Ο Ιησούς παρέμεινε με τους μαθητές Του στην Ιουδαία για κάποιο διάστημα. Πολλοί θέλησαν τότε να ακούσουν το κήρυγμά Του και να γίνουν μαθητές Του. Όταν όμως ο Ιησούς έμαθε ότι αυτό άρχιζε να προκαλεί αναταραχή στους Εβραίους Φαρισαίους, αποφάσισε να εγκαταλείψει την Ιουδαία και να επιστρέψει στη Γαλιλαία, όπου πέρασε τα παιδικά και νεανικά Του χρόνια. Η απευθείας διαδρομή από την Ιουδαία προς τη Γαλιλαία περνούσε από τη Σαμάρεια, μια περιοχή που κατοικούνταν από τους απογόνους των μικτών γάμων μεταξύ Ισραηλιτών και ειδωλολατρών. Οι Σαμαρείτες αναγνώρισαν την Πεντάτευχο του Μωυσή ως Αγία Γραφή, αλλά και η θρησκεία τους περιείχε στοιχεία παγανισμού. Το κύριο σημείο διαμάχης μεταξύ των Σαμαρειτών και των Εβραίων ήταν το ερώτημα πού να λατρεύουν τον Θεό: οι Εβραίοι, από την εποχή του Δαβίδ, είχαν θυσία στην Ιερουσαλήμ και οι Σαμαρείτες έστησαν ένα βωμό στο όρος Γεριζίμ. Υπήρχε έχθρα μεταξύ Σαμαρειτών και Εβραίων, έτσι ώστε η ίδια η λέξη Σαμαρείτης θεωρήθηκε υβριστική και περιφρονητική από τους Εβραίους.
Το μεσημέρι ο Κύριος και οι μαθητές σταμάτησαν σε ένα πηγάδι κοντά στο σαμαρικό χωριό Συχάρ. Η ζέστη δυσκόλεψε τη συνέχιση του ταξιδιού και οι μαθητές, αφήνοντας τον Δάσκαλο στο πηγάδι, πήγαν στο χωριό για να αγοράσουν φαγητό. Εκείνη την ώρα ήρθε στο πηγάδι μια Σαμαρείτιδα. Ο Ιησούς της είπε: «Δώσε μου κάτι να πιω». Βλέποντας από τα ρούχα και την ομιλία του ότι αυτός ήταν ένας Εβραίος μπροστά της, ξαφνιάστηκε: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό;» Ο Ιησούς της απάντησε: «Αν ήξερες το δώρο του Θεού και το Ποιος σου μιλάει, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό». Η γυναίκα δεν κατάλαβε πνευματικό νόημαλόγια του Ιησού και αντέτεινε: «Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρες το ζωντανό νερό σου;» Ο Ιησούς της απάντησε: «Όποιος πίνει αυτό το νερό θα θελήσει να πιει ξανά, και όποιος πιει το νερό που του δίνω δεν θα διψάσει ποτέ· αυτό το νερό θα του γίνει πηγή που θα ρέει μέσα. αιώνια ζωή" Ο Ιησούς μίλησε για το δώρο του Αγίου Πνεύματος, αλλά η γυναίκα πάλι δεν Τον κατάλαβε: «Τότε δώσε μου τέτοιο νερό που δεν θα θέλω πια να πίνω και δεν θα χρειάζεται να έρθω εδώ για νερό». Ο Ιησούς της είπε: «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου», και η Σαμαρείτιδα απάντησε ότι δεν είχε σύζυγο. Ο Κύριος δεν χρειαζόταν να μάθει για ένα άτομο από ιστορίες, έβλεπε μέσα από κάθε άνθρωπο και γι' αυτό είπε: «Έχετε δίκιο όταν λέτε ότι δεν έχετε σύζυγο. Τελικά, είχες πέντε άντρες και αυτός με τον οποίο ζεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου». Η γυναίκα Του ξαφνιάστηκε: «Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. Τότε πες μου πού πρέπει να λατρεύεται ο Θεός - στο όρος Γεριζίμ, όπως λένε οι πατέρες μας, ή μέσα Ναός της Ιερουσαλήμ, όπως διδάσκουν οι Εβραίοι; Ο Ιησούς της απάντησε: «Πίστεψέ με, θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια όπου κι αν βρίσκονται».
Στην Πεντάτευχο, ο Μωυσής μίλησε για τον Χριστό ως μεγάλο προφήτη και δάσκαλο του λαού, έτσι η Σαμαρείτιδα ρώτησε τον Ιησού: «Ξέρω ότι πρέπει να έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα». Και τότε ο Ιησούς της αποκάλυψε μεγάλο μυστικό: «Εγώ είμαι που σου μιλάω». Εκείνη την ώρα, οι μαθητές Του επέστρεψαν με φαγητό και η γυναίκα, εγκαταλείποντας τη γλάστρα, έτρεξε στο χωριό για να πει σε όλους τους ανθρώπους για την καταπληκτική συνάντησή της. Στο μεταξύ, οι μαθητές πρόσφεραν φαγητό στον Κύριο, για να τους είπε: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε και να ολοκληρώσω το έργο Του. Σηκώστε τα μάτια σας και κοιτάξτε τα χωράφια, πώς είναι λευκά και ώριμα για θερισμό». Ο Κύριος έμεινε σε αυτό το σαμαρικό χωριό για δύο ημέρες, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πολλοί Σαμαρείτες από τη Συχάρ Τον άκουσαν πρόθυμα και πίστεψαν σε Αυτόν. Μετά από αυτό, ο Ιησούς και οι μαθητές συνέχισαν το δρόμο τους προς τη Γαλιλαία.
Έχοντας έρθει στην πόλη Κανά, όπου κάποτε μετέτρεψε το νερό σε κρασί, ο Ιησούς έκανε το δεύτερο θαύμα Του στη Γαλιλαία. Τον πλησίασε ένας αυλικός του οποίου ο άρρωστος γιος πέθαινε στην Καπερναούμ. Όταν άκουσε για το τι έκανε ο Ιησούς στην Ιουδαία, Του ζήτησε να έρθει και να γιατρέψει το αγόρι. «Πήγαινε, ο γιος σου είναι καλά», είπε ο Ιησούς. Πιστεύοντας αυτό, ο αυλικός έσπευσε στο σπίτι και έμαθε ότι η ασθένεια του παιδιού το είχε εγκαταλείψει ακριβώς τη στιγμή που μιλούσε στον Ιησού.
Έρχεται λοιπόν στην πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Το πηγάδι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα.
Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω. Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα. Η Σαμαρείτισσα Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες.
Ο Ιησούς της απάντησε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και Αυτός σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό.
Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρες το ζωντανό νερό σου; Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι και ήπιε από αυτό ο ίδιος, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του;
Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: «Όλοι πόσιμο νερόΑυτό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή.
Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω.
Ο Ιησούς της λέει: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ.
Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο. Ο Ιησούς της λέει: Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου. Αυτό ακριβώς είπες.
Η γυναίκα Του λέει: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι ο τόπος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ.
Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε σε τι προσκυνούμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Εβραίους. Αλλά θα έρθει η ώρα και έχει ήδη έρθει που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό Του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια.
Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα.
Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω.
Εκείνη την ώρα ήρθαν οι μαθητές Του και εξεπλάγησαν που μιλούσε σε μια γυναίκα. Ωστόσο, κανείς δεν είπε: τι ζητάς; ή: τι της μιλάς;
Τότε η γυναίκα άφησε το δοχείο της και πήγε στην πόλη και είπε στον λαό: Ελάτε να δείτε έναν άντρα που μου είπε όλα όσα έκανα· αυτός δεν είναι ο Χριστός;
Έφυγαν από την πόλη και πήγαν κοντά Του. Εν τω μεταξύ, οι μαθητές Τον ρώτησαν λέγοντας: Ραββί! τρώω. Εκείνος όμως τους είπε: Έχω φαγητό που δεν ξέρετε. Γι' αυτό οι μαθητές είπαν μεταξύ τους: Ποιος του έφερε να φάει;
Ο Ιησούς τους λέει: Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του. Δεν λέτε ότι είναι ακόμη τέσσερις μήνες και θα έρθει ο τρύγος; Αλλά σας λέω: σηκώστε τα μάτια σας και κοίτα τα χωράφια, πώς είναι λευκά και ώριμα για θερισμό. Αυτός που θερίζει παίρνει την ανταμοιβή του και μαζεύει καρπό στην αιώνια ζωή, ώστε και αυτός που σπέρνει και αυτός που θερίζει να χαίρονται μαζί, γιατί στην περίπτωση αυτή ισχύει το ρητό: ο ένας σπέρνει και ο άλλος θερίζει. Σε έστειλα να θερίσεις αυτό για το οποίο δεν κοπίασες: άλλοι μόχθησαν, εσύ όμως μπήκες στον κόπο τους.
Και πολλοί Σαμαρείτες από εκείνη την πόλη πίστεψαν σε Αυτόν λόγω του λόγου της γυναίκας, η οποία μαρτύρησε ότι της είπε όλα όσα είχε κάνει. Και επομένως, όταν οι Σαμαρείτες ήρθαν κοντά Του, Του ζήτησαν να μείνει μαζί τους. και έμεινε εκεί δύο μέρες. Και επιπλέον μεγαλύτερο αριθμόπίστεψε σύμφωνα με τον λόγο Του. Και είπαν σε εκείνη τη γυναίκα: Δεν πιστεύουμε πια εξαιτίας των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και μάθαμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός.
Ερμηνεία του ευαγγελικού αναγνώσματος
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος
Η τρέχουσα πέμπτη εβδομάδα του Πάσχα ονομάζεται εκκλησιαστικό ημερολόγιο«Μια εβδομάδα για τη Σαμαρείτιδα». Το θέμα της γιορτής είναι η συνομιλία του Σωτήρα με μια συγκεκριμένη γυναίκα στο πηγάδι του Ιακώβ στη Σαμάρεια.
Οι συνθήκες αυτής της συνάντησης είναι εξαιρετικές από πολλές απόψεις. Πρώτον, η ομιλία του Χριστού απευθυνόταν σε μια γυναίκα, ενώ οι Εβραίοι δάσκαλοι του νόμου εκείνης της εποχής έλεγαν: «Κανείς να μην μιλάει σε μια γυναίκα στο δρόμο, ούτε στη νόμιμη γυναίκα του». "Μην μιλάς σε μια γυναίκα για πολύ καιρό" «Είναι καλύτερο να καίτε τα λόγια του Νόμου παρά να τα διδάξετε σε μια γυναίκα». Δεύτερον, ο συνομιλητής του Σωτήρα ήταν μια Σαμαρείτισσα, δηλαδή μια εκπρόσωπος της ιουδαιοασσυριακής φυλής, που μισούσαν οι «καθαροί» Εβραίοι σε τέτοιο βαθμό που θεωρούσαν βεβηλωτική οποιαδήποτε επαφή με τους Σαμαρείτες. Και τελικά, η Σαμαρείτισσα σύζυγος αποδείχθηκε ότι ήταν αμαρτωλή που είχε πέντε συζύγους πριν ενωθεί σε πορνεία με άλλον άντρα.
Αλλά ήταν σε αυτή τη γυναίκα, μια ειδωλολάτρη και μια πόρνη, που «υπόφερε τη ζέστη πολλών παθών», που ο καρδιοαναγνώστης Χριστός επαίνεσε να διδάξει «ζωντανό νερό, που στεγνώνει τις πηγές των αμαρτιών». Επιπλέον, ο Ιησούς αποκάλυψε στη Σαμαρείτιδα ότι ήταν ο Μεσσίας, ο χρισμένος του Θεού, κάτι που δεν έκανε πάντα και όχι μπροστά σε όλους.
Μιλώντας για το νερό που γεμίζει το πηγάδι του Ιακώβ, ο Σωτήρας παρατηρεί: «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει. Και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. Αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή». Αυτή, βέβαια, είναι μια αλληγορική διάκριση μεταξύ του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης και της θαυματουργικά αυξανόμενης χάρης της Καινής Διαθήκης στην ανθρώπινη ψυχή.
Η πιο σημαντική στιγμή της συζήτησης είναι η απάντηση του Χριστού στην ερώτηση της Σαμαρείτισσας για το πού πρέπει να λατρεύεται ο Θεός: στο όρος Γεριζίμ, όπως κάνουν οι ομόπιστοί της ή στην Ιερουσαλήμ, ακολουθώντας το παράδειγμα των Εβραίων. «Πίστεψέ με αυτό
Έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσετε τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ, λέει ο Ιησούς. - Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό Του».
Στο Πνεύμα και την Αλήθεια - αυτό σημαίνει ότι η πίστη δεν εξαντλείται από την ιεροτελεστία και το τελετουργικό, ότι δεν είναι το νεκρό γράμμα του νόμου, αλλά η ενεργή υιική αγάπη που ευχαριστεί τον Θεό. Σε αυτά τα λόγια του Κυρίου βρίσκουμε ταυτόχρονα τον πληρέστερο ορισμό του Χριστιανισμού ως ζωής εν Πνεύματι και Αλήθεια.
Η συνομιλία του Χριστού με τη Σαμαρείτιδα ήταν το πρώτο κήρυγμα της Καινής Διαθήκης στο πρόσωπο του μη Εβραϊκού κόσμου και περιείχε την υπόσχεση ότι αυτός ο κόσμος θα δεχόταν τον Χριστό.
Το μεγάλο γεγονός της συνάντησης του ανθρώπου με τον Θεό στο πηγάδι του Ιακώβ φέρνει στο νου τα αξιοσημείωτα λόγια ενός αρχαίου θεολόγου, ο οποίος υποστήριξε ότι ανθρώπινη ψυχήεκ φύσεως χριστιανός. «Και σύμφωνα με το αμαρτωλό έθιμο της καθημερινής ζωής, είναι Σαμαρείτισσα», μπορεί να μας αντιταχθούν. Ας είναι. Αλλά ο Χριστός, ας θυμηθούμε, δεν αποκαλύφθηκε στον Εβραίο αρχιερέα, ούτε στον βασιλιά Ηρώδη τον Τετράρχη, ούτε στον Ρωμαίο πρόεδρο, αλλά ομολόγησε την Ουράνια αποστολή Του σε αυτόν τον κόσμο ενώπιον της αμαρτωλής Σαμαρείτιδας. Και ήταν μέσω αυτής, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, που οι κάτοικοι της γενέτειράς της έφεραν στον Χριστό. Αλήθεια, γύρω από αυτόν που έχει αποκτήσει την αλήθεια του Αγίου Πνεύματος, χιλιάδες θα σωθούν. Έτσι ήταν, έτσι θα είναι. Γιατί η πηγή του νερού της Σωτηρίας, με το οποίο μας ευλόγησε όλους ο Χριστός, είναι μια ανεξάντλητη πηγή.
Σύμφωνα με το μύθο, συνομιλητής του Σωτήρα ήταν η Σαμαρείτισσα Φωτίνα (Σβετλάνα), η οποία ρίχτηκε σε ένα πηγάδι επειδή κήρυξε τον Κύριο μετά από σκληρά βασανιστήρια.
Ομιλία του Μητροπολίτη Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλου προς τους αναγνώστες της εφημερίδας Kommersant με ημερομηνία 27 Μαΐου 2000.
Ιωάννης 4:5-43
«Έρχεται λοιπόν σε μια πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στη γη που έδωσε ο Ιακώβ στον Ιωσήφ τον γιο του. Εκεί υπήρχε μια βρύση του Ιακώβ. Έτσι ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στην πηγή. Ήταν περίπου έξι η ώρα. Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της είπε: Δώσε μου να πιω. Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα.
Του είπε η Σαμαρείτιδα: Εσύ, Εβραία, μου ζητάς ένα ποτό; Διότι οι Εβραίοι δεν έχουν κοινωνία με τους Σαμαρείτες. Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και ποιος είναι αυτός που σου λέει: «Δώσε μου να πιω», θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Η γυναίκα Του είπε: Δάσκαλε. Δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις και το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού παίρνετε το ζωντανό νερό σας; Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε ένα πηγάδι, και από αυτό ήπιαν αυτός και οι γιοι του και τα κτήματά του; Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει. όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ, αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του είπε: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω. Ο Ιησούς της είπε: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ. Η γυναίκα απάντησε και είπε: Δεν έχω σύζυγο. Ο Ιησούς λέει: Είναι καλό που είπες, «Δεν έχω σύζυγο», γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου. Ήσουν εσύ που είπες την αλήθεια. Η γυναίκα Του είπε: Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας λάτρευαν τον Θεό σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι η Ιερουσαλήμ είναι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε. Ο Ιησούς της είπε: Πίστεψε με, γυναίκα, ότι έρχεται η ώρα που δεν θα προσκυνήσεις τον Πατέρα σε αυτό το βουνό ή στην Ιερουσαλήμ. Λατρεύεις αυτό που δεν ξέρεις. λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε, γιατί η σωτηρία είναι από τους Εβραίους. Αλλά έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί και ο Πατέρας επιδιώκει να είναι έτσι όσοι Τον λατρεύουν. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του είπε: Ξέρω ότι έρχεται ο Μεσσίας, που λέγεται Χριστός. Όταν έρθει, θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω. Τότε ήρθαν οι μαθητές Του και εξεπλάγησαν που μίλησε στη γυναίκα. Κανείς, όμως, δεν είπε: τι ψάχνεις; ή: τι μιλάς μαζί της; Τότε η γυναίκα άφησε το δοχείο νερού της και πήγε στην πόλη και είπε στους ανθρώπους: Ελάτε να δείτε έναν άντρα, που μου είπε όλα όσα έκανα. Δεν είναι ο Χριστός; Οι άνθρωποι βγήκαν από την πόλη και κατευθύνθηκαν προς Αυτόν. Εν τω μεταξύ, οι μαθητές Τον παρακάλεσαν λέγοντας: Ραββί, φάε! Τους είπε: Έχω φαγητό που δεν το ξέρετε. Τότε οι μαθητές είπαν μεταξύ τους: Του έφερε κανείς κάτι να φάει; Ο Ιησούς τους λέει: Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του. Δεν λέτε: «Άλλοι τέσσερις μήνες και θα έρθει ο θερισμός»; Σου λέω λοιπόν: σήκωσε τα μάτια σου και κοίτα τα χωράφια, πώς είναι ήδη λευκά για τη σοδειά. Αυτός που θερίζει παίρνει την ανταμοιβή του και μαζεύει καρπό για την αιώνια ζωή, για να χαίρονται μαζί και αυτός που σπέρνει και αυτός που θερίζει. Διότι εδώ δικαιολογείται ο λόγος: άλλος σπέρνει και άλλος θερίζει. Σε έστειλα να θερίσεις αυτό για το οποίο δεν κοπίασες: άλλοι μόχθησαν και εσύ μπήκες στον κόπο τους. Από εκείνη την πόλη πολλοί Σαμαρείτες πίστεψαν σε Αυτόν εξαιτίας του λόγου μιας γυναίκας που μαρτύρησε: Μου είπε όλα όσα έκανα. Επομένως, όταν οι Σαμαρείτες ήρθαν κοντά Του, Του ζήτησαν να μείνει μαζί τους. Και έμεινε εκεί δύο μέρες. Και επιπλέον περισσότεροι άνθρωποιπίστεψε σύμφωνα με τον λόγο Του. Και είπαν στη γυναίκα: Δεν πιστεύουμε πια εξαιτίας των ιστοριών σου. γιατί εμείς οι ίδιοι έχουμε ακούσει και γνωρίζουμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου. Και στο τέλος αυτών των δύο ημερών, βγήκε από εκεί στη Γαλιλαία».
Πόσο εκπληκτικό και παράξενο! Ο Κύριος τόσο απλά αποκαλύπτει στη Σαμαρείτιδα ότι είναι ο Μεσσίας, ο Χριστός, που ήρθε στον κόσμο. Γιατί δεν το αποκάλυψε αυτό στους Ιουδαίους, οι οποίοι συνεχώς και επίμονα Τον ρωτούσαν γι' αυτό; Γιατί δεν είπε καν στους πιο κοντινούς του μαθητές γι' αυτό, αλλά ξαφνικά μόλις άνοιξε σε μια ξένη γυναίκα; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να σημειώσουμε ότι στο μυαλό των Εβραίων μέχρι εκείνη την εποχή υπήρχαν ήδη, διαμορφωμένα με βάση τα κείμενα των ιερών βιβλίων, και ακόμη περισσότερο με βάση την παράδοση των δασκάλων του νόμος, η εικόνα του ερχόμενου Μεσσία-Χριστού. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, αυτός υποτίθεται ότι ήταν ένας πολιτικός ηγέτης που θα ανέτρεπε τον ρωμαϊκό ζυγό από τους Εβραίους και θα τους έδινε παγκόσμια πολιτική κυριαρχία σε συνδυασμό με την υλική ευημερία. Επιπλέον, έτσι σκέφτηκαν και οι μαθητές του Χριστού, οι οποίοι ακόμη και μετά την Ανάσταση του Σωτήρα Τον ρώτησαν: «Κύριε, δεν αποκαθιστάς αυτή τη στιγμή τη Βασιλεία στον Ισραήλ;» (Πράξεις 1:6).
Φυσικά, ο Χριστός δεν αντιστοιχούσε σε αυτή την αρχαία Ισραηλινή εικόνα του Μεσσία. Επομένως, όταν ανήγγειλε ευθέως τον εαυτό Του στους αρχιερείς, κατηγορήθηκε για βλασφημία και σταυρώθηκε. Έτσι λέει σχετικά ο Άγιος Ευαγγελιστής Μάρκος: «Και πάλι τον ρώτησε ο αρχιερέας και του είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Μακαριωτού; Ο Ιησούς είπε: Είμαι. και θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται σωστη πλευραΔύναμη και μέλλον με τα σύννεφα του ουρανού. Ο αρχιερέας, σκίζοντας τα ρούχα του, είπε: Τι άλλο έχουμε ανάγκη από μάρτυρες; Ακούσατε τη βλασφημία! Τι νομίζετε; Και όλοι τον καταδίκασαν, βρίσκοντάς τον ένοχο θανάτου» (Μάρκος 14:61-64). Οι Σαμαρείτες, σε αντίθεση με τους Εβραίους, δεν μιλούσαν για τον ερχόμενο Χριστό, αλλά γνώριζαν μόνο ότι θα ερχόταν. «Η γυναίκα Του είπε: Ξέρω ότι έρχεται ο Μεσσίας, που ονομάζεται Χριστός. Όταν έρθει, θα μας τα πει όλα» (Ιωάννης 4:25).
Τώρα γίνεται σαφές γιατί ο Σωτήρας έκρυψε τη μεσσιανική Του αξιοπρέπεια από τους Ιουδαίους και έτσι απλά αποκαλύφθηκε στη Σαμαρείτιδα. Εδώ είναι πολύ σωστό να θυμηθούμε την παραβολή για τις παλιές γούνες: «Κανείς δεν βάζει μπαλώματα από αλεύκαστο ύφασμα σε παλιά ρούχα: διαφορετικά το πρόσφατα ραμμένο θα τραβηχτεί μακριά από το παλιό και η τρύπα θα είναι ακόμη χειρότερη. Κανείς δεν βάζει νέο κρασί σε παλιές φλούδες: διαφορετικά το νέο κρασί θα σκάσει τις φλούδες, και το κρασί θα ρέει, και οι φλούδες θα χαθούν. αλλά καινούργιο κρασί πρέπει να μπει σε καινούργια κρασιά» (Μάρκος 2:21,22). Δηλαδή, η διδασκαλία για τη Βασιλεία των Ουρανών, για τον Χριστό τον Σωτήρα του κόσμου μπορεί να γίνει σωστά αντιληπτή μόνο από ένα καθαρό μυαλό, ξένο σε κάθε προκατάληψη και προκατάληψη.
Αδελφοί και αδελφές! Συμβαίνει συχνά να ερχόμαστε στην Εκκλησία και να προσπαθούμε να δεχθούμε τις διδασκαλίες της με ένα μυαλό μολυσμένο από διάφορες ψευδείς σοφίες για τον Θεό που μας επιβάλλει ο κόσμος. Αντλούμε ιδέες για τον Θεό από λογοτεχνικές, φιλοσοφικές, απόκρυφες πηγές και έχοντας δημιουργήσει μια τέτοια ανύπαρκτη εικόνα του Θεού στο μυαλό μας, καταλήγουμε να πιστεύουμε σε κάτι άγνωστο. Επιπλέον, φέρνουμε την ψεύτικη σοφία μας στην Εκκλησία και προσπαθούμε να συμβιβάσουμε τις διδασκαλίες της με τις ψεύτικες ιδέες μας. Όλες οι αιρετικές απόψεις στην Εκκλησία αναπτύχθηκαν ακριβώς με αυτόν τον τρόπο: οι άνθρωποι προσπάθησαν να προσθέσουν τις ψευδείς γνώσεις τους στις διδασκαλίες της Εκκλησίας και, από υπερηφάνεια, τις επέβαλαν σε άλλους ανθρώπους. Ως παράδειγμα των όσων έχουν ειπωθεί, μπορούμε να θυμηθούμε τη διάσημη συνομιλία που έγινε τον περασμένο αιώνα μεταξύ ενός συγκεκριμένου ιερέα και ενός συγκεκριμένου άθεου: «Σε μια τυχαία γνωριμία, ένας άπιστος δήλωσε την «ελεύθερη σκέψη» του με λίγη βλακεία. : «Ξέρεις, πατέρα, μπορεί να εκπλαγείς, αλλά εγώ δεν πιστεύω στον Θεό». «Λοιπόν», απάντησε ήρεμα ο ιερέας, «κι εγώ». Και μετά εξήγησε στον σαστισμένο συνομιλητή του: «Βλέπεις, ούτε εγώ πιστεύω σε έναν θεό που εσύ δεν πιστεύεις. Δεν πιστεύω στον γενειοφόρο γέρο με κακό χαρακτήρα που φαντάζεσαι όταν ακούς τη λέξη Θεός. Ο Θεός που υπηρετώ και τον οποίο κηρύττει η Εκκλησία μου είναι διαφορετικός. Αυτός είναι ο Ευαγγελικός Θεός της Αγάπης. Απλώς δεν έχετε εξοικειωθεί σοβαρά με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας μας και επομένως, μη γνωρίζοντας την αληθινή εικόνα του Θεού, απορρίπτετε μια ψεύτικη καρικατούρα Του. Και σε αυτό έχεις δίκιο».
Είναι όμως δυνατό να γνωρίσουμε τον Θεό τέλεια μέσω της λογικής; Στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή του ο άγιος Απόστολος Παύλος γράφει ειδικότερα ότι «...η γνώση φουσκώνει, η αγάπη δε οικοδομεί. Όποιος νομίζει ότι ξέρει κάτι δεν ξέρει ακόμα τίποτα όπως θα έπρεπε να ξέρει. Όποιος όμως αγαπά τον Θεό, έχει λάβει γνώση από Αυτόν» (Α' Κορ. 8:1-3). Είναι αδύνατο να γνωρίσουμε τον Θεό τέλεια με το νου, γιατί ο Θεός είναι αγάπη, και είναι γνωστός από την ανθρώπινη καρδιά, η οποία αρχικά δημιουργήθηκε και προοριζόταν για τη γνώση του Θεού. Επομένως, ας προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε τις καρδιές μας από τα πάθη και να προσελκύσουμε τον Χριστό μέσα από τη δημιουργία των εντολών Του, γιατί είπε: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά. Και όποιος Με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου. και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:21). Και πάλι: «...όποιος με αγαπά θα κρατήσει τον λόγο Μου. και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Και τότε θα αποκτήσουμε αληθινή γνώση του Θεού. Αμήν.
Παπάς Alexander Men
Συζήτηση του Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτιδα (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 4.6-38)
Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!
Στο σημερινό Ευαγγέλιο ακούσατε μια ιστορία για τη συνάντηση του Κυρίου με μια απλή γυναίκα. Αυτή η γυναίκα δεν πήγαινε στο ναό, ούτε σε προσευχή, ούτε σε κάποιο ιδιαίτερο κατόρθωμα, ούτε σε μια ιδιαίτερη καλή πράξη, αλλά απλώς πήγε να φέρει νερό, όπως περπατούσαν χιλιάδες γυναίκες σε όλες τις χώρες, όπως περπατούσε από τη νιότη της: πήρε μια κανάτα, κατέβηκε στο πηγάδι στην κοιλάδα, μάζεψε νερό - αυτό το πηγάδι σώζεται ακόμα - και επέστρεψε στο μονοπάτι που ανηφόριζε το βουνό στο χωριό της. Όμως εκείνη η μέρα ήταν ξεχωριστή για εκείνη, αν και δεν το υποψιαζόταν. Όπως πάντα, ετοιμάστηκε, φόρεσε μερικά άθλια ρούχα, πήρε την κανάτα, την έβαλε στον ώμο της, όπως συνηθιζόταν να φοράει, και περπάτησε στο μονοπάτι. Η παράδοση λέει ότι το όνομά της ήταν Όρα, στα ελληνικά, Φωτίνια, στα ρωσικά προφέρουμε αυτό το όνομα ως Σβετλάνα. Αλλά σε άγια γραφήτο όνομά της δεν αναφέρεται. Λέγεται ότι ήταν Σαμαρείτισσα, ανήκε στην αίρεση των Σαμαρειτών, που επίσης πίστευε στον Θεό, περίμενε την απελευθέρωση του Κυρίου, αλλά πίστευε ότι οι περισσότεροι Ιερός τόπος- Όρος Γεριζίμ, όπου είχαν ναό. Εδώ αυτή η γυναίκα περπάτησε και, ίσως, σκέφτηκε τη δύσκολη και πικρή μοίρα της. Η ζωή της δεν λειτούργησε: πέντε φορές προσπάθησε να κάνει οικογένεια, και κάθε φορά απέτυχε, και αυτό που είχε τώρα δεν της έδινε χαρά. Σκεπτόμενη τις ανησυχίες της, το γεγονός ότι έπρεπε να πλύνει ρούχα και να ψήσει ψωμί, η Σαμαρείτιδα κατέβηκε στο πηγάδι. Κάποιος κουρασμένος ταξιδιώτης καθόταν δίπλα στο πηγάδι και της ζήτησε να πιει. Κάπως έτσι ξεκίνησε κάτι εντελώς νέο στη ζωή της. Αυτός ο ταξιδιώτης ήταν ο Κύριός μας Σωτήρας Ιησούς Χριστός. Φαινόταν να την περίμενε εκεί και, ζητώντας της να πιει, της έδωσε ο Ίδιος το ζωντανό νερό της αλήθειας.
Αυτή η ιστορία του Ευαγγελίου μας λέει τρία πράγματα. Πρώτον: ότι μπορείτε να συναντήσετε τον Κύριο στην πιο συνηθισμένη ζωή σας. Η Σαμαρείτιδα δεν υποψιάστηκε ότι στο πηγάδι, όπου έπαιρνε νερό κάθε μέρα για φαγητό και πλύσιμο, την περίμενε ένας προφήτης, ο Μεσσίας, ο Χριστός, ο Σωτήρας του κόσμου. Έτσι κι εμείς, κάνοντας την καθημερινή μας εργασία, νομίζουμε ότι αυτή την ώρα είναι μακριά μας, αλλά αν η καρδιά μας δεν χάσει τον Κύριο, θα μας συναντήσει και εδώ.
Και κάτι ακόμα: αυτή η γυναίκα είχε μια δύσκολη μοίρα· μάλλον η ίδια έφταιγε για το γεγονός ότι η προσωπική της ζωή δεν λειτούργησε, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Κύριο να τη συναντήσει και να της μιλήσει για τα υψηλότερα πράγματα. Άρχισε να Τον ρωτάει για την πίστη, για το πού ήταν το πιο ιερό μέρος στη γη: στην Ιερουσαλήμ, όπως νόμιζαν οι Εβραίοι, ή μεταξύ αυτών, οι Σαμαρείτες, στο όρος Γεριζίμ. Ο Κύριος είπε: «Ναι, η Ιερουσαλήμ είναι ιερός τόπος, η σωτηρία έρχεται από εκεί, αλλά έρχεται καιρός, σου λέω, γυναίκα, που οι άνθρωποι δεν θα προσκυνήσουν σε αυτό το βουνό και όχι στην Ιερουσαλήμ, αλλά παντού, με πνεύμα και αλήθεια. Ο Θεός είναι Πνεύμα».
Τι μεγάλο μυστικό της αποκάλυψε! Δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε ότι ο Θεός ζει σε ναούς, σε κτίρια, σε εκκλησίες - δεν υπάρχει μέρος στον κόσμο όπου δεν ζει. Υπάρχει μόνο ένα μέρος όπου δεν είναι - όπου ζει το κακό. Μας καλεί όλους λέγοντας ότι ο Θεός είναι Πνεύμα, και όποιος Τον λατρεύει πρέπει να τον λατρεύει με πνεύμα και αλήθεια.
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να μαζευόμαστε στις εκκλησίες· φυσικά, είναι μεγάλη ευλογία να προσευχόμαστε μαζί. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να έχουμε εικόνες μπροστά στα μάτια μας - μας θυμίζουν τον ίδιο τον Κύριο και τους αγίους Του. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να αναμμένα κεριά και λυχνάρια μπροστά στις εικόνες μας - φωτίζουν ιερές εικόνες και συμβολίζουν με τη φωτιά τους τη θυσία μας στον ναό, τη θυσία μας στην Εκκλησία. Αλλά το κύριο πράγμα πρέπει να είναι στην καρδιά, γιατί καμία θυσία δεν είναι ευάρεστη στον Θεό, εκτός αν το πνεύμα στραφεί προς Αυτόν, στην αλήθεια, στη δικαιοσύνη, στην καλή μαρτυρία.
Πνεύμα και αλήθεια είναι πίστη, πραγματική σταθερή πίστη. Το πνεύμα και η αλήθεια είναι αγάπη, το πνεύμα και η αλήθεια είναι υπηρεσία. Αυτό δεν είναι διαθέσιμο σε κάποιους ιερούς υπερφυσικούς ανθρώπους που επιλέγονται από τη μήτρα, αλλά σε όλους. Η Σαμαρείτιδα είναι παράδειγμα για εμάς, μια συνηθισμένη γυναίκα που ασχολήθηκε με τις συνηθισμένες δουλειές της. Και ο Θεός την κάλεσε, εμφανιζόμενος σε αυτήν, λέγοντάς της για πνεύμα και αλήθεια. Αυτό σημαίνει ότι κανένας από εμάς δεν έχει το δικαίωμα να πει: «Είμαι πολύ αμαρτωλός, είμαι πολύ μικρός, είμαι πολύ ανάξιος να ακούσω και να κατανοήσω το Μήνυμα του Χριστού». Το μήνυμα του Χριστού απευθύνεται στον καθένα μας, στον καθένα και στον δικό του χρόνο. Ο Λόγος του Θεού, σαν σπαθί, διαπερνά την καρδιά και φτάνει στα βάθη. Απλώς νιώστε αυτή τη δύναμη και θα σας δώσει αιώνια ζωή, ζωντανό νερόπου υποσχέθηκε ο Κύριος στη Σαμαρείτιδα. Αμήν.
Αποσπάσματα από το κείμενο:
Ιωάννης 4:6-38
Το πηγάδι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα.
Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω.
Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα.
Η Σαμαρείτισσα Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες.
Ο Ιησούς της απάντησε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και Αυτός σου λέει: «Δώσε μου να πιω», τότε εσύ η ίδια θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό.
Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρες το ζωντανό νερό σου;
Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι και ήπιε από αυτό ο ίδιος, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του;
Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: «Όποιος πίνει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει,
Και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή.
Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω.
Ο Ιησούς της λέει: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ.
Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο. Ο Ιησούς της λέει: είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο,
γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου. Αυτό ακριβώς είπες.
Η γυναίκα Του λέει: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης.
Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι ο τόπος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ.
Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ.
Δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε σε τι προσκυνούμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Εβραίους.
Έχοντας διακόψει βίαια τη δημόσια διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή, οι Φαρισαίοι δεν επαναπαύθηκαν σε αυτή την επιτυχία, αλλά όταν άκουσαν ότι νέος δάσκαλοςπροσελκύει ακόμη περισσότερους οπαδούς από τον Ιωάννη, δεν θα παρέλειπαν να ασκήσουν βία εναντίον Του. Αλλά επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του, άφησε πάλι την Ιουδαία για να συνεχίσει τη διακονία Του ανάμεσα στους πιο δεκτικούς Γαλιλαίους. Η πιο άμεση και συντομότερη διαδρομή από την Ιουδαία στη Γαλιλαία οδηγούσε μέσω της Σαμάρειας. Οι Εβραίοι, όμως, σπάνια χρησιμοποιούσαν αυτόν τον δρόμο και προτιμούσαν μια κυκλική διαδρομή μέσω της Περαίας, αφού υπήρχε μια ασυμβίβαστη έχθρα μεταξύ αυτών και των κατοίκων της Σαμάρειας, που κράτησε αρκετούς αιώνες. Μετά την επανεγκατάσταση των δέκα ισραηλιτικών φυλών σε ασσυριακή αιχμαλωσία, η Σαμάρεια κατοικήθηκε από ειδωλολάτρες αποίκους από διάφορες περιοχές της ασσυριακής μοναρχίας, φυγάδες κατοίκους του Βασιλείου του Ιούδα, καθώς και Ισραηλινούς φυγάδες που βρήκαν την ευκαιρία να δραπετεύσουν από την ασσυριακή αιχμαλωσία.
Οι πρώτοι ειδωλολάτρες άποικοι, φοβισμένοι από τον ασυνήθιστο πολλαπλασιασμό των άγριων ζώων στη χώρα της νέας τους κατοικίας, ιδιαίτερα των λιονταριών, και εξηγώντας το ως εκδίκηση εναντίον τους από τον Θεό αυτής της γης, συνέλαβαν έναν από τους αιχμάλωτους Εβραίους ιερείς και, με τη βοήθειά του , εισήγαγε τη λατρεία του Ιεχωβά, τον οποίο, ωστόσο, δύσκολα μπορούσαν να διακρίνουν την καθαρά ειδωλολατρικούς θεούς. Ταυτόχρονα, υιοθέτησαν και τον Νόμο του Μωυσή, τον οποίο στη συνέχεια τήρησαν ακόμη πιο αυστηρά από τους ίδιους τους Εβραίους. Μετά την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία, οι Σαμαρείτες θέλησαν να ενωθούν μαζί τους για να σχηματίσουν έναν λαό μαζί τους. αλλά οι Εβραίοι ηγέτες απέρριψαν αυτή τη συμμαχία, η οποία θα μπορούσε να απειλήσει να σκοτεινιάσει την αληθινή θρησκεία μεταξύ των ίδιων των Εβραίων, και από εκείνη τη στιγμή, άρχισαν σφοδρές διαμάχες για το θρησκευτικό πλεονέκτημα μεταξύ των Εβραίων και των Σαμαρειτών, που συχνά μετατράπηκαν σε ανοιχτή εχθρότητα και ακόμη και σφαγές. Παρά τους Εβραίους, οι Σαμαρείτες έχτισαν δικό τους ναό στο όρος Γεριζίμ, αλλά καταστράφηκε από τον Ιωάννη Υρκανό, ο οποίος την ίδια εποχή κατέστρεψε την ίδια τη Σαμάρεια. Αναγνώρισαν περισσότερα δικαιώματα σε θρησκευτικά οφέλη πίσω από το βουνό τους παρά πίσω Όρος Μοριά, αφού, σύμφωνα με τον μύθο τους, σε αυτό ακριβώς το βουνό υπήρχε ένας επίγειος παράδεισος, πάνω του ξεπήδησαν όλα τα ποτάμια της γης, ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τις στάχτες του, η κιβωτός του Νώε σταμάτησε πάνω του, πάνω του ο Αβραάμ σκόπευε να θυσιάσει τον γιο του Ισαάκ. , ο Ιακώβ προσευχήθηκε πάνω του εκείνο το βράδυ όταν είδε την υπέροχη σκάλα· ο Ιησούς του Ναυή έχτισε πάνω της, όταν μπήκε στη Γη της Επαγγελίας, το πρώτο θυσιαστήριο προς τον Θεό, και πάνω του έθαψε δώδεκα πέτρινες πλάκες, πάνω στις οποίες ήταν γραμμένος ολόκληρος ο νόμος του Μωυσή.
Κάθε Σαμαρείτης έστρεφε το πρόσωπό του στο όρος Γεριζίμ όταν προσευχόταν, και όλοι πίστευαν ότι στην κορυφή του θα εμφανιζόταν πρώτος ο Μεσσίας Χριστός. Τηρώντας αυστηρά τον Μωσαϊκό Νόμο, κατηγόρησαν τους Εβραίους ότι δέχονταν και άλλα ιερά βιβλία εκτός από την Πεντάτευχο. Ήταν αφοσιωμένοι στον Ηρώδη, τον οποίο οι Εβραίοι μισούσαν, και παρέμειναν πιστοί στους Ρωμαίους. Προκάλεσαν κάθε είδους προβλήματα στους ίδιους τους Εβραίους, επιτέθηκαν στους προσκυνητές τους, άναψαν ψεύτικες φωτιές για να δημιουργήσουν σύγχυση στον ορισμό της νέας σελήνης και για να βεβηλώσουν τον ναό τους πέταξαν κάποτε νεκρά οστά σε αυτόν. Από την πλευρά τους, οι Εβραίοι αντιμετώπισαν τους Σαμαρείτες με απέραντο μίσος, θεωρώντας τους ακάθαρτο και καταραμένο λαό. Το ίδιο το όνομά τους θεωρήθηκε επαίσχυντο, και έβλεπαν κάθε Σαμαρείτη ως δαιμονισμένο (Ιωάννης 8:48).
Κανένας αληθινός Εβραίος δεν θεώρησε επιτρεπτό να φάει το φαγητό που άγγιξε ο Σαμαρείτης, αφού αυτό θα σήμαινε το ίδιο με το να φάει χοιρινό. Ούτε ένας Σαμαρείτης δεν μπορούσε να γίνει προσήλυτος και το δικαίωμά του στην ανάσταση από τους νεκρούς δεν αναγνωρίστηκε. Ένας Εβραίος μπορούσε μερικές φορές να έχει φιλικές σχέσεις με έναν ειδωλολάτρη, αλλά ποτέ με έναν Σαμαρείτη, και όλες οι συναλλαγές με τον τελευταίο θεωρούνταν άκυρες. Η μαρτυρία των Σαμαρειτών δεν έγινε αποδεκτή στα εβραϊκά δικαστήρια και το να δεχτείς οποιονδήποτε από αυτούς στο σπίτι σου σήμαινε ότι θα φέρεις άμεσα την κατάρα του Θεού στον εαυτό σου. Αν όμως τέτοια εχθρότητα υπήρχε στην καρδιά κάθε Εβραίο, τότε σε κάθε περίπτωση ο Σωτήρας δεν έβλεπε έτσι τους Σαμαρείτες.
Είδε σε αυτούς τα ίδια παιδιά ενός Επουράνιου Πατέρα όπως ήταν οι Εβραίοι, και περνώντας από τη Σαμάρεια, βρήκε την ευκαιρία να κάνει μια από τις μεγαλύτερες αποκαλύψεις για τη Θεότητά του. Έχοντας ξεκινήσει νωρίς το πρωί, ο Σωτήρας έφτασε στη Συχάρ, έναν μικρό οικισμό που βρίσκεται κοντά στην πόλη Συχέμ, μέχρι το μεσημέρι. Εκεί, στην ανατολική πλαγιά του όρους Γεριζίμ, περίπου δύο βερστόνια από την πόλη, βρισκόταν το περίφημο πηγάδι του Ιακώβ, σε ένα οικόπεδο που είχε δώσει κάποτε στον γιο του Ιωσήφ. Πάνω από το πηγάδι υπήρχε ένα κουβούκλιο με θέσεις για ταξιδιώτες, και αφού ο Σωτήρας ήταν εξαιρετικά κουρασμένος μακρύ ταξίδικάτω από τον καυτό ήλιο, τότε Εκείνος, αφού έστειλε τους μαθητές του στην πόλη για να κάνουν τις απαραίτητες αγορές προμηθειών, έμεινε μόνος στο πηγάδι.
Κι έτσι, όταν αναπαυόταν εδώ, ήρθε μια Σαμαρείτιδα για νερό, η οποία έφερε μαζί της μια κανάτα με ένα μακρύ σχοινί για να πάρει νερό από το ιερό πηγάδι, το οποίο είχε βάθος τουλάχιστον δεκαπέντε φθορών. Η εμφάνισή της ήταν εντελώς απρόσμενη, αφού οι γυναίκες πήγαιναν να φέρουν νερό συνήθως το βράδυ και, επιπλέον, σε ολόκληρες παρέες. Προτίμησε όμως να εφοδιαστεί με νερό τη συγκεκριμένη ακατάλληλη στιγμή, σαν να απέφευγε να συναντήσει άλλες γυναίκες, μεταξύ των οποίων δεν είχε καλή φήμη. Υποφέροντας από δίψα, ο Ιησούς Χριστός δεν μπορούσε παρά να χαρεί με την άφιξή της, και μόλις μάζεψε νερό με μια κανάτα, στράφηκε προς το μέρος της με την παράκληση: «Δώσε μου να πιω». Αν κρίνουμε από τα ρούχα και τη γλώσσα του, η γυναίκα είδε αμέσως ότι ήταν Εβραίος και Του παρατήρησε έκπληκτη: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες». Ο Σωτήρας είδε την αθωότητά της και ήθελε όχι μόνο να τη διαφωτίσει με μεγάλες αλήθειες, τις οποίες οι μεγαλύτεροι σοφοί δεν είχαν την ικανότητα να κατανοήσουν Αρχαίος κόσμος, αλλά και να της πει μια φοβερή αποκάλυψη για τον εαυτό Του.
Ανυψώνοντας τη σκέψη της από απλό υλικό νερό, που σβήνει προσωρινά τη σωματική δίψα, της υπενθύμισε την ύπαρξη ενός άλλου νερού - δώρου του Θεού, που ξεδιψάει την πνευματική. «Αν ήξερες το δώρο του Θεού», είπε στην έκπληκτη γυναίκα, «και ποιος σου λέει: Δώσε μου να πιω. τότε εσύ ο ίδιος θα Του είχες ζητήσει και θα σου έδινε ζωντανό νερό».
Ο Ιησούς Χριστός και η Σαμαρείτισσα
Η σκέψη ήταν ξεκάθαρη, αλλά όχι για το απλό μυαλό της Σαμαρείτισσας, και μπορούσε να παρατηρήσει με έκπληξη πώς και πού μπορούσε να πάρει αυτό το ζωντανό νερό - σίγουρα όχι σε αυτό το πηγάδι, αφού δεν είχε τίποτα να αντλήσει από αυτό. Αλλά αν έχει άλλο, το καλύτερο νερό, τότε είναι πραγματικά υψηλότερος από τον πατέρα τους τον Ιακώβ, που ο ίδιος και η οικογένειά του έπιναν από αυτό πολύ καλά, θεωρώντας ότι είναι κατάλληλο και καλό ακόμη και για τον εαυτό του; Η περιέργειά της, προφανώς, επηρεάστηκε εξαιρετικά από μια τέτοια δήλωση και ήταν έτοιμη να συνεχίσει τη συζήτηση περαιτέρω. «Αυτό το νερό είναι αναμφίβολα καλό», της απάντησε ο Σωτήρας. αλλά «όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. Το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή». Ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο και νιώθοντας ότι βλέπει έναν εξαιρετικό άντρα μπροστά της, η γυναίκα τελικά Του ζητά αυτό το ζωντανό νερό. αλλά οι σκέψεις της δεν έχουν ακόμη κατανοήσει πλήρως την ουσία αυτού του νερού, και το ζητάει μόνο για να μην διψάσει πια, έχοντας το πιει, και δεν θα έρθει ξανά εδώ για νερό. Αλλά οι εξηγήσεις που έγιναν ήταν αρκετές για να αφυπνίσουν τις σκέψεις της Σαμαρείτισσας σε υψηλά θέματα, και ο Σωτήρας, διακόπτοντας αυτή τη συνομιλία, της απευθύνθηκε με λόγια που υποτίθεται ότι της έδειχναν ότι είχε να κάνει με τον Γνώστη της Καρδιάς. «Πήγαινε», της είπε, «φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ». Αυτά τα λόγια άγγιξαν οδυνηρά τη συνείδηση της γυναίκας και έσπευσε να απαντήσει, ντροπιασμένη, ότι δεν είχε σύζυγο. Ακολούθησε όμως μια απάντηση που αποκάλυψε αμέσως όλα της τα μυστικά. αμαρτωλή ζωή. «Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο: γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου. Είναι αλήθεια αυτό που είπες».
Αυτά τα λόγια του Καρδιοκατακτητή την έπληξαν σαν κεραυνός εν αιθρία και με ευλάβεια αναφώνησε: «Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης» και εκείνη την ώρα ξαφνικά της ήρθε η σκέψη: δεν είναι σωστή η εβραϊκή πίστη, από την οποία μπορούν να εμφανιστούν τέτοιοι προφήτες; Και έτσι από τη ζωή της, στην οποία φυσικά δεν ήθελε να μείνει άλλο, η ζωντανή σκέψη της μεταφέρθηκε γρήγορα σε ένα άλλο ερώτημα, εξαιτίας του οποίου υπήρχε συνεχώς μια σφοδρή διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων της και των συμπατριωτών του Ένα με σε ποιον μίλησε, η ερώτηση, που ήταν η αιτία της αμοιβαίας έχθρας τους. Η τύχη την έφερε κοντά με τον μεγάλο δάσκαλο: θα ήταν δυνατό να τον χρησιμοποιήσει για να διευθετήσει την ατελείωτη διαμάχη μεταξύ Εβραίων και Σαμαρειτών σχετικά με το τι θα έπρεπε στην πραγματικότητα να εξετάσει η Ιερουσαλήμ ή η Γεριζίμ; ιερό μέροςΠαλαιστίνη: Ιερουσαλήμ, όπου ο Σολομών έκτισε το ναό, ή Γεριζίμ, αυτό το αρχαίο ιερό όπου ο Ιησούς του Ναυή είπε τις ευλογίες του και όπου ο Αβραάμ ετοιμάστηκε να θυσιάσει τον γιο του; Δείχνοντας την κορυφή του βουνού, που υψωνόταν οκτακόσια πόδια από πάνω τους και στέφθηκε με τα ερείπια του αρχαίου ναού του Μανασσή, που καταστράφηκε από τον Υρκανό, πρότεινε στον Σωτήρα το ερώτημα που την απασχολούσε: «Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό. βουνό; και λέτε ότι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσει κανείς είναι στην Ιερουσαλήμ, ποιος έχει δίκιο;» Εν συντομία και μόνο λοξά, ο Σωτήρας έλυσε την αμηχανία της. Στη διαμάχη με τους Σαμαρείτες, οι Εβραίοι είχαν αναμφίβολα περισσότερη αλήθεια με το μέρος τους. Η Ιερουσαλήμ ήταν το μέρος που επέλεξε ο ίδιος ο Θεός. Σε σύγκριση με τη μικτή και ωμή λατρεία της Σαμάρειας, ο Ιουδαϊσμός ήταν πολύ πιο αγνός και σωστός. Αλλά, αγγίζοντας την επίγεια διαμάχη, ο Σωτήρας της είπε μια μεγάλη και αξιομνημόνευτη προφητεία ότι θα έρθει η ώρα, ακόμη και τώρα έχει έρθει, «όταν ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ» οι αληθινοί προσκυνητές θα λατρεύουν τον Πατέρα, αλλά σε κάθε τόπο θα Τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. «Ο Θεός είναι πνεύμα· και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια».
Η Σαμαρείτιδα ήταν βαθιά συγκινημένη και έκπληκτη. αλλά πώς θα μπορούσε μια απλή τυχαία λέξη από έναν άγνωστο να απαρνηθεί την πίστη της, στην οποία γεννήθηκαν και μεγάλωσαν αυτή και οι πατέρες της; Είναι καλύτερα να αναβάλετε την τελική απόφαση για αυτό και παρόμοια θέματα και να περιμένετε μέχρι να έρθει ο Μεσσίας, ο οποίος θα επιλύσει επιτέλους όλες τις αμηχανίες και θα αποκαλύψει όλη την αλήθεια. Και τότε ο Ιησούς Χριστός είπε απλά αλλά τρομερά λόγια: δεν χρειάζεται να περιμένουμε αυτό. Ο Μεσσίας έχει έρθει, και «είμαι αυτός που σας μιλάω».
Η γέννησή του αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά τη νύχτα σε μερικούς άγνωστους και αδαείς βοσκούς. Η πρώτη του πλήρης ανακοίνωση για την ιδιότητά του ως μεσσίας έγινε στο πηγάδι ένα άτονο απόγευμα σε μια μοναχική, άγνωστη Σαμαρείτιδα. Και σε αυτή τη φτωχή, αμαρτωλή, αδαή Σαμαρείτιδα, ειπώθηκαν αθάνατα λόγια, στα οποία ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός αποκαλύφθηκε πανηγυρικά ότι είναι ο Μεσσίας και ο Σωτήρας του κόσμου.
Στο μεταξύ, οι μαθητές επέστρεψαν από την πόλη και εξεπλάγησαν πολύ που ο Δάσκαλός τους μιλούσε μόνος με μια γυναίκα. Στην Ανατολή, με χαμηλή άποψη για τις γυναίκες γενικά, η ανοιχτή επικοινωνία μαζί της θεωρούνταν απρεπής και πολύ περισσότερο με μια γυναίκα με ακάλυπτο πρόσωπο. Όμως ο κανόνας εφαρμόστηκε με μεγαλύτερη αυστηρότητα στους δασκάλους και τους ραβίνους, έτσι ώστε γι' αυτούς θεωρούνταν άκρα ντροπή να μιλάνε με μια γυναίκα στο δρόμο, ακόμα και με τη γυναίκα του. Είναι ακόμα πιο απρεπές να της μιλάς για θρησκεία και νόμο. «Είναι καλύτερα να καίμε τα λόγια του νόμου», λέει ένας από τους αυστηρούς ραβίνους, «παρά να τα εμπιστεύεστε σε μια γυναίκα». Στο μεταξύ, οι μαθητές είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μια μακρά και σοβαρή συνομιλία με μια γυναίκα - και, επιπλέον, προφανώς αμαρτωλή! - προφανώς, ειδικά για θέματα θρησκείας και δικαίου. Ωστόσο, δεν τόλμησαν να Του προσέξουν γι' αυτό και άρχισαν να μιλάνε για τις αγορές που είχαν κάνει.
Στο μεταξύ, η γυναίκα, έχοντας ξεχάσει ακόμη και την κατσαρόλα της από την έκπληξη που την έπληξε, έτρεξε στην πόλη για να πει για την υπέροχη συνάντησή της. Εμφανίστηκε ένας άντρας που της αποκάλυψε «τα ίδια τα μυστικά της ζωής της. Δεν είναι ο Μεσσίας; Οι Σαμαρείτες, που σε όλες τις παρατηρήσεις του Ευαγγελίου γι' αυτούς είναι απλούστεροι και πιο επιρρεπείς σε πειθώ από τους Εβραίους, σύντομα έφυγαν από την πόλη υπό την καθοδήγησή της, και όταν η προσέγγισή τους ήταν ήδη ορατή, οι μαθητές προέτρεψαν τον Σωτήρα να φάει, επειδή ήταν ήδη το μεσημέρι, και ήταν εξαντλημένος στο δρόμο. Αλλά κάθε πείνα μέσα Του ικανοποιήθηκε ικανοποιώντας τον σκοπό της διακονίας Του. «Έχω φαγητό», είπε, «το οποίο δεν ξέρεις». Δεν ήξεραν ότι από μικρός δεν ζούσε μόνο με ψωμί; Αλλά οι μαθητές, με τη συνηθισμένη τους απλότητα, δεν κατάλαβαν αυτή την παρατήρηση και σκέφτηκαν ότι, πιθανότατα, κάποιος Του είχε φέρει κάτι να φάει. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο δύσκολο ήταν για Εκείνον να συναντήσει μια τόσο παράξενη ανικανότητα να κατανοήσει βαθύτερες πνευματικές σκέψεις σε κάθε βήμα, ακόμη και στους εκλεκτούς Του. Δεν υπήρχε όμως ανυπομονησία σε αυτόν που ήταν πράος και ταπεινός στην καρδιά. «Η τροφή μου», είπε, «είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο Του». Και μετά, δείχνοντας τον λαό της Συχέμ που συρρέουν κοντά Του πέρα από την πεδιάδα, συνέχισε: «Λέτε ότι απομένουν ακόμη τέσσερις μήνες μέχρι τον θερισμό. Κοιτάξτε αυτά τα χωράφια, πώς έχουν κιτρινίσει για πνευματική σοδειά. Θα θερίσετε με χαρά τη σοδειά που έσπειρα με κόπους και βάσανα. και εγώ, ο σπορέας, χαίρομαι με τη σκέψη αυτής της ερχόμενης χαράς».
Μια προσωπική συνομιλία με τον Χριστό έπεισε πολλούς από τους Σαμαρείτες πολύ πιο βαθιά από την ιστορία της γυναίκας στην οποία αποκάλυψε για πρώτη φορά τον εαυτό Του, ότι ήταν ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός. Συμφωνώντας με έλεος στο αίτημά τους να μείνουν μαζί τους, ο Ιησούς Χριστός έμεινε εκεί για δύο ημέρες με τους μαθητές του, και αυτή η διήμερη διδασκαλία ήταν αναμφίβολα κύριος λόγοςπολυάριθμες μεταστροφές στον Χριστό ανάμεσά τους στους επόμενους χρόνους (Πράξεις 8:5). Και από την πλευρά του, ο Χριστός αντάμειψε πολλές φορές αυτή την πίστη των Σαμαρειτών, παρουσιάζοντάς τους ως πιο ενάρετους από τους Εβραίους, που ήταν άκαμπτοι στον στενό νομικισμό τους. Έτσι, στην αθάνατη παραβολή για την αγάπη για τον πλησίον, έθεσε τον Σαμαρείτη ως παράδειγμα αυτής. Από τους δέκα θεραπευμένους λεπρούς, μόνο ένας Σαμαρείτης αποδείχθηκε ευγνώμων. Πιο απλό και υγιείς ψυχέςΟι Σαμαρείτες αποδείχτηκαν πιο διατεθειμένοι και ικανοί να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού από τις υπερήφανες ψυχές που φαντάζονταν ότι ήταν αποκλειστικοί γιοι του Αβραάμ και κληρονόμοι των υποσχέσεων που του δόθηκαν.