Da bi unijeli pozitivne promjene u život, zaštitili dom i lični život, praktičari preporučuju talisman - vještičje ljestve. Amajliju morate napraviti sami, koristeći prirodne materijale - niti od vune, lana ili svile. Ključ za stvaranje funkcionalne amajlije je precizna formulacija i vizualizacija onoga što želite. Vještičije ljestve se također mogu koristiti za nanošenje štete, ali da biste to učinili morate baciti ili donirati stvorenu amajliju u neprijateljski dom.
Šta je to?
Praktičari ne preporučuju kupnju gotovih vještičjih stepenica iz ruke, jer u amajliju možete staviti sve negativne želje i oštetiti kuću kroz konac. Ako nakon akvizicije počnu problemi, hitno se morate riješiti talismana i očistiti ga.
Vještičje ljestve napravljene su za zaštitu, zdravlje i finansijsku dobrobit u Africi, Evropi i Americi. Djelovanje univerzalnog amajlija zasnovano je na magiji čvorova. Ručno vezana i dogovorena zamršenost konca ukazuje na želju praktičara, a konac, vrpca ili gajtan ukazuje na liniju sudbine. Zahvaljujući magiji čvorova, možete imati sljedeće efekte bez straha od povratka:
- zaštita doma;
- nanošenje štete, svađe ili kletve;
- promocija zdravlja;
- poboljšanje materijalnog stanja ili ljubavnih odnosa;
- pokretanje pozitivnog programa u bilo kojoj oblasti života.
Kako izgleda i od čega se sastoji?
Bosiljak se može koristiti za izradu takvog atributa. Amulet se sastoji od užeta, konca, užeta ili vrpce na koje praktičar veže čvorove i plete različite znakove moći, na primjer, novčiće, perje, amajlije, ljekovito bilje ili figurice totemskih životinja. Dodavanje dodatnih atributa nije obavezno, ali pojačava magični učinak vještičjih ljestava. Perje za talisman mora pripadati živoj ptici; perje mrtve ptice koristi se samo za nanošenje štete. Glavne biljke koje se koriste za stvaranje amajlije prikazane su u tabeli:
Radnja svakog čvora mora biti podržana misaonom formom. Standardni broj čvorova je 40, a broj dodatnih elemenata koje praktičari preporučuju je do 7. Konac se vezuje na poseban način uz obaveznu mentalnu pratnju. Ako ne vizualizirate željeni rezultat, onda vještičino stepenište neće biti od koristi. Praktičar mora jasno razumjeti zašto stvara svaku petlju.
Štoviše, ako je amajlija namijenjena postizanju kratkoročnog cilja, onda ne možete praviti čvrste čvorove - kada amulet završi s radom, oni bi se trebali sami rasplesti. Ako su vještičje ljestve stvorene za trajni utjecaj, potrebno je, naprotiv, svaku petlju jako zategnuti i odrediti da će čvor biti vječan. Metode pletenja i vrsta konca razlikuju se ovisno o željenoj namjeni i kulturnim tradicijama. Možete koristiti običan čvor, morski čvor, čvor osmice, dvostruki ravni čvor ili ciganski solarni čvor.
Način primjene
Ovisno o svrsi za koju je amajlija stvorena, vještičje ljestve se koriste na sljedeći način:
Ovaj atribut se može napraviti da zaštiti nečiji dom. - Zaštita vašeg doma ili poboljšanje određenog područja vašeg života. Amulet se okači na zid ili plafon tako da je praktičar može da vidi, ali gosti na nju ne obraćaju pažnju. Odnosno, bolje je magično uže postaviti u ugao stana, pored ormara ili cvjetnica.
- Nanošenje štete ili prokletstva. Ako trebate imati negativan utjecaj na osobu, onda mu morate baciti, posaditi ili dati talisman. Najbolja opcija je ako predmet prihvati poklon iz vaših ruku i sam ga smjesti u stan.
Kako to učiniti sami?
Rituali za privlačenje pozitivnih promjena rade se u rastućem mjesecu, a za otklanjanje bolesti rade se u mjesecu koji je u opadanju.
Kod kuće se mogu napraviti sljedeći efektni talismani:
Da biste poboljšali svoju finansijsku situaciju, tokom rituala koristite pupoljke karanfilića. - Ostvarenje sna. Amulet se pravi kada mjesec raste. Praktikant stoji u sredini, postavlja i pali oko sebe 7 snežno belih ili lila sveća. Crni niti dužine 15 cm i zeleni hrastov ili javorov list postavljeni su jedan do drugog. Uz jasnu izjavu želje, plete se 6 čvorova, svakom se dodaje komad biljke. Merdevine se postavljaju u krug i izgovaraju se reči: „Sveće koje su stvorile krug, neka plamen ispuni moj san. Uzmi crne niti i list naoštren u čvor, uzmi moju želju i ostvari je.” Amulet se može podići i okačiti u stanu kada svijeće potpuno pregore.
- Priliv novca. Na zelenoj niti sa rezervom plete se 9 čvorova i svakom se dodaje svježi pupoljak klinčića. Formulacija za aktivaciju: „Ljestve od 9 čvorova, stvoreni ste da donesete bogatstvo koje želim. Mogu te popeti do prosperiteta. Tako se kaže, tako će i biti.” Dobivene ljestve su omotane oko svijetlozelene svijeće. Svijeća mora biti upaljena 9 dana kako bi posljednjeg dana izgorjela.
- Zaštita. Amulet mora biti napravljen na punom mjesecu. Povezana je crna, grimizna i bijela nit. Nakon svakog navedenog čvora vezuje se plavo ili žuto pero, ukupan broj je 9. U ovom slučaju konac mora završiti čvorom. Kada je amajlija spremna, krajevi se spajaju, a ljestve se prenose preko zapaljene zelene svijeće i poškrope blagoslovljenom vodom. Izgovara se rezerva: „U ime bogova, silom 4 elementa, osvjetljava se amajlija od 9 perja i 3 niti. Neka uvijek štiti mene i moj dom. Neka bude tako".
Vještičije ljestve su vrlo drevna amajlija stare Evrope. Međutim, nalazi se pod različitim imenima među različitim narodima. Ovo je svojevrsni vrhunac magije čvorova. Vještičije ljestve su složena amajlija. Međutim, mnogi ljudi mogu napraviti ovako nešto.
Za izradu amajlije vežu se bilje, kamenje, komadi drveta, perle i figurice od drveta ili kamena. Svaki čvor je podmazan uljem ili pljuvačkom i napunjen svojom energijom.
Na primjer, možete napraviti zaštitnu amajliju za svoj dom, ljubav ili novac.
Zaštitne vještičje ljestve
trebat će vam:
1. Bijeli vuneni konac
2. Plavi vuneni konac
3. Smeđi vuneni konac
4. Hematit u obliku privjeska ili perle
5. Glog trn 12 kom
6. Ulje pelina ili ruzmarina
Dakle, na punom mjesecu ispred oltara. Bolje je biti potpuno gol. Spojite sve niti i zavežite prvi čvor, ubacujući u njega prvi glogov trn. Šiljak bi na kraju trebao biti vezan čvorom za tri niti. Kada vezujete čvor, recite:
„Ako neprijatelj dođe k meni
Odmah će nestati u izmaglici"
Zatim nauljite sklop s mišlju da zaštitite svoj dom.
Uradite ovo za svaki glog trn, recitujući čini 12 puta i namažite svaki čvor.
A trinaestog je potrebno vezati hematit, urok i ulje se takođe nanose 13 puta.
U blizini ulaza okačene su zaštitne vještičje ljestve, ali tako da niko ne vidi.
Love Witch's Ladder
Da privučete ljubav u svoj dom.
trebat će vam:
1. Crveni vuneni konac
2. Narandžasti vuneni konac
3. Ružičasti vuneni konac
4. Ruže suhi crveni pupoljci 3 kom
5. Karneol 3 perle
6. Ružino ulje
Na punom mjesecu, gola na oltaru, isplesti pletenicu od tri niti. Istovremeno, razmislite o pronalaženju te iste osobe i o sreći sa njom (njom). Perle karneola moraju biti upletene u pletenicu. Podmazivanje svakog od njih kao čvor. I energizirajući. Perle karneola treba da budu na jednakoj udaljenosti jedna od druge. U tom slučaju morate ostaviti malo prostora od rubova.
Između njih su vezane ruže. Zavežite prvu ružu između perli karneola i recite:
„Neka me ljubav ispuni!
Neka bude obostrano!
Neka mi bude sretno
Neka prođe još dugo vremena do samog dna!”
Zatim podmažite čvor ružinim uljem.
Uradite isto sa čarolijom i uljem tri puta da povežete sve ruže između perli karneola.
Posljednji čvor bi trebao povezati pletenicu u prsten. Posebno je važno da ga snažno napunite svojom energijom i željom.
Objesite ga pored svog kreveta.
Vještice za novac.
trebat će vam:
1. Cedrovine šišarke 4 kom.
2. Smeđi kabl
3. Ulje cedrovine ili ruzmarina
Bolje je napraviti za vrijeme punog mjeseca ili na rastućem mjesecu.
Amajlija za novac se pravi bez čarolije. Morate vezati čunjeve za vrpcu, kao i ranije. Svaku jedinicu napunite i podmažite uljem. Dok to radite, zamislite da imate mnogo novca! I zavežite zadnji čvor u krug.
Kedar je najstariji simbol bogatstva. Objesite ljestve iznad ulaza u svoj dom ili na sjeverni zid.
Amulet radi za sve radno sposobne stanovnike kuće.
Sve su to samo primjeri vještičjih ljestava. Ali postoje milioni opcija za slične amajlije. Znajući šta se može kombinovati, a šta ne, možete kreirati sopstvene opcije.
Folklorni časopis sadrži nekoliko članaka o "vještičijim ljestvama".Autor jednog od njih (The Folk-Lore Journal" 5 (1): str. 1-5. Colles, A. (1887). "A Witches" Ladder.") Dr. Abraham Colles, proučavajući narodna vjerovanja, primijetio je vrlo jak utjecaj praznovjerja na stanovnike zapadnih okruga Engleske. Nadalje je objasnio da mnoge moderne bijele vještice praktikuju svoj zanat (liječenje), ali veliki dio znanja je stariji, posebno crnački vještičarenje, tako da tema članaka može izgledaju zanimljivo kao zapis iz prošlosti.
Doktor je, kao stručnjak, pozvan u kuću u Wellingtonu, okrug Somerset. Dio zida ove kuće graničio je sa drugom trošnom zgradom kojoj je bilo potrebno rušenje. Ovo je ranije bila seoska kuća koja je pripadala uglednoj porodici zvanoj Popham. Tako su radnici koji su demontirali gornji sprat zgrade hitne pomoći otkrili prostoriju ispod krova, do koje je ranije bilo nemoguće doći odozdo, u njoj su pronašli metle, staru stolicu i konopac sa utkanim perjem. Svoje otkriće su objasnili na sljedeći način: stolica je bila namijenjena opuštanju, metle su bile za letenje, a ljestve od užadi za letenje na krov. Radnici nisu sumnjali da je vlasnik vještica, kao što nije bilo sumnje da se konopac s perjem naziva „vještičje ljestve“.
Bio je dugačak metar i po, a širok 1,3 centimetra; gajtan se sastojao od tri upredene niti i imao je omču na kraju. Perje je umetnuto u tkanje pod pravim uglom. Vlasnik kuće za pravljenje užeta uvjeravao je dr. Collesa da je perje ubačeno tokom procesa tkanja vrpce, a da nije uvučeno u gotovu.
Pokušaji da se otkrije namjena užeta s perjem bili su neuspješni. Tokom uviđaja, među ispitanima od strane ljekara bile su i dvije starije žene. Jedna od njih je, sa velikim neprijateljstvom prema “nevjernicima”, rekla da joj je taj predmet poznat, poput svijeća ili luka sa zabodenim iglama, ali je prećutala svrhu korištenja vještičinih ljestava. Druga je samo dodala da je ovaj predmet morao biti napravljen od novih materijala, ali nije navela čemu služe ljestve, iako je napomenula da je to vrlo uobičajena osobina vještičarenja.
Dr. E. B. Tylor (poznati antropolog) pristao je da pomogne dr. Collesu u vezi sa svrhom korištenja ovog predmeta, ali je samo primijetio vjerovatnu lokalnu upotrebu vještičijih ljestava.
J. Fraser je dao prijedlog da objekat služi za oduzimanje mlijeka od susjednih krava, na osnovu tradicije Škotske i Njemačke.
Njegovo pismo („Časopis narodnih predanja“ 5, br. 2. (1887), str. 81-83) sadrži nekoliko priča u kojima se pojavljuje konopac s perjem.
Na primjer, u Ayrshireu početkom 19. vijeka, mlada žena je viđena na sljemenu krova sa užetom, kojim je prenosila mlijeko sa susjedovih krava u svoju kutiju za mlijeko.
Napier izvještava (Folklorna predaja na zapadu Škotske, str. 75) o dječaku iz Glasgowa koji je predložio da prenosi mlijeko s jedne krave na drugu pomoću užeta na petlji. Ponekad se u Škotskoj, piše R. Chambers, mora napraviti konopac od dlake sa repa krave čije mlijeko mora biti ukradeno, a za svaku kravu se mora vezati čvor. I povlačenjem ovih čvorova, oponašajući proces muže i recitovanja čini, vještica je navodno prenosila mlijeko s jedne krave u svoju kantu (R. Chambers, Popular Rhymes of Scotland, str. 329).
U Češkoj je takav konopac morao biti napravljen od zvonastog kabla. Uz pomoć takvog predmeta bilo je moguće pomuzeti sve krave dok je zvonilo (Grohmann, Aberglauben und Gebrduche aus Bohmen und Mdhren, br. 965). Možete koristiti i metlu, čiji je kraj naslonjen na zid i imitira djelovanje ručne pumpe. Stoga se vjerovalo da će mlijeko istjecati s drugog kraja okna (Kuhn und
Schwartz, Norddeutsche Sagen Mdhrchen und Gebrduche, str. 24 sek.).
U Indiji vjeruju da vještica može sisati krv neprijatelja kroz uže. Da bi to učinila, ona spušta konopac kroz krov do tijela usnule žrtve i siše njegovu krv (Transactions of the Ethnological Society of London, New Series, vol. vi. str. 278, seq.).
Ovo podsjeća na iscjeliteljske prakse australskih Aboridžina. Jedan kraj užeta je kod pacijenta, a drugi kod doktora koji njime isisava bolest, ispljuvajući krv. Pacijent vjeruje da na taj način bolest napušta njegovo tijelo, ali skeptici vjeruju da je to krv iz doktorove desni (Journal of the Anthropological Institute, xiv. str. 361; xvi. str. 39; G. F. Angas, Savage Life and Scenes u Australiji i Novom Zelandu, II str 227; Eyre, Časopisi ekspedicija otkrića u Centralnoj Australiji, II str 361).
Također u Australiji, iscjelitelji izvode sličnu proceduru: uzimaju predmet koji pripada pacijentu, nekoliko perja orla klinastog repa i ljudsku ili kengurovu salo. Sve to je pričvršćeno za štap, koji se zabode u zemlju ispred vatre tako da se polako spušta prema zemlji. Lekar peva inkantaciju, pominjući ime žrtve, a kada štap konačno padne na zemlju, osoba umire (Journ. Anthrop. Inst. xvi. str. 27 seq.; Cp. J. Dawson, Australijski Aboridžini , str. 54. ) Autor članka sugerira da u ovom slučaju perje simbolizira vještičarenje koje leti zrakom prema žrtvi i povlači analogiju s perjem na vještičijim ljestvama i smatra da se takvi magični užad mogu koristiti za druge svrhe.
Edmund Robinson je rekao da je 1633. bio svjedok vještičarenja. Ugledavši čudno društvo kako se šunja prema štali, krenuo je za njima. Gledajući u štalu, Edmund Robinson je vidio da šestoro ljudi, klečeći, drži konopce obješene sa krova, po kojima se ulje slijevalo u posebne tacne.
Treba napomenuti da J. Fraser izražava i mogućnost da predmet pronađen u Somersetu nije vještičje ljestve, jer postoji petlja, koja, po njegovom mišljenju, zatvara radnju, a žene koje je ispitivao dr. Colles nazvale su ovaj predmet „konop s perjem“, a ne „vještičje ljestve“.
Još jedan vrlo zanimljiv članak (The Folk-lore Journal Vol. 5, No. 2. (1887), str. 83-84 W.H. Ashby pismo), koji se tiče užeta s perjem, objavljen je u Daily News 26. januara 1887. godine.
Njegov autor, W. H. Ashby iz Somerseta, saznao je da se vještičje ljestve mogu napraviti od pšenične slame zvane "brest", ellum, ili možda "slamke od brašna". "Uzmite četiri slamke, povežite po dvije gore i dolje za jednu stranu stepenica, zavežite i druge dvije, a zatim ubacite kratke slamke između njih za stepenice. Sada uzmite mala pera (od žive ptice) i stavite ih na sa strane stepenica. Tu su vam prave Somerste "vještičje ljestve". Koristi se za ispravljanje onoga što vještica smatra pogrešnim. Da biste to uradili, potrebno je nekoliko puta zamahnuti merdevinama, izgovarajući molbu. Npr. , vatra neće gorjeti, što znači da neće biti topline u stanu; ljubavnik neće doći, jer će muž oklevati i otići kasno."
Rečeno mu je i da ako vještica posumnja u zlu namjeru, vradžbinu ili bilo kakvo zadiranje u njene interese, onda u blizini kuće okači ljestve, a ako se ta osoba približi vratima, jednostavno neće moći ući u njih, tj. To. ova stavka će raditi protiv njega.
Drugi ljudi su također pokušali riješiti zagonetku "vještičijeg stepeništa".
Charles J. Leland (The Folk-lore Journal Vol. 5 No. 3 (1887) str. 257-259 Pismo Charlesa Lelanda), u svom pismu, citira iz riječi jedne lokalne djevojke priču u kojoj se „vještičije ljestve” pojavio.
“Prije osam godina, ovdje u Firenci, jedno dijete je umrlo od vještičarenja. Počeo je da se gubi, a roditelji su se obraćali za pomoć ili savet gde god je to bilo moguće, ali bezuspešno - dete je umrlo. Sljedećeg dana, njegovi roditelji su, čisteći njegov krevet, pronašli vještičarski predmet koji ga je vjerovatno ubio. Bila je to figurica pijetla, napravljena od pamuka i punjena perjem. Postojao je i konopac sa ukrštenim perjem.
Moji pokušaji da prikažem ovaj predmet bili su neuspješni, pa sam pribjegao pomoći svom naratoru. Nacrtala je predmet sličan opisu "vještičjih ljestava" datom u The Folk-Lore Journal. Želio bih napomenuti da je djevojka to nazvala ne ljestvama, već vijencem.
Treba napomenuti da je perje pijetlova važan dio afričke ili vudu tradicije. Stoga, čak i u SAD-u, ako zakopate (sa odgovarajućim obredima) pileće kosti ispod neprijateljskog praga, on ili ona će se razboljeti ili čak umrijeti. Neki afrički imigranti čak uzgajaju kokoši posebno za vudu rituale.”
Rev. Evan Daniel (St. John's Training College, Battersea, 15. septembra 1887.), citirajući citat iz Vergilija
("Inclusum veluti si quando flumine nactus
Cervum aut punced septum formtdine pennae
Venator cursu canis et latratibus instat." Aen. xii. 749-51.) sugerisao ("The Folk-lore Journal" Vol. 5 No. 4 (1887) str. 354-356) da su lovci na jelene koristili "konop sa zaglavljenim perjem".
Kao odgovor, dr E. B. Tylor (23. septembra 1887.) je u svom pismu naveo da, iako je znao za upotrebu takvih konopa za sportski lov, konopac sa perjem koji se spominje u The Folk-Lore Journal nikada nije korišćen na taj način, ne da spomenemo vanjske karakteristične karakteristike.
Sva njegova vlastita istraživanja dovela su do sljedećeg: lokalni stanovnici su znali za upotrebu užeta sa perjem u njega u vještičarske svrhe, ali tu je njihovo znanje završilo. Njegovu pretpostavku potkrepljuje i činjenica da je u okrugu Somerset „vještičje stepenište“ malo slamnato stepenište sa utkanim perjem, nesumnjivo napravljeno za vještičarenje, baš kao i u Firenci. U svakom slučaju, pernato uže pronađeno u Wellingtonu nije prikladno za lov na jelene.
U muzeju Pitt Rivers, eksponat broj 1911.32.7 (gornja fotografija) je isto pernato uže iz Wellingtona, Somerset. Na etiketi eksponata stoji da su vještičije ljestve napravljene od pijetlova perja i da su bile namijenjene da uzima mlijeko od susjednih krava i ubija ljude. Postoji i sličan predmet pod brojem 1911.32.8 (donja fotografija), zabilježen kao "vještičje ljestve" i dat dr. Tayloru 1911. godine. Nije poznato da li je to zapravo bio predmet za vještičarenje ili je korišten za lov na jelene zvane sewel. U svakom slučaju, zahvaljujući nalazu iz Wellingtona, publikacijama u časopisu i dvije kratke priče objavljene u kojima se ovaj predmet pojavio (Gould, S. B. (1893). Mrs. Curgenven iz Curgenvena, Tylee, E. S. (1911). Vještičje ljestve) , „konop s perjem“ je čvrsto ušao u moderno vještičarstvo kao „vještičje ljestve“, dobijajući sve više i više novih funkcija i raznih modifikacija; možda bi postao predmet oštrih šala da su vještice iz prošlosti saznale za takve transformacije...