Mnogi ljudi znaju da u Bibliji postoje četiri knjige koje se zovu “Jevanđelja”. Neki ljudi znaju da riječ “jevanđelje” dolazi od grčke riječi koja znači “dobra vijest”. Međutim, malo ko može objasniti šta je tačno „dobrota“ ove poruke ili kako evanđelje menja živote ljudi na bolje. Šta je jevanđelje? Kako biste odgovorili na ovo važno pitanje?

„Meni, najmanjem od svih svetaca, data je ova milost-
propovedati neispitano jevanđelje neznabošcima
Hristovo bogatstvo."
Ef.3:8

Prošlo je više od dvadeset godina otkako sam prvi put čuo jasnu prezentaciju evanđelja i, po milosti koja mi je data, povjerovao u Isusa Krista. Od tada, kroz slušanje propovijedi, čitanje knjiga i članaka, učenje u sjemeništu, rad u crkvi, propovijedanje i komunikaciju s različitim ljudima, nastojao sam da dublje razumijem evanđelje. Sada mi je jasno da što više čovjek poznaje jevanđelje, to je više uvjeren u istinitost dvije tvrdnje:

1. Evanđelje, kao i Bog o kojem govori, je na kraju nedokučivo (Ef. 3:8; Is. 40:28). Čovjek ne može u potpunosti shvatiti dubinu Božje ljubavi i mudrosti otkrivene u evanđelju (Ef. 3:19).
2. Suština jevanđelja je jednostavna i razumljiva čak i djeci. Jevanđelje se može izraziti jednostavnim rečima (1. Kor. 15:1-5).

Kada se propovijedanje evanđelja spominje u Novom zavjetu, iste istine se neizbježno ponavljaju ili impliciraju, koje zajedno čine suštinu dobre vijesti. Suština ili bit nečega je ono osnovno, neotuđivo i nepromjenjivo svojstvo bez koje predmet ne može postojati i bez kojeg se predmet ne može razumjeti. Ovo je esencija ili “stiska” koja sadrži sve što je važno i ništa sporedno. Suština evanđelja ostaje nepromijenjena u svakom trenutku, iako je svaka generacija prinuđena da svoj naglasak stavlja ovisno o posebnostima razmišljanja ljudi kojima se propovijeda dobra vijest. Ovaj članak je moj pokušaj da pomognem svojim savremenicima da bolje upoznaju evanđelje, uz molitvu da to znanje postane spasonosno za njih.

1. Glavni problem: naša grešnost u svjetlu Božje svetosti

„On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha».
Matej 1:21

Jevanđelje objavljuje i nudi čovjeku Božje rješenje za problem ljudskog postojanja. Stoga, prije nego što iznesemo suštinu jevanđelja, potrebno je jasno razumjeti o kom problemu je riječ. Na osnovu Svetog Pisma, može se čvrsto reći da je glavni problem čovjeka veze sa dvije nespojive stvarnosti: Božjom svetošću i ljudskom grešnošću. Drugim riječima, ovaj problem ima dvije glavne strane: prva ima veze sa savršenom prirodom Boga, druga s iskrivljenom prirodom čovjeka.

1.1. Savršena priroda Boga

„Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama!
Sva je zemlja puna Njegove slave!»
Isa.6:3

Bog je po prirodi svet, pravedan i pravedan. Zakon Božiji nije izraz nekih proizvoljnih odluka Božijih, koje bi On mogao promijeniti u svakom trenutku, već odraz Njegove dobre i savršene suštine – Njegove prirode, koja se ne može promijeniti. Na primjer, zahtjev da se bude svet zasniva se na činjenici da je Bog svet (Lev 11:44-45; 19:2; 20:7; 20:26; 1. Petrova 1:15-16), kao što je zapovest da se tuče data je u svetlu činjenice da je „Bog ljubav“ (1. Jovanova 4:7-8). Po svojoj prirodi, Bog mrzi svako moralno zlo i nastoji da ispravi ili kazni svaku nepravdu. Ljudi, stvoreni na sliku i priliku Božju, čak iu svom grešnom stanju, instinktivno znaju da Bog mora postupati pravedno. Ovo nas dovodi do druge komponente.

1.2. Iskrivljena ljudska priroda

„Sva pravednost je naša- kao zaprljana odeća;
i svi smo izbledeli kao list,
i naša bezakonja nas odnose kao vjetar.”
Isa.64:6

Bog je stvorio čoveka na svoju sliku i priliku (Post 1,27). Čovek je prvobitno bio bezgrešan. Pad je izazvao nebrojene patnje milionima ljudi i učinio sve Adamove potomke grešnima pred Bogom (Rim. 5:12) i dostojnima Njegove pravedne nagrade (Rim. 6:23). Neophodno je shvatiti da je u padu sama priroda čovjeka bila iskrivljena (Ef. 2,3), tako da čovjek u svom palom stanju teži grijehu (Jakovljeva 1,13-15). Ako je prije pada Adam zgriješio slobodnom odlukom svoje volje, onda je nakon pada počinio grijeh na poziv prirode iskrivljene grijehom. Mi, kao potomci grešnog pakla, griješimo jer naša pala priroda to zahtijeva (Rim. 7:14-20).

Problem kod nas nije u tome što ne želimo da činimo dovoljno dobro, već u tome što čak i “naša pravednost” pred Bogom izgleda kao nešto odvratno. Kao što je štetno sve što raste u području zagađenom radijacijom, tako je i sve što dolazi iz grešnog srca čovjeka (Post.6:5; Jer.17:9; Mat.15:18-19) zaraženo otrovom od grijeha. Čak su i naša najbolja djela bezvrijedna pred Bogom.

Užas pada je u tome što više ne možemo promijeniti svoju grešnu prirodu. Kroz vaspitanje, obrazovanje i zakon možemo, sa različitim stepenom uspeha, držati pod kontrolom svoje grešne želje, ali nismo u stanju da promenimo svoju prirodu (Jer. 13:23). Dobrota evanđelja je da iako ljudi nisu u stanju da se spasu od greha, Bog je obezbedio Spasitelja za ljude (Matej 1:21).

Komplikujući faktor

Teškoća je u tome što su danas biblijski koncepti prestali da imaju značajan uticaj na razmišljanje ljudi. Većina ljudi ne razmišlja u terminima grijeha i svetosti. Grešna priroda je pomračila njihove umove (Ef. 4,18), postmoderna filozofija je svima dala priliku da neopravdano odbace bilo kakve izjave, shodno tome, malo ljudi osjeća hitnu potrebu za spasenjem, a evanđelje se ne doživljava kao dobra vijest, već kao svojevrsna bajka, koja nema praktičnu primenu za savremenog čoveka. Međutim, kao što se osoba s rakom neće izliječiti zamišljanjem da takva bolest ne postoji, tako ni grešnik neće postati bolji ako negira destruktivnu stvarnost grijeha u svom životu. Problem ljudske egzistencije nije nestao.

„Doktor ne treba zdravima, već bolesnima;
Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje.”
Marko 2:17

Jednostavno rečeno, jevanđelje nije za dobre ljude, već za loše ljude. Jevanđelje se doživljava kao dobro poruka samo onima koji prepoznaju svoju potrebu za spasenjem od grijeha. Većina ljudi danas, ne poričući svoju grešnost, ne smatra grijeh glavnim čovjekovim problemom. Sve češće govor o grijehu i vječnoj kazni, u najboljem slučaju, izaziva osmijeh i sumnju u zaostalost u pogledima ili vjerski fanatizam.

Ljudi počinju da vide greh kao svoj glavni problem tek kada se "suoče" sa Božjom svetošću (npr. Isa. 6:1-5). Sve dok se ljudi međusobno upoređuju, izgovori poput „Nisam nikoga ubio“ mogu izgledati sasvim zadovoljavajuće. Kada, pod uticajem Duha Svetoga, svetlost Božje Reči počne da osvetljava dela (Jovan 3,19-20), reči (Mt 12,36) i misli ljudi (Jevr. 4,12- 13), kada se ljudi počnu upoređivati ​​sa zahtjevima svetog Boga, tada im je srce ispunjeno strahom od svijesti o svojoj krivici pred Bogom i pravednosti nadolazeće kazne (Jevr. 10,26-27). Optužuje ga čak i savjest osobe koja ne poznaje Sveto pismo (Rim. 1,15), ali samo savjest, pročišćena u loncu Božjeg otkrivenja i prosvijetljena Duhom Svetim, obara punu snagu pravedne osude. za sve što ne odgovara volji Stvoritelja.

Samo oni ljudi koji sebe procjenjuju u svjetlu Božjih zahtjeva počinju shvaćati apsolutno beznađe i beznađe svog grešnog stanja, a ujedno i svoju potrebu za Spasiteljem. Samo oni koji razumeju da se glavna zapovest sastoji od zahteva da se uvek ljubi Boga svim svojim bićem (Pnz 6,5; Mat. 22,36-38; Marko 12,28-30) razumeju da čak i niko bez ubijanja, oni su i dalje kršili i nastavljaju da krše glavnu zapovest, prema tome su glavni grešnici. Počnite čitati Sveto pismo i odmjeravati svoj život u svjetlu Božje Riječi; samopouzdani osjećaj nevinosti pred Bogom će nestati kao jutarnja magla sa izlazećim suncem, a srce će biti ispunjeno krivnjom i strahom od Svetoga Boga.

2. Jedino rješenje: Spasenje vjerom u smrt i vaskrsenje Isusa Krista

„Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina,
tako da nijedan koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni.”
Jovan 3:16

Kao što Ga Božja priroda podstiče da kazni ljude za njihove grijehe, tako Ga ista priroda podstiče da spasi ljude od njihovih grijeha. Znajući dubinu čovjekove nevolje, Bog je mogao pronaći djelotvorno rješenje. Božje djelo spašavanja čovjeka je vrlo mnogostruko, međutim, i ovdje se mogu razlikovati dva glavna aspekta:

2.1. Kroz pomirenje Bog rješava problem pravde.

Gdje god nam Riječ Božja govori o spašavanju ljudi od grijeha, spominju se ili impliciraju dva glavna događaja koja su se dogodila Isusu Kristu: 1) zamjenska smrt i 2) pobjedonosno vaskrsenje. Apostol Pavle je to rekao u jednoj rečenici od 23 reči: „ ... Hristos je umro za naše grehe, prema Svetom pismu, i da je pokopan, i da je uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu, i da se pojavio...”(1 Kor. 15:1-5; i vidi Luka 24:46; Dela 17:3; Rim. 4:25; 10:9).

Zamjenska Kristova smrt

„Sin Čovječji nije za ovo došao u Oni su ga služili
već da služi daj svoju dušu
za otkup mnogih».
Matej 20:28

Tema iskupljenja provlači se kao crvena nit i spaja Stari i Novi zavjet (Jov.19:25; Post.22:11-18; Isa.41:14; 43:1; 63:16; Neh.1:10 Marko 10:45; Gal.3:13; 1 Kor 1:30; 1 Tim 2:6; Jevrejima 9:12,15; 1. Petrova 1:18-19; Otkr. 5:9). Bog je ostvario otkupljenje grešnika zamjenskom smrću Isusa Krista. Ključni aspekt smrti Isusa Krista je njena zamjenska priroda. Hristos nije umro za svoje grehe (On je bezgrešan, vidi 1. Jovanova 3:5), već za naše grehe, tj. podneo kaznu umesto nas (Isa.53:5-6,10-11; Gal.1:4; 3:13; Rim.4:25; 1. Petrova 2:24; 3:18; 1. Jovanova 2:2 Otkr. 1:5), zadovoljavajući zahtjeve Božje pravde i omogućavajući Mu da bude pravedan i opravdava grešnike.

„Opravdani slobodno Njegovom milošću, otkupljenje u Hristu Isusu,koga je Bog ponudio kao pomirenje u svojoj krvi kroz vjeru, da pokaže svoju pravednost u oproštenju grehova, učinjeno ranije, tokom dugotrajne Božje patnje, da pokaže svoju pravednost u sadašnjem vremenu, neka se pokaže pravednim i opravdanjem onoga koji vjeruje u Isusa».
Rim.3:24-26

Za neke, doktrina zamjenske smrti Hristove ili zvuči kao glupost, za druge, sva nada u njihovo spasenje leži u “reči o krstu” (1. Kor. 1:18-24). Nemojte biti među onima koji ismijavaju ili odbacuju ovo učenje. Bez Kristove zamjenske žrtve nema jevanđelja, nema spasenja.

Pobedonosno vaskrsenje Hristovo

„Ko... je ponovo ustao za naše opravdanje».
Rim.4:25

Hristos je telesno uskrsnuo trećeg dana posle svoje smrti i, kao dokaz, ukazao se svojim učenicima 40 dana (Dela 1:3; 1. Kor. 15:4-7). Čovek se ne može opravdati pred Bogom vršenjem dela zakona (Rim. 3:20; Gal. 2:16; 3:11; 5:4), jer zakon nije dat kao sredstvo opravdanja, već kao sredstva za uvjeravanje i vođenje čovjeka ka Kristu (Rim.3:20; 7:7-8; Gal.3:24). Onaj ko vjeruje u vaskrslog Isusa, opravdan je od Njega (Djela 13:39; Rimljanima 3:24). Osloboditi znači proglasiti nekoga nevinim. Na osnovu Hristove zamenske žrtve i vaskrsenja, Bog opravdava svakoga ko veruje u Isusa (Rim. 3:26; 5:1,9; 8:30,33). Vaskrsli Gospod je sada zdesna Bogu i nastavlja da opravdava one koji veruju u Njega, zalažući se za njih pred Ocem (Is. 53:11; Rim. 8:34; 1. Jovanova 2:2; Jer. 23: 6).

2.2. Kroz regeneraciju Bog rješava problem grešnosti.

„Zaista, zaista, kažem ti,
osim ako se neko ponovo rodi,
ne mogu vidjeti Carstvo Božije."
Jovan 3:3

Bog rješava problem ljudske grešnosti kroz novo duhovno rođenje osobe, koje se zove “rođenje odozgo”, “rođenje od Duha” ili “preporod”. U procesu regeneracije, Bog mijenja čovjekovu grešnu prirodu tako da čovjek ponovo postaje živ za Boga (Ef. 2:5) (vidi O regeneraciji).

„Onima koji su ga primili, onima koji vjeruju u njegovo ime,
dao moć da postanu deca Božja,
koji nisu ni od krvi ni od volje tijela,
Nismo rođeni od ljudske volje, nego od Boga.”
Jovan 1:12-13

Probuđenje ima svoj efektivni početak u Hristovom iskupiteljskom podvigu (1. Petrova 1:3; Rimljanima 6:4). To je usko povezano s djelovanjem Svetog Duha kroz Riječ Božju (1. Petrova 1:23; Jovan 1:12-13; 3:5-6). Novo rođenje je ono koje radikalno mijenja čovjekovu duhovnu prirodu i čini je potpuno novom u Kristu (2. Kor. 5,17; Kol. 3,10). Kao rezultat toga, osoba gubi sposobnost da živi u grijehu i nova je priroda potaknuta na vjeru i pokajanje, svetost i ljubav (1. Jovanova 1:7; 3:1-3,9; 4:7; 5:1). 18; Rimljanima 6: 2-7). Kao što je stanje grijeha prirodno za neregeneriranu osobu, tako je stanje svetosti prirodno za preporođene ljude. Pokajanje od grijeha i želja za svetošću za preporođenu osobu su duhovna nužnost uzrokovana novim duhovnim životom u Kristu.

3. Vaš izbor: Šta učiniti povodom toga?

Nakon što smo objasnili glavni problem čovjeka i rješenje koje je dao Bog, ostaje da pokažemo kako jevanđelje iz teorije postaje praksa našeg života.

„Ako svojim ustima priznaš da je Isus Gospod i
vjerujte u svom srcu da ga je Bog podigao iz mrtvih,
tada ćeš biti spašen."
Rim.10:9

Prema Svetom pismu, jevanđelje proizvodi svoje spasonosno dejstvo samo kada se osoba pokaje za svoje grehe i veruje u Hrista (Marko 1:15; Rim. 1:16). Pokajanje za grijeh se sastoji od ličnog razumijevanja, prepoznavanja i odbacivanja grijeha u svom životu. Vjerovanje u smrt i vaskrsenje Kristovo ukazuje na lično razumijevanje i prihvaćanje Božjeg spasenja i pomirenja s Bogom. I pokajanje i vjera su darovi Božje milosti i prate regeneraciju Duhom Svetim (2 Tim. 2:25; Ef. 2:6-8).

Vjerovati da bi živjeli ili ne vjerovati da ne bi živjeli-
To je pitanje!
Shakespeare adaptacija

Jevanđelje nam dolazi ne samo kao izbor (2 Kor. 5:20), već kao zapovest (Dela 17:30). Ne vjerovati u evanđelje znači oduprijeti se Bogu i odbaciti Njegovu dobru volju; vjerovati u evanđelje znači pokoriti se Bogu i prihvatiti Njegovu ljubav u Kristu.

Jevanđelje, kao što vidite, je poruka koja se sastoji od konkretnih izjava i obećanja zasnovanih na istorijskim događajima. Prepoznajete li sebe kao grešnu osobu pred Bogom? Jeste li okusili da grijeh ljudima pruža ne samo privremeno zadovoljstvo, već i strašnu patnju, bol, žaljenje i strah? Hristos vas poziva k sebi (Mt. 11,28), a ja vas „u ime Hristovo“ molim: „pomirite se sa Bogom“ (2 Kor. 5,20).

Šta je sledeće?

Istine koje su ovdje izložene odnose se na početke Hristovog učenja (Jevr. 6:1-2). Osoba koja je krenula putem vjere u Isusa Krista morat će cijeli svoj život rasti u spoznaji Boga. Ako razumiješ i prihvatiš radosnu vijest svojim srcem, onda trebaš pronaći crkvu u kojoj se propovijeda Riječ Božja, tako da kroz zajedništvo s drugim ljudima koji dijele vjeru u Gospodina, možeš rasti u znanju i ispunjenju Njegove dobre volje. U crkvi ćete moći, po Hristovom učenju, da zapečatite svoju veru u Njega kroz krštenje u vodi, posvjedočite to kroz Sakrament i služite Onome koji je umro da nam da život i život u izobilju (Jovan 10,10). ).

župnik, doktor teologije

Simply Gospel: Činjenice

Šta trebate znati o jevanđelju? Da bismo bolje razumjeli suštinu dobre vijesti iznesene u “Jednostavno evanđelje: suština”, dozvolite mi da vam ponudim pet jednostavnih, ali izuzetno važnih činjenica o evanđelju.

1. Jevanđelje: samo jedno

„Ne stidim se Hristovog Jevanđelja,
jer je to sila Božja
na spasenje svakome koji vjeruje.”
Rim.1:16

Postoji samo jedno istinito, spasonosno i večno jevanđelje, koje je Isus Hrist objavio tokom svoje zemaljske službe, koje je posle vaskrsenja Gospod zapovedio svojim učenicima da propovedaju po celom svetu, koje su Hristovi sledbenici objavili uz pomoć Duha Svetoga, koji je Duha Božjeg preko odabranih autora, utisnutog na stranice Svetog pisma za sve naredne generacije, koje vjerni propovjednici Svetog pisma propovijedaju i danas.

Samo neokrnjeno jevanđelje ima moć spasenja, jer samo ono verno iznosi istinu spasenja u Hristu. Od samog početka širenja dobre vesti, bilo je ljudi koji su želeli da iskrive evanđelje. Stoga je apostol Pavle, pozvan od Boga da propovijeda jevanđelje Hristovo neznabošcima, upozorio: „I ako vam mi ili anđeo s neba propovijeda drugo evanđelje od onoga što smo vam mi navijestili, neka je proklet “ (Gal. 1:8). Prije nego što prihvatite bilo kakvo objašnjenje evanđelja, morate biti potpuno sigurni da je ono u skladu s evanđeoskom porukom koja je izložena na stranicama Svetog pisma.

Danas mnoge kršćanske denominacije kažu da propovijedaju pravo evanđelje, ali samo je Biblija jedini nadahnuti i nepogrešivi izvor znanja o evanđelju, a samo znanje zasnovano na Riječi Božjoj daje čovjeku čvrsto povjerenje da ima pravo evanđelje. . Predstavljam odabrane biblijske citate u nadi da ćete svaku izjavu testirati u odnosu na tekst Svetog pisma kako biste ojačali svoju vjeru i da ćete biti nadahnuti da čitate i proučavate Bibliju kako biste stekli dublje znanje o Božjoj istini koja ima moć preobraziti tvoj život.

Bog je savršen i jevanđelje koje je dao ljudima jednako je savršeno. Svaki pokušaj da se promijeni jevanđelje oduzimanjem ili dodavanjem oduzimaju mu spasonosnu moć i bogohulni su, jer se zasnivaju na nevjeri u Božju moć da spasava ljude prema učenju evanđelja izloženom u nadahnutom pismu. Pravi vjernik prepoznaje da je evanđelje Božja spasonosna sila, prihvata ga svim svojim srcem i ne usuđuje se da ga iskrivi.

2. Jevanđelje: samo u Hristu

„Jedan je Bog, jedan je posrednik između Boga i ljudi,
čovjek Krist Isus, koji je sebe dao kao otkupninu za sve.”
1. Timoteju 2:5-6

Sam Gospod je svedočio o sebi: „Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14:6). Apostol Petar je propovijedao: „Nema drugog imena pod nebom danog ljudima kojim bismo se trebali spasiti“ (Djela 4,12). Apostol Pavle je tvrdio da je Hrist naš jedini posrednik (1 Tim. 2:5-6). Apostol Jovan je napisao: „Ko ima Sina (Božjeg) ima život; Ko nema Sina Božjeg, nema života” (1. Jovanova 5:12).

Izraz “samo u Hristu” implicira, s jedne strane, da je spasenje nemoguće bez Hrista, as druge strane, da je Hristos apsolutno dovoljno sredstvo za naše spasenje. Onaj ko poseduje Hrista poseduje spasenje, a osim Hrista, čoveku ništa drugo ne treba za spasenje. Isus Krist je “alfa i omega” dobre vijesti. Evanđelje, koje ne vodi čovjeka Isusu Kristu, koje ne čini Krista jedinom nadom našeg spasenja, nije sila Božja za spasenje, već đavolje oruđe za uništenje naše duše.

Zašto postoji spas samo u Hristu?

Ovo je vrlo složeno pitanje s mnogo biblijskih argumenata, ali pojednostavljeno rečeno, mora se napomenuti da 1) samo nas je Isus mogao spasiti i 2) samo je Isus ostvario naše spasenje.

• Samo Isus, koji je Bog (Jovan 1:1-3; Fil. 2:6; Jevr. 1:5-9) i čovjek (Luka 24:39; Jovan 1:14; Fil. 2:7; Jevrejima .2 :14; 1. Jovanova 4:2), jedini je posrednik između Boga i ljudi (1. Tim. 2:5-6; Jevrejima 2:16-18; 3:1; 1. Jovanova 2:1).
• Samo Isus, koji je bezgrešan (Jovan 8:29; 14:30; Dela 3:14; 2 Kor. 5:21; Jevr. 4:15; 7:26-28; 1. Petrova 1:19; 2:22 1. Jovanova 3:5) bio u stanju da napravi savršenu žrtvu za grešne ljude. On nije umro za svoje grijehe, već za naše grijehe (Isa. 53:4-6; Rim. 4:25; 1. Kor. 15:3; Gal. 1:4; 1. Petrova 3:18).
• Samo je Isus ustao iz mrtvih za opravdanje onih koji vjeruju u Njega (Matej 28:7; Luka 24:6; Djela apostolska 2:24; Rim. 4:25; 6:4; 8:34; 14:9; 1. Kor. 15:4,20; 1. Solunjanima 4:14; 1. Petrova 1:3; Otkr. 1:5).
• Samo je Isus uzašao u slavi i, sjedi s desne strane Oca, zauzima se za izabrane (Rim. 8:34; Jevr. 7:25; 9:15; 1. Jovanova 2:1-2).
• Samo će se Isus vratiti na zemlju radi konačnog oslobođenja onih koji vjeruju u Njega (Matej 24:27,37,39; 1. Kor. 15:23; Fil. 3:20; 1. Solunjanima 4:15; Titu 2: 13; 2. Petrova 3: 4-10; 1. Jovanova 2:28; Otkr. 22:17).

Ovaj spisak se može nastaviti, ali nadam se da je ovo što je nabrojano dovoljno da se razumno tvrdi da su spasenje ljudi i Hristos nerazdvojni. Božja Riječ naziva Isusa Krista Spasiteljem ne zato što daje ljudima priliku da se spasu, već zato što zapravo spašava svoj narod od njihovih grijeha (Matej 1:21). Isus Hrist je jedini Spasitelj ljudi (Luka 2:11; Jovan 4:42; Dela 5:31; 13:23; Ef. 5:23; 1 Tim. 4:10; 2 Tim 1:10; Titu 1 :4; 1. Jovanova 4:14).

3. Evanđelje: Samo za grešnike

“Ovo je vjerna riječ i dostojna svakog prihvaćanja, da je Isus Isus
Došao sam na svijet da spasim grešnike, od kojih sam prvi.”
1. Timoteju 1:15

Osoba koja ne priznaje ili ne priznaje svoju grešnost, koja se ne kaje za svoje grehe, ne može biti spašena evanđeljem Isusa Hrista, ne zato što je Bog nemoćan da spase, već zato što takva osoba ne može tražiti Boga kao Spasitelja, poričući svoje potreba za spasenjem (1. Jovanova 1:8-10). Isus je poučavao: „Ne trebaju oni koji su zdravi, nego oni koji su bolesni; Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje” (Luka 5:31-32).

Ova fraza takođe pojašnjava od čega Bog spasava osobu, naime od greha (Matej 1:21). Glavni problem čovjeka nije njegovo okruženje, ne nedostatak obrazovanja, već grešna priroda naslijeđena od palog Adama (Rim. 5,12; Ef. 2,3), što se izražava u našoj neumoljivoj strasti za grijehom (Jovan 1:19; Jak 1:13-15), neuspeh da se živi svet pred Bogom (Rim. 8:5-8; Ef. 2:1-3) i otpor Božjoj volji (Jovan 3:19-20; Rim. 1:18). Božja Riječ kaže da “nema ni jednog pravednika, ni jednog” (Rim. 3:10), i “nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi” (Prop. 7,20, vidi Rimljanima 3:10-12). “Sva je naša pravednost kao prljave krpe” (Is. 64:6). “Svi su sagriješili” (Rim. 3:23), i “svi smo jako sagriješili” (Jakovljeva 3:2).

Jedinstvena moć evanđelja je u tome što je Bog u stanju spasiti pokajnike koji se ne mogu spasiti. Problem je u tome što iako su svi ljudi u stanju duhovne „mrtvoće“ (Ef. 2,1), ne shvataju svi svoju bespomoćnost pred Bogom, vjerujući da svojim dobrim djelima mogu iskupiti svoju krivicu. Međutim, Biblija nas uvjerava da je “samoiskupljenje” nemoguće.

4. Evanđelje: Samo po milosti

„Ako po milosti, onda ne po djelima:
inače milost više ne bi bila milost.”
Rim.11:6

Značenje ove fraze je da se spasenje ne može zaslužiti vlastitim djelima (2. Timoteju 1:9). Do sada su mnogi ljudi mislili da će, kada se izađu pred Boga nakon smrti, On njihova dobra djela staviti na jednu stranu vage, a zla na drugu stranu i, ovisno o tome koja strana je veća, Bog će ili dopustiti osobi. ući u raj ili će ga ostaviti da gori u paklu. Bilo je vremena kada su i apostoli mislili da moraju zaraditi svoje spasenje djelima zakona, ali „naučivši da se čovjek ne opravdava djelima zakona, već samo vjerom u Isusa Krista, i mi smo vjerovali u Krista Isusa da bi se opravdali vjerom u Krista, a ne djelima zakona; jer se djelima zakona nijedno tijelo neće opravdati” (Gal. 2:16; up. Ps. 143:2). Zakon je dat ljudima ne kao sredstvo da se opravdaju pred Bogom, već kao oruđe za prepoznavanje naše grešnosti (Rim. 3,20) i upućivanje nas Hristu (Gal. 3,21-24). Svrha Biblije je da nas odvede do Hrista i učini nas sličnima njemu (Jovan 5:39; Rim. 8:28-29; 2. Tim. 3:15-17; 1. Jovanova 3:2). Da li znate da se sud o tome da li će osoba otići u raj ili pakao već odvija na zemlji? “Ko vjeruje u Njega (Isusa) nije osuđen, a tko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenog Sina Božjeg” (Jovan 3:18, 36).

Svaka osoba koja se kaje za svoje grijehe i vjeruje u Isusa Krista biva “opravdana besplatno po milosti” (Rim. 3:24; Ef. 1:7). Apostoli su priznali “da se čovjek opravdava vjerom, osim djela zakona” (Rim. 3,28), “jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a to ne od vas samih, to je dar Bog, a ne djelima, da se niko ne može pohvaliti.” (Ef.2:8-9). Bog to čini ne samo u Novom zavetu, već iu Starom zavetu, kao što je primer Abraham, koji je „poverovao u Gospoda, i On mu je to uračunao u pravednost“ (Post. 15:6; Rim. 4:3). -8; Gal. 3:6). Ne postoji drugi način da se dobije spasenje osim Božjom milošću u Hristu (Rim. 4:24-25).

5. Jevanđelje: samo vjerom

“Čovjek se ne opravdava djelima zakona,
već samo vjerom u Isusa Krista.”
Gal.2:16

Evanđelje je spasonosno samo ako čovek veruje u Isusa Hrista, jer „bez vere je nemoguće ugoditi Bogu“ (Jevr. 11,6). Samo jednostavna vjera u Božju Riječ može obnoviti nepravde koje su počinili ljudi tokom pada u Edenskom vrtu. Na kraju krajeva, ljudi su vjerovali Sotoni na njegovu riječ, bez dokaza, nemaju više razloga za nevjerovanje u Boga (Post 3:1-6). Dakle, kao što je kroz neverovanje čovek pao u greh, tako se samo kroz veru čovek može izbaviti od greha (Gal. 2:16; Rim. 3:21-24; Rim. 4:5; Ef. 2:8- 9). Kao što osoba nije proslavila Boga nevjerom u Boga, tako samo vjerom u Isusa Krista osoba svjedoči da je Bog istinit (1. Jovanova 5:10).

Za neke, spasenje vjerom izgleda suviše jednostavno, za druge previše glupo (1. Kor. 1:18-23). Za one koji su se ponizili pred Riječju Božjom, spasenje vjerom je jedini mogući i pravedan način pomirenja s Bogom. Jeste li spremni da odbacite sve svoje pokušaje da se opravdate pred Bogom kroz svoja djela i vjerske rituale? Možete li vjerovati Božjoj riječi i vjerovati Mu da će vas spasiti vjerom u Isusa Krista i da je vjera u Krista dovoljna? Na kraju krajeva, ne spašava nas sama vjera, nego nas spašava Krist kroz vjeru (1. Petrova 1,5).

Šta je sa dobrim djelima?

Za one koji su zabrinuti da spasenje vjerom može dovesti do toga da ljudi namjerno griješe zanemarujući dobra djela, dozvolite mi da ukratko objasnim da iako je osoba spašena i opravdana neovisno o djelima zakona (Rim. 3:28), vjernici sigurno će biti dobro jer:

1. Bog poziva i ohrabruje one koji vjeruju u Njega da čine dobro svim ljudima (Matej 5:16; Luka 6:33-36; Rim. 13:3; 1. Kor. 9:17; 2 Kor. 13:7; Gal. 6:9-10; 2 Solunjanima 3:13; 1 Tim 6:18; 2 Tim 3:17; Titu 2:7; 3: 1,8,14; Jevrejima 10:24; 13:21 Jakovljeva 4:17; 1. Petrova 2:12-15; 3:11; 1. Jovanova 3:8);
2. vjernici u Krista su se pokajali za svoje grijehe, tj. odbacio grešni način života, „razapeo telo sa njegovim strastima i požudama“ (Gal. 5:24) i „umro grehu“ (Rim. 6:1);
3. Bog čini vernike u Hrista nesposobnim da žive u grehu, tj. nesposobni da se pomire sa prisustvom greha u svojim životima, oni će uvek težiti posvećenju (Rim. 6:1-4, 11-14; 1. Jovanova 3:9; 5:14);
4. Bog daje vernicima u Hrista unutrašnju želju da čine dobra dela, tako da ih ne treba na to prisiljavati strahom ili pretnjama (Jer. 31:31; 2. Kor. 9:8; 13:7; Fil. 1: 18; Ef 2:10; Titu 2:14);
5. Bog priznaje samo veru koja čini dobra dela kao živu i spasonosnu veru (Jakov 2:14-26). Dobra djela u Bibliji nikada nisu sredstvo za postizanje spasenja, već su uvijek prepoznata kao neophodan znak spasonosne vjere (Matej 7:16-20; Jovan 5:29; Rimljanima 2:7; 1. Jovanova 2:9- 11; 2:18-19; 3:6-10; 3:14; 3. Jovanova 1:11);
6. dobra djela su zaista dobra ako ih činimo bez prisile (Fil. 1:14). Bog nas ne zadirkuje obećanjem spasenja, tjerajući nas da činimo dobra djela pod strahom od vječne osude. On nas sam spašava od grijeha, što se izražava u tome što nas oslobađa od želje za grijehom i daje nam novu želju da uvijek činimo samo dobro.

Neka vam Gospod podari počinak i mir u povjerenju u Krista, „jer ako ustima svojim priznate da je Isus Gospod i u srcu svom vjerujete da ga je Bog uskrsnuo iz mrtvih, bit ćete spašeni, jer se srcem vjeruje u pravednost, a ustima se ispovijeda spasenje. ...Ko god prizove ime Gospodnje, biće spasen” (Rim. 10,9-13).

župnik, doktor teologije

Novi zavjet je glavna knjiga kršćana. Općenito je prihvaćeno među kršćanima da čak i ako postoje greške u Starom zavjetu, Novi zavjet je napisan na način da se nema na što prigovoriti. Navodno je ovo knjiga “vječnih istina”.

Mitropolit Antonije, sveštenik Ruske pravoslavne crkve, rekao je sledeće o proučavanju Biblije:

„Bolje je početi s Novim zavjetom. Iskusni pastiri preporučuju upoznavanje sa Biblijom kroz Evanđelje po Marku (odnosno, ne onim redom kojim su predstavljeni). Najkraći je, napisan jednostavnim i pristupačnim jezikom. Nakon čitanja Jevanđelja po Mateju, Luki i Jovanu, prelazimo na knjigu Dela apostolskih, Apostolske poslanice i Apokalipsu (najsloženiju i najtajnovitiju knjigu u čitavoj Bibliji). I tek nakon toga možete početi čitati starozavjetne knjige. Samo čitanjem Novog zavjeta može biti lakše razumjeti značenje Starog zavjeta.”.

Ovo nije gledište, već uobičajena preporuka. Mnogi kršćani nisu upoznati sa Starim zavjetom, iako je SZ temelj. Bez Starog zaveta nema smisla u Novom. Takođe, da biste razumeli problem, potrebno je da se upoznate sa istorijom nastanka hrišćanstva (članak „Nastanak hrišćanstva“); shvatiti da je kršćanstvo u početku bilo jevrejska sekta, ali se vremenom situacija promijenila i formirala se religija. Novi zavjet nije baš nastavak Starog, jer Jevreji uglavnom nisu prihvatili novo učenje.

Međutim, pojava Novog zavjeta je prirodna, budući da su posljednje knjige proroka Starog zavjeta pune proročanstava o skorom dolasku Mesije. Nije iznenađujuće da je u to vrijeme zaista bilo dovoljno „lažnih mesija“. Brojne sekte su svoje učitelje smatrale mesijama.

Materijal ukratko opisuje biblijsku mitologiju. Novi zavjet sadrži uglavnom različite knjige o istom događaju, tako da ih treba posmatrati kao jednu priču, a ne dijeliti na poglavlja – prvo verziju jednog apostola, zatim drugu.

Značenje Novog zavjeta

Bog je htio sklopiti novi savez s ljudima, kao što je spomenuto u posljednjim proročkim knjigama Starog zavjeta. Ako u prošlosti Bog nije bio originalan i jednostavno je sklopio savez preko jednog ili onog proroka, onda su ga ovaj put ljudi toliko uvrijedili da je odlučio da treba iskupiti njihove grijehe.

Ali kako? Uništiti nekoliko miliona ljudi i ponovo pronaći “izabranog” koji će preobratiti Jevreje u judaizam? Nije originalno. Bog je došao na zanimljivu ideju za iskupljenje. Ispostavilo se da Bog nije sasvim sam. Formalno je jedan, ali u stvarnosti postoji neka vrsta trojstva. Postoji Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti.

Iz nekog razloga to se ne spominje u Starom zavjetu, ali to je u redu - samo heretici i ateisti primjećuju kontradikcije. Ukratko, sva ova tri lika su jedna osoba. Kako Bog može oprostiti ljudima? Lako. Poslao je sebe u smrt i tako odlučio da su grijesi ljudima oprošteni. Kome je on sam iskupio grijehe ljudi? Ispred. Proroci Starog zavjeta su uvjeravali (a Bog im je navodno govorio) da će doći čovjek koji će osloboditi jevrejski narod, a ne smrtnu verziju Boga.

Božić

Bog se nije mogao samo pojaviti u obliku čovjeka; morao je biti rođen od smrtne djevice, inače bi starozavjetna proročanstva bila prazna. Za autore je bilo važno da priču o Isusu uklope u proročanstva Starog zavjeta. Ali postojao je problem: u to vrijeme nije postojala Biblija u njenom modernom obliku – postojali su fragmenti, često netačne parafraze. Ovaj eklekticizam je osnova mita o rođenju Boga.

Isus ne samo da mora iskupiti grijehe, već i biti mesija. U teoriji, prorok Ilija je trebao reći ljudima o njemu, a Isus je trebao biti nazvan Emanuel, ali ništa slično se nije dogodilo. Mesija se mora pojaviti u porodici Marije i Josipa. Ovdje je čudna stvar: Isus svakako mora biti iz Davidovog plemena, ali među Židovima je bio običaj da se uzima u obzir samo muško pleme, stoga je Josip Davidov potomak. Isusovo ime u Bibliji je bilo " Josifov sin“, iako nije bio Josifov sin.

Sada o rođenju bogočoveka. Josip i Marija nisu imali intimne odnose. Jednog dana anđeo Gabrijel je rekao Mariji da će uskoro roditi mesiju. U tome joj je pomogao sveti duh, koji je u prošlosti bio poznat uglavnom samo po tome što je lebdio nad vodom.

Anđeo je rekao Mariji: “On će biti velik i nazvat će se sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegovog; i on će vladati nad domom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.”. Uglavnom, golub ju je „pronašao“, odnosno oplodio. Anđeo je takođe dodao da će Isus imati preteču po imenu Jovan. Preteča je Isusov rođak.

Što se tiče proročanstva: Isaija je rekao da će djevica roditi Mesiju. To znači da njegov otac ne može biti običan čovjek. Malo je vjerovatno da su starozavjetni autori vjerovali da će Bog biti otac, ali za evanđeliste nije bilo posebnih kontradiktornosti.

Marijin muž u početku nije shvatio zašto je trudna. Čak ju je htio izbaciti iz kuće, ali u snu je anđeo sve objasnio Josifu: dugo očekivani mesija je bio u Marijinoj utrobi. Kao što je većina evanđelista vjerovala, Bog je rođen u Betlehemu; popularna verzija kaže da u štali, pošto nije bilo mjesta u hotelu.

Sada se postavlja pitanje: kada je rođen? Ako je vjerovati Mateju, onda u periodu kralja Heroda, koji je vladao od 36. do 4. godine prije Krista. e., a ako je vjerovati Luki, onda prilikom popisa u 6-8. Dakle 1 godina nove ere e. - konvencija, ovo je u suprotnosti sa biblijskim pričama. Zašto to ipak kažu, 1 godina nove ere? e. - Hristov rođendan? Tako je odlučio iguman Dionisije u 6. veku.

Nakon Isusovog rođenja počinju čuda: pastiri, koji su bili nedaleko od štale u kojoj je Bog rođen od neporočne djevice, ugledali su anđela koji je najavio rođenje spasitelja, nakon čega su primijetili "nebesku vojsku" koja slavi Boga. . Tada su pastiri stigli do Mesijinog rodnog mjesta i sve ispričali njegovim roditeljima.

U isto vrijeme, neki mudraci su, vidjevši zvijezdu, odlučili da ona simbolizira rođenje kralja Židova. Kakve veze Magovi imaju sa jevrejskim kraljem nije poznato. Malo je vjerovatno da su s istim žarom čestitali roditeljima istog Heroda Velikog. Magovi su slijedili proročanstvo Balaama, koji je rekao: „Zvijezda izlazi iz Jakova, a štap izlazi iz Izraela.”. Istina, tu nema logike. Magovi su pagani; oni su vjerovatno ravnodušni i prema jevrejskom kralju i prema jevrejskoj religiji.

Takođe, magovi su nekako brzo stigli prvo do kralja Iroda, a potom i do Isusa. Pitali su kralja Iroda: „Gde je rođeni kralj Jevreja? jer smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli da mu se poklonimo.”. Irod im je rekao, pošto su ga književnici upoznali sa proročanstvima.

Mudraci su pronašli Boga i dali mu zlato, smirnu i tamjan. Irod je, razmislivši, odlučio da ubije svog konkurenta, jer je vjerovao da će ovaj mesija zauzeti njegovo mjesto. Općenito, naredio je da se u Vitlejemu pobiju sva djeca mlađa od 2 godine, a sveta porodica je odmah saznala za to (anđeo je podstaknuo) i napustila ova mjesta. Pobjegli su u Egipat da ponovo potvrde starozavjetno proročanstvo Osije: "Pozvao je mog sina iz Egipta". Nakon neposredne Irodove smrti, sveta porodica se nastanila u Nazaretu kako ne bi bila u suprotnosti s proročanstvima.

Jevanđelje po Jovanu se razlikuje po tome što tamo uopšte ništa nije napisano o ovim događajima. U njemu se navodi: “U početku bješe Riječ, i Riječ bijaše kod Boga, i Riječ bješe Bog... Riječ tijelom postade i nastani se među nama.”. Jovan je Hrista nazvao „Logosom“, verovatno pod uticajem grčke filozofije.

Isus prije krštenja

Isus je prošao kroz sve standardne rituale za Jevreja (obrezanje 8. dana, poseta hramu 40. dana). Opet, način na koji se sveta porodica kreće u Bibliji je veoma zanimljiv. Mojsije je vodio narod mnogo godina, a porodicom je upravljao tako brzo kao da ih je anđeo nosio od tačke do tačke.

Unatoč činjenici da je Isus rođen "bezgrešan", Marija se smatrala nečistom 40 dana - takve su tradicije. Također, Isus je morao biti otkupljen, spašen od svećeničke službe, budući da je prvorođenac iz Levijevog plemena morao postati službenik kulta.

U hramu su se porodici obraćale svakakve „starešine“, koje su u bebi videle Božjeg pomazanika. Svi su očekivali da će Isus osloboditi Židove od ugnjetavanja.

Sljedeće je o Isusu kada je imao 12 godina. Očigledno, autori su smatrali da detalji o životu bogočoveka prije 12. godine nisu bili interesantni. Priča o Isusu je vezana za Pashu u Jerusalimu, gdje je porodica stigla. Kada su roditelji otišli kući, vjerovali su da je Isus otišao kući sa rođacima. U stvari, ostao je u Jerusalimu. Nakon nekog vremena, roditelji su se vratili u Jerusalim i 3 dana tražili Isusa.

Isus je otkriven u hramu među sveštenstvom; Isus je razgovarao sa sveštenstvom; poznavao je religiju kao i bilo ko drugi, što nije iznenađujuće. Tu se Marija okrenula svom sinu: „Dijete! šta si nam uradio? Eto, tvoj otac i ja smo te s velikom tugom tražili. On [Isus] im reče: Zašto ste me tražili? ili nisi znao šta treba da imam od onoga što pripada mom ocu?”. Nakon ove priče, Isus i njegovi roditelji su se vratili u Nazaret.

Forerunner

Ivan Krstitelj je Isusov prethodnik; čak je i njegov rođak. Po svemu sudeći, preteča je ispunio ulogu koju su starozavjetni proroci pripisivali Iliji, jer nikada nije sišao s neba. Neki sveštenici veruju da je imao Ilijin duh.

Preteča je rođen u porodici sveštenika Zaharije. Isti anđeo Gabrijel je upozorio na njegovo rođenje. Roditelji nisu očekivali dijete, jer su bili stari, a Zaharijinu ženu Elizabetu smatrali su nerotkinjama. Elizabetu je posjetila Marija, Isusova majka, s kojom je Gabrijel također uspio razgovarati u to vrijeme.

Ivan Krstitelj je propovijedao skori dolazak Mesije, što je bila tipična pojava za to vrijeme. Odlikovao se i asketizmom: živio je u pustinjama i nosio odjeću od kamilje dlake, jeo skakavce i sok od palmi ili smokve. On se razlikovao od starozavjetnih proroka po tome što je krstio ljude u vodama Jordana. Ljudi su se kajali za svoje grijehe, a nakon krštenja su im grijesi bili oprošteni. Mnogi ljudi su vjerovali da je Jovan mesija, ali on je uvijek odgovarao da će mesija uskoro doći.

Isposnik je završio loše. Preteča je osudio brak Iroda i Irodijade. Razlog je taj što je Irod uzeo ženu svog brata. Nakon čega je Herodijada odlučila da uništi proroka i to direktno rekla Irodu. Ali on je vjerovao da je Jovan pravi prorok, pa ga nije ubio, već ga je odveo u pritvor.

Herodijada je ipak postigla svoj cilj: tokom proslave Irodovog rođendana, njena ćerka je plesala, nakon čega je Herod obećao da će ispuniti svaku želju plesača. Kćerka je pitala svoju majku, a ona je savjetovala da preteču liši glave. Herod je morao ispuniti svoje obećanje.

Mesija Isus

Od 12. do 30. godine Isus je radio ko zna šta. Ali sa 30 godina sam odlučio da se krstim. Otišao je do preteče i rekao je „Evo jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijeh svijeta... I vidjeh i posvjedočih da je ovo sin Božji.”. Evo šta se dogodilo nakon što je Jovan krstio Isusa: “Nebo se otvori, i Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obliku kao golub, i začu se glas s neba, govoreći: Ti si Sin moj ljubljeni; Zadovoljan sam tobom!”

Zatim je Isus otišao u pustinju, gde “Bio sam u iskušenju od đavola i nisam ništa jeo ovih dana, ali nakon što su se završili, konačno sam bio gladan.” Nije jeo 40 dana, to je post. Đavo nije stao, ali Isus nije popustio. Đavo je očigledno glup, jer nije shvatio da pokušava da „zavede“ sopstvenog tvorca. Đavo je, posebno, obećao Isusu “sva kraljevstva” ako stane na njegovu stranu. Naravno, smiješan prijedlog.

Prvo Hristovo "čudo" bilo je pretvaranje vode u vino na svadbi. Zatim propovijeda narodu i sinagogi. Glavna poruka je dolazak Mesije. Sjeća se proroka, a zatim ističe da je sve već ostvareno: “Danas se ovaj stih ispunio u vašem slušanju.”.

Krist je prorekao kraj svijeta, budući da su proročanstva stalno govorila da dolazak Mesije znači da će svijet uskoro smaknuti, da će doći do suda. nazovite: “...Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje; pokajte se i vjerujte jevanđelju".

Ali nema tačnih datuma, jer, na primjer, Evanđelje po Marku kaže: "Ali niko ne zna za taj dan ili sat, ni anđeli nebeski, ni sin, već samo otac.". Međutim, Isus i dalje napominje da, iako niko ne zna tačan sat i dan, ipak: “Zaista vam kažem, ovaj naraštaj neće proći dok se sve ovo ne dogodi.”. Odnosno, sve se moralo dogoditi u bliskoj budućnosti.

Nisu svi prihvatili Isusove riječi, očito ga nisu htjeli ni smatrati prorokom, što je bilo normalno, jer mnogi nitkovi, ako sebe nisu nazivali mesijom, onda svakako prorokom. Glavni zadatak je oslobođenje Jevreja. Pošto se nisu mogli osloboditi silom, preostalo je “duhovno oslobođenje”. A kada postoji potražnja, uvijek postoji ponuda.

Isus je ovako odgovorio na kritike: "nijedan prorok nije prihvaćen u svojoj zemlji". Ovo je čudno, s obzirom na druge izmišljene priče o starozavjetnim prorocima. Mnogi su bili prilično prihvaćeni. Međutim, Isus je u sinagogi smatran heretikom. Sin Božji ne samo da je izbačen iz sinagoge, već je i odveden na vrh planine da bi bio zbačen. Kako je Isus spašen? Nema posebnih detalja, Biblija kaže: “ali On je prošao kroz njih i otišao”.

Nažalost, biblijski narativ je takav da se Isus momentalno seli iz jednog grada u drugi, mnogim događajima se ne pridaje veliki značaj. U tom pogledu, Novi zavjet je još gori od Starog.

Isus je imao učenike. Jednostavno ih je prikupio, bez detalja. Prišao je određenim ljudima i pozvao ga. Hodali su. Dva ribara - Simon (kojeg je Isus nazvao Petar) i Andrija čuli su od Isusa “Slijedite me, i učinit ću vas lovcima ljudi.”, a onda su odmah bacili mreže i krenuli za nepoznatim. Tada nije bilo potrebe nikoga ubjeđivati. Isus je otprilike na isti način okupio i ostale svoje učenike: ljudi su se odazvali pozivu i napustili sve - posao, imovinu i porodicu.

Samo je jedna osoba sumnjala u Isusa - Natanael, budući apostol Vartolomej. Pozvao ga je prijatelj Filip da pođe sa Isusom, a on je pitao: “Može li išta dobro doći iz Nazareta?”. Međutim, nakon susreta s Kristom, Natanael se odmah predomislio i pridružio se mesiji. Svi učenici su odmah prepoznali da je Isus bio sin Božji i kralj Izraela, iako sigurno nije bio kralj.

U jednom trenutku, Mesija je izdvojio svoje glavne pristaše – apostole. Bilo ih je 12. Ovo je simboliziralo Isusovo propovijedanje 12 plemena Izraela. Isus je imao i sljedbenike (kasnije je izabrao 70 učenika), ali su apostoli viši od običnih vjernika. Isus je apostole nagradio sposobnostima, npr. "liječiti bolesti". Jasno je da će izliječiti ritualima. Sve što ih je Isus naučio bilo je nekoliko dogmi i magičnih trikova. Tada apostoli moraju širiti riječ Božju, odnosno ponavljati ono što su čuli od Isusa, ali su malo čuli, vrijeme njihovog poznanstva je bilo kratko.

Imena izabranih: Petar, Andrija, Jakov Zebedejev, Jovan, Filip, Vartolomej, Toma, Matej, Jakov Alfej, Tadej, Simon Kanaanac i Juda Iskariotski. Među apostolima Isus je izdvojio Petra (moglo bi se reći, desnu ruku Hristovu), Jakova i Jovana. Upravo njih je jednom odveo na goru, gdje su se sa njima sreli starozavjetni proroci Mojsije i Ilija, a onda su s neba apostoli čuli Božji glas koji je Isusa nazvao svojim sinom.

Propovijed na gori

Kristova glavna propovijed se smatra nečim izvanrednim, kao da je tamo rekao nešto što zaista uvjerava ljude da vjeruju u njega. Da vidimo šta je to propaganda hrišćanstva, koja je navodno ubedila hiljade ljudi.

Prvo, predstavimo Hristove zapovesti. blaženstva:

1. Blaženi siromašni duhom, jer je vaše Carstvo Božije.
2. Blago vama koji ste sada gladni, jer ćete se nasititi.
3. Blago onima koji sada plaču, jer ćete se smijati.
4. Blago vama kada vas ljudi mrze i kada vas izopćuju i grde i nazivaju nečasnim zbog Sina Čovječjega. Radujte se tom danu i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebu.

Zapovijedi žalosti:

1. Teško vama, bogataši! jer ste već primili svoju utjehu.
2. Teško vama koji ste sada siti! jer ćeš gladovati.
3. Teško vama koji se sada smijete! jer ćeš tugovati i jadikovati.
4. Teško vama kada svi ljudi govore dobro o vama! Jer to su njihovi očevi činili lažnim prorocima.

U ovim zapovestima nema ničeg zanimljivog, jer je i sama situacija Jevreja tih godina bila očigledno žalosna. Ako je u ovoj sredini bilo bogatih ljudi, ostali su ih prezirali, jer je Rim svima nametao poreze, a bogati su, u ovoj ili onoj mjeri, služili omraženoj vlasti. Ne zaboravimo da su to bila vremena kada su Jevreji organizovali ustanke protiv rimske vlasti. U takvom ratu, sluga moći je neprijatelj.

Isus je rekao da ni na koji način nije došao da prekrši Mojsijeve zakone i zapovijesti: “Ne mislite da sam došao da porušim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.”.

Međutim, Novi zavjet je put u kraljevstvo nebesko, gdje nema patnje; gde postoji samo radost, blaženstvo i služenje Bogu. Oni koji bespogovorno slušaju Isusa završiće u raju, dok će ostali završiti u paklu. Tako je najpravedniji Bog razjasnio stav o paklu, a ako su neki starozavjetni proroci tvrdili da nema zagrobnog života, onda se kod Isusa pojavio. Najveća nagrada čeka one koji pate zbog propovijedanja Hristovog učenja.

Unatoč tvrdnji da je Isus izvršilac zakona, on je promijenio neke zakone. Krist smatra netačnim dobro poznatu Mojsijevu poziciju “oko za oko i zub za zub”: „Volite svoje neprijatelje... i molite se za one koji vas maltretiraju. Ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.».

Isus traži da se milostinja daje siromašnima, a to se mora činiti tajno, bez hvalisanja. Bog kaže hrišćanima: "Ne sudite da vam se ne sudi". Isus se često obrušio na bogate govoreći da svo njihovo bogatstvo nema nikakvu vrijednost, da ga treba podijeliti siromašnima, inače im je ulaz u kraljevstvo nebesko bio zatvoren.

Za Isusa, takođe, glupost nije samo bogatstvo, već i rad, kao i porodične veze, itd.: „Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti skupljaju u štale; i Otac vaš na nebesima ih hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih?. Zapravo, glavna stvar koju kršćani moraju učiniti je propovijedati učenje svog boga, inače će biti teško ući u raj. U idealnom slučaju, oni mogu napustiti svoju porodicu, dati otkaz, dati svo svoje bogatstvo siromašnima i jednostavno propovijedati “riječ Božju”. Od čega će živeti? Pa, nebeski otac ih neće ostaviti, kao ni ptice.

Šta sutra? Isus odgovara: “Ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: za svaki dan dovoljno je njegova vlastita briga.”. Zapravo, logika Mesije je jasna, jer je i on propovijedao skori kraj svijeta. Koja je svrha osnivanja porodice i zarađivanja novca kada je kraj svijeta?

Isusov poziv svojim sljedbenicima:

“Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač,

Jer dođoh da postavim čovjeka protiv njegovog oca, kćer protiv njene majke, i snahu protiv njezine svekrve. A čovjekovi neprijatelji su njegova vlastita kuća. Ko voli oca ili majku više od mene, nije Me dostojan; i ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan.”

Sin Božji je takođe učio ljude glavnoj molitvi - "Oče naš". Može se navesti, budući da je to zaista osnovna hrišćanska molitva:

„Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebu; Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.”.

Nema smisla čitati molitvu ako vjernici ne opraštaju grijehe drugima. Ovo je zapravo sva božanska mudrost. Isus je snagu svojih riječi pojačao djelom, pošto mu je nakon propovijedi došao čovjek s gubom, Isus je izliječio čovjeka svojim dodirom i, naravno, počeli su mu više vjerovati.

Propovijedi na gori su ono o čemu kršćani govore, ono što im je navodno vrijedno. Međutim, ako uzmemo u obzir situaciju, očigledno je da je riječ o licemjerju. Niko, ili skoro niko, ne sledi Isusove zapovesti, čak i sveštenici ignorišu ove odredbe. Isus je u suštini asocijalan čovjek i svako ko bi dosljedno izvršavao njegovu volju bio bi prezrena osoba u gotovo svakom društvu. Takva osoba se ne bi smatrala visoko duhovnom, već ludakom ili zločincem.

Doktrina neba

Isus Hrist je „otvorio raj“ za duše, koji je zatvoren nakon pada prvih ljudi. Nije iznenađujuće što je Isus o tome neprestano govorio, naglašavajući novinu svog učenja, koje je privlačilo ljude. Isus je rekao: anđeli će odvojiti pravedne od zlih, neki će ostati u blaženstvu, dok će se drugi suočiti s vječnim mukama. Naravno, ova „inovacija“ je u većoj meri okrutnost nego u Starom zavetu, gde su grešnici, prema Knjizi Propovednika, jednostavno umirali: bez suda, bez večnih muka.

Doći u raj je teško. Isus se često dotakao ove tačke u svojim prispodobama. Posebno je više puta isticao da je važan korak u ovoj stvari prodaja imovine. Gotovo je nemoguće da bogata osoba ode u raj: “Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.”. Isus je ispričao priču o prosjaku Lazaru, koji je nakon smrti otišao u raj, a bogatašu koji nije dijelio hranu s njim otišao je u pakao. Ono što je upečatljivo u ovoj priči jeste da je Lazar otišao u raj, očigledno, samo zato što je bio siromah, pošto svakako nije bio hrišćanin.

Isus je takođe rekao da neće samo Jevreji ići u raj: „Mnogi će doći sa istoka i zapada i leći s Abrahamom, Isakom i Jakovom u kraljevstvo nebesko.”.

Isusovo učenje

Isus je potkrijepio potrebu za novim učenjem i polemizirao s ortodoksnim Židovima koji ga nisu smatrali mesijom. Isus je koristio parabole da popularizira svoja učenja. Na primjer, u prispodobi o fariseju (vjerskom fanatiku) i cariniku (porezniku), kaže se da se farisej dok se molio u hramu smatrao boljim od ostalih. Činjenica je da je držao zapovesti i prezirao one koji su ih ignorisali. Takođe je prezirao carinika koji se molio u hramu. Carinik je samo tražio oprost. Isus je rekao da je carinik bliži Bogu „Nego onaj: jer svaki koji se uzdiže biće ponižen, a ko se ponizi, biće uzvišen“.

Isus je takođe morao da kaže šta je bio dokaz o smaku sveta. Prvo, određene zastave na nebu, drugo, progon njegovih sljedbenika, treće, ratovi. Kada se čovječanstvo međusobno praktično unište, sin čovječji će okupiti sve narode oko sebe, a zatim podijeliti ljude na pravednike i grešnike.

Pravednici se razlikuju ne samo po obožavanju Boga, već i po svojim djelima. Isus je rekao šta treba činiti: hraniti siromašne, skloniti strance, davati odeću golima, posećivati ​​bolesne i zatvorenike. Sve ove stvari se rade “u ime Boga”. Shodno tome, pakao čeka one koji to ne čine i koji ne služe Bogu. Isto važi i za ljude koji se formalno mole, ali od njih nećete očekivati ​​dobra djela. Međutim, ova pozicija vrijedi samo za tri od četiri jevanđelja. Jevanđelje po Jovanu ipak ukazuje da glavna stvar nisu dela, već vera u Isusa.

Mesiji su postavljana čudna pitanja. Na primjer, sadukeji su pitali: Postoji tradicija prema kojoj, nakon smrti muškarca, njegova žena prelazi na njegovog brata. Šta ako ima 7 braće, i svi su umrli, a žena je ostala? Čija će to biti žena nakon vaskrsenja? Isus je prvo odgovorio: „ Bog nije bog mrtvih, već bog živih.", a zatim rekao da nakon vaskrsenja ustanove neće biti porodice.

Jednom su bogočoveka pitali: da li je potrebno odati počast omraženoj vlasti u liku Cezara? Isus je tada rekao farizejima: "Vratite Cezaru ono što je carsko, a Bogu ono što je Božje". Iz čega slijedi da je Isusova pobuna bila “duhovna”; on nije namjeravao osloboditi Židove u doslovnom smislu. Međutim, on nije osjećao neku posebnu ljubav prema vlasti, tretirao ju je samo kao nužno i privremeno zlo.

Isus je tvrdio da je važnije spasiti dušu, a ne ispuniti Mojsijeve zapovijesti, zbog kojih su ga Židovi prezirali. Naravno, činilo im se da je Isus lažni prorok, čak i sektaš. Kada je književnik upitao Isusa koja je prva zapovest, on je odgovorio „ljubav prema Bogu“, i “Druga je ovakva: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; o ovim dvjema zapovijestima visi sav zakon i proroci.”.

Kao što vidite, Isus je ranije lagao kada je tvrdio da je došao da ispuni Mojsijev zakon, a ne da ga prekrši. Isusove zapovijesti se razlikuju od pravila koja je Bog dao Mojsiju.

Čuda

Isus je, kao i mnogi starozavjetni proroci, postao poznat ne samo po svojim propovijedima, već i po svojim čudima. Jevanđelje tome posvećuje posebnu pažnju. Isus se, naravno, nije trudio, jer je on Bog – stvoritelj svijeta. Ponekad je trebao dodirnuti osobu da bi izliječio gubu, a ponekad je osoba ozdravila kada je dodirnula njegovu odjeću. Isus je izliječio mnoge bolesne ljude. Štaviše, nekoliko puta je naglašeno da su ti ljudi oboljeli ne zato što su sagriješili, već upravo iz razloga da je Isus mogao pokazati „slavu Božju“.

Čuda navodno dokazuju Isusovo božanstvo. Međutim, iz nekog razloga oni ne dokazuju božanstvo Ilije, Jeliseja ili Mojsija. Najpoznatija "čuda" su hodanje po vodi, smirivanje oluje, a nahranio je i nekoliko hiljada ljudi sa nekoliko vekni hleba.

Mesija je takođe praktikovao egzorcizam. Otišao je do demona koji su živjeli u pećinama i odlučio da istjera demone. Kada su demoni shvatili da će u svakom slučaju biti izbačeni iz ljudi, morali su da pregovaraju sa Bogom: „I zamoliše Ga demoni: ako nas istjeraš, pošalji nas u krdo svinja.”. Isus je ispunio zahtjev, a onda su se ove svinje (nečiste životinje) bacile u more. Reakcija svinjara nije zapisana u Bibliji. Takva priča je bila potrebna da se objasni izvor mentalnih poremećaja. U Starom zavjetu, ono što je smiješno je da za ovo nije odgovoran demon, već Bog. Na primjer, Bog je bio taj koji je poslao zlog duha kralju Saulu.

Inače, skoro sve bolesti su objašnjene na potpuno isti način - ili gnjev Božji ili demon je zauzeo. Stoga je recept za sve bolesti vjera u Boga. A ako se vjernik razboli, onda se to objašnjava činjenicom da je “povjerovao pogrešno”, ili “Božji ispit”, jer je sve Božja volja.

Novi zavjet mora pokazati da je Isus jači od demona. Iako je to besmisleno, budući da je Isus tvorac demona, koji jednostavno mogu poželjeti - i oni će nestati zauvijek. Ali on ih drži za nešto, to je "božanska mudrost".

Isus je također vaskrsavao mrtve; na primjer, na pogrebnoj procesiji je mrtvom čovjeku jednostavno rekao: "Mladi čovjek! Kažem ti, ustani!". Jasno je da je ustao, nije moglo biti druge opcije. U Bibliji sve radi kao sat.

Zavera protiv Isusa

Nakon što je Isus vaskrsao Lazara, koji je već dugo bio mrtav i već se raspadao, među sveštenicima i farisejima je sazrela zavera protiv njega. Njihov cilj je uništiti Isusa. I to je zapravo čudno, jer da su čuda bila stvarna, onda su Isusa trebali prepoznati, ako ne kao boga ili mesiju, onda barem kao proroka. Ali za njih je on lažni prorok.

Već je očigledno da se priča o Isusu bližila kraju, jer je i sam mnogo puta rekao da je njegov put žrtva. Isus je otišao u Jerusalim, gdje je trebao biti ubijen.

Na putu je Isus naredio da se dovedu magarac i magarac kako bi se potvrdilo starozavjetno proročanstvo. Mesija je ujahao u grad na magarcu. Iz nekog razloga, mnogi ljudi su hvalili Isusa u gradu, što je čudno.

Isus je tada pojačao želju svojih neprijatelja da ga unište. Upao je u hram i istjerao sve prodavce. Da li je ova akcija bila opravdana? Vjerovatnije ne nego da, jer su ritualne žrtve u jevrejskom hramu neophodne za one koji žele da se očiste od grijeha. Dakle, trgovci u hramu nisu ni na koji način protivrečili vjerskim učenjima.

Ovim činom Isus je pokazao da mu nije stalo do vlastitih zapovijesti. Prezirao je trgovce, a ne „voleo ih“. Svoje postupke je pravdao na sljedeći način: „Moja će se kuća zvati dom molitve, a ti si od nje napravio jazbinu lopova.”. Iako Stari zavjet još uvijek naglašava važnost ritualnih radnji.

Ovdje također moramo dodati: Isus je mnogo puta ulazio u crkve, ali ništa nije učinio. Ovaj pogrom je bio demonstrativan za izazivanje neprijatelja. Štaviše, to je učinjeno uoči Uskrsa, kada ljudi iz različitih dijelova zemlje idu u crkvu. U tu svrhu se u hramu razmjenjivao novac, tako da ne samo lokalno stanovništvo može dati prilog.

Isus je svojim radikalnim postupcima raskinuo sa klasičnim judaizmom, koji je svaki put postajao sve očigledniji. Jevrejin i Hristov učenik su različiti ljudi. Nije se bez razloga sam Isus pojavio u Jerusalimu uoči Uskrsa, jer se na taj način žrtvuje za grijehe ljudi, žrtvuje se pred samim sobom.

Iznenađujuće, Isus je dobio veliku podršku u roku od nekoliko dana; Ovo više nije šačica sljedbenika, već gomile fanatika koji su se za samo par dana proželi novim učenjem.

Juda Iskariotski izdaje Isusa tokom ovog perioda. Razlog za izdaju je nejasan. Evanđelisti Marko i Matej veruju da se radilo o srebroljublju, pogotovo što je Juda bio odgovoran za novac apostola, ali je Jovan, koji stalno protivreči pričama drugih evanđelista, verovao da je Sotona ušao u Judu, a Isus jeste. ne istjerati Sotonu, budući da je unaprijed znao ishod njegove misije. Luka se držao slične verzije: “ Sotona je ušao u Judu».

Juda je došao Isusovim neprijateljima i ponudio svoju pomoć. Ovo je besmislena stvar jer se Isus nije krio. Ali oni su prihvatili Judinu pomoć i čak mu platili 30 srebrnika za njegovu izdaju. Opet, ovo je povezano sa starozavjetnim proročanstvima. Zaharijina knjiga kaže: “ A Gospod mi reče: baci ih u crkveno skladište - visoka cijena po kojoj su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnika i bacih ih u dom Gospodnji za grnčara.”

Isus je već tada znao da su mu dani odbrojani, čak je jednom zamolio Mariju, sestru vaskrslog Lazara, da mu izlije smirnu na glavu; već se pripremao za sahranu. Slaveći poslednju Pashu, Isus je okupio svoje učenike na večeru. Tamo im je oprao noge, pokazujući poniznost. Činjenica je da su tada to radili samo robovi. Inače, raspeće je takođe uobičajena kazna za robove.

Za vreme obroka, Isus je primetio da je jedan od učenika izdajica. Naravno, demantovali su. Ali Isus je očito izdao neprijatelja: „Isus je odgovorio: onaj kome umočim komad hljeba i dam ga.”. Uz riječi je dao kruh Judi Iskariotskom "Šta radiš, uradi to brzo". Međutim, niko od apostola, osim samog Jude, nije shvatio nagoveštaj. Ubrzo je Juda napustio apostole.

Obrok se nastavio bez njega. Isus je rekao da je hljeb njegovo tijelo, a vino njegova krv. Ovo je prva pričest, kako se smatra u kršćanskoj crkvi. Isus je ukratko ponovio druge elemente kršćanskog bogoslužja i naglasio: “Učinite ovo u moj spomen”.

Tada su Isus i apostoli otišli na planinu Elion, gdje je upozorio svoje sljedbenike: svi ćete me napustiti. Petar je izjavio da se nikada neće odreći Hrista, ali Bogočovek je obećao da će ga Petar tri puta odreći.

Hapšenje, suđenje i pogubljenje

Isus je sa sobom u Getsemanski vrt poveo tri sljedbenika: Petra, Jakova i Ivana. S njima razgovara o patnji koja je pred nama, iako je ranije rekao da se patnje ne treba bojati, jer je Duh Sveti u blizini i zagarantovan je vječni život u raju.

U vrtu se anđeo obratio Isusu i njegovim učenicima, nagovještavajući Kristovu patnju. Ali to nije vijest, jer je sam Krist stalno govorio o tome. Juda i njegove trupe su se ubrzo približile tom mestu. Ova priča je čudna i ne liči na izdaju. Činjenica je da su ga, otkako je postao popularan, već poznavali iz viđenja, štaviše, nije se uopće skrivao. Dakle, priča da su navodno našli Isusa jer ga je Juda poljubio je farsa.

Isus je bio zatočen, a zatim odveden prvosvešteniku i drugom sveštenstvu. Cilj Sinedriona je pronaći izgovor za zvanične vlasti da pogube Mesiju. Isusu su postavljana provokativna pitanja i kada je priznao da mu je Bog otac “Prvosvećenik je poderao svoju odjeću i rekao: huli! Šta nam još treba za svjedocima?”.

Svi svjedoci su odmah rekli da je Isus zaslužio da umre. Učenici su u to vrijeme pobjegli, a Petar se tri puta odrekao Isusa.

Odluka Sinedriona: slučaj treba da razmotri rimski guverner Pilat. Optužba: Isus je sebe nazvao kraljem Jevreja i zaslužuje smrt. Pilat je razgovarao s Isusom i nije našao ništa buntovno u njegovim stavovima. Poslao je Isusa Irodu, sinu ubice bebe. Isprva se Irod dobro ponašao prema Kristu i tražio je da pokaže čudo, jer Isusu to nije trebalo biti teško, jer je neprestano sve iscjeljivao. Ali Isus je ignorisao Irodove zahtjeve, što ga je naljutilo. Herod je poslao mesiju nazad Pilatu.

Pilat je nastavio pokušavati da oslobodi Isusa; nije ga htio smatrati zločincem, posebno zbog takve sitnice. Ovdje trebamo napraviti digresiju i primijetiti da je biblijski Pilat u potpunosti proturječi povijesnom Pilatu; o njemu postoji mnogo dokaza. Filon Aleksandrijski je pisao o Pilatu: "prirodno tvrd, tvrdoglav i nemilosrdan... izopačen, brutalan i agresivan, silovao je, zlostavljao, više puta ubijao i neprestano činio zvjerstva".

Josif Flavije je tvrdio da je Pilat prezirao Jevreje i čak je svuda uveo rimske standarde sa likom cara. Pilatov pristup: bolje je pogubiti 1000 nevinih nego pustiti jednog krivca na slobodu. Postavljena je upravo da bi se suzbili jevrejski nemiri, da bi se suzbili na grub način. Nema sumnje da bi Pilat ulazio u bilo kakve teološke rasprave i sporove sa farisejima. Da je Isus postojao, onda bi ga Pilat vjerovatno bez oklijevanja osudio na smrt samo zbog sumnje da sebe naziva kraljem.

No, vratimo se biblijskoj priči. Tamo je Pilat pronašao trik da spasi Isusa. Navodno su se rimske vlasti pridržavale običaja po kojem na dan Uskrsa vladar oslobađa jednog od osuđenih na smrt (ovo nema veze sa stvarnom istorijom, zločinci su u svakom slučaju uništeni, a mišljenje Jevreja je zanemareno) . Pilat se okrenuo Jevrejima: koga je bolje osloboditi - Isusa ili Varavu? Varaba je ubica i buntovnik, opasan za Rim.

Naravno, gomila je izabrala Varavu. Činjenica je da je Varaba heroj za Jevreje jer se borio protiv okupatora. A Isus je jeretik koji je sebe nazvao bogom. Ali rimske vlasti nisu mogle osloboditi pobunjenika, a još manje ubicu. Ali u novozavjetnoj priči, naravno, vlasti oslobađaju Varabu. Pilat nije spasio Isusa. Oprao je ruke od toga i naredio pogubljenje Mesije.

Nije poznato zašto su se vojnici rugali Isusu. Stavili su mu krunu od trnja na glavu i dali mu štap. Nasmijali su se i rekli: "Raduj se, Kralju Jevrejski!". Što je čudno, jer je u tim uslovima jevrejski kralj, u svakom slučaju, marioneta. Vojnici su pljuvali i na novopečenog kralja, što je, naravno, jedno od najokrutnijih mučenja. Treba napomenuti da ove događaje evanđelisti opisuju na različite načine.

Kada su se vojnici dovoljno rugali Isusu (uglavnom pljuvali i vrijeđali), odveli su ga na Golgotu, i stavili mu krst. Publika je ovoga puta saosjećala s Isusom. Dva razbojnika su razapeta na licu mjesta sa Isusom. Čudno, ali na krstu su, na molbu Pilata, napisali "Ovo je Isus, kralj Jevreja". Da li je pobožni Pilat zaista odlučio da se našali sa Bogočovekom? Ovdje se opet spominje Stari zavjet, gdje se kaže da je Mesija svakako morao postati kralj. Ali uprkos ovom natpisu, Isus nije bio kralj.

Dok je Isus bio na krstu, knjige su mu govorile: “Spasi sebe, ako si tako velik” i to u istom duhu. Činilo se da sumnjaju u Isusove natprirodne sposobnosti, iako su upravo zbog njih odlučili da ga unište.

Jedan od zločinaca, koji je visio pored Hrista, rugao mu se, a drugi se pokajao, a Isus je za to obećao večni život u kraljevstvu nebeskom. U blizini Isusa u tom trenutku bio je samo jedan učenik - Jovan, kao i njegova majka.

Smrt i život nakon smrti

Isus je svojom smrću okajao grijehe ljudi pred sobom. Njegove poslednje reči: “Oče! Predajem svoj duh u tvoje ruke". Nakon Isusove smrti desili su se čudni događaji. Ovo vrijedi citirati:

“I gle, zavjesa hrama se rascijepi na dva dijela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo; i grobnice su otvorene; i mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova po vaskrsenju Njegovom, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.”

Pojavljivanje mrtvih jedna je od najkomičnijih epizoda u Novom zavjetu. Šteta što nema detalja. Ali posle toga stotnik, koji je bio blizu tela Hristovog, primeti: “Zaista je bio sin Božji!”. Ubrzo je Isus pokopan u pećini, obavljeni su svi potrebni pogrebni obredi, uključujući balzamiranje leša, odnosno lišili su Krista njegove utrobe: „Došao je i Nikodim, koji je prethodno došao Isusu noću i doneo kompoziciju od smirne i aloje, oko sto litara. Tako su uzeli Isusovo tijelo i umotali ga u pelene sa začinima, kao što Židovi običavaju sahranjivati.”.

Za svog života, Isus je sve upozorio da će uskrsnuti za tri dana. Zato su se fariseji obratili Pilatu sa molbom da postavi stražu blizu groba. U suprotnom, kako su verovali pravoslavci, učenici bi jednostavno ukrali telo i počeli da lažu svima da je Isus navodno uskrsnuo. Pilat je i ovdje napravio kompromis.

Ali nakon nekog vremena žene su otišle do Hristovog groba. Ali kada su se približili mjestu, kamen koji je zatvorio pećinu bio je otvoren. U samoj pećini nije bilo tijela, ali je na licu mjesta bio mladić koji je izjavio: „Tražite Isusa raspetog; uskrsnuo je, nije ga ovdje.”

Tada je anđeo rekao ženama da Isus čeka svoje učenike u Galileji. Uplašili su se i pobjegli: “Izgled mu je bio kao munja, a odjeća mu je bila bijela kao snijeg; Strahujući od njega, oni koji su čuvali zadrhtali su i postali kao da su mrtvi.”.

Evanđelisti su zbunjeni u svom svjedočenju, jer su se na jednom mjestu žene plašile i nikome o tome nisu govorile (Marko), a na drugom su to govorile apostolima (ostalim jevanđelistima). Stražari nisu primijetili nestanak leša i iz nekog razloga su bez dozvole napustili svoje mjesto. Jevreji su stražarima ponudili novac kako bi svima rekli da su leš ukrali Hristovi učenici.

Da bi razbili ovaj mit, evanđelisti su rekli da je Isus sreo nekoliko ljudi odvojeno (na primjer, Petra, Mariju Magdalenu, itd.), iako ga nisu svi odmah prepoznali. Očigledno je mala razlika između osobe sa i bez unutrašnjih organa. Isus se pojavio 8 puta, ali nije bilo ničeg posebnog u tim pojavljivanjima. Ovi događaji su opisani suvo. Prvo je Isus sjeo s nekima od učenika i jeo s njima kruh. Štaviše, ni oni ga u početku nisu prepoznali. Apostoli (skoro svi) su se također susreli s mesijom: „Jedanaest učenika otišlo je u Galileju, na goru gdje im je Isus zapovjedio, i kada su ga vidjeli, poklonili su mu se, ali drugi su sumnjali. I Isus pristupi i reče im: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.”

Glavni skeptik bio je apostol Toma; iz nekog razloga nije vjerovao u uskrsnuće, iako je bio jedan od glavnih Kristovih sljedbenika, koji bezuvjetno mora vjerovati u Mesiju i njegova proročanstva. Toma je ovo rekao ostalim apostolima koji su već vidjeli Isusa: „Ako ne vidim na njegovim rukama tragove od noktiju, i ne stavim svoj prst u tragove noktiju, i ne stavim svoju ruku u njegovu stranu, neću vjerovati.”.

Nakon nekog vremena, Isus se pojavio i rekao Tomi šta treba da uradi: "ne biti nevjernik, nego vjernik". Naravno, nakon toga Toma je priznao Hristovo božanstvo, ali Isus je smatrao da je nevera strašni greh: „Verovao si jer si me video; Blago onima koji nisu vidjeli a vjerovali su". Ova priča je samo za one koji sumnjaju u Hristovo božanstvo i činjenicu njegovog postojanja. Ovo sada ne izgleda ozbiljno, ali u godinama pisanja to se vjerovatno smatralo argumentom. Autor ove priče dodaje: “Ovo je napisano da vjerujete da je Isus Krist, sin Božji, i da vjerujete da imate život u njegovo ime.”.

Nakon vaskrsenja, Isusov glavni poziv: “Idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju. Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a ko ne vjeruje bit će osuđen.". Ovaj poziv znači da kršćanstvo prestaje biti jevrejska sekta, već postaje zasebno učenje o spasenju duše. Jevrej koji ne prihvati Hrista neće biti spašen. Petar postaje glava novog kulta; Isus kaže da je Petrov glavni zadatak "da nahrani svoje ovce".

Četrdesetog dana, Isus se pojavio pred apostolima, još jednom rekao da treba da šire riječ Božju, a zatim se doslovno (ne u duhovnom smislu, kako to neki teolozi vole reći) uzneo na nebo: “i oblak ga je odveo iz njihovih očiju”.

Djela apostolska

Knjiga "Djela apostolska" opisuje aktivnosti kršćana nakon Isusovog uzašašća. Zadatak apostola odredio je Isus - propaganda kršćanstva. Štaviše, ako su u početku apostoli i dalje pokušavali da preobrate Jevreje, onda su shvatili da to nije naročito efikasno, pa su odlučili: bolje je propovedati novo učenje paganima.

Isus im je u tome mnogo pomogao, jer se jednog dana apostolima i učenicima dogodio zanimljiv događaj: “Razdvojeni vatreni jezici, i po jedan je počivao na svakom od njih. I svi se ispuniše Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima.”. Za Bibliju su takva objašnjenja norma. Apostoli su vjerovali da pravi vjernici mogu komunicirati i na različitim jezicima, Isus im to daje. A u modernim vremenima postoje sekte koje iznose slične tvrdnje. Samo oni ne govore različite jezike, već svoj maternji jezik i brbljanje.

Petar je, propovijedajući među Židovima, primijetio da Isus nije samo mesija, već i bog. Nakon kratkog govora kršteno je 3 hiljade Jevreja. Ovo nije bajka, ali se tako, prema evanđelistima, pojavila zajednica u Jerusalimu. Zapravo, ovo se ne razlikuje od starozavjetnih priča o tome kako je neko došao u pustoš i „osnovao grad“. Opet, mnogi su prihvatili kršćanstvo upravo zbog čuda: „I mnoga su se čuda i znamenja izvršila preko apostola u Jerusalimu... I Gospod je svakodnevno dodavao Crkvi one koji su se spasavali.”.

Ali crkva tih godina, naravno, uopće nije bila ono što je sada. Onda je ovo samo krug fanatika koji su čekali drugi dolazak. Tamo nije bilo sveštenika. Apostoli i učenici koji su govorili o raju, Mesiji, drugom dolasku. Naravno, ova zajednica je bliža sekti u modernom smislu nego organizovanoj religiji. Glavni obred tih godina bilo je krštenje. Preostali rituali su se tek formirali.

Zajednica je živela po Hristovim zapovestima: “I rasprodavali su imanja i svakakvu imovinu, i dijelili je svakome po potrebi... hranu su uzimali s radošću i jednostavnošću srca, slaveći Boga i u ljubavi svih ljudi”.

Hrišćanska zajednica nije marila za porodicu, posao i sve ostalo. Ako je, recimo, muž postao hrišćanin, a porodica se pridržava druge vjere, onda nije bilo ničeg sramotnog u napuštanju porodice.

Striktno je poštovan princip odricanja od imovine. Biblija posebno govori priču o Ananiji i Safiri. Ti su ljudi prešli na kršćanstvo i prodali svoju imovinu. Tada je trebalo da prihode daju hrišćanskoj zajednici, ali kada je Ananija dao novac Petru, apostol je primetio da je Ananija lažov jer je pokušavao da prevari Boga. Šta je razlog? Ananija nije dao sav novac poglavaru zajednice. Odlučio je da ima pravo zadržati dio prihoda za svaki slučaj.

Nakon Petrovih riječi, Ananija je umro istog trenutka. Nakon nekog vremena, Ananijina žena je došla Petru. Peter je postavio provokativno pitanje o novcu, a Sapphira je lagala, baš kao i njen muž. Nakon čega je odmah umrla. Vjerovatno je sam Isus, odnosno jedini Bog, ubio te ljude. Upravo to je priča za one koji su odbili da daju novac crkvi.

Kao što se iz ove priče može shvatiti, radili smo o radikalnim prozelitima. Novi zavjet još jednom pogrešno ukazuje na izvjesnu svemoć Sinedriona (najviša vjerska institucija Jevreja), koja u stvarnosti nije postojala, jer Rimljani nisu dopuštali Jevrejima da kontrolišu unutrašnju politiku u regionu ljudima sa vanzemaljske poglede.

Ali pošto govorimo o mitovima, ipak ćemo uzeti u obzir da je moć Sinedriona bila gotovo neograničena. Jevrejski svećenici htjeli su uništiti apostole, jer se za njih, naravno, gotovo nisu razlikovali od Krista, jer su posjedovali i magijske sposobnosti i obraćali ljude u novu vjeru. Jednom su apostoli bili zarobljeni i trebali su biti ubijeni, ali su uspjeli da ih pretuku, nakon čega su ih pustili.

U međuvremenu, broj kršćana je rastao, struktura se mijenjala. Pojavio se đakon Stefan, koji "učinio velika čuda i znamenja među ljudima". Jevrejski sveštenici su se zainteresovali za Stefanove aktivnosti. Ovoga puta osudili su Stefana na smrt i ubrzo ga kamenovali. Među njima je bio i neko po imenu Saul, koji će postati jedna od ključnih hrišćanskih ličnosti. Stefana nazivaju "prvim mučenikom".

Tada je počeo progon. Opet, kršćanski pisci preuveličavaju utjecaj i moć jevrejskih svećenika, koji su, čini se, imali odriješene ruke, iako su u stvari Rimljani kontrolirali situaciju u gradu, i ako bi itko mogao započeti progon, to bi bili oni. Ali Saul je taj koji djeluje kao progonitelj, on: “mučio je crkvu, ulazio u kuće i odvlačio muškarce i žene, predavao ih u zatvor”. Baš kao Samson.

Ovi fiktivni progoni su navodno razlog zašto se kršćanstvo proširilo na mnoge zemlje širom svijeta, jer su kršćani bježali u različite dijelove carstva. Ovo je početak široko rasprostranjene misionarske aktivnosti. Petar u Palestini postao je poznat (naravno, samo u Bibliji) po čudima. On nije lečio samo bolesne, već je lečio i mrtve. Očigledno, u smislu skupa čuda nije se razlikovao od Hrista.

Općenito, Biblija opisuje priče u kojima su različiti ljudi, izmišljeni autoriteti, zadobili naklonost različitih naroda (na primjer, Samarićana, Etiopljana). Shema je jednostavna: oni propovijedaju doktrinu gomili, a zatim čine čuda pred gomilom, pojačavajući tako svoje riječi. Očigledno je bilo malo vere.

Posebno se u ovom trenutku naglašava važnost da je propovijedanje moguće ne samo među Židovima. Iako je to već rečeno, autori jevanđelja stalno ponavljaju ovo pravilo i čak ga „posvećuju“. Tako se jednog dana paganin Kornelije pojavio Petru i zamolio ga da dođe u njegov dom, pošto je nedavno komunicirao sa anđelom. Petar: “Ušao sam u kuću i zatekao mnoge okupljene. A on im reče: ...Bog mi je otkrio da nikoga ne smatram prljavim ili nečistim.”.

To je bilo neophodno kako bi se uvjerili mnogi propovjednici da više ne postoji Božji izabrani narod; da je odabranost određena upravo vjerom u Krista, bez obzira na porijeklo.

Irod Agripa I podigao je oružje protiv hrišćana, naredio da se ubiju neki od apostola, a Petar da se uhvati u pritvor. Peter je uhvaćen, ali je brzo pobjegao iz zatvora uz pomoć mađioničarskih trikova i anđela.

Ovdje na scenu stupa Saul (Paul). Bio je vjerski fanatik, pristalica judaizma. Iz nekog razloga, progon kršćana mu je bio važan, jer je živio “udišući prijetnje i ubistvo na učenike Gospodnje”. Postupio prema uputama Sinedriona. Kada je još jednom tražio odbjegle kršćane, sinula mu je svjetlost i dogodilo se sljedeće: „Saul, Saul! Zašto Me progoniš? Rekao je: Ko si ti, Gospode? Gospod reče: Ja sam Isus, koga ti progoniš.".

Nakon ove priče, Saul je kršten pod imenom Pavle i postao glavni zagovornik kršćanstva. Ubrzo je počeo da propoveda Hristovo učenje, i to ispravno u sinagogama. Jevreji su, naravno, želeli da unište izdajnika, koji je bio jedan od najaktivnijih progonitelja u prošlosti. Zbog opasnosti po život, Pavle je napustio svoju domovinu i otišao da propoveda hrišćanstvo paganima. Biblija tvrdi da je Pavlov misionarski rad bio uspješan; na primjer, na Kipru je krstio ne samo obične pagane, već čak i rimskog prokonzula. Pavle je lako komunicirao sa paganima na različitim mestima, jer je zahvaljujući Bogu mogao da komunicira na različitim jezicima.

I sve bi bilo u redu da nije bilo Jevreja, koji su stalno sve nagovarali protiv Pavla. Iznenađujuće je koliki su autoritet Jevreji uživali čak i u gradovima gde ih je bilo malo. Dakle, Pavel je izbačen sa raznih mjesta i nekoliko puta zamalo ubijen.

Vremenom je nastao sukob među pristašama Hrista, jer su mnogi bivši Jevreji govorili da se hrišćanin treba obrezati po jevrejskom obredu, jer je to bila volja Božja, koju niko nije otkazao. Propovjednici su se morali vratiti u Jerusalim kako bi konačno riješili ovo pitanje. Ipak, to je već bio kompromis, jer su bivši Jevreji smatrali mogućim da svako ko prihvati Hrista može postati hrišćanin.

U Jerusalimu takođe nije bilo jasnog odgovora na ovo pitanje. Ni Bog ni anđeli nisu intervenisali u stvar. Ali apostol Petar je tome stao na kraj. Tadašnji poglavar kršćana je izjavio da obrezanje nije obavezno za sve i obavezao je da se ovo „otkriće“ širi.

Pavle je propovedao u Grčkoj, ali ne baš uspešno. Tu su i Jevreji ometali njegove aktivnosti. Općenito, djela apostola su jasno usmjerena na podsticanje mržnje prema Jevrejima. U stvarnom životu u to vrijeme Jevreji nisu mogli nikoga progoniti. A pošto Dela apostolska nisu napisana sredinom 1. veka, kako evanđelisti pokušavaju da zamisle, već mnogo kasnije, samo Sveto pismo upravo odražava sukob Jevreja i hrišćana.

Iako Pavle nije bio Hristov učenik, on je ipak postao ne samo apostol, već, verovatno, druga osoba u hrišćanskoj zajednici (posle Petra). U pogledu čuda, nije bio inferioran u odnosu na druge. Neki ljudi su ga čak smatrali boga. Ali apostolova aktivnost završila je u Rimu, gdje je završila historija. O Pavlu su izmišljene razne legende, o kojima nema ni nagoveštaja ne samo u Bibliji, već ni u istorijskim izvorima. U stvarnosti, Paulove aktivnosti su fiktivne, budući da je on navodno stvorio mnoge zajednice, ali u stvarnosti, zajednice su se pojavile mnogo kasnije od njegovih navodnih aktivnosti.

Pavlove poslanice

Poslanice su neophodne za kršćanski kult kako bi se učvrstile određene odredbe koje su se povijesno razvile, uz autoritet jednog ili drugog apostola. IN pismo Rimljanima Pavle izlaže temelje hrišćanstva i njegovu istoriju.

Posebno mjesto zauzima pitanje prelaska pagana u kršćanstvo. Pavle zamjera bivšim paganskim pristašama kršćanstva što se, prihvativši Krista, nisu u potpunosti oprostili od svojih prošlih vjerovanja. I takođe, naravno, nisu se potpuno posvetili Hristu.

Pavle je takođe naglasio da Bog ne bira ljude po principu pravednosti, on može izabrati grešnika, baš kao i sam Pavle: „Tako da pomilovanje ne zavisi od onoga ko želi, niti od onoga koji se trudi, nego od Boga koji ima milosti.”, “A koje je predodredio, one je i pozvao, i koje je pozvao, one je i opravdao, i koje je opravdao, one je i proslavio.”.

Apostol insistira na determinizmu, to jest, Bog djeluje nezavisno od ljudskih želja i može kazniti i pravednika i grešnika. Ovo u velikoj mjeri ponavlja dijalog između Boga i Jova.

Ali apostolova ključna poruka je da se kršćani moraju pokoriti autoritetu, bilo kakvom autoritetu. Ovo je, naravno, u suprotnosti sa starozavjetnim idejama o autoritetu. Paul kaže: “Neka svaka duša bude podložna višim vlastima, jer nema vlasti osim od Boga; postojeće vlasti su uspostavljene od Boga. Dakle, onaj ko se opire autoritetu opire se Božjoj instituciji. A oni koji se opiru navući će na sebe osudu.”

Ovo je važan korak za pomirenje kršćana sa vlašću, koja je u prošlosti bila, ako ne neprijateljski raspoložena prema vlasti, onda ravnodušna. Pavlovo učenje se radikalno razlikuje od Hristovog učenja po tome što Hristos nije smatrao važnim pridržavati se svih normi države i vlasti, koje je stalno potvrđivao. Paul navodi: “Čovek mora poslušati ne samo iz straha od kazne, već i zbog savesti.”. Ovo se odnosi na bilo koju vladu općenito. Rob se mora pokoriti gospodaru, što i Pavle zahteva.

Nije važno da li ovaj gospodar tlači i ubija svoje robove. Ovaj test je jednostavan, ali rob će otići u raj. Ukratko, Pavle je pokazao višoj klasi da je hrišćanstvo pravo oruđe. Malo ko se čudi što je u budućnosti hrišćanstvo bilo nametnuto silom, posebno robovima. Takođe, imaginarni Hristov učenik je posebno posvetio redove kako ljudi treba da plaćaju porez. Ovo je tako važno za Isusovo učenje!

Ova poruka je zaista značajan doprinos jer je kršćanska crkva postala više crkva po Pavlovom učenju nego po Kristovom učenju. Možete uporediti Propovijed na gori i Pavlova pisma, a zatim pogledati crkvu.

IN pismo Korinćanima Pavle se obraća neofitima koji ne samo da su prihvatili kršćanstvo, već su se podijelili na sekte. Naravno, Pavle je naglasio da je njegovo učenje jedino istinito, a koristio je Hrista kao paravan (to je radio i svaki sektaš): „Da li je Hrist podeljen? Da li je Pavle razapet za vas? ili si kršten u ime Pavlovo?”.

Ali svi su imali navodno ozbiljne razloge. Uostalom, neki su smatrali važnim postiti, neki su se spremali za skori smak svijeta, a neki su služili vlastima. Naravno, sukob je ovdje neizbježan. Uostalom, kako će se ljudi snalaziti u jednoj zajednici ako jedni vjeruju da se protiv tlačitelja treba boriti, a drugi da se protiv tlačitelja treba služiti? Ili, na primjer, jedni prodaju imovinu i pomažu siromašnima, dok se drugi bogate i siromašnima oduzimaju posljednje stvari. Ali Pavle insistira na jedinstvu.

Apostol Pavle se nije složio da se svi pridržavaju asketizma, da ne osnivaju porodicu i da samo propovedaju. Pavle, za razliku od Hrista, nije bio zagovornik antisocijalnog ponašanja. I time je privukao mnoge pagane na svoju stranu. Broj je rastao, ali je bilo malo postojanosti.

Zamišljeni Hristov učenik je naglasio da je pitanje asketizma svačiji lični izbor. Krist, naravno, nije govorio ni o kakvom izboru. Pavle je takođe čudno rekao o postu: „Hrana nas ne približava Bogu: jer ako jedemo, ništa ne dobijamo; Ako ne jedemo, ništa ne gubimo.”.

Kako bi promovirao kršćanstvo, Pavle čini „vječne istine“, dogme i pravila manje obavezujućim, iako su se u prošlosti, posebno u starozavjetnoj tradiciji, ova pravila smatrala nepokolebljivima. Ali što je najvažnije, Pavle je napustio standardno propovedanje kasnijih jevrejskih proroka i Isusa. Prestao je da osuđuje bogate, to je zbog činjenice da su se bogati češće pridruživali zajednici, ali nisu imali namjeru da ograniče svoju potrošnju. U najboljem slučaju, mogli bi bacati poklone kršćanskim vođama poput Pavla. Apostol je mislio da to nije loše.

Apostol pomaže i robovlasnicima. Rekao je robu: “Ako si pozvan da budeš rob, nemoj se stideti; ali ako možeš postati slobodan, onda iskoristi najbolje. Jer sluga pozvan u Gospodu je slobodan čovek Gospodnji; isto tako, onaj koji se naziva slobodnim je Hristov sluga.”.

Korinćanima takođe govori o bogosluženju. U to vreme nije bilo sveštenika i hrišćansko bogosluženje je bilo čudna stvar. Ljudi su se okupljali i „pričali na različitim jezicima“ koje niko nije razumeo. To, naravno, nisu bili različiti jezici, već besmislica. Pavel je mislio da je to glupo, ali ako neko ipak započne takve razgovore, onda “Ako neko govori na nepoznatom jeziku, govori dva, ili više tri, a zatim odvojeno, i objasni sam.”.

U to vrijeme nije bilo posebnih pravila, i umjesto propovijedanja, ljudi su jednostavno izlazili i govorili. Kao da je neki anđeo ili bog komunicirao s njima u njihovom delirijumu - to su govorili. Desilo se da su žene bile tolerisane u nekim zajednicama. Pavel je ovo brzo ispravio: “Žene vaše neka šute u crkvama, jer im nije dopušteno govoriti, nego se pokoravati, kako zakon kaže.”. Može se vidjeti da Pavle mnogo puta ignorira zakon, ali ne u ovom slučaju.

Pavle je uzdigao dogmu do apsoluta: „Bog je ljubav“. On naglašava: „Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna je, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije gorda, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi , ali se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.”. To jest, bez ljubavi, osoba može donirati svoju imovinu, pomoći siromašnima, ali neće biti spašena.

Poslanica Galatima povezana s drugom podjelom. U početku je Pavle propovedao među Galatima, ali nakon što je otišao, ljudi su sumnjali da je Pavle došao da ispuni Mojsijeve zakone. U čemu su, nesumnjivo, bili u pravu. Pavle je neprestano stvarao svoje zakone pod krinkom Hrista. Galaćani su izjavili da su hrišćani dužni da poštuju Mojsijeve zakone.

Štaviše, neofiti su primetili da sam Pavle nema pravo da menja svoje učenje. Ove kontradikcije su bile očigledne čak i za njih. Također su primijetili da Pavle nije bio pravi apostol, budući da se pridružio učenicima nakon Kristove smrti, a prije toga je uglavnom bio progonitelj.

Pavle im je odgovorio: „Evanđelje koje sam propovijedao nije ljudsko, jer sam ga primio... ne od čovjeka, nego kroz otkrivenje Isusa Krista... Kada je Bog... zavolio otkriti svoga sina u meni, tako da sam mogao bi to propovijedati neznabošcima, - nisam se konsultovao od krvi i mesa.".

Dakle, Pavle je naglasio da je on pravi apostol i da hrišćani treba da ga slušaju, a ne bilo kakve „lažne apostole“. Ali dokazi su neuvjerljivi čak i za sujevjerne ljude. Pavle govori o Mojsijevim zakonima : “Čovjek se ne opravdava djelima zakona, nego samo vjerom u Isusa Krista”. Prema tome, Mojsijevi zakoni nemaju nikakvu vrijednost nakon dolaska Isusa Krista: „Više nema Jevreja ni pagana; ni rob ni slobodan; nema ni muškog ni ženskog, jer ste svi jedno u Hristu Isusu.”.

IN pismo Solunjanima Pavle je govorio neofitima o vaskrsenju i drugom Hristovom dolasku. Desilo se da su ti ljudi, koji su u početku vjerovali, odjednom počeli sumnjati u neke stvari.

Na primjer, neki pristalice Krista vjerovali su da se drugi dolazak neće dogoditi vrlo brzo (dok su drugi bili sigurni da ako ne danas, onda sutra), što prije ukazuje da se događaji nisu zbili 50-ih godina. n. e., i nakon 100-150 godina, kada su ovakvi sporovi tek bili relevantni. Pavle odgovara kršćanima u vezi sa uskrsnućem i dolaskom: „Za ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi koji živimo i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo opominjati one koji su mrtvi, jer će sam Gospod sići s neba s vikom, sa glas arhanđela i uz Božju trubu, i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi.”.

Tako Pavle ponovo ispravlja dogme koje je Isus ostavio. Drugo pismo Solunjanima je moralo biti napisano zbog širenja ideje o skorom dolasku. Fanatici su prodali svoju imovinu i čekali dolazak. Pavle je shvatio da to koči širenje religije, pa je pokušao da se oslobodi te destruktivne pojave.

On je naveo da će se dolazak dogoditi nepoznato kada, iako je Hrist obećao da će to biti uskoro. Paul je osudio one ljude koji su napustili porodicu i posao, dodaje: "Ako neko ne želi da radi, neka ne jede". I Krist je govorio o pticama, kojima Bog pomaže, pa čak i pozvao da im budemo jednaki. Općenito, Pavle je svaki put sve upornije izjavljivao da kršćanin mora biti građanin i živjeti kao svi drugi, a ne zanemariti svjetovne stvari; bavio se socijalizacijom fanatika.

Pavlovu malu rečenicu o budućnosti uljepšavali su razni teolozi tokom vremena: “Doći će prvo [prije drugog dolaska] otpast... i čovjek grijeha, sin pogibelji, biće otkriven.”. U stvari, to je dovelo do bajki o Antikristu, koje traju do danas.

IN pisma Timotiju govori o formiranju hrišćanske crkve. Kada zajednica postane velika, potrebno je ujediniti kult. U početku su ljudi jednostavno progovorili, a onda su se pojavili sveštenici, koji su viši od ostalih i kojima se mora pokoravati na isti način kao gospodaru i suverenu. Hijerarhija crkve je sljedeća: poglavar je episkop, zatim prezviter, a zatim đakon. Ostali treba da ih poslušaju. Zadatak poglavara crkve, biskupa, bio je da upravlja poslovima zajednice, uključujući i odgovornost za materijalnu podršku crkve.

Prezviter je razvio kultna pravila i dogme, sve sistematizovao, a đakon je jednostavno vršio kult, kako mu je prezviter rekao. Mora se naglasiti da ovo prvobitno sveštenstvo nije imalo nikakve veze sa današnjim. Tu je razlika značajna, prvenstveno iz razloga što su sve zajednice decentralizovane i svaka bi mogla imati svoja kultna pravila. U to vrijeme to se nije smatralo nečim heretičkim.

Poruke Vijeća

Poruke o katedrali u osnovi ponavljaju mitove Starog zavjeta i govore koliko je Bog velik. Ove poruke nisu od interesa. Postoje mantre koje se ponavljaju mnogo puta kao:

„Zato, braćo moja ljubljena, neka svaki čovjek bude brz da čuje, spor da govori i spor da se ljuti, jer ljudski gnjev ne donosi pravdu Božiju. Stoga, odbacivši svaku nečistoću i ostatke zlobe, primite s krotkošću usađenu riječ, koja može spasiti vaše duše.”.

Judina poslanica kaže da su kršćani puni lažnih proroka. Štaviše, Juda smatra da su i lažni proroci pristalice ranog kršćanstva, odnosno ljudi koji govore o skorom dolasku Krista. Ovo je prestalo da bude relevantno nakon Pavlovih pisama.

Jovanova apokalipsa

Jovanov zadatak je da opiše šta će se dogoditi pre drugog Hristovog dolaska. Apokalipsa se razlikuje od drugih jevanđeljskih tekstova i slična je kasnijim starozavjetnim proročanstvima. Ovo je kontroverzna knjiga Novog zavjeta, jer neko vrijeme nije bila priznata kao kanonska.

Jovanova knjiga govori o stanju zajednice. Sudeći po priči, tekst je napisan prije Djela apostolskih i Poslanica, jer u zajednici još nije postojala hijerarhija. John govori o poglavarima zajednica i razotkriva njihove poroke. Na primjer, on napominje da je jedna zajednica imala ženu po imenu Jezabel kao vođu, koja je pozivala svoje sljedbenike "činiti blud znači jesti nešto što je žrtvovano idolima". Zbog toga je John osuđuje, a ne zato što je žena - glava zajednice.

Ivan često kaže za lažne apostole da ih je previše. Sudeći po pričama, Pavla bi nazvao lažnim apostolom, jer je ispravio temelje kulta. Jedini problem je što su se svi obraćali vjernicima u ime Boga ili anđela, te se figure ni po čemu posebno nisu razlikovale.

Štoviše, Ivan je sebe i slične ljude svrstao u Židove, a ne za kršćane. Riječ je o mesijanskoj jevrejskoj sekti, gdje su sebe smatrali “pravim Jevrejima”, koji su ubrzo počeli da se nazivaju kršćanima. Ali Jovan je prezirao obične Jevreje i „heretike“, jer “za sebe kažu da su Jevreji, ali nisu, već sotonina sinagoga”.

Ali strašne stvari su se dešavale u zajednicama. Ivan je govorio i o idolopoklonstvu, i o razvratu, i o svim drugim pobožnim porocima koji su i danas svojstveni vjernicima, posebno poglavarima vjerskih organizacija.

Ivan je i dalje smatrao da je dolazak bio skori, pošto je Isus: “stoji na vratima i kuca”. Nije iznenađujuće što ova knjiga nije odmah prepoznata, budući da su u drugim knjigama apostoli pozivali na odustajanje od takve ideje.

Jovan zatim opisuje svoj susret s Bogom. Radi se o viziji. Bog liči na kralja, dok sjedi na tronu okružen starješinama i životinjama mutantima, govorimo o takozvanim tetramorfima. U knjizi se navodi:

„Oko trona su četiri životinje, pune očiju ispred i iza. I prvo živo biće bilo je poput lava, a drugo živo biće bilo je poput teleta, i treće živo biće imalo je lice kao čovjek, a četvrto živo biće je bilo kao orao koji leti. I svaka od četiri životinje imala je šest krila okolo, a unutra su bila puna očiju; i nemaju odmora ni danju ni noću, vičući: Svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, koji jeste i koji će doći.

Ovo ponavlja starozavjetnu priču o proroku Ezekielu, koji je vidio slična stvorenja. Bog je imao knjigu sa sedam pečata koje samo jagnje može otvoriti, a nakon što ju je otvorio, Jovan je vidio budućnost.

Jovan dalje opisuje: konjanici apokalipse uništavaju svijet. Ali njihove metode su standardne - glad, ratovi, zemljotresi itd., koji su uobičajeni, pa su kršćani vjerovali da će uskoro doći smak svijeta. Apostol također svjedoči da će prije kraja svijeta početi progon Kristovih sljedbenika. Organizuje ih poznati progonitelj koji je “privremeno nestao”.

Ovo je povezano sa brojem 666. Jovan piše: “Ko ima razuma, neka izbroji broj zvijeri, jer je to broj čovjeka; njegov broj je šest stotina šezdeset i šest.". Ovo je kod. Najčešća verzija je šifrirano ime Nero. Razlozi - grčka verzija imena ispisuje se hebrejskim slovima, a zatim se izračunava zbir numeričkih vrijednosti slova (jedno slovo može značiti 50 itd.), što rezultira 666. Do ovog zaključka nije došlo samo od strane biblijskih kritičara, ali i nekih zapadnih teologa. Postojale su i druge verzije, posebno su se kraljevi, carevi, pa čak i pape zvali Antikrist.

Džon je imao na umu Nerona kada je napisao da je onaj koji će se vratiti bio „ranjen, ali izlečen“. Takođe je napisao: „Sedam kraljeva, od kojih je pet palo, jedan jeste, ali drugi još nije došao, a kad dođe, neće dugo. A zvijer koja je bila i nije je osma, i među sedam, i otići će u propast.”. Tada su vjerovali da Neron zapravo nije umro, već da će se uskoro vratiti. Ovo ima smisla jer je nakon Neronove smrti bilo nekoliko lažnih Neronovih. Općenito, glavni negativac za jevrejsku sektu, za koju se autor teksta smatra, je Neron.

Na samom kraju, pristalice Mesije će, naravno, biti spašene: „Neće više gladovati, ni žeđati, niti će ih sunce udarati, ni žega: jer će ih jagnje koje je usred prijestolja nahraniti i dovesti do živih izvora vode; i Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju.".

Ali nakon ovoga pojavit će se anđeli s trubama. Oni trube - čovječanstvo se uništava sofisticiranim metodama u stilu Starog zavjeta. Trećina zemlje je odmah odsječena, a mora se pretvaraju u krv. Zatim se opisuju drugi događaji kada anđeli dovrše ostale, sve one koje nije izabrao Bog, koji je ljubav. Nakon sedmog zvuka trube, kraljevstvo Božje dolazi “u vijeke vjekova”.

Čudno, ali to nije sasvim tačno, jer nakon objave kraljevstva Božjeg, izabrane napadaju zmaj sa sedam glava i druga čudovišta, ali će ih Bog uništiti da pokaže svoju slavu. Tada počinje dugo očekivani Božji sud. Vjernici su spašeni, ali nevjernici i pristalice Sotone "bačen u jezero ognjeno, gori sumporom" zauvek i zauvek.

Nakon ovoga, Bog će stvoriti novu zemlju i novo nebo, pa će čak živjeti s ljudima i služiti im na neki način: “On će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; više neće biti plakanja, plakanja, bolesti.”. Slična slatka obećanja od Boga su se već čula. Šta je još izuzetno u vezi sa ovim nebeskim kraljevstvom? Drveće rađa čak 12 puta godišnje. Neće biti ni noći i neće biti potrebe za lampom, sam Bog će biti lampa: “I tamo neće biti noći, i neće im trebati lampa ni svjetlost sunca, jer ih obasjava Gospod Bog; i oni će vladati zauvek i zauvek".

U stvari, ljudi su tada sanjali takve snove. A patnja je u to vrijeme bila uobičajena stvar za većinu, pa je vjera u Krista bila izlaz, zaista opijum za narod. Ljudi se nisu plašili kraja sveta, već su sanjali o tome, jer su mrzeli svet.

Pogovor

Novi zavjet nije postao dio Starog iz razloga što je u osnovi kontradiktoran judaizmu. Isus je mogao tvrditi da je prorok, ali Bog je bio previše, kao što se Jevrejima činilo. Vrijedi dodati i da je samo vrijeme diktiralo uslove. Uostalom, u određenom vremenskom periodu pisanje je prestalo: ni danas, ni prije 500, ni prije 1000 godina, ne pojavljuju se proroci; svi likovi su živjeli u određenom „zlatnom dobu“, kada se Bog još otkrivao barem ograničenom broju. krug ljudi. Svi moderni proroci su klijenti psihijatrijskih bolnica, nekadašnjih ludnica.

Kršćanstvo je mnogo toga posudilo od pagana i filozofa, što je privuklo mnoge, ali ne i Židove. Štaviše, kao što pokazuje istorija, ono što je privlačilo ljude nije samo Hristovo učenje, već tumačenje ovog učenja, koje se ogleda u pismima apostola Pavla, koji je protivrečio Isusu, odbacivao mnoge dogme i generalno bio zagovornik ujedinjenja. Bilo bi još logičnije da se pokret ne naziva kršćanstvom, već pavlijanizmom.

Lav Tolstoj je o tome pisao:

„Tamo gdje evanđelje priznaje jednakost svih ljudi i kaže da je ono što je veliko u očima ljudi odvratno pred Bogom, Pavle uči poslušnosti vlastima, priznajući njihovu ustanovu od Boga, tako da se tko se opire vlasti opire Božjoj ustanovi.

Tamo gdje Krist uči da čovjek uvijek mora opraštati, Pavle poziva na anatemu one koji ne rade ono što on zapovijedi, i savjetuje da gladnom neprijatelju daju vodu i hranu kako bi tim činom nagomilao užareno ugljevlje na glavu neprijatelja. , i traži od Boga da kazni Aleksandra Mednika zbog nekih ličnih obračuna sa njim.

Jevanđelje kaže da su svi ljudi jednaki; Pavle poznaje robove i naređuje im da slušaju svoje gospodare. Hristos kaže: ne kuni se uopšte i daj ćesaru samo ono što je ćesarovo, a Božje - svoju dušu - ne daj nikome. Pavle kaže: "Svaka duša neka se podvrgne višim vlastima; jer nema vlasti osim od Boga; a vlasti koje postoje od Boga su utvrđene." (Rim. XIII, 1,2)

Hristos kaže: "Oni koji uzmu mač, od mača će poginuti." Pavle kaže: „Vladar je Božji sluga, za vaše dobro. Ali ako činite zlo, boj se, jer on ne nosi uzalud mač, on je Božji sluga..., osvetnik da kazni one koji čine zlo. " (Rim. XIII, 4.)".

Ovo učenje su prihvatili vlastodršci jer, prvo, podstiče lojalnost, a drugo, promoviše centralizaciju i ujedinjenje, što je bilo važno u periodu pojave hrišćanstva. Zapravo, bez stavova iznesenih u Pavlovim pismima, Hristovo učenje bi verovatno potonulo u zaborav, kao i ostale radikalne jevrejske sekte, od kojih je svaka imala svog mesiju. I tako je kršćanstvo dugo godina postalo ideološki oslonac vladajuće klase (duhovno sidro), dijelom zadržavajući tu poziciju i danas, iako vlast više nije ista, jer su se pojavili ideološki aparati države koji su oduzeli gotovo sve društvene funkcije religija.

Izvori

Izvori

1. Kako pravilno čitati Bibliju. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Mesijanski pokreti. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Peti prokurist Judeje. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kriveljov I. Knjiga o Bibliji, 1959, str. 120.
5. Tamo. P. 122.
6. Tolstoj L. Zašto su hrišćanski narodi uopšte, a posebno ruski narod sada u nevolji. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

Propovijed Jovana Krstitelja. Bogojavljenje.Ivan krsti Isusa i narod krštenjem pokajanja. Post, iskušenje Isusovo 40 dana.Početak propovijedanja u Galileji.Poziv apostola. Poučavao je i isceljivao bolesne sa autoritetom: one opsednute demonima, Petrovu svekrvu, gubavceu Kafarnaumu. Propovijedao u sinagogama.

Isus je oprostio grijehe uzetom koji je spušten sa krova dok je nosio nosila. Posjet porezniku Leviju. Lekar za bolesne. Novo vino će dobiti novu posudu, a odjeća će dobiti zakrpu. Učenici će postiti bez Isusa.Berba klasja u subotu.

Liječenje osušene ruke u subotu.Sastanak farizeja o uništenju Isusa. Mnogi ljudi slijede Gospoda i čuda iscjeljenja.Isus je imenovao 12 apostola da propovijedaju i liječe. Sotona ne izbacuje sebe; nemojte huliti na Svetog Duha. Ko god vrši Božju volju je Isusov brat, sestra i majka.

Parabola o sijaču. Parabola o rastućem sjemenu, zrnu gorušice. Ukroćivanje oluje na moru.
Parabola o sijaču: ptice su kljucale njegova zrna i osušile se, ali neke su dale žetvu. Dakle, riječima ljudima. Carstvo Božije raste iznutra. Svijeća svijetli, nema tajni. Kako merite, tako i vi. Zabrana vjetra.

Isus je istjerao legiju duhova iz opsjednutog čovjekau zemlji Gadarena. Demoni su ušli u svinje i udavili ih. Stanovnici su zamolili Isusa da ode zbog štete. Uskrsnuće kćeriJairusšef sinagoge. Ženu vjera liječi od krvarenja.

"Nema proroka bez časti..."Isus ne čini čuda zbog nevere suseda. Irod je odrubio glavu Jovanu Krstitelju za svoju kćer. Apostoli propovijedaju i liječe, okupljajući 5.000 ljudi od Isusa. Hrani se kruhom i ribom. Isus hoda po vodi.Čudesna izlječenja kroz dodirivanje ruba Isusove haljine.

Fariseji optužuju Gospodnje učenike za kršenje tradicije staraca. Pogrešno je eliminirati Riječ Božju tradicijom. Ne prlja ga ono što uđe u čoveka, nego ono što dolazi iz njegovog nečistog srca.Prljave ruke za stolom su čistije od prljavih riječi iz vaših usta. Čuvaj svoje roditelje.Iscjeljenje kćeri sirofeničanke opsjednute demonima.Isus je odbio da liječi kćer žene druge nacionalnosti, rekao je nešto o psima, a onda se predomislio. Ponizno je izliječio gluvonijemog čovjeka.

Čudesno hranjenje 4000 ljudi.Isus je nahranio 4.000 ljudi ribom i kruhom. Izliječio slijepcau Betsaidi. Fariseji koji traže znak nemaju isti kvasac.Upozorenje na kvasac farisejski i Irodov.Petar je rekao da Isus nije prorok Ilija, ne Jovan, već Hrist. O vaskrsenju, ne stidi se.Gospodnje predviđanje Njegove smrti i vaskrsenja i Petrova sramota. Učenje o samožrtvovanju, uzimanju krsta i nasljedovanju Hrista.

Preobraženje Isusovo, ubijeno i uskrslo.Novo predviđanje Gospodnje o Njegovoj smrti i vaskrsenju.Ozdravljenje nijemog od napadaja, pomozi nevjeri. Istjerajte molitvom i postom. Ko je veći?Apostolski sporovi oko prvenstva i Gospodnja pouka o poniznosti.Neka prvi bude mali sluga. Daj mi vode, ne izazivaj me, odsjeci ti ruku.O iskušenjima. O soli i međusobnom miru.

O nedopustivosti razvoda u braku.Jedno meso, bez razvoda. On je blagoslovio decu. Samo je Bog dobar.O teškoći onima koji imaju bogatstvo da uđu u Carstvo Božije.Bogatima je teško, dajte sve.O nagradi onih koji su sve ostavili radi Gospoda.Posljednji će biti prvi koji će biti predodređen.Novo predviđanje Gospodnje o Njegovoj predstojećoj patnji, smrti i vaskrsenju. Zahtjev Zebedejevih sinova za prvenstvom i Gospodnja pouka učenicima o potrebi poniznosti.Ispijanje čaše patnje u Jerusalimu. Služite drugima. Slijepac je progledao.

Hosana Isusu u Jerusalimu. Isus je istjerao prodavce i mjenjače iz Hrama. Jalova smokva se osušila. Imajte vjere, tražite i dobit ćete, oprostite drugima. Književnici navodno nisu znali odakle dolazi Jovanovo krštenje.

Parabola je da će zli vinogradari biti ubijeni.O dopuštenosti odavanja počasti Cezaru.Dajte svoje: i Cezaru i Bogu.Odgovor sadukejima o vaskrsenju mrtvih.Bog je sa živima, a ne s mrtvima.O dvije najvažnije zapovijesti - ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjima i Sinovstvu Božijem.Ljubi Boga i bližnjega svoga! Da li je Hrist Davidov sin? Pokazivanje će biti osuđeno. Kako je jadna udovica najviše doprinela.

Hram u Jerusalimu će biti uništen, biće rata, gladi, bolesti, zemljotresa. Propovijedanje Jevanđelja. Duh će vas naučiti šta da kažete. Oni koji izdrže biće spašeni, bježe u planine. Sin i Anđeli će doći kao proleće, ostanite budni.

Pomazanje Isusa tamjanomBetanija. Tajna večera za Uskrs: hljeb je tijelo, a vino je krv.Izdaja Jude. Predviđanje Petrovog poricanja.Juda će ga izdati poljupcem za novac, ali Petar će poreći. Molitva za pronošenje čaše.Molitva Gospodnja u Getsemanskom vrtu i uzimanje prvosveštenika od strane Njegovih slugu. Let studenata. O mladiću u velu koji je slijedio Gospoda. Suđenje pred prvosveštenikom. Peterovo poricanje.

Na suđenju Pilat ne krivi Isusa, ali narod traži da bude razapet. Bičevanje, ismijavanje, raspeće na Golgoti sa lopovima, pomračenje. Krivica: Kralj Jevreja. Spasite se - dozvolite nam da vjerujemo! Smrt i sahrana u pećini.

U nedjelju su žene otišle da pomažu Tijelo Isusovo tamjanom, ali su vidjele da je grobna pećina otvorena i prazna. Mladi anđeo im je rekao da je Isus uskrsnuo.Javljanje vaskrslog Gospoda Mariji Magdaleni, dva učenika na putu i jedanaest učenika na večeri. Uputstvo za njih da propovijedaju Jevanđelje svakom stvorenju. Vaznesenje Gospodnje na nebo i slanje učenika da propovedaju.Isus se pojavio učenicima i naredio im da propovijedaju spasenje.

Četvrto Jevanđelje napisao je Hristov voljeni učenik, Sveti Jovan Bogoslov. Sveti Jovan je bio sin galilejskog ribara Zebedeja (Mt 4,21) i Salome (Mt 27,56 i Marko 15,40). Zebedee je očigledno bio bogat čovjek, jer je imao radnike (Marko 1:20), a očigledno nije bio ni beznačajan član jevrejskog društva, jer je njegov sin Jovan imao poznanstvo sa prvosveštenikom (Jovan 18:15). Njegova majka Saloma spominje se među ženama koje su služile Gospodu sa svojih imanja: pratila je Gospoda u Galileji, pratila Ga u Jerusalim na poslednju Pashu i učestvovala u sticanju mirisa za pomazanje Njegovog tela zajedno sa drugim ženama mironosicama ( Marko 15:40-41, 16:1). Tradicija je smatra kćerkom Josipa zaručnika.

Jovan je prvo bio učenik Svetog Jovana Krstitelja. Čuvši njegovo svedočanstvo o Hristu kao Jagnjetu Božjem koje uzima grehe sveta, on je odmah, zajedno sa Andrijom, krenuo za Hristom (Jovan 1:37, 40). On je, međutim, postao stalni učenik Gospodnji, nešto kasnije, nakon čudesnog ribolova na Genezaretskom jezeru, kada ga je sam Gospod pozvao zajedno sa njegovim bratom Jakovom (Luka 5,10). Zajedno sa Petrom i njegovim bratom Jakovom, bio je počastvovan posebnom blizinom sa Gospodom, bivajući s Njim u najvažnijim i najsvečanijim trenucima Njegovog zemaljskog života. Tako je bio počastvovan da prisustvuje vaskrsenju Jairove kćeri (Mk 5,37), da vidi Preobraženje Gospodnje na gori (Matej 17,1), da čuje razgovor o znacima Njegovog drugog dolaska ( Marko 13:3), da bude svjedok Njegove Getsemanske molitve (Mt. 26:37). I na Posljednjoj večeri bio je toliko blizak Gospodinu da je, po njegovim vlastitim riječima, kao da je „ležio na svom čelu“ (Jovan 13,23-25), odakle je i došlo njegovo ime „povjerljivac“ , koja je kasnije postala zajednička imenica za označavanje osobe, posebno nekog bliskog. Iz poniznosti, ne nazivajući se imenom, on ipak, govoreći o sebi u svom jevanđelju, sebe naziva učenikom, „koga je Isus volio“ (13,23). Ova ljubav Gospodnja prema njemu ogledala se i u tome što mu je Gospod, visio na krstu, poverio svoju Prečistu Majku govoreći mu: „Evo majke tvoje“ (Jovan 19,27).

Vatreno ljubeći Gospoda, Jovan je bio ispunjen ogorčenjem prema onima koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Gospodu ili otuđeni od Njega. Stoga je zabranio osobi koja nije hodala sa Hristom da izgoni demone u Ime Hristovo (Mk 9,38) i zamolio je Gospoda za dozvolu da obori vatru na stanovnike jednog samarićanskog sela jer Ga nisu prihvatili. kada je putovao u Jerusalim kroz Samariju (Luka 9:54). Zbog toga su on i njegov brat Jakov od Gospoda dobili nadimak „boanerges“, što znači „sinovi groma“. Osećajući ljubav Hristovu prema sebi, ali još ne prosvetljen milošću Duha Svetoga, usuđuje se da se zapita, zajedno sa svojim bratom Jakovom, za najbliže mesto Gospodu u Njegovom dolazećem Carstvu, kao odgovor na to dobija predviđanje o čaši patnje koja ih oboje čeka (Matej 20:20).

Poslije Vaznesenja Gospodnjeg često vidimo Svetog Ivana zajedno sa sv. Apostol Petar (Dela 3:1; 4:13; 8:14). Uz njega, on se smatra stubom Crkve i ima svoju rezidenciju u Jerusalimu (Gal. 2,9). Od razaranja Jerusalima, grad Efez u Maloj Aziji postao je mjesto života i djelovanja sv. Za vrijeme vladavine cara Domicijana (a prema nekim legendama, Nerona ili Trajana, što je malo vjerovatno), poslat je u progonstvo na ostrvo Patmos, gdje je napisao Apokalipsu (1,9-19). Vrativši se iz ovog progonstva u Efez, tamo je napisao svoje jevanđelje, i umro svojom smrću (jedini od apostola), prema vrlo tajanstvenoj legendi, u dubokoj starosti, prema nekim izvorima 105, prema drugima 120 godina, za vrijeme vladavine cara Trajana.

Kako legenda kaže, četvrto jevanđelje napisao je Jovan na zahtjev efeskih kršćana ili čak maloazijskih biskupa. Donijeli su mu prva tri jevanđelja i zamolili ga da ih dopuni Gospodnjim govorima koje su čuli od njega. Sveti Jovan je potvrdio istinitost svega što je napisano u ova tri jevanđelja, ali je našao da je potrebno mnogo toga dodati njihovoj naraciji, a posebno da se opširnije i jasnije izloži učenje o Božanstvu Gospoda Isusa Hrista, kako bi ljudi vremenom ne bi počeo da razmišlja o Njemu, samo kao u "Sinu čovečjem". Ovo je bilo tim potrebnije jer su se u to vreme već počele pojavljivati ​​jeresi koje su poricale Hristovo božanstvo - Ebioniti, jeres Cerintosa i gnostici. Po svjedočenju sveštenomučenika Irineja Lionskog, kao i drugih drevnih crkvenih otaca i pisaca, Sveti Jovan je napisao svoje jevanđelje, potaknut upravo zahtjevima maloazijskih episkopa, zabrinutih za pojavu ovih jeresi.

Iz svega rečenog jasno je da je svrha pisanja četvrtog jevanđelja bila želja da se dopuni priča prva tri jevanđelista. Da je to tako, svjedoči i sam sadržaj Jovanovog jevanđelja. Istovremeno, prva tri evanđelista često pripovedaju iste događaje i navode iste reči Gospodnje, zbog čega su njihova jevanđelja nazvana „sinoptički“, Jovanovo jevanđelje se uveliko razlikuje od njih po svom sadržaju, sadrži kazivanja događaja i citiranje govore Gospodnji, koji se često i ne pominju u prva tri jevanđelja.

Karakteristična karakteristika Evanđelja po Jovanu jasno je izražena u imenu koje mu je dato u antičko doba. Za razliku od prva tri jevanđelja, ono se prvenstveno zvalo “Duhovno jevanđelje (na grčkom: “pneumatika”).” To je zato što dok sinoptička jevanđelja pripovijedaju uglavnom o događajima iz zemaljskog života Gospodnjeg, i počinju izlaganjem učenja o Njegovom Božanstvu, a zatim sadrže čitav niz najuzvišenijih govora Gospodnjih, u kojima je Njegov Božansko dostojanstvo i najdublje misterije su otkrivena vjera, kao što je, na primjer, razgovor s Nikodemom o ponovnom rođenju vodom i duhom i o sakramentu iskupljenja, razgovor sa ženom Samaritankom o živoj vodi i o obožavanju Boga u duhu. i istina, razgovor o hlebu koji je s neba sišao i o sakramentu pričešća, razgovor o dobrom pastiru i posebno je značajan po svom sadržaju bio oproštajni razgovor sa učenicima na Tajnoj večeri sa poslednjim čudom, tj. -nazvao. "prvosveštenička molitva" Gospodnja. Ovdje nalazimo čitav niz Gospodnjih vlastitih svjedočanstava o Njemu, kao Sinu Božjem. Za svoje učenje o Bogu Riječi i za otkrivanje svih ovih najdubljih i najuzvišenijih istina i misterija naše vjere, Sveti Jovan je dobio počasno zvanje „Teolog“.

Devica čistog srca, koja se svom dušom potpuno predala Gospodu i bila od Njega posebnom ljubavlju ljubljena, sveti Jovan je duboko proniknuo u uzvišenu tajnu hrišćanske ljubavi i niko je, kao on, nije otkrio tako potpuno, duboko. i uvjerljivo, kako u svom jevanđelju, a posebno u tri njegove saborne poslanice, kršćansko učenje o dvije glavne zapovijesti Zakona Božijeg – o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjem – zbog čega se naziva i „apostol ljubav”.

Važna karakteristika Jovanovog jevanđelja je da dok prva tri evanđelista pripovedaju uglavnom o propovedanju Gospoda Isusa Hrista u Galileji, sveti Jovan iznosi događaje i govore koji su se odigrali u Judeji. Zahvaljujući tome možemo izračunati koliko je trajalo Gospodnje javno služenje i u isto vreme koliko je trajao Njegov zemaljski život. Propovijedajući uglavnom u Galileji, Gospod je na sve glavne praznike putovao u Jerusalim, odnosno u Judeju. Iz tih putovanja Sveti Jovan uglavnom preuzima događaje o kojima pripovijeda i govore Gospodnje koje pripovijeda. Kao što se vidi iz Jevanđelja po Jovanu, bila su samo tri takva putovanja u Jerusalim za praznik Uskrsa, a pre četvrtog Uskrsa svoje javne službe Gospod je umro na krstu. Iz ovoga proizilazi da je javna služba Gospodnja trajala oko tri i po godine, a na zemlji je živeo oko trideset tri i po godine (jer je stupio u javnu službu, kako svedoči sv. Luka u 3,23, u dobi od 30 godina).

sadrži 21 poglavlje i 67 crkvenih načela. Počinje učenjem „Riječi“, koja je „u početku bila“, a završava se pojavom Vaskrslog Gospoda učenicima na Genezaretskom moru, obnovom Sv. Petra u svom apostolskom dostojanstvu i autorovoj izjavi da je “njegovo svjedočanstvo istinito” i da kada bi sve što je Isus činio bilo detaljno napisano, onda “sam svijet ne bi mogao sadržavati knjige koje bi bile napisane”.

Poglavlje 1: Doktrina o Bogu Reči. Svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu Kristu. Praćenje dvojice Jovanovih učenika za Gospodom Isusom. Dolazak Gospodu prvih učenika: Andrije, Simona, Petra, Filimona i Natanaila. Gospodnji razgovor sa Natanaelom.

Poglavlje 2: Prvo čudo u Kani Galilejskoj. Protjerivanje trgovaca iz hrama. Gospodnje predviđanje o uništenju hrama Njegovog tijela i Njegovom vaskrsenju iz mrtvih trećeg dana. Čuda koja je Gospod učinio u Jerusalimu i oni koji su vjerovali u Njega.

Poglavlje 3: Razgovor Gospoda Isusa Hrista sa vođom Jevreja, Nikodemom. Novo svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu Kristu.

Poglavlje 4: Razgovor Gospoda Isusa Hrista sa Samarjankom kod Jakovljevog bunara. Vjera Samarićana. Povratak Gospodnji u Galileju. Ozdravljenje sina dvorjana u Kafarnaumu.

Poglavlje 5: Iscjeljenje uzetog u subotu u Ovčijem Krstu. Svedočanstvo Gospoda Isusa Hrista o Njemu kao Sinu Božijem, koji ima moć da podiže mrtve, i o Njegovom odnosu sa Bogom Ocem.

Poglavlje 6: Čudesno hranjenje 5000 ljudi. Hodanje po vodama. Razgovor o hljebu koji silazi s neba i daje život svijetu. O neophodnosti pričešća Tijela i Krvi Hristove za nasljeđe vječnog života. Petar ispovijeda Isusa kao Krista, Sina Boga Živoga. Gospodnje predviđanje o Njegovom izdajniku.

Poglavlje 7: Isus Hrist odbija ponudu braće. Isus Hrist poučava Jevreje u hramu za praznik. Njegovo učenje o Svetom Duhu je kao živa voda. Spor o Njemu među Jevrejima.

Poglavlje 8: Oprost od Gospoda grešniku uhvaćenom u preljubi. Gospodnji razgovor sa Jevrejima o Sebi, kao Svetlosti sveta i kao Postojećem od početka. Prokletstvo Jevreja koji nisu verovali u Njega, da žele da ispune požude svog oca - đavola, ubice od pamtiveka.

Poglavlje 9: Iscjeljenje čovjeka slijepog od rođenja.

Poglavlje 10: Gospodnji razgovor o sebi kao „dobrom pastiru“. Isus Krist u jerusalimskom hramu na praznik obnove. Njegov razgovor o Njegovom jedinstvu sa Ocem. Pokušaj Jevreja da ga kamenuju.

Poglavlje 11: Vaskrsenje Lazara. Odluka prvosvešteničkih i fariseja da ubiju Gospoda.

Poglavlje 12: Pomazanje Gospodnje smirnom od strane Marije u Betaniji. Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Grci žele da vide Isusa. Isusova molitva Bogu Ocu za Njegovu proslavu. Gospodnji nagovor da hodimo u svjetlosti dok je svjetlost. Nevjera Jevreja prema Izaijinom proročanstvu.

Poglavlje 13: Posljednja večera. Pranje nogu. Gospodnje proročanstvo o Judinoj izdaji. Početak oproštajnog razgovora Gospodnjeg sa svojim učenicima: uputstva o međusobnoj ljubavi. Predviđanje Petrovog poricanja.

Poglavlje 14: Nastavak oproštajnog razgovora o brojnim dvorcima u Očevoj kući. Hristos je put, istina i život. O snazi ​​vjere. Obećanje sa slanjem Duha Svetoga.

Poglavlje 15: Nastavak oproštajnog razgovora: Gospodnje učenje o sebi kao lozi. Savjeti o međusobnoj ljubavi. Predviđanje progona.

Poglavlje 16: Nastavak oproštajnog razgovora: novo obećanje o slanju Duha Utješitelja.

Poglavlje 17: Prvosveštenička molitva Gospodnja za Njegove učenike i za sve vernike.

Poglavlje 18: Uzimanje Gospodnje u Getsemanskom vrtu. Annino suđenje. Peterovo poricanje. Kod Kajafe. Na suđenju Pilatu.

Poglavlje 19: Bičevanje Gospodnje. Ispitivanje Pilata. Raspeće. Bacanje ždrijeba od strane vojnika za Isusovu odjeću. Isus povjerava svoju majku Jovani. Smrt i sahrana Gospodnja.

Poglavlje 20: Marija Magdalena kod groba sa odvaljenim kamenom. Petar i drugi učenik pronalaze grob prazan sa posteljinom u njoj. Javljanje vaskrslog Gospoda Mariji Magdaleni. Javljanje vaskrslog Gospoda svim učenicima zajedno. Tomina nevera i Gospodnje drugo pojavljivanje svim učenicima sa Tomom zajedno. Svrha pisanja Jevanđelja.

Poglavlje 21: Gospodnje pojavljivanje učenicima na Tiberijadskom moru, Gospod tri puta pita Petra: „Voliš li me“ i nalog da pase Njegove ovce. Predskazanje mučeništva za Petra. Peterovo pitanje o Johnu. Izjava o istinitosti onoga što je napisano u Jevanđelju.

Koliko često ljudi brinu o zemaljskim stvarima - bogatstvu, slavi, a koliko malo razmišljaju o hrani za dušu, a to je molitva i zajedništvo. Čitanje jevanđelja, knjige koja opisuje sveti život Isusa Krista, također će biti od koristi za dušu. O ovoj knjizi će se dalje govoriti. Nespremnom čitaocu to će biti teško da uoči, pa možete čitati Jevanđelje po Luki s tumačenjem.

Ukupno postoje četiri knjige- prema broju njihovih autora:

Svi su uključeni u Novi zavjet.

Karakteristike Jevanđelja po Luki

Svaka od knjiga ima svoje kompozicione karakteristike, ali Jevanđelje po Luki sadrži informacije koje nema kod drugih autora, a to su:

• podaci o roditeljima Ivana Krstitelja;
• priča o štovanju pastira novorođenoj bebi;
• priča o gubitku dvanaestogodišnjeg Isusa u hramu;
• više čudesnih iscjeljenja i parabola.

Poznati tumači

Komentare na Jevanđelje po Luki dali su mnogi poznati teolozi, na primjer, Jovan Zlatousti ili Teofilakt Bugarski. Djelo Lopukhina "Tumačenje Jevanđelja po Luki" također je široko rasprostranjeno.

Ali teolozi govore veoma kitnjastim jezikom, iza kojeg se kriju mnoga nevjerovatna otkrića i aluzije, ali se gubi opći smisao priče za one koji prvi put počinju čitati Novi zavjet. Ako želite da se upoznate sa sadržajem izvora, ali vas plaši obim ili stil pisanja, možete pročitati tumačenje u širem smislu, drugim riječima, prikaz događaja jednostavnim i pristupačnim jezikom.

Tumačenje i objašnjenje suštine

Knjiga sadrži 24 poglavlja, od kojih je svako posvećeno jednom od segmenata života Sina Božjeg na zemlji. Zatim će sažetak Jevanđelja po Luki biti opisan poglavlje po poglavlje, objašnjavajući svaki od događaja opisanih u izvoru.

Isus i Jovan

Početak puta

• Na zapovest Duha, Isus je otišao u pustinju da se suoči s iskušenjem. Đavo Ga je namamio obećanjima moći i zadovoljstva, ali im Hristos nije podlegao i nakon 40 dana posta i borbe vratio se u Galileju. U sinagogi je ljudima otkrio Svoje božansko porijeklo, ali oni nisu vjerovali sinu drvodjelje, jer su mislili da mu je Josif otac. Zatim je počeo da leči bolesne, a onda je otišao u druge gradove.
• Tada je Isus učinio još jedno čudo. Dok je propovijedao na obali rijeke, vidio je ribare koji tokom noći nisu uspjeli uloviti nikakav ulov. Zatim je ušao u čamac i rekao da ponovo bacim mrežu. Na iznenađenje ljudi, ovoga puta mreže su bile pune ribe. Tada je Hristos očistio gubavca i vratio invalidu da hoda. Posjećivao je grešnike kako bi ih pozvao na pokajanje, iako su fariseji to smatrali nedostojnom djelatnošću.
• Prolazeći kroz zasijana polja, Isusovi učenici su počeli da jedu klasje, trljajući ih rukama. Fariseji su bili ogorčeni zbog toga jer je bila subota, ali im je Hristos to dozvolio. Nedelju dana kasnije, Sin Božji je iscelio bolesnu ruku patnika, što je ponovo razbesnelo fariseje. Zatim je za sebe izabrao 12 apostola i održao propovijed u kojoj je osudio želju za zemaljskim bogatstvom, mržnju, ponos, osudu i nespremnost da se pokori volji Božjoj.
• Kafarnaum je došao Kristu s molbom da pomogne sluzi određenog centuriona, koji se odlikovao pravednošću. Isus je pristao na molbu, iako je centurion sebe smatrao nedostojnim božanske pažnje, ali je vjerovao u Njegovu iscjeljujuću moć. Za ovu iskrenost, Isus mu je pomogao. Zatim je podigao sina jedinca neutešne udovice, proglasio Jovana Krstitelja za najvećeg proroka i dozvolio grešniku da dodirne Njegova stopala, što je dovelo do sumnje fariseja u Njegovu svetost.

Hristos i apostoli

Hristovo učenje

Mržnja prema farisejima i književnicima

Smrt i uskrsnuće

• U međuvremenu, Juda je odlučio izdati Hrista. On je znao za ovo i rekao je učenicima da će ga jedan od njih uništiti. Ali oni su se pitali ko bi to mogao učiniti, i raspravljali koji je apostol bio prvi učenik. Pripremajući se za ono što dolazi, Hrist je rekao da će im trebati mačevi i otišao da se pomoli na Maslinskoj gori, gde su ga vojnici odveli. Petar, kada su ga upitali da li je apostol, porekao je Učitelja, kao što je bilo predviđeno.
• Krist je pretučen i poslan Irodu i Pilatu, koji su Ga, uz odobrenje prvosveštenika, osudili na raspeće. Isus je otišao na Golgotu, gdje je izvršena egzekucija. Prije Njegove smrti sunce je potamnilo, a mnogi su rekli da je to znak pravednosti ubijenih. Njegovo telo je bilo dozvoljeno da bude sahranjeno, ali pošto se bližila subota, sahrana je odložena, ostavljajući Ga da leži u grobu.
• Sljedećeg jutra mironosice su došle da upotpune ritual uzlivanjem tamjana, ali tijela nije bilo. O tome su pričali učenicima, od kojih se dvojici Hristos ukazao tokom razgovora o zadivljujućem događaju, iako u početku nisu mogli da Ga prepoznaju. Tada se pojavio pred svim ostalim iznenađenim apostolima, koji se od radosti nisu usudili vjerovati u čudesno vaskrsenje. Blagoslovivši ih, uzašao je na nebo.

Ovdje se završava jevanđelje. I sada kada smo shvatili glavnu ideju teksta, možemo početi čitati punu verziju.