Ana Karenjina zasnovana na stvarnim događajima ili ne. Istinita priča o Ani Karenjini. Uvod. Mitovi o Karenjini

Zapravo, priča o pisanju briljantnog romana izgledala je ovako:
Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, na inicijativu narodnog komesara željeznica L.M. Kaganovich je dobio instrukcije od prvog. Grof L.N. Tolstoj je napisao roman o izgradnji željeznice u SSSR-u. (Pokušaj N. A. Nekrasova da opiše uspjehe socijalističke izgradnje na željeznici bio je neuspješan).
Lav Tolstoj je poslan na kreativno putovanje u GULZDS - glavnu direkciju željezničkih logora, zajedno sa dopisnicom Pravde i zaposlenicom ženskog odjela Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika Anom Karenjinom.
Ona je, kao što znate, bila supruga najmoćnijeg šefa Glavlita, glavnog cenzora, člana CK partije - K.P. Pobedonostsev - suvi, mračnjački starac, o kome je pesnik Mihalkov pisao tokom godina odmrzavanja da je „raširio krila sove nad Rusijom!“

Redovno je "rezao" čitava poglavlja iz Tolstojevih djela! I njihov odnos je bio napet.
L. Tolstoj i A. Karenjina započeli su burnu romansu tokom svog stvaralačkog rada.
Kao rezultat svog kreativnog putovanja, Tolstoj je napisao nekoliko priča koje nisu bile popularne među čitaocima, uprkos činjenici da su prevedene na jezike naroda SSSR-a i zemalja socijalističkog logora - „Kako je bila pruga tempered?”, “Podignuti spavač”, “Crveni motor” itd.
Tolstoj je dobio opomenu od Centralnog komiteta. Osim toga, njegova afera s Anom Karenjinom postala je poznata Politbirou.
Međutim, u to vrijeme, Ana Karenjina je već napustila Lava Tolstoja i živjela je sa sekretarom Komsomolske organizacije, kadetom Kremlja Vronskim, koji je tri puta bio prvak SSSR-a u preponskom jahanju i dresuri, više puta je osvajao Budjonijev kup na konjičkim takmičenjima. i bio je najprecizniji strijelac Vorošilova.
U Centralnom komitetu partije bio je K.P. Pobedonostsev i L.N. Tolstoj je postavio pitanje izbacivanja Karenjina i Vronskog iz partijskih organizacija i njihovog uklanjanja sa odgovornih pozicija.
Tokom rasprave o ovom pitanju N.G. Černiševski je urlao kao i obično: "Šta da radim? Šta da radim?"
Staljin ga je oponašao govoreći: "Šta da radimo? Šta da radimo? Zavidećemo im!"
U svom objašnjenju Centralnom komitetu partije, Ana Karenjina je napisala da je Pobedonoscev prestao da je zadovoljava i brine o njoj, a Lav Tolstoj je obećao da će se razvesti od Sofije Andrejevne i oženiti je, ali nije ispunio obećanje. A sa Vronskim će stvoriti uzornu sovjetsku porodicu. Osim toga, rekla je da je sovjetska vlast oslobodila ženu koja je prestala biti kućna robinja u smrdljivoj kuhinji i učinila je slobodnom kreativnom osobom.
Osvetoljubivi Tolstoj predao je stranom dopisniku za objavljivanje intimne fotografije Ane Karenjine, snimljene tokom kreativnog poslovnog putovanja željeznicom.
Objavljene su u časopisu Playboy upravo tokom Međunarodnog kongresa žena, na kojem je Ana Karenjina dala izvještaj.
Nije mogla da podnese maltretiranje i ismevanje u stranoj štampi, iskosane poglede svojih kolega i izvršila samoubistvo na železnici!
Dogodio se međunarodni skandal. Kao rezultat toga, Lav Tolstoj je uklonjen iz Centralnog komiteta partije i poslan je na čelo državne farme Yasnaya Polyana u okrugu Krapivensky u regiji Tula.
Odlučeno je da zadrži svoje pozicije šefa Tulske regionalne organizacije Saveza pisaca i zamjenika Okružnog vijeća Krapivenskog.
U ovom trenutku, L.N. Tolstoj je imao dosta slobodnog vremena koje je potrošio na pisanje remek-dela - "Ana Karenjina", gde je opisao istinite događaje!

Sistematizacija i veze

Istorija filozofije

Ove godine se navršava 140 godina od nastanka romana Ana Karenjina. Ali problem Anninog samoubistva je i dalje aktuelan. Tokom protekle godine, moskovski metro je zahvatila epidemija samoubistava među mladim ženama. S tim u vezi, psiholozi su počeli govoriti o "sindromu Ane Karenjine". Prema izvještajima, 98% "Karenjina" koji su izvršili samoubistvo tokom prošle godine su socijalno prilagođeni starosjedioci Moskovljani od 25 do 40 godina sa visokim obrazovanjem. Većina njih je izvršila samoubistvo bacajući se na kolosijek zbog ljubavnih ili svakodnevnih problema.
Zašto moderna „Ana Karenjina“ namerno traži smrt?
Zašto je Ana Karenjina izvršila samoubistvo? Ovo pitanje sam postavio stanovnicima Sankt Peterburga i gostima našeg grada koji su gledali filmsku adaptaciju romana.

Roman Ana Karenjina snimljen je skoro 30 puta. Najpoznatija filmska adaptacija je film Aleksandra Zarkhija iz 1967. (glumi Tatjana Samoilova).

Godine 2012. engleski režiser Joe Wright kreirao je film Anna Karenjina, u kojem glumi Keira Knightley.

Joe Wright je ovako opisao svoj film: „Mislim da je Anina priča o opsesiji ljubavlju, o požudi i ličnosti koje su podivljale. Anna donosi ne sasvim zdrave izbore. Bliska mi je Tolstojeva misao, koju on stavlja u Levinova usta, da nam je ljubav data da bismo izabrali osobu sa kojom ćemo ispuniti svoju humanu misiju. Ovo je prava ljubav. Vjerujem da je voljeti nekoga čin duhovnosti."

Godine 2009., režiser Sergej Solovjov je svoju bivšu suprugu Tatjanu Drubič postavio za ulogu Ane Karenjine. Kada je Solovjov tek planirao da snimi film, u jednom od svojih intervjua rekao je: „Tragedija Ane, kao i svake žene, je što kada dobije ono što želi, njen život postaje zatrovan.

Glumica Tatjana Drubič, koja igra Anu, uverena je: „Danas niko ne bi primetio njeno samoubistvo niti bi to smatrao glupim... Većina žena, sigurna sam, još uvek sanja da bude Kitty. Ali ovo je... način na koji bih ja volio da živim, a Anina sudbina je, nažalost, stvarnost.”

Godine 1996. u Sankt Peterburgu režiser Bernard Rose snimio je film “Anna Karenjina” sa Sophie Marceau u naslovnoj ulozi. Vronskog je igrao Šon Bin.

Imao sam sreću da učestvujem u snimanju. Dok su se Sophie Marceau i Sean Bean igrali ljubavi, ja sam imala svoju romansu na snimanju. Sofi i ja smo razmenili poglede, slao sam joj pisma u stihovima.

Nakon noći snimanja na stanici Vitebsky, uz novčanu nagradu koju sam dobio, kupio sam veliki buket grimiznih ruža i odnio ih u hotel Nevsky Palace, gdje je Sophie živjela. Sve sam to opisao u istinitom romanu “The Wanderer” (misterija).

Roman Ana Karenjina se ne uči u školi. Iako je to uvijek relevantno i neophodno sa obrazovne tačke gledišta. Možda je činjenica da se danas roman može sa sigurnošću ocijeniti 18+?

Danas mladi prvo pogledaju ekranizaciju, a onda, ako su zainteresovani, pročitaju knjigu. Stoga bi pošteno pitanje bilo: zašto nema susreta Vronskog i Sergeja Karenjina 1904. u Tolstojevom romanu?

U Šahnazarovljevom serijalu događaji počinju rusko-japanskim ratom, gdje 30 godina kasnije Vronski upoznaje Aninog sina i priča Serjoži tragičnu priču o svojoj ljubavi.
Mnogi ne razumiju zašto su Tolstoja i Veresajeva ometali?
Ako bi se dodala priča Veresajeva "U japanskom ratu", onda bi bilo bolje da Vronski umre, onda bi njegova priča o ljubavi prema Ani bila priznanje prije njegove smrti.

Lažna brada Vronskog vidljiva je golim okom. Uprkos pokušajima šminkera da stare Vronskog, on i dalje izgleda mlađe od Sergeja Karenjina (ima oko četrdeset godina). Izvođač uloge Vronskog, Maksim Matvejev, nekako je zaluđen, bez oficirske držanja, u pripijenom šinjelu... Umoran, kao smrznut, Matvejev igra, čini se, ne Vronskog, već njegov lični stav prema bivšoj. supruga, Elizaveta Boyarskaya. Ana Karenjina u izvođenju Elizavete Bojarske delovala mi je ubedljivije.

Po meni bi bilo bolje snimiti Tolstojev roman reditelja Vladimira Bortka, priznatog majstora klasičnih filmskih adaptacija („Pseće srce“, „Majstor i Margarita“, „Idiot“ itd.) Međutim, on je nije tako blizu vlasti, a nije mu data takva prilika. Stoga je Bortko snimio film "O ljubavi" - o Ani Karenjinoj 21. vijeka sa Anom Čipovskom u naslovnoj ulozi.

Čitao sam Tolstojev roman Ana Karenjina kada sam služio na podmornici u Severnoj floti. Onda sam je ponovo pročitao kada sam bio na fakultetu.
Vjerovatno nijedna porodica nije izbjegla situaciju opisanu u romanu. Ni porodica mojih roditelja nije pobjegla.
U životu sam imao priliku da prvo budem u „koži Vronskog“, a potom i u „karenjinovoj koži“. To sam opisao u romanu “Stranac, čudan, neshvatljiv, neobičan stranac”. Tako da zaključujem na osnovu ličnog iskustva.

Roman Ana Karenjina nastao je od 1873. do 1877. godine. Tolstoj je roman započeo 11 puta. Arhivi i muzeji sadrže više od stotinu verzija različitih dijelova teksta u rukopisima i dokazima. Pisac je prvo delo nazvao „Bravo, Baba“. U ranim skicama, junakinja nije ličila na buduću Anu ni karakterom ni izgledom, a ime joj je bilo drugačije. Tada su se pojavila imena “Dva para” i “Dva braka”.
U jednoj od originalnih verzija, Karenjin je svojoj nevjernoj ženi dao razvod, ali strast u novom braku ženi nije donijela sreću, a kraj heroine bio je unaprijed određen.
Tek u trećem pokušaju Tolstoj je preimenovao glavnu ličnost u Anu. U početnoj verziji utopila se u Nevi, a tek u konačnoj bacila se pod voz na stanici Obiralovka kod Moskve.

U početku je Tolstoj želio da roman objavi u cijelosti. Ali onda je sklopio ugovor sa Katkovom za objavljivanje u dijelovima u časopisu "Ruski glasnik". Ana Karenjina je objavljivana poglavlje po poglavlje od 1875. do 1878. godine. U vrijeme objavljivanja, interesovanje za roman Lava Tolstoja bilo je ogromno. Kritičar i filozof Nikolaj Strahov napisao je: „Vaš roman sve osvaja i neverovatno je štivo. Uspjeh je zaista nevjerovatan, lud. Ovako čitaju Puškina i Gogolja, napadajući svaku njihovu stranicu i zanemarujući sve što su drugi napisali. ... Objavljivanje svakog dela Karenjine objavljuje se u novinama brzo i revnosno tumači kao o novoj bici ili novoj Bizmarkovoj izreci.”

Međutim, nisu svi savremenici dočekali Tolstojev novi roman sa oduševljenjem. Kritičar A.M. Skabičevski definisao je utisak o romanu kao „gađenje“ izazvano činjenicom da Tolstoj prikazuje „požudu u obliku neke kolosalne fatalne strasti“.
Saltykov-Shchedrin je negativno govorio o Ani Karenjinoj. “Užasno je pomisliti da je još uvijek moguće zasnivati ​​romanse samo na seksualnim impulsima. Užasno je vidjeti pred sobom lik ćutljivog psa Vronskog. Mislim da je ovo podlo i nemoralno.”

Prema rečima književnog kritičara Petra Tkačeva, roman se odlikovao „skandaloznom prazninom sadržaja“.
Nikolaj Nekrasov je ismevao „Anu Karenjinu“ u epigramu: „Tolstoj, dokazao si strpljenjem i talentom da žena ne treba da „šeta“ ni sa komornim kadetom ni sa ađutantom kada je žena i majka.

Ađutant i pesnik Aleksej Konstantinovič Tolstoj (1817-1875) postao je prototip Vronskog. Godine 1862. oženio se S. A. Miller-Bakhmetyevom, koja je zbog njega napustila muža i porodicu.
Lav Tolstoj je u romanu spojio incident iz života M. M. Suhotine i S. A. Miller-Bakhmetyeve, u Ani Karenjini sliku i izgled Puškinove kćeri Marije Hartung, kao i tragičnu ljubavnu priču Ane Pirogove, koja je pobjegla od kuće sa zavežljaj od nesrećne ljubavi u njenoj ruci, vratila se do najbliže stanice Yasenki i tamo se bacila pod teretni voz.

Još se svađaju: šta je Tolstoj hteo da kaže svojim romanom?

Tolstoj je kao epigraf romanu uzeo riječi iz Biblije: „Osveta je moja, i ja ću je vratiti“.
Biblija sadrži upravo ove riječi: “Moja je osveta, ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19).

Dva glavna pitanja i dalje muče javno mnjenje: zašto je Ana napustila muža? i zašto je izvršila samoubistvo?

U to vrijeme rusko društvo je žestoko raspravljalo o problemu emancipacije žena. U romanu Ana Karenjina Lav Tolstoj je želeo da pokaže čemu ova emancipacija vodi. Bio je jedan od prvih koji je dijagnosticirao kraj tradicionalnog oblika braka.
„Brak treba uporediti sa sahranom, a ne imendanom“, rekao je Lav Tolstoj. - Dvoje ljudi koji su stranci susreću se, i ostaju stranci do kraja života. ... Naravno, ko hoće da se ženi neka se ženi. Možda će uspeti da dobro uredi svoj život. Ali neka na ovaj korak gleda samo kao na pad, a svu brigu uloži samo u to da njihovo zajedničko postojanje bude što sretnije.”

Pobornik sam „biografskog metoda“ u književnoj kritici i smatram da autor češće opisuje ono što je lično doživio i propatio. I kod Stiva, i kod Levina, i kod Vronskog, pa čak i kod Ane, Tolstoj opisuje crte svog karaktera i ponašanja.

Lav Tolstoj je bio zaljubljen čovek. Čak i prije braka imao je brojne veze rasipne prirode. Slagao se i sa sluškinjama u kući, i sa seljankama iz podređenih sela, i sa Ciganima. Zaveo je čak i sluškinju svoje tetke, nevinu seljanku Glašu. Kada je devojčica ostala trudna, vlasnik ju je izbacio, a rođaci nisu hteli da je prime. I, vjerovatno, Glasha bi umrla da je Tolstojeva sestra nije odvela k sebi. (Možda je upravo ovaj incident bio osnova romana “Nedjelja”).

Nakon toga, Tolstoj je sebi dao obećanje: "Neću imati nijednu ženu u svom selu, osim u nekim slučajevima koje neću tražiti, ali neću propustiti."
Leva nije mogao da savlada iskušenje tela. Međutim, nakon seksualnih užitaka uvijek je postojao osjećaj krivice i gorčine kajanja. Tolstoj je u svom dnevniku detaljno opisao svoja intimna iskustva.

Veza Leva Nikolajeviča sa seljankom Aksinjom Bazikinom bila je posebno duga i jaka. Njihova veza trajala je tri godine, iako je Aksinya bila udata žena. Tolstoj je to opisao u svojoj priči "Đavo".
Kada se Lev Nikolajevič udvarao svojoj budućoj supruzi Sofiji Bers, i dalje je održavao kontakt sa Aksinjom, koja je zatrudnela. Prije braka, Tolstoj je dao svoje dnevnike da ih pročita nevjesti, u kojima je otvoreno opisao sva svoja ljubavna interesovanja, što je šokiralo neiskusnu djevojku. Toga se sećala ceo život.

Tolstoj je varao svoju ženu čak i tokom njene trudnoće. Pravdajući se Stivinim ustima u romanu Ana Karenjina, Lav Tolstoj priznaje: „Šta da radim, reci mi šta da radim? Žena ti stari, ali ti si pun života. Prije nego što shvatite, već osjećate da ne možete voljeti svoju ženu ljubavlju, bez obzira koliko je poštujete. A onda se iznenada pojavi ljubav, a tebe nema, nema!"

Svi Tolstojevi romani su autobiografski. Lev Nikolajevič je napisao „Krojcerovu sonatu“, „Porodičnu sreću“ i „Anu Karenjinu“ na osnovu iskustva svog porodičnog života. Ana Karenjina se udala sa 17 godina, kao i Sonya Burns. Karenjin se oženio sa 34 godine – baš kao što se oženio Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič se ogledao u svojim junacima. Zato je prvo želio da oslobodi Karenjina, a na kraju i Anu.

U prvobitnom planu, Tolstoj je želeo da govori o patnjama Alekseja Aleksandroviča Karenjina kao posledica izdaje njegove žene. Za Karenjina, strasti koje su preplavile njegovu ženu izgledaju dijabolično; ženska ljubav prkosi njegovom razumevanju.
Strast Vronskog je Levino lično iskustvo, kao i iskustvo Levinovog (samog Tolstoja) duhovnog traganja.

Roman se sastoji od 8 dijelova i 238 poglavlja. 103 poglavlja posvećena su zapletu Karenjine - Vronskog, a 117 poglavlja zapleta Kitty - Levina. 18 poglavlja povezuje obje priče. Priča o Ani i Vronskom samo je pozadina za priču o Levinu i Kiti.

Postavlja se pitanje: ko je glavni lik romana „Ana Karenjina“?

Glavni lik romana nije Ana ili Vronski, već Levin i Kiti. Stoga se nakon Anine smrti priča nastavlja.
Rad na romanu teško je opterećivao Lava Tolstoja i bio je ravnodušan prema uspjehu. U pismu A.A. Fetu, Tolstoj je rekao da mu je "dosadna i vulgarna Ana K. odvratna... Moja Ana mi je smetala kao gorka rotkvica."

Tokom nastajanja, roman je pretrpeo konceptualnu promenu, posebno uvođenjem Konstantina Levina (alter ego pisca) u narativ. Očigledno, Tolstoj je želio da priča o iskustvu svog porodičnog života. Stoga se dvije glavne priče gotovo ne ukrštaju.

Roman “Ana Karenjina” ne govori o preljubi, već o tome kakvi treba da budu porodica i brak. Glavna stvar u romanu je, kako je Tolstoj naglasio, „porodična misao“. Roman prikazuje tri opcije za porodični život: Oblonski i Doli su kompromis zajedničkog života, Levin i Kiti su duhovna zajednica, Vronski i Karenjina su strast i smrt.

Prema Tolstoju, „u pravu je onaj ko je srećan“. Stoga se u početku čini da Lev Nikolajevič opravdava Aninu strast, ali onda je ipak gura pod voz.

Tolstoj je želeo da živi u skladu sa zapovestima, ali je tokom svog života bio primoran da prizna da se priroda ne može nadvladati. U početku je želio da osudi ženu za preljubu. Ali kada je i sam počeo činiti preljubu u braku, shvatio je da je priroda jača od kulture i stoga je počeo opravdavati sebe i Anu. Zaljubio se u svoju junakinju jer je u njoj vidio sebe. Tolstoj je Ana.

Prema prvobitnom planu, Karenjin je bio „veoma ljubazna osoba, potpuno zaokupljena sobom, odsutan i ne briljantan u društvu, tako učeni ekscentrik“, slikao je sliku Lava Tolstoja sa očiglednim autorskim simpatijama. Ali u Anninim očima, on je čudovište.

Tolstoj je pisao da je Karenjin bio starac. Iako je po današnjim standardima još mlad - tek mu je 44 godine. Anna ima oko 27 godina. Ima 8-godišnjeg sina. Tih dana u Rusiji je više nisu smatrali mladom ženom. Djevojke za udaju imale su 16-17 godina, tako da je 70-ih godina 19. vijeka Ana bila zrela žena, majka porodice. A Vronski je bio mlad - imao je samo 21 godinu.

Anna se udala kada je imala 17 godina. Tetka je htjela urediti Anin život, uvesti je u društvo i učiniti je bogatom.
Zašto si izašao bez ljubavi? - Da, svaka druga osoba se uda da bi se skrasila. - Ovako se vjenčaju bez ljubavi, a onda muče sebe, bračnog druga i dijete. - Ako ceo zivot cekas na svoju ljubav, koja mozda i nece stici, onda ce ljudski rod biti prekinut...

Kažu: žena neće ostaviti dobrog muža. Ali da li je Karenjin loš muž?
Možda Karenjin spolja nije dobra osoba, ali iznutra je duboko pristojan, kršćanin, spreman je oprostiti svojoj preljubničkoj ženi, pa čak i usvojiti njenu vanbračnu kćer.

Razlog nesreće je što se i Karenjin i Ana nisu venčali iz ljubavi. Anna se udala iz finansijskih razloga. Karenjin se takođe nadao mirnom životu. Ali ako u porodici nema ljubavi, onda nema smisla živjeti zajedno!

U braku sa Karenjinom, Ana je bila samo majka, ali ne i žena, jer nije volela svog muža. Ana je bila udata za poštovanog, ali nevoljenog čoveka. Sa Karenjinom je imala sve, ne samo ljubav. Ana je bila umorna od mirnog života, trebala su joj iskustva, uzbuđenja, strasti, željela je avanturu. I našla ih je. Baš kao što njen brat Stiva traži i pronalazi ljubavne avanture.

Stiva Oblonski i njegova sestra Ana Karenjina varaju svoje supružnike. Možda zbog naslijeđenih karakternih osobina i jakog libida. Stiva očito nema dovoljno seksa i počinje da ima aferu sa guvernantom. Ani takođe nedostaje seks. Ova žena je sadržavala neku posebnu žensku moć (kundalini), kojoj Vronski nije mogao odoljeti.

Sigmund Freud je tvrdio da seksualno nezadovoljstvo leži u srcu histerije i mentalnih poremećaja. Čuvena knjiga Davida Gerberga Lawrencea "Ljubavnik lady Chatterley" jasno pokazuje da žena na kraju ostavlja bogatog, ali "seksualno impotentnog" muža zbog seksualno aktivnog šumara, čak i ako je on šumar.

Naravno, ne može se problem Ane Karenjine svesti na problem seksa, a ljubav na biohemiju. Tragedija je u tome što nije mogla živjeti u grijehu, u dihotomiji između ljubavi prema sinu i ljubavi prema muškarcu.

Vronski je Anina prva ljubav. Ali Ana i Vronski nemaju duhovnu zajednicu. Svi njihovi odnosi su ograničeni na fizičku intimnost. „Telesna vidovitost“ im ne pomaže da grade budućnost.
Vronski i Ana imaju isključivo senzualnu privlačnost, dok je ljubav spoj triju privlačnosti. Privlačnost srca stvara prijateljstvo, privlačnost tijela stvara želju, privlačnost umova stvara poštovanje. Kombinacija tri privlačnosti stvara ljubav.

Vronski je shvatio: „Ne, ovo nije ljubav, šta je ljubav, znam, ja sam bio zaljubljen, to je neka spoljna moćna sila koja me je zauzela...“
Kada dvadesetogodišnji muškarac stupi u fizičku vezu sa udatom ženom koja je pet godina starija od njega, ishod te veze je gotovo unaprijed određen.
Vronski je odgajan bez oca, u pažskom korpusu; majka mu je bila društvena lepotica koja je imala mnogo afera. "Jabuka nikad ne pada daleko od drveta." Svi žive po programu zacrtanom u djetinjstvu, djeca po pravilu ponavljaju obrasce ponašanja svojih roditelja.

Fizička strast ima svoj cilj - rađanje. Kada se ovaj cilj ispuni, strast postepeno nestaje. To je zbog djelovanja hormona oksitacina u krvi. Naučnici su otkrili da kod većine ljudi osjećaj ljubavi ne traje duže od trideset mjeseci. Otprilike toliko traje ljubav između Ane i Vronskog. Zahlađenje osećanja, iscrpljivanje strasti je prirodno i razumljivo.

Većina književnika analizira situaciju Ane Karenjine sa stanovišta psihologije i religije. Predlažem da se na to gleda očima advokata.
Annina tragedija uzrokovana je ne samo njenim moralnim padom, već i situacijom u društvu. U to vrijeme bilo je gotovo nemoguće za one koji su vjenčani u crkvi da se razvedu.
Karenjin je optužen da nije želio dati Ani razvod. Hteo je da se razvede, ali nije mogao! Prema tadašnjim zakonima Ruskog carstva, razvod je bio moguć zbog fizičkog invaliditeta supružnika, nepoznatog odsustva duže od pet godina ili ako je jedan od supružnika osuđen za preljubu.
Da je Ana proglašena krivom za preljubu, bila bi osuđena na crkveno pokajanje i nikada se ne bi mogla udati za Vronskog (crkva ne bi blagoslovila ovaj brak).

Karenjin takođe nije želeo da preuzme krivicu na sebe, jer bi ga to kompromitovalo u svetu, u očima njegovog sina i kao državnika. Karenjin je bio spreman da se žrtvuje po Hristovoj zapovesti, ali ga je Lidija Ivanovna odvratila.

Kada Karenjin govori o odgovornosti pred Bogom i ljubavi Hristovoj, Ana ga ne razume, jer je za nju ljubav strast, požuda, sladostrasnost.
Ana je želela da voli otvoreno, a ne da se pretvara, kao što se to veoma uspešno radilo u sekularnom društvu. I otišla je prkoseći svjetlosti.

Anna se suprotstavila društvu i bila je izopćena. Društvo ju je odbacilo jer nije moglo prihvatiti njeno ponašanje. Objektivno, Ana je svojim postupcima dala loš primjer i potkopala instituciju porodice kao jedinice društva.

Institucija braka nikada nije garantovala protiv ljubavnih veza. Brak je rješavao i rješava dublje probleme naslijeđa i smisla života.
Moguće je dozvoliti slobodne seksualne odnose i organizovati odgoj djece, ali je nemoguće riješiti problem reciprociteta: kada jedno voli, a drugo ne.

Šta učiniti ako se jedan iznenada razljubi, a drugi nastavi da voli?

Žene su emotivnije od muškaraca, ali i praktičnije. Ana shvata da Vronski nikada neće moći da je oženi, ona će postepeno ostariti i njen ljubavnik će postati hladan prema njoj. Stoga je Ana ljubomorna na Vronskog prema mladoj i bogatoj princezi Sorokini - "Kazniću ga"; „Rešiću se svih i sebe.”

Ani je sve uništeno, bankrotirala je. Njen muž se neće odreći svog voljenog sina, ćerka Vronskog joj je kao stranac. Ana ne voli svoju kćer, jer je to dokaz njenog pada i sramote. Ana je spalila sve svoje mostove i našla se u beznadežnoj slijepoj ulici.

Iz Anine situacije nema izlaza; ona ne može pobjeći od osude same sebe. Anna je upletena u grijeh. O svom mužu koji joj je oprostio kaže: “Mrzim ga zbog njegove vrline.”

Junaci pisca Tolstoja uvek deluju logično. Međutim, ne smijemo zaboraviti da Annina iskustva i dalje opisuje muškarac. Koliko god se Tolstoj trudio da „uđe u kožu žene“, muškarac nikada neće moći da shvati kako je rađati decu.

Dok je radio na romanu, Tolstoj je jednom rekao: „Ana mi je učinila nešto - bacila se pod voz.
Ispostavilo se da je životna istina jača od fikcije. Srećan kraj ne bi bio istinit.

Zašto je Ana odlučila da izvrši samoubistvo?

Ana je tip žene žrtve. Ona je fatalna žena, a njen horoskopski znak je najverovatnije Škorpija.
Anna je bila iznutra odlučna da umre. Tokom porođaja stalno je govorila da će umrijeti.
Postoje ljudi koji su izgleda programirani za samouništenje. I ništa im ne može pomoći.

Anna se postepeno pretvara iz šarmantne žene u stvorenje ovisno o seksu i drogama. Potrebna joj je sve veća doza morfija kako bi održala svoju strast na istom nivou. Anna se nada da će kroz skandale vratiti osjećaj ljubavi. Ona odbacuje sve zakone društva i morala, skoro da poludi. „Nisam ista“, kaže Ana o sebi, a zapravo pokušava da ubije zlo čudovište u sebi u koje se pretvorila.

Anna je kriminalac. Ona je prekršila zakone ne samo društva i države, već i zakone samog života.

Ali da li je moguće nekažnjeno kršiti moralne zakone?
Koliko je osoba slobodna u svojim postupcima iu odnosu na moral?

Problem je što ljudi ne veruju u zapovesti, ne shvataju da moralna pravila nisu prazne institucije, već zakoni formulisani na osnovu ljudskog ponašanja i životnog iskustva miliona ljudi.

Preljub je vjerovatno postojao još od vremena Kajina i Abela.
Priča stara kao vreme. Međutim, tuđe iskustvo nikoga ne uči. Ljudi su činili preljub i nastaviće da čine preljub; ljudi su varali i nastaviće da varaju. Instinkti su jači od kulture!

Odavno je poznato da preljuba izaziva ljubomoru, mržnju i želju za osvetom. Dakle, preljuba nije samo grijeh, već grijeh koji vodi u smrt!

Grijeh je mana (greška). Ana je pogrešila i razume je. Međutim, on se ne kaje za preljubu. Nepokajani grijeh povlači još veći grijeh. Grijeh je nepodnošljiv i neumoljivo gura ka smrti. U stvari, Pad je samoubistvo!

Kao što su crkveni oci dokazali, pad se nikada ne dešava trenutno. Postoji čitava „teorija priloga“. Monah Nilus iz Sorskog identifikovao je pet faza zatočeništva grehom. Prva faza je kada se javlja ideja misli ili predmeta - prijedlog; onda je prihvatanje kombinacija; dalji dogovor sa njim - dopuna; nakon njega ropstvo od njega je zarobljeništvo; i na kraju - strast.

Strast je osećaj kada osoba voli sebe više od drugog.
Ljubav je više od strasti jer je nezasitna.
Ljubav je samozaborav!

Voljeti ženu je fatalan test za muškarca. Za muškarca ovo nije izbor ove ili one žene, to je potreba za vjerom i potraga za Bogom.

Da li je moguće izgraditi svoju sreću na nesreći druge osobe?

Jedan od mojih prijatelja se zaljubio u ženu svog prijatelja, koja ga je zavela. Ljubavnici su odlučili da stvore novu porodicu na ruševinama stare. Upozorio sam: nemoguće je graditi svoju sreću na nesreći drugog. “Pokušaćemo”, odgovorili su mi. I naravno, ništa nije uspjelo. Nekoliko godina kasnije, novi supružnici su se razdvojili, ostavljajući za sobom mladu ćerku.

Zašto ljudi više vole da uče iz svojih grešaka? - Treba im njihovo iskustvo!
Čovjeku uvijek nije dovoljno ono što ima, a uvijek mu treba ono što nema na svijetu. On jednostavno ne može stati. Ovo je podsticaj za lični razvoj. Kada su sve želje i snovi zadovoljeni, smisao postojanja se gubi. Punoća sreće budi misli o samoubistvu.

Ljudima je potrebna raznolikost. Žene su emotivnija bića od muškaraca; žive od osjećaja i iskustava. Kada je žena strastveno zaljubljena, svako pozivanje na razum je beskorisno. Da je drugačije, ljudska rasa bi odavno prestala da postoji.

Vjerovatno je gotovo svaka žena bila u situaciji koju je opisao Lav Tolstoj u romanu Ana Karenjina. Čula sam ljude kako govore: „Pitam se šta će se dogoditi ako prevarim svog muža?“

Žene ljubav nazivaju osećanjem. Žensko iskustvo ljubavi je neuporedivo jače od muškog i djeluje kao droga.
Ali ljubav nije samo osjećaj, već osjećaj-odnos: kada ljubav raste iz odnosa, i kada osjećaj ljubavi formira odnose.

Svako ima sposobnost da voli, ali malo ljudi uspijeva voljeti bez obzira na sve. Moraš ovo naučiti. Možda je svrha života naučiti voljeti, voljeti bez obzira na sve.

Kažu da je žena uvijek kriva za porodičnu sreću.
Zaista mi je žao Karenjine. Mada mi je u ovakvim slučajevima najviše žao djece. Uostalom, u razvodu djeca prva pate.
Da li roditelji imaju pravo da liše dete brige, da unište porodicu zarad telesnog nasilja? Stavite se na Serjožino mesto, da li biste voleli takvu majku?

Po mom mišljenju, na kraju romana „Ana Karenjina“ Tolstoj opovrgava svoju prvobitnu tezu: „Sve srećne porodice su slične, svaka nesrećna porodica je nesrećna na svoj način“.

Po mom mišljenju, sve srećne porodice su srećne na svoj način, ali sve nesrećne porodice su nesrećne na približno isti način (obično zbog izdaje supružnika).

A za to je krivo društvo! - jer stvara zakone koji su suprotni ljudskoj prirodi. Zato se svaki drugi brak raspada.

“Morate učiniti jednu od dvije stvari: ili priznati da je trenutna struktura društva pravedna, a zatim braniti svoja prava; ili priznajte da iskorištavate nepravedne prednosti, kao i ja, i uživajte u njima”, kaže Stiva Oblonski.
Levin mu prigovara: „Ne, da je nepravedno, ti ne bi mogao uživati ​​u ovim pogodnostima sa zadovoljstvom, barem ja ne bih mogao. „Glavna stvar je da moram da osetim da nisam kriv.”

Ljudi imaju tendenciju da se opravdavaju i okrivljuju druge za svoje grijehe. Oni vide trun u tuđem oku, ali ne primećuju balvan u svom.
Svako po sebi sudi o drugima. I svako je u pravu na svoj način. Svako ima svoju istinu.
Istina je vaš pošten pogled na istinu. Dakle, svako ima svoju istinu, ali istina je samo jedna.

Neki ljudi misle da je “Ana Karenjina” priča o histeričnoj dami u kojoj igraju hormoni.
Ne, „Ana Karenjina” je filozofska izjava o slobodnoj volji, o grehu i neizbežnosti kazne, čak i ako je to samokažnjavanje u vidu samoubistva – „Osveta je moja, ja ću vratiti”!

Nedavno sam prisustvovao šestom predavanju Aleksandra Iosifoviča Brodskog, doktora filozofije, profesora Državnog univerziteta u Sankt Peterburgu. Predavanje je bilo posvećeno problemima logike i roda. Aleksandar Iosifović je priznati specijalista za istoriju ruske filozofije i predavao je poseban kurs o delima Lava Tolstoja. Stoga sam mu postavio pitanje: koliko je legitimno mešati roman „Ana Karenjina” sa Veresajevljevom pričom „O japanskom ratu”, razblažiti ga Frojdom i poslužiti ovaj „koktel” u čaši postmodernizma.

Danas su odnosi među spolovima pojednostavljeni do nemogućnosti. Ali odnos između muškarca i žene nije seksualni ili čak moralni problem, to je kosmički problem – kombinacija duha i materije. Kako, zašto se ljudi zaljubljuju, a onda ubijaju jedni druge? - Ovo je transcendentalna misterija!

Krajem 1899. Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Glavni razlog porodične nesreće je taj što su ljudi vaspitani u ideji da brak donosi sreću. Brak se mami seksualnom željom, koja poprima oblik obećanja, nade u sreću, koju podržavaju javno mnijenje i literatura; ali brak ne samo da nije sreća, već uvijek patnja, kojom čovjek plaća za zadovoljenu seksualnu želju.”

„Žene žele da budu voljene, da se za njih mole i žive od njih, da im se posvećuju pesme, da im se dive bez tuge, da ne prestanu da se ljube, i da budu odvedene u primamljive daljine, tako da će se pisati romani njih, i svi će sanjati da od njih imaju djecu.” Svaki gest i svaku riječ bili smo spremni ispuniti sa strašću, kako nikada s nekim drugim ne biste bili zadovoljni sobom. Zato, ako želiš ljubav, ne ostavljaj ženu, nesebično joj služi, posveti joj ceo život. Ali ako niste spremni za ovo, raskinite sa ženom bez daljeg odlaganja...

Ljubav prema ženi je fatamorgana želje... to je strast koja ne zahteva razumevanje... to je prelep magični san... ili možda samo fantomski san... potreba za verom i čistoćom... .žeđ da se prodre u oazu duše... najdublje želje, fantazija koja ruši zabrane svesti... neprimetno ludilo... ili na nepoznatom putovanju... bajka ispričana u toku dana... iluzija pronalaženja sreće u drugom... kristalni raj bez gužve, gde smrt znači kraj ljubavi... ovo je kuća svežeg cveća, gde nežnost stvara anđele, gde milovanje spaja svetove, gde, možda, nekada da se dogovorimo o vremenu?..”
(iz mog stvarnog romana "Lutalica" (misterija) na web stranici Nove ruske književnosti

Dakle, šta ste htjeli reći svojom objavom? - pitaće me.

Sve što želim da kažem ljudima sadržano je u tri glavne ideje:
1\ Cilj života je naučiti voljeti, voljeti bez obzira na sve
2\ Značenje je svuda
3\ Ljubav prema stvaranju je neophodna.

SINDROM ANNE KARENINE

Mišljenja ljudi o razlozima samoubistva Ane Karenjine

BRODSKY 6. predavanje - O LOGICI I SEKSU

Šesto predavanje A.I. Brodskog na Otvorenom Filozofskom fakultetu u Sankt Peterburgu bilo je posvećeno problemima logike i roda

Da li ste lično upoznati sa SINDROMOM ANNE KARENINE?

Nikolaj Kofyrin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru

Nikolaj Kofirin, 29. april 2017. - 06:20

Yentsov Yuri 18.03.2013 u 17:30

Izašla je dugo očekivana filmska adaptacija romana Ana Karenjina Lava Tolstoja u režiji Sergeja Solovjova. Općenito je prihvaćeno da je velika književna djela teško snimiti. Moramo ih uskladiti. Solovjev se povinuje. Ali susret dva klasika, književnosti i filma, vjerovatno je mogao biti zanimljiviji da se dogodio ranije.

Sto trideset pet godina otkako je roman objavljen, ljudi postavljaju pitanje: da li je Ana Karenjina postupila ispravno? U stvari, Ana je fikcija, književni lik, mit. Svojevremeno su članovi Komsomola imali takvu zabavu - „suđenje“ Puškinskom od Evgenija Onjegina za ubistvo Lenskog. Vremena se menjaju i mi se menjamo sa njima, ali nešto ostaje isto: „presuđujemo“ Onjeginu, analiziramo lik Ane kao žive osobe i Tolstoja kao njenog psihoanalitičara.

Od izuma kinematografije, snimljeno je dvadeset i pet filmskih adaptacija romana. Od toga, devet je samo u nijemim filmovima. Već tih dana ovoj zavjeri su se okrenuli ne samo Rusi, već i Nijemci, Italijani, Mađari i, naravno, Amerikanci. Možda je najpoznatija adaptacija nijemog filma s Gretom Garbo 1927. Ali u tom filmu je bilo vrlo malo Tolstoja, ali je bio sretan kraj.

Garbo je dva puta glumio Anu, drugi put u tokiju iz 1935. u režiji Clarencea Browna. Savjetovao ga je jedan od pisčevih rođaka, grof Andrej Tolstoj, pa je filmska adaptacija bliža izvornom izvoru. Poznavaocima Tolstojevog djela već je zanimljivo gledati.

Lev Nikolajevič je osmislio lik Ane, izvajajući ga poput Pigmaliona Galateje ili Praksitela Afrodite. Ali, opisao je i svog suvremenika, inače ne bi postojalo toliki neumorni interes za roman. To je skoro reportažni roman. Nije ni čudo da se pojavila legenda da je zaplet preuzet iz novina. Zapravo, nije samo bilješka o nesreći izazvala sve. Preduslov za pisanje romana, prema mišljenju književnika, posebno doktora filologije Eduarda Babajeva, bilo je čitanje Puškinovog odlomka "Gosti su išli na daču" i drugi događaji...

Među poslijeratnim filmskim adaptacijama ne može se ne spomenuti britanski film iz 1948. godine u režiji Juliena Duviviera. Anu je glumila neuporediva Vivien Leigh, a scenario je napisao divni francuski dramaturg Jean Anouilh.

Neki ljudi vole sovjetski film, tačnije predstavu Moskovskog umjetničkog pozorišta koju je snimila rediteljka Tatjana Lukaševič 1953. godine. Vladimir Nemirovič-Dančenko i Vasilij Sahnovski postavili su je davne 1937. godine, Anu je igrala Alla Tarasova. Nažalost, autor ovih redova nije jedan od njegovih poznavalaca, Tarasova je u vrijeme snimanja već imala više od pedeset godina. Tatjana Drubič, koja je glumila Solovjova u filmu, ima manje.

Lav Tolstoj je pisao vrlo detaljno, stoga, iako to nije precizno navedeno u romanu, nije teško saznati da je nasljedna princeza Ana Arkadjevna Oblonskaya-Karenjina rođena 1846. godine. Sa 16 godina, kako je tada bio običaj, odnosno oko 1862. godine, udala se za Alekseja Karenjina, čoveka koji je bio samo 18 godina stariji od nje, a ne 20 godina, kako navodi njen brat Stepan Arkadijevič Oblonski. Možda je njen suprug Karenjin istih godina kao i sam Lav Nikolajevič Tolstoj? Osam godina kasnije, odnosno 1870. godine, desio se taj nesrećni susret sa grofom Vronskim. Ana Karenjina je imala 25-27 godina - ne više.

Teško je petljati se sa Anom; ona je strastvena lepotica. Bilo je mnogo apsurda sa Karenjinom. I u drami iz 1937. iu divnom filmu iz 1967. godine, u režiji Aleksandra Zarkija, Aleksej Aleksandrovič Karenjin je čudovište u kome se ponekad vidi nešto ljudsko. Nije ni čudo, jer je bio dvorjanin, inače je bilo nemoguće protumačiti ovu sliku. Međutim, u Zarkhijevom filmu su skoro svi glumci odlični. I Tatjana Samojlova, u ulozi Ane, i Vasilij Lanovoj, Vronski, i Nikolaj Gricenko, i Karenjin su takođe prilično živa osoba. Samo jedan Levin - iz nekog razloga sovjetski, sterilan.

Tolstojev roman se ne završava smrću glavnog junaka, postoji i dio posvećen traganju za istinom Konstantina Levina. Ovo je zanimljivo - djelo pod nazivom "Ana Karenjina" ne počinje s Anom i ne završava se s njom. Na kraju krajeva, život je raznolik, a Tolstoj nas poziva da tražimo i pronađemo sebe u toj raznolikosti.

Roman prikazuje tri porodice: Karenjine, „nesrećne na svoj način“, Obolenske, „srećne na svoj način“, i buduću porodicu: Levin i Kiti. Svi su važni, ali Ana je preteča, „zastava” feminizma u nastajanju. Ne bi Tolstoj bio taj koji bi podigao ovaj barjak, već gospođa Žorž Sand, koju, inače, Lev Nikolajevič nije voleo. Lenjin ga je nazvao "ogledalom ruske revolucije". Ne znam da li je neko Tolstoja nazvao ogledalom svetske emancipacije? Ali zahvaljujući Ani Karenjini, to je prikladno. Tolstoj je ogledalo života i svako u njemu vidi šta hoće.

U to vrijeme bilo je malo ljudi poput Ane. Živjela je u atmosferi aktivne besposlice. Inače, savremene „profesionalne supruge“ su glavni klijenti psihoanalitičara. Ovo nije lak zadatak. Navikli su trošiti novac, oslobađajući se od stresa kupovinom novih kaputa od nerca.

Naravno, teško je o svemu detaljno govoriti u filmu koji traje sat i po. Televizija je priskočila u pomoć. Po prvi put 1961. godine, britansko ratno vazduhoplovstvo napravilo je seriju sa nekom veoma domaćom, čistom Ruskinjom Kler Blum u ulozi Ane. Vronskog je igrao zgodni Sean Connery, koji je do tada već glumio u ulozi agenta 07.

70-80-e godine prošlog stoljeća bile su bogate filmskim adaptacijama romana. Godine 1974. u SSSR-u se pojavio baletni film na muziku Rodiona Ščedrina, a ulogu Ane izvela je neuporediva Maya Plisetskaya.

Godine 1974. u Italiji je snimljena serija na televiziji u režiji Sandra Bolchija, a ulogu Ane tumačila je Lea Massari. Francuzi su 1975. godine snimili film „Strast Ane Karenjine“, u kojem je Anu glumila balerina ruskog porekla Ljudmila Čerina, u režiji Yves-Andréa Huberta. Godine 1977. u Velikoj Britaniji je snimljena još jedna serija s Nicolom Paget u ulozi Ane, koju je režirao Basil Coleman. Godine 1985. Annu je glumila Jacqueline Bisset, u režiji Simona Langtona.

Kod nas su svi ovi filmovi i TV serije prošli nezapaženo. Ali film iz 1997. u režiji Bernarda Rosea s Anne Sophie Marceau i Vronskim Šonom Beanom pokazao se prilično zanimljivim. U to vrijeme, Sophie je napustila svog ostarjelog muža Andrzeja Zulawskog.

Postojala je i britanska serija 2000. s Helen McCrory u ulozi Ane, koju je režirao David Blair, ali sada se, naravno, ne može ne uporediti ruski film Sergeja Solovjova s ​​Tatjanom Drubich s još jednom britanskom filmskom adaptacijom, u kojoj Ana Karenjina je Keira Knightley, a režiser je Joe Wright. Oba ova filma izašla su 2012.

Po svom stilu, Rajtova Ana Karenjina je više filmska predstava, kojih je bilo dosta, ali je stil izabran namerno. Reditelj se distancirao od vremena i mjesta, zanimali su ga samo ljudski odnosi. Ali prikazujući Anu i njena dva Aleksejeva: njenog muža i njenog ljubavnika u pozorišnim okvirima, reditelj prenosi i svoj odnos prema gradu, sekularnom društvu koje živi po sopstvenim dramskim zakonima. Postoji i moderna interpretacija Annine nervoze - u to vrijeme bilo je uobičajeno koristiti kapi morfija kao sedativ. Posljedice upotrebe ovog lijeka još nisu bile poznate.

Snimljen prvenstveno za televizijsku projekciju, ali uspješno prikazan u dva ili tri kina, Solovjevljev film je detaljan, osjeća se pobožan odnos prema izvornom materijalu, ruci majstora. Ali postoji i nedostatak sredstava, vječni ruski problem, a od toga su patili Tolstojevi junaci.

Svidjelo se to vama ili ne, bit će razgovora o tome kome se koja Ana više sviđa: neki su Keira Knightley, neki su Tatyana Drubich. Ili ovo: kad bi crvenokosi Irac Domhnall Glisson, koji je igrao Konstantina Levina u britanskoj verziji, imao vještinu Sergeja Garmaša.

Što se tiče Vronskog, bilo bi interesantno da se ovde uvrsti njegov portret. Prema Tolstoju, Anin ljubavnik malo liči na Vasilija Lanovoja 1967., Šona Bina 1997. ili Arona Tejlora Džonsona 2012: on je „niska, čvrsto građena brineta, dobroćudnog, zgodnog, izuzetno smirenog i čvrstog lica “Sve u vezi njegovog lica i figure, od njegove kratko podšišane crne kose i svježe obrijane brade do široke, potpuno nove uniforme, bilo je jednostavno, a opet elegantno.” Zašto ne portret Jaroslava Bojka, po izboru Solovjeva?

Vjerovatno će biti još filmskih adaptacija i novih interpretacija. Za to postoji umjetnički materijal. Tako se, na primjer, u drugom dijelu romana dogodio susret Levina i Karenjine, Ana pokušava zavesti Konstantina i zamalo joj to uspijeva. Toliko je strasti ispod tanke kože sekularne žene, obrazovane žene!

Stiva Oblonski i princeza Tverskaja, s dobrim namerama, uništavaju i uništavaju porodicu svoje sestre i prijatelja. Bolno je čitati kako Karenjin, ovaj državnik, ne može zadržati ženu za nju i svoje dobro. Anna u početku svjesno ne želi da se razvede od njega, trudi se da bude sa svojim mužem i sinom, raskomadana je. Onda ona ne želi razvod duboko u sebi.

Karenjin je prvo želeo da se razvede od nje, a onda se predomislio, jer je shvatio da je mnogo voli. Podlegao je nagovorima i pustio ženu, takođe iz ljubavi prema njoj. I htjela je da se ljudi bore za nju. U suštini, muž kažnjava Anu svojom plemenitošću. Ali to nije plemenitost, već kukavičluk i izolacija od života.

Trenutak prije Anine smrti, autorka stavlja na njene isušene usne: „Sve je neistina, sve laži, sve obmane, sve zlo!...“ Zato želi „ugasiti svijeću“, odnosno umrijeti. Najvjerovatnije je riječ o samom piscu, umornom od posla. Imao je i svijeću na stolu. U romanu je ova svijeća bljesnula pred očima Ane, koja je umirala pod točkovima, obasjala na trenutak „sve što je ranije bilo u mraku, zapucketalo je, počelo da blijedi i zauvek se ugasilo“. Ispostavilo se da ne zauvek. Ovaj će ili izblijedjeti ili planuti, a Ana će se, poput Feniksa, beskrajno rađati iz pepela.

Mislim da je radnja romana „Ana Karenjina“ preuzeta iz života samog L. Tolstoja, ali Ana je fikcija, književni lik, mit.

Lev Nikolajevič je osmislio lik Ane, izvajajući ga poput Pigmaliona Galateje ili Praksitela Afrodite. Ali, opisao je i svog suvremenika, inače ne bi postojalo toliki neumorni interes za roman. To je skoro reportažni roman. Nije ni čudo da se pojavila legenda da je zaplet preuzet iz novina. Zapravo, nije samo bilješka o nesreći izazvala sve. Preduslov za pisanje romana, kažu književnici, bilo je čitanje Puškinovog odlomka „Gosti su išli na daču“ i drugih događaja.

Tragedija Ane Karenjine je, pre svega, tragedija samog Lava Tolstoja. Lev Nikolajevič je napisao i roman „Ana Karenjina” i priču „Porodična sreća” na osnovu iskustva svog porodičnog života. U priči „Krojcerova sonata“ Tolstoj je u potpunosti opisao priču o ljubavi svoje supruge Sofije Andrejevne prema prijatelju njihove kuće, kompozitoru Aleksandru Sergejeviču Tanejevu.

Lav Tolstoj je bio zaljubljen čovek. Čak i prije braka imao je brojne veze rasipne prirode. Slagao se i sa sluškinjama u kući, i sa seljankama iz podređenih sela, i sa Ciganima. Zaveo je čak i sluškinju svoje tetke, nevinu seljanku Glašu. Kada je devojčica ostala trudna, vlasnik ju je izbacio, a rođaci nisu hteli da je prime. I, vjerovatno, Glasha bi umrla da je Tolstojeva sestra nije odvela k sebi. (Možda je upravo ovaj incident bio osnova romana “Nedjelja”).

Nakon toga, Tolstoj je sebi dao obećanje: "Neću imati nijednu ženu u svom selu, osim u nekim slučajevima koje neću tražiti, ali neću propustiti."
Ali nije mogao savladati iskušenje tijela. Međutim, nakon seksualnih užitaka uvijek je postojao osjećaj krivice i gorčine kajanja.
Kada žena nije mogla da deli bračnu postelju sa svojim mužem, Tolstoja je odvela ili druga sobarica ili kuvarica, ili je poslata u selo po vojnika.

Kasnije, pravdajući se Stivinim ustima u romanu Ana Karenjina, Lav Tolstoj priznaje: „Šta da radim, reci mi šta da radim? Žena ti stari, ali ti si pun života. Prije nego što shvatite, već osjećate da ne možete voljeti svoju ženu ljubavlju, bez obzira koliko je poštujete. A onda se iznenada pojavi ljubav, a tebe nema, nema!"

Ako je Tolstoj napisao Levina od sebe, onda je prototip Karenjina bio glavni tužilac Sinoda, Konstantin Petrovič Pobedonostsev, koji je, prema glasinama, imao sličnu porodičnu situaciju. Glumac koji igra Karenjina, Oleg Jankovski, čak i liči na njega, posebno kada nosi naočare.

Tolstoj je pisao da je Karenjin bio starac. Iako je po današnjim standardima još mlad - tek mu je 44 godine. Anna ima oko 26-27 godina. Ima 8-godišnjeg sina. Tih dana u Rusiji je više nisu smatrali mladom ženom. Djevojke za udaju imale su 16-17 godina, tako da je 70-ih godina 19. vijeka Ana bila zrela žena, majka porodice, a Vronski vrlo mlad.

Vjeruje se da je izgled Ane Karenjine zasnovan na Puškinovoj kćeri Mariji Hartung.

Tolstoj ne pominje ni jedno Annino doba. Karenjin je imao 44 godine. Stiva kaže da je bila greška što se Ana udala za dvadeset godina starijeg muškarca.

I u zaključku, želim reći da se Tolstojev roman ne završava smrću glavnog junaka, postoji još jedan dio posvećen traganju za istinom Konstantina Levina. Ovo je zanimljivo - djelo pod nazivom "Ana Karenjina" ne počinje s Anom i ne završava se s njom. Na kraju krajeva, život je raznolik, a Tolstoj nas poziva da tražimo i pronađemo sebe u toj raznolikosti.

Završavajući rad na romanu, 1877. Tolstoj je napisao: „Moja misao mi je sada tako jasna... U „Ani Karenjini” volim porodičnu misao, u „Ratu i miru” voleo sam misao naroda.” Već prvi redovi romana, koji su postali udžbenici, ukazuju na prizmu kroz koju pisac gleda na živote svojih likova.

„Sve srećne porodice su slične, svaka nesrećna porodica je nesrećna na svoj način. Sve je bilo pomešano u kući Oblonskih. Žena je saznala da je njen muž u vezi sa francuskom guvernantom koja je bila u njihovoj kući...”

Porodica, ljubav, izdaja- ovo je kamen temeljac kojim se testiraju junaci Ane Karenjine. Autor suptilno deli likove u dve grupe: na one koji su naklonjeni idealima porodice i na one koji – rečju ili životom – propovedaju druge, „antiporodične” vrednosti. Po ovom kriteriju, na samom početku priče, Vronski i Levin su suprotstavljeni. Vronski, brinući o Kiti bez ikakve namere da se oženi, „ne samo da nije voleo porodični život, već je u porodici, a posebno u mužu, iz opšteg pogleda na samac sveta u kome je živeo, zamišljao nešto strano, neprijateljsko , i samo više - smiješno." Za Levina je, naprotiv, stvaranje sopstvene porodice bila njegova najdraža želja, ili, kako Tolstoj piše, „glavni zadatak života”: „On ne samo da nije mogao da zamisli da voli ženu bez braka, već je prvo zamislio porodicu , a onda i tu ženu koja će mu dati porodicu.” Kao posledica ovakvog stava, Levin se nije prvo zaljubio u samu Kitty, on je „bio zaljubljen u kuću, porodicu, posebno žensku polovinu porodice Ščerbatski“, ali su dve najstarije ćerke ubrzo udate, a onda je shvatio da je najmlađa ta koja bi trebala postati njegova žena. Levin seoski način života jača njegovo samopouzdanje u potrebu za porodicom: kao što mu je ova zemlja predata, on se o njoj celog života mora brinuti, brinuti o njoj, obrađivati ​​je, a zatim je predati svojim sinovima, to je njegova dužnost, iako ne može na početku romana jasno formulisati dužnost prema kome - prema sebi, prema životu, prema čovečanstvu, prema svojoj porodici ili prema Onome u koga ne može da veruje tako dugo?

Zanimljivo je da se odnos nekih junaka prema porodičnim idealima kroz roman menja: tako, do kraja priče, Vronski u ovom... postaje sličan Levinu. Ljubavna veza sa Anom mu nije dovoljna, on želi da stvara prava porodica:„Ujedinjuju nas najsvetije veze ljubavi prema nama. Imamo dijete, možda ćemo imati još djece. Ali... moja ćerka, po zakonu, nije moja ćerka, već Karenjina. A sutra će se roditi sin, sine moj, a on je po zakonu Karenjin, on nije naslednik ni mog imena ni mog bogatstva, i koliko god da smo srećni u porodici i koliko god dece imali, nema veze između mene i njih... dok radim, potrebno je imati uvjerenje da moj rad neće umrijeti sa mnom, da ću imati nasljednike – ali ovo nemam.” Probuđeni nepotizam Vronskog još je jedna cigla u zidu koja stoji između njega i Ane. Jedan od manjih junaka romana, Veslovski, karakterišući u razgovoru odnos Vronskog i Ane u trenutku kada su živeli na Aleksejevom imanju, kao kompliment kaže da se „u njihovoj kući osećate kao u porodici“. Ovu istu karakteristiku ponavlja i njihova prisebnica, kneginja Varvara: “Žive kao najbolji supružnici.” Međutim, pokazalo se da je ovo mišljenje lažno. Tolstoj koristi Dolinu posjetu njima kao lakmusov test. Djelujući kao živo oličenje “porodičnog instinkta” u romanu, ona odmah uočava one detalje koji otkrivaju pravo stanje stvari. Za večerom Doli brzo shvaća da Anna nije zadužena za domaćinstvo; ta odgovornost je pala na pleća samog Vronskog (što je kontrast s Kiti, koja je na početku svog porodičnog života čak morala da vodi „tuče“ sa starom Agafjom Mihajlovna za pravo da upravlja domaćinstvom u Levinovoj kući): „A po izgledu Alekseja Kiriloviča, kako je pogledao oko stola, i kako je dao znak glavom batleru, i kako je ponudio Dariji Aleksandrovnoj izbor između botvinje i supe, shvatila je da je sve to urađeno i podržano brigom samog vlasnika. Očigledno, sve ovo nije zavisilo više od Ane nego od Veslovskog. Ona, Svijaški, princeza i Veslovski su bili podjednako gosti, veselo uživajući u onome što im je pripremljeno.” Doli je još više zbunjena Anin odnosom prema ćerki: „...odmah, iz nekoliko reči, Darija Aleksandrovna je shvatila da se Ana, medicinska sestra, dadilja i dete ne slažu i da je poseta majke bila neobična. stvar. Anna je htjela djevojci dati svoju igračku i nisam mogao da je nađem. Najviše iznenađujuće bilo je to što je na pitanje koliko zuba ima, Ana je napravila grešku i uopšte nije znala za poslednja dva zuba».

Ana ne želi porodicu, ne zna da bude žena Vronskog i majka njegovog deteta, u mislima ostaje ljubavnica Vronskog. Sam Vronski to vidi s bolom i gorkom zbunjenošću. Kada odlazi na izbore i kasni jedan dan, Ana mu šalje pismo: „Ani je jako bolesna, doktor kaže da može doći do upale. Samo ja gubim glavu... Čekao sam te tri dana, juče, a sad te šaljem da saznaš gde si i šta radiš? Hteo sam i sam da odem, ali sam se predomislio, znajući da će ti to biti neprijatno.” Za Vronskog, tekst izaziva bolno osećanje: njihovo dete je bolesno – a ona je bila spremna da ostavi devojku i ode da ga traži, Vronskog, ne iz nužde, već zbog svoje ljubomore, a ona nije otišla ne zato što plašila se da svoju bolesnu kćerku ostavi bez nadzora, ali samo zato što bi mu to moglo biti neprijatno.

Ovo nije jedini slučaj kada se Ana ponaša suprotno “porodičnom idealu”. Uprkos insistiranju Vronskog, ona dugo ne pristaje da traži razvod od muža. Kada Vronski pokuša da joj objasni da želi da vidi svoju decu legitimnom, ona hladno odgovara da dece više neće biti. Ne trebaju joj. Potreban joj je samo Vronski, sav on, da joj pripadne do kraja. A problem rađanja, kako izvještava Anna Dolly, ona rješava upravo s ove točke gledišta: hoće li joj nova djeca pomoći da Alekseja zadrži sa sobom? Iz nekog razloga (suprotno očiglednoj, mnogo puta izraženoj želji Vronskog), nakon što je odlučila da ne, neće pomoći, ona odlučuje da preduzme nešto, sudeći po Dolinoj reakciji, ne baš uobičajeno u 19. veku - očigledno, način da se zaštiti od neželjene trudnoće (u šta Aleksej najverovatnije ne sumnja, jer uporno priča o budućoj deci). Karenjina ne voli svoju već rođenu ćerku Ani, sve vreme je upoređujući sa svojim prvim detetom Serjožom. Ana ne pušta Vronskog u ovo područje svog života - ovo je rezervisana zona, njoj drago osećanje, koje on neće moći da razume. Ali ovo stalno sećanje na njenu prošlost postavlja tajno poređenje Anina dva života: porodičnog života sa Karenjinom i pseudoporodičnog života sa Vronskim.

Kada je Ana već obuzela svoja osećanja prema Vronskom, Karenjinove reči da je voli izazivaju njeno gađenje i ogorčenje. Više puta u različitim formulacijama govori sebi da između njih nikada nije bilo ljubavi. Ana i Karenjin zaista nisu imali ljubav u smislu koji Ana stavlja u ovu reč, odnosno sveobuhvatnu strast koja te tera da zaboraviš na sve i uradiš bilo šta. Ali, začudo, postojala je porodica. Ili možda jednostavno nije čudno - da li je strast temelj na kojem je izgrađena Kuća? Sudeći po Anninom konačnom odnosu sa Vronskim, ovo nije temelj, već neka vrsta seizmičke zone na kojoj nijedna kuća ne može stajati.

Porodica Karenjin pojavljuje se u romanu u trenutku kada, još neprimijećeno od oba supružnika, već počinje njeno uništavanje. Ali na osnovu pojedinačnih poteza i nagoveštaja, možemo ponovo stvoriti i slabe i jake tačke ovog spoja.

Najranjivija tačka njihovog odnosa je spoljašnji oblik. Ona je ta koja u periodu otuđenja sve više vrijeđa Anu - neprirodnost s kojom razgovaraju jedno s drugim, kao da se pretvaraju da su neko ko nisu: „Da, kao što vidite, nježan muž, nježan kao u još jednoj godini braka.” “, gorjela je od želje da te vidi”, rekao je... tonom koji je gotovo uvijek koristio s njom, tonom ismijavanja svakoga ko bi to zaista rekao.” Ovu napetost osjeća i „kamerat porodičnog života“ u romanu – Doli: „Nije joj se sviđala sama njihova kuća; bilo je nečeg lažnog u čitavoj strukturi njihovog porodičnog života.”

Ali, kako se ispostavilo u kritičnom trenutku porodičnog života Karenjinih, to nije suština njihovog odnosa, već samo neuspješan oblik, čije objašnjenje nije teško pronaći u biografiji Alekseja Aleksandroviča. Odrastao je kao siroče, ne znajući ni za porodičnu naklonost ni za prijateljsko učešće. Nakon što je završio fakultet, Karenjin je cijeli svoj život posvetio službi. Prije braka nije gajio neka posebna osjećanja prema Ani, a možda ne bi ni zaprosio da Annina tetka, koja ih je spojila, nije izvršila pritisak na njega. Međutim, nakon objašnjenja, kako piše Tolstoj, Karenjin je “dao svojoj nevjesti i ženi sav osjećaj za koji je sposoban”. Štaviše, postala mu je jedina bliska osoba, jedini prijatelj. Nije on kriv, već njegova nesreća što nije mogao strastveno da voli i da u njoj rasplamsa uzajamnu ljubav, a čak ni ono osećanje koje je bilo u njegovom srcu nije mogao kako treba da iskaže rečima. Ali Karenjin je voleo Anu koliko je mogao i bio joj je zaista odan i veran muž. I ispričao joj je to najbolje što je mogao: „E, Kondrati će ti dati kočiju, a ja idem u komitet. Opet neću večerati sam, Aleksej Aleksandrovič nastavi tonom koji se više nije šalio. -Nećete vjerovati koliko sam navikla.… I on, stežući joj ruku dugo, sa posebnim osmehom, stavio ju je u kočiju.” Ti nespretni, nespretni pokušaji da joj pokaže svoju naklonost su dirljivi i dirljivi; žao nam je Karenjina, kao što bi nam bilo žao invalidnog djeteta koje se, držeći se štakama, bori da se sagne poljskom cvijeću. I samo za Annino strastveno srce, nesposobni znakovi pažnje njenog muža poprimaju odvratne i ružne oblike bezdušnosti.

Iz pojedinačnih riječi romana jasno je da je odnos Karenjina izgrađen na međusobnom poštovanju i međusobnoj pažnji. „Mislim da takvu osobu nije moguće opravdati, iako je on vaš brat“, rekao je strogo Aleksej Aleksandrovič. Anna se nasmiješila. Shvatila je da je to rekao upravo da bi pokazao da ga srodstvo ne može spriječiti da iznese svoje iskreno mišljenje. Znala je tu osobinu svog muža i voljela je.„Drago mi je da se sve dobro završilo i da ste došli“, nastavio je. - Pa, šta tamo kažu o novoj funkciji koju sam imao u Vijeću? - Ana nije čula ništa o ovoj situaciji, i osjećala se posramljeno što je tako lako mogla zaboraviti na ono što mu je tako važno».

Ovo se promijenilo čim je Ana interno pristala da prihvati napredovanje Vronskog. Prešavši ovaj moralni Rubikon, Činilo se da je izgubila sposobnost da brine o drugoj osobi:“...za njega (Karenjina - E.V.), ko ju je poznavao, ko je znao da kad je otišao u krevet pet minuta kasnije, primijetila je i pitala za razlog, za njega, ko je to znao odmah mu je prenijela svu svoju radost, radost i tugu, - da on to sada vidi nije htela da primeti njegovo stanje“To što nisam želeo da kažem ni reč o sebi je mnogo značilo.”

A, pošto je izgubila ovu sposobnost, Ana je nije mogla ili nije htjela vratiti, čak ni nakon što se sjedinila s onim koga je voljela. Pre svoje zaljubljenosti u Vronskog, imala je mek, ravnomeran odnos sa Karenjinom, zaista porodica odnos u kojem dvoje ljudi pokušavaju da postanu jedno, proživljavajući iskustva, radosti i tuge drugoga - ona vrsta veze o kojoj sanja Vronski, a koju Ana histerično i oštro odbija: „Zašto ne, dok se hvališ tvoja direktnost, reci istinu? „Nikad se ne hvalim i ne lažem“, rekao je tiho, suzdržavajući ljutnju koja se rasla u njemu. — Šteta ako ne poštuješ… — Poštovanje je izmišljeno da sakrije prazan prostor u kojem bi ljubav trebala biti. A ako me ne voliš, onda je bolje i iskrenije da to kažeš.”

Zašto se Ana toliko promenila? To se može razumjeti samo razumijevanjem onoga što se dogodilo u njenoj duši u trenutku kada je napravila izbor u korist Vronskog.

Kao što smo rekli, izdaja je jedna od glavnih tema romana. Roman počinje ovim događajem - Stiva Oblonski je prevario svoju ženu. U braku su dugi niz godina i imaju petoro djece. Stiva već dugo Dolly ne doživljava kao ženu, već je dugo vara, iako ona to ne sumnja - i odjednom se ispostavi da joj je poznata njegova sljedeća ljubavna avantura. Upravo zbog ovog – a ne samog događaja – Oblonski žali. Štoviše, kasnije saznajemo da je iz ovog događaja izvukao određene zaključke - i više ne započinje afere sa poslugom (kuća bi trebala biti svetinja), već samo sa strane i uz veće mjere opreza nego prije, kako ne bi povrijedio svoju ženu. .

Ne može a da ne vara, što iskreno priznaje svima koji su zainteresovani, kao što ne može a da ne voli ukusnu hranu ili druge ugodne životne užitke. Ima ambivalentan odnos prema porodici - ljubazan je i privržen, stoga voli djecu, sažaljeva svoju ženu (tog nesretnog dana, kada je njegova tajna radost prestala da bude tajna za Doli, vratio se iz pozorišta sa velikom kruškom za ženu), štaviše, iskreno se divi njenoj razboritosti, cijeni je kao domaćicu, ali... nimalo se ne ponaša kao porodičan čovjek. Kada ga Doli podsjeti da bi joj trebao dati novac za kapute za djecu, Stiva se s lakoćom odvikava od ovog problema - i istog dana kupuje korale za glumicu koju progoni i poziva je na zajedničku večeru u restoran.

Čak i kada, osećajući se krivim, pokuša da pripremi njihovu seosku kuću za letovanje supruge i dece, Oblonski tu ne pravi potrebne promene, zbog čega njegova žena sa mnogo dece doživljava mnogo neprijatnosti tokom prvog odmora - on jednostavno ne zna kako da brine o porodici, jer ne živi u njenim interesima. A on ne želi ni da živi sa njima: „Moskva... je još uvek bila ustajala močvara. Stepan Arkadjevič je to uvek osećao. Pošto je živeo u Moskvi, posebno blizu svoje porodice, osećao je da gubi duh... Došao je do tačke kada je počeo da brine o lošem raspoloženju i prigovorima svoje žene, njegovom zdravlju, podizanju dece i sitnim interesima. njegove službe.”

U svijetu je prihvaćen potpuno drugačiji odnos prema braku: princ Čečenski ima dvije porodice, legalnu i ilegalnu. Drugi (njihova se imena stalno množe u romanu) imaju porodicu i veze sa strane. Ovu vezu je lako uspostaviti i isto tako lako, tokom vremena, prekinuti ili zamijeniti novom.

Oblonski djeluje u ovome, kao i mnogi ljudi koje poznaje. Prije veze s Anom, Vronski je također pripadao ovom taboru: „U njegovom peterburškom svijetu svi su ljudi bili podijeljeni u dvije potpuno suprotne varijante. Jedan od najnižih razreda: vulgarni, glupi i, što je najvažnije, smešni ljudi koji veruju da jedan muž treba da živi sa jednom ženom sa kojom je oženjen, da devojka treba da bude nevina, žena treba da bude stidljiva, muškarac treba da bude hrabar , umjeren i čvrst, da se mora odgajati djecu, zarađivati ​​za kruh, plaćati dugove i razne druge slične gluposti (imajte na umu da zapravo mnogi junaci romana cijene i čednost prije braka i porodične brige: Kiti se osjeća krivom kada nesvjesno daje nadu Levinu, dok je i sama strastvena za Vronskog, ona nimalo ne uživa u „paradi obožavatelja“; i sam Levin je opterećen činjenicom da je pre braka izgubio nevinost i nije uvek ostao čedan; na kraju god. U romanu na kratko upoznajemo porodicu princa Lvova, muža srednje kćeri prinčeva Ščerbatskih, u kojoj otac lično nadgleda vaspitanje svojih sinova. — E.V.). To je bio tip ljudi koji su bili staromodni i duhoviti. Ali postojala je druga vrsta ljudi, pravih... u kojima je trebalo biti, što je najvažnije, elegantan, lijep, velikodušan, hrabar, veseo, prepustiti se svakoj strasti bez crvenila i smijati se svemu ostalom.”

Vezu između Ane i Vronskog Tolstoj pokazuje i spolja i iznutra. U očima sveta (onog njegovog dela koji favorizuje „slobodan” život) ovo je isprva briljantan roman na kome se samo može zavideti. Prekretnica dolazi kada postaje jasno da je za Vronskog i Anu ovo veza ozbiljno. Betsy Tverskaya, koja je i sama imala dobro poznatog ljubavnika, pokušava da urazumi Anu: vanbračnu aferu „može se posmatrati tragično i od toga napraviti muku, i gledati jednostavno, pa čak i zabavno“. “Možda,” poučno dodaje, “suviše tragično gledate na stvari.”

Majka i brat Vronskog osuđuju ga zbog činjenice da ovo nije „običan vulgaran društveni odnos, da ovo nije igračka, da je ova žena“ za Alekseja „dragocenija od života“. U trenutku kada su se junaci već ujedinili, Vronski jasno stavlja naglasak u razgovoru sa svojim bratom: ovo nije ljubavna avantura, on smatra ovu ženu njegova žena. Svetlost se, osetivši to, okreće od njih: može da prihvati porodicu, čak i drugi brak (zato Betsi toliko insistira na Aninom razvodu), može da pokrije ljubavnike znalačkim osmehom, ali građanski brak je za Rusiju vanzemaljski koncept u 19. stoljeće, jer uključuje kršenje moralnih zakona postaje očito, a svijet je i dalje licemjer pred samim sobom, pokazujući da mu te zapovijesti nešto vrijede (iako njegov duh više nije nimalo kršćanski, što Tolstoj naglašava u svim mogućim na način, direktno i, na primjer, ironičnim komentarom riječi Betsy: „Blago mirotvorcima, oni će biti spašeni“, rekla je Betsy, sećajući se nečeg sličnog što je čula od nekoga»).

Pogled iznutra na vezu između Ane i Vronskog mnogo je dramatičniji. Da, oni to shvaćaju ozbiljno, njihov osjećaj je sveobuhvatan i neograničen, ali moralna suština situacije se ne mijenja: varanje je i dalje varanje. Autor to naglašava vrlo upečatljivim detaljom: u prvim danima udvaranja Vronskog, kada je sve još tako nejasno i nejasno, Dolina „osetljiva kamera“ u trenutku kada joj Ana priča o komunikaciji sa Vronskim na balu, iznenada, reagujući na Karenjininu intonaciju, kaže nešto poput nasumične, ali vrlo važne fraze za Tolstoja: "O, kako si to rekao kao Stiva!" Ana ovu primedbu doživljava u globalnom smislu i „uvređena“ je: „O ne, ne! Ja nisam Steve! Zato ti kažem da ne dozvoljavam sebi ni trenutka da sumnjam u sebe.” Ali činjenica je da s moralne tačke gledišta, ponašanje Oblonskog i Annino buduće ponašanje nisu kvalitativno različiti.

Tolstoj prikazuje približavanje Karenjine i Vronskog kao Aninu duhovnu borbu, nevidljivo zlostavljanje svoju dušu, koju sama nije u potpunosti shvatila. Nekoliko ključnih riječi prati opis Anninog ponašanja tokom perioda donošenja odluka. Prvo, s vremena na vrijeme joj se to dešava posramljen, pronalazi je horor, a ona na sve moguće načine pokušava da uguši ovaj osjećaj. Drugo, u trenucima kada je psihički sklona da odluči da prihvati udvaranje Vronskog, đavolski, strašni, ljupki(iz patrističkog shvatanja reči „šarm”) karakteristike: na balu gde prvi put pleše sa Vronskim, ona je šarmantna, ali „bilo je nešto strašno i okrutno u njenom šarmu”; u noći konačnog objašnjenja sa Vronskim, kada se Ana vratila kući, „njeno lice je blistalo sjajnim sjajem, ali ovaj sjaj nije bio veseo - podsetio je užasan sjaj vatre usred tamne noći." Tolstoj više puta govori o prisustvu „neke nevidljive sile koja joj je pomogla i podržala“ kada je Ana prevarila svog muža, o „duhu zlobe i prevare“ koji je obuzima. I naprotiv, u trenutku kada Ana pokušava da odbije Vronskog, on je zadivljen „novim, duhovna lepota njeno lice."

Ali strast u Anninoj duši pobeđuje, ona prihvata Aleksejev napredak. I prije fizičke izdaje, dolazi do mentalne izdaje: ležeći pored usnulog muža, „razmišljala je o nečem drugom, vidjela ga je i osjetila kako joj se srce ispunilo uzbuđenjem i zločinačkom radošću na ovu pomisao... „Kasno je, kasno je. , prekasno je,” prošaputala je sa osmehom. Dugo je ležala nepomično otvorenih očiju, čiji je sjaj, kako joj se činilo, i sama vidjela u tami.”

Nakon ove „preljube u srcu“, Ana se zatvara od svog muža, a onda Karenjin konačno shvata destruktivnost tog nespretnog i neprirodnog spoljašnjeg oblika njihovog odnosa, koji mu ranije nije smetao. On ne mogu odabrati pravi ton i stoga ne može probiti oklop laži i pretvaranja u koji je Ana sada odjevena, ne može savladati otpor sila tame koje se sada bore na strani njegove žene koja ga vara: „Svaki put kad je počeo razmišljati o tome, osećao je da treba ponovo da pokuša da sa dobrotom, nežnošću i ubeđenjem još uvek ima nade da je spase, da je natera da dođe sebi... Ali svaki put kada bi počeo da razgovara sa njom, osećao je da duh zla i obmane koji ju je opsjedao bio je i njega, a on joj je govorio na potpuno drugačiji način i pogrešnim tonom kojim je želio da govori. Nehotice joj se obratio svojim uobičajenim tonom ismijavanja svakoga ko bi tako govorio. I ovim tonom nije bilo moguće reći šta joj treba reći.”

Konačno, Ana vara svog muža u stvarnosti. I odjednom se ispostavi da se u ovom trenutku, koji su on i Vronski tako dugo čekali, zaista dogodilo nešto strašno i nepopravljivo: oboje osjećaju da su prešli neku strašnu granicu, čije postojanje, po svemu sudeći, nisu čak i osumnjičeni, ovim činom je prekršeno, slomljeno nešto važno i veoma drago u njihovim dušama i njihovim životima. Vronski se oseća kao ubica (od ovog trenutka početka bračne bliskosti sa tuđom ženom, ponekad će ga obuzeti „čudno osećanje“ – „osećaj gađenja prema nečemu: prema Alekseju Aleksandroviču, prema sebi, prema celini“. svijet”; Annu i Ovaj dan počinje proganjati noćna mora u kojoj je oba muža istovremeno rasipaju svojim milovanjem).

Karenjina se osjeća "toliko kriminalno i krivo" da može samo tražiti oprost. "Moj bože! Žao mi je!" - prasne ona. U isto vrijeme, Ana pritišće ruke Vronskog prema njoj, ali ova molba za milost nije upućena „njemu“, već „ I njemu“, kako piše Tolstoj. To znači da, uprkos svojoj vanjskoj ravnodušnosti prema religiji, Ana u kritičnom trenutku svog života instinktom svoje duše razumije koga je sada izdala. Zapamtimo ovo.

Epizoda 2

Porodične veze sa Karenjinom su duhovno prekinute. Ali ostaje još jedna nit, jača, koja Anu vezuje za porodicu - njen odnos sa sinom. Oni se beskrajno vole, a Serjoža sa svojim osetljivim dečijim srcem shvata da se nešto promenilo u životu njegove majke. Zbunjen je, zbunjen, a zbunjenost ovog djeteta gori oba ljubavnika kao vatra.

„Prisustvo ovog deteta uvek je i uvek izazivalo kod Vronskog onaj čudan osećaj bezrazložnog gađenja koje je doživljavao u poslednje vreme” – ono malodušnost i gađenje koje se ponekad javlja i kod nevernika nakon što je počinio greh. Serjoža je, kako piše Tolstoj, za njih bio kompas koji je pokazivao „stepen njihovog odstupanja od onoga što su znali, ali nisu želeli da znaju“. Ali, pored ove pozadine čistoće i nevinosti, na kojoj je nečistoća njihovog čina bila jasnije vidljiva, postojala je još jedna važna stvar: na Serjoži je bila koncentrisana sva Anina ljubav tokom njenog porodičnog života sa Karenjinom, pa je dečak bio njoj posebno draga. I, zapravo, nakon što je prešla granicu suzdržanog "ne", koje je, kako se ispostavilo, bilo u njenoj duši, Seryozha je bio razlog zašto Ana dugo vremena nije mogla odlučiti na javni raskid sa svojim mužem. .

Nakon što Ana obavesti Karenjina da je ona ljubavnica Vronskog, ponašanje njenog muža se menja: on zaustavlja svoje nespretne i zbunjene pokušaje da dopre do njenog srca. Sada, sa svoje strane, grubo i nepomirljivo kida unutrašnje spone koje su ih povezivale: „Bez časti, bez srca, bez vere, razmažena žena!.. Pogrešio sam što sam svoj život povezao sa njom... ne marim za nju.” I, kako piše Tolstoj, on precrtava svoju ženu i sina iz svojih iskustava. U isto vrijeme, Karenjin ostavlja vanjske odnose nepromijenjenim, zahtijevajući od Ane da poštuje oblike pristojnosti. I tek kada kod kuće naleti na Vronskog, Aleksej Aleksandrovič odlučuje da pokrene brakorazvodni postupak.

Ali onda dolazi vrijeme da se Ana porodi, nakon čega se razboli. U još jednoj kritičnoj situaciji, u Karenjinovoj duši se ponovo budi hrišćanska osećanja, neočekivano za Vronskog, a verovatno i za nju samu: na ivici smrti (lekari kažu da je verovatnoća smrti devedeset devet odsto od sto), ona zove njenog muža, koji je napustio grad, i moli ga za oproštaj.

Dvije tačke u njenom pokajanju su iznenađujuće. Prvo, ona, u duhu hrišćanske askeze, odvaja strast koja je zavladala njenom dušom od nje same: „Još sam ista...“ kaže mužu. - Ali ima još jedna u meni, bojim je se - zaljubila se u njega, a ja sam htela da te mrzim i nisam mogla da zaboravim na onu koja je bila pre. Ali ne ja. Sada (u trenutku pokajanja. - E.V.) Ja sam stvarna, ja sam sve” - strast je nestala, a integritet njene ličnosti je vraćen, zapravo, ono što se podrazumeva pod rečju integritet. A druga stvar je njena želja za aktivnim hrišćanskim pokajanjem: „Užasna sam, ali moja dadilja mi je rekla: sveta mučeniče - kako se ona zvala? - bila je gora. I ići ću u Rim, tamo su pustinje, i onda neću nikome smetati, samo ću uzeti Serjožu i djevojku...”

Ovo Annino iskreno pokajanje je čudo koje preobražava i njenu dušu i Karenjinovo srce: on je odjednom mogao da joj istinski, na hrišćanski način, oprosti, „radosno osećanje ljubavi i oproštenja prema svojim neprijateljima ispunilo mu je dušu“. Još jedan mali detalj u ovoj epizodi naglašava njen svakodnevni duh: uprkos činjenici da se pokajala i da joj je uvrijeđeni muž oprostio, Ana odjednom uzvikne: „Opet su došli, zašto ne izađu?“ Ko su oni? Nehotice se prisjećaju umirućih vizija, više puta opisanih u životima svetaca, kada umirući vidi demone kako se približavaju njegovoj duši, bilo u liku Etiopljana, bilo u liku nekih nepoznatih, neljubaznih ljudi.

Ali Gospod daje Ani priliku da se aktivno pokaje: uprkos velikoj vjerovatnoći smrti, ona je preživjela. Karenjini započinju novi život. Zajedno su, Aleksej Aleksandrovič se brine o tuđem detetu, koje voli kao da je svoje, pa čak i više nego što je voleo Serjožu. Karenjin je zaista preporođen, nespretna, suva ljuska njegovog ponašanja je probijena, on sada živi životom milosrdnog, saosećajnog srca. Potpuno je otvoren, iskren i bespomoćan. I stoga se novi Anin udarac ispostavlja najbolnijim: ne treba joj njegov oprost, ne treba joj njegova ljubav, ne treba joj njihova porodica - ona odlazi sa Vronskim.

Ne, stvarno se trudila. Kada joj Betsy dođe s ponudom da vidi Vronskog prije njegovog odlaska u Taškent, Ana ne samo da odbija ovaj sastanak, već o tome obavještava i svog muža. Međutim, Annina greška je bila što se borila samo za spoljašnje, upravo za one oblike pristojnosti koji su ranije izazivali njen protest. Sada se iskreno trudi da bude vjerna supruga - spolja. U srcu, međutim, ona ne gaji nikakva topla osećanja prema Karenjinu: nema sažaljenja, nema ljubavi, čak ni želje da ga voli. A kada joj krotko zahvali na povjerenju i samoj odluci, Ana doživljava samo iritaciju koju ne pokušava da savlada, kao i strast koja opet vlada u njoj: kako njen muž može reći da nema potrebe za Vronskog da se oprosti od „one žene koju voli, za koju je hteo da umre i uništio se i koji ne mogu da žive bez njega"! Misao je već prihvaćena i prepoznata od nje, radnja izazvana njom samo je pitanje vremena.

Po drugi put, porodične veze su potpuno i neopozivo prekinute: ona napušta ne samo svog muža, već i svog voljenog sina, shvaćajući da ni pod kojim okolnostima ona i Seryozha neće živjeti zajedno.

Zato Karenjina ne može postati žena Vronskog, a Anjina majka - spalila je sve mostove iza sebe, zbog strasti je napustila nepotizam - od bračne dužnosti, od majčinske ljubavi prema Serjoži, i, jednom slomivši ovo u svojoj duši, Ana i ne želi i ne može da se vrati onome što je ubila u sebi. Ne, sve je moguće uz Božiju pomoć, ali ona se opet ne sjeća Njegovog prisustva - do sljedeće, i posljednje, kritične situacije u njenom životu.

Odnosi sa Vronskim se postepeno zahuktavaju. Anna se ponaša kao ljubomorna i strastvena ljubavnica koja želi da svog voljenog muškarca zadrži uz sebe, da ga posjeduje sve do kraja - a to je, naravno, nemoguće. Sam Vronski pokušava da poboljša svoj porodični život, da se ponaša sa Karenjinom kao razuman, strpljiv muž, što Anu svaki put razbesni - on je ne osvaja iznova i iznova, kako dolikuje vatrenom ljubavniku, „u njegovoj nežnosti sada je videla nijansa smirenosti, samopouzdanja, kojih ranije nije bilo i što ju je iritiralo.” Osim toga, Vronski pokušava smisliti neku vrstu zanimanja za sebe, kako i dolikuje čovjeku.

Idealan primer porodice koju Aleksej pokušava da stvori (primer ne za Vronskog i Anu, koji o tome ništa ne znaju, već za čitaoca) su Levin i Kiti. Katya je isprva bila i malo ljubomorna (sjetite se scene koju je napravila Levinu jer je sa seoskih poslova došao kasnije nego što je obećao), ali je postepeno prevladala taj osjećaj i ušla u ulogu žene, za koju je raspoloženo muža. a aktivnosti su jednako važne (a možda čak i važnije) od njenog života: kada njen muž ode na nekoliko dana u lov, ona je pomalo tužna, ali videći Kostjinu radost, Katja ne samo da se pomiri sa njegovim postupkom, već čak šalje i poruku sa ponudom da ostane duže u lovu, ako želi (i tu nastaje paralela sa ogorčenom porukom koju je Ana poslala Vronskom kada je kasnio na izborima).

Vronski i Ana ne postižu takav sklad. Svaka stvar koja nije vezana za nju izaziva u Ani goruću ljubomoru koja postepeno poprima patološke oblike: „Za nju je sav on, sa svim svojim navikama, mislima, željama, sa svim njegovim mentalnim i fizičkim sastavom, bio jedno - ljubav prema ženama, i ta ljubav, koja je, prema njenom osećanju, trebalo da bude u potpunosti koncentrisana samo na nju, ta ljubav se smanjila; stoga je, prema njenom rezonovanju, morao dio svoje ljubavi prenijeti na druge ili na drugu ženu – a ona je bila ljubomorna.”

Vronski ovu ljubomoru doživljava bolno - kao pokušaj da mu se oduzme sloboda, ne intimna, ne, on voli Anu i ne vara je, već psihičku slobodu, Karenjinu želju apsorbuje sve izaziva Alekseja da protestuje - i stoga ne gubi priliku da još jednom dokaže Ani svoje pravo da radi druge stvari. U stvarnosti, to se pretvara u stalnu borbu između njega i nje, borbu koja je praćena scenama, uvredama, zatim strastvenim pomirenjima - a istovremeno polako ubijajući i sam njihov osjećaj.

Pisac detaljno i promišljeno pokazuje kako postepeno ta razorna strast obuzima Annino biće, da bi nakon još jedne svađe niotkuda, čak i njena svijest počela da joj smeta. Tada, naprotiv, postaje bolno jasno i jasno, ali ta jasnoća je podstaknuta malodušnošću i gorčinom koja je, prema duhovnim zakonima, često praćena strašću: cijeli svijet se Ani pojavljuje kao arena borbe ljudi sa svakim drugo, borba koju izaziva žeđ za gašenjem grešne želje: „Svi želimo nešto slatko i ukusno. Bez slatkiša, pa prljavi sladoled. I Kitty je ista: ne Vronski, nego Levin. I ljubomorna je na mene. I on me mrzi. I svi se mrzimo."

Zatim Tolstoj, kao da prati Filokaliju, pokazuje kako prihvaćena misao malodušja izaziva talas bezbožnih osećanja u Aninoj duši:

“Zvone za Večernje... Zašto ove crkve, ovo zvono i ovu laž? Samo da sakrijemo činjenicu da se svi mrzimo.” Nekoliko sati kasnije, već u vozu, kada se komšija iz vagona prekrstio, njen antihrišćanski stav se diže sa novom snagom: „Bilo bi zanimljivo pitati ga šta misli pod tim,“ sa ljutnjom pomislila je Anna gledajući ga.”

I konačno, ovo žestoko malodušje, u kombinaciji sa indirektnom borbom protiv Boga, dolazi do neizbežnog duhovnog rezultata - Karenjina odlučuje da izvrši samoubistvo. Ali onda se dešavaju dve neverovatne stvari. Isprobavajući u koji auto je najbolje da se baci, Ana se prekrstila. I ovaj sljedeći poziv Bogu, kao u vrijeme njene bolesti, izazvao je trenutno čudo – priliku za pokajanje datu Ani: „Uobičajeni gest znaka krsta izazvao je u njenoj duši čitav niz djevojačkih i dječjih uspomena , i odjednom je tama koja ju je prekrivala sve prekrivala, i na trenutak joj se ukaza život sa svim svojim svijetlim prošlim radostima.” Gospod je odmah skinuo veo greha s njenih očiju i ponovo uklonio s njene duše onu razornu strast koja joj nije dozvoljavala da živi.

Međutim, Anna, kao da to ne primjećuje, ipak ispunjava svoju namjeru - baca se pod voz. Ali kako su opisani poslednji trenuci njenog života? Ovo izgleda kao potpuni pokajnički apel Bogu, podržan čak i vanjskom pozom („...pala pod kočiju na rukama i laganim pokretom, kao da se sprema da odmah ustane, Kleknuo je"). "Gdje sam? sta ja radim? Za što?" Htjela je da ustane, da legne; ali nešto ogromno, neumoljivo ju je gurnulo u glavu i vuklo iza leđa. "Gospode, oprosti mi sve!" “rekla je, osjećajući nemogućnost borbe.”

Stoga su Anine posljednje riječi bile riječi molitve Bogu. Prije ove završne scene, Tolstoj je moralista vrlo ozbiljno i strogo pokazao kako je Ana sama uranjajući u strast prema Vronskom, postepeno uništava sebe, svoju dušu, poput pustošenja i gorčine ona je kriva zauzeti njeno srce (što je vredno barem prolazne epizode kada Anna svjesno pokušava da natera Levina, koja je slučajno svratila kod nje, da se zaljubi u njega, a zatim pokušava ovom epizodom da izazove Kitinu ljubomoru i bol). Ovdje se pisac kao da se iznenada ukočio i ustuknuo od rečenice koju je skoro izgovorio. Da, Ana je napravila grešku, a ova greška je osakatila mnoge živote, uključujući i njen život. Ali iznenada epigraf romana stupa na snagu: "Osveta je moja, i ja ću vratiti." A njegovo značenje nije da je Ana dobila ono što je zaslužila svojim ponašanjem, da je njena strašna smrt prirodna posledica njenog grešnog života. Opis poslednjih minuta života Ane Tolstoj iznenada proširuje značenje epigrafa: sud je na Bogu. Šta će za njega biti važnije - Anina grešna strast ili njen poslednji dah: „Gospode, oprosti mi sve!“? "Osveta je moja, i ja ću uzvratiti." Ali ne znamo i ne usuđujemo se da sudimo.

Ovo ni na koji način nije izgovor za izdaju i preljubu. Tolstoj ovde govori o nečem drugom. Značenje romana je prilično apostolsko: „Pazi koliko opasno hodaš“. Činjenica da se nevjera prihvaća u pokvarenom svjetlu nije najgori okvir Anninog života. Druga stvar je strašnija, kako Tolstoj ističe: on je podložan iskušenju tijela. bilo koji, čak i vrlo dobra i porodično orijentisana osoba po prirodi. U romanu postoje dva primjera za to. Prva su Doline misli, kojima se ona prepušta na putu do Vronskog i Ane.

Doli je, kao što smo već rekli, oličenje porodičnog principa u romanu, i to u njegovom čistom, „nezainteresovanom“ obliku. Muž je vara, ali ona i dalje ostaje s njim: imaju djecu. Zbog njih živi, ​​brine se o njihovom zdravlju, obrazovanju, ponekad se raduje koliko su dobri, ponekad se žali za njihovim lošim djelima.

I tako, kada Doli ide u posetu Ani, razmišlja da li osuđuje Karenjinin čin. Neprimjetno, misli se prebacuju na nju, Doli, njen vlastiti život. Njene sumnje u smisao sopstvenog života verovatno su poznate većini savremenih mnogodetnih majki: „Trudnoća, mučnina, tupost uma, ravnodušnost prema svemu i, što je najvažnije, ružnoća... Porođaj, patnja... pa hranjenje, ove neprospavane noći, ovi strašni bolovi... Onda dječije bolesti, ovaj strah je vječan; onda obrazovanje, gadne sklonosti, obrazovanje... A čemu sve to? Šta će biti od svega ovoga? To što ću ja, bez trenutka mira, sad trudna, sad dojilja, uvijek ljuta, mrzovoljna, iscrpljena i mučim druge, zgađena mužem, živjeti svoj život i odrastati ću nesretna, nevaspitana i jadna djeca . ...U najboljem slučaju neće biti nitkovi. To je sve što mogu poželjeti. Zbog svega toga, toliko je muke i posla... Cijeli život mi je uništen!” Sve je moglo biti drugačije- ova primamljiva misao postepeno obuzima Doli. Mogla bi se razvesti od nevjernog muža i započeti život iznova. Obožavatelji koji su ikada izrazili svoje simpatije prema njoj pali su na pamet, a sada su "najstrastveniji i nemogući romani zamišljeni Dariji Aleksandrovnoj". Da, kada je u stvarnom životu naišla na Aninu „porodicu“, njena izveštačenost (kao u pozorištu, kao na večeri) odbila je Doli, ponovo se vratila svom teško stečenom porodičnom idealu, i neizrečenom, ali čujnom u podtekstu „spašće se rađanje, ako izdrži.” u vjeri i ljubavi...” ponovo došla na svoje, ali je bitno da je i ona, makar na kratko, bila zavedena mogućnošću strasne ljubavi .

A drugi primjer je Levinovo ponašanje prema Ani. Nakon večeri u klubu, uz alkohol i igre, Stiv ga vodi svojoj sestri. S vremena na vrijeme Levinu se pojavi sumnja da li je postupio ispravno prihvativši ovaj poziv, ali u razgovoru s Anom na to zaboravlja. Karenjina pleni njegovu maštu, Konstantinovo srce je ispunjeno saosećanjem prema njoj, i saosećanjem koje nije sasvim nevino: "Da, da, to je žena!" - pomisli Levin, zaboravivši se i tvrdoglavo gledajući njeno lepo pokretno lice. U nekom trenutku u razgovoru, on osjeća njenu “nježnost i sažaljenje koje su ga iznenadile”.

Na putu kući, Levin ponovo počinje da čuje prigovore savesti: „Bilo je nešto ne to u nježnom sažaljenju koje je osjećao prema Ani.” I na kraju, u razgovoru sa suprugom, postaje potpuno posramljen i jasan: „Sada je znao da nije trebalo to da radi“. Kiti, u naletu ljubomore, grubo i grubo formuliše ono što je i sam Konstantin nejasno osećao: „Zaljubio si se u ovu odvratnu ženu, ona te je očarala. Video sam to u tvojim očima."

Naravno, ova Levinova prolazna simpatija prema Ani ostala je bez posljedica. Ali Tolstoj i dalje obraća pažnju na nju - jer, kako on više puta naglašava u romanu, izdaja počinje u čovekovoj duši, a može se dogoditi u jednom trenutku, zbog čega je toliko važno čuvati svoje srce. I iako Levin, po svjetskim standardima, izgleda smiješno kada izbaci Veslovskog iz kuće, koji se otvoreno udvarao Kiti, u Tolstojevim očima čini pravu stvar, jer i Levin i Kiti osjećaju da se u ovim trenucima nešto događa pogrešno, nečisti. Kiti ne zna kako da zaustavi obožavaoca, a oboje, Katja i Konstantin, osećaju kako u njihov porodični život zadire strašna, iako vrlo nejasna pretnja neverom (čak iu obliku jednostavnog zadovoljstva komplimentom).

Značajno je, inače, da kada se nešto kasnije Veslovski ponaša na potpuno isti način sa Karenjinom u prisustvu Vronskog, Anina reakcija je ista kao i Kittyna: bila je „nezadovoljna tonom zaigranosti koji je bio između nje i Veslovskog, ali je ona sama nesvjesno upala u to.”

Aleksejev stav koji je zabeležio Tolstoj takođe je važan u ovoj epizodi: „Vronski je postupio u ovom slučaju nimalo kao Levin. Očigledno nije pridavao nikakvu važnost brbljanju Veslovskog i, naprotiv, podsticao je ove šale" Ovo zapažanje pisca nije slučajno. Na kraju krajeva, muškarac je, kao jači, odgovoran za ono što se dešava njegovoj izabranici. I koliko je Levin u pravu kada je zaštitio Kitty od mogućeg iskušenja, toliko je, u Tolstojevim očima, Vronski kriv što je Anu gurnuo na izdaju i, na kraju, na smrt. Mnogo prije kraja romana, Tolstoj uvodi poznatu simboličku epizodu konjskih utrka, kada je pogrešna kretnja jahača Vronskog slomio mi ledja njegove konje. Ovo se nehotice povezuje sa scenom Anine smrti, kada je, pavši pod točkove voza, „htela da ustane i nasloni se; ali nešto ogromno, neumoljivo gurnulo joj se u glavu i vukao iza mojih leđa." U simboličkom smislu ove slike, strašna sila sa kojom nije mogla da se izbori bila je njena strast - a on ju je, Vronski, odveo do pada, iako je u nekim trenucima svog života pokušavala da se odupre tom osećaju.

On je kriv? Ona? Društvo? „Osveta je moja, a ja ću vratiti“, čujemo u odgovoru. „Ana Karenjina“ je na neki način slična delima svetih otaca: detaljan opis strasti je ovde potreban ne da bi čitalac osudio grešnika, već da bi mogao da koristi ovu analizu za borbu vlastiti grijeh. Ovo je roman ne samo o tome kako je posrnula žena umrla ostavljajući porodicu zbog ljubavnika, već i o tome da su odnosi između muškarca i žene minsko polje, u kojem se bez razboritosti, pažnje prema vašoj duši i vjeri, vrlo je lako spotaknuti, osakatiti i svoj život i život drugih.