L'Australie et l'Océanie sont l'une des plus petites régions du monde, leur superficie est d'environ 9 millions de km 2, dont 7,7 millions de km 2 se trouvent sur le continent australien, le reste sur les États insulaires d'Océanie. La population n'est pas non plus très grande : environ 25 millions de personnes, la plupart de population d'Australie, de Tasmanie et de Nouvelle-Zélande. La composition de la région historique et culturelle de l'Australie et de l'Océanie - l'État d'Australie, Nouvelle-Zélande, Vanuatu, Caribati, Micronésie, Nauru, Îles Marshall, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Palau, Îles Salomon, Samoa, Tonga, Tuvalu et Fidji.
L'Australie et les îles du Pacifique ont été explorées par les navigateurs européens bien plus tard que les autres continents. Le nom de l'Australie continentale est le fruit d'une théorie erronée de scientifiques du XVIe siècle, qui croyaient que la Nouvelle-Guinée, découverte par les Espagnols, et l'archipel des îles de la Terre de Feu, découvertes par Magellan, seraient en réalité les îles du nord de l'Australie. éperons du nouveau continent, comme ils l'appelaient « la terre méridionale inconnue » ou en latin « terra australius incognita ».
Classiquement, l'Océanie est divisée en plusieurs parties radicalement différentes tant par leur culture que par leur composition ethnique.
Les soi-disant « îles noires » - Mélanésie, îles de la partie occidentale de l'océan Pacifique, anciennement le continent de l'Australie, la plus grande d'entre elles est la Nouvelle-Guinée.
La deuxième partie, la Polynésie ou « Nombreuses îles » regroupe la plupart Partie sudîles occidentales faisant partie de la Nouvelle-Zélande, avec également un grand nombre de grandes et petites îles dispersées au hasard dans l'océan, ressemblant à un triangle en forme. Son sommet au nord est Hawaï, à l'est l'île de Pâques et au sud la Nouvelle-Zélande.
Une partie appelée Micronésie ou « Petites Îles » se situe au nord de la Mélanésie, ce sont les Îles Marshall, les Îles Gilbert, les Îles Caroline et Mariannes.
Tribus indigènes
Lorsque les navigateurs européens sont arrivés dans cette partie du monde, ils ont trouvé ici des tribus de peuples indigènes appartenant au groupe des peuples australo-négroïdes à différents stades de développement.
(Papou de Nouvelle-Guinée)
Le peuplement du continent australien et des îles voisines était principalement dû aux tribus venues ici en quête de bonheur en provenance d'Indonésie, ainsi que de l'ouest de l'océan Pacifique, et a duré plusieurs siècles.
La Nouvelle-Guinée a été colonisée par des colons d'Asie du Sud-Est appartenant à la race australoïde, puis cette région a été plusieurs fois rattrapée par une vague de migrations, de sorte que tous les descendants des différentes « vagues » de migrations vers la Nouvelle-Guinée sont appelés Papous.
(Papous à l'heure actuelle)
Un autre groupe de colons installés dans une partie de l'Océanie, appartenant probablement à la race des Mongoloïdes du sud, vint d'abord à l'île de Fidji, puis à Samoa et à Tonga. L'isolement millénaire de cette région a formé ici une culture polynésienne unique et inimitable, qui s'est répandue dans toute la partie polynésienne de l'Océanie. La population a une composition ethnique hétéroclite : les habitants des îles hawaïennes sont des Hawaïens, aux Samoa des Samoans, à Tahiti des Tahitiens, en Nouvelle-Zélande des Maoris, etc.
Le niveau de développement des tribus
(Colonisation européenne de l'Australie)
Au moment où les Européens ont pénétré les terres australiennes, les tribus locales vivaient au niveau de l'âge de pierre, ce qui s'explique par l'éloignement du continent des anciens centres des civilisations mondiales. Les aborigènes chassaient les kangourous et autres marsupiaux, cueillaient des fruits et des racines, leurs armes étaient en bois et en pierre. L'appareil le plus célèbre aborigènes australiens pour le gibier de chasse - un boomerang, une massue en bois en forme de faucille, volant le long d'une trajectoire courbe et revenant à son propriétaire. Les tribus australiennes vivaient dans un système communautaire tribal, il n'y avait pas d'unions tribales, chaque tribu vivait séparément, parfois des conflits militaires survenaient pour des terres ou pour d'autres raisons (par exemple, en raison d'accusations de sorcellerie insidieuse).
(Les Papous modernes en termes de développement ne diffèrent plus des Européens, habilement réincarnés en acteurs des traditions nationales)
La population de l'île de Tasmanie différait en apparence des aborigènes australiens, ils avaient une couleur de peau plus foncée, des cheveux bouclés, des lèvres gonflées, ce qui les rendait semblables à la race négroïde vivant en Mélanésie. Ils étaient au niveau de développement le plus bas (âge de pierre), travaillaient avec des houes en pierre et chassaient avec des lances en bois. Ils passaient du temps à cueillir des fruits, des baies et des racines et à chasser. Au XIXe siècle, les derniers représentants des tribus de Tasmanie furent exterminés par les Européens.
Le niveau de développement technique de toutes les tribus qui habitaient l'Océanie était à peu près au même niveau : ils utilisaient des outils en pierre, des armes en bois avec des pointes en pierre taillée, des couteaux en os et des grattoirs à coquillages. Les habitants de la Mélanésie utilisaient des arcs et des flèches, cultivaient des cultures et élevaient des animaux domestiques. Très bon développement reçu un commerce de pêche, les habitants de l'Océanie se déplaçaient bien à travers la mer sur de longues distances, étaient capables de construire de solides bateaux jumeaux avec des flotteurs et des voiles en osier. Des succès ont été obtenus dans la poterie, le tissage de vêtements et la fabrication d'articles ménagers à partir de matériaux végétaux.
(Au milieu du XXe siècle, les Polynésiens autochtones avaient déjà fusionné avec le mode de vie européen et Vie moderne sociétés)
Les Polynésiens étaient grands, à la peau foncée avec une teinte jaunâtre et aux cheveux bouclés. Ils étaient principalement engagés dans la culture de cultures agricoles, la culture de diverses plantes-racines, l'une des principales sources de nourriture et un excellent matériau pour fabriquer des vêtements, des articles ménagers et une grande variété d'appareils était le cocotier. Armes - massues en bois, pierre et os. Haut niveau développement de la construction navale et de la navigation. DANS l'ordre social il y avait une division du travail, une division en castes (artisans, guerriers, prêtres), il y avait la notion de propriété ;
(Aussi, les Micronésiens actuels)
La population de Micronésie était un groupe ethnique mixte, dont l'apparence était un mélange de caractéristiques des habitants de la Mélanésie, de l'Indonésie et de la Polynésie. État de l'art l'ordre social intermédiaire entre le système des habitants de Mélanésie et de Polynésie : la division du travail, un groupe d'artisans se distinguait, un échange s'effectuait sous forme de naturel (coquillages et perles), la fameuse monnaie de l'île de Yap - énorme disques de pierre. Formellement, la terre était commune, mais en fait elle appartenait à la noblesse tribale, la richesse et le pouvoir étaient entre les mains des anciens, on les appelait yuroshi. Il s'avère que les habitants de la Micronésie n'avaient pas encore leur propre État au moment de l'apparition des Européens, mais ils étaient sur le point de le créer.
Traditions et coutumes des populations locales
(Instruments de musique traditionnels autochtones)
En Australie, chaque tribu appartenait à un certain groupe totémique, c'est-à-dire que chaque tribu avait des patrons parmi les représentants de la flore et de la faune, à qui il était strictement interdit de tuer ou de manger. Les anciens Australiens croyaient aux ancêtres mythiques, représentés à moitié par des personnes et à moitié par des animaux. À cet égard, il était très courant de mener diverses activités. rituels magiques, par exemple, lorsque les jeunes hommes, ayant réussi l'épreuve de courage et d'endurance, devinrent des hommes et reçurent le titre de guerrier ou de chasseur. Le principal divertissement public de la vie des aborigènes australiens était les fêtes rituelles avec chants et danses. Corroboree est une danse cérémonielle traditionnelle des hommes aborigènes australiens, au cours de laquelle ses participants sont peints d'une certaine manière et décorés de plumes et de peaux d'animaux, montrant diverses scènes de chasse et de vie quotidienne, des histoires mythologiques et légendaires de l'histoire de leur tribu, ainsi communiquer avec les dieux et les esprits de leurs ancêtres.
En Polynésie, diverses légendes, mythes et légendes sur la création du monde, diverses divinités et esprits des ancêtres sont largement développés. Leur monde entier était divisé en un « moa » divin ou sacré et un simple « noa », le monde moa appartenait à des personnes de sang royal, à de riches nobles et à des prêtres, car personne ordinaire le monde sacré était tabou, ce qui signifie « spécialement marqué ». Les temples de culte des Polynésiens dans les « marae » en plein air ont survécu jusqu'à nos jours.
(Motifs géométriques et ornement aborigène)
Les corps des Polynésiens (tribus maories, habitants de Tahiti, d'Hawaï, de l'île de Pâques, etc.) étaient densément recouverts d'un ornement géométrique spécial, spécial et sacré pour eux. Le mot même « tatau », qui signifie dessin, a des racines polynésiennes. Auparavant, seuls les prêtres et les personnes respectées du peuple polynésien (uniquement des hommes) pouvaient porter des tatouages, des dessins et des ornements sur le corps indiquant son propriétaire, de quel genre de tribu il appartenait, son statut social, sa profession, ses principales réalisations dans la vie.
Dans la culture des Polynésiens, des chants et des danses rituelles ont été développés, la danse populaire tahitienne "tamure" est connue dans le monde entier et est exécutée par un groupe d'hommes et de femmes vêtus de jupes bouffantes fabriquées à partir de fibres durables de la plante d'hibiscus. . Une autre danse polynésienne célèbre "otea", reconnaissable aux mouvements luxueux des hanches tremblantes des danseurs.
(Logement typique des tribus locales)
Les Polynésiens croyaient que les gens communiquaient non seulement sur niveau physique, mais aussi spirituel, c'est-à-dire lorsqu'ils rencontrent des gens, leurs âmes se touchent toujours, donc tous les rituels et coutumes sont construits conformément à cette déclaration. Les familles sont très respectueuses des fondations communautaires ; pour les Polynésiens, la notion de famille appelée « fetia », qui comprend un grand nombre de parents de part et d'autre, peut s'étendre à un village ou un village tout entier. Dans de telles formations familiales, les traditions d'entraide et d'entraide sont fortes, un ménage commun est maintenu, des problèmes financiers communs sont résolus. Les femmes polynésiennes ont une place particulière dans la société, elles dominent les hommes et sont le chef de famille.
La plupart des tribus papoues de Nouvelle-Guinée vivent encore, observant les coutumes des traditions de leurs ancêtres dans des familles nombreuses comptant jusqu'à 30 à 40 personnes, le chef de famille est un homme, il peut avoir plusieurs épouses. Les traditions et coutumes des tribus papoues varient considérablement, car elles sont très nombreuses (environ 700).
La modernité
(Côte de l'Australie moderne)
Aujourd’hui, l’Australie et l’Océanie sont l’une des régions les moins peuplées du monde. La densité de population du continent australien est de 2,2 habitants/km2. L'Australie et la Nouvelle-Zélande sont des États avec une formation de population de type réinstallation. Ici, les descendants d'immigrants venus de Grande-Bretagne prédominent principalement, en Nouvelle-Zélande ils représentent 4 à 5 de la population totale de l'État, on l'appelle même « la Grande-Bretagne des mers du Sud ».
Les aborigènes australiens vivent dans la partie centrale de l'Australie sur des terres marginales. Les habitants indigènes de Nouvelle-Zélande, les tribus Maori, représentent environ 12 % de tous les habitants du pays. Sur les squelettes de la Polynésie, on note une prédominance de la population indigène : les Papous et autres peuples polynésiens, ainsi que les descendants de colons européens, immigrants d'Inde et de Malaisie, vivent également ici.
(Les autochtones actuels ne craignent pas l'hospitalité et sont heureux de poser pour les invités du continent.)
La culture moderne des peuples d'Australie et d'Océanie, à des degrés divers, a conservé son originalité et son caractère unique. Sur des îles et territoires reculés, où l'influence des Européens était minime (au fin fond de l'Australie ou en Nouvelle-Guinée) coutumes populaires et les traditions de la population locale sont restées pratiquement inchangées, et dans les États où l'influence de la culture européenne était plus forte (Nouvelle-Zélande, Tahiti, Hawaï), la culture populaire a subi une transformation significative, et nous ne pouvons désormais observer que les vestiges d'une fois traditions et rituels originaux.
Les Australiens sont des Australiens aborigènes, souvent appelés « Bushmen australiens » (dérivé de « bush » – vastes étendues envahies par des arbustes ou des arbres rabougris, caractéristiques de certaines régions d'Afrique et d'Australie) – la population indigène d'Australie.
En général, ils sont isolés des autres peuples du monde, tant sur le plan linguistique que racial. Alors qu'au départ tout le monde parlait sa langue maternelle australienne, la plupart sont désormais passés à l'anglais et/ou à l'une des nombreuses variétés de pidgins. Petite partie Les Australiens autochtones vivent dans des villes, la plupart les régions éloignées Australie centrale, nord-ouest, nord-est et nord.
Le nombre d'Australiens est d'environ 440 000 personnes (recensement du début des années 2000). Ce chiffre inclut environ 30 000 personnes dans les îles du détroit de Torres. Quant aux aborigènes des insulaires du détroit de Torres, ils ont beaucoup de points communs avec les Papous et les Mélanésiens, ils sont donc culturellement différents des autres aborigènes d'Australie.
En termes raciaux, les habitants indigènes d'Australie forment la race australoïde (sa partie australienne). Représentants de croissance moyenne et supérieure à la moyenne, racine des cheveux tertiaire très développée, peau brun foncé, dolichocéphalie, cheveux noirs ondulés, lèvres plus épaisses que la moyenne, nez bas et large, prognathisme, front fortement saillant. Le mélange de la race mélanésienne peut être retracé au nord.
Les Australiens parlent une grande variété de langues. Certains linguistes ont recensé plus de 500 langues australiennes, d'autres environ deux cents. Fondamentalement, ils sont divisés en 26 familles (la plus grande d'entre elles est Pama Nyunga), qui (à l'exception de Pama Nyong) sont localisées dans le nord de l'Australie, la majorité, et le nord-est. Un nombre impressionnant d'Australiens sont depuis longtemps passés à l'anglais, ainsi qu'à Formes variées Langue pidgin yiglish. Les bilinguismes sont courants parmi eux.
Les Australiens sont chrétiens, divisés en catholiques et protestants, et conservent leurs cultes traditionnels.
La complexité ne différait pas.
Les fruits, les baies et les insectes étaient consommés crus. Le reste de la nourriture était frit ou cuit au four. Le feu était appris en frottant deux morceaux de bois. Le travail d'extinction du feu a duré entre une demi-heure et une heure. Le gibier tué était jeté directement dans le feu, puis, lorsque la laine brûlait, il était retiré, vidé, les restes de laine étaient nettoyés et cuits sur des charbons. La viande, le poisson et les petites tortues étaient ainsi préparés. Si les animaux étaient gros, comme les kangourous, la viande restait à moitié cuite. Du sang coulait souvent de lui, c'était considéré comme un mets délicat. Les noix, les graines, les racines étaient cuites dans les cendres d'un feu. La cuisson au four en terre était plus raffinée. Pour un four en terre, ils ont creusé un trou d'un demi-mètre de profondeur et y ont allumé un feu, où des pierres ont été posées. Lorsque le feu s'éteignait, le charbon et les cendres étaient retirés ; il ne restait dans la fosse que des pierres chauffées au rouge. Du gros gibier, du poisson et des légumes y étaient mis. grosses tortues recouvert de pierres chauffées au rouge et cuit directement dans la coquille.Avant l'arrivée des Européens, le régime alimentaire des Autochtones était bien équilibré et contenait le rapport optimal de protéines, de graisses et de glucides pour le corps. De nombreux plats cuits au four en terre satisferont tous les gourmets. Une boisson étonnamment agréable était préparée à partir du nectar de fleurs trempé dans l'eau. Noix de macadamia très savoureuses, désormais très demandées commercialement. Il est peu probable que d'autres délices - lézards, larves, papillons et fourmis à miel - conviennent aux Australiens blancs. Mais le plus répugnant est de manger de la chair humaine.
Cannibalisme
Le cannibalisme parmi les aborigènes australiens était répandu dans de nombreuses tribus, mais il était rarement pratiqué. Parfois, en cas de pénurie de nourriture ou à des fins rituelles, les nouveau-nés étaient tués, le plus souvent des filles, et les morts n'étaient pas enterrés mais mangés. Il existait aussi des formes purement rituelles de cannibalisme : manger les cadavres de proches décédés, manger les corps et surtout le cœur des ennemis tués par des guerriers, et le rite de manger de la viande humaine lors de l'initiation (initiation d'un jeune homme à un homme) . Pour autant, les Aborigènes d'Australie ne pratiquaient pas régulièrement les cannibales, leur cannibalisme n'était pas systématique et ne servait pas d'aide à la nutrition. Sid Kyle-Little, qui vivait parmi les indigènes, écrit :
« Les autochtones de Liverpool River ne tuaient pas les gens pour se nourrir. Ils mangeaient de la chair humaine par superstition. S'ils ont tué homme debout au combat, ils ont mangé son cœur, croyant qu'ils hériteraient de son courage et de sa force. Ils ont mangé son cerveau parce qu'ils savaient que son savoir était là. S’ils tuaient un coureur rapide, ils lui mangeraient une partie des jambes, dans l’espoir de gagner en vitesse. »
Les explications des indigènes eux-mêmes sur les causes du cannibalisme sont intéressantes. En 1933, un vieux chef de l'île de Yam a déclaré au journaliste Colin Simpson qu'on lui avait donné de la viande humaine finement hachée mélangée à de la viande de crocodile lors de son initiation. Le jeune homme était fatigué. L’objectif était de « rendre le cœur fort de l’intérieur ». Simpson décrit également comment, à la naissance d'un enfant, les conjoints qui avaient déjà leur premier enfant tuaient rituellement le nouveau-né et le nourrissaient avec la viande de l'aîné pour le rendre fort. Chez d'autres tribus, les proches mangeaient des morceaux de graisse du défunt par respect pour sa mémoire. "Nous l'avons mangé", explique l'indigène, "parce que nous le connaissions et l'aimions".
4.4. Famille et mariage
Le système de parenté qui déterminait les relations conjugales était très complexe. L'unité élémentaire était la famille, mais les mères de l'enfant étaient considérées, à l'exception de la mère, de sa sœur, et les pères étaient le père et ses frères. Tous leurs enfants étaient des « frères » et des « sœurs ». Les enfants des frères « mères » et des sœurs « pères » étaient considérés comme des cousins. « Frères » et « sœurs » avaient un esprit gardien commun ou totem sous la forme d'un animal, d'une plante ou d'un phénomène naturel et appartenait à une seule phratrie matrimoniale ou, comme disaient les indigènes, un type de peau. De nombreuses tribus avaient quatre phratries, même s'il n'était pas rare qu'elles en aient huit, voire un nombre impair. Le système des phratries excluait les mariages consanguins au sein de la tribu. Ainsi, avec une division en quatre parties, les hommes et les femmes d'une certaine phratrie ne pouvaient chercher une épouse ou un mari que dans l'une des quatre phratries, et le mariage était interdit avec les trois autres, y compris la leur. La violation de l'interdiction du mariage était passible de la peine de mort.
Les mariages étaient généralement arrangés par les aînés. Le jeune homme avait peu de chances de trouver une épouse à son goût. La mariée a été choisie par des hommes âgés et influents de la famille. Dans la tribu tiwi on promet généralement à un jeune homme initié une épouse, une fille à naître d’un pair de la « bonne » phratrie : elle est déjà mariée à un homme qui a l’âge de son père. A partir de ce moment, le jeune homme commence à « gagner » la mariée en livrant une partie du jeu à sa mère. Mais la vie continue, et le jeune homme non seulement rêve du bonheur futur, mais regarde autour de lui et à trente ans, s'il est un bon chasseur, épouse une femme, souvent plus âgée, la veuve d'un des patriarches décédés. . Il acquiert plus tard une jeune veuve.
Femme Larrakia. Australie du Nord. Les cicatrices sur son dos signifient qu'elle est veuve. Les jeunes femmes entrent d’abord dans les harems d’hommes âgés, et lorsqu’elles deviennent veuves, elles épousent des jeunes hommes. Plus il y a de tristesse pour le mari décédé, plus il y a de cicatrices... et d'attractivité pour les jeunes hommes. T.A. Joyce et N.W. Thomas. Femmes de toutes les nations. 1908. Londres : Cassel et Co. Photo : Dr. Ramsay Smith et P. Foelsche. Wikimédia Commons.
A cinquante ans, un homme se connecte enfin avec sa fiancée. Habituellement, à cette époque, lui, désormais membre respecté de la tribu, a plusieurs autres épouses en route. Notre héros a atteint le sommet de la position sociale. Ses femmes ont accouché ou vont accoucher de filles, alors les prétendants « le encouragent de toutes les manières possibles ». Ils apportent de la délicieuse viande de dugong et des oies grasses. Le patriarche passe sa vieillesse dans l’honneur et la prospérité. Quand il meurt, ses veuves vont vers les jeunes, pas encore hommes mariés. Le cercle se referme. Mais tout cela s'applique aux hommes intelligents et habiles - des maladroits, le plus souvent laissés sans femme.
La vie conjugale était organisée de la même manière dans toutes les tribus. Seuls les détails différaient. Dans certaines tribus, le marié donne une partie du butin à la mère de la mariée, dans d'autres au père ; quelque part il ne donne qu'une part de ce qu'il a, ailleurs il présente le meilleur. La décision de se fiancer est prise avec cérémonie. Dans la tribu loritia les fiançailles sont annoncées en présence de tous les membres du clan. La mère de la mariée s'approche du marié, âgé de 12-15 ans, voire cinq ans, et déclare : « Oh, tu ne l'épouseras pas de sitôt ! Ce n'est que lorsque les hommes vous l'ordonneront que vous la prendrez pour épouse ! En attendant, ne pense pas à elle !" Et les proches du marié secouent leurs matraques et disent : « Nous vous donnons cette fille, celle-là seule. Quand elle sera grande et que tous les hommes te la donneront, tu pourras la prendre. En attendant, ne pense pas à elle !"
4.5. relations sexuelles
Les Autochtones considèrent la sexualité comme un désir naturel qui doit être satisfait. Contrairement aux Européens, ils considéraient que l’intérêt érotique pour les enfants était normal. Dans la tribu Yolingu le jeu était courant chez les enfants Nigi Nigi, imitant les rapports sexuels, et les adultes la traitent assez calmement. Durant la puberté, les garçons étaient circoncis et les filles étaient privées de leur virginité. La raison de la circoncision était la croyance qu'un membre non circoncis pouvait nuire à une femme pendant les rapports sexuels. La circoncision était un rituel secret. Les femmes dansaient à proximité, mais il leur était interdit d'assister au processus. Les hommes plus âgés révélèrent au garçon la signification des chants sacrés et, à l'aube, après avoir formé une table avec leurs corps, ils pratiquèrent la circoncision. Le prépuce était mangé par les hommes, ou dans d'autres tribus donné au garçon, et il le portait dans une pochette autour du cou.
Certaines tribus, en particulier, Aranda en Australie centrale, un mois après la circoncision, une dissection longitudinale du pénis a été réalisée. Pour ce faire, le pénis partiellement dressé a été coupé le long de l'urètre pour le rendre semblable au pénis à clivage longitudinal de l'émeu mâle ou au membre fourchu du lièvre wallaby marsupial. Après une telle opération, le pénis disséqué, lorsqu'il est excité, s'est tourné vers l'extérieur et s'est considérablement épaissi, ce qui, selon Arand, peut donner à une femme pas moins de plaisir qu'une wallaby femelle n'en reçoit d'un pénis bicorne mâle. Le rite de l'entaille longitudinale n'était pas associé à la contraception, comme on le croyait auparavant, car selon les concepts des indigènes, la graine n'est pas du tout associée à la conception. Ils niaient le rôle physique du père et de la mère et croyaient que les forces psychiques du père appelaient du monde des rêves le totem de la conception de l'esprit de l'enfant, qui est infusé dans la mère. Là, il grandit jusqu'à sa naissance.
Le rituel de défloration (privation de virginité) est décrit chez plusieurs tribus d'Australie. Les habitants de la Terre d'Arnhem dans les années 40. 20ième siècle fait un abri pour les filles initiées, avec une entrée connue sous le nom de vagin sacré. Là, les filles, cachées aux yeux des hommes, vécurent quelque temps. Les femmes plus âgées leur enseignaient des chants, des danses et des mythes sacrés. A l'aube du dernier jour, les filles effectuèrent un bain rituel. À cette époque, les hommes avaient déjà fabriqué des boomerangs aux extrémités aplaties. Les filles, les hommes et les boomerangs sont frottés d’ocre rouge, symbolisant le sang. Les hommes boomerang déflorent les filles ou imitent la défloration si la virginité a déjà été perdue. Les mâles et les femelles s'accouplent alors. Dans une autre tribu futur mari et ses « frères » kidnappent la jeune fille destinée au mariage, couchent avec elle à tour de rôle, puis l'emmènent sur le parking chez son mari. Un rituel est décrit lorsque les hommes déflorent une fille avec leurs doigts ou un bâton en forme de pénis. Ensuite, ils copulent avec elle à tour de rôle, récoltant leur propre sperme et le buvant.
Les aborigènes australiens accordaient une grande valeur aux rapports sexuels. Pour eux, cela signifiait le cycle de la nature, le changement des saisons, la reproduction des personnes, des animaux, des plantes et, par conséquent, le maintien des réserves alimentaires. À diéri la copulation rituelle de quatre couples d'hommes et de femmes était considérée comme un moyen d'augmenter la fertilité des émeus. Les hommes étaient particulièrement intéressés par le pénis. Dans certaines tribus, lors des réunions, en signe de salutation, les hommes caressaient leur pénis ou touchaient le pénis avec leur main. Les femmes excellaient dans les danses sexuelles. Dans les danses corroborées, exécutées à la pleine lune ou à la lumière des feux de joie, les hommes peints personnifiaient le militant et les femmes personnifiaient le principe sexuel. Les danseuses secouaient leurs fesses et leurs seins et annonçaient avec des expressions faciales qu'elles étaient prêtes à rencontrer les jeunes hommes dans des lieux qu'elles connaissaient.
Pourtant, pour les filles, plus précisément celles de neuf ans, le premier homme était généralement le mari. Les garçons ont commencé vie sexuelle plus tard, entre 12 et 14 ans. En règle générale, ils avaient des liens avec leurs pairs et femme mariée. Les Autochtones toléraient les relations sexuelles hors mariage, à condition de ne pas violer les interdictions de consanguinité. Les femmes et les hommes mariés avaient souvent des aventures à côté. Les maris âgés ont été particulièrement touchés. Les jeunes femmes les trompaient de temps en temps avec des jeunes hommes assoiffés de caresses. Le patriarche pouvait battre l'épouse infidèle et blesser légèrement le délinquant avec une lance, et il devait le supporter, mais une blessure grave provoquait une condamnation universelle.
En s'installant pour la nuit, un homme âgé déposa près de lui une ou deux des plus jeunes épouses et sacrifia d'autres épouses - il les plaça dehors en cercle et ne remarqua délicatement pas ce qui s'y passait. Les relations extraconjugales, bien plus souvent que les mariages, étaient basées sur l'attrait physique et sur la cour, notamment le chant de chansons et de petits cadeaux. Très souvent, pour atteindre l'objectif souhaité, ils ont utilisé aimer la magie- des chants magiques, des pétroglyphes de l'être aimé, la magie des têtes d'oiseaux coupées, le bourdonnement des coquilles.
Une place particulière était occupée par la proposition des maris de leurs femmes lors de cérémonies festives, où se rassemblaient des indigènes d'un vaste territoire. Là-bas, il n'était pas rare que les hommes d'une phratrie ou d'une tribu invitent des hommes étrangers à profiter de leurs femmes. Voilà à quoi, selon Spencer et Gillen (1927), cela ressemblait à une fête tribale. Aranda:
"Vieil homme, chef du totem tjapeltieri, a amené une des épouses avec lui et, la laissant dans les buissons, s'est approché de l'homme totem tupila de la tribu worgaya, l'un des pères tribaux de la femme. Après avoir chuchoté un moment avec lui, il l'emmena à l'endroit où la femme était cachée et il se coucha avec elle. Pendant ce temps, l'homme tjapeltieri retourna sur le lieu de la cérémonie, s'assit et commença à chanter avec tous les hommes. Tupila revint et le serra dans ses bras par derrière, et en réponse l'homme tjapeltieri s'est frotté les jambes et les bras... puis il a invité d'autres hommes tupila, (pères tribaux de femmes) et d'hommes takomara(les frères tribaux de la femme), mais ils ont tous refusé. »
Il est caractéristique ici que l'homme de la phratrie tupila qui a accepté l'offre était un invité, et les hommes tupila qui a rejeté l'offre, local. Autrement dit, la proposition de la femme a été rejetée si les hommes habitent à proximité.
En plus des animations de vacances, des groupes d'hommes Aranda ils se rendaient souvent chez leurs voisins pour retrouver et tuer le sorcier qui avait causé des dégâts aux membres de la famille. Habituellement, ils offraient une femme au prétendu sorcier. S'il a accepté le cadeau et s'est approché d'une femme, cela signifie qu'il est une personne inoffensive. Mais s’il rejetait une femme, son sort était triste. Ainsi, avec l’aide des femmes, les indigènes renforçaient les liens d’amitié entre tribus voisines et ennemis punis. Contrairement aux peuples plus « cultivés », les autochtones ne connaissaient quasiment aucune homosexualité. L'une des exceptions était bore dans le nord du Queensland, où, comme les Papous, les garçons lors de leur initiation avaient des relations sexuelles orales avec des hommes et avalaient leur sperme.
4.6. Les aborigènes aujourd'hui
Les coutumes des aborigènes australiens décrites dans ce chapitre ont pratiquement disparu. Au cours de la colonisation européenne, les tribus du sud, de l’est et du sud-ouest de l’Australie se sont éteintes ou ont perdu leur culture. Les observations de la vie des aborigènes font référence aux tribus d'Australie centrale et septentrionale de la fin du 19e au milieu du 20e siècle. Aujourd’hui, ils ont changé leur mode de vie à bien des égards. Mais le mouvement visant à faire revivre les traditions culturelles des autochtones prend de l’ampleur. Bien sûr, pas de cannibalisme rituel et de meurtre de sorciers, mais une compréhension de la nature, une connaissance des légendes, de son histoire et de son pedigree, des chants et des danses des corroborés sous les étoiles près des incendies.
Apparence, langues
Les aborigènes ou peuples autochtones d'Australie appartiennent à la race australoïde. De l’avis des Européens, les indigènes ne brillent pas par leur beauté. Ils ont une peau chocolat noir, presque noire, des cheveux ondulés ou bouclés, un nez très large et informe, des lèvres épaisses et un front développé. Les hommes ont une pilosité abondante sur le visage et le corps. Le physique est mince, quelque peu asthénique ; la croissance est moyenne, parfois élevée. Le volume du cerveau est l'un des plus faibles au monde, ce qui a été utilisé plus d'une fois pour prouver retard mental aborigènes. Mais il ne faut pas oublier que le volume du cerveau est positivement associé à masse musculaire corps (par conséquent, les hommes ont un cerveau plus gros que les femmes) et le poids corporel des indigènes est faible.
Attaque boomerang. Tribu Luritya. Australie centrale. 1920.
Aborigène avec un enfant. Australie occidentale. 1916. musée national Australie.
Malgré l’immensité du continent, les différences locales sont minimes. Les aborigènes du sud de l'Australie sont plus petits que les habitants du nord, avec un nez plus large et plus poilus. Les tribus du cours inférieur de la rivière Murray sont exceptionnellement poilues : la longueur des cheveux sur la poitrine et le corps des hommes atteint 10 cm, et même les femmes ont la barbe et la moustache. En Australie centrale, il n'est pas rare que des enfants à la peau très foncée aient les cheveux blonds, voire blonds. Avec l'âge, les cheveux s'assombrissent et acquièrent une teinte châtain ou rougeâtre. Les indigènes de race pure de Tasmanie (il ne reste plus que des métis) avaient les cheveux bouclés, comme les Papous, et le nez le plus large du monde.
Les aborigènes australiens étaient divisés en tribus. À la fin du XVIIIe siècle. (au moment de l'arrivée des Européens) 400 à 700 tribus vivaient en Australie. Le nombre de la tribu variait de 100 à 1 500 personnes. Chaque tribu avait sa propre langue ou dialecte, ses coutumes et son territoire de résidence. Les grandes tribus occupant un vaste territoire pouvaient parler des dialectes apparentés de la même langue. À leur tour, les tribus voisines parlaient souvent des dialectes différents de la même langue. Avant la colonisation européenne, il y avait environ 200 langues indépendantes en Australie, sans compter les dialectes.
culture matérielle
Les Autochtones étaient des chasseurs et des cueilleurs qui vivaient à l'âge de pierre. Les hommes chassaient les kangourous et autres marsupiaux, l'émeu, les oiseaux, les tortues, les serpents, les crocodiles et pêchaient. Lors de la chasse, des dingos apprivoisés étaient souvent utilisés. Les femmes et les enfants ramassaient des noix, des graines, des baies, des racines comestibles, des œufs d’oiseaux, des insectes et des larves. Les femmes préparaient à manger et transportaient des affaires simples lors de leurs pérégrinations. Les aborigènes menaient une vie nomade et dormaient dans des cabanes construites à la hâte et en plein air. Ce n'est que lors de longs séjours que des cabanes permanentes étaient construites. Ils n'avaient presque pas de vêtements – ils portaient des pagnes ou allaient nus. Le corps a été peint. Les indigènes ne connaissaient pas l'arc et les flèches et, lorsqu'ils chassaient, ils utilisaient des lances, des fléchettes avec un lance-lance, et certaines tribus utilisaient des boomerangs. Pour attraper le poisson, on utilisait des lances, des lignes de pêche avec un hameçon et des pièges à poissons spéciaux.
Croyances religieuses
Contrairement au mode de vie primitif, la culture spirituelle des aborigènes australiens était assez développée. Le mondeétait perçu par eux comme une unité d'esprits, de personnes, d'animaux et de nature. La place centrale était occupée par la mythologie du cycle des temps de rêve, unissant le passé, lors de la création du monde, le présent et le futur. Rôle important dans les actes de création avait Serpent arc-en-ciel, créateur de montagnes et de grottes. L'univers autochtone était composé du ciel, de la terre et monde souterrain. Le meilleur endroit était le ciel, où vivaient les âmes des morts et des êtres divins. Dans la plaine céleste, il y a de l'eau en abondance et en abondance. Les étoiles sont les feux de camp des habitants célestes. Les chamanes forts peuvent voyager au ciel et revenir sur terre. Les aborigènes vénéraient et craignaient les chamanes qui possédaient la magie et la sorcellerie. Mais aussi des gens simples eu recours à des rites magiques pour bonne chasse, aime le succès et le mal à l'ennemi.
Selon le recensement de 2001, les aborigènes australiens ne représentent que 2,7 %. Cela représente environ un demi-million de personnes, alors qu'au XVIIIe siècle, au moment du débarquement des Britanniques, il y avait plus de cinq millions d'indigènes. La période coloniale est l’une des plus difficiles de l’histoire pour les aborigènes australiens, car à cette époque les tribus étaient impitoyablement exterminées et persécutées. A partir des conditions favorables de la côte sud avec un climat confortable, les indigènes ont dû se déplacer vers les régions désertiques arides du nord du continent et de sa partie centrale.
Mode de vie aborigène australien moderne
Depuis 1967, lorsque les représentants des aborigènes d'Australie ont obtenu l'égalité des droits avec la population blanche du pays, la situation de la population indigène a commencé à s'améliorer. De nombreuses tribus, avec le soutien de l’État, se sont assimilées et ont déménagé pour vivre dans les villes. Programmes visant à augmenter le taux de natalité et à préserver héritage culturel aborigènes. En 2007, il a même commencé à travailler chaîne TV Toutefois, pour la population indigène, en raison de la grande variété de dialectes des langues australiennes, les émissions sont diffusées en anglais.
Aborigène d'Australie - l'habitant natif du continent. Toutes les nationalités sont isolées des autres sur le plan racial et linguistique. Les indigènes sont également connus sous le nom de Bushmen australiens. « Bush » désigne de vastes zones avec une abondance d'arbustes et d'arbres rabougris. Ces territoires sont caractéristiques de certaines régions d'Australie et d'Afrique.
informations générales
Les autochtones parlent australien. Seule une partie est en anglais. Les aborigènes australiens habitent principalement des zones éloignées des villes. On les trouve dans les régions centrale, nord-ouest, nord et nord-est du continent. Une certaine partie de la population indigène vit dans les villes.
Nouvelles données
Pendant longtemps, on a supposé que les aborigènes de Tasmanie se développaient séparément des autres tribus australiennes. On supposait que cela durait au moins plusieurs milliers d’années. Les résultats de la recherche moderne indiquent le contraire. Il s'est avéré que la langue des aborigènes de Tasmanie a de nombreux mots communs avec d'autres dialectes des tribus du sud de l'Australie. Par race, ces tribus se distinguent en un groupe distinct. Ils sont considérés comme la branche australienne de la race australoïde.
Anthropologie
Sur cette base, les indigènes d'Australie, dont les photos sont présentées dans l'article, appartiennent à une espèce caractéristique. Il a certaines fonctionnalités. Le natif d’Australie présente des traits prononcés caractéristiques du complexe négroïde. Une caractéristique des Bushmen est considérée comme un crâne assez massif. Une autre caractéristique distinctive est la racine des cheveux tertiaire développée. Il est désormais bien établi que les aborigènes australiens descendaient de la même race. Cependant, cela n’exclut pas la possibilité d’influence d’autrui. Pour cette période, la multiplication des mariages mixtes était un phénomène typique. De plus, il faut tenir compte du fait qu’il y a eu plusieurs vagues migratoires vers ce continent. Il y avait un intervalle de temps important entre eux. Il a été établi qu'avant le début de la période de colonisation européenne, l'Australie était habitée par grande quantité aborigènes. Pour être plus précis, plus de six cents tribus différentes. Chacun d’eux parlait son propre dialecte et sa propre langue.
La vie aborigène en Australie
Les Bushmen n’ont ni maison ni habitation, ils n’ont pas de bétail domestique. Les aborigènes n'utilisent pas de vêtements. Ils vivent en groupes séparés, pouvant comprendre jusqu'à soixante personnes. Les aborigènes australiens n'ont même pas d'organisation tribale élémentaire. Il leur manque également bon nombre des compétences simples qui distinguent les humains des animaux. Par exemple, ils ne peuvent pas pêcher, faire la vaisselle, coudre leurs propres vêtements, etc. Pendant ce temps, à l’heure actuelle, même les tribus qui vivent dans les régions sauvages d’Afrique sont capables de le faire. Au XIXe siècle, des recherches pertinentes ont été menées. Ensuite, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que le natif australien se situe sur une certaine frontière entre les animaux et les humains. Cela est dû à la sauvagerie flagrante de leur existence. À l'heure actuelle, l'aborigène australien est un représentant de la nationalité la plus arriérée.
Le nombre d'autochtones
Cela représente un peu plus de quatre cent mille personnes. Bien entendu, il s’agit de données obsolètes, car le recensement a été réalisé il y a une dizaine d’années. Ce nombre comprend les indigènes qui vivent sur le territoire des îles du détroit de Torres. La population indigène compte environ vingt-sept mille personnes. Les aborigènes locaux sont différents des autres groupes australiens. Tout d’abord, cela est dû aux caractéristiques culturelles. Ils ont beaucoup caractéristiques communes avec les Papous et les Mélanésiens. Actuellement, la plupart des aborigènes australiens vivent de fondations caritatives et de l’aide gouvernementale. Leurs moyens de subsistance sont presque entièrement perdus. Il n’y a donc aucune activité de cueillette, de pêche et de chasse. Parallèlement, une certaine partie des indigènes vivant sur les îles du détroit de Torres possède une agriculture manuelle. Les croyances religieuses traditionnelles sont préservées. On distingue les types d'indigènes suivants :
Développement avant l’intervention européenne
La date exacte de la colonisation de l'Australie n'a pas encore été établie. On suppose que cela s’est produit il y a plusieurs dizaines de milliers d’années. Les ancêtres des Australiens sont originaires Asie du sud est. Ils ont réussi à surmonter environ quatre-vingt-dix kilomètres de barrières d'eau. L'ère du Pléistocène a servi de route. Ils sont apparus sur le continent, probablement à cause d'un afflux supplémentaire d'immigrants arrivés par la mer il y a environ cinq mille ans. Cela est également dû à l'émergence de l'industrie de la pierre. Même avant l'intervention des Européens, le type racial et la culture des aborigènes australiens se targuaient de percées dans l'évolution.
Période de colonisation
Les Européens sont arrivés ici au XVIIIe siècle. À cette époque, le nombre d’aborigènes australiens s’élevait à environ deux millions de personnes. Ils formèrent des groupes. La composition était assez variée. En conséquence, il y avait plus de cinq cents tribus sur le continent. Tous se distinguaient par un complexe organisation sociale. Chaque tribu avait ses propres rituels et mythes. Les aborigènes australiens parlaient plus de deux cents langues. La période de colonisation s'est accompagnée d'une destruction ciblée de la population indigène. Les aborigènes australiens perdaient leurs territoires. Ils ont été forcés de fuir vers des zones écologiquement défavorisées du continent. L’apparition de l’épidémie a contribué à une forte réduction de leur nombre. En 1921, la densité de population de l'Australie, en particulier indigène, ne dépassait pas soixante mille personnes. Plus loin politique publique a changé. Des réserves protégées ont commencé à être créées. Les autorités ont organisé une assistance médicale et matérielle. La combinaison de ces actions a grandement contribué à la croissance de l'Australie.
Développement ultérieur
Une telle chose n’existait pas avant le début de 1949. La plupart d’entre eux étaient considérés comme des sujets britanniques. résidents locaux. Une loi appropriée a été promulguée, selon laquelle l'ensemble de la population indigène est devenue citoyenne australienne. Toute personne née sur un territoire donné après cette date en était automatiquement citoyen. Dans les années 90, le nombre d'aborigènes australiens était d'environ deux cent cinquante mille personnes. Cela ne représente qu’un pour cent et demi de la population totale du continent.
mythologie aborigène
Les peuples autochtones d’Australie croyaient que l’existence ne se limitait pas à la réalité physique. Les indigènes croyaient qu’il existait un monde où vivaient leurs ancêtres spirituels. Ils croyaient que la réalité physique en faisait écho. Et ainsi ils s’influencent mutuellement. On croyait que le ciel était le lieu de rencontre de ces deux mondes. Le mouvement de la Lune et du Soleil était influencé par les actions des ancêtres spirituels. On pensait également qu'ils pouvaient être affectés par une personne vivante. Les corps célestes, les étoiles, etc. jouent un rôle énorme dans la mythologie indigène.
Archéologues et historiens longue durée engagé dans l'étude de fragments contenant des dessins de Bushmen. Jusqu'à présent, on ne sait pas exactement ce que représentaient exactement les peintures rupestres. En particulier, s'agissait-il d'objets célestes ou de quelques images de Vie courante? Les aborigènes possédaient certaines informations sur le ciel. J'ai découvert qu'ils avaient essayé d'utiliser le calendrier pour mettre en œuvre. Cependant, il n'existe aucune information selon laquelle il aurait été lié d'une manière ou d'une autre à phases de lune. On sait également qu'il n'y a eu aucune tentative d'utilisation d'objets célestes pour la navigation.