C'était un livre de prières ascétique, un ascète pieux, un interlocuteur des saints contemporains. En tant que Primat de l'Église, il convoqua les célèbres Conciles, au cours desquels l'hôte des saints russes fut glorifié, puis au Concile Stoglavy, la correction des lacunes dans la vie de l'Église et de la société s'ensuivit, et enfin, l'éradication conciliaire de faux enseignements. Sa primauté est tombée à la jonction de l'enfance et de l'âge adulte de Jean le Terrible, que le métropolite Macaire a couronné d'une couronne royale pour la première fois en Russie.
Saint Macaire- c'est un ascète, un livre de prières, un théologien, un peintre d'icônes, un patriote de Moscou Rus', un homme d'État et un diplomate, un représentant exceptionnel de la culture russe, un merveilleux scribe de son temps, connu pour ses grandes capacités d'organisation. A trois reprises, toutes avec grand succès, il tenta de rassembler toute la littérature spirituelle de l'époque, jusqu'à ce que cette tâche grandiose s'incarne dans son célèbre Menaion Chetia.
Son nom est associé à la première présentation systématique de l'histoire - la compilation du Livre des Pouvoirs, ainsi qu'au début d'une nouvelle page de l'histoire de la littérature russe - l'établissement de l'impression de livres en Russie. Les contemporains appelaient le métropolite Macaire merveilleux. On peut dire que l'époque du milieu du XVIe siècle peut être nommée d'après le métropolite Macaire. Il a été canonisé en 1988 au Concile lors de la célébration du grand anniversaire - le Millénaire du Baptême de la Rus'. À propos du métropolite Macaire, il n'y a pas une petite littérature multigenre.
L'idée principale du livre de saint Macaire est le Menaion de Cheti. Au XIXe siècle, lors de leur publication par la Commission Archéographique, ils adoptèrent le nom de Grand Makariev Menaion Chetya. Malheureusement, leur publication cessa en 1917 sans être achevée. Déjà de nos jours l'édition de May Menaion de la Dormition a été publiée. Au cours de la préparation de cette édition, la disparue Sophia May Menaion a été identifiée. Il s'agit donc d'une réalisation importante de notre époque dans l'étude du patrimoine Makariev.
Grand Makariev Menaion Chetya- un trésor d'écriture spirituelle, recueilli sous la direction du saint hiérarque de l'Église russe, l'éclaireur de la Terre russe. Les Menaia de Makariev contiennent des créations hagiographiques, homilétiques, patriotiques et autres.
Outre les monuments traduits de la littérature chrétienne, la Menaia contient également les œuvres d'auteurs russes dans l'ordre des mots-mois. Cet héritage spirituel a ensuite été utilisé par d'autres auteurs, les compilateurs des Quatre Menaia. Les éditions de la Grande Menaion des Quatre sont une rareté bibliographique, et maintenant, grâce aux efforts déployés, leur contenu devient accessible au lecteur moderne.
Archimandrite Macaire (Veretennikov). 2009
Prière à Saint Macaire, métropolite de Moscou et de toute la Rus', Wonderworker
O grand hiérarque, l'Église du primat russe, la ville de Moscou au berger et au professeur, béni est notre Père Macaire, qui a accompli un bon exploit de votre vie et acquis l'audace du Seigneur! Vers vous, dans la tendresse de nos cœurs, nous nous inclinons et prions avec ferveur : soyez un intercesseur chaleureux pour nous au Trône du Tout-Puissant et implorez le Dieu tout bon : qu'il ne nous méprise pas, nous qui sommes tombés dans de nombreuses et cruelles péchés, mais accorde-nous tout ce qui est bon et nécessaire, même au salut. Vema bo, comme si nous étions faibles, mais nous te prions sincèrement, le saint de Dieu, avec ton intercession, sauve le troupeau de toute la Russie indemne et te sauve bien dans ta hiérarchie. En tant qu'évêque et prêtre, demandez au Seigneur la sagesse, dans le hérisson le droit de gouverner la parole de la vérité divine, l'amour sacrificiel et le zèle pour le salut, afin que pas un seul de leur troupeau ne périsse; Renforcez les moines dans les travaux ascétiques, dans le monde vivant le vrai et nécessaire pour eux, même en Jésus-Christ, montrez le chemin de la vie; Renforcez notre foi, enseignez-vous l'un pour l'autre un amour sincère, affirmez-vous dans l'espérance de la miséricorde de Dieu. Nous te prions aussi, saint, demande-nous au Dieu tout miséricordieux l'esprit de raison et de sagesse, afin que nous soyons ornés de la vraie théologie des écrits salvifiques des saints pères et de la sagesse de leurs créations. A elle, la sainte de Dieu, pour la paix du monde entier, priez le Seigneur, gardez notre pays par votre intercession dans la paix et la sérénité; gardez tous les peuples de notre patrie dans de bonnes dispositions les uns envers les autres et montrez-les étrangers aux discordes intestines ; Conservez bien toutes les villes et villages, gardez la sainte foi dans les gens sans tache. Soyez une aide rapide pour nous tous dans nos besoins, laissez-nous vous nourrir, vivez paisiblement et pieusement dans cette vie, laissez-nous être honorés des bénédictions éternelles de la perception au Ciel, glorifiant et exaltant le Père et le Fils et le Saint-Esprit et votre intercession miséricordieuse pour nous pour toujours et à jamais. Amen.
Saint Macaire de Moscou.
L'icône a été peinte pour la glorification panrusse du saint en1988
Depuis l'époque de son baptême, la Terre russe a fait pousser de nombreux fruits spirituels d'ascètes saints qui ont plu à Dieu par leurs actes et leur vie pieuse. L'Église russe glorifie les passionnés, les nobles souverains, les saints merveilleux, les grands thaumaturges, les révérends et les anges jeûneurs égaux, les saintes femmes, tous les saints de Dieu, qui brillaient de vertus, de travaux vigilants et de prières. Au cours de leur vie, ils étaient le sel (cf. Matth. 5:13) de la Terre russe; par leurs actes, il a été "salé" et fortifié. Après leur mort bénie, ils, debout devant le trône de Dieu, intercèdent dans la prière pour leur patrie. Ce sont les lampes de la Terre russe, allumées au firmament de l'église. "Les saints sont ceux qui, par l'exploit de leur foi active et de leur amour actif, ont réalisé en eux-mêmes la ressemblance de Dieu et ont ainsi révélé à tous l'image de Dieu, par laquelle ils ont attiré sur eux la grâce abondante de Dieu." En les regardant de leur vivant et après leur mort bénie, devant leurs icônes et leurs saintes reliques, la foi orthodoxe de nos compatriotes s'est réchauffée et renforcée. En lisant leurs vies, l'éducation spirituelle et la croissance du peuple russe ont eu lieu. "Nous révélant les profondeurs du cœur humain, la vie des saints ouvre tout aussi clairement devant nous la plénitude de la bonté divine, qui vient au secours des perdus, cherche les perdus."
L'année de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Rus', au Conseil local de l'Église russe, toute une série de saints de Dieu a été glorifiée, dont l'activité s'étend sur environ six siècles d'histoire de l'Église. Parmi eux, le chef de l'Église russe du XVIe siècle, Saint Macaire, métropolite de Moscou et de toutes les Rus', se distingue. Il était un collectionneur de valeurs spirituelles, un éclaireur, un homme d'État, un ascète, un livre de prières, un grand admirateur des saints russes.
Le métropolite panrusse Macaire est né en 1482 à Moscou dans la famille de parents pieux Leonty et sa femme, qui ont ensuite pris la tonsure sous le nom d'Euphrosyne (seul son nom monastique est connu). Au Saint Baptême, il a été nommé Michael, en l'honneur de l'Archange des Forces Célestes. Son parent éloigné, le frère de son arrière-grand-père, était le moine Joseph Volotsky († 1515 ; Comm. 9/22 septembre). Du synode commémoratif de la cathédrale de l'Assomption, nous apprenons que dans la famille de saint Macaire, il y avait de nombreuses personnes de rang monastique et clérical: «La nonne Natalia, le moine Akaki ... le moine Joasaph, l'abbé Vassian, l'archimandrite Cassian, le prêtre Ignace .. . moine Selivan ... moine Macaire ". Le père du Saint, évidemment, est décédé peu de temps après la naissance de son fils, tandis que la mère, plaçant son espoir dans l'éducation de son fils dans la Providence de Dieu, a prononcé les vœux dans l'un des monastères de femmes. Alors le jeune Michael a décidé de quitter la vie mondaine et de se consacrer au service de Dieu. Pour ce faire, il entre comme novice au monastère du moine Paphnuce de Borovsky († 1477 ; Comm. 1/14 mai).
Ce monastère était connu pour la vie ascétique de ses moines, étant un foyer de piété et d'illumination spirituelle. Les grands saints de l'Église russe y travaillaient à l'origine : le moine Joseph Volotsky († 1515 ; commémoré le 9 septembre) et Levkiy Volokolamsky (†XVI siècle ; commémoré le 17 juillet), Daniil Pereyaslavsky († 1540 ; commémoré le 7 avril) et David de Serpoukhov (†1520; commémoré le 18 octobre). Lors de sa tonsure, le futur Saint a été nommé en l'honneur du célèbre ascète ermite orthodoxe Saint Macaire d'Égypte (†391; Comm. 19 janvier). Au monastère, il passe paresseusement à l'école des actes monastiques de veille, d'humilité, de prière et d'obéissance, comprend la sagesse des livres et l'habileté d'écrire des icônes saintes. L'église cathédrale du monastère de Borovo de la Nativité du Très Saint Théotokos a été peinte par le célèbre peintre d'icônes de l'ancienne Rus' Dionysius, elle contenait également des icônes du moine Andrei Rublev (†XVe siècle ; Comm. 4 juillet). L'assimilation de l'héritage de la peinture d'icônes de ces grands maîtres de l'Antiquité contribue à la formation des compétences artistiques du moine Macaire.
Un contemporain témoigne de ses travaux et de ses actes qu'il, "étant resté pendant de nombreuses années et marchant avec dignité, ayant tenté une vie cruelle". La providence de Dieu s'est plu à élever ce vase d'humilité et de vertu à un niveau supérieur d'obéissance à l'église. Ainsi, le 15 février 1523, lors de l'incantation du Grand Carême, le moine Macaire est nommé par le métropolite Daniel (1522-1539 ; † 1547) à l'archimandrite du monastère de Luzhetsk de la Nativité de la Très Sainte Théotokos, fondé par le moine Thérapont de Mozhaisk († 1426; Comm. 27 mai). Ainsi commença le ministère indépendant dans l'Église de son futur Premier Hiérarque.
En tant qu'archimandrite du monastère, il fonde le monastère Synodik, instituant la commémoration de tous les frères autrefois décédés, aménage une chapelle dans la cathédrale du monastère en l'honneur de son patron céleste Saint Macaire d'Égypte. En tant qu'abbé du monastère, il exécute les vœux monastiques des moines. Certains d'entre eux travailleront plus tard dans son entourage métropolitain. Mais le séjour de l'archimandrite Macaire à Mozhaisk s'est avéré être de courte durée: trois ans plus tard, il a été appelé au service archipastoral.
Le 4 mars 1526, l'archimandrite Macaire est sacré archevêque de Veliky Novgorod et Pskov, la plus ancienne cathédrale de la métropole de Moscou. La consécration du prélat a eu lieu le jour de la fête du moine Gerasim, « qui est sur le Jourdain », dans la cathédrale de la Dormition du Kremlin de Moscou ; et le 29 juillet de la même année, le jour de la fête du saint martyr Kallinikos, il entra dans la cathèdre, qui veuve sans évêque, selon le chroniqueur, 17 ans et 7 semaines. Le chroniqueur dit en même temps: «Le saint était assis sur la table de l'archevêque, et il y avait une grande joie d'être un peuple, non seulement à Veliky Novgorod, mais aussi à Pskov et partout. Et soyez le pain est bon marché, et le monastère est plus facile en impôts, et l'intercession du peuple est grande, et les orphelins soient le nourrisseur.
Dans le nouveau domaine élevé, Vladyka Macarius s'occupe de l'illumination missionnaire des peuples du nord de la vaste terre de Novgorod. Il y envoie à plusieurs reprises des prêtres pour prêcher l'Evangile, leur ordonnant de détruire les tresses païennes, d'éradiquer les rites païens et de tout asperger d'eau bénite. La lettre hiérarchique avec ces instructions, selon les mots de l'archevêque Philaret (Gumilevsky; †1866), est vraiment "un monument aux travaux apostoliques de Macaire pour répandre la lumière du Christ parmi les païens restants". Une bénédiction pour le travail missionnaire dans l'extrême nord de la région de Novgorod, ainsi qu'une antimension, des vases sacrés et des livres, a été reçue du prélat par le moine Tryphon de Pechenga († 1583; commémoré le 15 décembre).
En 1528, dans la deuxième année de son service hiérarchique, Saint Macaire, exécutant la décision du Concile de Moscou de 1503, décide d'introduire une charte cénobitique dans tous les monastères de Novgorod. Ayant réuni les abbés, il "commença à leur enseigner, comme de la Trinité vivifiante, de la plus haute Sagesse par l'enseignement, à leur organiser une vie commune". Dès lors, les abbés, après avoir suivi les bons conseils de l'archevêque dieu, ont commencé à introduire une charte cénobitique dans leurs monastères, ont commencé à construire des églises en pierre ou en bois et à introduire des repas communs. Selon le chroniqueur, le nombre de moines augmenta immédiatement dans les monastères.
Le saint se souciait beaucoup de la création et de la décoration des églises de son diocèse et, surtout, de Veliky Novgorod. Il embellit la cathédrale de Sophia, au-dessus de l'entrée à laquelle, avec sa bénédiction, des images de la Sainte Trinité et de Sainte-Sophie, la Sagesse de Dieu, ont été peintes, "pour le culte de tous les chrétiens orthodoxes". Les artisans de Vladyka installent un ambon dans la cathédrale et fabriquent de nouvelles portes royales avec un voile richement décoré. Au total, sous Saint Macaire, uniquement à Novgorod, une quarantaine d'églises ont été construites, reconstruites et redécorées après des incendies, pour lesquelles des livres ont été écrits, des ustensiles d'église et des récipients ont été fabriqués dans l'atelier du maître.
Ayant reçu les compétences de la peinture d'icônes au monastère de Pafnutiev-Borovsky, le Saint, comme il est dit dans la chronique sous 1529, "renouvelle" le grand sanctuaire de la terre de Novgorod, l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe", qui à ce moment-là était devenu très délabré. Après avoir terminé le travail, il a lui-même conduit l'icône avec une procession à l'église du Sauveur du côté commercial de la ville, où les pieux Novgorodiens l'adoraient traditionnellement.
En tant que berger des enfants de l'Église, saint Macaire a mis beaucoup de force et de soin au service de son prochain, traitant les riches et les pauvres, les petits et les grands de manière égale. Il enterre lui-même ceux qui ont été brûlés en prison lors d'un incendie, collecte de l'argent du diocèse pour rançonner les compatriotes de la captivité tatare, envoie au grand-duc Vasily III une partie d'une bougie qui s'est miraculeusement allumée aux reliques du moine Varlaam Khutynsky († 1192; Comm. 6 nov.). Lors des catastrophes nationales survenues à Veliky Novgorod, de la peste et de la sécheresse, l'archipasteur actif convoque le clergé, prononce des sermons, accomplit des prières avec un rite spécial de lavage des saintes reliques, puis ordonne d'arroser tout ce qui se trouve à proximité avec cette eau. Bientôt la peste et l'épidémie cessent. Grâce à son travail acharné, l'archevêque Macaire a gagné un grand amour de son troupeau.
En 1542, par ordre de saint Macaire, un temple de saint Nicolas fut construit dans la cour du souverain, que l'archevêque honora particulièrement en tant que patron des voyageurs. Il a lui-même fait à plusieurs reprises des voyages archipastoraux à l'intérieur et à l'extérieur de son diocèse: par exemple, en 1539, il s'est rendu à Moscou, où il a dirigé l'élection et l'installation du nouveau métropolite panrusse, St. élu parmi les abbés de la Trinité-Sergius Monastère.
Avec la bénédiction du Saint, les vies et les services aux saints russes sont écrits à Novgorod. Le hiéromoine Élie de l'église domiciliaire a écrit la Vie du martyr Georges de Bulgarie (†1515; commémoré le 26 mai). Il a également compilé un canon et un service au moine Mikhail Klopsky († vers 1456; commémoré le 11 janvier), dont la vie a été écrite par Vasily Mikhailovich Tuchkov, arrivé à Novgorod de Moscou en 1537 pour les affaires du souverain. Cette vie note: "A cette époque, le trône ornait alors la Sagesse de Dieu, vraiment bienheureux, l'archevêque homonyme Macaire, et beaucoup d'entre lui pour la vertu dans toute la Russie, la gloire de lui est paroissien." Vladyka Macarius s'est tourné vers Tuchkov avec les mots: Garde le secret du roi, mon enfant, et écris clairement les actes de Dieu(cf.: Tov. 12, 7) et répandre la Vie et les miracles du vénérable et bienheureux Michel, appelé Sallos, qui a vécu une vie bénie avec la Trinité vivifiante sur Klopki. Créée avec la bénédiction de l'archevêque, la Vie était une lecture instructive pour les pieux Novgorodiens.
Pendant la période de l'archipastorat du Saint, avec sa bénédiction à Veliky Novgorod, un nouveau code de chronique a été compilé. Dans les pages de cet ouvrage, l'activité laborieuse de l'ascète-archipasteur est couverte en détail. Dans le même temps, le neveu du moine Joseph Volotsky, le moine Dosifey Toporkov, travaille à la correction du texte du Patericon du Sinaï, qui a ensuite été inclus par le Saint dans le Grand Menaion Honoré. Plus tard, le moine Dosithée écrivit le Volokolamsk Patericon et compila le Chronographe. Le prêtre sophien Agathon en 1540 compose une nouvelle Pâque pour tout le huitième millénaire. L'archevêque Macaire avait un don particulier : il a honoré, poursuivi et développé les traditions locales, rassemblant et organisant habilement des personnes douées pour cela.
En 1542, l'Église russe pose la question de l'élection d'un nouveau métropolite à la cathédrale de Moscou. Par la Providence de Dieu, le choix tomba sur le Seigneur de Novgorod. « Par la grâce du Saint-Esprit, par l'élection du hiérarque et la volonté du grand-duc Ivan Vasilievich de All Rus', il a été nommé métropolite Macaire, archevêque de Great Novagrad et Pskov ; Le 16 mars, le jeudi 4 semaines de saint jeûne, il fut élevé à la cour du métropolitain, et placé sur le haut trône du Primat de la Grande Rosia à la Métropole du même mois le 19 mars, semaine 4 du saint jeûne, », lisons-nous dans le Nikon Chronicle. Au moment où Saint Macaire a été élu au trône des prodiges de Moscou Pierre, Alexis et Jonas, il avait environ 60 ans.
Au XVIe siècle, la Russie était le seul pays orthodoxe sur lequel ne pesait pas un joug étranger. Et en 1547, à Moscou, le centre de l'orthodoxie, pour la première fois dans l'histoire, le mariage royal du souverain de Moscou a eu lieu, qui a été célébré par saint Macaire. Cet événement était d'une importance particulière, puisqu'il a été commis à Moscou, et non à Constantinople, et qu'il a été commis par le métropolite, et non par le patriarche. Maintenant, les orthodoxes du monde entier regardaient avec espoir et espoir le seul tsar orthodoxe au monde.
Peu de temps avant la campagne de Kazan, le tsar, préoccupé par la catastrophe qui s'était produite dans la ville nouvellement fondée de Sviyazhsk, s'est tourné vers le métropolite avec la question de savoir comment aider la catastrophe qui s'était produite. À cela, le saint ancien répond avec audace : « Que les reliques de tous les saints soient apportées à l'église cathédrale, que le service soit accompli sur eux et que l'eau soit sainte d'eux, mais envoie par toi, souverain, avec notre humilité, quelqu'un du prêtre à Sviyaga au plus pur et honnête Son Noël et ses églises, Oui, des services de prière seront également effectués et les eaux bénites seront prises ensemble, oui ils sanctifieront la ville avec la crucifixion et les eaux bénites, et ils le feront protéger tous les gens avec la croix et asperger d'eau, mais Christ pour les prières des saints éteindra sa juste colère et enverra une leçon à ceux qui vivent dans la ville, dans laquelle les hommes ont péché, afin qu'ils n'apparaissent pas un peu de leur méchanceté. Après le service de prière, le métropolite Macaire a écrit un message instructif à la ville de Sviyazhsk. Dans ce document, il encourage les habitants à respecter avec zèle les traditions chrétiennes, à se souvenir de la crainte de Dieu et à éviter les actes pécheurs. L'eau consacrée au service de prière, ainsi que le message, ont été envoyés en 1552 à Sviyazhsk, où les maladies et le désordre dans la garnison de l'armée russe ont rapidement commencé à s'arrêter grâce à l'intercession priante de saint Macaire.
En 1552, le métropolite Macaire bénit le tsar pour qu'il se rende à Kazan et prédit sa prochaine victoire et la défaite de ses ennemis. Plus tard, en mémoire de cet événement, la cathédrale de l'Intercession sur les douves a été construite à Moscou, maintenant connue sous le nom d'église Saint-Basile le Bienheureux. Une chapelle y fut aménagée en l'honneur de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Le chef de l'Église russe a lui-même consacré cette merveilleuse cathédrale, la perle de l'architecture russe. Ici, sur la Place Rouge, en souvenir de l'événement évangélique, le Saint a fait une procession solennelle "sur un âne" le jour de la fête des Rameaux. Après la victoire de Kazan dans l'Église russe, un nouveau diocèse étendu a été créé, dans lequel l'activité missionnaire a commencé avec l'installation du premier hiérarque de Kazan, l'archevêque Guriy († 1563; commémoré le 5 décembre).
Lors de son séjour à la Métropole, le Saint traite des questions de pratique ecclésiale, de discipline, qu'il s'agisse de turgies, de chanoines, d'hagiographie, de canonisation des saints, d'iconographie, de chant d'église, et bien d'autres. Un hiérarque sage résout tous les problèmes, les soumettant à une discussion conciliaire. Le milieu du XVIe siècle est une période de vie conciliaire intense de l'Église russe, c'est une période de grandes entreprises ecclésiastiques et éducatives, c'est l'ère du métropolite Macaire.
En 1547 et 1549, le Saint convoque à Moscou des Conciles, appelés à juste titre Makarievsky. Ils ont décidé de la question de la glorification des saints russes. Auparavant, la canonisation des saints était effectuée à Rus' avec la bénédiction et l'autorité de l'évêque local, de sorte que les ascètes n'étaient vénérés que sur les terres de leurs travaux et de leurs actes. Le métropolite Macaire, que ses contemporains appelaient un martyr, en convoquant des conciles, s'est chargé de la grande œuvre d'établir une église générale glorifiant et vénérant les saints de Dieu. Les conciles Makariev de 1547 et 1549 marquèrent toute une époque dans l'histoire de l'Église russe, « l'époque des nouveaux thaumaturges ». Alors ils ont appelé alors tous les nouveaux canonisés et, en général, tous les saints russes. Ces conciles provoquèrent un grand essor spirituel dans la société russe.
Les suivants ont été canonisés lors des conciles de Makariev: le premier métropolite autocéphale Jonas, les hiérarchies de Novgorod John, Jonah, Evfimy, Nikita, Nifont; nobles princes Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; les piliers du monachisme, le révérend Pafnuty Borovsky, Macarius Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky et d'autres. La chronologie de ces noms couvre presque toute la période du christianisme en Rus' à cette époque, leur glorification liturgique montre la diversité de leurs actes salvifiques. Le peuple russe s'est tourné vers son intercession priante avec zèle. Dans la préface de la Vie de Saint Savva de Krypetsky († 1495; commémorée le 28 août), la haute signification de la glorification des saints russes dans les cathédrales de Makariev est notée: l'orthodoxie et la bonne foi, et l'enseignement du divin Apôtre de l'Écriture dans tout l'univers, comme la deuxième Grande Rome et la ville régnante, là, de plus, la foi orthodoxe a été corrompue par le charme makhmétien des Turcs impies, ici à Ruste de la terre plus que de demander aux saints de notre Père en enseignant .
La glorification des ascètes les obligeait à écrire de nouveaux services avec des indications liturgiques de nature typique sur l'ordre de leur exécution, ainsi qu'à recréer ou éditer leurs vies précédemment écrites. Tout cela est fait par le premier hiérarque Macaire de gloire pour l'amour de Dieu et de ses saints, que "le Seigneur Dieu a glorifié par de nombreux miracles et diverses bannières". L'historien E. E. Golubinsky écrit qu'au cours des 20 années de règne du métropolite Macaire, "la vie des saints a été écrite par près d'un tiers de plus que dans toute la période précédente depuis l'invasion des Mongols, et si l'on compte les nouvelles éditions du vies antérieures, puis presque deux fois plus ».
Au début de 1551, la cathédrale Stoglavy, convoquée par le métropolite Macaire, commença ses travaux dans les chambres royales de Moscou. Il a discuté d'une variété de questions relatives à l'apparence d'un chrétien, à son comportement et à sa piété, au doyenné et à la discipline de l'église, à la peinture d'icônes et à l'illumination spirituelle. Après le Conseil, des lettres de mandat ont été envoyées à diverses parties de la métropole russe, qui ont ensuite servi de base aux résolutions du Conseil lorsqu'elles ont été compilées et éditées. La cathédrale a reçu le nom de Stoglavy dans l'histoire, puisque ses matériaux sont présentés en cent chapitres.
On sait que saint Macaire a fait de grands efforts pour éradiquer divers faux enseignements. Au concile de 1553, l'hérésie de Matthieu Bashkin et de Théodose Kosoy, qui niaient la divinité du Christ Sauveur, fut condamnée ; les hérétiques ne vénéraient pas les saintes icônes et rejetaient les sacrements de l'Église.
Saint Macaire a apporté une énorme contribution au développement de l'écriture russe ancienne. Alors qu'il était encore à Novgorod, il poursuivit l'œuvre de l'archevêque Gennady (†1505 ; commémoré le 4 décembre). Mais si l'archevêque Gennady n'a rassemblé que les livres de la Bible, alors Vladyka Macarius s'est fixé pour objectif de rassembler toute la littérature spirituelle "quoi" en Rus' en général. Il a commencé son travail sur la systématisation de la littérature religieuse russe à Veliky Novgorod en 1529. Les fruits de ces entreprises ont reçu dans l'histoire le nom de Grand Makariev Chetiye Minyas. Leur première édition a été investie dans la cathédrale Sophia de Novgorod en 1541, la seconde, en 1552, a été donnée en contribution à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, et la troisième a ensuite été reçue par le premier tsar russe. Dans la Menaia, diverses listes de la vie de nombreux saints, l'héritage homilétique, théologique et patristique de l'Église russe ont été rassemblées et éditées.
Le métropolite Macaire supervise le travail non seulement des scribes, mais aussi des auteurs d'écrits spirituels. Ainsi, il bénit l'archiprêtre de l'église du Sauveur du Kremlin à Bor Yermolai pour écrire un livre sur la Sainte Trinité. À l'initiative du saint, le premier ouvrage systématique sur l'histoire russe, «Le livre de puissance de la généalogie royale», a été créé, sur la compilation duquel le confesseur royal, archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation Andrei (Athanase dans le monachisme), le futur Métropolite (1564-1566), successeur et continuateur des travaux du Hiérarque-Éducateur. Particulièrement proche, évidemment, du métropolite Macaire était l'écrivain prolifique de l'ancienne Rus', le prêtre Vasily, dans le monachisme Varlaam, qui a glorifié les saints de Pskov avec ses œuvres hymnographiques et hagiographiques.
Sous le métropolite Macaire, l'impression de livres dans l'État russe a commencé pour la première fois par le clerc de l'église Saint-Nicolas Gostunsky au Kremlin, le diacre John Fedorov. Dans la postface de l'Apôtre de 1564, parue après la mort du Saint, et dans deux éditions du Livre d'Heures de 1565, il est dit qu'elles furent également imprimées "avec la bénédiction de Sa Grâce Macaire Métropolite de Tous Rous'." Ces livres à cette époque n'étaient pas seulement lus dans les églises, mais ils leur enseignaient aussi à lire et à écrire. Tout cela nous permet de dire qu'il y avait, évidemment, tout un programme d'édition de littérature scolaire et ecclésiastique. À cet égard, nous avons le droit d'appeler le métropolite Macaire non seulement un éducateur, mais aussi un mécène de l'industrie du livre imprimé en Russie.
Saint Macaire a non seulement glorifié les saints russes, mais dans ses activités quotidiennes, il a constamment communiqué avec des hommes pieux, qui ont ensuite été canonisés par l'Église russe. Avec sa bénédiction, le monastère a été fondé par le moine Adrien de Poshekhonsky († 1550; commémoré le 5 mars), que le métropolite lui-même a ordonné et lui a donné une charte pour la construction de l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu.
Un contemporain de saint Macaire était un saint étonnant, que les Moscovites appelaient un marcheur, Basile le Bienheureux († 1557; commémoré le 2 août). Il a prié à plusieurs reprises lors des offices de la cathédrale de l'Assomption célébrés par le métropolite. Sa dénonciation du roi est significative lorsque, après la Divine Liturgie dans une église bondée, le Béni du Ciel surprit l'autocrate, qui pendant le service pensait à se construire un nouveau palais, notant qu '«il n'y avait personne à la liturgie, mais seulement trois: le premier métropolite, la deuxième reine bénie et le troisième lui, le pécheur Vasily. Plus tard, le Saint a personnellement célébré le service funèbre et a enterré le Béni du Ciel. "Sa Grâce Macaire Métropolite de la Sainte Cathédrale a chanté des psaumes et des chants funéraires sur les reliques du saint, l'enterrant honnêtement", lit-on dans la Vie de saint Basile.
Le 3 février 1555, saint Macaire installe saint Gurias († 1563; commémoré le 4 octobre) sur la nouvelle cathédrale de Kazan. Un autre de ses contemporains, le Moine Macaire le Romain de Novgorod (†XVI siècle ; commémoré le 19 janvier), il nomma l'higoumène du monastère qu'il fonda.
Une mention spéciale doit être faite de la relation entre le métropolite et le grand ascète russe du XVIe siècle, le révérend Alexandre de Svir (†1533 ; commémoré le 30 août). Le moine Alexandre, que le Seigneur lui-même a honoré d'une visite à la Trinité, était familier au métropolite, qui a honoré ses travaux et ses actes de la période de Novgorod. Avant sa mort, le moine Alexandre s'est tourné vers Saint Macaire avec une demande de prendre soin du monastère et des frères fondés par lui. 12 ans après le repos du Moine, le Métropolite ordonne au Svir higoumène Hérodion d'écrire sa Vie, et 2 ans plus tard (c'est-à-dire seulement 14 ans après sa mort), au Concile de 1547, la canonisation du Saint a lieu . Le moine Alexandre appartenait donc à la fois au nombre de ceux que saint Macaire canonisait et au nombre de ceux avec qui il communiait dans la prière dans sa vie. Dans la cathédrale de l'Intercession sur la place Rouge (cathédrale Saint-Basile) en 1560, saint Macaire consacra une chapelle en l'honneur de saint Alexandre de Svir. Avec les noms de ces deux saints, le Hiérarque et le Révérend, une histoire peu connue de l'abbé Herodion est liée. Il écrivit : « En une nuit, je représente l'humble Hérodion dans sa cellule selon sa règle habituelle, et dans ma prière je me suis assoupi, allongé sur mon lit, et je me suis endormi : et abie est soudainement apparu à la fenêtre de la cellule. , une grande lumière qui brille. Mais je me suis ragaillardi, je me suis incliné devant la fenêtre, pour bien voir ; et j'ai vu un rayon d'une certaine grandeur briller dans tout le monastère, et de l'église de la Sainte Mère de Dieu de son honnête intercession, j'ai vu la venue du révérend père Alexandre autour du monastère le cercle de l'église de la Sainte Trinité, et dans ses mains portant la croix vivifiante du Seigneur: devant lui se trouvaient les jeunes, vêtus de vêtements blancs, dans les mains portant des bougies allumées. Et maintenant j'entends le Révérend Père Alexandre d'une voix calme dire : « Ô Macaire, viens après moi, et je te montrerai la place aux portes du monastère, là-dessus je veux, afin que l'église Saint-Nicolas de Myra la Wonderworker sera construite. Mais écoutez diligemment cette voix; et voici, je vis deux hommes, brillamment radieux sur les traces du saint, et conduisant un cheval, attelé à un traîneau, et en eux assis Macaire Métropolite de Moscou (qui avait été auparavant l'archevêque de Great Novagrad, nous savons mieux puis le Révérend), tenant dans ses mains l'image de Saint Nicolas le Merveilleux, et son œil droit était fermé par elle. Et ayant vu cela, ayant été rempli de peur et de joie, je sortis bientôt de la cellule, et j'atteignis à peine le métropolite Macaire, et je m'inclina devant lui, et lui demandai, en disant : « Ô saint Seigneur, dis-moi, comment le droit oeil près de toi? » Il répondit par un discours : « Mon enfant, à cause de moi, Dieu m'a fait ce péché. Et entendant les meutes du Moine Alexandre, s'appelant le Métropolite, qui viendra bientôt sur les traces du Moine. Lorsque le révérend arriva à la porte de l'église de la Sainte-Trinité et à la bannière de la Sainte-Croix, abye ouvrit la porte et entra tous deux dans l'église ; et les portes de l'église se fermaient encore et encore, et personne n'était invisible.
Cette apparition pleine de grâce des deux lampes de l'esprit, décrite par l'hagiographe, est également intéressante pour nous car elle témoigne du malheur qui est arrivé au Métropolite, à propos de « son œil droit étant fermé ». Ce malheur aurait pu lui arriver lors du grand incendie de Moscou en 1547. En quittant la cathédrale de l'Assomption, dans laquelle il a failli s'étouffer à cause de la fumée, le Saint en a sorti l'image de la Mère de Dieu, peinte par Pierre le Merveilleux. Derrière lui se trouvait l'archiprêtre de la cathédrale avec un livre de règles de l'église. Toutes les personnes accompagnant le métropolite sont mortes de brûlures et de suffocation. Le saint s'est miraculeusement échappé, mais pendant l'incendie, comme l'a écrit un contemporain, "ses yeux ont été brûlés par le feu", à la suite de quoi, évidemment, son œil droit a complètement cessé de voir.
Après cet incendie au Kremlin, de grands travaux sont en cours, les églises endommagées sont en cours de restauration, que le Saint lui-même consacre. Avec sa bénédiction, des églises sont également en cours de construction à Vereya, Kostroma, Pskov, au monastère de Tikhvin et à d'autres endroits. En 1555, lors de la fête des apôtres Pierre et Paul, l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Velikoretsk fut amenée de Viatka à Moscou. Par la providence de Dieu, le métropolite Macaire a rénové ce grand sanctuaire avec l'archiprêtre Andrei de l'Annonciation, "il n'était pas habitué à la peinture d'icônes". Le saint a travaillé avec beaucoup de désir et de foi, de jeûne et de prière pour renouveler l'image sainte du grand Wonderworker.
Le métropolite Macaire s'est constamment occupé non seulement de tout le troupeau, mais aussi de chaque personne, traitant avec miséricorde les enfants de l'Église individuels, même égarés. Ainsi, une fois dans la cathédrale de la Dormition, après le service divin du soir, quelqu'un "avec l'enseignement de l'ennemi, a l'intention de commettre un vol", mais a été retenu par une force invisible et n'a pas pu le faire. Le matin, ils le trouvèrent, et quand le métropolite Macaire arriva, on lui raconta comment le voleur avait été trouvé dans l'église. Le saint a ordonné qu'il soit libéré, et lorsque les juges du zemstvo ont voulu juger le criminel conformément à la loi, il a strictement interdit de le faire et a même envoyé le gardien de l'église pour escorter le "tatya" vers un endroit sûr. Arrivé à Kulishki, à l'église de Tous les Saints, il commença à s'y promener avec un regard frénétique et mourut bientôt. Certains se sont plaints au métropolite d'avoir laissé partir le voleur en toute impunité, mais le saint ne s'est pas fâché avec eux et a même ordonné « d'enterrer » le « père » mort.
La base de la vie vertueuse du métropolite Macaire était le travail quotidien de l'ascèse, du jeûne et de la prière. L'un de ses contemporains a écrit: «Au métropolite Sa Sainteté Macaire à Moscou, qui vit immobile et gouverne la vraie Parole de Dieu ... de l'abstinence verte et comme lui, vous pouvez à peine marcher, doux et humble, et miséricordieux en tout, mais il ne déteste pas l'orgueil, mais il coupe les autres et interdit, avec la méchanceté de la jeunesse, ayant acquis l'esprit, c'était toujours parfait pour toi. Des cas de voyance témoignent également de l'apogée de sa vie spirituelle. Il prédit la prise de Kazan par les troupes russes en 1552 et de Polotsk en 1563.
Le métropolite a prévu les désastres à venir pour la terre russe, qui lui ont été apportés par l'oprichnina, établie par le tsar peu après la mort bénie du métropolite. "Pas à un moment donné de la nuit, le Saint s'est tenu à la prière habituelle et a dit d'une grande voix:" Oh, à moi, un pécheur, plus que tout le monde! Comment puis-je voir ça ! La méchanceté et la division de la terre arrivent ! Seigneur, aie pitié, aie pitié ! Assouvissez votre colère ! Si vous n'avez pas pitié de nous pour nos péchés, sinon ce ne serait pas avec moi, selon moi ! Seigneur, ne me laisse pas voir ça ! Et les larmes coulent bien. Et puis vous avez entendu son gardien de cellule, un certain spirituel, et vous vous êtes étonné de cela, et vous avez pensé en vous-même : « Avec qui parle-t-il ? Et ne voir personne, et s'en étonner. Et il lui dit spirituellement à ce sujet: "L'iniquité, l'hémorragie et la division de la terre arrivent." Et soyez des tacos. Cet important message du chroniqueur Piskarevsky rapproche l'image du métropolite Macaire des patriarches œcuméniques Gennady (458-471 ; commémoré le 31 août) et Thomas (607-610 ; commémoré le 21 mars), qui priaient avec ferveur pour que le Seigneur évite les désastres à venir pour l'Église, selon au moins pendant leur primauté.
Un jour, le redoutable tsar demande au métropolite Macaire de lui envoyer un livre émouvant. Ayant reçu, en réponse à sa demande, l'Ordre d'inhumation, il se fâcha contre le Saint : « Vous m'avez envoyé un enterrement, mais de tels livres ne sont pas apportés dans nos chambres royales. Et Macaire lui dit: «Az, ton pèlerinage, envoyé simplement par ton ordre que tu as ordonné d'envoyer un livre émouvant; et que l'un est plus utile que tous ; si quelqu'un l'honore avec attention, il ne péchera pas pour toujours.
À la mi-septembre 1563, en mémoire du martyr Nikita († 372 ; mémoire 15), le Saint fit une procession de la croix, au cours de laquelle il attrapa un gros rhume et tomba malade. Le soir, il « commence à dire à son aîné qu'il est écoeuré, son corps est enrhumé par une maladie, il est obsédé par l'essence ». Il l'a béni pour signaler son infirmité à l'higoumène du monastère Pafnutiev-Borovsky, lieu de sa tonsure, et lui a demandé de lui envoyer un ancien confesseur. Elder Elisha a été envoyé au Hiérarque, qui, sans aucun doute, s'est marqué du hiérarque malade du très révérend Paphnuce, qui avait la coutume de réconforter spirituellement les malades avant la mort, de les confesser et de les préparer au départ vers un autre monde.
Le 4 novembre, le Saint a prié pour la dernière fois dans la cathédrale de la Dormition, et pendant le service de prière, il a vénéré les icônes et les reliques des grands faiseurs de miracles Pierre, Jonas et d'autres très révérends métropolites enterrés dans la cathédrale. En même temps, des larmes sincères coulaient de ses yeux, et pendant longtemps l'aîné Vladyka soupira en prière devant l'image de la Très Pure Mère de Dieu de Vladimir, de sorte que toutes les personnes présentes s'émerveillèrent de sa merveilleuse prière. Alors le Saint demanda humblement pardon à tous.
Le 3 décembre, le tsar est venu chez le métropolite Macaire pour demander des bénédictions. Le saint lui a fait part de son intention de se retirer sur le lieu de sa tonsure au monastère de Pafnutiev-Borovsky, mais le tsar l'a persuadé de rester sur la chaire. Juste avant sa mort, le métropolite a exprimé pour la deuxième fois au tsar son désir de se retirer au monastère, lui en a même écrit une lettre, mais par la volonté du tsar, il a de nouveau été contraint de refuser humblement de le faire. . La fête de la Nativité du Christ est arrivée, mais la vie du Saint s'estompait. Il ne pouvait plus lire l'Evangile lui-même, ce qu'il fit toute sa vie, et désormais les Saintes Ecritures étaient lues à sa demande par des anciens spirituels proches de lui.
Saints Pierre, Alexis, Jonas, Philippe, Hermogène, Tikhon, Macaire, Job.
Icône de la sacristie de la laure Trinité-Serge
Et le 31 décembre 1563, lorsque la cloche sonna pour les matines, "Le très révérend, merveilleux hiérarque et pasteur de la métropole russe de toutes les Rus', trahissez votre âme entre les mains du Dieu vivant, aimez-le depuis les jeunes ongles et suivez Son joug avec une pensée irrévocable. Lorsque, avant le retrait du corps des chambres métropolitaines, à la demande du roi, le visage du défunt a été ouvert, il était « comme une lumière brillante, pour sa vie pure et immaculée, et spirituelle, et miséricordieuse, et pour d'autres vertus, non pas comme un mort, mais comme dormir pour voir. Tout le monde s'est émerveillé de cette merveilleuse vision, offrant gloire à Dieu, qui a glorifié son saint. Vraiment Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur ! oui, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs travaux, et leurs actions les suivront(Apoc. 14:13).
Le service funéraire du Hiérarque a été célébré par 5 évêques en présence du roi et d'une multitude de personnes. Après cela, la lettre d'adieu du primat a été lue, que saint Macaire a écrite avant la fin de sa vie, demandant à tous prières, pardon et accordant à chacun sa dernière bénédiction archipastorale.
Ainsi s'acheva sa merveilleuse vie le grand organisateur de l'Église russe, le métropolite Macaire de Moscou, dont la vénération commença immédiatement après sa mort. Bientôt la première icône du Saint fut peinte sur la tombe. On sait qu'au retour de la campagne lituanienne de 1564, le tsar embrassa les images des saints Pierre, Jonas et Macaire dans la cathédrale de l'Assomption, "les embrassant gentiment".
Le nom du saint, à partir du XVIIe siècle, se trouve dans la légende des saints peintres d'icônes, qui dit: «Saint et merveilleux et merveilleux Macaire, métropolite de Moscou et de toute la Russie, thaumaturge, écrivant de nombreuses icônes saintes, et livres, et la vie des saints pères tout au long de l'année, Menaion Cheers, comme si personne parmi les saints de Russie n'avait écrit et ordonné aux saints russes de célébrer, et énoncé la règle au Concile, et écrit l'image du Très Sainte Théotokos de l'Assomption.
Les derniers jours de la vie, la mort et l'enterrement du Saint ont été décrits dans un Conte spécial, dont les premières listes nous sont parvenues dans le cadre du Chronographe. Sa Vie manuscrite a également été conservée.
L'image la plus ancienne de Saint Macaire se trouve sur une icône en quatre parties de 1547 dans la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin. Dans la partie inférieure gauche, parmi les visages tombants, le roi et le métropolite sont écrits. Une autre de ses images de sa vie de 1560 a été créée sur l'autel de la cathédrale de l'Assomption du monastère Sviyazhsky dans le cadre de la fresque "Que toute chair humaine se taise ...". Sur les icônes, le Saint, selon l'original de la peinture d'icônes, est représenté comme un vieil homme sec, grand et aux cheveux gris. Dans un entrepôt de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècle, peint par le maître de l'école Stroganov, Istoma Savin, le Saint est représenté face aux thaumaturges de Moscou: «Le métropolitain Macaire, vieux et aux cheveux gris, dans une robe dorée sakkos et un omophorion vert, sur lequel sont des croix noires et dorées; sur la tête se trouve un bonnet de saint, surmonté de pierres multicolores; encre blanche, inscription sur le côté : « Agios Macarius Metropolitan » ; éclat sur le Saint du vert."
Tu seras révérend avec un révérend, et tu seras innocent avec un innocent, et tu seras élu avec l'élu.(Psaume 17:26-27), dit le psalmiste et prophète David. Communiquant constamment avec les saints ascètes, le métropolite Macaire a donné l'exemple de la foi et de la hauteur du service archipastoral. Il se souciait de l'illumination spirituelle de son troupeau. Après avoir glorifié de nombreux saints russes, il se tient maintenant lui-même devant le trône de la Trinité vivifiante.
Vie de saint Macaire, métropolite de Moscou et de toutes les Rus'
matériaux
Le premier hiérarque de l'Église russe, le métropolite Macaire de Moscou (†1563; commémoré le 30 décembre) a été canonisé. En savoir plus à ce sujet dans notre article !
Métropolite Macaire
Au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, convoqué à l'occasion de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Rus', le visage des saints russes a été canonisé et parmi eux - le premier hiérarque de l'Église russe, le métropolite Macaire de Moscou († 1563; commémoré le 30 décembre). Dans le même temps, une décision a été prise au Concile : « Considérer nécessaire dans la période post-conciliaire de poursuivre les travaux sur l'étude de nouvelles canonisations afin de glorifier d'autres ascètes de foi et de piété vénérés par le peuple ». Cela nous permet d'établir un parallèle entre les événements ecclésiastiques actuels et les événements du milieu du XVIe siècle.
En 1547, un Concile s'est tenu à Moscou, au cours duquel "ils ont ordonné ... de célébrer les nouveaux faiseurs de miracles en Terre russe que le Seigneur Dieu les a glorifiés, Ses Satisfacteur". Après cela, les participants au Concile se sont rendus dans leurs diocèses pour recueillir du matériel pour de nouvelles canonisations. Deux ans plus tard, un autre Concile a eu lieu, au cours duquel une seule question a également été tranchée : la glorification des nouveaux saints russes. L'initiateur des Conciles de 1547 et 1549. était un hiérarque exceptionnel de l'Église russe - le métropolite Macaire de Moscou. Il est significatif que ce saint « merveilleux », selon les contemporains, ait été canonisé au Concile à l'occasion du 1000e anniversaire du Baptême de la Rus' ; cette canonisation a coïncidé avec le 425e anniversaire de sa mort bénie.
Le futur métropolite est né en 1482 à Moscou ; au baptême, il a été nommé Michael en l'honneur de l'archange des forces célestes. A la fin du XVème siècle. Il a été tonsuré au monastère Pafnutiev-Borovsky. Ici, en tant que simple moine, il a travaillé pendant environ 30 ans et, en 1523, il a été élevé par le métropolite Daniel au rang d'abbé du monastère Mozhaisk Luzhetsky. En 1526, l'archimandrite Macaire fut nommé archevêque de Veliky Novgorod et Pskov, et de 1542 jusqu'à sa mort en 1563, il fut à la tête de l'Église russe.
Alors qu'il était encore au monastère de Saint-Paphnuce, il vit les peintures murales de l'église cathédrale, réalisées par l'illustre maître Dionysius, prier les icônes de Saint-Andrei Rublev. Élevé sur leur héritage, il a lui-même «rénové» plus tard à Novgorod un sanctuaire tel que l'icône de la Mère de Dieu du Signe, et à Moscou, l'image de Saint-Nicolas Velikoretsky apportée de Vyatka.
Alors qu'il était encore à Veliky Novgorod, il commença à collectionner tout l'héritage spirituel et écrit de l'Église russe. Cela a été facilité par la riche tradition littéraire du département de Novgorod. On peut faire un parallèle : si l'archevêque Gennady (†1505) a rassemblé la première Bible slave complète, alors saint Macaire est allé encore plus loin, s'efforçant de rassembler tous les livres spirituels « qui » en Rus'. Il a fallu plus de vingt ans de travail acharné pour diriger et mettre en œuvre ce plan grandiose. Elle a commencé à Novgorod et, à partir de 1542, s'est poursuivie à Moscou. Par son volume et par le nom de son créateur, la collection a été nommée dans l'histoire - Grand Makarievsky Cheti Menaia. Leur première édition a été donnée à la cathédrale Sophia de Novgorod en 1541, la seconde - à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin en 1552, et enfin, la troisième a été présentée au tsar Ivan le Terrible. Chaque nouvelle édition du Menaion est plus étoffée par rapport à son prédécesseur. Dans la note supplémentaire de la Dormition Menaion, le métropolite Macaire dit que la création de la Menaia a été réalisée par "de nombreux scribes différents, sans donner d'argent ni aucun honneur". Chaque volume de douze contient jusqu'à un millier et demi de feuilles de grand format, écrites sur deux colonnes dans une écriture semi-régulière.
Le Grand Makarievsk Menaion contient des monuments de la littérature spirituelle traduits du grec, ainsi que des œuvres originales écrites à l'aube de l'existence de l'écriture slave, puis russe. Le plus ancien monument russe antique est le sermon sur la loi et la grâce du métropolite Hilarion (XIe siècle). Les travaux ultérieurs ont été écrits par l'évêque Cyrille de Turov, l'abbé Daniel, les métropolites Cyprien, Photius, Grigory Tsamblak, l'écrivain prolifique de l'ancienne Rus', le hiéromoine Pacôme serbe, et d'autres. Le volume principal de la Menaia est représenté par des auteurs byzantins, il y a également des œuvres de théologiens occidentaux. Pour chaque jour du calendrier orthodoxe, il y a au début les vies prologues des saints, puis les éditions menéennes des vies, les ouvrages homilétiques, les paroles élogieuses, les textes patristiques. À la fin du Menaia sont placées diverses collections - Zlatostruy, Pchela, Margaret, etc. Lors de la création du Makarievsky Menaia, de nombreux travaux textuels et éditoriaux ont été effectués, en tenant compte des anciens textes slaves, ainsi que des textes grecs. L'augmentation du contenu du matériel est caractéristique de la phase initiale de l'histoire du Chetya Menaion en Rus'. L'apogée de ce processus collectif fut la Ménaion de saint Macaire. À des degrés divers, leur influence s'est ensuite reflétée dans la création du Chet Menaia de Chudovsky, Milyutinsky, Tulupovsky et St. Demetrius de Rostov († 1709).
Les Conciles susmentionnés de 1547 et 1549, appelés par les historiens "Makariev", ont eu un impact significatif sur le développement de la littérature russe ancienne. Ces conciles provoquèrent un grand essor littéraire. En l'honneur des "nouveaux faiseurs de miracles" (comme on appelait alors les saints nouvellement canonisés et tous les saints russes), de nouvelles vies, des paroles élogieuses et des services sont écrits. Ces travaux dans de nombreuses listes divergent à travers le pays. Les collections de manuscrits contenant ces nouvelles œuvres sont appelées "The Book of New Wonderworkers". Ce livre typologiquement nouveau en Rus' est un contemporain des Grands Quatre Mena.
Les activités du métropolite Macaire de Moscou ont été très diverses et fructueuses. Il n'a pas encore été complètement exploré. Ici, nous voudrions aborder davantage certains aspects de ses activités diplomatiques et représentatives. I. Smirnov, examinant les documents des relations russo-lituaniennes, a noté l'importance et l'influence du métropolite Macaire, ce qui était plutôt inhabituel pour la pratique diplomatique russe au XVIe siècle. Le saint participe personnellement aux négociations, il reçoit lui-même les ambassadeurs, etc.
L'activité diplomatique des métropolites panrusses pendant le joug mongol-tatare est connue; par exemple, leurs relations avec les khans de la Horde d'Or. Mais cela s'estompe au moment de la libération du pays en 1480.
A partir du 14ème siècle, divers anciens de Byzance sont venus à Rus' pour "l'aumône" et une aide matérielle en rapport avec le sort de l'Eglise, opprimée par les Turcs. Ce flux augmente en 1459 après la chute de Constantinople. Les nouveaux venus ont été reçus par les métropolites panrusses.
L'activité diplomatique dans l'ancienne Rus' était également caractéristique des seigneurs de Novgorod, qui scellèrent les traités étrangers de Veliky Novgorod, etc. L'activité diplomatique du métropolite Macaire, notée par I. Smirnov, remonte à sa période de Novgorod. L'auteur de la vie de saint Michel de Klopsky, V. M. Tuchkov, dit ceci à propos des circonstances de sa création: «À cette époque, le trône ornant alors la Sagesse de Dieu vraiment béni avec l'archevêque homonyme Macaire, et beaucoup d'entre lui pour pour la vertu dans toute la Russie, sa gloire est paroissienne.
Mais sa renommée s'est étendue encore plus loin. En 1538, les moines d'Athos Mitrofan et de Prokhor, reçus par l'archevêque lui-même, sont à Novgorod. Leur histoire sur les souffrances et les tourments de la jeunesse bulgare a constitué la base de la vie de George le Nouveau, compilée avec la bénédiction de saint Macaire. Ainsi sa première communication connue de nous avec les moines venus d'Athos a servi de source pour écrire une nouvelle vie en Rus'. Grâce à ces contacts ou pour une autre raison, mais en 1541, une ambassade du patriarche Herman II de Jérusalem (1534-1579) arriva à Saint-Macaire à Veliky Novgorod. Dans des lettres de la Ville sainte, écrites en grec et en russe, le patriarche parle d'une aide financière à l'église du Saint-Sépulcre, enfermant divers sanctuaires comme cadeau de prière.
Récemment, on a appris la fourniture de cire par le seigneur de Novgorod Macaire au marchand de Tallinn O. Elers ; en retour, de l'argent et du plomb ont été obtenus, c'est-à-dire des métaux que l'atelier de Vladyka utilisait pour créer des décorations d'église, pour couvrir les toits lors de la construction d'églises qui se déroulait dans le diocèse, etc. Peu de temps avant l'érection de Saint Macaire au Cathédrale de Moscou à Novgorod il y avait un fort incendie, au cours de l'église allemande a également été incendiée. Cependant, les chroniques russes ne le rapportent pas. La question de l'indemnisation des pertes subies dans cette affaire et de la protection des intérêts de Tallinn a ensuite été confiée à un citoyen de Tallinn, Jacob Steinvik.
Il faisait partie de ceux qui ont subi des dégâts matériels à Novgorod. À ce sujet, Jacob Steinvik écrivit au magistrat de Tallinn : « … Je pourrais reprendre cette affaire et faire ce que leur métropolite veut… étaient à l'époque et ce serait peut-être pour le mieux. Celui qui était là et qui connaît bien tous les cas ne cachera pas la vérité dans cette affaire, donc ce serait très bien si l'affaire ne traînait pas et ne tardait pas longtemps, car quelqu'un vit toujours là-bas, puisque nous tous sont mortels. Donc, nous devons rationaliser cette question en temps opportun, de sorte qu'à la fin, qui veut venir là-bas, et personne là-bas ne connaisse la situation générale. Si le métropolite n'était plus en vie, je n'oserais plus du tout y penser. J'avais du vin là-bas et d'autres biens dans cette cour, qui valaient cent marks. Ceux qui ont été dans ce chantier le savent bien et je pourrais essayer d'obtenir cette valeur.
Le voyage de J. Steinvik à Moscou devait avoir lieu en 1545, puisque le message du magistrat de Tallinn au tsar Ivan le Terrible avec une demande d'indemnisation pour la perte de leurs marchands à Novgorod remonte à janvier de cette année. Les bourgmestres et ratmans de Reval écrivent au tsar :
«Nous vous avons envoyé notre concitoyen Jacob Steinwik, à Votre Majesté Royale, à cause de ladite plainte. Pour ce faire, il a été muni d'une lettre d'autorisation, apposée du sceau de notre ville, afin de recevoir réparation du préjudice dont ils ont souffert et qui est mentionné dans la requête. Par conséquent, c'est notre plus humble demande que Votre Majesté Royale puisse voir dans cette affaire que la violence brutale, l'arrogance et l'insolence doivent être punies et que la nôtre reçoive, avec l'aide de notre envoyé Jacob Steinwick, une indemnisation pour le préjudice subi, et que l'indemnisation ne reste pas retenue, afin qu'il n'y ait plus de querelles et de conflits et que les innocents ne souffrent pas à la place des coupables ... Nous souhaitons rester sans contestation et que tout se passe comme votre majesté royale le voit pleinement, aidant à obtenir une indemnisation pour les dommages causés. Le vénérable monsieur et père en Dieu, le métropolite Macaire, qui était à l'époque archevêque de Novgorod, peut rappeler avec sa grande ouverture et sa bonne volonté qu'il est au courant de cette affaire et ne cachera pas la vérité devant Votre Royale Majesté dont il a entendu parler cette affaire, où tout est parti.
Cette fois, il faut le penser, date aussi de la lettre du magistrat de Revel au métropolite Macaire, qui contient la même demande qu'au tsar, sauf qu'elle est plus détaillée et qu'elle mentionne le meurtre d'un Novgorodien. Mais, évidemment, la décision de cette affaire a été retardée. J. Steinvik reçut un sauf-conduit pour les ambassadeurs, daté de décembre 1553. Les gouverneurs de Novgorod écrivent plus tard à Kolyvan : ". Dans le même temps, il a été indiqué qu'ils avaient été remboursés de 337,5 roubles, "et le concierge de notre ventre Ponteleykov, soixante et demi osma du rouble de Moscou, ils m'ont donné à votre concierge Ponteleyk". Le métropolite Macaire a évidemment joué un rôle positif dans la résolution de ce problème.
Dans la période moscovite, la communion de saint Macaire avec les représentants de l'Orient orthodoxe et du monde occidental se poursuit et devient plus active. En 1557, le métropolite Macaire eut une dispute à Moscou avec l'archevêque suédois. Les sources russes sont muettes à ce sujet, nous trouvons des informations à ce sujet dans l'édition allemande de l'Histoire de l'État des Suédois par O. von Dalin (Rostock, Greifswald, 1763). On peut supposer qu'il s'agissait déjà du deuxième conflit interconfessionnel de l'histoire de la métropole de Moscou ; le premier eut lieu en 1472 et passa entre le métropolite Philippe et le légat papal qui accompagna Sophia Palaiologos de Rome à Moscou.
Les spécificités de l'attitude du métropolite Makariy envers ceux qui venaient de l'Est étaient que le Saint non seulement aidait financièrement, mais les interrogeait également avec sagesse sur la vie dans d'autres pays. Il s'intéresse comme scribe afin d'enrichir l'écriture russe d'ouvrages nouveaux. Ainsi, le 27 février 1547, le Hiéromoine Grégoire, l'Ancien du Mont Sinaï, informa le Métropolite Macaire de la position des Églises orthodoxes en Orient.
Dans le même 1547, le métropolite Macaire donne sa lettre aux moines du monastère Athos Panteleimon, dans laquelle le peuple russe est appelé à faire "l'aumône pour aider et expier la fraternité ... du monastère". En même temps, le chef de l'Église rappelle la parole de l'Évangile du Christ : « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » ; et encore : « Donnez, disons, aux pauvres, donnez à Christ lui-même entre les mains mêmes de Christ, et de lui il recevra la récompense au centuple et héritera la vie éternelle.
En créant l'édition de l'Assomption du Menaia, le Saint a placé à la fin du livre de décembre le soi-disant « Typicus de la Sainte Montagne ». Cet article commence ainsi : « Au cours de l'été du 7059e mois de décembre, le 24e jour, l'higoumène Paisios, Hilandar du monastère, a dit à M. Macarius, métropolite de toute la Russie, que la Sainte Montagne est à environ 100 milles. .. » En plus de la description géographique d'Athos, l'abbé parle de nombreux impôts turcs. Il mentionne également les relations étroites entre les deux monastères slaves - Panteleimonovsky et Hilandarsky, "avant que ces deux monastères aient une alliance entre eux". Sans aucun doute, les sujets des conversations de saint Macaire avec les «anciens» étaient plus étendus qu'il n'est dit dans ce «Typica». Ainsi, discutant avec le diacre Viskovaty, le métropolite, se référant au témoignage des moines venus d'Athos, parle de l'image de Dieu le Père dans la peinture du temple de notre monastère russe Panteleimon.
En septembre 1557, le métropolite Joasaph de Kizitsky est venu à Moscou du patriarche Deonisy de Tsaryagrad. Il a apporté des particules des reliques, informant qu'ils prient pour le roi dans toutes les églises et battent "avec un sourcil pour le besoin des Turcs en aumône". En sa présence, saint Macaire consacra bientôt l'église du monastère métropolitain Miracle. Pendant le séjour à Moscou du métropolite Joasaph de Kizichi en Russie, il y a eu une mauvaise récolte, à propos de laquelle le métropolite Macaire a servi des prières ensemble "avec le très révérend métropolite Joasaph d'Eugriam, et du seigneur, et des archimandrites et des abbés honnêtes, et avec tout le synclite, et avec les Grecs, et avec toutes les cathédrales sacrées, chantant des prières et de l'eau bénite de la croix vivifiante et de toutes les saintes reliques, le mois de janvier le 24e jour. Après avoir passé plusieurs mois en Rus', l'envoyé du Patriarcat œcuménique a quitté Moscou en janvier. Le jour du départ, un service de prière a été célébré à la cathédrale de l'Assomption. "Le métropolite de Grèce au service de prière a mis des vêtements, et tous les prêtres grecs et serbes, et ont chanté des prières et de l'eau bénite de toutes les reliques sacrées, et le métropolite Macaire a servi la messe avec les cathédrales russes, mais les Grecs n'ont pas servi." Le tsar « a honoré le darmi » à tous ceux qui partaient : « Même le révérend Macaire, métropolite de toute la Russie, est également satisfait de l'aumône de l'ambassadeur », ajoute le livre des diplômes.
Dans le même 1557, l'un des moines du monastère Athos Vatopedi était engagé dans la reliure dans la bibliothèque de Macarius; au moins il a relié le manuscrit grec, précédemment détenu par le métropolite Photius (†1431), et au 16ème siècle. ancien dans la bibliothèque du métropolite Macaire. Ceci est attesté par une inscription en grec, dont la traduction, faite au 17ème siècle, se lit comme suit: "Été 7065 (1557) du mois de Jannuarius, dans 1 ce deuxième vrai livre de Maximus le Demesticus de Vatopedi est lié." B. Fonkich, qui a étudié ce manuscrit, dit : « On peut penser que le Triodion était l'un des rares manuscrits grecs de la bibliothèque métropolitaine au milieu du XVIe siècle, qui ont été montrés par Macaire aux pèlerins grecs. Probablement, notre manuscrit, associé au nom du métropolite Photius, était le livre grec le plus vénéré, sur lequel les pèlerins, suivant l'ancienne coutume de l'Orient orthodoxe, jugeaient nécessaire de prendre des notes en mémoire de leur visite à Moscou. Deux autres entrées dans ce livre remontent à l'époque du métropolite Macaire, témoignant de l'accueil d'autres anciens d'Orient par lui.
En 1961, le patriarche Joasaph II de Constantinople confirme le couronnement du premier souverain russe en 1547 par le métropolite Macaire. Les annales disent à ce sujet: «Le même été, en août, le métropolite Joasaph et l'évêque d'Éphèse sont venus chez le roi et le grand prince d'Egripa, et le métropolite Joasaph d'Egripa a apporté du patriarche Joasaph de Tsaregrad au roi et au grand prince des lettres bénies pour le royaume avec une signature et un sceau patriarcaux ». Après le patriarche, 36 évêques ont signé la charte. En plus de cette lettre, le patriarche œcuménique a envoyé "un message instructif des Écritures divines au très révérend Macaire le métropolite, dénonçant l'hérésie divine calomnieuse et pernicieuse de Luthor".
Ce message a évidemment été causé par les récits du métropolite Joasaph après son premier voyage à Rus' au sujet de la condamnation de l'hérésie de M. Bashkin, ainsi que des mouvements de réforme en Europe occidentale. Le patriarche a écrit dans son message : « Et il y a dans vos pays de la Petite Russie une certaine chute dans la perdition, dans la malignité luthérienne, dans une hérésie calomnieuse et pernicieuse, et ils réprimandent inutilement et ne nuisent pas seulement à eux-mêmes, et les ignorants sont détruits et trompé par les autres. Et si vous avez entendu ce faible orage et cette mort de l'âme dans votre peuple, ayez pitié des malades et des larmes qui brûlent sur le sol et sont obsédés par le chagrin et une grande dureté. À propos du but de l'épître, le patriarche dit: «Nous prêchons la vraie foi orthodoxe à partir des Saintes Écritures et confirmons la foi plus fidèlement, comme à notre image, et si l'ennemi chancelle lutor hérétiquement maudit avec une épée spirituelle raffinée, car par la parole du Seigneur, comme avec des haches, les coupant avec l'Écriture divine, les instruisant même à la véritable pensée et les guidant vers le salut, et jugeant plus que tout l'univers, et réprimandant en partie les luthors calomnieux avec plaisir, nous commençons environ eux, les punissant avec l'Ecriture divine, avec la règle légitime de leur révéler la vérité.
En 1561, toute une ambassade d'Athos vint en Rus'. En plus des moines du monastère russe de Panteleimon, il y avait des habitants de deux autres monastères. Ils ont demandé de l'aide pour rendre hommage. Le roi "les a honorés plusieurs fois et les a satisfaits de nombreux honneurs et aumônes, et leur métropolite a également honoré leurs aumônes plusieurs fois et selon leur force ... Et ces abbés et anciens ont vécu à Moscou pendant deux ans sans deux mois et ont été libérés à la Sainte Montagne. Et le souverain, Sa Grâce Makarei, métropolite de toute la Russie, a demandé à plusieurs reprises à ces abbés et anciens des monts Athos de nombreuses épreuves spirituelles et aimables au sujet du saint mont Athos et des saints monastères et rangs d'églises là-bas, afin de vraiment testez-les. Et ces abbés et anciens se sont conseillés dans un conseil et ont écrit sur la Sainte Montagne ... "Cette légende parle des monastères Athos, du nombre de frères en eux, des églises monastiques, des impôts turcs prélevés sur eux; décrit l'état alors des monastères.
Les activités du métropolite Macaire sont très étendues. Mais si nous ne prenons qu'un seul domaine - diplomatique, alors ici nous avons le droit de parler de sa diversité. Ses origines remontent aux activités des seigneurs de Novgorod et des métropolites panrusses. Certains aspects qui s'étaient estompés au XVIe siècle sont ravivés dans l'œuvre du métropolite Macaire. D'autres acquièrent un caractère plus développé et enrichissent l'écriture russe d'ouvrages décrivant la position et la condition des orthodoxes sous le joug turc. Le mérite particulier du métropolite Macaire à cet égard réside dans le fait que, en communion avec les moines orientaux, il trouva l'usage de ses intérêts, dont l'auteur de la vie de Georges de Bulgarie disait : « c'est comme apporter de la douceur à un abeille de partout ...”
Vous trouverez ci-dessous une traduction d'une édition allemande rare dans nos bibliothèques sur une dispute interreligieuse en 1557 à Moscou.
1556-1557 Paix avec la Russie
Ivan Vasilyevich a témoigné dans sa réponse, qu'il a donnée au doyen de la cathédrale d'Abo, qu'il était tout à fait prêt pour la paix. Par conséquent, le roi Gustav a immédiatement envoyé ses envoyés à Moscou: le conseiller d'État Stan Erikson (Leengufvud), l'archevêque d'Uppsala Lavrentius Petri, l'évêque d'Abo Mikhail Agricola, Bengt Gülten et Knut Knutson, ainsi que le secrétaire Olof Larson. Ils partirent en voyage le 7 novembre et atteignirent Vyborg au début de 1557 et repartirent le 16 janvier. Deux milles après la frontière, ils ont été accueillis par deux soi-disant huissiers : le boyard Grigory Mikiforovich et le greffier Mikhitsa Vasilyevich dans le but de les accompagner à Moscou et de subvenir à leurs besoins. A Novgorod, ils ont été reçus avec une grande convivialité par le gouverneur Mikhail Vasilievich Glimskov et Alexei Danilovich Pleshcheev. Mais comme l'un des serviteurs du Gostiny Dvor a incendié avec arrogance des icônes russes, ils ont été entourés de trois cents personnes et gardés jusqu'à la délivrance du coupable, qui a été enchaîné. Cette circonstance les a retardés de 8 jours. Enfin, le 21 février, ils atteignirent Moscou, où un boyard les rencontra devant la ville avec une centaine de personnes et les escorta jusqu'au Gostiny Dvor, où ils durent immédiatement montrer les cadeaux que le grand-duc attendait d'eux. Le 9 mars, ils rendirent visite au Grand-Duc et celui-ci leur remit vingt prisonniers de guerre suédois en gage de son amitié.
Il réclama à cette époque une dispute religieuse entre l'archevêque suédois et le patriarche russe. Celle-ci devait se dérouler en allemand, mais le patriarche ne comprenait pas cette langue. L'archevêque suggéra le latin pour la conversation ; ils ont finalement accepté en grec. Mais Ivan ne comprenait pas cette langue, et donc son interprète était extrêmement gêné, puisqu'il ne comprenait pas un seul mot. Craignant pour sa vie, il ne pouvait pas s'excuser. Pendant les négociations, ils ont parlé de jeûne et de vénération des icônes, mais le traducteur a traduit ce qu'il était censé avoir trouvé, alors Agricola, qui comprenait le russe et le grec, a beaucoup ri. Puis Ivan a ordonné de mettre fin à la dispute et a ordonné de poser une lourde chaîne d'or sur les épaules de l'archevêque. De plus, le reste des messagers en étaient doués. Ensuite, les commissaires se sont réunis et le 2 avril, un traité de paix a été signé.
« Tous les prisonniers suédois en Russie devaient être libérés gratuitement. La paix devait durer 40 ans depuis l'Annonciation en 1557 jusqu'à la même fête en 1587. Un conseil devait se réunir dans la ville de Voxen le jour d'Ilyin, 1559, d'une centaine de personnes des deux côtés, afin de résoudre les différends sur les frontières, tous les troubles et différends sur les frontières devraient être résolus dans l'esprit des accords précédents. Tous les prisonniers russes en Suède, en particulier Nikita Kuzmin, doivent être libérés et tous les sujets suédois et russes doivent commercer, vivre et voyager où ils veulent dans les deux États en toute sécurité et sans obstacles.
Cette paix a été personnellement approuvée par le Grand-Duc en baisant la Croix du Christ en présence d'envoyés suédois. Puis ils se mirent immédiatement en route pour leur voyage de retour en Suède et, au mois de mai, ils rencontrèrent le roi dans son domaine de Stremsholm, où il commença la construction. En juillet, des représentants russes sont arrivés à Stockholm et ont de nouveau confirmé la paix en embrassant la croix et ont été richement dotés de plats et de bols en argent doré.
Liste des abréviations:
ZHMNP - Journal du ministère de l'Éducation publique (Saint-Pétersbourg),
ZHMP - Journal du Patriarcat de Moscou,
PSRL - Collection complète de chroniques russes,
RIB - Bibliothèque historique russe,
TsGADA - Archives centrales d'État des actes anciens,
CHOIDR - Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes.
Pour le métropolite Macaire, voir : Chichov A. Le métropolite panrusse Macaire et son mérite pour l'Église russe // Wanderer. 1869, n° 12, art. 75–106 ; Macaire, archevêque Lituanien et Vilna. Le métropolite de Moscou Macaire en tant que figure littéraire // Christian Reading. 1873, n° 4, art. 589–697 ; Lebedev N. Macaire, métropolite de Moscou (1482-1563). M., 1877 ; Zauscinski K. Macaire, métropolite de toute la Russie // ZHMNP (voir la liste des abréviations à la fin de l'article. - Rouge.), 1881, n° 10, art. 209-259, n° 11, p. 11–38 ; Golubinsky E. E. Histoire de l'Église russe. T. 2. Partie 1. M., 1900, art. 744–875 ; Volniansky N. Métropolite Macaire - la lumière de la culture russe // ZhMP, 1947, n ° 6, art. 24–41 ; Muraviev N. Le métropolite Macaire en tant que compilateur du grand quatrième Menaia (à l'occasion du 400e anniversaire de la composition du grand Cheth Menaia) // ZhMP, 1953, n ° 5, art. 49–54.
© P. I. Veretennikov, 1995
Cm. Smirnov I.I. Essais sur l'histoire politique de l'État russe dans les années 30-50 du XVIe siècle. M.–L., 1958, art. 197–201.
Kaliganov I.I. La plus ancienne copie du "Conte de George le Nouveau" russe // Monuments de la littérature. Nouvelles découvertes. Annuaire 1987. M., 1988, art. 7–19.
Additions aux Actes historiques, réunies et publiées par la commission archiographique. T. 1. Saint-Pétersbourg, 1846, art. 368–369.
Fonkitch B. Manuscrit grec du métropolite Photius // Art russe ancien. Livre manuscrit. M., 1972, art. 190–191.
Idem, p. 192.
PSRL. T. 13, p. 334.
Idem, p. 335.
TsGADA. F. 181, n° 591. Recueil de contenus spirituels du XVIIe siècle. L. 741-741 rév. ; La légende du saint mont Athos de l'higoumène du monastère russe Joachim et d'autres anciens de Svyatogorsk. L'archimandrite Leonid a rapporté. SPb., 1880, art. 5–6.
Par Dallin O. Geschichte des Reiches Schweden. Aus dem Schwedischen übersetzt durch J. C. Dähnert. Rostock et Greifswald. 1763, SS. 361–363.
Le 12 janvier (30 décembre, ancien style) est la mémoire de saint Macaire, métropolite de Moscou. Sous lui, deux conciles ont été convoqués: en 1547 et 1549, au cours desquels la question de la glorification des ascètes de piété a été soulevée. Ces Conciles étaient d'une grande importance pour la vie de l'Église et sont entrés dans l'histoire sous le nom de "Makarevsky". En 1551, sous la direction du saint, la cathédrale Stoglavy a eu lieu, ce qui a confirmé, entre autres, la sainteté des deux doigts. Le métropolite Macaire a également compilé le Grand Menaion, qui comprenait la vie des saints, les écrits des écrivains d'église, des recueils de patericons, des textes de nature historique et moraliste d'auteurs russes, classés dans l'ordre de commémoration de la mémoire des saints selon le Calendrier orthodoxe pour chaque mois.
Vénération de saint Macaire, métropolite de Moscou
La vénération de saint Macaire, métropolite de Moscou, a commencé immédiatement après sa mort. Bientôt sa première icône apparaît sur la tombe. On sait qu'au retour de la campagne lituanienne de 1564, le tsar embrassa les images des saints Pierre, Jonas et Macaire dans la cathédrale de l'Assomption, "les embrassant gentiment". Depuis le 17ème siècle, le nom du saint se trouve dans le "Conte des saints peintres d'icônes", qui dit: "Saint, et merveilleux, et merveilleux Macaire, métropolite de Moscou et de toute la Russie, faiseur de miracles, qui a écrit de nombreuses saintes icônes, et livres, et la vie des saints pères tout au long de l'année , Menaia Chetya, comme si personne parmi les saints de Russie n'avait écrit et ordonné aux saints russes de célébrer, et établi la règle au Concile, et écrit l'image de la Très Sainte Théotokos de l'Assomption. En 2002, le métropolite Macaire de Moscou a été canonisé par l'Église orthodoxe russe des vieux croyants en tant que saint.
Actes de saint Macaire, métropolite de Moscou
Saint Macaire a apporté une énorme contribution au développement de l'écriture russe ancienne. Alors qu'il était encore à Novgorod, il continua le travail de l'archevêque Gennady. Et si l'archevêque Gennady a rassemblé les livres bibliques, alors l'évêque Macaire s'est fixé pour objectif de rassembler toute la "quoi" littérature spirituelle en Rus'. Il a commencé son travail sur la systématisation de la littérature religieuse russe en 1529. Cette entreprise a reçu dans l'histoire le nom de Grande Menaion Honorée. Leur première édition a été investie dans la cathédrale Sophia de Novgorod en 1541, la seconde dans les années 1550 a été donnée en contribution à la cathédrale de l'Assomption au Kremlin, et la troisième a ensuite été reçue par le premier tsar russe. Dans la Menaia, diverses listes de la vie de nombreux saints, héritage théologique et patriotique de l'Église russe, sont rassemblées et éditées.
En 1552, la deuxième édition de la Grande Menaia des Quatre fut placée dans la cathédrale de la Dormition de Moscou. Dans ce livre, dont le titre est traduit par Grandes lectures mensuelles, Macaire a tenté de rassembler l'ensemble des livres bénis par l'Église orthodoxe pour la lecture, qui existaient dans l'ancienne Rus'. À son initiative, le premier ouvrage systématique sur l'histoire russe a été créé - le Power Book of the Royal Genealogy. Avec la bénédiction du métropolite Macaire de Moscou, l'impression de livres russes a commencé par le diacre John Fedorov.
Sous le métropolite Macaire, deux conciles ont été convoqués : en 1547 et 1549, au cours desquels la question de la glorification des ascètes de piété a été soulevée. Ces Conciles étaient d'une grande importance pour la vie de l'Église et sont entrés dans l'histoire sous le nom de "Makarevsky". Ils ont été canonisés : Alexandre Nevski ; Vsevolod Pskovski; Nikon de Radonezh ; Savva Storozhevsky; métropolite Jonas; Pafnuty Borovsky et d'autres.
Saint Macaire, métropolite de Moscou. Icônes
La première image de saint Macaire, métropolite de Moscou, se trouve sur une icône en quatre parties de 1547 dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou. Dans sa partie inférieure gauche, entre autres personnages célèbres, le tsar et le métropolite Macaire sont écrits.
Icône "Quatre parties". Milieu du XVIe siècle Cathédrale de l'Annonciation de Moscou du Kremlin de Moscou Une autre image de 1560 a été créée sur l'autel de la cathédrale de l'Assomption du monastère Sviyazhsky sur la fresque "Que toute chair humaine se taise ...". Sur les icônes, Saint Macaire est représenté comme un vieil homme sec, grand et aux cheveux gris. « Le métropolitain Macaire, vieux et aux cheveux gris, dans un sakkos doré et un omophorion vert, sur lequel les croix sont noires et dorées ; sur la tête se trouve un bonnet de hiérarque, le sommet avec des pierres multicolores.
Icône Bogolyubskaya du Très Saint Théotokos avec des saints sélectionnés Sur la ceinture se trouvent les saints de Moscou Pierre, Photius, Macaire, le bienheureux Maxime, Jean. Istoma Savin. Fin XVIe - début XVIIe siècle Moscou, GTG 
Cathédrale des Saints de Moscou (détail). 2ème étage XVIIe siècle. Dessin (Traduit de l'icône par V.P. Guryanov) 
St. Macaire de Moscou avec la vie. Icône. Serguiev Possad. années 1990
Chronique avant. Histoire russe en 24 livres. Histoire de la chronique russe. Livre 21 (1551-1553). L. 184-198.
Chronique avant. Histoire russe en 24 livres. Histoire de la chronique russe. Livre 23 (1557-1567). L. 293, 294.
Archimandrite Macaire (Veretennikov)
Métropolite panrusse Macaire : Basé sur des fragments de la vie de. Varlaam Khutynsky et St. Stephen Makhrishchsky.
Un acte important de saint Macaire (reposé en 1563; commémoré le 30 décembre) est la canonisation conciliaire des saints russes dans les cathédrales de Moscou en 1547 et 1549. Par conséquent, il est tout à fait compréhensible que l'écriture hagiographique et hymnographique contienne des informations sur le saint (1), qui complètent les rapports des chroniques à son sujet. Ainsi, dans la description du 7e miracle de la vie de saint Euphrosynus de Pskov (reposé en 1481; commémoré le 15 mai), il est dit du sacristain Isaiah, qui a quitté le monastère de Spaso-Eleazarov, mais a ensuite décidé de retourner à il. «Et venez vers l'archevêque Macaire qui aime Dieu, et bénissez-le de sa part, et dirigez tout ce qui a été créé sur lui, et quelle guérison vous recevrez en chemin du vénérable faiseur de miracles Euphrosynus. L'archevêque, glorifie Dieu et le faiseur de miracles, et l'ayant puni pour ramper spirituel, lui donna un rouleau et un manteau, et lui ordonna d'aller au vénérable monastère, sans aucune raison. Il prendra une bénédiction de l'archevêque et viendra au monastère du moine »(2).
Dans la description du 19e miracle, l'hagiographe commence par la chronologie: "... en même temps, l'église dirigeante de Veliky Novgorod a nourri Macaire, mon mari en vertus dépasse" (3). L'auteur de cette vie est le prêtre de Pskov Vasily, qui à la fin de sa vie est devenu moine au monastère de Krypetsky sous le nom de Varlaam. Il est possible qu'il ait été ordonné prêtre par saint Macaire, alors qu'il était archevêque de Novgorod et Pskov (1526-1542). Il était un écrivain prolifique de l'école Makariev. À propos de l'événement lié au sacristain Isaiah, l'auteur-hagiographe a pu apprendre du saint lui-même, avec qui il a communiqué à plusieurs reprises. Ce message de vie caractérise le hiérarque en tant qu'archipasteur sage et organisateur attentionné du mode de vie monastique.
Au cours de la procession traditionnelle faite par l'archevêque Macaire au poste Petrovsky dans le monastère de Khutynsky, le petit-fils du neveu de l'archevêque de Novgorod Gennady (reposé en 1505; commémoré le 4 décembre) a reçu la guérison des reliques du moine Varlaam Khutynsky (reposé en 1192; commémoré le 6 novembre) (4). L'histoire de l'apport à Veliky Novgorod de Kargopol de l'icône révélée de la Mère de Dieu introduit un matériau supplémentaire dans l'œuvre de saint Macaire (5). Parmi les saints canonisés à notre époque, il y a des noms d'ascètes qui ont travaillé au XVIe siècle, avec lesquels saint Macaire a communiqué dans sa vie. Il s'agit du moine Elena, la première abbesse du couvent de Novodievitchi (t 1547 ; commémorée le 18 novembre). Avant sa mort, elle écrivit une lettre spirituelle, dans laquelle elle nomme trois fois le métropolite Macaire, lui ordonnant de faire des prières pour lui (6). Dans la vie de saint Étienne de Makhrishchsky, on dit que sa vie a été écrite. Ces détails éclairent l'appel de l'abbé Varlaam de Makhrishchi à saint Macaire. Plus tard, sous le métropolite Kirill, l'higoumène du monastère de Saint-Étienne fut nommé évêque de Souzdal. Aujourd'hui, il est canonisé en tant que saint vénéré localement (7).
Ces exemples se réfèrent aux périodes Novgorod et Moscou de la vie de saint Macaire. Il semble que certains événements de la vie du saint puissent être nommés, qui appartiennent à sa période Mozhai. Dans une des lettres de la cathédrale de 1547, la célébration de « Juillet le 9e jour de l'apparition de la Très Pure Mère de Dieu à Kolocha » (8) est indiquée. Étant avant son évêché l'archimandrite du monastère d'Auzhetsk à Mozhaisk, il a sans aucun doute visité le monastère de Koloch et adoré l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, l'honorant plus tard en établissant une mémoire dans le Livre mensuel.
Au milieu du XVIIe siècle, le moine Solovki Sergius (Shelonin) a écrit "Le Canon à tous les saints russes". Le cinquième tropaire de la huitième ode du canon commence par les mots : « Macaire, béatitude de l'homonyme, gloire au saint… » (9). L'éditeur du canon fait l'hypothèse suivante sur les noms des saints contenus dans le canon, mais non glorifiés par l'Église : « Peut-être, dans le « Canon » du moine Sergius (Shelonin), une personne très proche du patriarche Joseph, un « programme de canonisation » a été exprimé, associé à la glorification d'un certain nombre de saints et de nobles princes » (10).
À un moment donné, nous avons noté: «Les documents sur les cathédrales de Makariev sont principalement contenus dans l'écriture liturgique. Par conséquent, une étude plus approfondie de l'écriture liturgique est nécessaire afin de maximiser l'étude de l'histoire de ces conciles et de l'atmosphère dans laquelle ils se sont tenus, ainsi que de leurs résultats » (11). Il semble que l'étude de l'écriture liturgique et hagiographique pourra généralement apporter un éclairage supplémentaire sur les activités de saint Macaire, métropolite de Moscou (12).
Soulignant l'importance et la nécessité d'une étude plus approfondie du patrimoine hagiologique afin de créer une image plus complète des activités de saint Macaire (13), ci-dessous est un fragment de la vie du moine Varlaam Khutynsky, qui a préservé le message de la Souverain de Moscou à Novgorod (1526-1533), ainsi qu'un fragment de la Vie Vénérable Étienne de Makhrishchsky.
Publication du texte slave.
[L. 93v.] Message du grand-duc Vassili Ivanovitch de toute la Russie à Veliky Novgorod à l'archevêque de Veliky Novagrad et Pskov au seigneur Macaire et au gouverneur de Novgorod-Rotsky et au majordome et à son greffier et à l'archimarite et à l'higoumène et le moine sacerdotal et au prêtre et à un diacre et à tous les rangs de l'église, à quel moment et où le Seigneur Dieu a aidé le souverain, le roi et le grand [A. 94] au prince Vasily Ivanovitch de toute la Russie et à tout le prince épris de Christ qui cuit la terre russe et aux boyards et gouverneurs épris de Dieu et à toute l'armée épris de Christ pour les prières de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints et de grands faiseurs de miracles et le grand faiseur de miracles Varlaam.
Le grand-duc Vasily Velmy, plus glorieux et glorifiant le saint du Christ et le chaleureux intercesseur du révérend chrétien et père divin de notre Barlaam, dans toutes ses lettres et commandes dans la grande église de Sainte-Sophie la Sagesse de Dieu à lire les paroles de ses lettres royales à la grande assemblée de tout le peuple de la multitude de personnes de tout le Grand Novagrad et près de la ville depuis les croix pour marcher et prier en chantant pour accomplir en eux la grande grandeur et la glorification de Saint Barlaam le Wonderworker.
Même au repos du ventre du Grand-Duc Vasily, Saint Barlaam le Merveilleux apparaît, annonçant son départ au Seigneur, et lui ordonne de prendre la tonsure à l'image angélique pour sa grande et chaleureuse foi dans le Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, et dans la Très Pure Mère de Dieu, et à tous les saints, et au grand thaumaturge Varlaam. Convient à [A. 94v.] Le Seigneur Dieu du Grand-Duc Vasily à la grande image et au schéma angélique et a nommé le nom du Grand-Duc Vasily dans le moine Varlaam pour sa grande foi, ayant pour notre révérend et père porteur de Dieu Varlaam le faiseur de miracles ( GIM Recueilli par A.S. Uvarov, n° 492/124, dans la Vie des saints russes, XVIIe siècle).
[UN. 727] À propos de la construction de l'église en pierre de la Trinité vivifiante, des signes et des prodiges du tombeau de Saint-Étienne bysh et même à ce jour. Les abbés de ce monastère étaient nombreux, selon Elijah et Nicholas, le hérisson du bienheureux Stefan, comme avant rech, introduisant sa propre coutume, à propos de la tradition de St. gladyakh, mais laissant simplement sans écrire. L'ancien abbé de ce monastère, Varlaam, et voyant les miracles du tombeau de saint Étienne, se souvenant de ce qui est dit en lui-même, qu'il y a de la bonté dans la reine secrète de Tahiti, il y a des actions glorieuses de Dieu à prêcher, et il est pauvre pour révéler les secrets du roi, tout comme les actes de Dieu glorieux silence - les âmes sont préjudiciables. La vie du saint, en bref de cet arrière-grand-père Sérapion [A. 727 v.] pour l'amour d'un moine sacré, pour l'amour de la mémoire, il a été écrit byache, trouvez-le dans le monastère xenodochia (14), tandis que d'autres ont entendu de la bouche de leur arrière-grand-père leur propre maushim au sujet de la Le révérend Stephen, quand il était encore jeune pour lui, l'ancien higoumène Varlaam. Pour cette même pensée sur les miracles du moine Stephen à écrire, il a lui-même vu et entendu des autres, il est connu. À ce même ancien hérisson des miracles du saint, hérisson et audition de cet higoumène de mémoire pour le plaisir d'écrire, puis de porter au sceptre régnant de la toute grande Russie, pieux et louable chez les rois, le grand-duc Ivan, le fils du toujours mémorable grand prince Vasily, qui a été nommé Varlaam en tant que moine, également du très révérend seigneur, évêque Velikiy de toute la Russie Macaire métropolite. Ils pensent qu'une fraction d'un homme aussi grand et saint est svrshena en vertus et merveilleux en miracles, il ne convient pas de laisser sa vie et ses miracles sans écrire, et le Seigneur lui-même le glorifie et lui ordonne d'écrire sa vie et ses miracles pour moi, l'humble Iasaph, oui il sera lu en mémoire, afin que ceux qui entendent sa vie l'utilisent et imitent sa vie et désirent. Et ordonne-moi de me rappeler [A. 728] le grand autocrate, higoumène Varlaam, dans le monastère du saint, bâtira une église en pierre et [donner] (15) de l'argent à l'abbé pour la construction de l'église; À cela, il arrive, quand le creusement des fossés pour ériger les murs de l'église a commencé, et après avoir trouvé le moine Stephen et son tombeau est ouvert et rempli de tout le parfum de lui. Et ayant trouvé le haut de ses reliques, il fut posé sur la tête du saint, comme une ceinture : la peau de la volua est mince (16), dessus les dix grands Maîtres de la fête de notre Seigneur Jésus-Christ et le Très Pur Mère de Dieu sont sournoisement imaginées. L'abbé dit cela à Sa Sainteté le Métropolite Macaire. Il ordonna de créer une croix d'argent et de dorure et d'y mettre les fêtes du Seigneur, qui avaient été trouvées au-dessus des reliques du saint. Avec la même croix, les sapins qui sont signifiés et en buvant l'eau avec foi viennent la santé attireront à la gloire de la Sainte Trinité vivifiante du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et jamais [Amen] (RSL. F. 304. No. 637).
Remarques.
1. Voir, par exemple : Macaire. archimandrite. Le métropolite Macaire dans l'hymnographie orthodoxe // Macaire. archimandrite. La sainteté russe dans l'histoire, les icônes et la littérature. Essais sur l'hagiologie russe. M., 1998. S. 30-37.
2. Monuments de la littérature russe ancienne, éd. gr. G. Kushelev-Bezborodko. SPb.. 1862. Question. 4. Art. 109.
3. Idem. S. 115.
4. Nikolsky A. Édition de la vie de saint Varlaam Khutynsky Likhudiev // Bulletin d'archéologie et d'histoire. SPb., 1911. Numéro. 21. Art. 54.
5. Macaire. archimandrite. La sainteté russe dans l'histoire, les icônes et la littérature. Essais sur l'hagiologie russe. M., 1998. S. 23-29.
6. Couvent Novodievitchi de Moscou. M., 1999. S. 113, 114, 120.
7. Macaire. archimandrite. De l'histoire de la hiérarchie russe dans la seconde moitié du XVIe siècle // Alpha et Omega. 2002. N° 2 (32). pages 144-148 ; Il est. Évêque de Souzdal et Tarusa Varlaam // ZhMP. 2002. N° 7. S. 44-51.
8. P. Veretennikov Prêtre. L'activité primatiale de Macaire, métropolite de Moscou et de toutes les Rus' (f 1563) // Bulletin de l'exarchat patriarcal russe d'Europe occidentale. N° 105-108. Paris, 1980-1981. P. 237. Env. 24.
9. Sergius, moine (Shelonin). Canon à tous les saints russes // Alpha et Omega. 2002. N° 2 (32). S. 176.
10. Idem. S. 163.
11. Macaire. archimandrite. Sur la question de l'histoire des Conciles de 1547, 1549 // Lectures Makariev: souverains russes - patrons de l'orthodoxie. Documents de la VIIIe conférence scientifique russe consacrée à la mémoire de saint Macaire. Mojaïsk, 2001. Numéro. 8. Art. 107.
12. Au cours de sa vie, saint Macaire a communiqué avec les ascètes de son temps, qui ont ensuite été canonisés par l'Église russe. Parmi eux se trouvent les moines Tryphon de Pechenga, Alexandre de Svir, le bienheureux Vasily de Moscou et d'autres (voir Macaire, Archimandrite, Métropolite Macaire et ses saints contemporains // Alpha et Oméga. 1996. No. 4 (11), pp. 158- 172). Parmi les saints avec lesquels saint Macaire a conversé, il faut également inclure le moine Corneille des grottes de Pskov (f 1570; commémoré le 20 février), que seul l'archevêque Macaire pouvait ordonner et élever au rang d'abbé (voir: Chronique du monastère des grottes de Pskov , ou Légendes historiques sur le monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersk et ses saints / compilées par Yu. G. Malkov. M., 1993. P. 96). Dans le service de saint Corneille, il existe de telles expressions qui peuvent faire référence à saint Macaire: "... vous avez été nommé higoumène du monastère de Pskov-Caves" (Kontakion // Mineya. Février. M., 1981. P. 634), "... le même et tu as été fait chef des frères " (Ibid., p. 635), " dignement revêtu de la prêtrise ... " (Ibid., p. 638). Devenu métropolite de Moscou, saint Macaire participa aux activités de saint Corneille. Le 24 février 1543, l'archevêque Théodose de Novgorod s'adressa à l'abbé Kornily: «Le très saint seigneur et souverain, notre père Macaire, métropolite de toute la Russie, nous a écrit au sujet de votre contributeur au sujet de l'aîné de Savatei, qu'il était avec vous dans la vie monastique services avec des gens du monde, oui dei est tombé dans de grands péchés, mais à ce sujet dei il, dans son péché, est venu à vous l'higoumène Corneille pour se frapper le front et pleurer, et vous ne l'avez pas accepté pour le repos; et maintenant que l'aîné Savatey, notre seigneur et souverain, notre père Macaire, métropolite de toute la Russie, m'a envoyé à l'archevêque et m'a ordonné de vous l'envoyer au monastère des grottes »(Additions to the Historical Acts. Saint-Pétersbourg, 1846. Tome 1. P. 36 n° 35. Novikov N. Ancienne vivliophy russe, 2e édition, M., 1790, partie 14, p. 161).
13. Il est également possible de découvrir et de publier de nouveaux documents liés au métropolite Macaire. Voir, par exemple, la lettre adressée par le métropolite Macaire au prêtre Evtikhii Ivanov : Macarius Archimandrite. Saint Macaire, métropolite de Moscou et de tous les Rus' (1482-1563). M., 1996. S. 101. Voici le texte d'une autre lettre, signée par le saint en 1550 : « Par la grâce de Dieu, le très révérend Makrei, métropolite de toute la Russie, a accordé son monastère de l'Ascension à l'archimandrite Tikhan, comme le Christ avec les frères, ou un autre archimandrite après lui dans ce monastère, il y aura que notre pèlerinage dans le district de Suzhzdal dans le monastère de Kideksha, et dans celui-ci l'église de Boris et Gleb, et une autre église chaleureuse, le saint protomartyr Stefan. Et ce monastère a été donné par d'anciens souverains, grands-ducs et métropolites de toute la Russie à ce monastère des grottes à Nizhny Novgorod depuis les temps anciens. Et quels abbés, prêtres et diacres ont d'eux dans ce monastère dans ces églises pour chanter, ils n'ont pas besoin de mon choix, ni de celui de Pierre, ni de l'ancien des prêtres avec des prêtres imposables. Et mes dix-tables de Nizhny Novgorod ne les jugent pas, et ils n'acceptent pas non plus leurs devoirs sur eux, ils ne les envoient ni n'y entrent pour rien. Et les emprunteurs n'acceptent pas mon arrivée. Et dans ce monastère, l'archimandrite lui-même connaît et juge son higoumène et ses prêtres et ses frères, ou qu'il ordonne, outre les affaires spirituelles. Et dans les affaires spirituelles de tout archimandrite, de son abbé, de son prêtre et de son ancien, et je compterai sur l'église de ce monastère de Borisoglebsk pour me connaître, Macaire Métropolite de toute la Russie. Et ils le donnent à mon trésor en loyer pendant un an pendant un an pour une collecte d'un demi-rouble des deux églises pour la totalité des frais. Et si je donne ma charte à ma dîme et aux grammaticiens, mais pour ma charte à la dîme de Nizhny Novgorod, il ne donne pas de participation d'elle. Et une lettre a été donnée à Moscou à l'été 7050 le 9 septembre le 22e jour. Humble Macaire. Par la grâce de Dieu, métropolite de toute la Russie »(RNB. OSAG. Op. 1. No. 135). P. Stroev cite les années suivantes de l'abbé Tikhon nommé dans la lettre citée : 1542 -1552 (Stroev P. Listes des hiérarques et des abbés des monastères de l'Église russe. Saint-Pétersbourg, 1877. Col. 610).
14. Xenodochion - une maison hospitalière (Dictionnaire de la langue russe du XVIIe siècle. M., 1981. Numéro 8. P. 100).
15. Ce mot est barré dans le manuscrit.
16. Voluy - taureau, taureau. Volukh - vache, taureau berger (Dyachenko G.. prêtre. Dictionnaire complet de l'Église slave. M., 1993. S. 92. Voir aussi: Dictionnaire de la langue russe des XI-XVII siècles. M., 1976. Numéro 3. S. 12). Ainsi, on peut dire que la ceinture acquise était en cuir de vachette.
Source: Theological Bulletin 2003. Volume 3. No. 3. S. 129-136.
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Vie de saint Macaire, métropolite de Moscou et de toutes les Rus'.
Depuis l'époque de son baptême, la terre russe a produit de nombreux fruits spirituels - de saints ascètes qui ont plu à Dieu par leurs actes et leur vie pieuse. L'Église russe glorifie les passionnés, les nobles souverains, les saints merveilleux, les grands thaumaturges, les révérends et les anges jeûneurs égaux, les saintes femmes, tous les saints de Dieu, qui brillaient de vertus, de travaux vigilants et de prières. Au cours de leur vie, ils ont été le "sel" (Mt. 5:13) de la terre russe, par les actes desquels elle a été "établie" et renforcée. Après leur mort bénie, ils, debout devant le trône de Dieu, intercèdent dans la prière pour leur patrie. Ce sont les lampes de la terre russe, allumées au firmament de l'église. "Les saints sont ceux qui, par l'exploit de leur foi active et de leur amour actif, ont réalisé en eux-mêmes la ressemblance de Dieu et ont ainsi révélé à tous l'image de Dieu, par laquelle ils ont attiré sur eux la grâce abondante de Dieu." En les regardant de leur vivant et après leur mort bénie, devant leurs icônes et leurs saintes reliques, la foi orthodoxe de nos compatriotes s'est réchauffée et renforcée. En lisant leur vie, leur éducation spirituelle et la croissance du peuple russe ont eu lieu. "En nous révélant les profondeurs du cœur humain, la vie des saints ouvre aussi clairement devant nous la plénitude de la grâce divine, qui vient en aide aux perdus, recherche les perdus." L'année de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Rus', toute une série de saints de Dieu ont été glorifiés au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, dont les activités couvrent environ six siècles d'histoire de l'Église. Et parmi eux se trouve le chef de l'Église russe du XVIe siècle, Saint Macaire, métropolite de Moscou et de toutes les Rus'.
Le métropolite panrusse Macaire est né c. 1482 à Moscou dans une famille de parents pieux. On sait que le nom de son père était Leonty et que sa mère a ensuite prononcé des vœux monastiques sous le nom d'Euphrosyne. Au baptême, il a été nommé au nom de Michael, l'archange des forces célestes. Son parent éloigné, le frère de son arrière-grand-père, était le moine Joseph Volotsky (+ 1515 ; commémoré le 9 septembre). Du synode commémoratif de la cathédrale de la Dormition, nous apprenons que dans la famille de saint Macaire, il y avait beaucoup plus de personnes de rang monastique et spirituel: "Nun Natalia, Moine Akaki ..., Moine Joasaph, Abbé Vassian, Archimandrite Cassian, Prêtre Ignace..., Moine Selivan..., Moine Macaire. Le père de Michael, évidemment, est décédé peu de temps après la naissance de son fils, tandis que la mère, plaçant son espoir dans l'éducation de son fils sur la Providence de Dieu, a prononcé les vœux dans l'un des monastères. Alors le futur saint décide de quitter la vie paisible et de se consacrer au service de Dieu. Pour ce faire, il entre comme novice au monastère du moine Paphnuce de Borovsky (+1477 ; commémoré le 1er mai).
Ce monastère était connu pour la vie ascétique stricte de ses moines. Les grands saints de l'Église russe ont travaillé ici à l'origine: les moines Joseph Volotsky et Levkiy Volokolamsky (XVIe siècle), Daniil Pereyaslavsky (+1540; commémoré le 7 avril) et David de Serpoukhov (+ 1520; commémoré le 18 octobre). Lors de sa tonsure, le futur saint a été nommé en l'honneur du célèbre ascète ermite orthodoxe Saint Macaire d'Égypte (+ 391 ; commémoré le 19 janvier). Au monastère, il passa paresseusement à l'école des actes monastiques de vigilance, d'humilité, de prière et d'obéissance, plongea dans la sagesse du livre, comprit l'écriture des icônes sacrées. L'église cathédrale du monastère de Borovskoye a été peinte par le célèbre peintre d'icônes Dionysius, et il y avait aussi des icônes du moine Andrei Rublev (XVe siècle; commémoré le 4 juillet). Le moine Macaire, futur métropolite, étudia l'art avec les grands maîtres de l'antiquité.
Il existe des preuves des travaux et des actes du moine Macaire au cours de ces années: "étant resté pendant de nombreuses années et marchant avec dignité, ayant tenté une vie cruelle". La providence de Dieu s'est plu à élever ce vase d'humilité et d'obéissance à un degré supérieur d'obéissance ecclésiale : le 15 février 1523, dans la prière du Grand Carême, le moine Macaire fut installé par le métropolite Daniel (1522-1539 ; (1547) ) dans l'archimandrite du monastère de Luzhetsk de la Nativité de la Très Sainte Théotokos , fondé par le moine Ferapont de Mozhaisk (+ 1426 ; commémoré le 27 mai).
En tant que recteur du monastère, il fonde le monastère Synodik, instituant la commémoration de tous les frères décédés, aménage une chapelle dans la cathédrale du monastère en l'honneur de son patron céleste, saint Macaire d'Égypte. Mais le séjour de l'archimandrite Macaire à Mozhaisk s'est avéré être de courte durée: trois ans plus tard, il a été appelé au service archipastoral.
Le 4 mars 1526, l'archimandrite Macaire est consacré archevêque de Veliky Novgorod et Pskov, la plus ancienne cathédrale de la métropole de Moscou. La consécration du saint a eu lieu le jour de la commémoration du moine Gerasim "qui est sur le Jourdain", dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, et le 29 juillet de la même année, le jour de la commémoration du saint martyr Kallinikos, il arrive à la cathèdre, qui, selon le chroniqueur, veuve sans évêque, 17 ans et 7 semaines. Le chroniqueur dit: «Le saint était assis sur la table de l'archevêque et il y avait une grande joie parmi le peuple, non seulement à Veliky Novgorod, mais aussi à Pskov et partout. Et le pain était bon marché, et le monastère était plus facile en impôts, et l'intercession du peuple était grande, et les orphelins étaient les nourriciers.
Dans le nouveau domaine élevé, Vladyka Macarius s'occupe de l'illumination missionnaire des peuples du nord de la vaste terre de Novgorod. Il y envoie à plusieurs reprises des prêtres pour prêcher l'évangile, leur ordonnant de détruire les temples païens, d'éradiquer les rites païens et de tout asperger d'eau bénite. La sainte lettre avec ceux-ci, selon les mots de l'archevêque Filaret (Gumilevsky; (1866), est vraiment "un monument aux travaux apostoliques de Macaire pour répandre la lumière du Christ parmi les païens restants." Bénédiction pour les travaux missionnaires dans l'extrême nord de la région de Novgorod, ainsi que des antimensions, vases sacrés et livres reçus du saint moine Tryphon de Pechenga (+ 1583 ; commémoré le 15 décembre).
En 1528, dans la deuxième année de son service hiérarchique, Saint Macaire, exécutant la décision du Concile de Moscou de 1503, prit la décision d'introduire une charte cénobitique dans tous les monastères de Novgorod. Ayant réuni les abbés, il "commença à leur enseigner, comme de la Trinité vivifiante, de la plus haute Sagesse par l'enseignement, à leur organiser une vie commune". Dès lors, les abbés, après avoir suivi les bons conseils de l'archevêque dieu, ont commencé à introduire une charte cénobitique dans leurs monastères, ont commencé à construire des églises en pierre ou en bois et à introduire des repas communs. Selon le chroniqueur, le nombre de moines augmenta immédiatement dans les monastères.
Le saint a montré une grande préoccupation pour la création et la décoration des églises dans son diocèse et, surtout, à Veliky Novgorod. Il embellit la cathédrale de Sophia, au-dessus de l'entrée de la cohorte, avec sa bénédiction, des images de la Sainte Trinité et de Sainte-Sophie, la Sagesse de Dieu, ont été peintes, "pour adorer tous les chrétiens orthodoxes". Les maîtres de Vladyka installent un ambon dans la cathédrale, fabriquent de nouvelles portes royales avec un voile richement décoré. Au total, sous saint Macaire, une quarantaine d'églises ont été construites, reconstruites et redécorées après des incendies à Novgorod seulement, pour lesquelles des livres ont été écrits, des ustensiles d'église et des récipients ont été fabriqués dans l'atelier du maître.
Ayant déjà acquis le savoir-faire de la peinture d'icônes au monastère de Pafnutiev-Borovsky, le saint, comme le rapportent les annales sous 1529, "renouvelle" le grand sanctuaire de la terre de Novgorod - l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe", qui était devenu très délabré à cette époque. Après avoir terminé les travaux, il a lui-même conduit l'icône avec une procession à l'église du Sauveur du côté de Torgovaya, où elle devait constamment adorer les pieux Novgorodiens.
En tant que berger des enfants de l'Église, saint Macaire a mis beaucoup de force et de soin au service de son prochain, traitant les riches et les pauvres, les petits et les grands de manière égale. O lui-même enterre ceux qui ont été brûlés en prison lors d'un incendie, collecte de l'argent du diocèse pour rançonner les compatriotes de la captivité tatare, envoie au grand-duc Vasily III une partie d'une bougie qui s'est miraculeusement enflammée sur les reliques du moine Varlaam Khutynsky. Lors des catastrophes nationales survenues à Veliky Novgorod, de la peste et de la sécheresse, l'archipasteur actif convoque le clergé, prononce des sermons, accomplit des prières avec un rite spécial de lavage des saintes reliques, puis ordonne d'arroser tout ce qui se trouve à proximité avec cette eau. Bientôt la peste et l'épidémie cessent. Grâce à son travail acharné, l'archevêque Macaire a gagné un grand amour de son troupeau.
En 1542, par ordre de saint Macaire, un temple de saint Nicolas fut construit dans la cour du souverain, que l'archevêque honora particulièrement en tant que patron des voyageurs. Lui-même a fait à plusieurs reprises de longs voyages à la fois dans tout le diocèse et au-delà: par exemple, en 1539, il s'est rendu à Moscou, où il a dirigé l'élection et l'installation du nouveau métropolite panrusse - Saint Joasaph (1539-1542; (1555; mémoire 27 juillet), élu parmi les abbés du monastère de la Trinité-Serge.
Avec la bénédiction du saint, les vies et les services aux saints russes sont écrits à Novgorod. Le hiéromoine Élie de l'église domiciliaire a compilé la vie du martyr George de Bulgarie (+ 1515; commémoré le 26 mai), et a également écrit un canon et un service à Mikhail Klopsky (+ vers 1456; 11 janvier). Sa vie a été écrite par Vasily Mikhailovich Tuchkov, qui en 1537 est arrivé à Novgorod de Moscou pour les affaires du souverain. "A cette époque, le trône ornait alors la Sagesse de Dieu avec une véritable béatitude pour l'archevêque homonyme Macaire, et beaucoup d'entre lui pour la vertu dans toute la Russie, la gloire de lui est paroissien." Vladyka Macarius s'adressa à lui en ces termes: "Gardez le secret du tsar, mon enfant, et écrivez clairement les actions de Dieu" (Camarade 12: 7) et "répandez la vie et les miracles du moine et du bienheureux Michel, appelé Sallos, qui vécu une vie bénie avec la Trinité vivifiante sur Klopki. Les vies créées étaient une lecture instructive pour les pieux Novgorodiens.
Pendant la période de l'archipastorat du saint, avec sa bénédiction à Veliky Novgorod, une nouvelle chronique a été compilée. Le neveu du moine Joseph Volotsky, le moine Dosifey Toporkov, travaille à la correction du texte du Sinaï Patericon, qui a ensuite été inclus par le saint dans les Grands Honneurs du Menaion; plus tard, le moine Dosifei a écrit le Volokolamsk Patericon et compilé le Chronographe. Le prêtre sophien Agathon en 1540 compose une nouvelle Pâque pour tout le huitième millénaire. Et bien d'autres « bons fruits » (Mt 7, 17) ont été apportés par l'activité laborieuse de l'ascète-archipasteur.
En 1542, la question se pose dans l'Église russe de l'élection d'un nouveau métropolite à la cathédrale de Moscou. Par la providence de Dieu, le choix tomba sur le seigneur de Novgorod. «Par la grâce du Saint-Esprit, par l'élection des saints et la volonté du grand-duc Ivan Vassilievitch de toute la Russie, il a été nommé métropolite Macaire, archevêque de Great Novagrad et Pskov; Le 16 mars, le jeudi 4 semaines de saint jeûne, le métropolite a été élevé dans la cour et placé sur le haut trône de la primauté de la grande Rosia à la métropole du même mois Le 19 mars, la semaine 4 du saint jeûne, ” nous lisons dans le Nikon Chronicle. Au moment où Saint Macaire a été élu au trône des prodiges de Moscou Pierre, Alexis et Jonas, il avait environ 60 ans.
Au XVIe siècle. La Russie était le seul pays orthodoxe sur lequel ne pesait pas un joug étranger. Et en 1547 à Moscou, le bastion de l'orthodoxie, pour la première fois dans l'histoire, le mariage royal du souverain de Moscou a eu lieu, qui a été célébré par saint Macaire. Cet événement était d'une importance particulière, puisqu'il a été commis à Moscou, et non à Constantinople, et qu'il a été commis par le métropolite, et non par le patriarche. Maintenant, les orthodoxes du monde entier regardaient avec espoir et espoir le seul tsar orthodoxe au monde.
Peu avant la campagne de Kazan, le tsar. inquiet de la catastrophe qui s'est produite dans la ville nouvellement fondée de Sviyazhsk, il se tourne vers le métropolite pour savoir comment aider la catastrophe qui s'est produite. À quoi le saint ancien répond hardiment : « Que les reliques de tous les saints soient apportées à l'église cathédrale, que le service soit accompli sur eux et que l'eau soit sainte d'eux, puisses-tu, souverain, avec notre humilité, envoyer quelqu'un du prêtre à Sviyaga à la plus pure honnête de sa nativité et à toutes les églises oui des services de prière seront également effectués et ils sanctifieront les eaux ensemble, laissez-les sanctifier la ville avec la crucifixion et les eaux bénites, et protégez toutes les personnes avec la croix et aspergez l'eau, mais Christ, pour les prières des saints, éteindra sa juste colère et enverra une leçon à ceux qui vivent dans la ville, en ce que, comme les hommes ont péché, qu'ils ne paraissent pas un peu de leur méchanceté. Après le service de prière, le métropolite Macaire a écrit un message instructif à la ville de Sviyazhsk. Dans ce document, il encourage les habitants à respecter avec zèle les traditions chrétiennes, à se souvenir de la crainte de Dieu et à éviter les actes pécheurs. L'eau consacrée au service de prière, ainsi que le message, ont été envoyés en 1552 à Sviyazhsk, où la maladie et le désordre dans la garnison ont rapidement commencé à s'arrêter grâce à l'intercession priante de saint Macaire.
En 1552, le métropolite Macaire bénit le tsar pour qu'il se rende à Kazan et prédit sa victoire et sa victoire à venir. Plus tard, en mémoire de cet événement, la cathédrale de l'Intercession sur les douves a été construite à Moscou, maintenant connue sous le nom d'église Saint-Basile le Bienheureux. Une chapelle y fut construite en l'honneur de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. Le chef de l'Église russe a lui-même consacré cette merveilleuse cathédrale, la perle de l'architecture russe. Ici, sur la Place Rouge, en souvenir de l'événement évangélique, le saint a fait une procession solennelle sur un âne le jour de la fête des Rameaux. Après la victoire de Kazan, un nouveau diocèse étendu a été créé dans l'Église russe, dans lequel l'activité missionnaire a commencé avec le premier hiérarque de Kazan nommé là-bas - l'archevêque Guria (+ 1563; commémoré le 5 décembre).
En 1547 et 1549 le saint convoque des conciles à Moscou, qui sont restés à juste titre dans l'histoire de l'Église russe sous le nom de Makarievsky. Ils ont décidé de la question de la glorification des saints russes. Avant cela, la glorification des saints était effectuée à Rus' avec la bénédiction et l'autorité de l'évêque local, de sorte que les ascètes n'étaient vénérés que dans les terres de leurs travaux et de leurs actes. Le métropolite Macaire, que ses contemporains appelaient un martyr, en convoquant des conciles, s'est chargé de la grande œuvre d'établir une église générale glorifiant et vénérant les saints de Dieu. Les cathédrales Makarievsky de 1547 ont marqué toute une époque dans l'histoire de l'Église russe, « l'époque des nouveaux faiseurs de miracles ». Alors ils ont appelé tous les saints russes nouvellement canonisés. Ces conciles provoquèrent un grand essor spirituel dans la société russe.
Le premier métropolite autocéphale Jonas, les hiérarques de Novgorod Jean, Jonas, Evfimy, Nikita, Nifont ont été canonisés aux conciles de Makariev ; nobles princes Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; les piliers du monachisme sont les moines Pafnuty Borovsky, Macarius Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky et d'autres. La chronologie de ces noms couvre presque toute la période du christianisme en Rus' à cette époque, leur glorification liturgique montre la diversité de leurs actions salvatrices. Le peuple russe s'est tourné vers son intercession priante avec zèle.
La glorification des ascètes les obligeait à écrire de nouveaux services avec des indications liturgiques de nature typique sur l'ordre de leur exécution, ainsi qu'à recréer ou éditer leurs vies précédemment écrites. Tout cela est fait par le primat Macaire de gloire pour l'amour de Dieu et de ses saints, que "le Seigneur Dieu a glorifié par de nombreux miracles et diverses bannières". L'historien E.E. Golubinsky écrit que pendant les 20 ans de règne du métropolite Macaire, "les vies des saints ont été écrites de près d'un tiers de plus que dans toute la période précédente depuis l'invasion des Mongols, et si l'on compte les nouvelles éditions des vies précédentes , puis presque deux fois plus.
Au début de 1551, la cathédrale Stoglavy, convoquée par le métropolite Macaire, commença ses travaux dans les chambres royales de Moscou. Il a discuté d'une variété de questions relatives à l'apparence d'un chrétien, à son comportement et à sa piété, au doyenné et à la discipline de l'église, à la peinture d'icônes et à l'illumination spirituelle. Après le Conseil, des lettres de mandat ont été envoyées à diverses parties de la métropole russe, qui sont ensuite devenues la base des résolutions du Conseil lorsqu'elles ont été compilées et éditées. La cathédrale a été nommée Stoglavy dans l'histoire, c'est-à-dire que ses matériaux sont présentés en cent chapitres.
On sait que saint Macaire a fait de grands efforts pour éradiquer divers faux enseignements. Au Concile de 1553, l'hérésie de Matthew Bashkin et Theodosius Kosoy fut condamnée, qui enseignaient que le Christ n'est pas Dieu, qu'ils ne vénéraient pas les icônes et rejetaient les sacrements de l'Église.
Saint Macaire a apporté une énorme contribution au développement de l'écriture russe ancienne. Toujours à Novgorod, il poursuit l'œuvre de l'archevêque Gennady (+ 1505 ; commémoré le 4 décembre). Et si l'archevêque Gennady a rassemblé les livres bibliques, alors l'évêque Macaire s'est fixé pour objectif de rassembler toute la "quoi" littérature spirituelle en Rus'. Il a commencé son travail sur la systématisation de la littérature ecclésiastique russe en 1529. Cette entreprise a reçu dans l'histoire le nom du Grand Makarievsky Cheti Menei. Leur première édition a été investie dans la cathédrale Sophia de Novgorod en 1541, la seconde dans les années 50 a été donnée en contribution à la cathédrale de l'Assomption au Kremlin, et la troisième a ensuite été reçue par le premier tsar russe. Le Menaion contient et édite diverses listes de la vie de nombreux saints, l'héritage homilétique, théologique et patriotique de l'Église russe.
Le métropolite Macaire supervise le travail non seulement des scribes, mais aussi des auteurs d'écrits spirituels. Ainsi, il ordonne à l'archiprêtre de l'église du Sauveur du Kremlin à Bor Yermolai d'écrire un livre sur la Sainte Trinité et la vie de l'évêque Vasily de Ryazan. À l'initiative du saint, le premier ouvrage systématique sur l'histoire russe a été créé - «Le puissant livre de la généalogie du tsar», qui a été directement compilé par le confesseur du tsar, archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation Andrei (Athanase dans le monachisme), le futur métropolite, successeur et continuateur des travaux de saint Macaire. L'écrivain prolifique de l'ancienne Rus', le prêtre Vasily, dans le monachisme Varlaam, était particulièrement proche, évidemment, du métropolite Macaire, qui glorifiait les saints de Pskov avec ses œuvres hymnographiques et hagiographiques.
Saint Macaire est devenu le patron de l'imprimerie en Russie, sous lui l'impression de livres pour la première fois dans l'État russe a commencé par le clerc de l'église Saint-Nicolas de Gostunsky au Kremlin, le diacre Ivan Fedorov. Dans la postface de l'Apôtre de 1564, qui parut après la mort du saint, et dans deux éditions du Livre d'Heures de 1565, il est dit qu'elles furent aussi imprimées « avec la bénédiction de Sa Grâce Macaire, Métropolite de Tous les Rus'. Ces livres à cette époque n'étaient pas seulement lus dans les églises, ils enseignaient aussi à lire et à écrire.
Saint Macaire, qui a consacré tant d'énergie à la glorification des saints russes, par la grâce de Dieu, a été récompensé dans ses activités quotidiennes par une communion constante avec des hommes pieux, qui ont ensuite été canonisés par l'Église russe. Avec sa bénédiction, le monastère a été fondé par le moine Adrien de Poshekhonsky (+1550; commémoré le 5 mars), que le métropolite lui-même a ordonné et lui a donné une charte pour la construction de l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu.
Un contemporain de saint Macaire était un saint étonnant, que les Moscovites appelaient un marcheur - Basile le Bienheureux (commémoré le 2 août). Il a prié à plusieurs reprises lors des offices de la cathédrale de l'Assomption célébrés par le métropolite. Sa dénonciation du roi est significative lorsque, après la Divine Liturgie dans une église bondée, le bienheureux surprend l'autocrate, qui pendant le service songeait à se construire un nouveau palais, notant qu '«il n'y avait personne à la liturgie, mais seulement trois: le premier métropolitain, le second - la bienheureuse impératrice et le troisième lui , le pécheur Vasily. Plus tard, le saint a personnellement effectué le service funèbre et a enterré le bienheureux. "Sa Grâce le métropolite Macaire avec la Sainte Cathédrale a chanté des psaumes et des chants funèbres sur les reliques du saint, l'enterrant honnêtement", lit-on dans la vie de saint Basile.
Le 3 février 1555, saint Macaire nomme saint Gourius (+1563; 4 octobre) à la nouvelle cathédrale de Kazan, tandis qu'un autre de ses contemporains, le moine Macaire le Romain de Novgorod (XVIe siècle; commémoré le 19 janvier), ordonne des abbés encore plus anciens du monastère fondé par lui.
Une attention particulière doit être portée aux relations entre le métropolitain et le grand ascète russe du XVIe siècle. Révérend Alexandre de Svir (+1533; commémoré le 30 août). Le moine Alexandre, que le Seigneur lui-même a honoré de l'indulgence de la Trinité - une visite, était familier au métropolite, qui a honoré ses travaux et ses actes de la période de Novgorod. Avant sa mort, le Moine Alexandre chargea Saint Macaire de prendre soin de ses frères et du monastère fondé. Douze ans après la mort du moine, le métropolite ordonne à l'higoumène Svir Herodion d'écrire sa vie, et deux ans plus tard, soit seulement 14 ans après sa mort, au Concile de 1547, la canonisation du saint a lieu . Le moine Alexandre appartenait donc à la fois au nombre de ceux que saint Macaire canonisait et au nombre de ceux avec qui il communiquait dans sa vie. Dans la cathédrale de l'Intercession sur la place Rouge (cathédrale Saint-Basile) en 1560, Saint Macaire a été consacré en l'honneur du moine Alexandre de Svir. Avec les noms de ces deux saints, une histoire peu connue de l'abbé Hérodien est liée. Il a écrit : « En une nuit, je me tiens devant l'humble Hérodion dans ma cellule selon ma règle habituelle, et dans ma prière je m'assoupis, je me couche sur mon lit et je m'endors : et soudain apparaissant à la fenêtre de la cellule, un grande lumière brillante. Mais je me suis ragaillardi, je me suis incliné devant la fenêtre, pour bien voir ; et j'ai vu un rayon d'une certaine grandeur briller dans tout le monastère, et de l'église de la Sainte Mère de Dieu de son honnête intercession, j'ai vu la venue du révérend père Alexandre autour du monastère le cercle de l'église de la Sainte Trinité, et dans ses mains portant la croix vivifiante du Seigneur: devant lui se trouvaient les jeunes, vêtus de vêtements blancs, dans les mains portant des bougies allumées. Et maintenant, j'entends le révérend père Alexander d'une voix calme dire: «O Macaire, viens après moi, et je te montrerai une place aux portes du monastère, là-dessus je veux, laisse l'église de Nicolas, le faiseur de miracles de Mirliki, être construit. J'écoute assidûment la voix; et voici, je vis deux hommes, brillamment radieux sur les traces du saint, marchant et conduisant un cheval, attelé à un traîneau, et en eux assis Macaire, métropolite de Moscou (qui avait été auparavant l'archevêque de Great Novagrad, je connaissait alors le révérend), dans leurs mains tenant l'image de Saint-Nicolas Wonderworker, et son œil droit a été fermé par elle. Mais ayant vu cela, ayant été rempli de peur et de joie, je sortis bientôt de la cellule, et à peine atteignis le métropolite Macaire, et m'inclinai devant lui, et lui demandai, en disant : « Ô saint Seigneur, dis-moi, comment as-tu les yeux fermés ? » Et entendant les meutes du Moine Alexandre, appelant à lui le Métropolite, qui vient bientôt sur les traces du révérend. Lorsque le moine arriva à la porte de l'église de la Sainte-Trinité et à la bannière de la Sainte-Croix, Abie ouvrit la porte et entra tous deux dans l'église ; et les portes de l'église seront fermées encore et encore, et pour qui la première est invisible.
Cette apparition pleine de grâce des deux lampes de l'esprit, enregistrée par l'hagiographe, est également intéressante pour nous car « elle témoigne du malheur qui est arrivé au métropolite, à « son œil droit fermé ». Ce malheur aurait pu lui arriver lors du grand incendie de Moscou en 1547. En sortant de la cathédrale de l'Assomption, dans laquelle il faillit suffoquer de fumée, le saint en sortit l'image de la Mère de Dieu, peinte par le thaumaturge Pierre. Derrière lui se trouvait l'archiprêtre de la cathédrale avec un livre de règles de l'église. Toutes les personnes accompagnant le métropolitain sont mortes de brûlures et d'asphyxie. Le saint s'est miraculeusement échappé, mais pendant l'incendie, comme l'a écrit un contemporain, "ses yeux ont été brûlés par le feu", de sorte que, évidemment, son œil droit a complètement cessé de voir.
Après cet incendie au Kremlin, de vastes travaux de restauration sont en cours, les églises endommagées sont en cours de restauration, que le saint lui-même consacre. Sur ses instructions, des églises sont également en cours de construction à Kostroma, Pskov, au monastère de Tikhvine et ailleurs.
En 1555, lors de la fête des Apôtres Pierre et Paul, une icône miraculeuse de Saint-Nicolas Velikoretsky fut amenée de Viatka à Moscou. Par la providence de Dieu, le métropolite Macaire avec l'archiprêtre de l'Annonciation Andrei a rénové ce grand sanctuaire, "il n'était pas habitué à la peinture d'icônes". Le saint a travaillé avec beaucoup de désir et de foi, le jeûne et la prière pour renouveler l'image sainte du grand thaumaturge.
Le métropolite Macaire s'est constamment occupé non seulement de tout le troupeau, mais aussi de chaque personne, traitant avec miséricorde les enfants de l'Église individuels, même égarés. Ainsi, une fois, dans la cathédrale de l'Assomption, après un service du soir, quelqu'un «a appris à l'ennemi à commettre un vol», mais a été retenu par une force invisible et n'a pas pu le faire. Au matin, ils le découvrirent, et quand le métropolite Macaire arriva, on lui raconta comment le voleur avait été trouvé dans l'église. Cependant, le saint a reçu l'ordre de le libérer, mais les juges du zemstvo ont voulu juger le criminel conformément à la loi. Ensuite, le métropolite a strictement interdit de le faire et a envoyé un gardien d'église pour escorter le « tatya » vers un endroit sûr. Arrivé à Kulishki, à l'église de Tous les Saints, il commença à s'y promener avec un regard frénétique et mourut bientôt. Certains grommelèrent le métropolite pour avoir laissé partir le voleur en toute impunité, mais le saint ne s'en fâcha pas et ordonna d'enterrer le corps du défunt.
La base de la vie vertueuse du métropolite Macaire était le travail quotidien de l'ascèse, du jeûne et de la prière. L'un de ses contemporains inconnus a écrit: "Au métropolite Sa Sainteté Macaire à Moscou, qui vit immobile et gouverne la vraie Parole de Dieu ... de l'abstinence des cendres et il peut à peine marcher, doux et humble, et miséricordieux en tout, mais il le fait pas haïr l'orgueil, mais pour d'autres il a été coupé et interdit, par la malice de la jeunesse, ayant acquis l'esprit, il serait toujours parfait pour vous. Des cas de voyance témoignent également de l'apogée de sa vie spirituelle. Il prédit la prise par les troupes russes de Kazan en 1552 et de Polotsk en 1563.
On sait que le métropolite a prévu les désastres à venir de la terre russe, ce qui lui a valu l'oprichnina, établie par le tsar peu après sa mort bénie. "Pas à un moment donné de la nuit, le saint s'est tenu à la prière habituelle et a dit d'une grande voix:" Oh, pour moi, un pécheur, plus que tout le monde! Comment puis-je voir ça ! La méchanceté et la division de la terre arrivent ! Seigneur, aie pitié, aie pitié ! Assouvissez votre colère ! Si vous n'avez pas pitié de nous pour nos péchés, sinon ce ne serait pas avec moi, selon moi ! Seigneur, ne me laisse pas voir ça !" Et les larmes coulent bien. Et puis j'entends son assistant de cellule, un certain spirituel, et je m'en émerveille, et je pense en moi-même : "A qui parle-t-il ?" Et ne voir personne, et s'en étonner. Et il lui dit spirituellement à ce sujet: "L'iniquité vient, et l'hémorragie, et la division de la terre." Cet important message du chroniqueur de Piskarev rapproche l'image du métropolite Macaire des patriarches œcuméniques Gennady (458-471 ; commémoré le 31 août) et Thomas (607-610 ; commémoré le 21 mars), qui priaient instamment pour que le Seigneur évite les catastrophes à venir pour l'Église, selon au moins pendant leur mandat.
Une fois, le redoutable tsar a demandé au métropolite Macaire de lui envoyer un livre émouvant. Ayant reçu l'Ordre d'inhumation, il se mit en colère contre le saint: "Vous m'avez envoyé un enterrement, mais de tels livres ne sont pas introduits dans nos chambres royales." Et Macaire lui dit: «Az, ton pèlerinage, envoyé simplement par ton ordre que tu as ordonné d'envoyer un livre émouvant; et celui-là est plus utile que tous : si quelqu'un le respecte avec attention, il ne péchera pas pour toujours.
A la mi-septembre 1563, en mémoire du martyr Nikita (+372 ; commémoré le 5 septembre), le saint fit une procession de la croix, au cours de laquelle il attrapa un gros rhume et tomba malade. Le soir, il « commence à dire à son aîné qu'il est écoeuré, son corps est enrhumé par une maladie, il est obsédé par l'essence ». Il ordonna de signaler son infirmité au lieu de sa tonsure, au monastère de Pafnutiev-Borovsky, et demanda à l'abbé de lui envoyer un ancien spirituel. Elder Elisha a été envoyé au saint, qui, sans aucun doute, a marqué le hiérarque malade du très révérend Paphnuce, qui avait l'habitude de réconforter spirituellement les malades avant la mort, de les confesser et de les préparer au départ vers un autre monde.
Le 4 novembre, le saint a prié pour la dernière fois dans la cathédrale de la Dormition, et pendant le service de prière, il a lui-même vénéré les icônes et les reliques des grands faiseurs de miracles Pierre, Jonas et d'autres métropolites bénis enterrés dans la cathédrale, tandis que les larmes du cœur coulait de ses yeux, et pendant longtemps l'aîné soupira en prière devant l'image de la Très Pure Mère de Dieu de Vladimir, de sorte que toutes les personnes présentes s'émerveillèrent de sa merveilleuse prière. Alors le saint demanda humblement pardon à tout le monde.
Le 3 décembre, le tsar est venu chez le métropolite Macaire pour demander des bénédictions. Le saint lui a fait part de son intention de se retirer sur le lieu de sa tonsure - le monastère de Pafnutiev-Borovsky, mais le tsar l'a persuadé de rester sur la chaire. Juste avant sa mort, le métropolite a exprimé au tsar son désir de se retirer au monastère, lui en a même écrit une lettre, mais par la volonté du tsar, il a été contraint de le refuser à nouveau. La fête de la Nativité du Christ est arrivée, mais la vie du saint était déjà en train de s'éteindre. Il ne pouvait plus lire lui-même l'Evangile, ce qu'il fit toute sa vie, et désormais les Saintes Ecritures étaient lues à sa demande par le clergé qui lui était proche.
Et ainsi, le 31 décembre 1563, lorsque la cloche sonna pour les matines, "le bienheureux et merveilleux hiérarque et pasteur de la métropole russe de toute la Russie, trahis ton âme entre les mains du Dieu vivant, aime-le depuis les jeunes ongles et suis Son joug avec une pensée irrévocable. Quand, avant le retrait du corps des chambres métropolitaines, son visage a été ouvert, c'était "comme une lumière brillante, pour sa vie pure, immaculée, spirituelle et miséricordieuse et pour d'autres vertus, non comme un homme mort, mais j'aime dormir pour voir. Tout le monde s'est émerveillé de cette merveilleuse vision, offrant gloire à Dieu, qui a glorifié son saint. « Heureux ceux qui meurent dans le Seigneur ; oui, dit l'Esprit, ils se reposeront de leurs travaux, et leurs œuvres les suivront » (Apoc. 14:3).
Le service funéraire du saint a été célébré par 5 évêques en présence du roi et d'une multitude de personnes. Après cela, la lettre d'adieu primatiale a été lue, que le métropolite a écrite avant la fin de sa vie, demandant à tous prières, pardon et accordant à chacun sa dernière bénédiction archipastorale.
Ainsi finit sa merveilleuse vie le grand organisateur de l'Église russe, le métropolite Macaire de Moscou, dont la vénération commença immédiatement après sa mort. Bientôt la première icône du saint apparut sur la tombe. On sait qu'au retour de la campagne lituanienne de 1564, le tsar embrassa les images des saints Pierre, Jonas et Macaire dans la cathédrale de l'Assomption, "les embrassant gentiment".
Le nom du saint, à partir du XVIIe siècle, se trouve dans le "Conte des saints peintres d'icônes", qui dit: "Saint, et merveilleux, et merveilleux Macaire, métropolite de Moscou et de toute la Russie, thaumaturge, qui a écrit de nombreuses icônes et livres saints, et la vie des saints pères tout au long de l'année, Menaion Chetya, comme si aucun des saints de Russie n'avait écrit et ordonné aux saints russes de célébrer, et établi la règle au Conseil, et a écrit l'image du Très Saint Théotokos de l'Assomption.
Les derniers jours de sa vie, la mort et l'enterrement du saint ont été décrits dans une histoire spéciale, qui nous est parvenue en 7 listes, et les premières font partie du Chronographe. Sa vie manuscrite a également été préservée.
La première représentation à vie de Saint Macaire se trouve sur une icône en quatre parties de 1547 dans la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin. Dans la partie inférieure gauche de celui-ci, entre autres personnages célèbres, le roi et le métropolite sont écrits. Une autre image de la vie de 1560 a été créée sur l'autel de la cathédrale de l'Assomption du monastère Sviyazhsky sur la fresque "Que toute chair humaine se taise ...".
Sur les icônes, le saint est représenté comme un vieil homme sec, grand et aux cheveux gris. « Le métropolitain Macaire, vieux et aux cheveux gris, dans un sakkos doré et un omophorion vert, sur lequel les croix sont noires et dorées ; sur la tête se trouve un bonnet de saint, surmonté de pierres multicolores; encre blanche, sur le côté de son inscription : « Agios Macarius Metropolitan » ; éclat sur le saint vert".
« Vous serez révérend avec un révérend, et vous serez innocent avec un mari innocent. Et vous serez choisis avec l'élu (Ps. 17:26-27) », dit le psalmiste et prophète David. Communiquant constamment avec les saints ascètes, le métropolite Macaire a donné l'exemple de la foi et de la hauteur du service archipastoral. Il se souciait de l'illumination spirituelle de son troupeau. Après avoir glorifié tant de saints russes, il se tient maintenant lui-même devant le trône de la Trinité vivifiante.