Η εορτή καθιερώθηκε στη μνήμη της Μεταμορφώσεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ενώπιον των μαθητών στο όρος Θαβώρ. Περιγράφεται σε τρία συνοπτικά Ευαγγέλια: Ματθαίος (17:1-6), Μάρκος (9:1-8), Λουκάς (9:28-36).
ΣΕ ΠέρυσιΚατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, ενώ βρισκόταν στην Καισάρεια των Φιλίππων, ο Κύριος, την παραμονή των επερχόμενων δεινών, άρχισε να αποκαλύπτει στους μαθητές ότι «πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολλά από τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί. και την τρίτη ημέρα αναστηθεί» (Ματθαίος 16). :21). Τα λόγια του Δασκάλου λύπησαν πολύ τους αποστόλους και ιδιαίτερα τον Πέτρο, ο οποίος άρχισε να αντικρούει τον Σωτήρα, λέγοντας: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε! ας μη σου συμβεί αυτό!» (Ματθ. 16:22). Παρατηρώντας τη θλίψη των μαθητών και θέλοντας να την απαλύνει, ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται σε μερικούς από αυτούς να δείξει τη δόξα με την οποία θα ντυθεί μετά την αναχώρησή Του: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του» (Ματθαίος 16:28).
Έξι μέρες αργότερα, ο Κύριος, συνοδευόμενος από τους μαθητές του, ξεκίνησε από την περιοχή της Καισάρειας των Φιλίππων προς τα όρια της Γαλιλαίας. Σταματώντας στο όρος Θαβώρ, πήρε μαζί του τρεις μαθητές - τον Πέτρο και τους αδελφούς Ζεβεδαίους: τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη - και ανέβηκε μαζί τους στην κορυφή για να προσευχηθούν. Ωστόσο, οι απόστολοι, κουρασμένοι, αποκοιμήθηκαν: «Ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του βαρέθηκαν από τον ύπνο» (Λουκάς 9:32).
Κατά τη διάρκεια του ύπνου τους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μεταμορφώθηκε: «Και όταν προσευχήθηκε, άλλαξε η όψη του προσώπου Του, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και λάμπουν» (Λουκάς 9:29). Ξυπνώντας από τον ύπνο, οι απόστολοι Τον είδαν με ελαφριά ρούχα έντονο φως. Ο Χριστός μίλησε με δύο άνδρες - τους προφήτες Μωυσή και Ηλία για τα επερχόμενα δεινά. Όταν η συνομιλία του Χριστού με τον Μωυσή και τον Ηλία τελείωνε, ο Απόστολος Πέτρος εμποτίστηκε με τόλμη και είπε: «Μάντορα! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Θα φτιάξουμε τρεις σκηνές, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία» (Λουκάς 9:33). Ο Πέτρος, που προοριζόταν να είναι ένας από τους δημιουργούς της Εκκλησίας του Χριστού σε όλο το σύμπαν, ξεκίνησε να χτίσει «τρεις σκηνές» (τρεις σκηνές) για τον Δάσκαλο και τους προφήτες που εμφανίστηκαν σε αυτούς. Εξακολουθεί να κοιτάζει τον Ιησού Χριστό με γήινο τρόπο και Τον τοποθετεί μαζί με τον Μωυσή και τον Ηλία. «Αλλά ο Ιησούς», γράφει ο Αποκ. Ο Εφραίμ ο Σύρος του δείχνει αμέσως ότι δεν έχει ανάγκη τη σκηνή του, ότι είναι Αυτός που επί σαράντα χρόνια έφτιαξε μια σκηνή από σύννεφα για τους πατέρες του στην έρημο». «Όταν μιλούσε ακόμα», λέει ο Στ. Ευαγγελιστή, ιδού, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε· Και ιδού, μια φωνή από το σύννεφο, που λέει: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον» (Ματθαίος 17:5).
Σε αυτά τα λόγια οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα με μεγάλο φόβο. Αυτή τη στιγμή, η δόξα του Κυρίου, και μαζί της οι προφήτες, έκρυψαν από αυτούς. Ο Κύριος πλησίασε τους μαθητές που ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος, λέγοντας: «Σηκωθείτε, μη φοβάστε» (Ματθαίος 17:7) Σηκώνοντας τα μάτια τους, οι απόστολοι δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Κύριο Ιησού. Άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό. Στο δρόμο, ο Κύριος τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν για το όραμα μέχρι να δεχτεί τα βάσανα και τον θάνατο και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Οι απόστολοι συμμορφώθηκαν με το αίτημα του Σωτήρα και σιώπησαν προς το παρόν για αυτό που είδαν.
Ωστόσο, το μεγαλείο της Μεταμόρφωσης δεν περιορίζεται μόνο στη θαυματουργική ενατένιση από τους μαθητές της Θεότητας του Χριστού, που λάμπει μέσα από το πέπλο της Σάρκας Του. Υπό το φως του Θαβώρ, μας αποκαλύπτεται ταυτόχρονα ολόκληρη η οικονομία του Θεού σχετικά με τη σωτηρία του κόσμου, την οποία οι άγιοι υμνολόγοι, συντάκτες στιχερών και κανόνων για την ημέρα της Μεταμόρφωσης απεικόνισαν πολύ καθαρά στα έργα τους. «Έχοντας ενώσει στον εαυτό Του η Θεότητα και η ανθρωπότητα δεν συγχωνεύτηκαν. Μας έδειξες το κάρβουνο της Θεότητας στο Θαβώρ... και έτσι θαύμασες τον Μωυσή και τον Ηλία και τον αρχηγό των αποστόλων» (2ος κανόνας, 5ος ύμνος, 3ο τροπάριο). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, έχοντας δει τη «Θεότητα στη σάρκα, που λάμπει στο Θαβώρ», ο Μωυσής και ο Ηλίας αναγνώρισαν σε Αυτόν Αυτόν «Τον οποίο στην αρχαιότητα ανακήρυξαν ότι ήταν ο αληθινός Θεός» (1ος κανόνας, 5ο κάντο, 1ο τροπάριο). και που ήρθε τώρα «από την Παναγία... ως άνθρωπος για λύτρωση» (στον στίχο της στιχέρας στον Μικρό Εσπερινό). Τώρα όλοι έχουν καταλάβει ποιος είναι ο Ιησούς, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Είναι Αυτός που εμφανίστηκε κάποτε στον Μωυσή στα κρυφά «στη φωτιά και σε βάτο», και μετά «στο βουνό της νομοθεσίας... στα αρχαία χρόνια στο σκοτάδι». τώρα αποκαλύφθηκε στην πραγματικότητα, «στο απρόσιτο φως του Θείου» (2ος κανόνας, 1ο κάντο, 3ο τροπάριο).
Ο Μωυσής και ο Ηλίας πλησίασαν τον Μεταμορφωμένο Χριστό στο Θαβώρ. Είναι «ο νόμος και οι προφήτες» που στέκονται μπροστά στον Κύριό τους ως υπηρέτες που έχουν εκπληρώσει τις εντολές Του. Έχοντας επιτύχει όλα όσα υπέδειξε στο Σινά και στο Χωρήβ, και σε άλλα μέρη των Θεοφανείων, φάνηκαν τώρα να παραιτούνται από τις δυνάμεις τους ενώπιον του Δασκάλου. Είναι γεμάτοι ιερό δέος: ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ για να ολοκληρώσει το έργο τους και να δεχτεί τον σταυρό για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων. Οι προφήτες έφυγαν. Οι αρχαίες μεταμορφώσεις τελείωσαν, οι προφητείες εκπληρώθηκαν. Το φως του Θαβώρ έλαμψε. Στη γη - ο Αγαπημένος Υιός, ο Τελειοποιητής του Νόμου και ο Οργανωτής της σωτηρίας των ανθρώπων.
Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου μας διδάσκει πολλές θεολογικές αλήθειες. «Μια άυλη φωτιά, που δεν κατέτρωγε τη σωματική ύλη, ήταν ορατή όταν Εσύ, Δάσκαλε, μια από τις δύο φύσεις, σε δύο τέλειες φύσεις, εμφανίστηκες στον Μωυσή, τους αποστόλους και τον Ηλία» (2ος κανόνας, 4ος ύμνος, 3ο τροπάριο), - έτσι ψάλλει η Αγία Εκκλησία για την αποκάλυψη του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού στο όρος Θαβώρ. Και ο προφήτης Ηλίας και ο Μωυσής, που κάποτε συλλογίστηκε τον Χωρήβ φλεγόμενος θάμνος, και ο Αγ. οι απόστολοι είδαν τώρα τον Θεό στο λαμπερό Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και τέλειος άντρας- σε μια ενιαία υπόσταση υπάρχουν δύο φύσεις, «ασύλληπτες και αχώριστα» ενωμένες. Στο Θαβώρ, η μεγαλειώδης δογματική αλήθεια για τον ενσαρκωμένο Θεό Λόγο παρουσιάστηκε σε όλους τους ανθρώπους με τα μάτια τους.
Η φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός», μαρτυρώντας ξανά, όπως στον Ιορδάνη, την Υιότητά του Ιησού Χριστού, αποκαλύπτοντας το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Οι απόστολοι που παρουσιάστηκαν στον Κύριο Ιησού «από τη γη, σαν από τον ουρανό, ο Ηλίας ο Θεσβίτης, και από τους νεκρούς ο Μωυσής» (2ος κανόνας, canto 8, troparion 3) - σύμφωνα με τον δημιουργό του κανόνα για τη Μεταμόρφωση , Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - έδειξε το μεγαλείο της δύναμής Του: Κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, όντας ο Κύριος του ουρανού, της γης και του κάτω κόσμου.
Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία από τον 4ο αιώνα, από την εποχή της ανέγερσης του Αγ. ίσο με Ελένη στο όρος Θαβώρ ναός αφιερωμένος σε αυτό το γεγονός.
Στα ρώσικα λαϊκή παράδοσηΗ Μεταμόρφωση ονομάζεται Δεύτερος ή Σωτήρας Μήλων, γιατί γιορτάζεται ταυτόχρονα με την ωρίμανση των μήλων. Στη Ρωσία, ειδικά για αυτήν την ημέρα, μεταφέρονταν ολόκληρα κάρα μήλα και κάθε λίγο πολύ πλούσιος θεωρούσε καθήκον του να μοιράζει τους καρπούς σε φτωχούς και άρρωστους. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι δεν έπρεπε να τρώνε μήλα και όλα τα λαχανικά του κήπου εκτός από τα αγγούρια. ΣΕ Ορθόδοξο ημερολόγιοΗ αργία πέφτει στη Νηστεία της Κοίμησης, αλλά από αυτήν την ημέρα επιτρέπεται η κατανάλωση μήλων και φρούτων, ο αγιασμός των οποίων τελείται στο τέλος της εορταστικής Λειτουργίας.
Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Μεταμόρφωση Κυρίου) είναι μια μυστηριώδης μεταμόρφωση, η εμφάνιση του Θείου μεγαλείου και δόξας του Ιησού Χριστού ενώπιον τριών κοντινών μαθητών (Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη) κατά την προσευχή στο όρος Θαβώρ.
Με τον εορτασμό της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, η Εκκλησία ομολογεί πανηγυρικά και δοξάζει την ένωση της Θεότητας και της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Με τη Μεταμόρφωσή Του, ο Κύριος θέλησε να προστατεύσει τους μαθητές Του από την απελπισία και τους ύψωσε στην υψηλότερη ελπίδα εν μέσω των καταστροφών που επρόκειτο να τους πλήξουν στον κόσμο.
Σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο, το γεγονός αυτό συνέβη τον Φεβρουάριο, 40 ημέρες πριν από το Πάσχα, αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία μετέφερε τον εορτασμό στις 6 Αυγούστου (19 Αυγούστου) για να μην πέσει κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Εξάλλου, την 40ή ημέρα μετά τη Μεταμόρφωση εορτάζεται πάντοτε η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού.
Η ουσία των διακοπών.
Τρεις ευαγγελιστές αναφέρουν το γεγονός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου (Ματθαίος 17:1–6, Μάρκος 9:1–8, Λουκάς 9:28–36). Οι περιγραφές αυτού του μεγάλου γεγονότος μεταξύ όλων των ευαγγελιστών είναι πολύ παρόμοιες.Τον τελευταίο χρόνο της επίγειας ζωής Του, ενώ διέμενε στην Καισάρεια Φιλίππων, ο Κύριος άρχισε να αποκαλύπτει στους μαθητές ότι « Πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολλά από τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς, και να θανατωθεί, και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί».(Ματθ. 16:21). Αυτά τα λόγια λύπησαν πολύ τους αποστόλους και ιδιαίτερα τον Πέτρο, ο οποίος άρχισε να λέει στον Σωτήρα: να είσαι ελεήμων με τον εαυτό σου, Κύριε! μακάρι να μην σου συμβεί αυτό!(Ματθαίος 16:22). Βλέποντας τη θλίψη των μαθητών, ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται σε μερικούς από αυτούς να δείξει τη δόξα με την οποία θα ντυθεί μετά τον επίγειο θάνατό Του. Ο Ιησούς είπε προφητικά: ...αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη(Μάρκος 9:1).
Έξι μέρες αργότερα, ο Κύριος πήρε τρεις από τους στενότερους μαθητές του: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και ανέβηκε μαζί τους στο όρος Θαβώρ για να προσευχηθούν.
Ενώ ο Ιησούς προσευχόταν Μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως.(Ματθαίος 17:2). Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Μωυσής και ο Ηλίας, εμφανίστηκαν και μίλησαν με τον Ιησού. για την έξοδό Του, την οποία επρόκειτο να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ(Λουκάς 9:31). Βλέποντας αυτό, ο έκπληκτος Πέτρος εμποτίστηκε με τόλμη και είπε: Ραββίνος! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Ας φτιάξουμε τρεις σκηνές: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία(Μάρκος 9:5). Ο Πέτρος, ένας από τους δημιουργούς της Εκκλησίας του Χριστού σε όλο το σύμπαν, έδειξε με αυτόν τον τρόπο ότι εξακολουθεί να κοιτάζει τον Ιησού Χριστό με γήινο τρόπο και Τον τοποθετεί μαζί με τον Μωυσή και τον Ηλία. Μετά από αυτά τα λόγια, ένα σύννεφο εμφανίστηκε, που επισκίασε τους πάντες, και οι μαθητές άκουσαν μια φωνή από το σύννεφο: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Σε αυτά τα λόγια οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα φοβισμένοι. Αυτή τη στιγμή, η δόξα του Κυρίου, και μαζί της οι προφήτες, έκρυψαν από αυτούς. Ο Κύριος πλησίασε τους μαθητές ξαπλωμένοι στο έδαφος, λέγοντας: σηκωθείτε, μη φοβάστε«(Ματθαίος 17:7) Σηκώνοντας το βλέμμα τους, οι απόστολοι δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Ιησού. Άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό. Στο δρόμο, ο Ιησούς απαγόρευσε στους μαθητές να μιλήσουν για αυτό που είδαν, «μέχρι ο Υιός του Ανθρώπου να αναστηθεί από τους νεκρούς» (Μάρκος 9:9). Οι απόστολοι συμμορφώθηκαν με το αίτημα του Σωτήρα και σιώπησαν προς το παρόν για αυτό που είδαν. Θεολογική ερμηνεία.
Η Μεταμόρφωση είναι η αποκάλυψη όλων των Προσώπων της Αγίας Τριάδας. Δηλαδή την εμφάνιση του Υιού, στην οποία ο Πατέρας μαρτυρεί με φωνή από το φωτεινό σύννεφο του Αγίου Πνεύματος. Η Μεταμόρφωση δείχνει ότι στον Ιησού Χριστό είναι ενωμένες δύο φύσεις - η θεϊκή και η ανθρώπινη. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, η Μεταμόρφωση έγινε. για να μας δείξει τη μελλοντική μεταμόρφωση της φύσης μας και το μέλλον Του που έρχεται στα σύννεφα με δόξα με τους αγγέλους" Κατά τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, η θεία φύση του Ιησού Χριστού δεν άλλαξε και αποκαλύφθηκε στην ανθρώπινη φύση Του.Η εμφάνιση του Μωυσή και του Ηλία ήταν σημαντική. Σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «ένας που πέθανε και ένας άλλος που δεν έχει ακόμη βιώσει τον θάνατο» εμφανίστηκε για να δείξει ότι «ο Χριστός έχει εξουσία στη ζωή και στο θάνατο, εξουσιάζει τον ουρανό και τη γη».
Ο Μωυσής και ο Ηλίας πλησίασαν τον Μεταμορφωμένο Χριστό στο Θαβώρ. Αυτό " νόμος και προφήτες«Σταθείτε μπροστά στον Κύριό τους ως σκλάβοι που έχουν εκπληρώσει τις εντολές Του. Έχοντας επιτύχει όλα όσα υπέδειξε στο Σινά και στο Χωρήβ, και σε άλλα μέρη των Θεοφανείων, φάνηκαν τώρα να παραιτούνται από τις δυνάμεις τους ενώπιον του Δασκάλου. Είναι γεμάτοι ιερό δέος: ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ για να ολοκληρώσει το έργο τους και να δεχτεί τον σταυρό για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων. Οι προφήτες έφυγαν. Οι αρχαίες μεταμορφώσεις τελείωσαν, οι προφητείες εκπληρώθηκαν. Το φως του Θαβώρ έλαμψε. Στη γη - ο Αγαπημένος Υιός, ο Τελειοποιητής του Νόμου και ο Οργανωτής της σωτηρίας των ανθρώπων. Εορτασμός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα μεγάλες εορτές. Την εορτή τελείται λειτουργία, διαβάζονται τιμίες και ψάλλονται Κανόνας της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, που τονίζει το μεγαλείο της Μεταμόρφωσης. Το χρώμα των λειτουργικών ενδυμάτων σε αυτές τις γιορτές είναι λευκό, συμβολίζοντας αυτήν την ημέρα το θείο άκτιστο φως του Θαβώρ. Οι διακοπές πέφτουν στη Νηστεία της Κοίμησης.Ορθόδοξη γιορτή (σε XX-XXI αιώνες) πραγματοποιείται στις 19 Αυγούστου (6 Αυγούστου έως ιουλιανό ημερολόγιο). Στα αρμενικά Αποστολική ΕκκλησίαΟι διακοπές κυμαίνονται από τις 28 Ιουνίου έως την 1η Αυγούστου.
Η αργία έχει 1 ημέρα προεορτασμού και 7 ημέρες μετά. Η δωρεά γίνεται στις 13 Αυγούστου (26 Αυγούστου).
Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία από τον 4ο αιώνα, από την εποχή της κατασκευής της από την Αυτοκράτειρα. Ελένη στο όρος Θαβώρ ναός αφιερωμένος σε αυτό το γεγονός. Εορταστικά Λόγια για τη Μεταμόρφωση έχουν ο Εφραίμ ο Σύρος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (τρεις Λόγοι), ο Κύριλλος ο Αλεξανδρινός και άλλοι. Λατρεία.
Η λειτουργία αυτή την εορτή έχει την ιδιαιτερότητα ότι στο τέλος της Λειτουργίας ευλογούνται και αγιάζονται τα σταφύλια και οι καρποί των δέντρων που φέρνουν στο ναό πιστοί -μήλα, αχλάδια, δαμάσκηνα κ.λπ.Τα στιχερά για αυτήν την εορτή αναπαράγουν το εξωτερικό σκηνικό αυτού του ευαγγελικού γεγονότος (η προσευχή του Χριστού, το όνειρο των μαθητών, η εμφάνιση των προφητών κ.λπ.), και εξηγούν επίσης την εσωτερική (συμβολική) πλευρά του - ότι ο Χριστός μεταμορφώθηκε σε προκειμένου να διαβεβαιώσει τους μαθητές για τη Θεότητά Του και να δείξει ότι ο άνθρωπος μπορεί «να φωτίσει τη μαυρισμένη φύση του Αδάμ».
Τροπάριο της εορτής.
Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, που έδειξες στους μαθητές Σου τη δόξα Σου όσο έβλεπαν. Είθε το φως Σου, το αιώνια υπάρχον, να λάμπει και σε εμάς τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Θεοτόκου. Δότρια Φωτός, δόξα σε Σένα!
Τροπάριο για την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, ήχος 7 (ακούστε και παρακολουθήστε):
Κοντάκιον της εορτής.
Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και όσο μπόρεσαν οι μαθητές σου, είδαν τη δόξα σου, Χριστέ Θεέ. ώστε, βλέποντάς σε να σταυρώνεσαι, να καταλάβουν την εκούσια ταλαιπωρία και να κηρύξουν στον κόσμο ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.
Κοντάκιο για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, ήχος 7 (ακούστε και παρακολουθήστε):
Zadostoynik.
Οι απόγονοί σου εμφανίστηκαν άφθαρτα: ο Θεός ήρθε από την κοιλιά Σου, όπως εμφανίστηκε στη γη ο σαρκός και έζησε με τους ανθρώπους. Γι' αυτό όλοι σε μεγαλοποιούμε, Μητέρα του Θεού.
Zadostoynik (ακούστε και παρακολουθήστε):
Λαϊκές παραδόσεις. ΗΘΗ και εθιμα. Τελετουργίες.
Η εορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στη ρωσική λαϊκή παράδοση ονομάζεται επίσης Apple Savior ή Second Savior. Εφόσον την ημέρα αυτή ευλογούνται τα σταφύλια της νέας σοδειάς και άλλοι καρποί, και όπου δεν είναι διαθέσιμα, ευλογούνται τα μήλα, μετά τα οποία επιτρέπεται να καταναλωθούν. Ο αγιασμός τελείται στο τέλος της εορταστικής λειτουργίας και αποτελεί έκφραση της δωρεάς προς τον Θεό από την ευλογημένη από Αυτόν φύση. Η εορτή της Μεταμορφώσεως επιλέχθηκε για να ευλογηθούν οι καρποί, γιατί στα Ιεροσόλυμα αυτή την ώρα ωριμάζουν τα σταφύλια, τα οποία, μάλιστα, υποτίθεται ότι ευλογούνται αυτήν την ημέρα.Πριν το Apple Savior λαϊκά σημάδιαΑπαγορευόταν η κατανάλωση μήλων και γενικά κάθε φρούτου εκτός από τα αγγούρια. Την ημέρα αυτή, ώριμα φρούτα και λαχανικά έφερναν στην εκκλησία για ευλογία και μόνο τότε μπορούσαν να καταναλωθούν. Τα μήλα που αφιερώθηκαν στη Μεταμόρφωση θεωρούνταν ξεχωριστά - οι νέοι, καταπίνοντας το πρώτο κομμάτι που δάγκωσαν, έκαναν μια ευχή - πίστευαν ότι σίγουρα θα γινόταν πραγματικότητα. Στη Ρωσία, ειδικά για αυτήν την ημέρα, μεταφέρονταν ολόκληρα κάρα μήλα και κάθε λίγο πολύ πλούσιος θεωρούσε καθήκον του να μοιράζει τους καρπούς σε φτωχούς και άρρωστους. Την ίδια μέρα ξεκίνησε η μαζική κατανάλωση αρακά. Σε ορισμένες περιοχές, η «Ημέρα του μπιζελιού» οργανώθηκε ακόμη και ειδικά, κατά την οποία αγρότες με γιορτινά ρούχα έβγαιναν στο χωράφι, κέρασαν ο ένας τον άλλον μπιζέλια και τραγούδησαν κατάλληλα τραγούδια.
Με τη Μεταμόρφωση ξεκίνησε η συγκομιδή του ανοιξιάτικου ψωμιού και η μέση σπορά της χειμωνιάτικης σίκαλης. Εκθέσεις και λαϊκά φεστιβάλ συνέπεσαν με το Apple Savior.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ πνευματική αίσθησητης εορτής της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, για την ανάβασή μας μετά τον Χριστό, για το γεγονός της εορτής και γιατί ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν στον Σωτήρα, για το πώς να προετοιμαστούν για αυτήν την ημέρα και πώς να την περάσουν, λέει ο Αρχιερέας Artemy Vladimirov.
«Εσύ μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ…» Ποιος δεν θυμάται αρχικές λέξειςΤροπάριο του Δωδεκαήμερου της Μεταμορφώσεως του Κυρίου! Κατόπιν, στο όρος Θαβώρ, ο Σωτήρας, αφού ανέβηκε μέσα στη νύχτα με τρεις από τους πιο αφοσιωμένους και ζηλωτές μαθητές Του: τον απόστολο της αγάπης, τον αδελφό του Ιάκωβο και τον ένθερμο Πέτρο, μίλησαν με τον Επουράνιο Πατέρα και τους μαθητές που ήταν κοιμίζοντας, είδε ξαφνικά το ακατανόητο: πώς το πρόσωπο του Χριστού έγινε πιο φωτεινό ηλιακό φως, και τα άμφια Του έγιναν σαν το χιόνι, έτσι που ξεπέρασαν στην αγνότητά τους το χιόνι που βρισκόταν στο όρος Κάρμηλος. Και η χλωρίνη στη γη, σημειώνει ο ευαγγελιστής, δεν μπορεί να ασπρίσει το ύφασμα τόσο καθαρό όσο ήταν τα άμφια του Χριστού (πρβλ. Μάρκος 9, 3). Οι μαθητές, με το πνευματικό τους όραμα που αποκαλύφθηκε με το θέλημα του Θεού, είδαν τη δόξα του Κυρίου, την οποία ο Υιός είχε πάντα, όπως ο Πατήρ, να είναι ομοούσιος μαζί Του κατά την ενανθρώπηση. Αλλά εδώ η ανθρώπινη φύση, άρρηκτα και άρρηκτα ενωμένη με το Θείο, έλαμψε - σαν ένα κομμάτι μέταλλο, τοποθετημένο στο περιβάλλον της φωτιάς, αφού θερμανθεί, αρχίζει να αποπνέει φως και θερμότητα, σαν να γίνεται φωτιά - αλλά στο ταυτόχρονα χωρίς να αλλάξει η γήινη φύση του.
Εορτή της Μεταμορφώσεως. Αυτός και οι αρχαίοι άγιοι πατέρες, και Ρώσοι ιεροκήρυκες, και ποιητές Ασημένια Εποχήτραγουδιέται επειδή σηματοδοτεί την αρχή του ρωσικού φθινοπώρου, δεν είναι τυχαίο, ακόμη και σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, ότι οι άνθρωποι φέρνουν τους καρπούς της γης και τους πρώτους καρπούς της συγκομιδής στο ναό, και οι ιερείς, πριν ραντίσουν μήλα, αχλάδια. , σταφύλια, όπως συνηθιζόταν στην Πελοπόννησο και τη Χερσόνησο, διάβαζε ειδική προσευχήγια τους πιστούς, ζητώντας από τον Κύριο Θεό να φωτίσει τις καρδιές τους με τις ακτίνες της γνώσης του Θεού, ώστε να γεμίσουν με πνευματικές ευλογίες, σύμβολο και υλική έκφραση των οποίων είναι αυτοί οι επίγειοι καρποί, σαν να μιλάνε για την άφθαρτη ουράνια ζωή, στο οποίο καλούμαστε όλοι μέσω της πνευματικής ανάβασης στο όρος Θαβώρ, μέσω της ενότητας με τον Χριστό τον Σωτήρα στο . Και πράγματι, Αγαπητοί φίλοι και φίλες, ολόκληρη η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης μιλάει για την εορτή της Μεταμορφώσεως, μιλά σε σχέση με εμάς, τα παιδιά της Εκκλησίας, που οι άγιοι απόστολοι αποκαλούν τέκνα φωτός, γιους της Βασιλείας. «Ελάτε σε αυτόν και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντροπιαστούν» (Ψαλμ. 33:5). Γευτείτε, αδελφοί και αδελφές, την ημέρα της Μεταμόρφωσης από το Ιερό Ευχαριστιακό Ποτήριο του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Σωτήρος μας, γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός. Τι θα δούμε; Οι άνθρωποι γύρω μας θα δουν το φως του Επουράνιου Πατέρα, για τον οποίο ο Σωτήρας μιλάει τόσο καθαρά και κατανοητά: «Αφήστε το φως σας να φωτιστεί (φως Taborsky. - Πρωτ. A.V.) ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τις καλές σας πράξεις, την ομορφιά της ψυχής και του σώματός σας, που φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα, και θα δοξάσουν τον Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς» (πρβλ. Ματθ. 5,16).
Η εορτή της Μεταμόρφωσης μας μιλά για το χαρμόσυνο νόημα της πνευματικής επιτυχίας
Την ημέρα της Μεταμορφώσεως, δεχόμενοι, όπως οι απόστολοι, ευγενικά, πράοι και με καθαρή καρδιάΗ θεία χάρη που ξεχύνεται από την κορυφή του όρους Θαβώρ, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε γιατί υπέρτατος απόστολοςΟ Παύλος ονόμασε τους Χριστιανούς φώτα που λάμπουν σε αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο. Η εορτή της Μεταμόρφωσης μας μιλά για το χαρμόσυνο νόημα της πνευματικής επιτυχίας. Άλλωστε, ο σκοπός και η τιμή του πνευματικού τίτλου του Χριστού Ιησού δεν βρίσκεται σε τίποτα άλλο από την απόκτηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, στην ετοιμότητα και την ικανότητα να ανοίξει κανείς τα πέταλα της ψυχής του, να αντιληφθεί αυτές τις θεϊκές ακτίνες, η πηγή του οποίου είναι ο ακίνητος Ήλιος της Αγάπης, ή ο Ήλιος της Αλήθειας, στη γλώσσα του προφήτη Μαλαχία, του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού.
Ας θυμηθούμε, αγαπητοί φίλοι, τις συνθήκες αυτής της καταπληκτικής και μυστηριώδους γιορτής, η πνευματική κατανόηση της οποίας δεν είναι τόσο εύκολο, αλλά, φυσικά, είναι δυνατόν αν συγκεντρωθούμε, σαν νεοσσοί, κάτω από την πτέρυγα της μητέρας μας - η Εκκλησία, και αυτή μέσω υμνογράφων και τραγουδοποιών: Κοσμάς του Μαίου, Ιωάννης του Δαμασκηνού - στα τροπάρια και τα άσματα της γιορτής (πρέπει να τα ακούσετε πολύ προσεκτικά και να μην κοιτάξετε τριγύρω), έχοντας καθαρίσει την αντίληψή μας, θα μας οδηγήσει στην κατανόηση των μυστηρίων του Θαβώρ. Ας σημειώσουμε ότι τρεις από τους μαθητές ακολούθησαν αμείλικτα τον Κύριο ενώ Αυτός ανέβαινε σε αυτό το βουνό. Γιατί δεν πήραν τον Ιούδα; - θα ρωτήσει ένας από εσάς. Και ως εκ τούτου, - απαντούν οι διερμηνείς άγια γραφή, - ότι ο κοκκινογενειοφόρος προδότης ήταν πολύ τεμπέλης και σαρκοφάγος. Ονειρευόταν να καθίσει δίπλα στον Μεσσία στο Βασίλειο Του, το οποίο όμως φανταζόταν καθαρά γήινο, αλλά δεν μπήκε στον κόπο να ξυπνήσει όταν ο Κύριος, χτυπώντας το πάνω δωμάτιο όπου κοιμόντουσαν οι απόστολοι, κάλεσε τον πιο με ζήλο να Τον ακολουθήσει. Χρειάζεται λοιπόν και εμείς να κοπιάσουμε λίγο, να δουλέψουμε λίγο, ώστε στις 6/19 Αυγούστου να μην βρεθούμε χωρίς δουλειά, απογοητευμένοι και δυσαρεστημένοι, γιατί χωρίς δουλειά δεν μπορείς να πιάσεις ένα ψάρι από μια λίμνη.
Ας σκεφτούμε πόσο δύσκολο ήταν για τους απόστολους να ακολουθήσουν τον Χριστό. Αν έχετε πάει στο όρος Tabor, τότε μάλλον μαντεύετε ότι τότε δεν υπήρχε σερπεντίνη, ένας αυτοκινητόδρομος κατά μήκος του οποίου σήμερα οι οδηγοί ταξί για μερικά σέκελ ή πέντε δολάρια θα σας πάνε στην κορυφή, όπου μπορείτε να συμμετάσχετε στο πνεύμα μεγάλο μυστικόΜεταμόρφωση. Ήταν απαραίτητο να σκαρφαλώνεις με τα πόδια, που σημαίνει μέσα από αγκάθια και θάμνους. Ίσως υπήρχαν κάποια μονοπάτια στα οποία οι βοσκοί οδηγούσαν τα πρόβατά τους, αλλά, προφανώς, αυτή η ανάβαση ήταν ένας μικρός άθλος, τον οποίο οι απόστολοι υπέμειναν με πραότητα, μη θέλοντας να μείνουν πίσω από τον Δάσκαλό τους. Έτσι, για εμάς, αγαπητοί φίλοι, ήδη λίγες μέρες πριν από τη Μεταμόρφωση, ήταν απαραίτητο να ζοριστούμε λίγο, να μπούμε στον αγώνα με μάταιες, μάταιες σκέψεις, να εγκαταλείψουμε κάθε εγκόσμια συμπεριφορά, ειδικά τη φλυαρία, που συνδέεται αναγκαστικά με καταδίκη, να ασχοληθεί με περισσότερη επιμέλεια στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, που δεν φωτίζει τόσο τον εγκέφαλο όσο την ψυχή, εμπνέει, κάνει κάποιον ικανό να σκεφτεί τον Θεό, να τον πλησιάσει, να στοχαστεί πάνω Του, να προσευχηθεί σε Αυτόν.
Εφόσον ο Μωυσής έσκυψε ταπεινά το κεφάλι του μπροστά στον Χριστό, σημαίνει ότι ο Χριστός είναι ο Ιδρυτής και της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης
Έτσι, μια φορά εκεί στην κορυφή, ο Peter, ο John και ο James άκουσαν τι συνέβαινε. Και ξαφνικά βλέποντας φωτισμένο πρόσωποΚύριε, είδαν τον Μωυσή και τον Ηλία με φόβο, τρόμο και φρίκη. Ο Μωυσής είναι ο νομοθέτης, ο Ηλίας είναι αυτός που θα προηγηθεί της Δευτέρας Παρουσίας του Ιησού Χριστού πριν από το επικείμενο τέλος του κόσμου, ένας ζηλωτής προφήτης. Γιατί, ρωτάτε, αυτοί οι δύο άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης, και όχι ένας από τους δικαστές ή τους αρχαίους πολεμιστές, όπως ο Ιησούς του Ναυή, εμφανίστηκαν στον Κύριο και μίλησαν μαζί Του; Προφανώς, κρυφό νόηματα φαινόμενα αυτών των δύο μεγαλύτερων εκπροσώπων Παλαιά Διαθήκηέχει ως εξής: αφού, σκύβοντας ταπεινά το κεφάλι του μπροστά στον Κύριο, ο Μωυσής, αυτός που έφερε τις 10 εντολές στο ανθρώπινο γένος από το Σινά, μίλησε μαζί Του σαν παιδί με τον Πατέρα, σαν μαθητής με τον Δάσκαλο, τότε ακολουθεί ότι ο Χριστός είναι ο Ιδρυτής της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο Χριστός δεν είναι αντίπαλος των εντολών των Πατέρων, αλλά είναι ο Κύριος και Κριτής, ήρθε να εκπληρώσει τον νόμο και να καταργήσει το τελετουργικό του μέρος, αφήνοντας το ηθικό περιεχόμενο. Λοιπόν, ο Ηλίας ο ζηλωτής, ο οποίος, όπως θυμάσαι, μπορούσε να συναντήσει ακόμη και με φωτιά τους τολμηρούς βλάσφημους που επιχείρησαν τη ζωή του φλογερού προφήτη, ενώ μιλούσε με τον Χριστό, μαρτύρησε έτσι στους αποστόλους (και ήταν, τελικά, εγγράμματοι και κατανοητοί άνθρωποι) ότι πριν από αυτούς -οι απόστολοι, ο Ηλίας και ο Μωυσής- ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας, η φιλοδοξία των γλωσσών, αυτός που ήρθε ο Ισραήλ όχι τόσο από την εξωτερική κυριαρχία των Ρωμαίων, αλλά από την τυραννία του διαβόλου, από η κυριαρχία των παθών, ήρθε να συντρίψει τον ίδιο τον θάνατο, ανοίγοντας το δρόμο για έναν νέο και ζωντανό δρόμο προς την Ανάσταση.
Και τότε κατεβαίνει ένα φωτεινό σύννεφο, μέσα στο οποίο είναι κρυμμένοι ο Ηλίας και ο Μωυσής, και μένει μόνο ο Χριστός. Και οι απόστολοι - ας θυμηθούμε την εικόνα της Μεταμόρφωσης - πέφτουν από φόβο, παγώνουν... - πολύ γραφικοί Ορθόδοξη παράδοσηεικονίζει τους μαθητές: άλλοι στα τέσσερα, άλλοι με τα χέρια και τα πόδια απλωμένα, σαν βάτραχος, ας πούμε... Οι απόστολοι, πεσμένοι με τα μούτρα από αυτό το Θείο φως, ακούνε τη φωνή του ίδιου του Ουράνιου Πατέρα: « Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος, ακούστε Τον.» Για πάντα αυτοί - ο Πέτρος, ο Ιωάννης και ο Ιάκωβος - θα κρύβουν στις ψυχές τους τη γλυκιά και ταυτόχρονα τρομερή φωνή του Επουράνιου Πατέρα για την ανθρώπινη αδύναμη φύση. Και ένας από αυτούς, ο Πέτρος, στην Επιστολή του θα μιλήσει στη συνέχεια για αυτή τη φωνή που κατέβηκε από τη θαυμάσια δόξα, τη φωνή που μαρτυρούσε την Υιότητα του Θεού, τη Θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Αφού κατέβηκαν από το βουνό, οι ίδιοι οι απόστολοι εξακολουθούσαν να κουβαλούν μέσα τους αυτή τη λάμψη της ουράνιας φωτιάς. Και το πρόσωπο του Χριστού έλαμψε θαυμάσια, ώστε ο κόσμος όρμησε στον Σωτήρα, ο οποίος αμέσως μετά την κατάβαση από το βουνό έκανε μια θαυματουργή πράξη - θεράπευσε τον δαιμονισμένο νέο, λέγοντας στον δύστυχο πατέρα του: «Αν μπορείς να έχεις πίστη, πίστεψε: όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». Έτσι είναι και με σένα και εμένα: θα έρθει η γιορτή της Μεταμόρφωσης. Θεού θέλοντος, εσύ κι εγώ θα ομολογήσουμε και θα μετέχουμε στα Μυστήρια του Χριστού, για να μην είμαστε εξωτερικοί παρατηρητές, αλλά συμμετέχοντες Θεία Λειτουργία, και, έχοντας γευτεί τη γλυκιά ζωή του μελλοντικού αιώνα, μεταμορφωμένη από μια θαυμαστή μεταμόρφωση, διαπερασμένη από τις ακτίνες της Θείας δόξας, θα βρούμε μια παιδική ηλικία γεμάτη χάρη στον Χριστό. Εμείς, όπως ο Πέτρος, δεν θα θέλουμε να φύγουμε από το ναό.
Θυμηθείτε πώς ο Πέτρος, μη καταλαβαίνοντας τι έλεγε, από άφθονη υπερφυσική χαρά είπε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς εδώ! Ας χτίσουμε τρία κουβούκλια - τρία σκηνώματα: για Σένα, τον Μωυσή και τον Ηλία. Απλώς ας μην επιστρέψουμε σε αυτόν τον μάταιο, σκληρό, κακό κόσμο, όπου σε περιμένουν, Κύριε, οι αλαζονικοί Φαρισαίοι, οι κακοί Σαδδουκαίοι, που ζητούν το θάνατό Σου. Μείνε εδώ για πάντα! Ωστόσο, το αίτημα του Πέτρου δεν έγινε σεβαστό. Γιατί; Διότι ο Σωτήρας, έχοντας αποκαλύψει τη Θεϊκή Του δόξα στους μαθητές, προετοιμαζόταν για τη δική Του τρόπο του σταυρού, διαβεβαιώνοντας τους οπαδούς ότι τα βάσανα που θα συναντούσε ο Σωτήρας Κήπος της Γεθσημανήςκαι στην Ιερουσαλήμ, όχι αναγκαστικά.
Ο Χριστός δεν είναι ακούσιο θύμα του μαρτυρίου του Γολγοθά, αλλά αυτόβουλα, ως Θεάνθρωπος, από υπακοή στον Επουράνιο Πατέρα και από αγάπη για το φθαρτό ανθρώπινο γένος, ανεβαίνει στον Σταυρό, ώστε, έχοντας γευτεί την πιο πικρή τον οδυνηρό θάνατο, μπορεί να τον νικήσει και να τον ζήσει με την ανάστασή Του. Ναι, εκείνη τη νύχτα της Γεθσημανής αυτοί, οι απόστολοι, όλοι εκτός από τον Ιωάννη τον Θεολόγο, έφυγαν σαν φοβισμένα παιδιά, τρομαγμένοι από την αγριότητα των προσώπων του Ιούδα και των φρουρών του ναού, αλλά μετά την Ανάσταση θυμήθηκαν - θυμήθηκαν τα πάντα. Θυμηθήκαμε επίσης αυτές τις υπέροχες ώρες στο όρος Θαβώρ. Και με όλη τη μεγαλύτερη επιμονή και χαρά κήρυτταν στο σύμπαν την πίστη στον Ιησού Χριστό, τον αληθινό Θεό και αληθινός ΆνθρωποςΟ οποίος εισάγει εσάς και εμένα, παιδιά Του, στην άφθαρτη, ζωογόνο και θεραπευτική θεία χάρη, φωτίζοντας το νου και τις νοητικές μας ικανότητες, γαληνεύοντας τις καρδιές μας, διώχνοντας την απελπισία και τη θλίψη από τις ψυχές μας, κάνοντας το ίδιο το σώμα υπάκουο όργανο του λογική ψυχή.
Ας σηκωθούμε κι εμείς αυτή την ημέρα στο όρος Θαβώρ – με σκέψη και αίσθημα, για να σταθούμε ενώπιον του Χριστού
Πολλά έχουν ειπωθεί, αλλά τίποτα δεν έχει ειπωθεί αν δεν μιλήσουμε εσωτερικό νόημακαι το μεγαλείο αυτού του υπέροχου και όμορφου φθινοπωρινές διακοπές. Και πραγματικά ελπίζω, αγαπητοί φίλοι, ότι κανένας από εσάς, από βλακεία ή ματαιοδοξία, δεν θα στερήσει τον εαυτό σας αυτήν την απαράμιλλη χαρά της κοινωνίας με τον Θεό, αλλά ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, θα ανέβει στο όρος Θαβώρ - δεν θα ανέβει με τα σωματικά του πόδια, αλλά με τις σκέψεις του, νιώθοντας να στέκεται μπροστά στον Χριστό, τον Ήλιο μας, σε αυτή την υπέροχη γιορτή, στον Οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο.
Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
Νόμος του Θεού
Καινή Διαθήκη
Μεταμόρφωση
Για να υποστηρίξει την πίστη στους μαθητές Του όταν Τον είδαν να υποφέρει, ο Ιησούς Χριστός τους έδειξε τη θεϊκή Του δόξα.
Όρος Θαβώρ
Λίγο πριν τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τρεις μαθητές Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη και ανέβηκε μαζί τους σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθούν. (Σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση, ήταν ένα όμορφο βουνό Εύνοια, καλυμμένο με πλούσια βλάστηση από κάτω προς τα πάνω).
Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από την κούραση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μεταμορφωθεί: το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι και έλαμπαν σαν φως. Εκείνη την ώρα, δύο προφήτες, ο Μωυσής και ο Ηλίας, εμφανίστηκαν σε Του με ουράνια δόξα και μίλησαν μαζί Του για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό, μια εξαιρετική χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Όταν είδαν ότι ο Μωυσής και ο Ηλίας έφευγαν από τον Ιησού Χριστό, ο Πέτρος αναφώνησε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ· αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές (δηλαδή σκηνές) εδώ: μία για σένα, μία για Μωυσής και ένα για τον Ηλία», - χωρίς να ξέρω τι να πω. Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και άκουσαν τη φωνή του Θεού Πατέρα από το σύννεφο: Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακουσέ τον!"
Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή.
Όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός πρόσταξε να μην λένε σε κανέναν όσα είχαν δει μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφ. 17 , 1-13; από Mark, κεφ. 9, 2-13; από τον Λουκά, κεφ. 9 , 28-36.
Ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού, Αγ. ορθόδοξη εκκλησίαγιορτάζεται στις 6 Αυγούστου (19 Αυγούστου Πρωτοχρονιά). Αυτή η ημέρα θεωρείται μια από τις μεγάλες γιορτές. Με τη Μεταμόρφωσή Του, ο Σωτήρας μας έδειξε τι θα γίνουν οι άνθρωποι στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, και πώς θα μεταμορφωθεί τότε ολόκληρος ο επίγειος κόσμος μας.
Την εορτή της Μεταμορφώσεως, μετά τη λειτουργία, φέρνουν στο ναό σταφύλια και γενικά καρπούς δέντρων, όπως μήλα, αχλάδια, δαμάσκηνα και άλλα και ευλογούνται για φαγητό.
Τροπάριο της εορτής.
Πώς μπορώ να- όσο μπορούσαν να δουν (η θεία δόξα του Χριστού). πάντα παρών- πάντα υπαρκτό, αιώνιο. προσευχές της Θεοτόκου- σύμφωνα με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού. Svetodavche- Δωρητής φωτός.
Κοντάκιον της εορτής.(Δεύτερο Roy Spas)
6/19 Αυγούστου
Tro-par διακοπές
Ω Χριστέ Θεέ μας! Μεγάλωσες στο βουνό, δείχνοντας τη δόξα σου στους μαθητές όσο μπορούσαν να τη δουν. Είθε το αιώνιο φως Σου να ανατείλει σύμφωνα με τις προσευχές του Θεού για σένα και για εμάς τους αμαρτωλούς. Είθε το φως να είναι επάνω σου, δόξα σε σένα!
αργία Κοντακίου
Ω Χριστέ Θεέ μας! Κοίταξες το βουνό, και οι μαθητές Σου είδαν τη δόξα Σου όσο μπορούσαν να την αντιληφθούν -για να καταλάβουν, - έτσι ώστε, αφού Σε είδαν, θα εξοργιστείς, να ξέρεις: το βάσανό σου είναι δωρεάν, και περίπου- Γνωρίζω στον κόσμο ότι είσαι στο όνομα του Πατέρα.
Αποστολική ανάγνωση στο Li-tur-gy
[Δόξα στον μελλοντικό αιώνα]
Αδέρφια, προσπαθήστε όλο και περισσότερο να κάνετε την κλήση και την εκλογή σας αυτονόητη, γιατί με αυτόν τον τρόπο δεν θα μπορέσετε ποτέ να -αγγίξετε-αγγίξετε. Άλλωστε, έτσι ανοίγεται για εσάς η ελεύθερη είσοδος στην αιώνια Βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Γι' αυτό πρέπει πάντα να σας το υπενθυμίζω αυτό, παρόλο που το γνωρίζετε και επιβεβαιώνεται στην παρούσα πρακτική.λάσπη.
Αλλά νομίζω ότι είναι δίκαιο όσο είμαι σε αυτό [te-les-noy]πα-λάτ-κε, για να σε ξυπνήσω, γνωρίζοντας ότι αυτό το πα-λάτ-κα μου, όπως ο Κύριος, θα αφήσει σύντομα τον Ιησού Χριστό μας που μου ανακοίνωσε. Θα προσπαθήσω να το θυμάστε αυτό μετά την αναχώρησή μου, με κάθε ευκαιρία.
Άλλωστε, σας δώσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όχι μετά το hit-ro-splash -ten-ny-mi bass-nya-mi, αλλά ως αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου Του. Διότι έλαβε τιμή και δόξα από τον Θεό Πατέρα όταν Του ήρθε μια τέτοια φωνή από τη μεγαλειώδη δόξα: «Αυτός είναι ο Υιός Μου, ο Αγαπημένος Μου, στον Οποίο είναι η ευλογία Μου!» Και ακούσαμε αυτή τη φωνή, που ερχόταν από τον ουρανό, ενώ ήμασταν μαζί Του στο άγιο όρος.
Έχουμε άλλη μια λέξη υπέρ-ρο-τσε. και κάνεις καλή δουλειά, κρατιέσαι από αυτό σαν φως, κάθεσαι σε μέρος σκοτεινό, ώσπου να μην ξημερώσει η Μέρα και να μην ανατείλει στις καρδιές σου το πρωινό αστέρι.
Ευαγγελική ανάγνωση στη Λειτουργία
[Προαποκάλυψη του Ιησού Χριστού]
[Εκείνη την ώρα] ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιακώβ και τον αδελφό του Ιωάννη, και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό, καθώς ήταν μαζί τους στο - ενωμένοι. Και εμφανίστηκε μπροστά τους, και το πρόσωπό του ήταν σαν τον ήλιο, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά, σαν φως. Και εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μωυσής και ο Ηλίας, ζώντας μαζί Του. Και ο Πέτρος είπε στον Ιησού: «Κύριε! Είναι καλό για εμάς που είμαστε εδώ! Αν θέλετε, θα στήσω τρία pa-lat-ki (ski-nii) εδώ: ένα για εσάς, ένα για το Mo-and-Sei και ένα για τον Elijah." Μιλούσε ακόμα, όταν ξαφνικά το σύννεφο si-i-y-y-y-thing ξημέρωσε πάνω τους και μια Φωνή ακούστηκε από το σύννεφο: «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο Αγαπημένος, Αυτός στον Οποίο είναι η Ευλογία Μου! Ακουσέ τον!"
Οι μαθητές, αφού το άκουσαν, έπεσαν με τα μούτρα και τρόμαξαν πολύ. Ο Ιησούς πλησίασε κοντά τους και, αγγίζοντας τους, είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε!» Και αυτοί, σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν εκτός από τον ίδιο τον Ιησού.
Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους είπε: «Μη μιλήσετε σε κανέναν για αυτό το όραμα, έως ότου ο Γιος του Τσε-λο-βε-τσε-ουραν δεν θα αναστηθεί από τους νεκρούς!».
"Φως χωρίς φλόγα"
Εξακολουθούμε να γνωρίζουμε περισσότερα για την Προδιαμόρφωση του Κυρίου υπό αυτόν, ή για τον Δεύτερο Σωτήρα, παρά για τον Πρώτο και τον Τρίτο. Στο δεξί ένδοξο Ka-len-da-re, υπάρχει μια γιορτή που ονομάζεται «Προ-αποκάλυψη του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα στο «Αυτή-Ιησούς Χριστός». Για όσους αγαπούν το ρωσικό li-te-ra-tu-ry “se-re-rya-no-go-ka”, είναι αναμφίβολα ένας as-so-ci-i-ru-et-sya με τον za-me -cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().
«Περπατάτε μέσα σε ένα πλήθος, χωριστά και σε ζευγάρια,
Ξαφνικά κάποιος το θυμήθηκε σήμερα
Έξι Αυγούστου παλιά,
Συνηθισμένο φως χωρίς φλόγα
Is-ho-dith αυτήν την ημέρα από το Fa-vo-ra,
Και το φθινόπωρο, καθαρό σαν σημάδι,
Τα μάτια σου τραβούν πάνω σου!»
Αυτές οι γραμμές είναι καλές για να φτιάξεις μια γιορτή - οπότε ari-sto-kra-ti-che-ski εξαίσιο-kan-but -go, bli-sta-tel-no-go. Στο εθνικό ka-len-da-re, oz-bo-chen-ku-li-nar-ny-mi pro-ble-ma-mi, αποκαλείται «Yab- local Spa-s».
Ας ξεκινήσουμε από το πρώτο επίπεδο της μελέτης αυτού του ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - με μια καθαρότητα έννοιαη ίδια η Ευαγγελική συνύπαρξη του «pre-ob-ra-zhe-niya». Τι σημαίνει αυτός ο ίδιος ο όρος; Τι είδους συνύπαρξη υπάρχει στην Ιερά Ιστορία και γιατί έχει τέτοιο όνομα;
Προσχηματισμός: συνύπαρξη και νόημα
Pre-ob-ra-zhe-nie (ελλην. εκεί Ο rfo-sis, λατ. transfiguratio) - σημαίνει "μεταμόρφωση σε άλλη μορφή", "αλλαγή μορφής" (από εδώ η λέξη "me-ta-mor-pho" -zy"). Αυτό είναι το όνομα ενός από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του Evan-Gelic, που συνέβη λίγο πριν, το επόμενο Πάσχα στον Ιησού Χριστό. Τρεις evan-ge-li-stas μιλούν γι 'αυτόν: Mat-fey (), Mark () και Lu-ka ().
Οκτώ ημέρες μετά την πανηγυρική λειτουργία του Αποστόλου Πέτρου του Δασκάλου του Μεσσία (Χριστός), - γράφει το Ευαγγέλιο του Λου-κα, - ο Ιησούς, «παίρνοντας μαζί Του τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιακώβ, ανέβηκε στο βουνό προσευχήθηκε. Και ενώ προσευχόσουν, το πρόσωπό Του χάθηκε ξαφνικά από μένα, και τα ρούχα Του έγιναν άσπρα μέχρι που έλαμψε. Και δύο άνδρες ήταν μαζί Του. θα ήταν ο Μο-ι-σέι και ο Ηλίας. Εμφανιζόμενοι στη δόξα της ουράνιας δόξας, μίλησαν για is-ho-de, που στάθηκε μπροστά Του για να το πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ.
Ρα-φα-ελ Σαν-τι. Μεταμόρφωση. Θραύσμα. 1519-1520. Βα-τι-καν-σκαγια πι-να-κο-τε-κα
Και ο Πέτρος και οι σύντροφοί του αποκοιμήθηκαν. όταν συνήλθες, Τον είδες δόξακαι δύο σύζυγοι που στέκονται μαζί Του. Και όταν επρόκειτο να Τον εγκαταλείψουν, ο Πέτρος είπε στον Ιησού: «Δάσκαλε, πόσο καλό είναι να είμαστε εδώ! Στήστε τους τρεις σκηνές εδώ: μία για εσάς, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία!». Ο ίδιος δεν ήξερε Τιλέει, - Ο Λου-παρατηρεί και συνεχίζει. - Και πριν καν προλάβει να μιλήσει, ένα σύννεφο εμφανίστηκε και στάθηκε πάνω τους. και τρόμαξαν όταν μπήκαν σε εκείνο το ομπ-λα-κο. Και ακούστηκε μια Φωνή από τον ob-la-ka: "Αυτός είναι ο εκλεκτός μου γιος, άκουσέ Τον!" Και όταν η φωνή σώπασε, αποδείχθηκε ότι ο Ιησούς ήταν μόνος. Οι μελετητές το κράτησαν μυστικό και δεν το είπαν σε κανέναν εκείνη τη στιγμή. Τι see-de-li" ().
Και ο Ευαγγελιστής Μάρκος διευκρινίζει: «Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους είπε να μην το πουν σε κανέναν. Τιείδαν ώσπου ο Υιός του Ανθρώπου αναστήθηκε από τους νεκρούς. Το δοκίμασαν, αλλά στον αγώνα μεταξύ τους έφτασαν στο σημείο: Τισημαίνει αυτό να αναστηθείς από τους νεκρούς; ().
Η σημασία της λέξης is-the-bo-go-λέξη αυτής της σημαντικής επί-ζω-ντα του Αγίου είναι-το-ρυ είναι σαφής. Ας θυμηθούμε ότι ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο στάθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά ακόμη και οι λόγιοι τον θεωρούσαν επίγειο βασιλιά.-in-and-the-lem. Αυτές οι ψεύτικες ψευδαισθήσεις διατηρήθηκαν από τους apo-sto-lovs ακόμη και μετά την Ανάστασή Του, μέχρι το Five - syat-ni-tsy! Για το λόγο αυτό, ο Κύριος τους αποκαλύπτει το μέλλον και αποκαλύπτεται ως Υιός του Θεού, ο Κύριος Ω, ζωή και θάνατος. Διαβεβαιώνει εκ των προτέρων τους μαθητές ότι η στενή ταλαιπωρία δεν είναι ντροπή και ντροπή, αλλά νίκη και αδυναμία -va, εστεμμένη-chan-naya Vo-kre-se-ni-em.
Την ίδια στιγμή, ο Χριστός έρχεται στο su-deb-no-mu pra-vi-lu, form-mu-li-ro-van-no-mu στο νόμο του Mo-and-Sei: «Με τα λόγια του δύο μάρτυρες, το όλο πράγμα συνενώνεται» (). Με αυτό, ο He juri-di-che-ski διαψεύδει τα παράλογα σχετικά με-βι-νον-νιές από την πλευρά των γραφέων και fa-ri-se-evs στο na-ru-she-nii («raz-ru-she -nii”) πήρε το όνομά του από το εβραϊκό for-co-no-da-tel-stvo. Καλώντας στον εαυτό σας στο «Svi-de-te-li» τον πολύ-μο-γκο For-ko-no-da-te-lya (!) και τον απειλητικό υπέρ-ρο-κα Ηλία, - που μιλούν μαζί Του για τα δικά του «is-ho-de» προς θάνατο και Ανάσταση, - ο Χριστός επιβεβαιώνει τις απο- εκατό πιάνει μέσα co-gla-siiΔική της δουλειά με το Νόμο του Mo-i-sei, η έννοια του οποίου ήταν μέσα έτοιμοςκόσμος στα παράθυρα των εγκαινίων του Spa. Πιστεύει ότι παρόλο που οι πιο κοντινοί δάσκαλοι δεν υποστηρίζονται, οι ίδιοι θα γίνουν στήριγμα μαζί μου. Αυτό είναι το νόημα του εορτασμού της εκδήλωσής μου.
Στις εορταστικές εικόνες, ο Ιησούς εμφανίζεται συνήθως σε ένα στόμιο «φωτός του φα-κλέφτη» - si-ya-niya, έχοντας αποκαλύψει τον απόστολο. Αριστερά και δεξιά Του είναι ο Ηλίας και ο Μο-ι-σεϊ, ο οποίος κρατά στα χέρια του το «Scream-for-ve-ta» - πέτρινες σανίδες. κι με το de-s-s-s-πιο σημαντικό-shi- mi re-li-gi-oz-but-moral-s-for-me, Στα πόδια τους είναι απο-τραπέζια, παύλες - που καλύπτουν τα πρόσωπά τους και τα σκεπάζουν με τα χέρια τους από το αφόρητο φως, ορμώντας προς το μέρος τους στο βί- de from-lo-man-nyh ακτίνες.
Προ-σχηματισμός: ένα ενιαίο γεγονός και μια ετήσια αργία
Πότε όμως έγινε; Εκδήλωση pre-ob-ra-zhe-niya - είναι πραγματικά στο τέλος του καλοκαιριού, και όχι πριν από τον Σταυρό του Σωτήρος, όπως φαίνεται - είναι από το log-gi-ki του Evan-Gel-sko-go -γιλέκο-βο-βα-νίγια;
Είστε εγχώριος ισ-το-ρίκ καθ. Η Πνευματική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης († 1900) έπεισε ότι ο Χριστός μεταμορφώθηκε πριν από το σχολείο, όχι πολύ πριν από το επόμενο Πάσχα, τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο, σύμφωνα με το ημερολόγιό μας, Ryu. Ταυτόχρονα, αναλύοντας την ιστορία πολλών άλλων εορτών, ανακάλυψε το λογότυπο των εορτών. Φαίνεται ότι η Χριστιανική Εκκλησία έχει συχνά ρόλο στον καθορισμό των ημερομηνιών των εορτασμών της -stvo-va-las όχι on-uch-ny-mi, αλλά «pe-da-go-gi-che-ski-mi» (mis -σι-ο-νερ-σκι-μι) με-περί-ρα- ίδιο-νε-με-μι. Σήμερα, συνδυάζοντας τις γιορτές της με τις μέρες των λαϊκών παγανιστικών εορτασμών, η Εκκλησία θέλει να δυναμώσει αλλά εσύ τους βγάζεις από τον κόσμο, όμπ-χο-ντα, ή, τουλάχιστον, «χρι-στι-α-νι-ζι. -ro-vat”, μισό- niv σε άλλο με-κρατώντας-όχι-εμ. Αυτό εξηγεί τις διαφορές μεταξύ του is-to-ri-che-ski-mi (σε περίπτωση που μπορούν να καθοριστούν ) και του ka-len-dar-ny-mi bo-go-slu-zheb-ny-mi da- τι-ροβ-κα-μι.
Αυτό έγινε με τον εορτασμό της Προαποκάλυψης. Νωρίς (τον 5ο-6ο αιώνα), σύμφωνα με τον Va-si-lia Bo-lo-to-va, ιδρύθηκε στην Αρμενία και το Cap-pa-do-kii (Μικρά Ασία) αντί του place-no-go. in-chi-ta-niya γλώσσα god-gi-ni Ast-hik (ανάλογο της ελληνικής Af-ro-di- you) και ήρθε την έκτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, - δηλαδή, υπήρχε αργία σε κίνηση (πέντε -δέκατος -no-go) κύκλος. Παράλληλα, άφησε πίσω του το αρχαίο όνομα «Βαρ-ντάβ» ΕΝΑ r" ("φωτεινό, φλογερό τριαντάφυλλο"). (Ένας σύγχρονος επιστήμονας, ο πατέρας Robert Taft, σημειώνει ότι η αρχική προέλευση αυτής της γιορτής είναι ακόμα «παραμένει ασαφής», αν και υπάρχει μια ιδέα για την προέλευσή της γύρω στον 6ο αιώνα με βάση το pa-le-stin-skogo «Fest of Ku-shchi.")
Η αναλογική «mis-si-o-ner-skaya» lo-gi-ka (αλλά με άλλα ac-tsen-ta-mi) ήταν ak-tu-al-na και άλλα -gih re-gi-o-nah Ανάμεσα-δι-γη-όχι-μορ-ρυά. Εδώ είναι το παράθυρο για τη συλλογή των vi-no-gra-yes, ακόμη και μεταξύ των Christian-sti-an-sko-go on-se-le-niya για πολύ καιρό από-με-λο-γλώσσες -che-ski -mi “wak-ha-na-li-ya-mi” - εορτασμοί all-so-ly-mi προς τιμήν του Vak-ha, “pa-tro-na” vi-no -de-lia. Οι συναρχηγοί τους είναι νυχτερινές δραστηριότητες και σεξουαλικά παιχνίδια. Προκειμένου να χριστικοποιηθεί αυτή η γιορτή συγκομιδής, αποφασίστηκε να γιορταστεί πανηγυρικά τον Αύγουστο «Pre-ob-ra-zhe-nie του Κυρίου». τεχνητάμαζί του μια ευγνώμων προσευχή προς τον Ίστιν-νο-Θεό για τη χορήγηση του βι-νο-γρα-ντά. (Να συγκεντρωθούν στους ναούς ένας πολύ μικρός αριθμός χωρικών, ειδικά που ζούσαν σε μακρινούς ορεινούς παραδείσους, ήταν δυνατό μόνο σε μεγάλες γιορτές που ήταν θεαματικές και μακροχρόνιες στο χρόνο. υπηρέτης ri-tu-al. Ταυτόχρονα , οι άνθρωποι έμαθαν από την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, το κήρυγμα και -τι θα έκαναν- Ήταν σημαντικό για όσους ζούσαν σε δυσπρόσιτα μέρη να έχουν την ευκαιρία να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια. fruit-tov, from-no-sya-sche -e-sya στο επίπεδο των "απαιτήσεων", διαρκεί περίπου δέκα λεπτά.) Σε αυτό μπορούμε -αλλά να δούμε τη συνέχεια του αρχαίου εθίμου της ευλογίας της λέξης "na-chat-kov" - τα πρώτα φρούτα.
Στο Kon-stan-ti-no-po-le, οι διακοπές καθιερώθηκαν υπό τον αυτοκράτορα Λέοντα Φιλόσοφο (886-912). Λόγω του ότι βρίσκεστε στις 6 Αυγούστου (σύμφωνα με το ka-len-da-ryu του Ιουλίου) παραμένει υπό την επιρροή -προ-σομ. Και από τους Βυζαντινούς η γιορτή πέρασε στους Σλάβους.
Είναι γνωστό ότι αυτή η γιορτή, ανατολικής καταγωγής, εμφανίστηκε στη Δύση αρκετά αργά. Εδώ, το Festum Transfigurationis Christi, όπως αποκαλείται σε κάποια ka-len-da-re, δεν ήταν γενικά γενικό για μεγάλο χρονικό διάστημα (αν και σε ορισμένα -the-ry re-gi-o-nah ήταν up-mi- na-et-sya από τον 9ο αιώνα). Μόνο το 1457 ο πατέρας Καλίξτος Γ' τον έκανε παγκόσμια φιγούρα και του καθιέρωσε τον βαθμό της θείας υπηρεσίας. Επιπλέον, αυτό έγινε σε ανάμνηση της σημαντικής νίκης του χριστιανικού στρατού, που συγκέντρωσε ο Αγ. Ioan-nom Ka-pi-stra-nom, over tur-ka-mi στις 6 Αυγούστου 1456. Ως αποτέλεσμα, η σφήκα του Bel-grad απομακρύνθηκε και η τουρκική ex-pan-sia σταμάτησε στη Δυτική Ευρώπη.pu.
Σε κάποιο pro-te-stant de-no-mi-na-tsi-yah, το Pre-ob-ra-zhe-nie από την άνοιξη, στον επόμενο -περισσότερο κυριακάτικο κύκλο βάπτισης. Στην Αρμενία υπάρχει μια γιορτή που ονομάζεται Pre-ob-ra-zhe-niya ("Var-dav" ΕΝΑ r", με ha-rak-ter-ny-mi languages-che-ski-mi tra-di-tsi-ya-mi) is-la-et-sya per-re-ho-dy-shy και από-με -cha-et-sya την 7η Κυριακή μετά το Five-de-ten. Το ίδιο παρατηρείται σε ορισμένες εκκλησίες υπέρ-τεσταν της Ευρώπης.
Σύμφωνα με την ένδοξη παράδοση του Θεού, η Προπαρατήρηση έχει την ιδιότητα μιας αργίας δύο επί του θανάτου, σε καμία περίπτωση, για χάρη κάτι που η αυστηρή Νηστεία της Κοίμησης μαλακώνει (επιτρέπει τη γεύση του ψαριού). Σε κάποια Εκκλησία, ο βαθμός του είναι χαμηλότερος και αντιστοιχεί στους εορτασμούς προς τιμή των αποστόλων και του Evan-ge-listov. Ο Λιθουανός φιλόσοφος και θεολόγος An-ta-us Ma-tsey-na σε σχέση με αυτό έγραψε: «Η βάση της εμφάνισης των διακοπών -δεν υπάρχει τρόπος στο Vo-sto-ke- θεός-λόγος : αυτή είναι η σκέψη των συγγραφέων και των πατέρων της Ελληνικής Εκκλησίας για τον Θεό ως το Φως που κάθεται στα βάθη -μπι-ναχ, και γι' αυτό ο άνθρωπος όχι μόνο μπορεί να το νιώσει, αλλά μερικές φορές ακόμη και να το δει καθαρά. Στο Za-pas-de-de, το κίνητρο για τον εορτασμό του είναι η έλλειψη δύναμης δημόσιο χαρακτήρας».
Πρόστιμο! - θα αναφωνήσει ο ανυπόμονος αναγνώστης. - Αυτοί είναι θεϊκοί τόνοι! Αλλά τι σχέση έχει αυτό με τα ρωσικά μήλα;! Όλα είναι πολύ απλά.
Τι σχέση έχει αυτό με τα μήλα;
Πράγματι, πριν από τον καταστατικό χάρτη της Ελληνικής Εκκλησίας, λέει μόνο για τον καλό λόγο “φρούτα-ναι-όχι-πήγαινε-όχι-πάω”(wi-no-gra-da). Αλλά, for-im-stvo-vav από τους Έλληνες εορτές ka-len-dar και συνυπάρχοντες των τελετουργιών τους, sfor-mi-ro-vav- αυτών στην περιοχή της Μέσης-Γης, οι Ρώσοι- Ο Si-yans δεν θα χρειαζόταν να «εκ νέου κοινοποιήσει» τον χάρτη και για-με-νήμα vi-no-grad yab-lo-ka-mi - os-new-ny-mi fruit-da-mi Se-ve- ra (αν και η συλλογή του yab-lok δεν συν-υπέρ-ηγέτη-έδωσε- Λέμε «wak-ha-na-li-ya-mi»). Από εδώ είναι περίεργο, αλλά ένα τόσο "χαριτωμένο και σπιτικό" όνομα για τις διακοπές - "Yab-lochny Savior", το οποίο δεν έχει καμία σχέση με τη θεολογική και ιστορική του βάση. Από την άλλη, αν διδάσκετε τα Kli-ma-ti-che-skie re-a-lies των βόρειων re-gi-o-novs μας, τότε μπλα -δόξα τω Θεώ για το yes-ro-va-nie του yab -Λοκ θα πρέπει να είναι ακόμα τον Σεπτέμβριο, όταν ωριμάσουν τα θεμέλια -νέες ποικιλίες.
Βιβλιογραφία: Bo-lo-tov V.V.(Eor-to-lo-gi-che-sky σκίτσο) // Χριστιανική ανάγνωση. 1892. Αρ. 11-12. σελ. 616-621, 644; Εορτασμός του Pre-ob-ra-zhe-niya της Πολιτείας στο βουνό Fa-vor-skaya. Αγία Πετρούπολη, 1913; Μα-τσέι-να Α. . Αγία Πετρούπολη, 2002; Ru-ban Yu.«Φως χωρίς φλόγα» // «Ουάου-ναι ζωντανός». Εκκλησιαστικό δελτίο της Αγίας Πετρούπολης. 2007. Νο 8. Taft R.F. Li-tur-gi-che-skiy lek-si-kon [μτφρ. από τα Αγγλικά S. Go-lo-va-no-va]. Ομσκ, 2013; Holweck F. G.Εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού // The Catholic Encyclopedia. Ν.-Υ., 1913. Τόμ. 15.
Γιούρι Ρούμπαν,
Ph.D. ist.na-uk, cand. bo-go-word-via
Άρα, είμαστε πεπεισμένοι ότι ούτε παπαρούνα και μέλι στο First Spa, ούτε μήλα στο δεύτερο, δεν έχουν λόγια από-no-she-niya. Δέκα μέρες μετά τον Προσχηματισμό, έρχεται ο Τρίτος Σωτήρας, έχοντας μια ακόμη πιο οδυνηρή παρουσία στην περιοχή του λαού.Οι παρακάτω ορισμοί είναι “ore-ho-vy”, “bread”, καθώς και “Spas on canvas” ή “ Spas σε καμβά». Προσπαθούμε να καταλάβουμε αν ο Τρίτος Σωτήρας έχει άμεση σχέση με τη γεωργία, την ύφανση για το mouse-lax-no-sti ή και με κάτι άλλο. Εγκαίνια στις 29 Αυγούστου με νέο στυλ.
Σουκ Ο t), που ιδρύθηκε στη μνήμη των περιπλανήσεων στην έρημο, όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε σκηνές. «Ku-schi» as-so-tsi-i-ru-yut-sya σε συν-γνώση της πίστης του Εβραίου ακριβώς με αυτήν την περιοχή -την οποία, στην οποία ο Θεός αποκαλύφθηκε (ακριβέστερα, η «δόξα» Του) σε η Σκηνή του εκκλησιάσματος (στην πορεία του ναού) από μάλλινο ύφασμα). «Και η συγκέντρωση της Σκηνής του Μαρτυρίου κάλυψε τη στέγη, και η δόξα του Κυρίου γέμισε τη Σκηνή του Μαρτυρίου» ().