ΒΕΡΤΟΓΚΡΑΝΤ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΦΟΒΟΣ;

Ο ορθόδοξος ψυχοθεραπευτής Dmitry Alexandrovich Avdeev απαντά σε ερωτήσεις

Ερώτηση: Πείτε μας για την προέλευση των φόβων.

- Ίσως δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μην ξέρει τι είναι φόβος. Ο φόβος είναι εγγενής στη φύση του πεσμένου ανθρώπου, ο οποίος φοβάται ενστικτωδώς μια απειλή από έξω. Πολυάριθμες επιστημονικές μελέτες έχουν αφιερωθεί στο θέμα του φόβου. Υπάρχει επίσης ένα θεολογικό επιχείρημα σχετικά με αυτό. Θα θίξουμε μόνο ορισμένες πτυχές αυτού του περίπλοκου θέματος.

Τι είναι ο φόβος; Η ψυχολογική βιβλιογραφία αναφέρεται στον φόβο ως ένα συναίσθημα που προκύπτει σε καταστάσεις απειλής για το άτομο. Εάν, ας πούμε, ο πόνος είναι συνέπεια της πραγματικής επίδρασης ορισμένων επικίνδυνων παραγόντων, τότε ο φόβος προκύπτει όταν είναι αναμενόμενοι. Ο φόβος έχει πολλές αποχρώσεις ή βαθμούς: φόβος, φόβος, τρόμος, φρίκη. Αν η πηγή του κινδύνου είναι αβέβαιη, τότε σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για άγχος. Οι ακατάλληλες αντιδράσεις φόβου ονομάζονται φοβίες.

Ερώτηση: Μιλήστε μας για τις φοβίες.

– Το φοβικό σύνδρομο (στα ελληνικά phobos – φόβος) είναι πολύ συχνό φαινόμενο. Υπάρχουν πολλές φοβικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, νοσοφοβία (φόβος ασθένειας). αγοραφοβία (φόβος ανοιχτών χώρων). κλειστοφοβία (φόβος για κλειστούς χώρους). ερυθροφοβία (φόβος ερυθρότητας). μυσοφοβία (φόβος της ρύπανσης) κ.λπ. Όλα αυτά είναι παραδείγματα παθολογικών, δηλαδή φόβων που δεν συνδέονται με πραγματική απειλή.

Υπάρχουν φόβοι από δειλία, δειλία. Η δειλία μπορεί, δυστυχώς, να εμβολιαστεί. Εάν, ας πούμε, σε ένα παιδί λένε κάτι τέτοιο κάθε πέντε λεπτά: «μην αγγίζεις», «μην μπαίνεις μέσα», «μην πλησιάζεις» κ.λπ.

Οι ψυχολόγοι διακρίνουν τους λεγόμενους γονικούς φόβους που «μεταναστεύουν» από τους γονείς στα παιδιά. Αυτός, για παράδειγμα, είναι ο φόβος για τα ύψη, τα ποντίκια, τα σκυλιά, τις κατσαρίδες και πολλά άλλα. Αυτοί οι επίμονοι φόβοι μπορούν συχνά να βρεθούν αργότερα στα παιδιά.

Υπάρχει φόβος κατάστασης, που εμφανίζεται τη στιγμή της απειλής, κινδύνου και προσωπικός φόβος, η εμφάνιση των οποίων συνδέεται με χαρακτηριστικά χαρακτήρα.

Το φοβικό σύνδρομο μπορεί να εμφανιστεί σε πολλές ψυχικές και σωματικές (σχετικές με το σώμα. - Εκδ.) Ασθένειες. Μιλώντας για το τελευταίο, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό είναι μάλλον μια αντίδραση του ατόμου σε μια συγκεκριμένη πάθηση. Για παράδειγμα, έπρεπε να παρατηρήσω πώς αντιδρούσαν ορισμένοι ασθενείς στον όρο «έμφραγμα». Αυτή η λέξη, σαν βόμβα, χτύπησε τον ψυχισμό πολλών ασθενών της καρδιολογικής κλινικής, στερώντας τους σταθερά την ψυχική ηρεμία. Δυστυχώς, δεν ξέρουν όλοι πώς να αρρωσταίνουν σαν χριστιανοί. Η επαρκής, θαρραλέα αντίδραση σε ασθένειες είναι σπάνια, πολύ πιο συχνά οι άνθρωποι σε τέτοιες καταστάσεις έχουν νευρωτικές αντιδράσεις.

Έτσι, ο καθηγητής V.P. Ο Zaitsev διακρίνει πέντε τύπους τέτοιων αντιδράσεων στο έμφραγμα του μυοκαρδίου. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η λεγόμενη καρδιοφοβική αντίδραση: οι ασθενείς φοβούνται «για την καρδιά», φοβούνται ένα δεύτερο έμφραγμα του μυοκαρδίου και ξαφνικό θάνατο. Είναι υπερβολικά επιφυλακτικοί, ειδικά όταν προσπαθούν να επεκτείνουν το πρόγραμμα φυσικής τους δραστηριότητας. ο αυξημένος φόβος συνοδεύεται από τρόμο στο σώμα, αδυναμία, λεύκανση του δέρματος, αίσθημα παλμών.

Θυμάμαι έναν ασθενή που βίωσε έναν έντονο φόβο θανάτου μετά από έμφραγμα του μυοκαρδίου. Οι προσπάθειες των γιατρών στέφθηκαν με επιτυχία. Με τη βοήθεια του Θεού, ο ασθενής μας ανάρρωσε, η καρδιά του έγινε πιο δυνατή, αλλά αυτός ο βασανιστικός φόβος δεν τον άφησε να φύγει. Ιδιαίτερα εντάθηκε στα μέσα μαζικής μεταφοράς, σε κάθε κλειστό χώρο. Ο ασθενής μου ήταν πιστός και έτσι ήταν εύκολο για μένα να μιλήσω ειλικρινά μαζί του. Θυμάμαι τον ρώτησα αν θα μπορούσε να του συμβεί κάτι χωρίς την άδεια ή την άδεια του Θεού. Στο οποίο εκείνος απάντησε με σιγουριά: «Όχι». «Σε αυτή την περίπτωση», συνέχισα, «πιστεύετε πραγματικά ότι ο θάνατός σας θα μπορούσε να είναι ένα παράλογο ατύχημα;» Και σε αυτήν την ερώτηση, ο ασθενής μου είπε καταφατικά: «Όχι». «Λοιπόν, πάρε αυτό το βάρος από τον εαυτό σου και σταμάτα να φοβάσαι!» Λίγο πολύ αυτό τον συμβούλεψα.

Στο τέλος, οι προβληματισμοί μας κατέληξαν στο γεγονός ότι «επιτρέπει στον εαυτό του να πεθάνει», αν είναι ευχάριστο στον Θεό. Μετά από λίγο, αυτό μου είπε. Όταν ξανασηκώθηκε ο φόβος, είπε μέσα του: «Η ζωή μου είναι στα χέρια του Θεού. Θεός! Γίνεται το θέλημά σου!». Και ο φόβος χάθηκε, διαλύθηκε σαν τη ζάχαρη σε ένα ποτήρι ζεστό τσάι και δεν εμφανίστηκε ξανά.

Οι νευρωτικοί φόβοι είναι χαρακτηριστικοί στο ότι δεν προκαλούνται από καμία πραγματική απειλή ή αυτή η απειλή είναι τραβηγμένη και απίθανη. Ο Ορθόδοξος γιατρός V. K. Nevyarovich δικαίως ισχυρίζεται: «Οι ιδεοληψίες συχνά ξεκινούν με την ερώτηση: «Κι αν;» Επιπλέον, αυτοματοποιούνται, ριζώνουν στο μυαλό και, επαναλαμβανόμενα επανειλημμένα, δημιουργούν σημαντικές δυσκολίες στη ζωή. Όσο περισσότερο τσακώνεται ένας άνθρωπος, θέλοντας να τα ξεφορτωθεί, τόσο τον κυριεύουν. Επιπλέον, σε τέτοιες καταστάσεις υπάρχει αδυναμία ψυχικής προστασίας (λογοκρισία) λόγω των φυσικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου ή ως αποτέλεσμα της αμαρτωλής καταστροφής της ψυχής του. Είναι γνωστό, ας πούμε, το γεγονός της αυξημένης υπαινικότητας στους αλκοολικούς.

Συχνά έχω να αντιμετωπίσω κάθε είδους φόβους, την προέλευση των οποίων συνδέω με τη θρησκευτική άγνοια, μια παρανόηση της ουσίας της αγίας Ορθοδοξίας. Για παράδειγμα, σε κατάσταση φόβου και σύγχυσης, οι άνθρωποι έρχονται στη δεξίωση και λένε κάτι σαν το εξής: «Αμάρτησα πολύ περνώντας κεριά με το αριστερό μου χέρι κατά τη λειτουργία» ή «Έχασα τον βαπτιστικό μου σταυρό! Τώρα όλα έχουν φύγει!». ή «Βρήκα ένα σταυρό στο έδαφος και τον σήκωσα. Πρέπει να πάρω τον σταυρό της ζωής κάποιου!» Αναστενάζεις πικρά ακούγοντας τέτοια «παράπονα».

Ένα άλλο συχνό φαινόμενο είναι οι διάφορες δεισιδαιμονίες (όπως η «μαύρη γάτα» ή οι «άδειοι κουβάδες» κ.λπ.) και οι φόβοι που αναπτύσσονται σε αυτή τη βάση. Αυστηρά μιλώντας, τέτοιες δεισιδαιμονίες δεν είναι παρά αμαρτία για την οποία πρέπει να μετανοήσουμε κατά την ομολογία.

Ε: Τι σημαίνει η λέξη «ασφάλιση»;

Η ασφάλιση είναι μια σκοτεινή, ακατανόητη, τρομερή, βαριά φρίκη που προκαλεί ένας δαίμονας όταν το σώμα ενός ατόμου μουδιάζει, όταν του είναι δύσκολο να προφέρει το ίδιο το όνομα του Σωτήρος Χριστού.

Ερώτηση: Τι είναι γνωστό για την πνευματική φύση των φόβων;

Ο φόβος μπορεί να είναι αποτέλεσμα ψυχικής διαταραχής, μπορεί όμως να έχει και πνευματική προέλευση. Για παράδειγμα, στον 90ο ψαλμό λέει: «Μη φοβάσαι τον φόβο της νύχτας». Στην πράξη, συναντώ συχνά καταστάσεις φόβου και άγχους χωρίς κίνητρα. Στην πνευματική φύση πολλών από αυτές τις καταστάσεις, με έπεισε η εμπειρία. Πείστηκα επίσης ότι αυτοί οι φόβοι θεραπεύονται με τη χάρη του Θεού. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού στην πατερική βιβλιογραφία.

Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο έργο του «Ακριβής Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως» επισημαίνει: «Ο φόβος είναι επίσης έξι ειδών: αναποφασιστικότητα, σεμνότητα, ντροπή, φρίκη, κατάπληξη, άγχος. Η αναποφασιστικότητα είναι φόβος για μελλοντική δράση. Ντροπή - φόβος της αναμενόμενης μομφής. είναι το πιο υπέροχο συναίσθημα. Η ντροπή είναι ο φόβος μιας επαίσχυντης πράξης που έχει ήδη διαπραχθεί, και αυτό το συναίσθημα δεν είναι απελπιστικό από την άποψη της ανθρώπινης σωτηρίας. Φρίκη - φόβος κάποιου μεγάλου φαινομένου. Η έκπληξη είναι ο φόβος για κάτι εξαιρετικό. Το άγχος είναι ο φόβος της αποτυχίας ή της αποτυχίας, γιατί, φοβούμενοι να αποτύχουμε σε οποιαδήποτε επιχείρηση, βιώνουμε άγχος "Και περαιτέρω:" Υπάρχει επίσης φόβος που προέρχεται από τη θόλωση των σκέψεων, την απιστία και την άγνοια της ώρας του θανάτου, όταν, για για παράδειγμα, φοβόμαστε τη νύχτα, αν υπάρχει θόρυβος. Ένας τέτοιος φόβος είναι αντίθετος με τη φύση και, ορίζοντας τον, λέμε: ο αφύσικος φόβος είναι μια ανατριχίλα από την έκπληξη. Ο Κύριος δεν επέτρεψε τέτοια δειλία στον εαυτό Του. Επομένως, δεν φοβήθηκε ποτέ, μόλις την ώρα του πόνου, αν και επανειλημμένα, σύμφωνα με τα σχέδια της απαλλαγής, κρύφτηκε (από τον κίνδυνο) - γιατί γνώριζε την ώρα Του.

Οι επίμονοι εμμονικοί φόβοι μπορεί επίσης να είναι το αποτέλεσμα μιας διαβολικής πολιτοφυλακής. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι υποφέρουν τρομερά, υποφέρουν από τις συνθήκες τους, βαρύνονται από αυτές, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα με τον εαυτό τους. Παρεμπιπτόντως, ο ιατρικός όρος "εμμονή", που σημαίνει εμμονικά φαινόμενα, μεταφράζεται ως "εμμονή".

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) μας διδάσκει τα εξής: «Τα πνεύματα κακίας με τόσο πονηρά πολεμούν εναντίον ενός ανθρώπου που οι σκέψεις και τα όνειρα που φέρνουν στην ψυχή φαίνονται να γεννιούνται από μόνα τους, και όχι από ένα κακό πνεύμα που είναι ξένο σε αυτήν, ενεργώντας και την ίδια στιγμή προσπαθώντας να κρυφτείς».

Ο επίσκοπος Varnava (Belyaev) εξηγεί: «Οι σοφοί αυτού του κόσμου, που δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη δαιμόνων, δεν μπορούν να εξηγήσουν την προέλευση και την επίδραση των ιδεών με εμμονή. Αλλά ένας Χριστιανός που αντιμετωπίζει άμεσα σκοτεινές δυνάμεις και διεξάγει διαρκώς έναν αγώνα μαζί τους, μερικές φορές ακόμη και ορατό, μπορεί να τους δώσει μια ξεκάθαρη απόδειξη της ύπαρξης δαιμόνων. Σκέψεις που εμφανίζονται ξαφνικά, σαν καταιγίδα, πέφτουν πάνω σε αυτόν που σώζεται και δεν τον ξεκουράζουν ούτε στιγμή. Ας υποθέσουμε όμως ότι έχουμε να κάνουμε με έναν έμπειρο ασκητή. Είναι οπλισμένος με μια δυνατή και δυνατή προσευχή του Ιησού. Και ο αγώνας αρχίζει και συνεχίζεται, στον οποίο δεν προβλέπεται τέλος.

Ένα άτομο έχει ξεκάθαρα επίγνωση του πού βρίσκονται οι δικές του σκέψεις και πού φυτεύονται οι άλλοι μέσα του. Αλλά το πλήρες αποτέλεσμα βρίσκεται μπροστά. Οι εχθρικές σκέψεις συχνά διαβεβαιώνουν ότι αν ένα άτομο δεν υποχωρήσει και δεν τους τιμάει, τότε δεν θα μείνει πίσω. Δεν υποχωρεί και συνεχίζει να προσεύχεται στον Θεό για βοήθεια. Και εκείνη τη στιγμή, όταν φαίνεται σε ένα άτομο ότι, πράγματι, ίσως, αυτός ο αγώνας είναι ατελείωτος, και όταν ήδη παύει να πιστεύει ότι υπάρχει μια τέτοια κατάσταση όταν οι άνθρωποι ζουν ήρεμα και χωρίς τέτοιο ψυχικό μαρτύριο, εκείνη ακριβώς τη στιγμή σκέφτονται αμέσως εξαφανίζονται , ξαφνικά, ξαφνικά ... Αυτό σημαίνει - ήρθε η χάρη, και οι δαίμονες υποχώρησαν. Φως, ειρήνη, σιωπή, διαύγεια, αγνότητα χύνονται στην ανθρώπινη ψυχή (πρβλ. Μάρκος 4:37-40).

Σε άλλο μέρος, η Vladyka Barnabas γράφει: «Το λάθος των σημερινών ανθρώπων είναι ότι νομίζουν ότι υποφέρουν μόνο «από σκέψεις», αλλά στην πραγματικότητα και από δαίμονες… Έτσι, όταν προσπαθούν να νικήσουν τη σκέψη με τη σκέψη, βλέπουν ότι άσχημες σκέψεις - όχι μόνο σκέψεις, αλλά «εμμονικές» σκέψεις, δηλαδή, με τις οποίες δεν υπάρχει γλυκύτητα και μπροστά στις οποίες ένα άτομο είναι ανίσχυρο, που δεν συνδέονται με καμία λογική και του είναι ξένες, ξένες και απεχθής ... Αλλά αν κάποιος δεν αναγνωρίζει την Εκκλησία, τη χάρη, τα ιερά Μυστήρια και τις αρετές των κοσμημάτων, δηλαδή έχει κάτι να υπερασπιστεί τον εαυτό του; Φυσικά και όχι. Και τότε, αφού η καρδιά είναι άδεια από την αρετή της ταπεινοφροσύνης και μαζί της από όλες τις άλλες, έρχονται δαίμονες και κάνουν ό,τι θέλουν με το μυαλό και το σώμα του ανθρώπου (Ματθ. 12, 43-45).

Ερώτηση: Άκουσα ότι ο φόβος και η ματαιοδοξία συνδέονται κατά κάποιο τρόπο. Είναι έτσι?

Οι Άγιοι Πατέρες επισημαίνουν ότι η ματαιοδοξία συχνά κρύβεται πίσω από τον φόβο. Από αυτή την άποψη, ο φόβος της δημόσιας ομιλίας ή ο φόβος της επικοινωνίας είναι ενδεικτικός, που υπαγορεύεται από το γεγονός ότι κατά βάθος ένα άτομο φοβάται να φαίνεται λιγότερο έξυπνο ή ταλαντούχο από ό, τι, κατά τη γνώμη του, είναι στην πραγματικότητα. Και εδώ είναι το αξιοσημείωτο: όταν κάποιος συνειδητοποιεί αυτή την περίσταση, ταπεινώνεται, αφήνει τον εαυτό του ένα λάθος ή ένα λάθος, σκέφτεται περισσότερο όχι πώς να πει, αλλά τι να πει, για να ευχαριστήσει πρώτα απ' όλα τον Θεό, η κατάσταση είναι διορθώνεται αποφασιστικά, η γαλήνη και η ηρεμία βρίσκονται στην ψυχή.

Ερώτηση: Πώς να ξεπεράσετε τους φόβους;

«Ο φόβος του Κυρίου είναι αληθινή σοφία», λέει η Αγία Γραφή (Ιώβ 28:28). Αν δεν υπάρχει Φόβος Θεού στην ψυχή, τότε κατά κανόνα εντοπίζονται σε αυτήν διάφοροι νευρωτικοί φόβοι. Η αλήθεια αντικαθίσταται από ένα υποκατάστατο. Και επιπλέον. Στην Αγία Γραφή διαβάζουμε: «Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, επειδή στον φόβο υπάρχει μαρτύριο» (Α΄ Ιωάννου 4:18). Αποδεικνύεται ότι η παρουσία φόβου στην ψυχή και την καρδιά ενός ατόμου σημαίνει απουσία ή έλλειψη αγάπης.

Ερώτηση: Διάβασα για φοβίες αποκρυφιστικής προέλευσης. Έχετε συναντήσει παρόμοιες περιπτώσεις;

Ιδιαίτερα πρέπει να ειπωθεί για κάθε είδους φόβους (φοβίες) που προκύπτουν σε σχέση με το πάθος για αποκρυφιστική πρακτική. Φαίνεται ότι αυτοί οι φόβοι πληροφορούν ένα άτομο για την καταστροφική, αμαρτωλή κατάσταση της ψυχής του στην οποία κατοικεί. Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή, πολλοί έχουν γίνει θύματα του αποκρυφισμού.

Ας πάρουμε ως παράδειγμα την παρακάτω περίπτωση. Ν., 38 ετών, υπέβαλε αίτηση για ραντεβού. Στα νιάτα της γνώρισε έναν νεαρό και ήθελε να τον παντρευτεί, αλλά απροσδόκητα παντρεύτηκε έναν άλλο. Η Ν. ανησύχησε πολύ, έκλαψε πολύ και μετά από συμβουλή των φίλων της αποφάσισε να «μαγέψει» τον γαμπρό. Της προσφέρθηκε μια λεπτομερής «οδηγία», η οποία περιλάμβανε ακόμη και προσευχές για τους νεκρούς. Λίγο μετά την εκτέλεση της μαγείας, η Ν. ένιωσε έναν τρομερό φόβο και μια συντριπτική αίσθηση άγχους, αλλά παρά το γεγονός αυτό, κατέφυγε επανειλημμένα στις ίδιες αποκρυφιστικές τελετουργίες. Κατά τη διάρκεια όλων αυτών των σχεδόν είκοσι ετών, ο Ν. νοσηλευόταν για φοβική νεύρωση από ψυχιάτρους και ψυχοθεραπευτές. η θεραπεία έφερε μικρή ανακούφιση. Οι στοχασμοί για το τι είχε κάνει την οδήγησαν να σκεφτεί την ανάγκη για μετάνοια και την στροφή προς τον Θεό. Μετά την πρώτη εξομολόγηση στη ζωή της, ένιωσε ήδη ξεχασμένη γαλήνη και χαρά στην ψυχή της.

Ερώτηση: Μιλήστε μας για τους παιδικούς φόβους.

Αν μιλάμε για φόβους των παιδιών, τότε σε αυτή την περίπτωση μπορούμε να διακρίνουμε ακόμη και κάποια κανονικότητα ή στάδια.

Από ένα έτος έως τρία χρόνια, ένα παιδί μπορεί να βιώσει φόβο, εκφρασμένο άγχος κατά τον χωρισμό από τα αγαπημένα του πρόσωπα, ειδικά από τη μητέρα του. Ο φόβος μπορεί επίσης να εμφανιστεί με μια απότομη αλλαγή στο στερεότυπο, την καθημερινή ρουτίνα.

Από τριών έως πέντε ετών, σε παιδιά που έχουν ήδη κάποια εμπειρία ζωής, στους παραπάνω φόβους προστίθενται και φανταστικοί φόβοι (χαρακτήρες παραμυθιού, εντυπώσεις που ξεπροβάλλουν στο μυαλό του παιδιού, τρομακτικές ιστορίες για αυτό κ.λπ.). Γι' αυτό και οι ψυχές και τα μάτια των παιδιών πρέπει να προστατεύονται από κάθε κακία και χυδαιότητα. Πόσο σημαντικό είναι να τρέφουμε την ψυχή ενός παιδιού με τη χάρη του Θεού.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φόβων των παιδιών πέντε έως επτά ετών είναι ο φόβος του θανάτου (του δικού μας, των γονιών, των παππούδων) που εμφανίζεται συχνά σε αυτή την ηλικία. Η ψυχή ενός παιδιού δεν συμφωνεί με τον θάνατο, που του φαίνεται αφύσικο. Και αυτό είναι το σημαντικό. Τα πιστά παιδιά από εκκλησιασμένες οικογένειες ουσιαστικά δεν βιώνουν αυτού του είδους τον φόβο. Γνωρίζουν ότι ο θάνατος είναι η αρχή της αιωνιότητας για έναν άνθρωπο.

Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει τα παιδιά να κλείνονται σε σκοτεινό δωμάτιο ή ντουλάπα. Και επίσης να τρομάξεις τα παιδιά με έναν «κακό θείο» ή κάποιον άλλο, να τρομάξεις ένα παιδί με το ότι «θα σε παραδώσουμε σε άλλους γονείς» ή «θα ζήσεις στο δρόμο» κλπ. Εκτός από φόβο, αυτά οι ψευδοπαιδαγωγικές τεχνικές δεν θα φέρουν τίποτα.

Συνιστώ πάντα, ειδικά στους νέους, να βελτιώνονται σωματικά (όχι βέβαια εις βάρος της πνευματικότητας), να κινούνται ενεργά, να μετριάζονται. Η ακατέργαστη σάρκα μπερδεύει τον νεαρό με άχρηστες σκέψεις. Επιπλέον, η λογική φυσική αγωγή εκπαιδεύει όχι μόνο τους μύες, αλλά, ίσως το πιο σημαντικό, τη θέληση και τις συνήθειες στη δουλειά. Όλοι οι άγιοι πατέρες απέφευγαν και την παραμικρή αδράνεια, περνώντας τη ζωή τους με προσευχή και εργασία.

Σε περίπτωση επίμονων, συνεχώς βασανιστικών φόβων, θα πρέπει να επισκεφτείτε έναν γιατρό. Σε αυτή την περίπτωση, η ασθένεια πρέπει να αποκλειστεί. Εάν επιβεβαιωθούν επώδυνες διαταραχές, τότε είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η κατάλληλη θεραπεία.

Από το βιβλίο: D. A. Avdeev. Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια «Ο Ιατρός του Σώματος» σε ερωτήσεις και απαντήσεις

« Μη φοβάσαι, μικρό κοπάδι!" (ΕΝΤΑΞΕΙ. 12, 32)

Ο φόβος για οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό είναι σημάδι και προϋπόθεση εσωτερικής έλλειψης ελευθερίας και ατέλειας.

Σχετικά με το φόβο ως ένδειξη ατέλειας, ο απόστολος Ιωάννης λέει: Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί υπάρχει μαρτύριο στον φόβο. Αυτός που φοβάται είναι ατελής στην αγάπη(1 Ιω. 4, 18). Και για τον φόβο, ως ένδειξη έλλειψης ελευθερίας, μιλάει ο απόστολος Παύλος, υπενθυμίζοντας στους Χριστιανούς: ... Δεν λάβατε το πνεύμα της σκλαβιάς για να ξαναζήσετε με φόβο, αλλά λάβατε το Πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!».(Ρώμη. 8, 15).

Η σύνδεση του φόβου με τη σκλαβιά μπορεί να εντοπιστεί από οποιοδήποτε άτομο από τη δική του εμπειρία παρατήρησης της κοινωνίας. Και δεν είναι τόσο σημαντικό αν θα είναι φόβος για τη ζωή κάποιου, όπως στις ολοκληρωτικές κοινωνίες, ή φόβος να χάσει τη σταθερότητα της ζωής, όσο στις δημοκρατικές κοινωνίες.

Γνωρίζοντας και κατανοώντας τους φόβους των ανθρώπων, είναι εύκολο να τους χειραγωγήσεις. Συμβαίνει παντού στη γη, σε διάφορους τομείς της ζωής. Χρησιμοποιώντας τους φόβους των ανθρώπων, οι πολιτικοί τους πείθουν να επιλέξουν αυτό που είναι ασύμφορο για εμάς και οι έμποροι τους πείθουν να αγοράσουν αυτό που δεν χρειαζόμαστε. Αλλά οι δαίμονες χειραγωγούν τους ανθρώπους ακόμη πιο διακριτικά και επιδέξια μέσω του φόβου, επιδιώκοντας τον μοναδικό στόχο - να απομακρύνουν τους ανθρώπους από τον Θεό. Όσον αφορά τη θρησκευτική σφαίρα της ζωής, δεν είναι δύσκολο να δούμε παραδείγματα τέτοιων χειρισμών.

Ακόμα κι αν δεν λάβουμε υπόψη κάποιες δυτικές αιρέσεις που έχουν συγκεντρώσει μια σημαντική περιουσία τρομάζοντας τους ανθρώπους με το τέλος του κόσμου που πλησιάζει, εμείς, στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχουμε συχνά να αντιμετωπίσουμε τη διόγκωση διαφόρων ειδών φόβων. Επιπλέον, δυστυχώς, δεν πρόκειται καθόλου για τον φόβο του Θεού, αλλά για τον φόβο του Αντίχριστου, πριν από ορισμένες παγκόσμιες καταστροφές, πριν από νέα διαβατήρια, πριν από νέες τεχνολογίες κ.λπ. Χτυπημένοι από αυτούς τους φόβους, οι άνθρωποι ξεχνούν εντελώς τον Θεό, φτάνοντας μερικές φορές σε τέτοια φρενίτιδα που ξεφεύγουν από την Εκκλησία σε διάφορες σχισματικές συγκεντρώσεις. Έτσι, δυστυχείς άνθρωποι, φοβισμένοι από φανταστικό κακό, μέσα στην τύφλωση των δαιμόνων προκαλούν πραγματικό κακό στην ψυχή τους.

Όλα αυτά αποτελούν ένδειξη σοβαρής κακής υγείας στην πνευματική ζωή. Σοβαρό, γιατί το τέλος για όσους προδίδονται στην ασθένεια της δειλίας είναι πραγματικά τρομερό: Φοβισμένοι και άπιστοι, και ποταποί, και δολοφόνοι, και πόρνοι, και μάγοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι ψεύτες, η μοίρα τους είναι στη λίμνη που καίγεται από φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος(Στροφή μηχανής. 21, 8).

Για να προστατευτεί κανείς από τους προαναφερθέντες πειρασμούς και να απαλλαγεί από κάθε είδους χειρισμούς, θα πρέπει να στραφεί στην πατερική συμβουλή που διδάσκει μια αληθινά χριστιανική στάση απέναντι στον φόβο.

Τι είναι ο φόβος;

Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας γράφει ότι «ο φόβος είναι μια φανταστική συμφορά. ή αλλιώς, ο φόβος είναι ένα τρεμάμενο συναίσθημα της καρδιάς, διαταραγμένο και θρηνητικό από την παρουσίαση άγνωστων ατυχημάτων. Ο φόβος είναι η στέρηση της σταθερής ελπίδας.

Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης ορίζει την αρετή ως αγαθό μέσο, ​​απαλλαγμένο τόσο από περίσσεια φυσικής αίσθησης όσο και από έλλειψη, «για παράδειγμα, στο θάρρος η έλλειψή της γίνεται δειλία και η υπερβολή γίνεται αναίδεια». Εδώ η δειλία εξηγείται ως κατωτερότητα που πηγάζει από έλλειψη θάρρους.

Την ίδια εξήγηση του θράσους και του φόβου με διαφορετικές αποκλίσεις από την αρετή του θάρρους βρίσκουμε στον μοναχό Πέτρο τον Δαμασκηνό, ο οποίος γράφει λεπτομερέστερα για τη διαφορετικότητά τους και τον κίνδυνο για την πνευματική ζωή, και ταυτόχρονα για τη βαθιά διασύνδεσή τους: «Η Η ιδιότητα του θάρρους δεν συνίσταται στο να κατακτάς και να νικάς τον πλησίον είναι ένα θράσος ανώτερο από το θάρρος και δεν συνίσταται στην απομάκρυνση από πράξεις για τον Θεό και αρετές λόγω φόβου πειρασμών, αλλά, αντίθετα, είναι Ένας φόβος που είναι χαμηλότερος από αυτόν. αλλά στο να είμαστε σε κάθε καλή πράξη και να κατακτούμε τα πάθη της ψυχής και του σώματος ... Τα δύο προαναφερθέντα πάθη, αν και φαίνονται αντίθετα μεταξύ τους, αλλά μας μπερδεύουν λόγω αδυναμίας (δικής μας). Και η αυθάδεια τραβάει προς τα πάνω και τρομάζει, χτυπάει με έκπληξη, σαν ανίσχυρη αρκούδα, και ο φόβος τρέχει μακριά, σαν διωγμένος σκύλος. Γιατί κανένας από εκείνους που έχουν ένα από αυτά τα δύο πάθη μέσα τους δεν εμπιστεύεται τον Κύριο, και επομένως δεν μπορεί να αντέξει τη μάχη, ακόμα κι αν είναι γενναίοι, ακόμα κι αν φοβούνται. ο δίκαιος, σαν λιοντάρι, εμπιστεύεται(Παρ. 28 1) στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας».

Σε ένα άλλο δοκίμιο, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφει για το ίδιο το αίσθημα του φόβου ως κάτι που προέρχεται από την «κτηνώδη βλακεία» και είναι από μόνη της μια ουδέτερη κίνηση της ψυχής, η οποία «με την κακή χρήση του νου έχει γίνει ένα βίτσιο», αλλά, ωστόσο, «αν ο νους αντιληφθεί δύναμη σε τέτοιες κινήσεις, τότε καθεμία από αυτές θα μετατραπεί σε ένα είδος αρετής. Έτσι, ο εκνευρισμός παράγει θάρρος, η δειλία παράγει προσοχή, ο φόβος την υποταγή.

Ασκητική στάση απέναντι στον φόβο

Ο φόβος, δηλαδή ο φόβος των ανθρώπων, ή των δαιμόνων, ή οποιωνδήποτε γεγονότων στη ζωή συμβαίνουν ή μπορεί να συμβούν στο μέλλον, είναι σημάδι της πνευματικής ασθένειας ενός χριστιανού που δεν πρέπει να νιώθει φόβο για κάτι τέτοιο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Ισαάκ του Σύρου, «ένας δειλός νιώθει ότι πάσχει από δύο ασθένειες, δηλαδή την αγάπη για τη ζωή και την έλλειψη πίστεως. Και η αγάπη για τη ζωή είναι σημάδι δυσπιστίας.

Ο ίδιος ο Κύριος επεσήμανε τη σχέση μεταξύ φόβου και έλλειψης πίστης όταν είπε στους αποστόλους που φοβήθηκαν την καταιγίδα: Γιατί είσαι τόσο συνεσταλμένος, άπιστος;"(Ματθ. 8 , 26).

Αυτή η οργανική σύνδεση μεταξύ δειλίας και έλλειψης πίστης εξηγείται καλά από τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας: «Οι φοβισμένοι άνθρωποι έχουν μια καρδιά πολύ γήινη και επομένως πετρωμένη. Ο λόγος του Θεού αναπτύσσεται καλύτερα σε εξωτερικές καταιγίδες και ανέμους, όπως τα ορεινά πεύκα. Αλλά ο φοβισμένος, που δέχτηκε με χαρά τον λόγο του Θεού, φοβάται τις καταιγίδες και τους ανέμους και ξεφεύγει από τον λόγο του Θεού, τον απορρίπτει και προσκολλάται ξανά στη γη του. Η γη φέρνει γρήγορους καρπούς, αλλά οι καρποί του λόγου του Θεού πρέπει να αναμένονται. Την ίδια στιγμή, ο συνεσταλμένος βασανίζεται από την αμφιβολία: «Αν μου λείψουν αυτά τα γήινα φρούτα που κρατάω στα χέρια μου, τότε ποιος ξέρει αν θα περιμένω και θα γευτώ τους καρπούς που μου υποσχέθηκε ο λόγος του Θεού;» Και έτσι ο φοβισμένος θα αμφιβάλει για τον Θεό και θα πιστέψει στη γη. αμφισβητεί την αλήθεια και πιστεύει ένα ψέμα. Και η πίστη, χωρίς να ριζώσει στην πετρωμένη καρδιά του, εξαφανίζεται, και ο λόγος του Θεού, σπαρμένος στην πέτρα, επιστρέφει στον Σπορέα του.

Ο μοναχός Νίκων της Όπτινας μεταφέρει τη νουθεσία του μοναχού Βαρσανούφιου της Όπτινας: «Μόνο τις αμαρτίες πρέπει να φοβόμαστε… Και τους δειλούς, λέγεται στην Αγία Γραφή, ο Θεός δεν αγαπά. Κανείς δεν πρέπει να είναι φοβισμένος, δειλός, αλλά να ελπίζει στον Θεό. Γιατί ο Θεός δεν αγαπά τον δειλό, τον δειλό; Γιατί είναι κοντά στην απόγνωση και την απελπισία, και αυτά είναι θανάσιμα αμαρτήματα. Ο δειλός και ο δειλός είναι στην άκρη της αβύσσου. Ένας αληθινός μοναχός θα έπρεπε να είναι ξένος σε μια τέτοια απαλλαγή.

Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας ορίζει τη δειλία ως «κόρη της απιστίας και απόγονο της ματαιοδοξίας» και επισημαίνει ότι αυτό είναι ένα αμαρτωλό πάθος που πηγάζει από το πάθος της υπερηφάνειας: «Η υπερήφανη ψυχή είναι σκλάβα του φόβου. βασιζόμενη στον εαυτό της, φοβάται τον αμυδρό ήχο των πλασμάτων και τις ίδιες τις σκιές.

Το ίδιο μαρτυρεί και ο μοναχός Νηλ του Σινά, που διατάζει: «Μην προδώσεις την ψυχή σου στην υπερηφάνεια, και δεν θα δεις όνειρα φοβερά, γιατί η ψυχή του υπερήφανου εγκαταλείπεται από τον Θεό και γίνεται χαρά δαιμόνων. Ο περήφανος τη νύχτα φαντάζεται πλήθος επιτιθέμενων θηρίων, και τη μέρα τον προβληματίζουν δειλοί λογισμοί. αν κοιμάται, συχνά πηδάει και, ξύπνιος, φοβάται τη σκιά του πουλιού. Ο θόρυβος του φύλλου τρομάζει τον περήφανο και το βουητό του νερού χτυπά την ψυχή του. Γιατί εκείνος που πρόσφατα αντιστάθηκε στον Θεό και απαρνήθηκε τη βοήθειά Του, στη συνέχεια φοβάται ασήμαντα φαντάσματα.

Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος επισημαίνει επίσης τη σύνδεση δειλίας και απελπισίας: «Η απελπισία και η σωματική βαρύτητα, που εμφανίζεται στην ψυχή από τεμπελιά και αμέλεια... φέρνουν στο νου σύγχυση και απελπισία, γι' αυτό κυριαρχούν σκέψεις δειλίας και βλασφημίας. στην καρδιά», «ο δαίμονας της δειλίας συνοδεύει τον δαίμονα της απελπισίας και επιτίθεται μαζί του, και αυτό βοηθάει και αρπάζει [το θύμα], και ο πρώτος φέρνει φόβο στην ψυχή με σκλήρυνση, ενώ ο δεύτερος προκαλεί θόλωση και χαλάρωση. στην ψυχή και στο μυαλό, καθώς και στη πέτρα και στην απόγνωση.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι «η αμαρτία… κάνει τον άνθρωπο φοβισμένο και δειλό. αλλά η αλήθεια παράγει το αντίθετο αποτέλεσμα» και τονίζει ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας: «Η λαιμαργία κάνει τον άνθρωπο βαρετό και φοβισμένο, και ο νηστεύων χαρούμενος και γενναίος».

Σύμφωνα με τον άγιο Συμεών, η πάλη με τον φόβο είναι η συνήθης κατάσταση ενός μοναχού που βρίσκεται στην αρχή ή στη μέση του πνευματικού μονοπατιού: «Όποιος απέκτησε καθαρή καρδιά, νίκησε τη δειλία, και όποιος είναι ακόμα καθαρός, μερικές φορές τη νικάει. , μερικές φορές τον ξεπερνάει. Όποιος δεν παλεύει καθόλου είναι είτε εντελώς αναίσθητος και είναι φίλος των παθών και των δαιμόνων… είτε είναι σκλάβος της δειλίας, υποταγμένος σε αυτήν, τρέμει σαν μωρό με τη λογική, και φοβάται τον φόβο όπου δεν υπάρχει φόβος ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 13 5), κανένας φόβος για όσους φοβούνται τον Κύριο».

Ο Άγιος Ιωάννης παρατηρεί ότι οι μοναχοί που ζουν σε κοινοβιακά μοναστήρια είναι λιγότερο πιθανό να έχουν αυτό το πάθος από τους ερημίτες.

Προτείνει επίσης τους εξής τρόπους για να καταπολεμήσει ένας μοναχός τη δειλία: «Μην τεμπελιάζεις τα μεσάνυχτα να έρθεις σε εκείνα τα μέρη που φοβάσαι να βρεθείς. Αν ενδώσεις έστω και λίγο σε αυτό το νηπιακό και άξιο γέλιο πάθος, τότε θα γεράσει μαζί σου. Αλλά όταν πηγαίνετε σε εκείνα τα μέρη, οπλιστείτε με προσευχή. Όταν έρθετε, απλώστε τα χέρια σας και χτυπήστε τους αντιπάλους με το όνομα του Ιησού. γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη». «Είναι αδύνατο να κορεστεί η μήτρα σε ένα λεπτό. οπότε είναι αδύνατο να νικήσεις τη δειλία σύντομα. Καθώς κλαίμε [για αμαρτίες], αυτό φεύγει από εμάς. και με τη μείωση του, αυξάνεται μέσα μας ". «Αλλά αν εμείς, από ταπεινότητα της καρδιάς μας, με αφοσίωση στον Θεό, περιμένουμε επιμελώς από Αυτόν κάθε είδους απρόβλεπτες περιπτώσεις, τότε πραγματικά ελευθερωνόμαστε από τη δειλία».

Και να τι συνιστά ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Μην εκπλαγείς αν, όταν σε κυριεύει η δειλία, τρέμεις φοβούμενος τα πάντα, γιατί είσαι ακόμα ατελής και αδύναμος και, σαν μωρό, φοβάσαι τα τέρατα. Γιατί η δειλία είναι το νηπιακό και γελοίο πάθος της μάταιης ψυχής. Μην θέλετε να πείτε λόγια με αυτόν τον δαίμονα ή να τον αντικρούσετε, γιατί όταν η ψυχή είναι σε τρόμο και σύγχυση, τα λόγια δεν βοηθούν. Αφήστε τα, ταπεινώστε το μυαλό σας, όσο έχετε τη δύναμη, και σύντομα θα καταλάβετε ότι η δειλία έχει εξαφανιστεί.

Πολλοί άγιοι πατέρες προειδοποιούσαν ότι οι δαίμονες επιτίθενται συχνά στον ασκητή, προσπαθώντας να τον τρομάξουν, να φέρουν «ασφάλιση». Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας μεταφέρει την οδηγία του Μεγάλου Αντωνίου σχετικά με αυτό: «Όπως μας βρίσκουν οι δαίμονες όταν έρχονται σε εμάς, οι ίδιοι γίνονται το ίδιο σε σχέση με εμάς... Επομένως, αν βρουν μας φοβισμένοι και αμήχανοι, επιτίθενται αμέσως, σαν ληστές που βρήκαν ένα αφύλακτο μέρος, και αυτό που σκεφτόμαστε μέσα μας, το παράγουμε σε μεγαλύτερη μορφή. Αν μας δουν φοβισμένους και συνεσταλμένους, τότε αυξάνουν ακόμη περισσότερο τον φόβο για τα φαντάσματα και τις απειλές, και τέλος, η καημένη η ψυχή βασανίζεται από αυτό. Αλλά αν μας βρουν να χαιρόμαστε με τον Κύριο… και να υποστηρίζουμε ότι όλα είναι στο χέρι του Κυρίου, ότι ο δαίμονας δεν μπορεί να νικήσει έναν Χριστιανό και δεν έχει εξουσία πάνω σε κανέναν, τότε, βλέποντας μια ψυχή να υποστηρίζεται από τέτοιες σκέψεις, Οι δαίμονες γυρίζουν πίσω με ντροπή... Ας χαίρεται συνεχώς η ψυχή με την ελπίδα. και θα δούμε ότι τα δαιμονικά παιχνίδια είναι τα ίδια με τον καπνό, ότι οι ίδιοι οι δαίμονες προτιμούν να τρέξουν μακριά παρά να μας κυνηγήσουν, γιατί είναι εξαιρετικά δειλά, περιμένοντας τη φωτιά που τους έχει ετοιμάσει... και φοβούνται ιδιαίτερα το σημάδι του σταυρού του Κυρίου.

Στο ίδιο μήκος κύματος και η συμβουλή του μοναχού Παΐσιου Βελιτσκόφσκι: «Αν κάποιος είναι δειλός, τότε μην ντρέπεσαι καθόλου, αλλά να είσαι θαρραλέος και να εμπιστεύεσαι τον Θεό και να μην δίνεις σημασία στην αμηχανία. Μην αφήνεις αυτή την παιδική διάθεση να ριζώσει μέσα σου... αλλά να την θεωρείς σαν τίποτα, σαν δαιμονική. Ο δούλος του Θεού φοβάται μόνο τον Κύριό του, που δημιούργησε το σώμα, έβαλε την ψυχή σε αυτό και το ξαναζωντάνεψε. οι δαίμονες, χωρίς την άδεια του Θεού, δεν μπορούν να μας κάνουν τίποτα, παρά μόνο να μας τρομάζουν και να μας απειλούν με όνειρα... κουράγιο, και η καρδιά σου να είναι δυνατή και να προστατεύεις τον εαυτό σου με το σημείο του σταυρού όταν βρεις ασφάλεια. Προστατέψτε το μέρος που εισέρχεστε με το σημείο του σταυρού... σταυρώστε τον εαυτό σας και, αφού προσευχηθείτε και πείτε: «αμήν», μπείτε με τόλμη. Αν οι δαίμονες διαπιστώσουν ότι είμαστε σταθεροί στον Κύριο, ντροπιάζονται αμέσως και δεν μας μπερδεύουν. Ας έχουμε κατά νου ότι είμαστε στο χέρι του Θεού. Ο Κύριος είπε: Ιδού, σου δίνω δύναμη να πατάς πάνω στο φίδι και στον σκορπιό και σε όλη τη δύναμη του εχθρού· και τίποτα δεν σε βλάπτει(Λουκάς 10:19). Ας έχουμε υπόψη μας ότι χωρίς την εντολή του Θεού δεν θα χαθεί το κεφάλι του κεφαλιού μας(Λουκάς 21:18). Προκαλούμε ασφάλιση στον εαυτό μας με μια δειλή σκέψη... ας σκεφτούμε ότι ο Θεός είναι στα δεξιά μας, και δεν θα κουνηθούμε. Οι δαίμονες μας παρακολουθούν σαν ψαράδες και παρακολουθούν προσεκτικά τις σκέψεις μας. αυτό που είμαστε στις σκέψεις μας, παρόμοια μας παρουσιάζουν τα όνειρά τους. Αλλά ο φόβος του Θεού διώχνει τον φόβο των δαιμόνων.

Φόβος Θεού

Εντελώς διαφορετικός σε σχέση με τα περιγραφόμενα παραδείγματα συνηθισμένου, ανθρώπινου φόβου, είναι ο «φόβος του Θεού». Εάν ένας Χριστιανός πρέπει να απαλλαγεί από συνηθισμένους φόβους, συμπεριλαμβανομένου ακόμη και ενός τόσο ισχυρού φόβου όπως ο φόβος του θανάτου, ως ένδειξη πνευματικής ατέλειας, τότε ο φόβος του Θεού, αντίθετα, πρέπει να αποκτηθεί και να ενισχυθεί στον εαυτό του, και οι δύο Αυτές οι διαδικασίες είναι η απόκτηση του φόβου του Θεού και η υπέρβαση όλων των συνηθισμένων ανθρώπινων φόβων είναι αλληλένδετες.

Οι άγιοι Πατέρες τόνιζαν συνεχώς ότι ο φόβος του Θεού, που εγκαθίσταται στην καρδιά του ανθρώπου, διώχνει κάθε φόβο για οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό και κάνει τον άνθρωπο αληθινά ατρόμητο: «Όποιος φοβάται τον Κύριο είναι πάνω απ' όλα φόβος, έχει εξαλείψει και έφυγε μακριά. πίσω από όλα οι φόβοι αυτής της εποχής. Είναι μακριά από κάθε φόβο και κανένα τρόμο δεν θα τον πλησιάσει. «Όποιος έχει γίνει δούλος του Κυρίου, φοβάται μόνο τον Κύριό του. Και σε όποιον δεν υπάρχει φόβος του Κυρίου, συχνά φοβάται τη σκιά του». «Αυτός που φοβάται τον Θεό δεν φοβάται την επίθεση των δαιμόνων, ούτε τις ανίσχυρες επιθέσεις τους, ούτε τις απειλές των κακών ανθρώπων, αλλά, όντας παντού σαν ένα είδος φλόγας ή φλεγόμενης φωτιάς, που περνά μέσα από μέρη απρόσιτα και μη φωτισμένα από νύχτα ή μέρα, τρέπει σε φυγή τους δαίμονες που φεύγουν από αυτόν παρά εκείνος από αυτούς... Αυτός που περπατά με φόβο Θεού, αυτός, κινούμενος ανάμεσα σε κακούς ανθρώπους, δεν φοβάται, έχοντας μέσα του τον φόβο Του και αντέχει το ακατανίκητο όπλο της πίστης, χάρη στο οποίο μπορεί και είναι σε θέση να κάνει τα πάντα - ακόμα και αυτό που πολλοί φαίνονται δύσκολο και αδύνατο. Περπατάει όμως σαν γίγαντας ανάμεσα σε πιθήκους ή σαν λιοντάρι που βρυχάται ανάμεσα σε σκύλους και αλεπούδες: εμπιστεύεται στον Κύριο και με τη σταθερότητα του μυαλού του τους χτυπά, τους μπερδεύει τις σκέψεις, τους νικάει με λόγο σοφίας, σαν σιδερένιο ραβδί.

Ο «μηχανισμός» αυτής της καταστολής εξηγήθηκε λεπτομερώς από τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ: «Γιατί ο μεγάλος φόβος καταστρέφει έναν μικρό φόβο, και από μια μεγάλη θλίψη εξαφανίζεται μια μικρή θλίψη, και μια μεγάλη αρρώστια κάνει τη μικρή αόρατη, όπως αδύναμη φωνή δεν ακούγεται πίσω από έναν μεγάλο θόρυβο. Η θλίψη αυτής της εποχής και ο φόβος της προσωρινής ατυχίας σβήνει με τη θλίψη για τη σωτηρία της ψυχής και τον φόβο του αιώνιου θανάτου, όπως το φως ενός κεριού σβήνει το φως του ήλιου. Αυτός ο φόβος στην ευσεβή αρχαιότητα οδήγησε σε ερήμους και σπηλιές, έκανε καλύτερο να ζεις με ζώα παρά με άνομους ανθρώπους. είναι καλύτερο να τρώτε χόρτα και ρίζες παρά γλυκό φαγητό. είναι προτιμότερο να περιπλανιέσαι στο δάσος παρά να περιτριγυρίζεσαι από πειρασμούς. Αυτός ο φόβος κλονίζει και τους ίδιους τους δαίμονες, τα ασώματα πνεύματα. Και οι δαίμονες φοβούνται την κόλαση, στην οποία είναι καταδικασμένοι, και προσπαθούν να κάνουν τους υιούς των ανθρώπων συμμετέχοντες σ' αυτήν, για να μην υποφέρουν μόνοι τους. Είναι εκπληκτικό ότι οι άνθρωποι δεν τρέμουν μπροστά σε αυτό που τρέμουν οι δαίμονες-πνεύματα.

Οι άγιοι Πατέρες έδιναν μεγάλη σημασία στον φόβο του Θεού για το έργο της τελειοποίησης της ψυχής του χριστιανού.

Σύμφωνα με τον άγιο Εφραίμ τον Σύριο, «ο φόβος του Κυρίου είναι ο τιμονιέρης της ψυχής, η πηγή της ζωής. Ο φόβος του Κυρίου φωτίζει την ψυχή... καταστρέφει την κακία... εξασθενεί τα πάθη», «διώχνει το σκοτάδι από την ψυχή και την καθιστά καθαρή», «ο φόβος του Θεού είναι η κορυφή της γνώσης. όπου δεν είναι, δεν θα βρεις τίποτα καλό», «όποιος έχει τον φόβο του Θεού, δεν είναι απρόσεκτος, γιατί είναι πάντα νηφάλιος ... και ξεφεύγει εύκολα από τις πονηριές του εχθρού ... Όποιος δεν έχει ο φόβος του Θεού είναι ανοιχτός στις επιθέσεις του διαβόλου».

Το ίδιο μαρτυρεί και ο άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκ: «Περικυκλωμένη και φυλαγμένη από τον φόβο του Θεού, η ψυχή είναι ακίνητη για κανένα κακό. Και αν της έρθει κάποιος δαιμονικός πειρασμός και μια κακή σκέψη, τρομοκρατείται αμέσως και φωνάζει στον Θεό: «Κύριε, βοήθησέ με!» και έτσι στέκεται και πολεμά ενάντια στο κακό. Επομένως, ο φόβος του Θεού είναι η ρίζα όλων των ευλογιών. Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 110 , 10). Γιατί ποιος είναι σοφός; Αυτός που πάντα και παντού ενεργεί προσεκτικά και βλέπει μπροστά του τον αόρατο Θεό.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος με τη σειρά του είπε: «Όπου είναι ο φόβος του Θεού, εκεί είναι η τήρηση των εντολών». Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υποστήριξε ότι «ο φόβος του Θεού είναι αληθινή μακαριότητα», και ο μοναχός Ησαΐας ο Ερημίτης τον αποκάλεσε «πηγή όλων των αρετών».

Η τελευταία δήλωση μπορεί να εξηγηθεί με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου: «Όπως οι καρφωμένοι με καρφιά, τα μέλη του σώματος μένουν ακίνητα και αδρανή, έτσι και όσοι αγκαλιάζονται στην ψυχή με τον φόβο του Θεού αποφεύγουν. κάθε πάθος που κατακλύζεται από αμαρτία».

Ο ίδιος άγιος επεσήμανε την ανάγκη για κάποια ισορροπία μεταξύ φόβου και ελπίδας: «Γνωρίζοντας ότι ο Κύριός μας είναι δυνατός, να φοβάστε τη δύναμή Του και να μην απελπίζεστε για τη φιλανθρωπία Του. Για να μην κάνουμε λάθος, ο φόβος είναι καλός. αλλά για να μην παραμελήσει κανείς τον εαυτό του από απελπισία, αφού αμαρτήσει, είναι καλή η ελπίδα του ελέους.

Και ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ επεσήμανε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του φόβου του Θεού και του συνηθισμένου φόβου και μάλιστα από οποιοδήποτε άλλο ανθρώπινο συναίσθημα: «Ο φόβος του Θεού δεν μπορεί να παρομοιαστεί με κανένα συναίσθημα σαρκικού, ακόμη και πνευματικού ανθρώπου. Ο φόβος του Θεού είναι μια εντελώς νέα αίσθηση. Ο φόβος του Θεού είναι έργο του Αγίου Πνεύματος.

Μιλώντας για την επίδραση του φόβου του Θεού στον άνθρωπο, ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακας είπε: «Όταν ο φόβος του Κυρίου μπαίνει στην καρδιά, του δείχνει όλες τις αμαρτίες του» (Κλίμακα, 26.223), και ταυτόχρονα χρόνο, «η αύξηση του φόβου του Θεού είναι η αρχή της αγάπης» (Κλίμακα, 30.20).

Στο ίδιο το πνευματικό αίσθημα του φόβου του Θεού διακρίνονται βαθμοί τελειότητας, όπως μαρτυρεί ο άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov): «Υπάρχουν δύο φόβοι: ο ένας είναι εισαγωγικός, ο άλλος είναι τέλειος. το ένα είναι χαρακτηριστικό των αρχαρίων, ας πούμε έτσι, της ευσέβειας, το άλλο είναι η ιδιοκτησία των τέλειων αγίων που έχουν φτάσει στο μέτρο της αγάπης.

Ο μακαριστός Διάδοχος ο Φωτικός περιέγραψε λεπτομερέστερα αυτούς τους βαθμούς και τις επιπτώσεις του φόβου του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή: «Η ψυχή, όσο παραμένει αμελής, καλύπτεται από τη λέπρα της ηδονίας, και επομένως δεν μπορεί να αισθανθεί τον φόβο του Θεού. , ακόμα κι αν κάποιος το έλεγε ασταμάτητα για την Εσχάτη Κρίση του Θεού. Και όταν αρχίζει να εξαγνίζεται, προσέχοντας τον εαυτό της, τότε αρχίζει να αισθάνεται πώς ένα είδος ζωογόνου φαρμάκου, ο φόβος του Θεού, την καίει, σαν να φλέγεται, με μια συγκεκριμένη ενέργεια επίπληξης, και έτσι Καθαρίζοντας σταδιακά τον εαυτό της, φτάνει τελικά στην τέλεια κάθαρση. Ταυτόχρονα, στο βαθμό που αυξάνεται η αγάπη σε αυτό, ο φόβος μειώνεται στον ίδιο βαθμό, μέχρι να έρθει στην τέλεια αγάπη, στην οποία δεν υπάρχει φόβος, αλλά τέλεια απάθεια, που παράγεται από τη δράση της δόξας του Θεού. Ας υπάρχει έπαινος για εμάς σε αδιάκοπη δοξολογία, πρώτον, ο φόβος του Θεού, και τέλος, η αγάπη - η πληρότητα της εν Χριστώ τελειότητας.

Στην πραγματικότητα, η λέξη «άγχος», φυσικά, δεν έχει άμεση σχέση με τον δαίμονα. Και για τη φανταστική συνεννόηση, πρέπει να ευχαριστήσουμε τους Μπολσεβίκους, ή μάλλον, τη μεταρρύθμιση του A. Lunacharsky το 1918, μετά την οποία «ατρόμητοι», «απρόσεκτοι» και άλλοι πήδηξαν στις εκτάσεις της ρωσικής γλώσσας. Πριν τη μεταρρύθμιση, όλες αυτές οι λέξεις είχαν το πρόθεμα «χωρίς».

Μόλις βρήκα ένα τέτοιο όνομα για να αγκιστρώσω, να επιστήσω την προσοχή του αναγνώστη σε ένα πολύ σημαντικό και σχετικό θέμα: πώς να αντιμετωπίσετε μια αγχώδη, καταθλιπτική κατάσταση, που ονομάζεται άγχος. Και αν και ετυμολογικά, στην ίδια τη λέξη «άγχος», επαναλαμβάνω, δεν υπάρχει τίποτα από τον κόσμο της κόλασης, αλλά, βλέπετε, σε αυτή την κατάσταση υπάρχει κάτι «από τον κακό». Αυτό που στερεί από έναν άνθρωπο την ψυχική γαλήνη δεν μπορεί να είναι από τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι το άγχος είναι αμαρτία.

«Μετρήστε τα χρώματα των πάντων», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Όπως πολλές άλλες αμαρτίες και πάθη, το άγχος προέρχεται από εντελώς φυσικές ανθρώπινες ιδιότητες, που απλώς φέρεται από το ίδιο το άτομο σε υπερτροφία και αναγεννάται σε ένα είδος αμαρτωλής κατάστασης. Ο καθένας βιώνει ό,τι του συμβαίνει στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Βιώνουμε φόβο, άγχος, ενθουσιασμό. Όλες αυτές οι ιδιότητες μας τις έχει ενσταλάξει ο Θεός. Για εμάς, είναι σήματα που προειδοποιούν για κίνδυνο ή μας ενθαρρύνουν να αναλάβουμε κάποιου είδους ενεργητική δράση. Όχι μόνο μας βοηθούν τους εαυτούς μας, αλλά και μας αναγκάζουν να αδιαφορούμε για την ατυχία κάποιου άλλου, να έρθουμε σε βοήθεια άλλων ανθρώπων. Ανησυχούμε για τους γείτονές μας, ανησυχούμε και αυτό είναι επίσης ένα καμπανάκι κινδύνου που μας καλεί σε δράση. Αλλά είναι κακό όταν μας κυριεύει ο φόβος, το άγχος και το άγχος, όταν αρχίζουμε να δείχνουμε υπερβολικά αυτά τα συναισθήματα. Μια τέτοια κατάσταση μπορεί να γίνει εμμονική, κυρίαρχη και μετά να πανικοβληθεί. Είναι κοντά σε ψυχική κατάρρευση.

Άγχος από έλλειψη πίστης

Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για το υπερβολικό άγχος. Για παράδειγμα, ψυχικές ασθένειες, κληρονομική προδιάθεση, ψυχοτραύμα κ.λπ. Το άγχος μπορεί επίσης να έχει εντελώς φυσικά αίτια. Μπορεί να είναι μια αντίδραση στις δύσκολες, ανησυχητικές συνθήκες της ζωής που βαραίνουν αυτήν τη στιγμή έναν άνθρωπο. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται αντιδραστικό άγχος. Αλλά, επαναλαμβάνω, είναι κακό όταν το μέτρο χάνεται και το άγχος παίρνει μια χρόνια, μόνιμη μορφή.

Ποιες αμαρτίες κρύβονται πίσω από το υπερβολικό άγχος, ανησυχία; Πρώτον, έλλειψη πίστης. Πολλοί άνθρωποι, θεωρώντας τους εαυτούς τους πιστούς, δεν έχουν αληθινή πίστη και αγάπη για τον Θεό. Διότι «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο» (1 Ιωάννη 4:18). Η απουσία γνήσιας πνευματικής ζωής, προσευχητικής εμπειρίας γεννά κάθε είδους δεισιδαιμονίες, φρίκη μπροστά στον σκοτεινό πνευματικό κόσμο και άγχος πριν από το μέλλον. Οποιοσδήποτε ιερέας πρέπει να επικοινωνεί τακτικά με τους ανθρώπους που έρχονται τρέχοντας στο ναό με τα πρόσωπά τους στριμμένα από φρίκη και να αρχίζουν να λένε στον ιερέα αυτό που θέλουν: να τους τσαντίσει, να το "κάνει", να φέρει ζημιές, να στείλει ασθένειες και κάθε είδους αποτυχίες, και τα λοιπά. και ούτω καθεξής. Αρχίζεις να ρωτάς, κάνεις την ερώτηση: «Γιατί νομίζεις έτσι;» Και αποδεικνύεται ότι βρήκαν μια τούφα από μαλλιά κάπου κάτω από το χαλί, ή βρήκαν μια καρφίτσα, υποτιθέμενη κολλημένη στην άρθρωση τους για λόγους μαγείας, ή απλώς κάτι άρχισε να πονάει συχνά ... Πρόσφατα πήγα σε μια λειτουργία στο ναό, και εκεί περίμενα πολλή ώρα γυναίκα. Ήταν τρομερά φοβισμένη. Είπε ότι εργάζεται σε σαλόνι ομορφιάς και είπε ότι πρόσφατα οι υπάλληλοι του κομμωτηρίου βρήκαν χρήματα κάτω από την καρέκλα εργασίας ενός κομμωτηρίου τους, τα οποία φαινόταν να τα έβαλε επίτηδες για να δελεάσει όλους τους πελάτες σε αυτήν. Τι να κάνουμε τώρα, γιατί όλοι οι άλλοι τεχνίτες έχουν ήδη αρχίσει να χάνουν εισόδημα και γενικά το ίδρυμα σύντομα θα χρεοκοπήσει, αφού άλλοι εργάτες ψαλιδιών και χτενών θα μείνουν χωρίς δουλειά;

Μερικές φορές συναντάτε φόβους ήδη ξεκάθαρα δαιμονικής φύσης, όταν οι άνθρωποι παρακαλούν έναν ιερέα να πάρει για τον εαυτό τους έναν σταυρό που βρήκαν κατά λάθος στο δρόμο, διαφορετικά, υποτίθεται, όλες οι ασθένειες και οι κακοτυχίες ενός ατόμου που έχασε έναν σταυρό θα αναπόφευκτα περάσουν σε αυτούς.

Από πού προέρχονται όλες αυτές οι φοβίες; Από έλλειψη αληθινής πίστης. Αν ήταν, οι άνθρωποι δεν θα φοβόντουσαν τα μέντιουμ και τη μαγεία, αλλά θα ήξεραν: «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος είναι εναντίον μας;» (Ρωμ. 8:31). Πιστεύουν στην ύπαρξη του πνευματικού κόσμου, αλλά αυτή η πεποίθηση είναι μονόπλευρη, βασίζεται στον φόβο των σκοτεινών δυνάμεων. Και ελλείψει ζωντανής εμπειρίας προσευχής, επικοινωνίας με τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους, αυτή η πίστη μπορεί να μετατραπεί σε πανικό φόβο για το άγνωστο, σε αίσθημα πλήρους ανασφάλειας.

Το άγχος, ο πανικός, που δημιουργείται από την έλλειψη πίστης, μπορεί να προκύψει όχι μόνο από τον φόβο του κακού ματιού ή την πίστη στους οιωνούς. Εάν δεν υπάρχει πραγματική ισχυρή πίστη, μπορεί να υπάρξει μια θάλασσα από λόγους φόβου: φόβος για ασθένεια, γηρατειά, απώλεια εργασίας, φόβος φτώχειας, ανησυχίες για τα παιδιά και άλλους κοσμικούς φόβους. Όλοι τους αντιμετωπίζονται στρέφοντας προς τον Θεό. Η πίστη μπορεί να ενισχυθεί μόνο με προσωπική εμπειρία. Όταν αρχίζετε να στρέφεστε στον Κύριο, όταν δημιουργείτε μια ζωντανή σύνδεση προσευχής με τον ζωντανό Θεό, ο φόβος και το άγχος υποχωρούν. Γνωρίζετε ήδη ότι δεν είστε μόνοι με τα προβλήματά σας, γιατί ο Κύριος είναι μαζί σας. Και όσο περισσότερο αποκτάς την εμπειρία της προσευχής, τόσο πιο καθαρά αρχίζεις να νιώθεις το χέρι του Θεού, την παρουσία Του στη ζωή σου. «Ρίξτε τις φροντίδες σας στον Κύριο, και Αυτός θα σας στηρίξει. Δεν θα αφήσει ποτέ τον δίκαιο να αμφιταλαντευτεί» (Ψαλμ. 54:23), μαρτυρεί ο ψαλμωδός Δαβίδ. «Η ψυχή που γνώρισε τον Κύριο δεν φοβάται παρά την αμαρτία», μας λέει ο άγιος Σιλουανός ο Άθως.

Εκτός από την προσευχητική σύνδεση με τον Θεό και την ελπίδα για βοήθεια και προστασία Του, το άγχος αντιμετωπίζεται επίσης με την ενίσχυση της πίστης στην Πρόνοια του Θεού και την υπακοή στο άγιο θέλημά Του. Ένας πιστός ξέρει ότι ό,τι κι αν κάνει ο Κύριος, όλα είναι προς το καλύτερο. Όλα όσα μας στέλνουν, για κάτι που χρειαζόμαστε. Αυτό είναι είτε δώρο από τον Θεό είτε μάθημα για εμάς.

Άγχος από λύπη

Εκτός από το αμάρτημα της έλλειψης πίστης, η ανησυχία βασίζεται σε ένα από τα οκτώ πάθη, που ονομάζεται πάθος της λύπης. Το πάθος, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη αμαρτία, είναι ένας ριζωμένος αμαρτωλός εθισμός, μια χρόνια αμαρτωλή ασθένεια. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για τέτοια θλίψη: «Η λύπη του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια προς σωτηρία, αλλά η εγκόσμια θλίψη παράγει θάνατο» (Β Κορινθίους 7:10). Η κοσμική θλίψη είναι απλώς περιττές εγκόσμιες φροντίδες, εμπειρίες που οδηγούν ένα άτομο σε μια συνεχή ανήσυχη, καταθλιπτική κατάσταση. Το άγχος, το άγχος, οι ανησυχίες μπορούν να φέρουν οποιονδήποτε σε κατάθλιψη.

Η θλίψη, καθώς και η έλλειψη πίστης, μπορούν να ξεπεραστούν με προσευχή στον Θεό, ενισχύοντας την πίστη σε Αυτόν και την ελπίδα για την καλή Του Πρόνοια. Ο Χριστιανός γνωρίζει ότι χωρίς το θέλημα του Θεού, ούτε «μια τρίχα από το κεφάλι σου δεν θα χαθεί» (Λουκάς 21:18). Στα βάσανα, τις θλίψεις, τις δοκιμασίες, οι πιστοί πρέπει να βλέπουν μεγάλο νόημα για τον εαυτό τους. Αποστέλλονται για τη βελτίωσή μας, ώστε να μάθουμε πολλά, να αρχίσουμε να εκτιμούμε πολλά, να δείξουμε τις καλύτερες ιδιότητές μας. Και όταν αρχίζεις να βλέπεις ότι «δεν είναι μάταιο, δεν είναι τυχαίο που η ζωή μας δόθηκε από τον Θεό», όπως έγραψε ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ) στον Α. Πούσκιν, τότε αρχίζεις να εκτιμάς τη ζωή, να δείτε σε αυτό ένα μεγάλο νόημα και μεγάλα δώρα του Θεού. Τότε η αρνητική εικόνα του κόσμου, η αγχώδης κατάσταση που προκαλείται από το υπερβολικό άγχος, υποχωρούν.

Ο Κύριος μας δίνει μια ένδειξη στο Ευαγγέλιο ότι οι μέριμνες μας, αναπόφευκτες για κάθε γήινο άνθρωπο, για τα γήινα πράγματα, για το καθημερινό ψωμί και για τις εγκόσμιες υποθέσεις, δεν πρέπει να γίνονται υπερβολικές για εμάς: «Μην ανησυχείτε λοιπόν για το αύριο, γιατί το αύριο θα πάρει φροντίδα από μόνη της: αρκεί για κάθε μέρα της φροντίδας σας. (Ματθαίος 6:34). Φροντίδα, εργασία, ανατροφή παιδιών και κοινωνικά χρήσιμες πράξεις - όλα αυτά είναι απαραίτητα και απαραίτητα για έναν άνθρωπο, ειδικά για εκείνον που εργάζεται στον κόσμο, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς όλα αυτά. Όταν όμως όλες αυτές οι φροντίδες αρχίζουν να μας ταράζουν άσκοπα, γίνονται κακές. Στην εκκλησιαστική σλαβική μετάφραση αυτού του χωρίου της Αγίας Γραφής, οι ανησυχίες ονομάζονται έτσι: «η κακία της ημέρας». Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας, ερμηνεύοντας αυτό το κείμενο, λέει ότι ο Κύριος «ονομάζει το άγχος και τη θλίψη θέμα της ημέρας». Έτσι, ας φροντίσουμε για το μέλλον, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε αυτές οι φροντίδες να μην μετατραπούν σε πηγή συνεχούς άγχους και ανησυχίας. Γιατί μια τέτοια κατάσταση αποσπά πολύ την πνευματική ζωή και οδηγεί ένα άτομο σε κατάσταση μόνιμης πίεσης.

Πώς να αποφύγετε αυτή την ένταση και το άγχος για τις εγκόσμιες υποθέσεις; Πάντα να διαχωρίζετε το κύριο και το δευτερεύον: «ζητείτε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού... και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθ. 6:33). Πρώτα θα σκεφτούμε να σώσουμε την ψυχή και μόνο μετά τι να φάμε ή τι να φορέσουμε και όχι το αντίστροφο. Τότε η φροντίδα για υλικά αντικείμενα δεν θα μας ενοχλήσει τόσο ώστε να μας οδηγήσει σε μια κατάσταση άγχους και φόβου για το μέλλον.

Το άγχος και το πνεύμα είναι γαλήνιο

Το άγχος, το άγχος και η θλίψη που γεννιέται από αυτά είναι συνθήκες εντελώς αντίθετες από ό,τι πρέπει να αγωνίζεται ο κάθε χριστιανός στη ζωή του. Ποιος είναι ο σκοπός της χριστιανικής ζωής; Κατά τον άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ, στην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Αν κάποιος το έχει αποκτήσει, του δίνονται δώρα, ένα από τα οποία είναι μια κατάσταση γαλήνης, ηρεμία. Έτσι λέει ο ίδιος ο π. Σεραφείμ για την ειρήνη που δίνει ο Κύριος: «Είναι αδύνατο να εκφράσουμε με καμία λέξη την πνευματική ευημερία που παράγει σε εκείνους τους ανθρώπους στις καρδιές των οποίων την εμφυτεύει ο Κύριος ο Θεός. Ο Χριστός ο Σωτήρας την αποκαλεί ειρήνη από τη δική Του γενναιοδωρία και όχι από αυτόν τον κόσμο, γιατί καμία πρόσκαιρη επίγεια ευημερία δεν μπορεί να την δώσει στην ανθρώπινη καρδιά: την χαρίζει άνωθεν ο ίδιος ο Κύριος Θεός, γι' αυτό και ονομάζεται ειρήνη του Θεού. Αυτό είναι το ίδιο «ειρηνικό πνεύμα» που πρέπει να αποκτήσετε και τότε χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν. Αυτό πρέπει να επιδιώξουμε. Άλλωστε, η Βασιλεία του Θεού πρέπει να έρθει ήδη εδώ, στην επίγεια ζωή, στην ψυχή του ανθρώπου. Και η Βασιλεία των Ουρανών είναι, όπως γνωρίζετε, αιώνια ανάπαυση, ειρήνη και απουσία άγχους και λαχτάρας. Προσπαθώντας για τον Θεό, ζώντας πνευματική ζωή, προσευχή, μυστήρια, προσπαθώντας να χτίσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, νικάμε το άγχος. Και, αντίθετα, είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους που είναι μακριά από την πνευματική ζωή, που παραβιάζουν τις εντολές του Θεού, να βρίσκονται σε κατάσταση γαλήνης, ψυχικής γαλήνης.

Αν κάποιος παραβεί όλες (ή σχεδόν όλες) τις δέκα εντολές, μπορεί να μην ανησυχεί και να ανησυχεί για τίποτα; Είναι πολύ αμφίβολο, μόνο που η συνείδησή του έχει ήδη καεί εντελώς. Οι άνθρωποι που ζουν χωρίς Θεό, υπηρετώντας τα πάθη τους, υποφέρουν πολύ, δεν βρίσκουν γαλήνη για τον εαυτό τους, δεν έχουν νόημα στη ζωή. Και για όσους υποφέρουν από αλκοολισμό και εθισμό στα ναρκωτικά, το άγχος, η μελαγχολία και η απελπισία είναι σχεδόν καθημερινή κατάσταση. Οι ψυχίατροι, οι ψυχοθεραπευτές γνωρίζουν καλά πόσοι άνθρωποι, έχοντας περάσει τα νιάτα τους πολύ βίαια, έχοντας κάνει λάθη, αμαρτίες και μετά σπάζοντας ξύλα ήδη στην ενηλικίωση, υποφέρουν από διάφορες ψυχικές διαταραχές, νευρώσεις και κατάθλιψη.

Όπως μπορείτε να δείτε, η καθαρή συνείδηση, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού μας βοηθά, μεταξύ άλλων, να απαλλαγούμε από το άγχος.

Σήμερα δεν είναι πολύ συνηθισμένο να βρίσκουμε νέους ανθρώπους που διατηρούν την παρθενία και την αγνότητά τους μέχρι το γάμο. Και μετά, ήδη στην οικογενειακή ζωή, υποφέρουν από ζήλια, φοβούνται ότι ο σύζυγός τους θα τους απατήσει, θα τους αφήσει ή θα τους μολύνει με μια «κακή ασθένεια». Αν οι νέοι πριν από το γάμο ακολούθησαν έναν αποδιοργανωμένο τρόπο ζωής, άρχισαν να συγκατοικούν πριν από το γάμο, τότε συνειδητοποιούν σιωπηρά ότι μετά από αυτό δύσκολα μπορεί κανείς να περιμένει αγνότητα και αμοιβαία πίστη ο ένας από τον άλλο. Αλλά ακολουθώντας τις εντολές του Θεού, κάνοντας μια χριστιανική ζωή, μπορεί κανείς να αποφύγει τέτοιο άγχος και άγχος. Τώρα πολλές εκκλησίες έχουν εισαγάγει την πρακτική της υποχρεωτικής εξομολόγησης και Κοινωνίας για όσους πλησιάζουν το μυστήριο του γάμου. Ομολογώ όλους όσους θα παντρευτώ. Και πόσο χαρούμενο είναι να συναντάς νέους ανθρώπους που δεν επέτρεπαν στον εαυτό τους σωματικές σχέσεις μεταξύ τους πριν από το γάμο. Και ξέρετε, δόξα τω Θεώ, έχω γνωρίσει πολλούς τέτοιους νεόνυμφους. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι πολλοί από αυτούς ήταν άνθρωποι πολύ μακριά από την Εκκλησία. Απλώς ένιωθαν ότι αν δεν μπορούσαν να συγκρατηθούν και διέπρατταν το αμάρτημα της πορνείας, θα έχαναν πολλά και θα έπρεπε να πληρώσουν για αμετροέπεια ήδη στην οικογενειακή ζωή. Άλλωστε ξέρουμε: «Μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει· εκείνος που σπέρνει στη σάρκα του από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά αυτός που σπέρνει στο Πνεύμα από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:7-8).

Ανήσυχη οικονομία

Έχοντας μιλήσει για τις πνευματικές αιτίες του άγχους και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους, ας περάσουμε σε πιο εγκόσμια πράγματα. Ας πούμε λίγο για το πώς να αντιμετωπίσουμε μια ανήσυχη, ανήσυχη κατάσταση στην καθημερινότητά μας, ας πούμε, σε επίπεδο νοικοκυριού.

Αρχικά, σχεδόν όλοι οι φόβοι και οι ανησυχίες μας είναι εντελώς μη ρεαλιστικοί. Οι ψυχολόγοι λένε ότι πάνω από το 90% από αυτά είναι τραβηγμένα και αβάσιμα. Βιώνουμε κάτι που πιθανότατα δεν θα συμβεί ποτέ. Όπως λέει η Αγία Γραφή σχετικά: «Εκεί φοβήθηκαν τον φόβο, όπου δεν υπάρχει φόβος» (Ψαλμ. 13:5). Η εγχώρια λαϊκή σοφία απηχεί επίσης την Αγία Γραφή, ας θυμηθούμε την παροιμία: «Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια». Ας αναρωτηθούμε: πόσο συχνά οι φόβοι και οι ανησυχίες μας έχουν δικαιολογηθεί στην πραγματικότητα; Πολύ, πολύ σπάνιο. Φυσικά, η συνεχής ανησυχία μας είναι κατανοητή. Ο σύγχρονος άνθρωπος από όλες τις πλευρές απλώς συνθλίβεται από ενοχλητικές, αρνητικές πληροφορίες, που μας παρέχουν απλόχερα διάφορα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Πόσο συχνά τρελαθήκαμε επειδή δεν μπορούσαμε να έρθουμε σε επαφή με ένα κοντινό μας άτομο, αλλά αποδείχθηκε ότι το τηλέφωνό του απλά τελείωσε η μπαταρία (τα χρήματα του λογαριασμού τελείωσαν, το κινητό τηλέφωνο έπεσε σε μια κακή ζώνη σύνδεσης κ.λπ. .); Ποιος από εμάς δεν ανησυχούσε για το σίδερο που υποτίθεται ότι δεν ήταν σβησμένο στο σπίτι ή το φως που δεν έσβησε, ποιος δεν άρχισε να αποχαιρετάει νοερά την επίγεια ζωή και τους αγαπημένους του και να φανταστεί πώς μια τρομοκρατική βόμβα θα κατέστρεφε το αυτοκίνητό του όταν Το τρένο μας σταμάτησε ξαφνικά για αρκετά λεπτά στη σήραγγα του μετρό; Ας θυμηθούμε τώρα ότι, με τη σπανιότερη εξαίρεση, όλα επιλύθηκαν πολύ ευχάριστα. Το κινητό απλά ξεχάστηκε στο σπίτι, το σίδερο ήταν κλειστό, το τρένο πήγε στο δρόμο του σε πέντε λεπτά ...

Τι λέει? Ότι όλοι οι φόβοι μας είναι στο κεφάλι μας. Είναι εξωπραγματικοί, όπως ήταν εντελώς εικονικοί οι φόβοι του διάσημου χαρακτήρα του παραμυθιού των αδερφών Γκριμ, της Έξυπνης Έλσας. Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι θυμούνται αυτή τη διδακτική ιστορία από την παιδική τους ηλικία. Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα κορίτσι που το έλεγαν Έλσα. Ο νεαρός Χανς την γοήτευσε. Μια φορά, σε ένα γλέντι στο σπίτι των γονιών της, η Έλσα πήγε στο υπόγειο για μια μπύρα. Εκεί είδε μια αξίνα ψηλά στον τοίχο. Το κορίτσι άρχισε να φαντάζεται ότι όταν αυτή και ο Χανς παντρεύονταν και αποκτούσαν έναν γιο, το αγόρι θα πήγαινε στο υπόγειο και η αξίνα θα έπεφτε στο κεφάλι του και θα τον σκότωνε. Έκλαψε τόσο πικρά για αυτό που η οικογένειά της και ο αρραβωνιαστικός της υπέκυψαν στους φόβους της. Ο Χανς θαύμασε το «μυαλό» και την «προνοητικότητα» της Έλσας και την παντρεύτηκε.

Ναι, υπάρχουν πολλά τέτοια άτομα που έχουν μεγάλη φαντασία και μπορούν να φτιάξουν έναν ελέφαντα από μια μύγα. Τις περισσότερες φορές, οι γυναίκες υποφέρουν από το «Σύνδρομο Έξυπνης Έλσας» ως όντα που είναι πιο εντυπωσιακά και έχουν μεγάλη φαντασία. Τέτοιες κυρίες τείνουν να είναι υπερπροστατευτικές, να ελέγχουν τα παιδιά και τους συζύγους τους σε όλα, να ανησυχούν για αυτά, να ανησυχούν. Είναι επίσης επιρρεπείς στη ζήλια, αρχίζουν να υποπτεύονται τους συζύγους τους για απιστία για τον παραμικρό λόγο. Παρεμπιπτόντως, η επιθυμία να ελέγχετε πλήρως τη ζωή σας και τις ζωές των αγαπημένων σας είναι πάντα μια πολύ μεγάλη πηγή άγχους.

Αν και, για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι πολλοί άντρες υποφέρουν από αυξημένο άγχος, πολλαπλασιασμένο με πλούσια φαντασία. Το κύριο πρόβλημα των ανθρώπων αυτού του τύπου είναι η απώλεια της πραγματικότητας. Πρέπει να καταλάβουν ότι ο φόβος είναι φυσιολογικός, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τον αφήσουμε να μας κυριεύσει, διαφορετικά θα κυριεύσει εντελώς την ψυχή μας. Χρησιμοποιώ μια αναλογία από τον κόσμο της τεχνολογίας. Σχεδόν όλα τα σύγχρονα αυτοκίνητα διαθέτουν πλέον έναν περιοριστή που αποτρέπει την αλλοίωση του κινητήρα από υπερβολικό φορτίο. Όταν η ταχύτητα κατά την οδήγηση με την πρώτη ταχύτητα γίνει κρίσιμη, ενεργοποιείται ένα ειδικό cut-off και οι στροφές του κινητήρα πέφτουν αμέσως. Ένας τέτοιος περιοριστής του άγχους είναι πολύ καλά εδραιωμένος για όποιον είναι επιρρεπής σε υπερβολικό άγχος.

Για να γίνει αυτό, είναι σημαντικό να μάθουμε να χωρίζουμε τις σκέψεις μας σε χρήσιμες και επιβλαβείς, που προέρχονται από το κακό. Επιβλαβές - σε αυτή την περίπτωση, ανήσυχος, ανήσυχος, θλιβερός - πρέπει να μάθετε πώς να κόβετε έγκαιρα. Μην τους αφήνουμε στο κατώφλι της ψυχής μας. Απομακρύνετε με την προσευχή, όπως όλες τις επιβλαβείς σκέψεις, και αντικαταστήστε τις με άλλες - θετικές, επιβεβαιωτικές για τη ζωή. Οι μέθοδοι αντιμετώπισης ανεπιθύμητων σκέψεων περιγράφονται λεπτομερώς σε διάφορες ασκητικές δημιουργίες.

Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε το μη πραγματικό, το τραβηγμένο των φόβων μας, να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν προκαλούνται από πραγματικό κίνδυνο, αλλά από την όχι αρκετά υγιή συναισθηματική μας κατάσταση. Αυτός είναι ο πραγματικός λόγος της ανησυχίας μας. Σε αυτή την κατάσταση, όλα τα είδη ηρεμιστικών και ηρεμιστικών βοηθούν επίσης πολύ καλά.

Η έξυπνη Έλσα ανησυχούσε για το αγέννητο παιδί και για κάποια εντελώς εξωπραγματικά γεγονότα. Φυσικά, μια τέτοια κατάσταση είναι ανέκδοτη, αλλά τελικά κάθε φυσιολογικός γονείς βιώνει μια απολύτως φυσική ανησυχία για τα παιδιά του, ειδικά όταν είναι μακριά μας και η επικοινωνία μαζί τους είναι περιορισμένη. Για παράδειγμα, ταξιδεύουν, υπηρετούν στο στρατό, είναι στο νοσοκομείο. Αλλά εδώ πρέπει να καταλάβετε: με ανησυχίες, άγχος, άγχος, δεν θα βοηθήσουμε το παιδί μας, αλλά μόνο θα φέρουμε τον εαυτό μας σε νευρικό κλονισμό. Μπορεί επίσης να είναι πολύ δύσκολο να βοηθήσετε με κάποιο τρόπο σε απόσταση, και μερικές φορές ακόμη και αδύνατο. Αυτό όμως που μπορούμε πραγματικά να βοηθήσουμε τα παιδιά μας και γενικά τους ανθρώπους που νοιαζόμαστε είναι η προσευχή μας. Δεν είναι περίεργο που λένε: «Η προσευχή της μητέρας από τον βυθό της θάλασσας το παίρνει». Όταν ανησυχώ πολύ για τα παιδιά, συνήθως αρχίζω να διαβάζω τον κανόνα στη Θεοτόκο. Βρίσκεται σχεδόν σε κάθε ορθόδοξο βιβλίο προσευχής. Ακόμη και από τον τίτλο του - «Ο Κανόνας που τραγουδιέται σε κάθε θλίψη ψυχής και κατάστασης» - είναι ξεκάθαρο ότι είναι ιδιαίτερα κατάλληλος για μια τέτοια κατάσταση. Όταν απευθυνόμαστε στον Θεό, στη Μητέρα του Θεού, τους εμπιστευόμαστε τα δεινά, τις ανησυχίες μας και νιώθουμε ότι δεν είμαστε πια μόνοι στον αγώνα με το πρόβλημά μας.

Να είσαι έτοιμος!

Τι να κάνουμε όταν το πρόβλημα που μας ανησυχεί δεν είναι πλασματικό, δεν είναι τραβηγμένο, αλλά αρκετά πραγματικό και σοβαρό; Η Αγία Γραφή δεν μας διδάσκει να ζούμε απρόσεκτα και απερίσκεπτα. Όχι, απλώς μας λέει να μην αφήσουμε τις ανησυχίες μας για τα προβλήματα της ζωής να μας επιβαρύνουν. Η φροντίδα για τις επίγειες υποθέσεις μας δεν πρέπει να γίνει το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της ζωής μας και να μας προκαλεί άγχος και έλλειψη πίστης. Επομένως, «επαρκές για κάθε μέρα φροντίδας του». Ταυτόχρονα όμως ο Χριστός μας καλεί να προετοιμαστούμε ήρεμα και ισορροπημένα για τις μελλοντικές δυσκολίες, ώστε αργότερα να μην βιώσουμε περιττό άγχος και πανικό: «Γιατί ποιος από εσάς, που θέλει να χτίσει πύργο, δεν κάθεται πρώτος και υπολογίζει το κόστος, αν έχει, τι χρειάζεται για να το ολοκληρώσει, μήπως, όταν βάλει τα θεμέλια και δεν μπορέσει να ολοκληρώσει, όλοι όσοι το βλέπουν δεν τον γελάσουν λέγοντας: Αυτός ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει και δεν μπόρεσε να τελειώσει; Ή ποιος βασιλιάς, πηγαίνοντας να πολεμήσει εναντίον άλλου βασιλιά, δεν κάθεται να συμβουλευτεί πρώτα αν είναι δυνατός με δέκα χιλιάδες για να αντισταθεί σε αυτόν που έρχεται εναντίον του με είκοσι χιλιάδες; (Λουκάς 14:28-31).

Πολύ συχνά μας τρομάζει το άγνωστο, η μη εξοικείωση για εμάς με την επερχόμενη κατάσταση ή κάποια νέα δουλειά για εμάς. Σε αυτή την περικοπή του Ευαγγελίου βρίσκουμε την απάντηση για το πώς να υπερνικήσουμε αυτόν τον φόβο. Πρέπει να σκεφτείτε προσεκτικά το πρόβλημα, δηλαδή να "καθίσετε και να υπολογίσετε το κόστος", να συλλέξετε πληροφορίες σχετικά με αυτό, να συμβουλευτείτε έμπειρους ανθρώπους. Τότε η αβεβαιότητα, οι φόβοι θα υποχωρήσουν, γιατί οι περισσότεροι προέρχονται από απειρία και έλλειψη γνώσης. Η μέθοδος οπτικοποίησης βοηθά επίσης. Όταν παίζουμε την κατάσταση εκ των προτέρων: φανταζόμαστε τι θα μπορούσε να συμβεί άσχημα και κάτω από ποιες συνθήκες, και μετά φανταζόμαστε την κατάσταση από μια θέση που είναι επιτυχημένη για εμάς και προσπαθούμε να καταλάβουμε πώς να συμπεριφερθούμε ώστε όλα να τελειώσουν με επιτυχία. Για παράδειγμα, τι θα συμβεί αν δεν μπορέσω να αντισταθώ με δέκα χιλιάδες περισσότερους εχθρικούς στρατούς; Δεν πρέπει να ξεκινήσουμε τότε ειρηνευτικές συνομιλίες; Ή, αντίθετα, πρέπει να σκεφτείτε ποια τακτική πρέπει να επιλέξω και πώς να προετοιμάσω τους μαχητές για να νικήσετε εύκολα τις ανώτερες δυνάμεις του εχθρού. Η γνώση της κατάστασης και η σωστή, νηφάλια αξιολόγηση των δικών του δυνατοτήτων θα βοηθήσουν στην αντιμετώπιση των φόβων.

Το άγχος, το τρέμουλο μπροστά σε μια άγνωστη, άγνωστη κατάσταση προέρχεται από την έλλειψη εμπειρίας. Βαδίζοντας προς τον φόβο, είμαστε σε θέση να τον ξεπεράσουμε. Ο Άγιος Παΐσιος ο Άθως διηγείται πώς νίκησε τους παιδικούς του φόβους: «Όταν ήμουν μικρός φοβόμουν να περάσω από το νεκροταφείο στην Κόνιτσα. Έτσι, κοιμήθηκα στο νεκροταφείο για τρία βράδια και ο φόβος έφυγε. Έκανα το σημείο του σταυρού πάνω μου και μπήκα εκεί, δεν άναψα ούτε φακό για να μην τρομάξω κανέναν.

Η πρόληψη ορισμένων καταστάσεων άγχους μπορεί επίσης να βοηθήσει στην αντιμετώπιση του άγχους. Για παράδειγμα, πολλοί από εμάς υποφέρουμε από λήθη, απουσία μυαλού και είμαστε συνεχώς νευρικοί ότι θα ξεχάσουμε, θα χάσουμε κάτι σημαντικό. Και εδώ, η πρόληψη βοηθάει. Μπορείτε να κρατήσετε ένα ημερολόγιο ή να καταγράψετε τις τρέχουσες υποθέσεις σε ένα ηλεκτρονικό σημειωματάριο. Μερικοί ξεχασιάρηδες κολλάνε σημειώσεις υπενθύμισης σε εμφανή σημεία. Τέτοια απλά κόλπα θα σας βοηθήσουν να σώσετε πολλά νευρικά κύτταρα.

Οι άνθρωποι που έχουν τη συνήθεια να καθυστερούν συνεχώς παντού επίσης συχνά ανησυχούν, ανησυχούν για αυτό και μετά περιμένουν με φόβο για μια επίπληξη από τους ανωτέρους τους. Μπορείτε να αποφύγετε το άγχος λόγω της καθυστέρησης με έναν πολύ απλό τρόπο: βάλτε έναν κανόνα για τον εαυτό σας να έρχεστε πάντα στη δουλειά ή σε μια σημαντική συνάντηση 15-20 λεπτά νωρίτερα, προγραμματίστε την ημέρα σας και τις τρέχουσες υποθέσεις εκ των προτέρων.

Όλα πάνε στο καλό

Μιλήσαμε για το πώς να ξεπεράσουμε το άγχος και το φόβο για το πρόβλημα που περιμένουμε. Τι γίνεται όμως αν είμαστε ήδη αντιμέτωποι με τη δυσκολία πρόσωπο με πρόσωπο; Μετά από όλα, εδώ είναι εύκολο να πανικοβληθείτε, να αρχίσετε να ανησυχείτε και να χάσετε την καρδιά.

Ένας από τους γνωστούς μου έχει βιώσει τεράστια δυστυχία και θλίψη. Στην πολύτεκνη οικογένειά του, παιδιά γεννήθηκαν ανάπηρα ή έμειναν ανάπηρα ως αποτέλεσμα τροχαίων ατυχημάτων. Ο ίδιος και η γυναίκα του υπέφεραν από πολλές ασθένειες, βρισκόταν συνεχώς σε πολύ δύσκολες καταστάσεις ζωής. Η ατυχία τον στοίχειωνε σχεδόν σε κάθε βήμα. Για να είμαι ειλικρινής, αν μόνο το δέκα τοις εκατό από τις θλίψεις που υπέμεινε είχε πέσει πάνω μου, θα είχα πέσει σε βαθιά απελπισία. Κάποτε ρώτησα αυτόν τον πάσχοντα: «Τι σε βοηθά να το ξεπεράσεις όλο αυτό;» Και μου απάντησε: «Μόλις κατάλαβα ότι όλα όσα μου στέλνει ο Κύριος είναι πολύ απαραίτητα για μένα και την οικογένειά μου. Αυτό που μου συμβαίνει είναι αναπόφευκτο. Είναι είτε συνέπεια των αμαρτιών μου, είτε μου έχουν σταλεί για όφελος και σωτηρία μου. Συνειδητοποιώντας αυτό, σχεδόν έπαψα να ανησυχώ και να ανησυχώ. Ένιωθα ότι ήμουν μέσα στην Πρόνοια του Θεού για μένα και την οικογένειά μου». Ο φίλος μου με δίδαξε πολλά. Αντιμετώπισε τις θλίψεις του φιλοσοφικά. Ακόμη και στις μεγάλες συμφορές, έβλεπε μεγάλο όφελος για τον εαυτό του και τους αγαπημένους του και ήξερε να χαίρεται για όσα του δίνει ο Θεός.

Προβλήματα, στενοχώριες, απώλειες στη ζωή μας είναι αναπόφευκτες. Αλλά δεν είναι αυτοί οι ίδιοι που μας κάνουν να ανησυχούμε, είναι η λανθασμένη στάση απέναντί ​​τους που μας κάνει να ανησυχούμε. Από αυτό το συμπέρασμα: πρέπει να μάθουμε να βλέπουμε τα οφέλη και να παίρνουμε χαρά από όλα όσα μας συμβαίνουν.

«Με μεγάλη χαρά, αδελφοί μου, δέχεστε όταν πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι η δοκιμασία της πίστης σας παράγει υπομονή» (Ιακώβου 1:2-3), μας λέει ο Απόστολος Ιάκωβος.

Ένας σοφός άνδρας παρακολουθούσε για πολλή ώρα μια ηλικιωμένη γυναίκα που έκλαιγε συνεχώς σε κάθε καιρό - τόσο όταν έλαμπε ο ήλιος όσο και όταν έβρεχε. Ο σοφός ρώτησε τη γριά: «Γιατί κλαις συνέχεια; Τι σε προβληματιζει? Γιατί δεν σε ευχαριστεί ούτε ο ήλιος ούτε η βροχή;». Τότε η γυναίκα του είπε: «Έχω δύο κόρες. Η μία είναι πλύστρα, πλένει ρούχα και η άλλη πουλάει ομπρέλες. Αν ο ήλιος λάμπει, τότε κανείς δεν αγοράζει ομπρέλες και η κόρη μένει χωρίς κέρδη. Και με βροχερό καιρό, το πλυντήριο δεν στεγνώνει και είναι δύσκολο για το πλυντήριο να δουλέψει. Οπότε ανησυχώ για αυτούς». Τότε αυτός ο σοφός άνδρας έδωσε στη γυναίκα συμβουλή: όταν βρέχει, να χαίρεσαι για τον πωλητή ομπρελών και όταν ο καιρός έχει ήλιο, να χαίρεσαι για αυτόν που πλένει τα ρούχα. Μετά από αυτό, η γυναίκα ηρέμησε, ήταν πάντα σε καλή διάθεση και χάρηκε για τις δύο κόρες της.

Αποτελέσματα

Για άλλη μια φορά, θυμηθείτε εν συντομία τι μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε το άγχος.

Πίστη στον Θεό και ελπίδα σε Αυτόν.

Υποταγή στο θέλημα του Θεού.

Προσευχή στον Κύριο, ζητώντας βοήθεια.

Σωστή, αντικειμενική όραση των προβλημάτων, βίωση τους όπως έρχονται.

Ετοιμότητα για το πρόβλημα, πληροφορίες για αυτό, εμπειρία άλλων ανθρώπων.

Πρόληψη καταστάσεων άγχους.

Η ικανότητα να βλέπεις χρήσιμες, χαρούμενες στιγμές στα προβλήματα.

Αρχιερέας Πάβελ Γκουμερόφ

Και ας δούμε σε αυτό το άρθρο, πώς να απαλλαγείτε από φόβους και εμμονικές σκέψεις. Είναι γνωστό ότι το φαινόμενο της εμμονής είναι μια ιδέα που εμφανίζεται στο μυαλό, μια σκέψη ή κάποιο είδος φαινομένου που δεν συνδέεται σε μια δεδομένη στιγμή με τα περιεχόμενα του νου. Οι ασθενείς αντιλαμβάνονται αυτό το φαινόμενο ως συναισθηματικά δυσάρεστο.

Οι ιδεοληψίες «κυριαρχούν» στο μυαλό, προκαλούν πάθος δράμα, κακοπροσαρμόζουν τον άνθρωπο στο περιβάλλον του. Υπάρχουν πέρα ​​από την επιθυμία και τη βούληση του ατόμου. Σε γενικές γραμμές, φυσικά, υπάρχουν ακόμη ορισμένες αναμνήσεις, σκέψεις, αμφιβολίες, ιδέες και ενέργειες.

Ονομάζουν τις εμμονές, τους ιδεοληπτικούς φόβους - φοβίες, και τις ιδεοληψίες - καταναγκασμούς.

Φοβία

Πώς να απαλλαγείτε τόσο από φόβους όσο και από φοβίες; Πολλοί άνθρωποι κάνουν αυτή την ερώτηση. Αρχικά, ας μάθουμε τι είναι το φοβικό σύνδρομο. Αυτό το φαινόμενο είναι πολύ συχνό και μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «φόβος».

Υπάρχουν πολλές φοβικές διαθέσεις: μυσοφοβία (φόβος για λεκέδες), κλειστοφοβία (φόβος για κλειστά μέρη), νοσοφοβία (φόβος αρρώστιας), ερειτροφοβία (φόβος για μοβ), αγοραφοβία (φόβος ανοιχτών περιοχών) και άλλα. Αυτά είναι πρωτότυπα αφύσικα, άσχετα με την πραγματική απειλή του άγχους.

Γίνονται πανικοί από δειλία, δειλία. Δυστυχώς, η δειλία μπορεί να διδαχθεί. Αν, για παράδειγμα, το μωρό επαναλαμβάνει τις παρακάτω οδηγίες κάθε δέκα λεπτά: «μην σκαρφαλώνεις», «μην έρχεσαι», «μην αγγίζεις» και ούτω καθεξής.

Φυσικά, είναι πολύ ενδιαφέρον να ξέρετε πώς να απαλλαγείτε από φόβους και εμμονικές σκέψεις. Οι ψυχολόγοι ταξινομούν τους γονικούς φόβους που «μεταναστεύουν» από τον πατέρα και τη μητέρα στα παιδιά. Για παράδειγμα, είναι φόβος για τα ύψη, τα σκυλιά, τα ποντίκια, τις κατσαρίδες και άλλα παρόμοια. Αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί ατελείωτα. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι επίμονοι φόβοι εντοπίζονται πολύ συχνά στα μωρά.

φόβος της κατάστασης

Οι ψυχολόγοι ξέρουν πώς να απαλλαγούν από φόβους και εμμονικές σκέψεις. Διακρίνουν μεταξύ του καταστασιακού φόβου, που εμφανίζεται τη στιγμή του κινδύνου, της απειλής και του ατομικού φόβου, η εμφάνιση του οποίου συνδέεται με τα χαρακτηριστικά του φόβου. Για παράδειγμα, όσοι έχουν αναπτύξει μυσοφοβία (φόβος μόλυνσης, ρύπανση) τη χαρακτηρίζουν πολύ σοβαρή ταλαιπωρία. Αυτοί οι άνθρωποι λένε ότι έχουν τόσο έντονη μανία καθαριότητας που δεν μπορεί να ελεγχθεί.

Υποστηρίζουν ότι στους δρόμους αποφεύγουν κάθε επαφή με κόσμο, ακάθαρτους χώρους. Νομίζουν ότι παντού είναι βρώμικο και παντού μπορεί να λερωθείς. Διαβεβαιώνουν ότι όταν έρχονται σπίτι μετά από μια βόλτα, αρχίζουν να πλένουν όλα τα ρούχα, να πλένονται στο ντους για 3-4 ώρες. Λένε ότι έχουν μια εσωτερική χοντρή υστερία, ότι ολόκληρο το περιβάλλον τους αποτελείται από έναν υπολογιστή και ένα σχεδόν αποστειρωμένο κρεβάτι.

Δαιμονική επιρροή

Πώς λοιπόν θα απαλλαγείτε από φόβους και εμμονικές σκέψεις; Πρώτα πρέπει να ανακαλύψετε τη βασική αιτία. Αρκετά συχνά οι βαρύτατες είναι το αποτέλεσμα δαιμονικών δραστηριοτήτων. λέει: «Πνεύματα κακίας με μεγάλα τεχνάσματα πολεμούν τους ανθρώπους. Φέρνουν σκέψεις και όνειρα στην ψυχή, που μοιάζουν να γεννιούνται μέσα της, και όχι από ένα κακό πνεύμα που είναι ξένο σε αυτήν, ενεργό και προσπαθεί να κρυφτεί.

Ω, μας ενδιαφέρει πολύ να μάθουμε πώς να απαλλαγούμε από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους. Τι λέει η εκκλησία για αυτό; Ο Αρχιπάστορας Βαρνάβα (Μπελιάεφ) έγραψε: «Το λάθος των συγχρόνων μας είναι ότι νομίζουν ότι υποφέρουν μόνο «από σκέψεις», αλλά στην πραγματικότητα και από τον Σατανά. Όταν ένας άνθρωπος προσπαθεί να κατακτήσει μια σκέψη με μια σκέψη, βλέπει ότι οι αντίθετες σκέψεις δεν είναι συνηθισμένες σκέψεις, αλλά «ενοχλητικές», πεισματικές ιδέες. Μπροστά τους, οι άνθρωποι είναι ανίσχυροι, γιατί αυτές οι σκέψεις δεν συνδέονται με καμία λογική, είναι ξένες προς ένα άτομο, μισητοί και ξένοι. Αν ο ανθρώπινος νους δεν αναγνωρίσει την Εκκλησία, τα Ιερά Μυστήρια, τη χάρη και το μαργαριτάρι της δικαιοσύνης, τότε πώς θα υπερασπιστεί τον εαυτό του; Φυσικά, τίποτα. Όταν η καρδιά είναι απαλλαγμένη από την τέλεια πραότητα, εμφανίζονται δαίμονες και κάνουν ό,τι θέλουν με το σώμα και το μυαλό ενός ανθρώπου (Ματθαίος 12:43-45).

Αυτή η ρήση του επισκόπου Βαρνάβα επιβεβαιώνεται ακριβώς κλινικά. Οι νευρώσεις των βαρέων καταστάσεων είναι πολύ πιο δύσκολο να αντιμετωπιστούν από όλες τις άλλες νευρωτικές μορφές. Πολύ συχνά καμία θεραπεία δεν μπορεί να τα αντιμετωπίσει και εξαντλούν τους ιδιοκτήτες τους με το πιο τρομερό μαρτύριο. Στην περίπτωση της επίμονης παρείσφρησης, οι άνθρωποι στερούνται οριστικά την ικανότητα εργασίας τους και μετατρέπονται σε ανάπηρους. Η εμπειρία δείχνει ότι η πραγματική θεραπεία μπορεί να έρθει μόνο μέσω της χάρης του Θεού.

πιο ευάλωτη μορφή

Για όσους δεν ξέρουν πώς να απαλλαγούν από φόβους και εμμονικές σκέψεις, η Ορθοδοξία συμβουλεύει να το κάνουν. Οι ορθόδοξοι γιατροί αποκαλούν την ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή τον πιο διαβολικά ευάλωτο τύπο νευρωτικών διαταραχών. Τελικά, πώς μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να αξιολογήσει την επίμονη επιθυμία να πλύνει τα χέρια πριν φάει πολλές δεκάδες φορές ή να μετρήσει τα κουμπιά στα παλτά των περαστικών; Ταυτόχρονα, οι ασθενείς βιώνουν τρομερό μαρτύριο από την κατάστασή τους, αλλά δεν μπορούν να βοηθήσουν τον εαυτό τους.

Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο όρος «εμμονή» σημαίνει εμμονικές καταστάσεις και μεταφράζεται ως δαιμονική κατοχή. Ο επίσκοπος Βαρνάβας (Belyaev) έγραψε τα εξής: «Οι σοφοί αυτής της Γης, που αρνούνται τη δαιμονική ύπαρξη, δεν μπορούν να εξηγήσουν τη δράση και την προέλευση των εμμονικών ιδεών. Αλλά ένας Χριστιανός που έχει αντιμετωπίσει τις σκοτεινές δυνάμεις άμεσα και άρχισε να διεξάγει έναν αδιάκοπο αγώνα μαζί τους , μερικές φορές ακόμη και ορατό, μπορεί να τους παρέχει σαφείς αποδείξεις για την ύπαρξη δαιμόνων».

Σκέψεις που προκύπτουν ξαφνικά, σαν τυφώνας, πέφτουν πάνω σε αυτόν που προσπαθεί να ξεφύγει και δεν τον αφήνουν να ξεκουραστεί ούτε λεπτό. Ας φανταστούμε όμως ότι επικοινωνούμε με έναν επιδέξιο μοναχό. Είναι εξοπλισμένο με ένα συμπαγές και ισχυρό Και ένας πόλεμος αρχίζει και συνεχίζεται, στον οποίο δεν υπάρχει τέλος.

Ένα άτομο γνωρίζει ξεκάθαρα πού είναι οι προσωπικές του σκέψεις και πού είναι αυτές των άλλων, που του έχουν ενσταλάξει. Όμως το όλο αποτέλεσμα ακολουθεί. Οι σκέψεις του εχθρού συχνά υποδηλώνουν ότι αν ένας θνητός δεν υποταχθεί σε αυτούς, τότε δεν θα ξεφορτωθούν. Δεν υποχωρεί και συνεχίζει να προσεύχεται στον Παντοδύναμο για υποστήριξη. Και εκείνη τη στιγμή, όταν φαίνεται στον σύζυγο ότι ο πόλεμος δεν θα τελειώσει ποτέ, όταν σταματά να πιστεύει ότι υπάρχει μια κατάσταση όπου οι λαϊκοί είναι ήρεμοι και ζουν χωρίς ψυχικό μαρτύριο, εκείνη τη στιγμή οι σκέψεις εξαφανίζονται αμέσως, ξαφνικά. Αυτό σημαίνει ότι η χάρη έδωσε και οι δαίμονες έχουν υποχωρήσει. Φως, σιωπή, ειρήνη, αγνότητα, διαύγεια χύνονται στην ανθρώπινη ψυχή (πρβλ. Μάρκος 4:37-40).

Εξέλιξη

Συμφωνώ, πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται να μάθουν πώς να απαλλαγούν από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους. Τι λέει η εκκλησία για αυτό, συνεχίζουμε να μαθαίνουμε περαιτέρω. Οι ιερείς συγκρίνουν την ανάπτυξη της εμμονής με την εξέλιξη των αμαρτωλών επιθυμιών. Τα βήματα είναι σχεδόν τα ίδια. Ο πρόλογος μοιάζει με την εμφάνιση στο μυαλό μιας εμμονικής σκέψης. Και μετά έρχεται ένα πολύ σημαντικό σημείο. Το άτομο είτε το κόβει, είτε ξεκινά έναν συνδυασμό με αυτό (το εξετάζει).

Μετά έρχεται το στάδιο της μεταγλώττισης. Όταν μια ιδέα φαίνεται άξια μιας πληρέστερης μελέτης και συζήτησης μαζί της. Το επόμενο βήμα είναι η αιχμαλωσία. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο ελέγχει τη σκέψη που έχει αναπτυχθεί στο μυαλό και η σκέψη την ελέγχει. Και τέλος, η εμμονή. Ήδη αξιοπρεπώς διαμορφωμένο και καθηλωμένο από τη συνείδηση. Είναι πολύ κακό όταν ένα άτομο αρχίζει να εμπιστεύεται αυτήν την ιδέα, αλλά προέρχεται από έναν δαίμονα. Ο δύστυχος μάρτυρας επιδιώκει λογικά να νικήσει αυτήν την «νοητική τσίχλα». Και πολλές φορές κοιτάζει αυτή την «παρεμβατική» πλοκή στο μυαλό του.

Φαίνεται ότι η λύση είναι κοντά, λίγο ακόμα... Ωστόσο, η σκέψη αιχμαλωτίζει το μυαλό ξανά και ξανά. Το άτομο δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι δεν υπάρχει λύση για την εμμονή. Δεν πρόκειται για ένα δυσεπίλυτο πρόβλημα, αλλά για δαιμονικές ίντριγκες με τις οποίες δεν μπορείς να μιλήσεις και να τις εμπιστευτείς.

κανόνες πάλης

Για όσους ενδιαφέρονται για το πώς να απαλλαγούν από φόβους και εμμονικές σκέψεις, η Ορθοδοξία συνιστά να το κάνουν. Αν υπάρχουν εμμονές, δεν χρειάζεται να «πάρουν συνέντευξη». Ονομάζονται εμμονικοί γιατί είναι αδύνατο να τους κατανοήσουμε λογικά. Μάλλον, μπορούν να γίνουν κατανοητά, αλλά στο μέλλον, αυτές οι ίδιες ιδέες εμφανίζονται ξανά στο μυαλό. Και αυτή η διαδικασία είναι ατελείωτη.

Η φύση τέτοιων καταστάσεων ονομάζεται δαιμονική. Επομένως, πρέπει κανείς να προσεύχεται στον Κύριο για συγχώρεση και να μην συμφωνεί με τέτοιες σκέψεις. Στην πραγματικότητα, μόνο με τη χάρη του Θεού και με προσωπική επιμέλεια φεύγουν οι εμμονές (δαίμονες).

Οι ιερείς προσφέρονται να ακολουθούν τους ακόλουθους κανόνες όταν καταπολεμούν τις ιδεοληψίες:

• Μην εμπλέκεστε σε ενοχλητικές σκέψεις.
• Μην πιστεύετε το περιεχόμενο της εμμονής.
• Επίκληση στη Χάρη του Θεού (Μυστήρια της Εκκλησίας, προσευχή).

Και τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς να απαλλαγείτε από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο πιστεύει σε μια ενοχλητική ιδέα που προέρχεται από το κακό. Μετά υπάρχει μια εσωτερική σύγκρουση, υπάρχει θλίψη. Η προσωπικότητα αποθαρρύνεται, καλύπτεται από παράλυση. «Τι κάθαρμα που είμαι», λέει μέσα του το άτομο, «δεν είμαι άξιος να κοινωνήσω και δεν υπάρχει θέση για μένα στην Εκκλησία». Και ο εχθρός διασκεδάζει.

Τέτοιες σκέψεις δεν είναι αποδεκτές. Κάποιοι προσπαθούν να αποδείξουν κάτι στον δαίμονα και χτίζουν διάφορα επιχειρήματα στο μυαλό τους. Αρχίζουν να πιστεύουν ότι έχουν λύσει το πρόβλημά τους. Αλλά μόνο η ψυχική διαφωνία τελείωσε, όλα ξεκινούν από την αρχή, σαν να μην προέβαλε κανένα επιχείρημα το άτομο. Έτσι, δεν θα είναι δυνατό να νικήσουμε τον εχθρό.

Στην περίπτωση αυτή, χωρίς τον Κύριο και τη βοήθειά Του, η χάρη δεν μπορεί να ανταπεξέλθει.

Συνέπεια ασθένειας

Πολλοί άνθρωποι ρωτούν πώς να απαλλαγούν από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους με φάρμακα. Είναι γνωστό ότι εμμονικές σκέψεις υπάρχουν και σε ασθενείς με σχιζοφρένεια, για παράδειγμα. Σε αυτή την περίπτωση, οι εμμονές είναι αποτέλεσμα μιας ασθένειας. Και πρέπει να αντιμετωπίζονται με φάρμακα. Φυσικά, πρέπει να χρησιμοποιήσετε και φάρμακα και προσευχή εδώ. Αν ο άρρωστος αδυνατεί να προσευχηθεί, το έργο της προσευχής πρέπει να αναλάβουν οι συγγενείς του.

Ο φόβος του θανάτου

Μια πολύ ενδιαφέρουσα ερώτηση είναι πώς να απαλλαγείτε από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους για το θάνατο. Υπάρχουν άνθρωποι που βιώνουν ένα ξεκάθαρο μετά από καρδιακή προσβολή. Οι γιατροί μπορούν να τα θεραπεύσουν. Με τη βοήθεια του Θεού, τέτοιοι άνθρωποι γίνονται καλύτεροι, οι καρδιές τους δυναμώνουν, αλλά το μυαλό τους δεν αφήνει αυτόν τον βασανιστικό φόβο. Λένε ότι εντείνεται σε τραμ, τρόλεϊ, και σε τυχόν κλειστούς χώρους.

Οι πιστοί ασθενείς πιστεύουν ότι χωρίς την άδεια ή την άδεια του Κυρίου, τίποτα δεν μπορεί να τους συμβεί. Οι γιατροί συνιστούν σε τέτοιους ανθρώπους να βγάλουν ένα αφόρητο βάρος και να σταματήσουν να φοβούνται. Πείθουν τους ασθενείς ότι «μπορεί να πεθάνουν» αν θέλει ο Θεός. Πολλοί πιστοί ξέρουν πώς να απαλλαγούν από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους για το θάνατο. Όταν εμφανίζεται ο φόβος, λένε εσωτερικά στον εαυτό τους: «Η ζωή μου είναι στα χέρια του Θεού. Παντοδύναμος! Γίνε το θέλημά σου!», και οι φόβοι εξαφανίζονται, διαλύονται όπως η ζάχαρη σε ένα ποτήρι ζεστό τσάι και δεν εμφανίζονται πια.

νευρωτικούς φόβους

Πώς να απαλλαγείτε από τους φόβους και τις εμμονικές σκέψεις για την ασθένεια, μόνο ένας γνώστης μπορεί να πει. Στην πραγματικότητα, οι νευρωτικοί φόβοι δεν προκαλούνται από πραγματικές απειλές ή οι απειλές είναι τραβηγμένες και αμφίβολες. Ο Ορθόδοξος γιατρός V. K. Nevyarovich καταθέτει: «Οι παρεμβατικές ιδέες προκύπτουν συχνά από την ερώτηση: «Κι αν;» Στη συνέχεια ριζώνουν στη συνείδηση, αυτοματοποιούνται και επαναλαμβανόμενοι συνεχώς δημιουργούν σημαντικές δυσκολίες στη ζωή. Όσο περισσότερο μάχεται ένας άνθρωπος, προσπαθώντας να τους διώξει, τόσο τον υποτάσσουν.

Μεταξύ άλλων, σε τέτοιες καταστάσεις, η ψυχική προστασία (λογοκρισία) χαρακτηρίζεται από μια εντυπωσιακή αδυναμία, η οποία εμφανίζεται λόγω της αμαρτωλής καταστροφής της ψυχής των ανθρώπων και των φυσικών τους ιδιοτήτων. Όλοι γνωρίζουν ότι οι αλκοολικοί έχουν αυξημένη υποβλητικότητα. Οι αμαρτίες της πορνείας εξαντλούν σημαντικά την πνευματική δύναμη. Αντανακλά επίσης την έλλειψη εσωτερικής εργασίας για την πνευματική νηφαλιότητα, τον αυτοέλεγχο και τη συνειδητή καθοδήγηση των σκέψεών του.

Το πιο ισχυρό όπλο

Και πώς να απαλλαγείτε από τις εμμονικές σκέψεις και τους φόβους μόνοι σας; Το πιο τρομερό όπλο ενάντια στις παρεμβατικές ιδέες είναι η προσευχή. Ο διάσημος γιατρός, βραβευμένος με Νόμπελ Ιατρικής και Φυσιολογίας για το έργο του στη μεταμόσχευση οργάνων και αιμοφόρων αγγείων και το ράμμα αγγείων Alexis Carrel είπε: «Η προσευχή είναι η πιο ισχυρή μορφή ενέργειας που εκπέμπεται από ένα άτομο. Είναι τόσο πραγματική δύναμη όσο και η γήινη βαρύτητα. Παρακολούθησα ασθενείς που δεν βοηθήθηκαν από καμία θεραπευτική αγωγή. Είχαν την τύχη να θεραπευθούν από την ασθένεια και τη μελαγχολία μόνο χάρη στην ειρηνική επίδραση της προσευχής. Όταν ένα άτομο προσεύχεται, συνδέεται με την απεριόριστη δύναμη της ζωής που κινεί ολόκληρο το σύμπαν. Προσευχόμαστε ότι μέρος αυτής της δύναμης θα μεταφερθεί σε εμάς. Στρέφοντας στον Κύριο με ειλικρινή προσευχή, θεραπεύουμε και τελειοποιούμε τόσο την ψυχή όσο και τη σάρκα. Είναι απαράδεκτο τουλάχιστον ένα δευτερόλεπτο προσευχής να μην φέρει θετικό αποτέλεσμα σε κανέναν.

Αυτός ο γιατρός εξηγεί ξεκάθαρα πώς να απαλλαγείτε από εμμονικές σκέψεις και φόβους για αγαπημένα πρόσωπα και άλλες φοβίες. Λέει ότι ο Κύριος είναι ισχυρότερος από τον διάβολο και η προσευχή μας προς Αυτόν για βοήθεια διώχνει τους δαίμονες. Οποιοσδήποτε μπορεί να το επιβεβαιώσει. Δεν χρειάζεται να είσαι ερημίτης για να το κάνεις αυτό.

Μυστήρια της Εκκλησίας

Τα μυστήρια της Εκκλησίας είναι μια κολοσσιαία βοήθεια, ένα δώρο από τον Παντοδύναμο για να απαλλαγούμε από τους φόβους. Πρώτα απ 'όλα, είναι φυσικά ομολογία. Στην πραγματικότητα, κατά την εξομολόγηση, ένα άτομο μετανοεί μετανιωμένα για τις αμαρτίες, ξεπλένει τις προσκολλημένες ακαθαρσίες, συμπεριλαμβανομένων των ενοχλητικών ιδεών.

Λίγοι άνθρωποι ξέρουν πώς να απαλλαγούν από εμμονικές σκέψεις και φόβους κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Μόνο ο Κύριος μπορεί να βοηθήσει σε μια τέτοια κατάσταση. Ας πάρουμε την ίδια απελπισία, δυσαρέσκεια εναντίον ενός ατόμου, γκρίνια - όλα αυτά είναι αμαρτίες που δηλητηριάζουν τις ψυχές μας.

Όταν ομολογούμε, κάνουμε δύο πολύ ευεργετικά πράγματα για την ψυχή μας. Πρώτον, γινόμαστε υπεύθυνοι για την τρέχουσα κατάστασή μας και λέμε στον εαυτό μας και στον Παντοδύναμο ότι θα προσπαθήσουμε να αλλάξουμε την κατάσταση πραγμάτων.

Δεύτερον, αποκαλούμε τολμηρούς - τολμηρούς, και τα ορμητικά πνεύματα δεν τους αρέσουν περισσότερο οι καταγγελίες - προτιμούν να ενεργούν με το πονηρό. Ως απάντηση στις πράξεις μας, ο Κύριος, ενώ ο εξομολογητής διαβάζει μια προσευχή, μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας και διώχνει τους δαίμονες που μας ενοχλούν.

Ένα άλλο ισχυρό εργαλείο στον αγώνα για την ψυχή μας είναι το μυστήριο. Κοινωνία του Αίματος και του σώματος του Χριστού, αποκτούμε ευεργετική δύναμη να πολεμάμε το κακό μέσα μας. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Αυτό το Αίμα διώχνει τους δαίμονες μακριά μας και προσελκύει Αγγέλους σε εμάς. Αν οι δαίμονες δουν το Κυρίαρχο Αίμα, τρέχουν μακριά από εκεί και οι Άγγελοι συρρέουν εκεί. Αυτό το Αίμα, που χύθηκε στον Σταυρό, έπλυνε ολόκληρο το Σύμπαν. Σώζει τις ψυχές μας. Καθαρίζει την ψυχή».

Το θέμα των ανθρώπινων φόβων αντηχεί στον σημερινό κόσμο με πλήρη φωνή. Και υπάρχουν πραγματικά πολλοί λόγοι για αυτό. Πώς να μην γίνετε σκλάβος των δικών σας φοβιών και φόβων, πώς να ξεπεράσετε τον φόβο της ζωής ως τέτοιου και να μην τον αφήσετε να γίνει ένα απόλυτο εμπόδιο στην εξέλιξή μας; Ποια είναι η σημασία της καταπολέμησης του φόβου στη χριστιανική ζωή; Συζητά για αυτό.

Τα ανθρώπινα όντα είναι τόσο διαφορετικά όσο και η διάθεση της ανθρώπινης ψυχής. Κάποιος φοβάται τον θάνατο, ο οποίος είναι αναπόφευκτος για έναν άνθρωπο, κάποιος φοβάται τον πόνο, κάποιος φοβάται την αρρώστια και κάθε είδους ταλαιπωρία, κάποιος φοβάται την ατιμία και την ντροπή, κάποιος - και την εγκατάλειψη από τους ανθρώπους, κάποιος - γενικά , ότι η ζωή του δεν θα εξελιχθεί όπως θα ήθελε. Αν προσθέσουμε σε αυτό τον φόβο για το σκοτάδι, τον φόβο των διάφορων εγκόσμιων κινδύνων, τον φόβο του άγνωστου, που είναι επίσης εγγενής σε πολλούς ανθρώπους, τότε στο τέλος αποδεικνύεται ότι ένα άτομο φοβάται όχι μόνο κάτι ξεχωριστά, αλλά όλης της ζωής ως κάποιου είδους οικουμενικού γεγονότος, ενώπιον του οποίου τέθηκε όταν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο.

Ποια είναι η βάση για αυτόν τον φόβο; Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι ένας άνθρωπος συχνά δεν ξέρει τι είναι η ζωή, δεν καταλαβαίνει γιατί του δόθηκε, και ακόμη και όταν φαίνεται να ξέρει και να κατανοεί, αυτή η γνώση και η κατανόηση δεν είναι ιδιοκτησία της καρδιάς του. Ως εκ τούτου, μερικές φορές αποδεικνύεται ότι είναι ευκολότερο για ένα άτομο να μην ζήσει, αλλά να φυτέψει, κρύβεται σε κάποιο είδος τρύπας, κλείνεται στο μικρό του δωμάτιο και ελπίζει με αυτόν τον τρόπο να καθίσει έξω και να αποφύγει κάποιες σοβαρές αποφάσεις, δοκιμασίες, σοκ, χωρίς τα οποία δεν περνά η ανθρώπινη ζωή.

Μέσα από αυτό, μάλιστα, επιτυγχάνεται η διαμόρφωση ενός ανθρώπου -μέσα από το γεγονός ότι έχει να βιώσει πολλά από όλα δύσκολα και, στο πλαίσιο της κουβέντας μας, «τρομερά» στη ζωή του. Και, φυσικά, μια τέτοια αποφυγή όχι μόνο στερεί από αυτόν που φοβάται ορισμένες σημαντικές εντυπώσεις για τη ζωή του, αλλά και παραμορφώνει την προσωπικότητά του, δεν την αφήνει να διαμορφωθεί όπως θα μπορούσε, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Εάν ένα άτομο ταυτόχρονα συνεχίσει να πηγαίνει με τη ροή, εάν αντιλαμβάνεται τον φόβο του ως ένα είδος νόρμα, μπορεί να τον καταστρέψει - μέχρι το σημείο να εμφανιστεί μια ψυχική διαταραχή. Επομένως, φυσικά, κανείς δεν μπορεί να ανεχτεί τους φόβους, δεν μπορεί να συνηθίσει τους φόβους, δεν μπορεί να συγχωνευθεί μαζί τους σε ένα ενιαίο σύνολο - πρέπει να παλέψει μαζί τους και να τους ξεπεράσει σε όλη τη ζωή.

πατερική αρχή

Για να ξεπεράσετε τον φόβο, πρέπει να τον καταφέρετε.

Υπάρχει μια θαυμάσια αρχή της αντιμετώπισης του φόβου, την οποία περιγράφουν οι άγιοι πατέρες και η οποία μπορεί να ακολουθηθεί κυριολεκτικά σε όλες τις καταστάσεις της ζωής: για να νικήσεις τον φόβο, πρέπει να το κάνεις. Τι σημαίνει? Για παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε ως παράδειγμα τη συμβουλή που έδωσε στους συγχρόνους του - μοναχούς - ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας: όταν εκτίθεστε σε νυχτερινούς δαιμονικούς φόβους, πηγαίνετε το βράδυ στο νεκροταφείο και μείνετε εκεί προσευχόμενοι. Θα κάνω μια κράτηση αμέσως ότι σε καμία περίπτωση δεν συνιστώ σε κανέναν να το κάνει αυτό σήμερα, καθώς αυτό το είδος άθλου προσφέρθηκε σε ερημίτες, των οποίων οι συνθήκες διαβίωσης ήταν σημαντικά διαφορετικές από τις δικές μας. Αλλά η γενική αρχή είναι ακριβώς αυτή. Φοβάσαι; Πήγαινε σε ένα μέρος όπου θα φοβάσαι πολύ, και εκεί ξεπέρασε τον φόβο σου.

Τι χρειάζεται για να εφαρμόσετε αυτή την αρχή στη ζωή σας; Είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να προσέξουμε το επεισόδιο του ευαγγελίου στο οποίο ο Σωτήρας έρχεται στους αποστόλους στα νερά της λίμνης της Γεννησαρέτ. Για τους μαθητές του Χριστού αυτή είναι μια στιγμή φόβου και στον φόβο του πνιγμού προστίθεται ο φόβος ότι βλέπουν τη μορφή του Χριστού να τους πλησιάζει υπερφυσικά. Τι κάνει ο απόστολος Πέτρος σε αυτή την κατάσταση; Ξεπερνά το φόβο του με τον ίδιο τρόπο που μιλάμε: αντί να κλείσει τα μάτια του, να κρυφτεί κάπου και να μην δει αυτή την τρομακτική εικόνα, ζητά εντολή να βγει από τη βάρκα και περπατά στα μανιασμένα κύματα.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι αν πας στο θάνατο, τότε ο θάνατος θα φύγει από σένα. Δεν πρόκειται φυσικά για κάποιου είδους προφανή απερισκεψία, αλλά για το γεγονός ότι αλλάζοντας τη στάση μας απέναντι σε κάτι που μας φοβίζει, το ξεφορτωόμαστε από τη ζωή μας. Ένα απλό παράδειγμα: ένα παιδί φοβάται να κοιμηθεί στο σκοτάδι. Υπάρχουν δύο τρόποι: αφήστε του ένα φως το βράδυ, και μετά θα κοιμηθεί στο φως μέχρι την ενηλικίωση, ή πιάστε το χέρι του και πηγαίνετε μαζί του στο σκοτάδι, περιηγηθείτε σε όλο το διαμέρισμα - πρώτα με ένα φακό, μετά με άγγιγμα - και δείξτε ότι κανείς δεν κρύβεται στο σκοτάδι. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να δούμε πώς μπορούμε να κινδυνεύουμε. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα άλλο συνηθισμένο παράδειγμα: ένα άτομο φοβάται να στραφεί σε άλλο άτομο, να ζητήσει κάτι. Αυτή η υπερβολική συστολή βασίζεται συνήθως στην αυτοεκτίμηση και την υπερηφάνεια: ένα άτομο φοβάται να πέσει στα μάτια κάποιου, να φανεί γελοίος, αβοήθητος. Αυτό ξεπερνιέται πολύ απλά: απλά αποφασίζω και κάνω αυτό που φοβάμαι. Χρειάζεται να το συνηθίζουμε συνεχώς, ξεκινώντας από τα πιο στοιχειώδη πράγματα, και μετά θα μπορέσουμε να ελέγξουμε τον εαυτό μας σε στιγμές που είναι ήδη πιο σοβαρές.

Το μόνο πράγμα στο οποίο ο φόβος μπορεί να είναι καλός, αν μιλάμε για τον ανθρώπινο φόβο: ξεσηκώνει τον άνθρωπο με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Ακόμη και σε καθαρά εξωτερικές καθημερινές καταστάσεις, μερικές φορές συμβαίνει ένα άτομο να είναι μεθυσμένο, αλλά προκύπτει μια ακραία κατάσταση, μια απειλή - και ξαφνικά ξεσηκώνεται εντελώς. Το ίδιο ισχύει και για την εσωτερική μας ζωή: μια ξαφνική, διαπεραστική σκέψη θανάτου, ένα αίσθημα απειλής για τη ζωή μπορεί να ξεσηκώσει έναν άνθρωπο εσωτερικά, να τον παρακινήσει να συνέλθει και να αναθεωρήσει τη ζωή του. Αλλά ακόμη και ένα πιστό άτομο, τέτοιες περιστάσεις, δυστυχώς, συχνά δεν ξεσηκώνουν, επιστρέφοντας τη λογική, αλλά βυθίζονται σε πανικό, ο οποίος, αντίθετα, στερεί τη λογική.

Σταμάτα να φοβάσαι να επιβιώσεις

Μερικές φορές οι άνθρωποι λένε: «Λοιπόν, πώς να μην φοβάστε τον πραγματικό κίνδυνο; Ας υποθέσουμε ότι υπάρχει κάποιο είδος φυσικής καταστροφής ... "Στην περίπτωση που ο κίνδυνος είναι πραγματικός, είναι φυσικό για ένα άτομο να φοβάται: το σώμα φέρεται σε κατάσταση συναγερμού από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Αλλά ακόμη και εδώ είναι απαραίτητο να θυμάστε ότι είναι άχρηστο να ενδώσετε στον φόβο, ο κίνδυνος δεν θα μειωθεί από αυτό. Αντίθετα, με έναν ισχυρό τρόμο, ένα άτομο χάνει την ικανότητα να αναλαμβάνει ενεργές ενέργειες και γίνεται πιο ευάλωτο: τα χέρια και τα πόδια του είναι σαν βαμβάκι, δεν υπάρχει αρκετός αέρας, χάνεται η αίσθηση της πραγματικότητας. Και αν την ίδια στιγμή πρέπει να φύγετε από ένα σπίτι που φλέγεται; Και αν χρειαστεί να τραβήξετε κάποιον άλλο από αυτό το σπίτι; Προφανώς, ένα άτομο που έχει την ικανότητα να ελέγχει τις αντιδράσεις του στον ένα ή τον άλλο βαθμό έχει περισσότερες πιθανότητες να προσανατολιστεί και να ξεφύγει από εκείνον που επιτρέπει στον εαυτό του να καλύπτεται πλήρως και πλήρως από αυτήν την κατάσταση.

Πώς να το αποτρέψετε αυτό; Για να υποχωρήσει ο φόβος, πρέπει να προηγηθεί η κοινή λογική. Ταυτόχρονα, μπορείτε να πείτε στον εαυτό σας έτσι: «Φοβάμαι, φοβάμαι πολύ, αλλά ακριβώς επειδή φοβάμαι πολύ, πρέπει να σταματήσω να φοβάμαι - αυτό είναι απαραίτητο για να επιβιώσουμε». Πρέπει να συνειδητοποιήσεις ότι το να φοβάσαι είναι, στην πραγματικότητα, το χειρότερο πράγμα. Ο φόβος είναι μια πολύ επώδυνη κατάσταση, είναι ακόμη χειρότερος από αυτό που φοβόμαστε, και είναι ο φόβος που σκοτώνει στις περισσότερες περιπτώσεις, και όχι το ίδιο το πράγμα που τον προκάλεσε. Φοβούμενος τον φόβο, πρέπει να πάψεις να φοβάσαι – τέτοια είναι η διατύπωση, όσο παράδοξη κι αν ακούγεται. Διαφορετικά, σε δύσκολες καταστάσεις, απλά δεν μπορείτε να βγείτε έξω.

Όχι μόνο αδυναμία, αλλά και αμαρτία

Ο φόβος έχει πάντα τις ρίζες του στη δυσπιστία προς τον Θεό.

Αν μιλάμε για φόβο από πνευματική άποψη, βασίζεται πάντα στη δυσπιστία προς τον Θεό. Επομένως, ο φόβος δεν είναι απλώς ατυχία, δεν είναι απλώς αδυναμία και αδυναμία ενός ανθρώπου, αλλά ταυτόχρονα και αμαρτία. Αν κάποιος φοβάται κάτι στη ζωή του, αυτό, σε γενικές γραμμές, σημαίνει το εξής: είτε πιστεύει ότι ο Θεός δεν τον νοιάζεται κάποια στιγμή και τον ξεχνά, κάτι που φυσικά είναι βλασφημία κατά του Θεού. ή πιστεύει ότι ο Θεός δεν τον αγαπά, και αυτό είναι και βλασφημία κατά του Θεού, γιατί δεν υπάρχει κανένας που να μην αγαπά ο Κύριος. Ή ένα άτομο πιστεύει ότι για κάποιο λόγο ο Θεός θέλει να του κάνει κάτι που θα του είναι επιβλαβές και από το οποίο θα αισθανθεί άσχημα - και αυτό είναι πάλι βλασφημία και τρομερή δυσπιστία. Αυτό είναι επίσης μια προφανής αχαριστία προς τον Θεό, αλλά τις περισσότερες φορές, όταν μας κυριεύει κάποιο είδος φόβου, δεν τον συσχετίζουμε καθόλου με την προσβολή που προκαλούμε στη Θεία Αγάπη, αφήνοντας αυτόν τον φόβο στην καρδιά μας. Και πρέπει να ταιριάζεις. Και πρέπει οπωσδήποτε να υπενθυμίσουμε στον εαυτό μας τα λόγια του Ευαγγελίου ότι ακόμη και ένα μικρό πουλί δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς τη θέληση του Επουράνιου Πατέρα μας και ότι όλες οι τρίχες στο κεφάλι μας είναι αριθμημένες (βλ.: Ματθ. 10:29-30 ). Και μετά από αυτό είναι χρήσιμο να πούμε τέτοια λόγια: «Κύριε, έτσι θέλεις, ό,τι θέλεις να είσαι μαζί μου, τότε άσε το».

Ένα άτομο που αμαρτάνει εσκεμμένα, ελπίζοντας να μετανοήσει αργότερα, τις περισσότερες φορές δεν έχει χρόνο να μετανοήσει - πεθαίνει ξαφνικά

Συμβαίνει ο φόβος ενός ατόμου να βασίζεται, φαίνεται, σε ένα θρησκευτικό συναίσθημα: είναι ο φόβος του ξαφνικού θανάτου, που δεν έχει χρόνο να προετοιμαστεί για την αιωνιότητα. Όμως, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, ιδιαίτερα τον μοναχό αββά Δωρόθεο, ο Θεός δεν αφαιρεί ποτέ έναν άνθρωπο που επιδιώκει να προετοιμαστεί για την αιώνια ζωή πριν τον βοηθήσει να το κάνει αυτό όσο καταρχήν είναι δυνατό για αυτό το άτομο. Ένα άλλο πράγμα είναι εάν ένα άτομο ζει απερίσκεπτα, ζει χωρίς σκέψη - τότε ο θάνατός του μπορεί πραγματικά να είναι τόσο απροσδόκητος όσο και καταστροφικός. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι κάποιος που αμαρτάνει εσκεμμένα, ελπίζοντας να μετανοήσει αργότερα, τις περισσότερες φορές δεν προλαβαίνει να μετανοήσει, γιατί πεθαίνει ξαφνικά. Αν όμως παλέψουμε με τις αμαρτίες και τα πάθη μας και μετανοήσουμε ειλικρινά σε περίπτωση που σκοντάψουμε, δεν θα πρέπει να ντρεπόμαστε ιδιαίτερα από τη σκέψη ενός ξαφνικού θανάτου. Κάθε άτομο πεθαίνει όταν τον καλεί ο Κύριος, είτε από τον φυσικό του θάνατο είτε ως αποτέλεσμα ακραίων καταστάσεων. Και σε αυτή τη σκέψη, η καρδιά μας πρέπει να μάθει να βρίσκει χαρά και παρηγοριά για τον εαυτό της. Γιατί ό,τι κάνει ο Κύριος μαζί μας, το κάνει με το έλεος και την αγάπη Του.