ΕΙΡΩΝΙΑ, -i, f. Λεπτή, κρυφή κοροϊδία. Ι. μοίρα, (μετάφραση: περίεργο ατύχημα). * Από κατακόκκινη ειρωνεία - σαν κοροϊδία. || επίθ. ειρωνικός, -aya, -oe.
Αξία ρολογιού ΕΙΡΩΝΕΙΑσε άλλα λεξικά
Ειρωνεία- και. Ελληνικά ομιλία του οποίου το νόημα ή το νόημα είναι αντίθετο από την κυριολεκτική σημασία των λέξεων. κοροϊδεύοντας τον έπαινο, την έγκριση, την έκφραση μομφής. κοροϊδία Ειρωνικά, κοροϊδευτικά, κοροϊδευτικά........
Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl
Ειρωνεία- ειρωνεία, w. (ελληνικά ειρωνεία) (βιβλίο). Ρητορική φιγούρα στην οποία οι λέξεις χρησιμοποιούνται με έννοια αντίθετη από την κυριολεκτική, για λόγους γελοιοποίησης (λ.χ.). λόγια της αλεπούς στον γάιδαρο: «Πού,.........
Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov
Ειρωνεία- Αδίστακτος, ακίνδυνος, μαστιγωτός, εύθυμος, εύθυμος, βολταιρικός (παρωχημένος), βολταίρος, πικρός, αγενής, λυπημένος, λεπτεπίλεπτος, καλοσυνάτος, φιλικός, καυστικός, καυστικός,......
Λεξικό επιθέτων
Ειρωνεία- -Και; και. [Ελληνικά eirōneia - προσποίηση]
1. Λεπτή, κρυφή κοροϊδία. Μιλήστε, κοιτάξτε με ειρωνεία. Δεν καταλαβαίνω, μην αισθάνεσαι την ειρωνεία. Ι. μοίρα (γελοίο, περίεργο ατύχημα)..........
Επεξηγηματικό λεξικό του Kuznetsov
Ειρωνεία- (από το ελληνικό eironeia - προσποίηση) -..1) άρνηση ή γελοιοποίηση, προσποιητά ντυμένη με τη μορφή συμφωνίας ή έγκρισης... 2) Στυλιστική φιγούρα: έκφραση χλευασμού ή εξαπάτησης......
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Ειρωνεία- - λεπτή, συχνά κρυφή γελοιοποίηση, ειδικό τροπάριο, χρήση λέξης με αντίθετη έννοια από την κυριολεκτική, χλευασμός με τη μορφή εσκεμμένου έπαινο, θετικός χαρακτηρισμός.......
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
Τυχαία, ειρωνεία και αλληλεγγύη- (“Contingency, Irony and Solidarity”. Cambridge, Mass., 1989) - Το έργο του Rorty, το οποίο είναι μια προσπάθεια φιλοσοφικής κατανόησης του προβλήματος της σχέσης μεταξύ των προσωπικών και κοινωνικών τρόπων του ανθρώπου......
Κοινωνιολογικό Λεξικό
Ειρωνεία- (Ελληνικά - προσποίηση, κοροϊδία) - μια ρητορική τεχνική, ένας τύπος μεταλογισμού, η ουσία του οποίου είναι η απλή άρνηση του αναφορικού, η ασυμφωνία μεταξύ των λεγόμενων...
Φιλοσοφικό Λεξικό
Ειρωνεία (αρχαία ελληνική Ειρώνεια - Λιτ. Προσποίηση, Προσποίηση)— - φιλοσοφικό-αισθητικό. μια κατηγορία που χαρακτηρίζει τις διαδικασίες άρνησης, ασυμφωνίας μεταξύ πρόθεσης και αποτελέσματος, σχεδιασμού και αντικειμενικού νοήματος. Ο Ι. σημειώνει, λοιπόν, τα παράδοξα της ανάπτυξης........
Φιλοσοφικό Λεξικό
Λεξικό ξένες λέξεις, περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα - Chudinov A.N., 1910.
ΕΙΡΩΝΙΑ [γρ. ειρωνεία] - 1) λεπτή κοροϊδία που εκφράζεται σε κρυφή μορφή· 2) χρήση μιας λέξης ή μιας ολόκληρης έκφρασης με την αντίθετη έννοια με σκοπό τη γελοιοποίηση.
Λεξικό ξένων λέξεων - Komlev N.G., 2006.
ΕΙΡΩΝΙΑ Ελληνική. ειρωνεία, από το ειρωνεύμα, μια χλευαστική λέξη ή ερώτηση. Χλεύη, χρησιμοποιώντας σεβαστικά και αξιέπαινα λόγια για να εκφραστεί.
Επεξήγηση 25.000 ξένων λέξεων που ήρθαν σε χρήση στη ρωσική γλώσσα, με τη σημασία των ριζών τους - Mikhelson A.D., 1865.
Η ΕΙΡΩΝΙΑ είναι κακία, λεπτή κοροϊδία, που εκφράζεται με λέξεις που η πραγματική τους σημασία είναι αντίθετη από την κυριολεκτική τους σημασία. Τις περισσότερες φορές μαντεύεται μόνο από τον τόνο με τον οποίο προφέρεται μια φράση ή ομιλία.
Ένα πλήρες λεξικό ξένων λέξεων που έχουν τεθεί σε χρήση στη ρωσική γλώσσα - Popov M., 1907.
Η ΕΙΡΩΝΙΑ είναι μια λεπτή και συνάμα κάπως καυστική κοροϊδία, που καταφεύγει για την έκφρασή της σε τέτοιες συγκρίσεις που έχουν το αντίθετο νόημα. Έτσι, το να αποκαλείς έναν δειλό γενναίο άνδρα ή έναν κακοποιό άγγελο σημαίνει ειρωνεία.
Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα - Pavlenkov F., 1907.
ειρωνεία ( γρ. eironeia) 1) λεπτή, κρυφή κοροϊδία. 2) μια στυλιστική διάταξη αντίθεσης μεταξύ του ορατού και του κρυφού νοήματος μιας δήλωσης, δημιουργώντας το αποτέλεσμα της γελοιοποίησης. πιο συχνά - μια σκόπιμη ασυμφωνία μεταξύ της θετικής σημασίας και της αρνητικής σημασίας, π.χ.: ευλογημένος στον χρυσό κύκλο των ευγενών ii, τον άκουσαν οι βασιλιάδες(Πούσκιν).
Νέο λεξικό ξένων λέξεων - από EdwART, 2009.
Ειρωνεία της ειρωνείας, w. [Ελληνικά ειρωνεία] (βιβλίο). Ρητορική φιγούρα στην οποία οι λέξεις χρησιμοποιούνται με έννοια αντίθετη από την κυριολεκτική, για λόγους γελοιοποίησης (λ.χ.). τα λόγια της αλεπούς στον γάιδαρο: «Πού είσαι, έξυπνη, που περιπλανιέσαι, κεφάλι;» Κρίλοφ. || Λεπτή γελοιοποίηση, καλυμμένη με μια σοβαρή μορφή έκφρασης ή μια εξωτερικά θετική αξιολόγηση. Υπήρχε μια πονηρή ειρωνεία στον έπαινο του. Πες κάτι. με ειρωνεία. І Ειρωνεία της μοίρας (βιβλίο) - μια κοροϊδία της μοίρας, ένα ακατανόητο ατύχημα.
Μεγάλο λεξικό ξένων λέξεων - Εκδοτικός οίκος «IDDK», 2007.
Η ειρωνεία και pl.Οχι, και. (fr.ειρωνεία Ελληνικάη ειρωνεία προσποιήθηκε την υποτίμηση του εαυτού).
1.
Λεπτή κοροϊδία που εκφράζεται με κρυφή μορφή. Κακό και. ΚΑΙ. μοίρα (μεταφρ.: περίεργο ατύχημα).
||
Νυμφεύομαισαρκασμός. χιούμορ.
2.
αναμμένο.Μια υφολογική διάταξη αντίθεσης μεταξύ του ορατού και του κρυφού νοήματος μιας δήλωσης, δημιουργώντας το αποτέλεσμα της γελοιοποίησης.
Επεξηγηματικό λεξικό ξένων λέξεων από τον L. P. Krysin. - M: Ρωσική γλώσσα, 1998.
Η ΕΙΡΩΝΙΑ είναι:
ΕΙΡΩΝΙΑ ΕΙΡΩΝΙΑ (από Ελληνικά, λιτ. - προσποίηση), φιλοσοφικό-αισθητικό. μια κατηγορία που χαρακτηρίζει τις διαδικασίες άρνησης, ασυμφωνίας μεταξύ πρόθεσης και αποτελέσματος, σχεδιασμού και αντικειμενικού νοήματος. I. σημειώσεις, Τ. Ο., παράδοξα ανάπτυξης, ορ. πλευρές της διαλεκτικής του σχηματισμού. Ιστορικός η ανάπτυξη της κατηγορίας Ι. παρέχει το κλειδί για την κατανόησή της: σε Ο Δρ.Ελλάδα από 5 V.πριν n. μι."ΚΑΙ." εξελίσσεται από συνηθισμένο «εκφοβισμό» ή «γελοιοποίηση» σε χαρακτηρισμό ρητορικής. η υποδοχή γίνεται όρος. Έτσι, σύμφωνα με τον ορισμό του ψευδο-αριστοτελικού «Ρητορική στον Αλέξανδρο», ο Ι. σημαίνει «να πεις κάτι, προσποιούμενος ότι δεν το λες, δηλ.αποκαλώντας τα πράγματα με αντίθετα ονόματα" (κεφ. XXI). Αυτή η τεχνική είναι κοινή όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στην καθημερινή συζήτηση. για τη συνεπή εφαρμογή του στο σύνολό του κέντρο.σατιρικός είδος - από τον Lucian, Erasmus του Ρότερνταμ ("Στον έπαινο της βλακείας"), J. Swift. Ρητορικός η ερμηνεία του Ι. ως τεχνικής διατήρησε τη σημασία της μέχρι το γύρισμα του 18-19 αιώνεςΩστόσο, ήδη μέσα Ο Δρ.Στην Ελλάδα, ο «Σωκρατικός Ι.», όπως το αντιλήφθηκε ο Πλάτωνας, ξανασκέφτηκε τη συνηθισμένη Ι.- κοροϊδία προς μια διαφορετική κατεύθυνση: ο Ι. εμφανίζεται εδώ ως μια βαθιά ζωτική θέση, που αντανακλά την πολυπλοκότητα των ανθρώπινων όντων. σκέψεις ως μια διαλεκτική θέση που αποσκοπεί στη διάψευση της φανταστικής και ψευδούς γνώσης και στην καθιέρωση της ίδιας της αλήθειας. Η «προσποίηση» του Σωκράτη ξεκινά με εσωτ.θέτει χλευαστική «άγνοια», αλλά έχει ως στόχο την απόλυτη αλήθεια, η διαδικασία ανακάλυψης της οποίας όμως είναι θεμελιωδώς ελλιπής. Ι. ως θέση ζωής, ως διαλεκτική. εργαλείο φιλοσοφίαο συλλογισμός αποκτά ιδιαίτερη σημασία σε απατώ. 18-19 αιώνες (παράλληλα με την απομάκρυνση από τη ρητορική κατανόηση του Ι.). Η νέα αντίληψη της ρητορικής που αναδύεται αυτή την εποχή είναι ταυτόχρονα επέκταση και μεταφορά της ρητορικής. ερμηνεία του Ι. για τη ζωή και την ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας του Σωκράτη Α', Γερμανός. ειδύλλιο (F. Schlegel, A. Muller και οι υπολοιποι) που έχουν σκεφτεί βαθιά την ουσία της ιστορίας, έχουν μια παρουσίαση της πραγματικής ιστορίας της ιστορίας. σχηματισμό, αλλά μην τον διαχωρίσετε ακόμη από τον intralith. Προβλήματα «καταστημάτων»: η έρευνά τους στοχεύει πρωτίστως αναμμένο.μορφή, να πειραματιστούν μαζί της, κάτι που αποδεικνύεται συμβολικό για αυτούς. η πράξη της αφαίρεσης ό,τι είναι ακίνητο και παγωμένο. Ο Zolger, κατά την κατανόηση του I., προήλθε από την ιδέα ότι ο κόσμος είναι πραγματικότητα και ιδέα ταυτόχρονα, η ιδέα «χάνεται μέχρι το τέλος» στην πραγματικότητα, την ίδια στιγμή ανυψώνοντάς την στον εαυτό της. «Το επίκεντρο της τέχνης... που συνίσταται στην υποβάθμιση μιας ιδέας από την ίδια την ιδέα, ονομάζουμε καλλιτεχνική ειρωνεία. Η ειρωνεία είναι η ουσία της τέχνης...» («Διαλέξεις για την Αισθητική», εκ. V Βιβλίο.: Zolger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, Με. 421) . Με οξύτατη κριτική στο ρομαντικό. Μίλησε ο Ι. Χέγκελ και μετά ο Κίρκεγκωρ («On the concept of I.», 1841), σύμφωνα με την οποία ο Ι. ρομαντικοί είναι παραμόρφωση («υποκειμενοποίηση»)Σωκρατική αρχή της υποκειμενικότητας (άρνηση αυτής της πραγματικότητας με μια νέα, θετική στιγμή - αντίθετα, οι Ι. ρομαντικοί αντικαθιστούν την πραγματικότητα με μια υποκειμενική εικόνα). Στο γύρισμα του 19-20 αιώνεςΟι έννοιες της τέχνης εμφανίζονται στη λογοτεχνία, αντανακλώντας την πολυπλοκότητα των σχέσεων μεταξύ των τεχνών. προσωπικότητα και κόσμος, - π.χ.στον Τ. Μαν: το υποκείμενο, προικισμένο με την πληρότητα της εμπειρίας και την αναζήτηση της αλήθειας, αισθάνεται τραγικό. σύνδεση και διάσπαση με τον κόσμο, αισθάνεται πραγματικός φορέας αξιών, οι οποίες ταυτόχρονα υπόκεινται σε βαθύτατη αμφιβολία. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς έδωσαν μια βαθιά ερμηνεία της έννοιας της ανθρωπότητας σε σχέση με την πραγματική διαλεκτική της ανθρώπινης ανάπτυξης. κοινωνία. Έτσι, αναλύοντας την εμπειρία αστόςεπανάσταση, σημείωσε ο Ένγκελς: «Οι άνθρωποι που καυχιόντουσαν ότι έκαναν επανάσταση ήταν πάντα πεπεισμένοι την επόμενη μέρα ότι δεν ήξεραν τι έκαναν - ότι η επανάσταση που έκαναν ήταν εντελώς διαφορετική από αυτή που ήθελαν να κάνουν. Αυτό ονόμασε ο Χέγκελ την ειρωνεία της ιστορίας, την ειρωνεία που ελάχιστα ιστορικά πρόσωπα έχουν ξεφύγει». (Marx K. and Engels F., Works, Τ. 36, Με. 263) , Μαζί με αυτό το «εγώ». Χρησιμοποιείται και ως παραδοσιακό όρος λογοτεχνικής θεωρίας. L o s e v A. F., Shestakov V. P., Ιστορία της αισθητικής. κατηγορίες, Μ., 1965; Losev A.F., I. antique and romantic, in Σάβ.: Αισθητική και Τέχνη, Μ., 1966, Με. 54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. ΑΥΤΟΣ. Hass und G.-A. Mohrluder and Koln, 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Μπάνιο., 19772.Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. επιμέλεια: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.
ΕΙΡΩΝΕΙΑ (από τα ελληνικά eironeia - προσποίηση, προσποίηση)
h αρχικά ένας τρόπος ομιλίας κατά τον οποίο ο ομιλητής προσποιείται ότι έχει άγνοια παρά τις γνώσεις του ή λέει κάτι αντίθετο από αυτό που πραγματικά πιστεύει ή πιστεύει (αλλά αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό από έναν έξυπνο ακροατή). Η ειρωνεία του Σωκράτη συνίστατο στο γεγονός ότι ο σοφός εμφανιζόταν ανόητος μπροστά στους αδαείς, οι οποίοι φαίνονται γνώστες και σοφοί, ώστε να μάθουν επιτέλους από τα συμπεράσματά τους (από τα στόματα άλλων) για την άγνοια και τη βλακεία τους. και κατευθύνουν τις προσπάθειές τους προς την αληθινή σοφία. Η ρομαντική ειρωνεία βρίσκεται στη διάθεση του πνεύματος, «όταν κλείνει τα μάτια σε όλα, υψώνεται ατελείωτα πάνω από κάθε τι περιορισμένο, καθώς και πάνω από τη δική του τέχνη, αρετή ή ιδιοφυΐα» (Fr. Schlegel). Η ειρωνεία θα μπορούσε να είναι μια έκφραση πραγματικής ανωτερότητας ή μια προσπάθεια αντιστάθμισης της εσωτερικής αδυναμίας και αβεβαιότητας. Η υπαρξιακή ειρωνεία, σύμφωνα με τον Kierkegaard, είναι μια απόλυτη περιφρόνηση των αισθητικών φαινομένων κατά τη μετάβαση σε ηθικούς κανόνες που αποτελούν την προϋπόθεση για τον θρησκευτικό αυτοπροσδιορισμό, μια περιφρόνηση που οι ρίζες της βρίσκονται σε έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο Χριστό. κόσμος των συναισθημάτων (Kier Kegaard, ьdber den Begriff der Ironie, 1841).
Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010.
Η ΕΙΡΩΝΙΑ (εἰρωνεία, λιτ. - προσποίηση) είναι μια κατηγορία φιλοσοφίας και αισθητικής που δηλώνει μια δήλωση ή εικόνα τέχνης που έχει κρυφό νόημα, το αντίθετο από αυτό που εκφράζεται άμεσα ή εκφράζεται. Σε αντίθεση με τη σάτιρα, το edge δεν κρύβει την κριτική του. σχέση με το αντικείμενο, Ι. είναι ένας τύπος κρυφής γελοιοποίησης. Σε αυτό, η άρνηση εμφανίζεται με έναν εμφατικά καταφατικό τρόπο. μορφή. Ι. συνίσταται στο ότι κάποιος συμφωνεί, αποδεικνύει, διεκδικεί το δικαίωμα ύπαρξης ενός φαινομένου, αλλά στη δήλωση αυτή εκφράζεται η άρνηση. σχέση με το αντικείμενο. Έχοντας νόημα αντίθετο από αυτό που εκφράζεται άμεσα, το Ι. προϋποθέτει δημιουργικότητα. τη δραστηριότητα της σκέψης που την αντιλαμβάνεται, την οποία σημείωσε ο Φόιερμπαχ στο βιβλίο. «Διαλέξεις για την ουσία της θρησκείας». Ο Λένιν γράφει με επιδοκιμασία αυτή την ιδέα του Φόιερμπαχ: «...Ένας πνευματώδης τρόπος γραφής συνίσταται, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι προϋποθέτει επίσης ευφυΐα στον αναγνώστη, ότι δεν εκφράζει όλα όσα αφήνει στον αναγνώστης να πει στον εαυτό του για σχέσεις, συνθήκες και περιορισμούς κάτω από τους οποίους αυτή η θέση από μόνη της έχει νόημα και μπορεί να είναι νοητή» (Έργα, τ. 38, σελ. 71). Για πρώτη φορά ο όρος «εγώ». εμφανίζεται στα ελληνικά. λογοτεχνία τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ η. Στις κωμωδίες του Αριστοφάνη ο Ι. χρησιμοποιείται αρνητικά. αίσθηση, που δηλώνει «απάτη», «γελοιοποίηση», «πονηριά» κ.λπ. Στις «Σφήκες» (174) ο Κλένοσλαβ ενεργεί «έξυπνα» (ειρωνικός), πουλώντας έναν γάιδαρο, στα «Σήνεφα» (448) ο Στρεψιάδης αποκαλεί έναν ειρωνικό (είρον) ψεύτη. Περισσότερο βαθύ νόημαΙ. λαμβάνει από τον Πλάτωνα. Κατά τον Πλάτωνα, Ι. δεν σημαίνει απλώς εξαπάτηση, αλλά κάτι που, ενώ εξωτερικά μοιάζει με εξαπάτηση, είναι στην πραγματικότητα βαθιά γνώση. Στους διαλόγους του Πλάτωνα, ο Σωκράτης χρησιμοποιεί ευρέως τη γλώσσα ως μέσο πολεμικής και απόδειξης της αλήθειας. Χρησιμοποιώντας το I., ο Σωκράτης υποτιμά τις γνώσεις του, προσποιείται ότι δεν έχει ιδέα για το θέμα της διαμάχης, συναινεί στον αντίπαλό του και στη συνέχεια, κάνοντας «αφελείς» ερωτήσεις, φέρνει τον συνομιλητή στη συνείδηση του λάθους του. Ο Πλάτωνας χαρακτηρίζει τον Σωκρατικό Ι. ως τον αυτοεξευτελισμό ενός ανθρώπου που γνωρίζει ότι δεν είναι άξιος ταπείνωσης. Η ειρωνεία του Πλάτωνα είναι μια κοροϊδία που κρύβει βαθιές πνευματικές και ηθικές αξίες κάτω από το πρόσχημα του αυτοεξευτελισμού. περιεχόμενο. Η περαιτέρω ανάπτυξη της έννοιας του Ι. εμπεριέχεται στον Αριστοτέλη, ο οποίος θεωρεί τον Ι. ως προσποίηση, δηλαδή το άμεσο αντίθετο της καυχησιολογίας. Κατά τον Αριστοτέλη, η προσποίηση προς την κατεύθυνση των περισσότερων είναι καύχημα, προς την κατεύθυνση των λιγότερο - Ι., στη μέση μεταξύ τους είναι η αλήθεια. Ο Αριστοτέλης λέει ότι ο ειρωνιστής είναι το αντίθετο του καυχησιάρη με την έννοια ότι αποδίδει στον εαυτό του λιγότερα από αυτά που είναι πραγματικά διαθέσιμα, ότι δεν εκφράζει τη γνώση του, αλλά την κρύβει. Εκτιμά πολύ την ηθική. έννοια του Ι., θεωρώντας το ένα από τα πιο κεφ. αρετές, «μεγαλείο ψυχής», απόδειξη της ανιδιοτέλειας και της ευγένειας του ανθρώπου. προσωπικότητα. Η μετα-αριστοτελική κατανόηση του Ι. χάνει το βάθος της. Ο Ι. ορίζεται είτε ως αναποφασιστικότητα και μυστικότητα (Θεόφραστος, «Χαρακτήρες»), είτε ως καύχημα και αλαζονεία (Άριστον, «Περί αποδυνάμωσης της αλαζονείας»), είτε ως αλληγορική. ρεσεψιόν ρητορικός λόγος(Quintilian, Rhetorical Instructions, IX, 2). Στο κοστούμι εμφανίζεται σε μεταβατικές ιστορικές περιόδους ο Ι.. έμμηνα. Η ειρωνεία του Λουκιανού, όντας μια μορφή αποσύνθεσης, αυτοκριτική των αρχαίων. μυθολογία, αντανακλούσε την πτώση της αρχαιότητας. ιδανικά. Η τέχνη του Μεσαίωνα είναι πλούσια σατιρική. κίνητρα, αλλά είναι διδακτικά. χαρακτήρα και εντελώς στερούμενος Ι. Μεσαίωνα. η αισθητική επέκρινε γενικά τον Ι. θεωρώντας το κενό, σοφιστικό. ένας ισχυρισμός που καταστρέφει την πίστη στα δόγματα και τις αυθεντίες. Έτσι, ο Κλήμης Αλεξανδρείας πίστευε ότι σκοπός του ήταν «να προκαλέσει έκπληξη, να φέρει τον ακροατή να ανοίξει το στόμα του και να μουδιάσει... Η αλήθεια δεν διδάσκεται ποτέ μέσω αυτής» («Στρώματα», Ι, 8). Κατά την Αναγέννηση, μαζί με την ανάπτυξη της ελεύθερης σκέψης, εμφανίστηκε γόνιμο έδαφος για την άνθηση των τεχνών. πρακτικές και αισθητική. θεωρίες του Ι. Το κοστούμι αυτής της εποχής σε μπουρλέσκ και μπουφούν μορφή παρωδεί την αρχαία. και Μεσαίωνα ιδανικά (το ποίημα «Orlandino» του Florengo, «The Aeneid» του Scarron κ.λπ.). Στις πραγματείες αυτής της εποχής («On Speech» του G. Pontano, «The Courtier» του B. Castiglione) ο I. θεωρείται αποκλειστικά ως ρήτορας. συσκευή, ως σχήμα λόγου, βοηθώντας στην αποφυγή «προσωπικοτήτων» και στην έκθεση σ.-λ. γελοιοποίηση με τη μορφή κρυφού υπαινιγμού. Αυτή η παράδοση, που θεωρεί τον λόγο ως μοναδική μέθοδο λόγου, διατηρήθηκε μέχρι τον 18ο αιώνα. Ο Vico στη «Νέα Επιστήμη» ορίζει το Ι. ως ένα τροπάριο που σχηματίζεται από ένα ψέμα, «το οποίο, με τη δύναμη του στοχασμού, βάζει τη μάσκα της αλήθειας» («Θεμέλια νέα επιστήμη ...», Λένινγκραντ, 1940, σ. 149). Ιδιαίτερη σημασία αποκτά ο Ι. στην αισθητική των γερμανών ρομαντικών, οι οποίοι έδωσαν στον Ι. ένα παγκόσμιο νόημα, θεωρώντας το όχι μόνο ως μέθοδο τέχνης, αλλά και ως αρχή. της σκέψης, της φιλοσοφίας και της ύπαρξης Η έννοια του «ρομαντικού». I." αναπτύχθηκε στα θεωρητικά έργα του F. Schlegel, κάτω από την άμεση επίδραση της φιλοσοφίας του Fichte. Όπως και στο σύστημα "επιστημονικής διδασκαλίας" του Fichte, η ανάπτυξη της συνείδησης συνίσταται στην ατελείωτη υποτίμηση και τοποθέτηση του "εγώ" και "όχι". Ι", ρομαντικό. Ι. συνίσταται στην άρνηση του πνεύματος των δικών του, αυτοεπιβαλλόμενων ορίων. Σύμφωνα με την αρχή του ρομαντικού Ι., καμία καλλιτεχνική μορφή δεν μπορεί να είναι επαρκής έκφραση της φαντασίας του συγγραφέα, εκτός αν εκφραστεί πλήρως, πάντα παραμένοντας πιο ουσιαστικό από οποιαδήποτε δημιουργία του. I. σημαίνει ότι η δημιουργική φαντασία δεν χάνεται στο υλικό, δεν περιορίζεται από ορισμένες μορφές, αλλά επιπλέει ελεύθερα πάνω από τις δικές της δημιουργίες. I. - όπου η υπεροχή του εκφραζόμενου έναντι της ίδιας της έκφρασης Όντας ελεύθερος σε σχέση με το υλικό του, ο Ι. συνθέτει αντίθετα, συνειδητοποιώντας την ενότητα του σοβαρού και του αστείου, του τραγικού και του κωμικού, της ποίησης και της πεζογραφίας, της ιδιοφυΐας και της κριτικής. και όλα πρέπει να είναι σοβαρά, όλα να είναι απλά ειλικρινή και όλα να είναι βαθιά προσποιημένα» (βλ. F. Schlegel, στη συλλογή. «Λογοτεχνική θεωρία του γερμανικού ρομαντισμού», Λένινγκραντ, 1934, σελ. 176). Σύμφωνα με τον Schlegel, ο I. καταργεί τους περιορισμούς του τμήματος. επαγγέλματα, εποχές και εθνικότητες, καθιστά έναν άνθρωπο οικουμενικό, συντονίζοντάς τον «τώρα με τρόπο φιλοσοφικό, τώρα με φιλολογικό, κριτικό ή ποιητικό, ιστορικό ή ρητορικό, αρχαίο ή σύγχρονο...» (ό.π., σελ. 175). Ωστόσο, αυτή η σύνθεση, που πραγματοποιείται στην υποκειμενική βάση του «εγώ» του Φίχτε, είναι απατηλή, εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την αυθαιρεσία της υποκειμενικής συνείδησης. Χαρακτηρίζοντας τον ρομαντικό. Ι., ο Χέγκελ το ονόμασε «η συγκέντρωση του «εγώ» από μόνη της, για την οποία όλοι οι δεσμοί έχουν αποσυντεθεί και που μπορεί να ζήσει μόνο σε μια ευδαιμονική κατάσταση αυτοαπόλαυσης» (Works, vol. 12, M., 1938, p. . 70). Ρομαντική θεωρία Η Ι. ολοκληρώνεται στην αισθητική του Ζόλγκερ, η οποία, τονίζοντας τη διαλεκτική. η στιγμή που περιέχεται σε αυτή την κατηγορία την ταύτισε με τη στιγμή της «άρνησης της άρνησης» («Vorlesung über Ästhetik», Lpz., 1829, S. 241–49). Ρομαντικός Ι., ενσαρκωμένο στην τέχνη. πρακτική του L. Tick ("The World Inside Out", "Puss in Boots"), σημαίνει κοιλιακούς. η αυθαιρεσία του συγγραφέα σε σχέση με τις δημιουργημένες εικόνες: η πλοκή γίνεται αντικείμενο παιχνιδιού της φαντασίας του συγγραφέα, ο σοβαρός τόνος της αφήγησης παραβιάζεται από αλογισμούς, η ψευδαίσθηση είναι σκηνική. η δράση καταστρέφεται από την εμφάνιση του συγγραφέα, η πραγματικότητα της δράσης διαταράσσεται από τη μετατόπιση των σχεδίων του πραγματικού και του εξωπραγματικού κ.λπ. Ο Ι. έχει ιδιαίτερη σημασία στην ποίηση του Χάινε, που ανέπτυξε εκείνο το ρομαντικό χαρακτηριστικό. Ι., όταν δεν γελοιοποιείται μόνο το εικονιζόμενο αντικείμενο, αλλά και ο ίδιος ο συγγραφέας, η θέση του σε σχέση με αυτό το αντικείμενο. Η ειρωνεία του Χάινε ήταν ένας τρόπος να απαλλαγούμε από τον υπερβολικό λυρισμό και τον πομπώδη συναισθηματισμό, μια μορφή αποσύνθεσης του «ρομαντικού». ψευδαισθήσεις του συγγραφέα και την έγκριση της κριτικής του. θέσεις σε σχέση με την πραγματικότητα. «Στο Χάινε, τα όνειρα του μπιφτέκι υψώθηκαν σκόπιμα, για να τα ανατρέψουν στη συνέχεια στην πραγματικότητα» (Φ. Ένγκελς, βλ. Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς για την τέχνη, τόμος 2, 1957, σ. 154 ). Στη συνέχεια, η θεωρία του ρομαντισμού. Ι. εξελίχθηκε σε νεορομαντισμό. η αισθητική των συμβολιστών, όπου κατανοήθηκε ως μια τεχνική που εκθέτει την ασημαντότητα ενός φαινομένου, αποκαλύπτοντας την ασυνέπειά του με το ιδανικό (βλ. A. Blok, Balaganchik, Irony, στο βιβλίο: Soch., 1946, σελ. 303– 08 και 423–24). Με οξύτατη κριτική στο ρομαντικό. Μίλησε ο Ι. Χέγκελ, ο οποίος επεσήμανε τον υποκειμενισμό και τον σχετικισμό του (βλ. Έργα, τ. 12, σελ. 68–71). Μιλώντας για την «ειρωνεία της ιστορίας», «την πονηριά του νου του κόσμου», προσπάθησε να αποκαλύψει την αντικειμενική φύση της ιστορίας που περιέχεται στην εξέλιξη της ιστορίας. Στη «Φαινομενολογία του Πνεύματος», δείχνοντας τη διαλεκτική της ανάπτυξης της γνώσης από τις καθημερινές ιδέες στις επιστημονικές. έννοιες, ο Χέγκελ έδειξε μια ειρωνική διαλεκτική ηθικής ανάπτυξης. και επιστημονική συνείδηση. Στην αστική τάξη ιδεολογικός αισθητικός θεωρίες του 2ου ημιχρόνου. 19ος αιώνας Ο Ι. χάνει την ηθική του. και φιλόσοφος το νόημα που του δίνεται στο κλασικό. αισθητική. Παράλογος Η ερμηνεία του Ι. περιέχεται ήδη στον Κίρκεγκωρ στη διδακτορική του διατριβή. «On the Concept of Irony» (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, εκδ. 1929). Ο Νίτσε επικρίνει ανοιχτά την αρχαιότητα. Ι., αξιολογώντας το ως «δόλιο πονηριά» (βλ. Συλλογικά έργα, τ. 1, Μ., 1912, σ. 24). Μοντέρνο Ο Ι., κατά τον Νίτσε, εκφράζει απαισιοδοξία. μια στάση απέναντι στην πραγματικότητα που υποτίθεται συνορεύει με τον κυνισμό (βλ. ό.π., τ. 2, Μ., 1909, σ. 156). Ο Φρόυντ ανάγει το Ι. σε τεχνικότητα. η τεχνική της «απεικόνισης χρησιμοποιώντας το αντίθετο», που επιτρέπει «να παρακάμψουμε εύκολα τις δυσκολίες των άμεσων εκφράσεων, όπως οι κατάρες...» («Wit and its attitude to the unconscious», M., 1925, σελ. 234). Μεγάλης σημασίαςκατηγορία Ι. έχει στη μαρξιστική-λενινιστική αισθητική. Οι κλασικοί του μαρξισμού έδωσαν σε αυτή την κατηγορία ένα ευρύ φάσμα κοινωνιών. έννοια, χρησιμοποιώντας το σε εφαρμογή στη φιλοσοφία και τις τέχνες. δημιουργικότητα και παγκόσμια ιστορία. Ο νεαρός Μαρξ εκτίμησε πολύ τον Σωκρατικό Ι., επισημαίνοντας την ανάγκη «να τον κατανοήσουμε ... ως μια «διαλεκτική παγίδα», μέσα από την οποία το συνηθισμένο ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ αποδεικνύεται ότι αναγκάζεται να βγει από όλη την οστεοποίησή του και να φτάσει... στην αλήθεια που είναι έμφυτη στον εαυτό του...". Υπό αυτή την έννοια, ο Ι., σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι μια απαραίτητη μορφή θεωρητικής σκέψης, της φιλοσοφίας." ... Και ο Ηράκλειτος,... και ακόμη και ο Θαλής, που διδάσκει ότι τα πάντα αποτελούνται από νερό, ενώ κάθε Έλληνας ήξερε ότι δεν μπορούσε να ζήσει μόνο με νερό... - με μια λέξη, κάθε φιλόσοφος που υπερασπίζεται την εμμονή ενάντια στην εμπειρική προσωπικότητα. καταφεύγει στην ειρωνεία» (Marx K. and Engels F., From Early Works, 1956, σελ. 199). Τονίζοντας το κρίσιμο σημείο που περιέχεται στο I., ο Engels συνέδεσε αυτή την κατηγορία με τον αντικειμενικό και επαναστατικό χαρακτήρα της διαδικασίας της ιστορικής ανάπτυξης. «Τι σημαίνουν τα ψίχουλα της εξυπνάδας μας;» σε σύγκριση με το γιγάντιο χιούμορ που ανοίγει το δρόμο του στην ιστορική εξέλιξη!» (Marx K. and Engels F., Works, vol. 29, 1946, p. 88). «Η ειρωνεία της ιστορίας» που ενεργεί «υπέρ μας» είναι, σύμφωνα με τον Ένγκελς, μια μορφή καταστροφής των ψευδαισθήσεων των ανθρώπων για τον εαυτό τους και χαρακτηρίζει το πραγματικό, αντικειμενικό νόημα της ιστορίας. κινήσεις. «Οι άνθρωποι που καυχιόνταν ότι έκαναν επανάσταση ήταν πάντα πεπεισμένοι την επόμενη μέρα ότι δεν ήξεραν τι έκαναν - ότι η επανάσταση που έκαναν δεν ήταν καθόλου σαν αυτή που ήθελαν να κάνουν. Αυτό ονόμασε ο Χέγκελ την ειρωνεία της ιστορίας, εκείνη την ειρωνεία που δεν έχουν αποφύγει πολλά ιστορικά πρόσωπα» (ό.π., τ. 27, 1935, σελ. 462–63). Μοντέρνο αστός η αισθητική θεωρεί την τέχνη ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύγχρονης εποχής. αγωγή. Ναι, Ισπανικά φιλόσοφος Ortega y Gaset στο op. Η «απανθρωποποίηση της τέχνης» αποδεικνύει ότι το σύγχρονο. η αξίωση είναι καταδικασμένη σε Ι. και δεν μπορεί να υπάρξει διαφορετικά παρά χωρίς Ι. Μόνο χάρη στον Ι., αυτή η αυτοκτονική κοροϊδία της τέχνης πάνω στον εαυτό της, «η τέχνη συνεχίζει να είναι τέχνη, η αυταπάρνησή της φέρνει θαυματουργικά διατήρηση και θρίαμβο» («The Dehumanization of Art», N. O., 1956, σελ. 44) . Ειρωνικά και σκεπτικιστής. σε σχέση με την πραγματικότητα βλέπει τον χαρακτήρα της σύγχρονης εποχής. αγωγή και αυτό. υπαρξιστής Άλεμαν («Irony and Poetry» - Ironie und Dichtung, 1956). Αντίθετα, η σύγχρονη προοδευτική αισθητική δίνει μια ανθρωπιστική ερμηνεία της αλήθειας και τη συνδέει με το πρόβλημα της αλήθειας. «Η αντικειμενικότητα», γράφει ο Τ. Μαν, χαρακτηρίζοντας τη σύγχρονη λεγόμενη επική τέχνη, «είναι ειρωνεία, και το πνεύμα της επικής τέχνης είναι το πνεύμα της ειρωνείας» (Συλλογικά έργα, τ. 10, Μ., 1961, σ. 277 ). Κουκουβάγιες. Η αισθητική θεωρεί την τέχνη ως το σημαντικότερο μέσο αισθητικής αγωγής, ως τρόπο απόρριψης του ρομαντισμού. βομβαρδισμός, ανάταση και τρόπος επιβεβαίωσης του ρεαλισμού. Το I. είναι η πιο σημαντική κατηγορία που αντικατοπτρίζει τα πλάσματα. φαινόμενα στην εξέλιξη της σύγχρονης εποχής. ρεαλιστικός. αγωγή. Στα έργα των V. Mayakovsky, S. Prokofiev, B. Brecht, T. Mann, G. Green και άλλων, ο I. είναι ένας τέτοιος τρόπος αντανάκλασης της πραγματικότητας, στον οποίο η άρνηση των απαρχαιωμένων ψευδαισθήσεων, ιδανικών και απόψεων συνδυάζεται με η διατήρηση του θετικού, με την επιβεβαίωση της ρεαλιστικής θέσης του συγγραφέα σε σχέση με την πραγματικότητα. Λιτ.: Galle A., Irony, «New Journal of Foreign Literature, Art and Science», 1898, τ. 3, αρ. 7, σελ. 64–70; Μπερκόφσκι Ν., Αισθητικές θέσεις του γερμανικού ρομαντισμού. [Εισαγωγή. Τέχνη. στη συλλογή], στη συλλογή: Literary theory of German Romanticism, Leningrad, 1934; τον γερμανικό ρομαντισμό του. [Εισαγωγή. Τέχνη. σε Σάβ.], σε Σάβ.: Γερμανικά ρομαντική ιστορία, M–L., 1935; Maksimov D.. Περί ειρωνείας και χιούμορ στον Μαγιακόφσκι. (Για να θέσω την ερώτηση), "Scientific Bulletin of Leningrad State University", 1947, No. 18; Schas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, V., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; του, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver M., Romantische Ironie und romanticische Komödie, , 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J. A. K., Irony. Μια ιστορική εισαγωγή, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Λούσκι Α. Ε., Η ρομαντική ειρωνεία του Tieck με ιδιαίτερη έμφαση στην επιρροή των Θερβάντες, Στέρνε και Γκαίτε, Chapel Hill, 1932· Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38,: Ironie und Dichtung, Pfullingen, . Bibliogr., S. 221–30. Β. Σεστάκοφ. Μόσχα.Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F.V. Konstantinov. 1960-1970.
Η ΕΙΡΩΝΙΑ Η ΕΙΡΩΝΙΑ είναι μια φιλοσοφική και αισθητική κατηγορία που σηματοδοτεί τη στιγμή της διαλεκτικής ταύτισης (Αυτο-αποκάλυψης) του νοήματος μέσα από κάτι αντίθετο από αυτό, κάτι διαφορετικό. Ως ρητορική φιγούρα, η ειρωνεία σχετίζεται με τη σάτιρα και μέσω αυτής με το κόμικ, το χιούμορ και το γέλιο. Η έννοια της ειρωνείας αναπτύσσεται από το σημασιολογικό σύμπλεγμα που περιέχεται στην ελληνική. είρων (ειρωνιστής, δηλ. υποκριτής), που σημαίνει άτομο που λέει κάτι διαφορετικό από αυτό που σκέφτεται, το οποίο συχνά συνδυάζεται με το κίνητρο της υποτίμησης του εαυτού του, της ταπείνωσης: ο Αριστοτέλης ορίζει την ειρωνεία ως τη διαστροφή της αλήθειας (δηλ. «μέση») προς την κατεύθυνση της υποτίμησης και αντιπαραβάλλει την ειρωνεία με την καυχησιολογία (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Σύμφωνα με τον ορισμό του ψευδο-αριστοτελικού «Ρητορική στον Αλέξανδρο», ειρωνεία σημαίνει «να λες κάτι ενώ προσποιούμαι ότι δεν το λες, δηλαδή να αποκαλείς τα πράγματα με αντίθετα ονόματα» (κεφ. 21). Όντας με στόχο τον εντοπισμό της αντίφασης μεταξύ του προσωπείου και του όντος, μεταξύ λόγων, πράξεων και ουσίας, η ειρωνεία προϋποθέτει, επομένως, μια ορισμένη θέση ζωής συγκρίσιμη με τη θέση του Έλληνα. Κυνικός και Ρώσος άγιος ανόητος. Αυτή είναι η «σωκρατική ειρωνεία», όπως την κατάλαβε ο Πλάτωνας: η αυτοεξευτελισμός του Σωκράτη, η «αγνοία» του (ξέρει ότι δεν ξέρει τίποτα), μετατρέπεται στο αντίθετό της, επιτρέποντας σε κάποιον να ανακαλύψει την «άγνοια» κάποιου άλλου ως ειρωνική στιγμή και προσέγγιση υψηλότερης, αληθινής γνώσης. Η ήδη σωκρατική ειρωνεία στην πλατωνική-αριστοτελική της αντίληψη συνδυάζει την ειρωνεία ως φιλοσοφική και ηθική στάση, που αργότερα έδωσε την ειρωνεία ως αισθητική θέση, ως ρητορική φιγούρα (συσκευή) και ως στιγμή της ίδιας της ανθρώπινης ύπαρξης. Η μακρόχρονη ρητορική παράδοση (από τον 4ο αιώνα π.Χ. έως τις αρχές του 19ου αιώνα) κωδικοποιεί την ειρωνεία ως τεχνική εις βάρος της ζωτικής πρακτικής καθολικής σημασίας και της διαλεκτικής λειτουργίας της. Νέες προσεγγίσεις στην ειρωνεία εμφανίζονται τον 17ο και 18ο αιώνα. (ιδιαίτερα, στο Vico και στο Shaftesbury), στην εποχή του μπαρόκ και του κλασικισμού, σε σχέση με την εντατική κατανόηση των αρχών της δημιουργικότητας, του δημιουργικού δώρου (ingenium), κ.λπ. Γερμανοί ρομαντικοί (F. Schlegel, A. Müller, κ.λπ. .) προβλέπουν πραγματικό ιστορικό σχηματισμό ειρωνείας. Ήδη στον F. Schlegel, η ειρωνεία εμφανίζεται ως αρχή της καθολικής μετάβασης στο σύνολο: «Η ειρωνεία είναι μια καθαρή συνείδηση της αιώνιας κινητικότητας, απείρως πλήρες χάος», «μια διάθεση που δίνει μια επισκόπηση του συνόλου και υψώνεται πάνω από κάθε τι συμβατικό». Κατά ειρωνεία, η «αρνητική» υπερισχύει της θετικότητας, η ελευθερία έναντι της αναγκαιότητας. Η ουσία της ρομαντικής ειρωνείας έγκειται στην απολυτοποίηση της κίνησης, στην άρνηση, στην τελική μηδενιστική τάση, που μετατρέπει κάθε σύνολο ως ζωντανό οργανισμό σε χάος και ανυπαρξία -σαν την τελευταία στιγμή της διαλεκτικής κατάρρευσης αυτού του συνόλου. Αυτό οδήγησε σε έντονη κριτική της ρομαντικής ειρωνείας από τον Χέγκελ. Ωστόσο, ο ρομαντισμός περιείχε επίσης μια λεπτή κατανόηση του μεσολαβητικού ρόλου της «άρνησης» στη διαμόρφωση οποιουδήποτε ζωντανού, συμπεριλαμβανομένου του καλλιτεχνικού συνόλου: ήδη στον F. Schlegel, στη συνέχεια στον Solger, η ειρωνεία μεσολαβεί στις αντίθετες δημιουργικές δυνάμεις του καλλιτέχνη και προκαλεί ένα έργο τέχνης ως τέλεια ισορροπία άκρων, όταν η ιδέα καταστρέφεται στην πραγματική ύπαρξη και η πραγματικότητα εξαφανίζεται στην ιδέα. Η ειρωνεία είναι «το επίκεντρο της τέχνης..., που συνίσταται στην υποβάθμιση μιας ιδέας από την ίδια την ιδέα», είναι «η ουσία της τέχνης, το εσωτερικό της νόημα» (Zolger. Διαλέξεις για την αισθητική. - Στο βιβλίο: Aka Erwin M., 1978, σελ. 421). Ο Χέγκελ χαρακτήρισε την ειρωνεία στον Ζόλγκερ ως την αρχή της «άρνησης της άρνησης», κοντά στη διαλεκτική μέθοδο του ίδιου του Χέγκελ ως «ο κινητήριος παλμός του κερδοσκοπικού συλλογισμού» (Σχετικά με τα «Μεταθανάτια γραπτά και την αλληλογραφία του Ζόλγκερ». - Στο βιβλίο· Hegel G.V.F. Αισθητική, τ. 4. Μ., 1978, σ. 452-500· Ακα. «Φιλοσοφία του Δικαίου», § 140). Ο S. Kierkegaard, στη διατριβή του «On the Concept of Irony...» (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841), ήταν ο πρώτος που έδωσε μια ιστορική ανάλυση της ειρωνείας - τόσο σωκρατική όσο και ρομαντική. Ωστόσο, ο ίδιος ο Κίρκεγκωρ έκλινε προς ένα είδος ειρωνικού υπαρξισμού, υποστηρίζοντας ότι «η ειρωνεία είναι υγεία όταν ελευθερώνει την ψυχή από τα δεσμά κάθε τι σχετικού, και είναι ασθένεια αν μπορεί να αντέξει το απόλυτο μόνο με το πρόσχημα του τίποτα» ( Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Γενικά, «η ειρωνεία ως αρνητική αρχή δεν είναι η αλήθεια, αλλά το μονοπάτι» (ό.π., Σ. 231). Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. Στη λογοτεχνία προκύπτουν έννοιες που αντικατοπτρίζουν την πολυπλοκότητα της σχέσης μεταξύ της καλλιτεχνικής προσωπικότητας και του κόσμου, για παράδειγμα. στο T. Mann: ένα υποκείμενο, προικισμένο με την πληρότητα της εμπειρίας και την αναζήτηση της αλήθειας, αισθάνεται μια τραγική σύνδεση και διχασμό με τον κόσμο, αισθάνεται ότι ανήκει σε έναν κόσμο αξιών, που ταυτόχρονα αμφισβητείται βαθιά και βρίσκεται σε κατάσταση κρίσης. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς στράφηκαν επανειλημμένα στην έννοια της ειρωνείας. Στα προπαρασκευαστικά υλικά για τη διατριβή του «Η διαφορά μεταξύ της φυσικής φιλοσοφίας του Δημόκριτου και της φυσικής φιλοσοφίας του Επίκουρου» (1841), ο Μαρξ θεώρησε την ειρωνεία (Σωκρατική) ως απαραίτητη θέση εγγενή στη φιλοσοφία «στη σχέση της με τη συνηθισμένη συνείδηση»: Κάθε φιλόσοφος που υπερασπίζεται την εμμονή ενάντια στην εμπειρική προσωπικότητα καταφεύγει στην ειρωνεία». Η σωκρατική ειρωνεία «πρέπει να γίνει κατανοητή... ως μια διαλεκτική παγίδα, μέσω της οποίας η κοινή κοινή λογική αναγκάζεται να αναδυθεί από όλη της την οστεοποίηση και την εμβέλειά της. .. στην αλήθεια που ενυπάρχει στον εαυτό του» (Marx K., Engels F. Soch., τομ. 40, σελ. 112). Ο Ένγκελς έγραψε για την «ειρωνεία της ιστορίας», η οποία συνίσταται στην αντίφαση μεταξύ του σχεδίου και της υλοποίησής του, μεταξύ του πραγματικού ρόλου των ιστορικών προσώπων και των ισχυρισμών τους, και ευρύτερα, στην αντίφαση μεταξύ των αντικειμενικών νόμων της ιστορικής εξέλιξης και των φιλοδοξιών. των ανθρώπων, μεταξύ της ιστορικής τάσης και του τελικού αποτελέσματός της. Έτσι, αναλύοντας την εμπειρία των αστικών επαναστάσεων, σημείωσε: «Οι άνθρωποι που καυχιόντουσαν ότι έκαναν επανάσταση ήταν πάντα πεπεισμένοι την επόμενη μέρα ότι δεν ήξεραν τι έκαναν - ότι η επανάσταση που έκαναν δεν ήταν καθόλου παρόμοια με αυτήν. ήθελαν να φτιάξουν. Αυτό ονόμασε ο Χέγκελ την ειρωνεία της ιστορίας, εκείνη την ειρωνεία που ελάχιστα ιστορικά πρόσωπα έχουν γλιτώσει» (ό.π., τ. 36, σελ. 263· βλ. επίσης τ. 19, σ. 497· τ. 31, σ. 198). Λιτ.: Losev A.F. Αντίκα και ρομαντική ειρωνεία. - Στο βιβλίο: Αισθητική και τέχνη. Μ., 1966, σελ. 54-84; Gulyga A.V. Reading Kant. - Στο βιβλίο: Αισθητική και ζωή, v. 4. Μ., 1975, πίν. 27-50; Thomson J. A. K., Irony, μια ιστορική εισαγωγή. Cambr. (Mass.), 1927; Knox N. The word irony and its context, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie στο Theorie und Gestaltung. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romanticische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; läpp U. Theorie der Ironie. fr. /Μ., 1983. Αλ. V. Mikhailov
Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001.
Τι είναι η ειρωνεία;
Χρυσόχρυσα
Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη «ειρωνεία» (ειρωνεία) σημαίνει «προσποίηση».
Η ειρωνεία είναι μια λεπτή κοροϊδία που προσπαθεί να καλυφθεί με μια σοβαρή έκφραση ή έγκριση.Με τη βοήθεια της ειρωνείας, ένα άτομο εκφράζει μια σκέψη που δημιουργεί ένα σκωπτικό αποτέλεσμα.
Η ειρωνεία είναι λέξεις που το νόημα τους είναι αντίθετο από αυτό που λέγεται. Δηλαδή, η κυριολεκτική φράση έχει την αντίθετη σημασία.
Η ειρωνεία είναι μια φράση ή λέξη που εκφράζει κοροϊδία ή δόλο. Ένα είδος «κόλπας».
Για παράδειγμα:
*Ο σημερινός πρόεδρος της Ουκρανίας έχει επικεφαλής - το σπίτι των συμβουλίων.*
*Ο πρωθυπουργός μας είναι ο δημιουργός μιας νέας άγνωστης γλώσσας και ο συγγραφέας ενός μοναδικού λεξικού.*
*Τώρα οι γονείς δίνουν στα παιδιά τους αυτά όμορφα ονόματα: Φωκά, Φωκά, Φρολ, Θέκλα...Τις φαντασιώσεις τους μόνο ζηλεύουν. Καθώς και για παιδιά που θα πάνε σχολείο σε λίγα χρόνια.*
*Φτωχές γυναίκες των νέων Ρώσων! Έχουν τόσες έγνοιες: είτε κλείνουν ραντεβού στο κομμωτήριο, είτε τηλεφωνούν στην καθαρίστρια της πισίνας να αλλάξουν νερό, είτε πηγαίνουν σε μπουτίκ, τα πόδια τους κουράζονται. Και αυτός ο υπηρέτης: παράγγειλε φαγητό για τον μάγειρα, δώσε το στη νταντά, στείλε τον οδηγό για γάλα πουλιού. Στο τέλος της ημέρας, σαν στυμμένο λεμόνι.*
Όρη Sayan
Η ειρωνεία είναι μια λεπτή, καλυμμένη κοροϊδία, που συνήθως εκθέτει κάτι αρνητικό (από το ελληνικό eironeia - προσποίηση). Μερικές φορές είναι ευγενικό, αλλά, κατά κανόνα, όχι πολύ συχνά :).
Ένα παράδειγμα ειρωνείας στη μυθοπλασία:
F. I. Tyutchev.
Λιουντμίλα Κοζίνα
Αν οι λέξεις χρησιμοποιούνται με αρνητική έννοια, αντίθετη από την κυριολεκτική τους σημασία, είναι ειρωνεία. Για παράδειγμα: "Λοιπόν, είσαι γενναίος!" Αν μεταφραστεί από τα ελληνικά, τότε η ειρωνεία είναι προσποίηση, δηλ. απεικονίζοντας ένα αρνητικό φαινόμενο με θετικό τρόπο. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να τονίσετε τον προσποιητό τόνο. Εάν η ειρωνεία εκφράζεται γραπτώς, τότε οι λέξεις τοποθετούνται σε εισαγωγικά.
Κατρίνα77
Η ειρωνεία, κατά την άποψή μου, είναι ένα κοκτέιλ χιούμορ και ένα απαλό «χάσιμο της μύτης» σε κάποιο πρόβλημα.
Αυτός είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να ενημερώσετε τους ανθρώπους, χωρίς πιθανότατα να τους προσβάλετε)), ότι πρέπει να προσέξουν κάτι!
Η ειρωνεία με βοηθάει συχνά στη ζωή...ειδικά αν οι αντίπαλοί μου την αντιλαμβάνονται επαρκώς...
Moreljuba
Με μια τέτοια έννοια όπως "ειρωνεία" εννοούμε ένα είδος κοροϊδίας με νότες αρνητικότητας σε κάτι ή κάποιον. Είναι αλήθεια ότι ένα άτομο μπορεί επίσης να είναι ειρωνικό με τον εαυτό του, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν δίνεται σε όλους. Συνήθως, οι ειρωνικές λέξεις προφέρονται σοβαρά, αλλά με κάποιο χαμόγελο στον τονισμό.
Η ΕΣΣΔ
Ελαφρώς μεταμφιεσμένη (αρκεί να μαντέψει ο έξυπνος και να μην καταλάβει το κόλπο ο ανόητος) κοροϊδία, πειράγματα - αυτό είναι η ειρωνεία. Συχνά χρησιμοποιείται σε σχέση με τον εαυτό του - σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για αυτοειρωνεία.
Albertik
Το πιο εύκολο πράγμα να πει κανείς είναι ότι η ειρωνεία είναι μια κοροϊδία ενός ανθρώπου, η οποία εκφράζεται σαν αστείο.
Η ειρωνεία μπορεί καλύτερα να συλληφθεί στον τονισμό ενός ατόμου, αλλά δεν χρειάζεται να σας προσβάλει η ειρωνεία, τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι επισημαίνουν τις μικρές σας ελλείψεις που δεν παρατηρείτε.
Νικολάι Σωσιούρα
Ειρωνείαείναι μια έκφραση που χρησιμοποιείται μεταφορικά για να χλευάσει τον συνομιλητή.
Οι λέξεις αυτού που ειρωνεύεται χρησιμοποιούνται με αρνητική σημασία, ακριβώς αντίθετη από την κυριολεκτική.
Η ειρωνεία εκδηλώνεται όχι μόνο στο κείμενο, αλλά και στον τονισμό.
Trew1111
Κάνοντας την ερώτηση: Τι είναι η ειρωνεία;, θυμήθηκα μια ιστορία από τη ζωή μου. Όταν οι φίλοι μου με γελούσαν και με κορόιδευαν λίγο, αλλά δεν μπορούσα να το καταλάβω. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι η ειρωνεία είναι μια τόσο ελαφριά κοροϊδία που γίνεται με σοβαρό βλέμμα.
Mant1cora
Η ειρωνεία κατά την κατανόησή μου είναι μια συγκαλυμμένη (με τη βοήθεια του χιούμορ) ένδειξη σε ένα άτομο για τη λάθος δράση ή αδράνειά του. Αποδεικνύεται ιδιαίτερα ενδιαφέρον όταν ένα άτομο παίρνει την ειρωνεία στην ονομαστική του αξία.
Τι σημαίνει να είσαι ειρωνικός;
Τατιάνα "@"
ειρωνεία (από το ελληνικό eironeia, κυριολεκτικά - προσποίηση), 1) σε ύφος - μια αλληγορία που εκφράζει γελοιοποίηση ή πονηριά, όταν μια λέξη ή μια δήλωση αποκτά στο πλαίσιο του λόγου μια έννοια αντίθετη από την κυριολεκτική σημασία ή την αρνείται, δημιουργώντας αμφιβολίες πάνω του.
IRONIA (από το ελληνικό eironeia - προσποίηση),
1) άρνηση ή γελοιοποίηση, προσποιητά ντυμένη με τη μορφή συμφωνίας ή έγκρισης.
2) Στιλιστική φιγούρα: έκφραση χλευασμού ή εξαπάτησης μέσω αλληγορίας, όταν μια λέξη ή μια δήλωση παίρνει ένα νόημα στο πλαίσιο του λόγου που είναι αντίθετο από την κυριολεκτική σημασία ή το αρνείται.
3) Το είδος του κόμικ, όταν το αστείο κρύβεται κάτω από το πρόσχημα του σοβαρού (σε αντίθεση με το χιούμορ) και κρύβει μια αίσθηση ανωτερότητας ή σκεπτικισμού.
Κατά κανόνα, ένα άτομο σκέφτεται την ερώτηση " Ειρωνεία, τι είναι;» όταν χρειάζεται να συνειδητοποιήσει τη διαφορά μεταξύ αλληγορίας και σαρκασμού. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα να θυμηθείτε τους αρχαίους Έλληνες, οι οποίοι ίδρυσαν πολυάριθμα φιλοσοφικά κινήματα και επίσης μίλησαν πολύ για τις σχέσεις στο ανθρώπινη κοινωνία. Φυσικά, αυτοί οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές δεν αγνόησαν το θέμα της ειρωνείας, δίνοντάς του έναν απλό ορισμό.
Η ειρωνεία είναι η χρήση λέξεων ή ρήσεων με αντίθετο νόημα, σκοπός αυτής της χειραγώγησης είναι η γελοιοποίηση.
Ειρωνεία στο παρελθόν και σήμερα.
Πολλοί πολιτικοί και φιλόσοφοι του παρελθόντος χρησιμοποιούσαν την ειρωνεία ως ένα από τα βασικά στοιχεία των λόγων τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ειρωνεία είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να παρουσιάσετε πληροφορίες εάν θέλετε ο ακροατής να τις θυμάται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πράγματι, η μνήμη έχει ενδιαφέρον χαρακτηριστικό– οι ενδιαφέρουσες και ασυνήθιστες πληροφορίες συχνά απομνημονεύονται πιο εύκολα και για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Σήμερα ειρωνείαείναι μια λεπτή κοροϊδία που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε μια μορφή κρυφή από τον ακροατή.
Παραδείγματα ειρωνείας στη λογοτεχνία.
Μπορείτε να μάθετε ιδιαίτερα πολλά για την ειρωνεία αν μελετήσετε τη λογοτεχνία του τέλους του 19ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτών των εποχών, παραδείγματα ειρωνείας στη λογοτεχνία ξεχύθηκαν σαν από κερατοειδή. Τέτοιες τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν από τους συγγραφείς για το ίδιο πράγμα με τους αρχαίους πολιτικούς - για να προσελκύσουν την προσοχή και να θυμηθούν πληροφορίες. Τόσο στο παρελθόν όσο και σήμερα, τα μέσα ενημέρωσης χρησιμοποιούν τεχνικές ειρωνείας και υπάρχουν πολλά προγράμματα στα οποία αυτή η μέθοδος μετάδοσης πληροφοριών είναι σχεδόν η μοναδική.
Αν αναρωτιέστε" Τι είναι η ειρωνεία;", τότε είναι καλύτερο να εξοικειωθείτε με αυτήν την έννοια χρησιμοποιώντας ζωντανά παραδείγματα:
«Εσείς είστε τα μυαλά κι εμείς το αλίμονο» (Λαϊκή Τέχνη)
"Είσαι ένας χρυσός άνθρωπος, Γιούρι Βενεντίκτοβιτς. Σκέφτεσαι τους ανθρώπους όλη την ώρα. Πρέπει να ξεκουραστείς" (Νάσα Ρωσία)
"Συνέχισε να τραγουδάς; Αυτή είναι η ουσία" (Κρίλοφ).
Παραδείγματα ειρωνείαςμπορεί να αναφερθεί όχι μόνο σε εισαγωγικά, για παράδειγμα, η ακόλουθη κατάσταση μπορεί να περιγραφεί ως κακή ειρωνεία:
Ο άνθρωπος Νο. 1 έζησε όλη του τη ζωή υγιεινός τρόπος ζωήςζωή, έφαγε σωστά, ούτε ήπιε ούτε κάπνιζε. Το άτομο Νο. 2 ήταν το εντελώς αντίθετό του: κάπνιζε, έπινε και έκανε έναν άτακτο τρόπο ζωής. Το άτομο #1, στην ακμή της ζωής του, διαγιγνώσκεται με καρκίνο του πνεύμονα. Και το άτομο Νο. 2 ζει σε μεγάλη ηλικία.
Χρησιμοποιώντας επιδέξια τεχνικές ειρωνείας, μπορείτε να επιτύχετε μεγάλη επιτυχία στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Οι ειδικοί λένε ότι οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τακτικά την ειρωνεία στην επικοινωνία, κατά κανόνα, έχουν εξαιρετική ευφυΐα.
Ειρωνεία - τι είναι; Μάλλον όλοι οι Ρώσοι παρακολουθούν ταινίες του Έλνταρ Ριαζάνοφ την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Και το "The Irony of Fate" είναι ένα από τα αγαπημένα πολλών ανθρώπων. Λίγοι όμως σκέφτηκαν το νόημα του τίτλου της ταινίας. Σήμερα θα σας πούμε τι είναι η ειρωνεία και αν μπορεί να βρεθεί μόνο στη μοίρα.
Ορισμός
Ειρωνεία - τι είναι; Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτή η λέξη σημαίνει προσποίηση. Δηλαδή, ένα άτομο, με χλευαστικές εκφράσεις, αποδίδει σε ένα αντικείμενο ή υποκείμενο ιδιότητες που δεν διαθέτει.
Η ειρωνεία συνήθως εκδηλώνεται με επαινετικά λόγια. Ποιος από εμάς δεν έχει ακούσει τέτοια λόγια από αγαπημένο πρόσωπο.
Ας το δούμε με ένα παράδειγμα. Το παιδί έσπασε ένα βάζο και δεν το έκανε καθόλου επίτηδες· το χτύπησε μια μπάλα. Και η μητέρα καταλαβαίνει ότι το να μαλώνεις το παιδί είναι άσκοπο. Το βάζο στεκόταν πάνω στο ντουλάπι και κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι το παιδί θα το έφτανε. Σε αυτήν την κατάσταση, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να πούμε εκτός από το ειρωνικό «μπράβο».
Αν δώσουμε έναν ευρύ ορισμό της ειρωνείας, τότε μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια πνευματώδης παρατήρηση που γίνεται επί της ουσίας. Επιπλέον, ο δεύτερος παράγοντας παίζει σημαντικό ρόλο. Όλοι οι άνθρωποι μπορούν να βρουν αστείες απαντήσεις εκ των υστέρων, αλλά ένα κουτάλι είναι καλό για δείπνο.
Τι είναι η ειρωνεία;
Για να ζωντανέψει ο λόγος τους, οι άνθρωποι συχνά καταφεύγουν σε διάφορες στυλιστικές συσκευές και χρησιμοποιούν διαφορετικά σχήματα λόγου. Επομένως, η ειρωνεία χωρίζεται σε διάφορους υποτύπους.
Το πρώτο από αυτά είναι κρυφό ή ρητό. Όταν ένα άτομο δεν θέλει να δείξει το πραγματικό αντικείμενο της γελοιοποίησης, το καλύπτει. Αυτό είναι συχνά κοινό μεταξύ των κωμικών όταν αγγίζουν τον κυβερνητικό μηχανισμό στα σκετς τους. Δηλαδή, δεν είναι απολύτως σαφές ποιον ακριβώς κοροϊδεύουν.
Η προφανής ειρωνεία απευθύνεται σε ένα συγκεκριμένο άτομο ή αντικείμενο. Τις περισσότερες φορές, αυτή η μέθοδος γελοιοποίησης εφαρμόζεται μεταξύ φίλων.
Ο δεύτερος τύπος ειρωνείας είναι ευγενικός ή καυστικός. Στην πρώτη εκδοχή, η γελοιοποίηση δεν έχει κανένα αρνητικό νόημα. Ένα άτομο απλώς παρατηρεί μια αστεία σύμπτωση περιστάσεων και δεν θέλει να προσβάλει τον αντίπαλό του.
Αντίθετα, για να τον στηρίξει, προσπαθεί να δώσει στην κατάσταση χιουμοριστικό τόνο. Αλλά οι καυστικές δηλώσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν ελαφριά ειρωνεία. Αν και αυτή η φόρμα θεωρείται αρκετά αποδεκτή, εξακολουθεί να είναι αγενής και προσβλητική.
Παραδείγματα ειρωνείας
Ρώσοι και ξένοι συγγραφείς χρησιμοποιούσαν συχνά χλευαστικές δηλώσεις στα έργα τους. Επομένως, παραδείγματα ειρωνείας σε κλασική λογοτεχνίαμπορείτε να βρείτε πολλά. Ο I. A. Krylov το κατέκτησε τέλεια.
Στους μύθους του, κάθε χαρακτήρας έχει τη δική του μοναδική εικόνα και χαρακτήρα και συχνά κοροϊδεύει τον συνομιλητή του. Να ένα παράδειγμα από το γνωστό έργο «Η λιβελλούλη και το μυρμήγκι»: «Συνέχισε να τραγουδάς; Αυτή η επιχείρηση». Έτσι ακριβώς πειράζει ο μικρός εργατικός το υπέροχο παράσιτο του, προσπαθώντας να της μεταφέρει ότι τα τραγούδια δεν θα την ταΐσουν.
Ένα άλλο παράδειγμα μπορεί να ληφθεί από το έργο του A. S. Pushkin:
«Εδώ, όμως, ήταν το χρώμα της πρωτεύουσας,
Και ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Πρόσωπα που συναντάς παντού
Απαραίτητοι ανόητοι».
Τι είναι αυτό - η ειρωνεία του Πούσκιν; Πρόκειται για μια καυστική κοροϊδία μεταμφιεσμένη σε ποίηση, που εκθέτει την υψηλή κοινωνία με ένα μόνο τετράστιχο.
Συνώνυμα
Εάν θέλετε να καταλάβετε τι είναι η ειρωνεία, τότε πρέπει να μάθετε τις λέξεις που είναι κοντά σε αυτήν σε σημασία. Συνώνυμα του όρου μας θα είναι: χλευασμός, κοροϊδία και σαρκασμός. Όλοι εξηγούν καλά την έννοια του όρου. Είναι αλήθεια ότι τα συνώνυμα της ειρωνείας λειτουργούν εξαιρετικά καλά μόνο σε μια ομάδα. Αλλά χωριστά, εξηγούν την ουσία χειρότερα. Άλλωστε η ειρωνεία δεν είναι χλευασμός ή κοροϊδία, είναι ένα είδος μαθήματος που κάνει ο άνθρωπος στον αντίπαλό του.
Χάρη στα κατάλληλα σχόλια, ένα άτομο μπορεί να διορθώσει τον χαρακτήρα του ή να προσπαθήσει να είναι πιο συγκρατημένο για να μην μπει σε κωμικές καταστάσεις.
Αλλά ο σαρκασμός μοιάζει περισσότερο με συνώνυμο της ειρωνείας. Άλλωστε και οι δύο εκτελούν το ίδιο έργο, μόνο που τα μέσα τους είναι διαφορετικά. Ο σαρκασμός είναι απλώς μια σαρκαστική παρατήρηση, ενώ η ειρωνεία είναι σκόπιμη υπερβολή.
Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν αυτές τις μορφές χλευασμού όχι μόνο εναντίον των άλλων, αλλά και εναντίον του εαυτού τους, ουσιαστικά δεν είναι ευάλωτοι. Τελικά, πώς μπορεί να σε προσβάλει ένας άνθρωπος που γελάει όχι μόνο με εσένα, αλλά και με τον εαυτό του;
Ποιος γίνεται αντικείμενο ειρωνείας;
Υπάρχουν συνήθως δύο τύποι ανθρώπων που χλευάζονται: αυτοί που δεν έχουν πετύχει τίποτα και αυτοί που έχουν πετύχει πολλά. Γιατί συμβαίνει αυτό? Σε λίγους αρέσει να μιλάνε για άτομα που εμπίπτουν στον ορισμό του μέσου όρου.
Αλλά όσοι έχουν επιτύχει στη ζωή συνήθως υπόκεινται σε κριτική, σαρκασμό και, φυσικά, ειρωνεία. Άλλωστε, ο δρόμος που έχει ακολουθήσει ένας άνθρωπος προς την επιτυχία είναι συχνά πολύ ακανθώδης. Και αν αυτό το άτομο είναι διάσημο, τότε ολόκληρη η χώρα παρακολουθεί συχνά την ανάβασή του στον Όλυμπο στην τηλεόραση.
Δεν είναι περίεργο ότι κατά την περίοδο των αποτυχιών του, που σίγουρα συμβαίνουν, ένα άτομο γίνεται αντικείμενο χλευασμού. Οι άνθρωποι στη χώρα μας αγαπούν τόσο πολύ να κουτσομπολεύουν και να συκοφαντούν.
Αλλά οι άνθρωποι που πάντα αποτυγχάνουν σε κάτι γίνονται επίσης συχνά αντικείμενο γελοιοποίησης. Ό,τι κι αν αναλάβουν, τα πάντα πέφτουν από τα χέρια τους και οι ίδιοι ξέρουν πώς να ξεφεύγουν. Τέτοιες αποτυχίες φαίνονται κωμικές στα μάτια των άλλων.
Τι είναι μια ειρωνική κοσμοθεωρία;
Σήμερα είναι της μόδας να πειράζεις φίλους με καυστικά σχόλια. Δεν τα καταφέρνουν όμως όλοι. Η γραμμή μεταξύ ειρωνείας και προσβλητικών παρατηρήσεων είναι πολύ λεπτή. Επομένως, εάν δεν είστε σίγουροι για τις ικανότητές σας, τότε μην επιλέγετε αγαπημένα πρόσωπα ως αντικείμενο χλευασμού.
Κάποιοι όμως καταφέρνουν να είναι ειρωνικοί επαγγελματικά. Το κάνουν εύκολα και φυσικά. Τι είναι αυτή η ικανότητα ή ταλέντο; Πιθανότατα, το άτομο έχει μια ειρωνική κοσμοθεωρία. Πώς μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό;
Ένα τέτοιο άτομο δεν παίρνει στα σοβαρά τα προβλήματα και τις αποτυχίες και του αρέσει να γελάει τόσο με τα δικά του όσο και με τα λάθη των άλλων.
Ο ορισμός της ειρωνείας είναι πολύ ευρύτερος από την απλή διδακτική γελοιοποίηση. Οι άνθρωποι που είναι φυσικά προικισμένοι με αυξημένη προσοχή καταφέρνουν να παρατηρήσουν αστείες καταστάσεις που ένας κοινός άνθρωποςδεν θα δώσει σημασία. Έτσι διαμορφώνεται μια ειρωνική κοσμοθεωρία. Αλλά αν δεν το έχετε, μην ανησυχείτε, με τη δέουσα προσοχή και επιμέλεια μπορεί ακόμα να αναπτυχθεί.
Πότε πρέπει να χρησιμοποιήσετε την ειρωνεία;
Για να θεωρείται ένα άτομο χαρούμενο άτομο και όχι έλκος, πρέπει να δοσολογήσει τα χαμόγελα και τις διδαχές του. Όπως λένε, μην πετάτε μαργαριτάρια πριν από τους χοίρους. Εάν είστε απολύτως σίγουροι ότι ο συνομιλητής σας δεν θα εκτιμήσει ή δεν θα κατανοήσει την ειρωνεία, τότε γιατί να σπαταλάτε τις δημιουργικές σας δυνατότητες σε αυτόν;
Είναι καλύτερα να χρησιμοποιείτε την ειρωνεία σε δόσεις, και παρέα με γνωστούς φίλους. Άλλωστε, άλλο πράγμα είναι όταν γελάς με έναν φίλο που έπεσε σε μια λακκούβα, και εντελώς διαφορετικό όταν ένας εντελώς άγνωστος βρίσκεται σε αυτή την άβολη κατάσταση.
Γενικά, είναι καλύτερο να χρησιμοποιείτε την ειρωνεία ως τρόπο για να συνοψίσετε τις σκέψεις σας ή για να εκτονώσετε μια υπερβολικά τεταμένη κατάσταση. Στην πρώτη περίπτωση, θα δείξετε τον εαυτό σας ως έξυπνο και χαρισματικό άτομο, και στο δεύτερο - ως ένα είδος χαρούμενου συναδέλφου που μπορεί να είναι η ζωή του πάρτι.
Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες του ιστότοπου του ιστολογίου. Σήμερα θα μιλήσουμε για μια τέτοια λογοτεχνική συσκευή όπως η ειρωνεία. Δεν είναι τόσο διαδεδομένο στη λογοτεχνία όπως, για παράδειγμα, ή, αλλά εξακολουθεί να είναι πολύ αξιοσημείωτο.
Αυτή η λογοτεχνική συσκευή είναι ενδιαφέρουσα κυρίως επειδή δεν είναι καθόλου εύκολη στη χρήση και μόνο οι αληθινοί δάσκαλοι των λέξεων τα κατάφεραν πραγματικά.
Ορισμός της ειρωνείας - τι είναι;
Η ειρωνεία είναι η χρήση λέξεων ή φράσεων που χαρακτηρίζουν ένα φαινόμενο, γεγονός ή ιδιότητα σε ένα εντελώς απεναντι αποέννοια. Σου λένε «μαύρο», αλλά πρέπει να το καταλάβεις ως «άσπρο».
Θυμηθείτε την ειρωνική έκφραση «ΜΠΡΑΒΟ ΕΙΣΑΙ!» Λέγεται κατακριτέα, δηλαδή το εντελώς αντίθετο.
ΣΕ Γραφήη ειρωνεία συνήθως συμπεραίνεται σε εισαγωγικά(εξάλλου, είναι δύσκολο να φανεί η ειρωνεία στον τονισμό), και στη συνομιλία αυτά τα εισαγωγικά εμφανίζονται με τα δάχτυλα (ή προστίθενται στο τέλος - σε εισαγωγικά).
Για παράδειγμα, η γραπτή φράση «είσαι πολύ «έξυπνος»» έχει τελείως διαφορετική σημασία (αντίθετα). Ή μπορούν να πουν αυτό: είναι έξυπνος (σε εισαγωγικά) Και όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτό είναι ειρωνεία.
Αυτός ο όρος, όπως και πολλοί άλλοι, ήρθε στη ρωσική γλώσσα από την Αρχαία Ελλάδα. Και η λέξη «ειρωνεία» μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά ως «προσποίηση». Πιστεύεται ότι ο πρώτος κύριος της ειρωνείας ήταν φιλόσοφος και στοχαστής Σωκράτης.
Με τη βοήθειά του, γελοιοποίησε με επιτυχία τους συναγωνιστές του, ιδιαίτερα τους σοφιστές (υπήρχε μια τέτοια φιλοσοφική κίνηση).
Παρεμπιπτόντως, το ίδιο το όνομα «σοφιστές» αρχικά σήμαινε «σοφός», αλλά χάρη στον Σωκράτη απέκτησε μια υποτιμητική σημασία (ένας σοφός άνθρωπος σε εισαγωγικά είναι ανόητος).
Όλοι μιλήσαμε για τη χρήση αυτού του όρου (τροπάριο) στη λογοτεχνία. Παρακάτω θα δείτε πολλά παραδείγματα ειρωνικών δηλώσεων και θα μάθετε σε ποιους τύπους χωρίζονται. Αυτό όμως δεν είναι καθαρά λογοτεχνικός όρος.
Συμβαίνει ακόμα ειρωνεία της κατάστασης- αυτό είναι όταν όλοι περιμένουν ένα πράγμα (προφανές), αλλά συμβαίνει το εντελώς αντίθετο (θυμηθείτε την πλοκή της ταινίας "The Irony of Fate").
Η ειρωνεία στην καθημερινότητα
Για να καταλάβουμε καλύτερα τι είναι η ειρωνεία, ας δώσουμε παραδείγματα από τη ζωή μας – εκείνες τις εκφράσεις που πολλοί από εμάς χρησιμοποιούμε συνεχώς.
- ΕΛΑ ΣΤΟ ΑΡΧΟΝΤΙΚΟ ΜΟΥ - έτσι πολλοί άνθρωποι προσκαλούν τους επισκέπτες στο σπίτι τους, ενώ τα μικρά διαμερίσματα ή ακόμα και ένα δωμάτιο ονομάζονται συχνά "αρχοντικά".
- ΛΟΙΠΟΝ, ΠΟΙΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΕΤΟΙΑ ΟΜΟΡΦΙΑ - αυτό λένε για κάτι όχι πολύ ελκυστικό ή ένα λάθος παραγωγής.
- ΕΧΩ ΟΝΕΙΡΕΥΤΕΙ ΟΛΗ ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΩΗ - αυτό λέμε συχνά δώρα ή προσφορές που στην πραγματικότητα δεν μας αρέσουν καθόλου.
- ΑΓΑΠΩ ΕΝΑ ΜΠΛΑΒΙ ΣΑΝ ΣΚΥΛΟ - μια άλλη σταθερή μορφή να λες ότι κάτι δεν σου αρέσει.
- ΑΥΤΟ ΜΟΝΟ ΕΓΩ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ - έτσι απαντούν όταν ρωτούν για κάτι εντελώς αδιάφορο.
Δηλαδή, όλες αυτές οι φράσεις χρησιμοποιούνται με εντελώς αντίθετες έννοιες, αλλά όλοι καταλαβαίνουμε το κρυμμένο νόημα σε αυτές.
Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τη δημοφιλή αντίδραση στο γεγονός ότι ένα άτομο έχει κάνει ένα λάθος ή έχει κάνει κάτι κακό. Μπορούν απλά να του πουν: «ΜΠΡΑΒΟ ΚΑΝΕΙΣ!», αν και στην πραγματικότητα, φυσικά, κανείς δεν τον θεωρεί «μπράβο», αλλά ακριβώς το αντίθετο (μπράβο σε εισαγωγικά).
Είδη ειρωνείας
Η ειρωνεία ποικίλλει ανάλογα με ποιος ειρωνεύεται και πόσο;:
- Η ευθεία ειρωνεία είναι ο πιο συνηθισμένος τρόπος να υποτιμάς και να δίνεις αρνητική αξιολόγηση. Για παράδειγμα, θέλοντας να πουν σε ένα άτομο ότι φοβόταν κάτι, λένε συχνά «ΕΙΣΑΙ ΓΕΝΝΗΣ!»:
- Αντιειρωνεία - ο στόχος δεν είναι να γελοιοποιήσετε ένα άτομο, αλλά να δείξετε ότι πραγματικά υποτιμάται. Για παράδειγμα, ο Zhvanetsky έχει τις ακόλουθες γραμμές: «Οι γιατροί έκαναν ό,τι ήταν δυνατόν, αλλά ο ασθενής επέζησε».
- Η αυτοειρωνεία είναι ειρωνεία που απευθύνεται στο ίδιο το άτομο. Για παράδειγμα, η γνωστή φράση «ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ, ένας ανόητος, υποτίθεται ότι καταλαβαίνω» σημαίνει ότι ένα άτομο επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη διαφωνία του.
Όπως φαίνεται από αυτά τα παραδείγματα, η ειρωνεία - δεν είναι πάντα "εξευτελισμός"Οτιδήποτε. Όπως έχουμε ήδη πει, συχνά με τη βοήθειά του «το καλό κρύβεται πίσω από το κακό».
Παραδείγματα ειρωνείας στη λογοτεχνία
Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι αυτή η καλλιτεχνική συσκευή (τροπάριο) χρησιμοποιήθηκε από εκείνους τους συγγραφείς και ποιητές που έγραψαν ειρωνικά έργα.
Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ στο « Νεκρές ψυχές«Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής περιέγραψε πολύ εύστοχα τον χαρακτήρα των χαρακτήρων. Δείτε τι λέει για τον αρχηγό της αστυνομίας που δωροδοκεί:
Ο αρχηγός της αστυνομίας ήταν κατά κάποιο τρόπο πατέρας και ευεργέτης στην πόλη. Ήταν ανάμεσα στους πολίτες σαν ένα μέλος της οικογένειας και επισκεπτόταν τα καταστήματα και την αυλή των επισκεπτών σαν να επισκεπτόταν τη δική του αποθήκη.
Ακόμη πιο συχνά παραδείγματα ειρωνείας μπορούν να βρεθούν στον Ιβάν Κρίλοβα. Ωστόσο, αυτό το ίδιο το λογοτεχνικό είδος υποδηλώνει γελοιοποίηση και κοροϊδία των χαρακτήρων.
Σίγουρα όλοι γνωρίζουν τον μύθο "Η λιβελλούλη και το μυρμήγκι", στον οποίο το μυρμήγκι γελοιοποιεί τη λιβελλούλη όταν ήρθε σε αυτόν για βοήθεια:
Τραγούδησες τα πάντα; Αυτή η επιχείρηση!
Ο Alexander Sergeevich του άρεσε επίσης να κοροϊδεύει τους χαρακτήρες του Πούσκιν. Στο "Eugene Onegin" υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές:
Ένας γέρος με πολλά να κάνει,
Δεν κοίταξα άλλα βιβλία.
Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,
Πού είναι το παλιό του χωριού;
Για περίπου σαράντα χρόνια μάλωνε με την οικονόμο,
Κοίταξα έξω από το παράθυρο και έσφιξα μύγες.
Επιπλέον, στον ίδιο «Ευγένιος Ονέγκιν» ο Πούσκιν μιλάει πολύ ειρωνικά για την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης:
Εδώ, όμως, ήταν το χρώμα της πρωτεύουσας,
Και ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Πρόσωπα που συναντάς παντού
Απαραίτητοι ανόητοι.
Αλλά ένας από τους υψηλότερους δασκάλους ειρωνεία καταστάσεων(όχι αντιστρέφοντας τη σημασία των λέξεων, αλλά δημιουργώντας καταστάσεις όπου περιμένεις ένα πράγμα, αλλά συμβαίνει το αντίθετο) πολλοί μελετητές της λογοτεχνίας παραδέχονται Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ.
Σχεδόν σε κάθε έργο του, μπορείς να δεις πώς ο συγγραφέας δεν γελοιοποιεί ούτε μεμονωμένους χαρακτήρες, αλλά ολόκληρα θεμέλια που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία. Ακολουθεί ένα παράδειγμα από το «The Master and Margarita», συγκεκριμένα ο διάλογος μεταξύ του Woland και του Berlioz πριν του κόψουν το κεφάλι του τελευταίου:
Woland: Δεν υπάρχει Θεός;
Μπερλιόζ: Όχι!
Woland: Και δεν υπάρχει ούτε διάβολος;
Μπερλιόζ: Δεν υπάρχει διάβολος!
Woland (γελώντας): Αυτό είναι πραγματικά ενδιαφέρον. Τι έχεις, ό,τι και να σου λείψει, δεν έχεις τίποτα!
Η τελευταία φράση του Woland αναφέρεται όχι μόνο σε μια συγκεκριμένη σκηνή του μυθιστορήματος, αλλά αντικατοπτρίζει και την πραγματική κατάσταση στη χώρα εκείνη την εποχή. Πράγματι, στα τέλη της δεκαετίας του '20 - αρχές της δεκαετίας του '30 (τότε γράφτηκε το "The Master and Margarita") υπήρχε μια τρομερή έλλειψη στη Σοβιετική Ένωση.
Αλλά ο Μπουλγκάκοφ έδειξε ακόμη μεγαλύτερη περιφρόνηση για την τρέχουσα παραγγελία στο «Heart of a Dog». Εκεί, οι ίδιοι οι χαρακτήρες - Sharikov ή Shvonder - είναι μια ανοιχτή ειρωνεία των «νέων κυρίων της χώρας».
Σε μια από τις σκηνές, ο συγγραφέας, για παράδειγμα, γελάει ανοιχτά με το γεγονός ότι δεν είναι συνηθισμένο για τους Μπολσεβίκους να χωρίζουν τους ανθρώπους κατά φύλο - σε άνδρες και γυναίκες, αλλά όλοι αποκαλούν ο ένας τον άλλον «συντρόφους» και μάλιστα ντύνονται το ίδιο. . Και τέλος, πώς μπορεί κανείς να μην θυμάται την υπέροχη συμβουλή του καθηγητή Preobrazhensky προς τον βοηθό του Dr. Bormental:
Αν σε νοιάζει η πέψη σου, μη μιλάς για μπολσεβικισμό στο δείπνο. Και ο Θεός φυλάξοι, μην διαβάζετε σοβιετικές εφημερίδες!
Αντί για συμπέρασμα
Με την ευκαιρία, οι ψυχολόγοι λένε ότι ένα άτομο που είναι στο δικό του προφορικός λόγοςσυχνά χρησιμοποιεί ειρωνεία, είναι κτητικός εξαιρετική ευφυΐα.
Μην φοβάστε λοιπόν να γελάσετε με κάποιες ανοησίες γύρω σας. Απλώς μάθετε να το κάνετε διακριτικά και διακριτικά. Άλλωστε, κανείς μας δεν είναι τέλειος. Και ο αντίπαλός σας μπορεί κάλλιστα να απαντήσει στην ειρωνεία σας με τη δική του εύστοχη φράση.
Καλή σου τύχη! Τα λέμε σύντομα στον ιστότοπο των σελίδων του ιστολογίου
Μπορείτε να παρακολουθήσετε περισσότερα βίντεο μεταβαίνοντας στο");">
Μπορεί να σας ενδιαφέρει
Nick - τι είναι και σε τι διαφέρει ένα ψευδώνυμο από έναν λογαριασμό; Lifehack - τι είναι;Τι είναι ένας μύθος Οι πολυσηματικές λέξεις είναι παραδείγματα διαφορετικών πτυχών της ρωσικής γλώσσας Τι είναι υπερβολή, παραδείγματα από τη λογοτεχνία και Καθημερινή ζωή
Συχνές ερωτήσεις και συχνές ερωτήσεις - τι είναι;