Μέρος 6.
εφευρέσεις και οργάνωση εργασίας. Αυτοί οι τρεις παράγοντες μαζί έχουν ορθολογισμό. Κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να δημιουργήσει ανεξάρτητα τη σύγχρονη τεχνολογία. Καθένας από αυτούς τους παράγοντες έχει τη δική του προέλευση και ως εκ τούτου συνδέεται με μια σειρά προβλημάτων ανεξάρτητα από άλλους παράγοντες. "
1. Οι φυσικές επιστήμες δημιουργούν τον δικό τους κόσμο χωρίς να το σκέφτονται καθόλου. τεχνολογία. Υπάρχουν φυσικές επιστημονικές ανακαλύψεις εξαιρετικής σημασίας, οι οποίες, τουλάχιστον αρχικά, και ίσως γενικά, παραμένουν αδιάφορες από τεχνικής απόψεως. Ωστόσο, ακόμη και οι επιστημονικές ανακαλύψεις, που από μόνες τους μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην τεχνολογία, δεν εφαρμόζονται άμεσα. Προκειμένου να αποφέρουν άμεσο όφελος, χρειάζονται επίσης τεχνική διορατικότητα. Μόνο ο Μορς* κατάφερε να δημιουργήσει τον τηλέγραφο. Η σχέση μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας δεν μπορεί να προβλεφθεί εκ των προτέρων.
2. Το πνεύμα της εφεύρεσης μπορεί να δημιουργήσει εξαιρετικά πράγματα ακόμα και έξω από το πλαίσιο της ειδικά σύγχρονης επιστήμης. Πολλά από αυτά που δημιουργήθηκαν από πρωτόγονους λαούς - για παράδειγμα, το μπούμερανγκ - είναι εκπληκτικά. Πολλές ανακαλύψεις έγιναν στην Κίνα (για παράδειγμα, πορσελάνη, λάκα, μετάξι, χαρτί, τυπογραφία, πυξίδα και μπαρούτι). Ωστόσο, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ταυτόχρονα διατηρείται εκεί ο παραδοσιακός χαρακτήρας της σκληρής δουλειάς, ενώ αυτό θα μπορούσε εύκολα να αποφευχθεί με τη βοήθεια των απλούστερων, κατά την άποψή μας, μηχανικών ανακαλύψεων. Φαίνεται σαν κάποια αστοχία που είναι εγγενής στην ανθρώπινη φύση τον αναγκάζει να διατηρήσει μια ορισμένη αναποτελεσματικότητα στις δραστηριότητές του. Ωστόσο, τον τελευταίο ενάμιση αιώνα, παρά το γεγονός ότι δεσμεύεται από την παράδοση, έχει γίνει ένας τεράστιος αριθμός ανακαλύψεων σε όλους τους τομείς, οι οποίες ουσιαστικά ήταν από καιρό στη σφαίρα του δυνατού και θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν γίνει χωρίς τη σύγχρονη επιστήμη. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, θέρμανση διαφόρων τύπων, συμπεριλαμβανομένης της κεντρικής θέρμανσης, μαγειρικά σκεύη και πολλά είδη οικιακής χρήσης, ιατρικές συσκευές, όπως οφθαλμοσκόπιο. Για άλλες ανακαλύψεις, απαραίτητη προϋπόθεση ήταν τα συμπεράσματα της σύγχρονης επιστήμης, αν και, στην ουσία, θα μπορούσαν να είχαν επιτευχθεί με προηγούμενα μέσα. Αυτά είναι τα περισσότερα αντιεπιδημικά μέτρα, επεμβάσεις με αναισθησία και αντισηπτικά. Η παραδοσιακή αδράνεια στην καθημερινή ζωή και η υπομονετική στάση απέναντι στο άβολο και άσκοπο φαίνεται να έχουν ξεπεραστεί στην εποχή μας από το πνεύμα της εφεύρεσης.
Αυτό θα πρέπει να περιλαμβάνει τη συστηματικότητα στις εφευρέσεις ως ένα ειδικά σύγχρονο χαρακτηριστικό. Στις μέρες μας, οι ανακαλύψεις δεν γίνονται πλέον τυχαία σε έναν ή τον άλλο τομέα από άτομα· οι τεχνικές ανακαλύψεις αποτελούν μέρος μιας ενιαίας αναπτυσσόμενης διαδικασίας στην οποία συμμετέχουν αμέτρητοι άνθρωποι. Μερικές φορές πολλές θεμελιώδεις πράξεις εφεύρεσης χρησιμεύουν ως ώθηση για περαιτέρω ανακαλύψεις. Στο μεγαλύτερο μέρος της, η εφεύρεση καταλήγει στη βελτίωση των ανακαλύψεων που έγιναν, στη συνεχή ανάπτυξή τους
και διευρύνοντας το πεδίο εφαρμογής τους. Όλα γίνονται ανώνυμα. Τα επιτεύγματα ενός ατόμου πνίγονται στα επιτεύγματα της ομάδας. Έτσι ακριβώς βελτιώθηκαν, για παράδειγμα, το ποδήλατο και το αυτοκίνητο σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα.
Ό,τι είναι τεχνικά χρήσιμο πρέπει να είναι και οικονομικά χρήσιμο. Ωστόσο, το πνεύμα της εφεύρεσης ως τέτοιο είναι ανεξάρτητο από αυτόν τον καταναγκασμό. Αποφασιστικές παρορμήσεις τον αναγκάζουν να δημιουργήσει έναν δεύτερο κόσμο, λες. Ωστόσο, αυτό που δημιουργεί βρίσκει την τεχνική πραγματοποίησή του μόνο στο βαθμό που υπαγορεύεται από την οικονομική επιτυχία στο πλαίσιο του ελεύθερου ανταγωνισμού ή την απόφαση μιας δεσποτικής βούλησης.
3.,Η εργατική οργάνωση μετατρέπεται σε κοινωνικό και πολιτικό πρόβλημα. Εάν η παραγωγή όχι μόνο αγαθών πολυτελείας, αλλά και ειδών καθημερινής μαζικής κατανάλωσης πραγματοποιείται με μηχανή, τότε η πλειονότητα των ανθρώπων παρασύρεται σε αυτή τη διαδικασία παραγωγής, σε αυτές τις μηχανές εξυπηρέτησης εργασίας, ως σύνδεσμος στον εξοπλισμό μηχανών. σχεδόν όλοι οι άνθρωποι γίνονται σύνδεσμοι στην τεχνική διαδικασία εργασίας, τότε η οργάνωση της εργασίας μετατρέπεται σε πρόβλημα ανθρώπινης ύπαρξης. Επειδή το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο δεν είναι η τεχνολογία, αλλά ο άνθρωπος και η τεχνολογία πρέπει να υπηρετούν τον άνθρωπο και όχι τον άνθρωπο στην τεχνολογία, τότε στη βάση της σύγχρονης τεχνολογίας έχει προκύψει μια κοινωνικοπολιτική διαδικασία, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι ο πρώην υποτελής άνθρωπος ως εργατικό δυναμικό για οποιονδήποτε τεχνικό και οικονομικό σκοπό αντικαταστάθηκε από μια παθιασμένη επιθυμία να ανατρέψει αυτή τη σχέση, να της δώσει το αντίθετος χαρακτήρας.
Για να κατανοήσουμε το νόημα τέτοιων απαιτήσεων, είναι απαραίτητο να φανταστούμε ξεκάθαρα την ουσία της εργασίας, πρώτα γενικά, μετά την αλλαγή της μέσα από την επανάσταση που ολοκληρώθηκε από την τεχνολογία.
61 Η ουσία της εργασίας
Ό,τι πραγματοποιείται μέσω της τεχνολογίας απαιτεί πάντα την εφαρμογή εργασίας. Και όπου εργάζεται ένας άνθρωπος χρησιμοποιεί τεχνολογία. Ο τύπος του εξοπλισμού καθορίζει τη φύση της εργασίας. Οι αλλαγές στην τεχνολογία αλλάζουν και τη δουλειά. Ένας θεμελιώδης μετασχηματισμός της τεχνολογίας οδηγεί σε έναν θεμελιώδη μετασχηματισμό της εργασίας.
Μόνο οι αλλαγές που έγιναν τον 19ο αιώνα έθεσαν το πρόβλημα της τεχνολογίας και της εργασίας στους ανθρώπους. Ποτέ πριν η τεχνολογία και η εργασία δεν εξετάστηκαν τόσο ολοκληρωμένα και διεξοδικά.
Πρώτα θα ορίσουμε τι είναι η εργασία, ως τέτοια, και τι ήταν ανά πάσα στιγμή. Μόνο με μια εφαρμογή αυτής της κλίμακας μπορεί κανείς να κατανοήσει τις ιδιαιτερότητες της εργασίας στον νέο τεχνικό κόσμο.
Ορισμός της εργασίας. Η εργασία μπορεί να οριστεί με τρεις τρόπους: Εργασία ως δαπάνη σωματικής δύναμης.
Η εργασία ως προγραμματισμένη δραστηριότητα.
Η εργασία ως βασική ιδιότητα ενός ατόμου, που τον διακρίνει από ένα ζώο. συνίσταται στο ότι ο άνθρωπος δημιουργεί τον δικό του κόσμο.
Πρώτον, η εργασία ως δαπάνη σωματικής δύναμης. Αυτή είναι η ένταση
μυς, γεγονός που οδηγεί σε κόπωση και εξάντληση. Με αυτή την έννοια, το ζώο λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο όπως ένας άνθρωπος.
Δεύτερον, η εργασία ως προγραμματισμένη δραστηριότητα. Είναι μια δραστηριότητα με συγκεκριμένη πρόθεση και για συγκεκριμένο σκοπό. Η ένταση κατευθύνεται συνειδητά προς την εύρεση ενός μέσου για την ικανοποίηση των αναγκών. Αυτό το έργο ξεχωρίζει ήδη ένα άτομο από ένα ζώο.
Το ζώο ικανοποιεί τις ανάγκες του απευθείας στον φυσικό κόσμο. Βρίσκει έτοιμο αυτό που χρειάζεται για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Ένα άτομο μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του μόνο με συνειδητή και προσχεδιασμένη μεσολάβηση. Αυτή η διαμεσολάβηση γίνεται μέσω της εργασίας. Ο άνθρωπος βρίσκει υλικό για εργασία, είναι αλήθεια, στη φύση, αλλά δεν είναι αυτό που υπάρχει στη φύση που είναι κατάλληλο για την ικανοποίηση των αναγκών του, αλλά μόνο το επεξεργασμένο υλικό.
Το ζώο, με τη δύναμη του ενστίκτου, καταβροχθίζει και καταστρέφει. Η εργασία παράγει εργαλεία, δημιουργεί κάτι μόνιμο, προϊόντα, δημιουργίες. Ήδη ένα όπλο σπάει την άμεση σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Με την επεξεργασία ενός αντικειμένου, το προστατεύει από την καταστροφή.
Η φυσική επιδεξιότητα δεν αρκεί για εργασιακή δραστηριότητα. Η πραγματική ικανότητα αποκτάται με τη γνώση των γενικών κανόνων εργασίας.
Η εργασία μπορεί να είναι σωματική και ψυχική. Η ψυχική εργασία είναι πιο δύσκολη από τη σωματική εργασία. Το να κάνει κανείς αυτό που έχει εκπαιδευτεί να κάνει και αυτό που κάνει σχεδόν αυτόματα είναι πολύ πιο εύκολο από τα καθήκοντα της ψυχικής εργασίας. Περνάμε πρόθυμα από τη δημιουργική εργασία στην αυτόματη εργασία, από την ψυχική στη σωματική. Τις μέρες που ένας επιστήμονας δεν είναι ικανός για δημιουργικότητα, μπορεί κάλλιστα να γράφει κριτικές και να συμβουλεύεται.
Τρίτον, η εργασία ως η κύρια πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης. Μεταμορφώνει τον προανακαλυφθέν φυσικό κόσμο σε ανθρώπινο κόσμο. Αυτή είναι η καθοριστική διαφορά μεταξύ ανθρώπου και ζώου. Το ανθρώπινο περιβάλλον στο σύνολό του είναι πάντα ένας κόσμος που δημιουργήθηκε ακούσια μέσω κοινής εργασίας. Ο κόσμος του ανθρώπου, το σύνολο των συνθηκών στις οποίες ζει, αναπτύσσεται από κοινή εργασία. εξ ου και η ανάγκη για καταμερισμό της εργασίας και την οργάνωσή του.
Καταμερισμός της εργασίας. Ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει τα πάντα. Κάθε διαδικασία απαιτεί μια ιδιαίτερη δεξιότητα. Κάποιος που έχει εξειδικευμένες γνώσεις σε έναν συγκεκριμένο κλάδο μπορεί να παράγει ένα προϊόν καλύτερης ποιότητας και σε μεγαλύτερη ποσότητα από έναν μη ειδικό. Επιπλέον, δεν έχουν όλοι τα απαραίτητα κεφάλαια και υλικά. Επομένως, η κοινή εργασιακή δραστηριότητα οδηγεί αναγκαστικά σε καταμερισμό της εργασίας, αφού η εργασία αποτελείται αναγκαστικά από διάφορες λειτουργίες.
Ανάλογα με τη φύση της εργασίας, τα εργασιακά στρώματα της κοινωνίας διαφέρουν μεταξύ τους. Διαφέρουν στο είδος, στα ήθη, στις πεποιθήσεις και στις έννοιες της τιμής. Πρόκειται για αγρότες, τεχνίτες, έμπορους κ.λπ. Δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ ενός ατόμου και της εργασίας του.
Οργάνωση Εργασίας. Όπου υπάρχει καταμερισμός εργασίας, η κοινή εργασία είναι απαραίτητη. Ο ειδικός τύπος εργασίας μου μπορεί να έχει νόημα μόνο εάν συμμετέχω στην εργασιακή δραστηριότητα σε μια κοινωνία όπου πραγματοποιούνται συμπληρωματικές ενέργειες στη διαδικασία της εργασίας. Η εργασία αποκτά νόημα παρουσία της εργατικής οργάνωσης.
Αναπτύσσεται εν μέρει αυθόρμητα χωρίς κανένα σχέδιο υπό την επίδραση της αγοράς και εν μέρει σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο μέσω του καταμερισμού της εργασίας. Ο χαρακτήρας μιας κοινωνίας εξαρτάται ουσιαστικά από το αν η οργάνωσή της στο σύνολό της συνδέεται με ένα σχέδιο ή με μια ελεύθερη αγορά.
Εφόσον τα προϊόντα που παράγονται με τον καταμερισμό της εργασίας μετατρέπονται από προϊόν που καταναλώνεται άμεσα σε εμπόρευμα, πρέπει να ανταλλάσσονται, να κυκλοφορούν στην αγορά ή να διανέμονται στους καταναλωτές. Αυτό απαιτεί κάποια αφηρημένη αξία. Λεφτά λέγεται. Η αξία ενός εμπορεύματος σε χρήμα είτε καθορίζεται ελεύθερα στην αγορά είτε καθορίζεται σύμφωνα με ένα σχέδιο.
Στις μέρες μας έχει γίνει αρκετά προφανές ότι η δομή της κοινωνίας και η ζωή των ανθρώπων σε όλες τις προεκτάσεις της εξαρτώνται από τη φύση της εργασίας και τον καταμερισμό της. Ο Χέγκελ ήδη το είχε καταλάβει και ο Μαρξ και ο Ένγκελς ανέπτυξαν αυτή τη θέση στη θεωρία τους, η οποία έχει σημασία εποχής.
Το καθήκον της ειδικής ιστορικής και κοινωνιολογικής έρευνας είναι να δείξει πόσο εκτείνεται αυτή η σύνδεση και σε ποιο βαθμό καθορίζεται ή περιορίζεται από άλλους λόγους - για παράδειγμα, θρησκευτικούς και πολιτικούς.
Είναι ασφαλώς λάθος να ανυψώνεται αυτή η σύνδεση στο βαθμό μιας μονοαιτιολογικής κατανόησης της ανθρώπινης ιστορίας. Ωστόσο, το γεγονός ότι μια τέτοια προσπάθεια έγινε μετά τα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς εξηγείται από την τεράστια, περισσότερο από ποτέ απτή, σημασία που έχει αποκτήσει αυτή η σύνδεση στην εποχή μας.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καταμερισμός της εργασίας και η οργάνωσή του επηρεάζουν σημαντικές δομές της ζωής μας και της κοινωνίας μας. Ωστόσο, αυτό που είναι καθοριστικό για τη συνείδηση όλων των εργασιακών υποκειμένων είναι τι παράγουν, για ποιο σκοπό, για ποιο λόγο και πώς αυτό αντανακλάται στη συνείδηση κάθε εργασιακού υποκειμένου. Όταν εξετάζουν αυτά τα ζητήματα, συνήθως προχωρούν με υπερβολική σιγουριά από την υπόθεση ότι η εργασία υποτίθεται καθορίζεται από την ανάγκη να ικανοποιηθεί το σύνολο των ανθρώπινων αναγκών για τροφή, ρούχα, στέγαση κ.λπ. - αυτή είναι μια σωστή, αλλά σε καμία περίπτωση εξαντλητική εξήγηση.
Η επιθυμία για εργασία, αν δεν είναι απλώς η επιθυμία να χρησιμοποιήσουμε τη δύναμη των μυών μας ή τις δεξιότητές μας, οφείλεται στη συνειδητοποίηση ότι συμμετέχουμε στη δημιουργία του περιβάλλοντος μας. Ο εργάτης αναγνωρίζει τον εαυτό του στον καθρέφτη αυτού που έχει παραγάγει. Τον κυριεύει η χαρά από την αίσθηση ότι ζει μια κοινή ζωή με άλλους ανθρώπους σε έναν κόσμο που έχτισαν μαζί, συμμετέχοντας στη δημιουργία κάτι που υπάρχει σταθερά.
Ωστόσο, μπορεί να υπάρχουν πολλά περισσότερα για να εργαστείτε. Ο Χέγκελ κάνει λόγο για «θρησκευτική δραστηριότητα που δημιουργεί ευσεβείς πράξεις που δεν αποσκοπούν στην επίτευξη ενός απώτερου στόχου... Τέτοια δραστηριότητα είναι εδώ η λατρεία αυτή καθαυτή. Αυτή η δραστηριότητα, της οποίας το νόημα είναι η καθαρή δημιουργία και η συνέχεια, είναι ο δικός της στόχος και επομένως δεν μπορεί να ανασταλεί...» Αυτή η εργασιακή δραστηριότητα βρίσκει την έκφρασή της σε ποικίλες μορφές - «από απλή κίνηση του σώματος στο χορό μέχρι κολοσσιαίες που ξεπερνούν όλες οι ιδέες μας μνημεία... Όλες αυτές οι δημιουργίες ανήκουν επίσης στη σφαίρα της θυσίας. Η δραστηριότητα, ως τέτοια, γενικά δεν είναι παρά μια απάρνηση από κάτι, αλλά όχι από εξωτερικά πράγματα, αλλά από την εσωτερική υποκειμενικότητα... Σε αυτή τη δημιουργία, η θυσία έχει χαρακτήρα πνευματικής δραστηριότητας και περιέχει ένταση, η οποία όπως η άρνηση μιας ειδικής αυτοσυνείδησης διατηρεί τον στόχο που εμπεριέχεται στα εσωτερικά βάθη και στην ιδέα και δημιουργεί μια εξωτερική έκφραση για το περιεχόμενο» (14).
Έτσι, ο Χέγκελ επισημαίνει τέτοιες δυνατότητες και τη σημασία της εργασίας που έχουν σχεδόν ξεχαστεί. Ο διαχωρισμός των προϊόντων εργασίας σε εκείνα που εξυπηρετούν την ικανοποίηση των αναγκών της ζωής και σε αυτά που είναι είδη πολυτελείας υποδηλώνει μια επιφανειακή κατανόηση του νοήματος της εργασίας. Το νόημα της δουλειάς είναι πολύ βαθύτερο. Ακριβώς αυτό που, με έναν τέτοιο διαχωρισμό, εμπίπτει στη λέξη της πολυτέλειας -προϊόντα που δεν είναι απαραίτητα για να υποστηρίξουν τη ζωή- κρύβει το πιο ουσιαστικό πράγμα, δηλαδή πώς και σε ποια ποιότητα ένας άνθρωπος δημιουργεί τον δικό του κόσμο, στον οποίο βρίσκεται. έχει επίγνωση του εαυτού του, της ύπαρξης του εαυτού του, της υπέρβασης και της ουσίας σου.
Αυτές είναι σύντομες παρατηρήσεις για τη δουλειά γενικά. Τώρα στραφούμε ξανά στο ερώτημα ποιες αλλαγές έχει φέρει η σύγχρονη τεχνολογία σε αυτόν τον τομέα.
Εργασία μετά την επανάσταση που έφερε η σύγχρονη τεχνολογία. Ι. Η τεχνολογία μειώνει το εργατικό κόστος, αλλά ταυτόχρονα αυξάνει την έντασή της. Η τεχνολογία στοχεύει στη μείωση του κόστους εργασίας. Η εργασία των ανθρώπινων μυών πρέπει να αντικατασταθεί από την εργασία των μηχανών, το συνεχές ψυχικό στρες και τον αυτοματισμό των συσκευών. Κάθε μεγάλη ανακάλυψη μειώνει την ένταση στους μύες και στο μυαλό. Ωστόσο, το όριο στην τεχνική υλοποίηση οποιασδήποτε ανακάλυψης είναι πάντα ότι παραμένει ένα είδος εργασίας που μπορεί να εκτελέσει μόνο ένα άτομο, το οποίο δεν μπορεί να αντικατασταθεί από την τεχνολογία, και ότι συνεχώς εμφανίζονται νέοι, άγνωστοι προηγουμένως τύποι εργασίας. Εξάλλου, τα αυτοκίνητα πρέπει να κατασκευάζονται συνεχώς. Και ακόμα κι αν οι μηχανές γίνουν σχεδόν ανεξάρτητα πλάσματα, κάπου αλλού -για συντήρηση, έλεγχο και επισκευή- πρέπει να χρησιμοποιηθεί ανθρώπινη εργασία, είναι επίσης απαραίτητη για την προμήθεια επεξεργασμένων πρώτων υλών. Έτσι, η εργασία απλώς ωθείται σε άλλους τομείς. Αλλάζει, δεν εξαλείφεται. Κάπου εκεί παραμένει ο αρχικός επώδυνος τοκετός, τον οποίο καμία τεχνολογία δεν μπορεί να αντικαταστήσει.
Κατά συνέπεια, η τεχνολογία διευκολύνει την εργασία, αλλά επίσης ανοίγει νέες ευκαιρίες για την παραγωγή προϊόντων και, μέσω των επιτυχιών της, δημιουργεί νέες ανάγκες. Μαζί με την αύξηση των αναγκών, εμφανίζονται νέοι τύποι εργασίας και το κόστος εργασίας αυξάνεται. ότι το πιο σημαντικό είναι ότι η τεχνολογία, δημιουργώντας νέους τύπους όπλων, εισάγει στον κόσμο μέσα καταστροφής, τα οποία αναγκάζουν, αφενός, να αυξάνουν συνεχώς τα αποθέματα όπλων, αφετέρου, να αποκαθιστούν συνεχώς ό,τι έχει μετατραπεί σε χαοτική συσσώρευση ερειπίων, και ως εκ τούτου αυξάνει τη ζήτηση για εργατική δύναμη στα άκρα.
Γενικά, στις συνθήκες της σύγχρονης κατάστασής μας, ο ισχυρισμός ότι η χρήση της τεχνολογίας οδηγεί πράγματι σε απλοποίηση και μείωση της εργασίας είναι πολύ αμφίβολος. Μάλλον, θα μπορούσε κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η τεχνολογία αναγκάζει ένα άτομο να καταπονήσει τις δυνάμεις του στο όριο. Στην αρχή, εν πάση περιπτώσει, η σύγχρονη τεχνολογία οδήγησε σε σημαντική αύξηση της δαπάνης εργασίας. Παρόλα αυτά, οι τεχνικές δυνατότητες εξακολουθούν να περιέχουν πραγματικά την αρχή της μείωσης της εργασίας που καταστρέφει σωματικά ένα άτομο και είναι η σύγχρονη τεχνολογία που συνδέεται με την υλοποίηση της ιδέας της ολοένα και μεγαλύτερης απελευθέρωσης ενός ατόμου από το βάρος της σωματικής εργασίας, αυξάνοντας τον ελεύθερο χρόνο του χρόνος για την ελεύθερη ανάπτυξη των ικανοτήτων του.
2. Η τεχνολογία αλλάζει τη φύση της εργασίας. Το μεγαλείο της δημιουργικής δημιουργίας αντιτίθεται στον τεχνικό κόσμο από την εξάρτηση της μη δημιουργικής εφαρμογής των αποτελεσμάτων αυτών των δημιουργικών αναζητήσεων. Η ανακάλυψη προκύπτει ως συνέπεια του ελεύθερου χρόνου, της ξαφνικής διορατικότητας, της επιμονής και η εφαρμογή της απαιτεί επαναλαμβανόμενη δουλειά, ρουτίνα, αξιοπιστία.
Στη μηχανοποιημένη εργασία, η επίβλεψη των μηχανών και η συντήρησή τους αποτιμώνται θετικά. αναπτύσσεται μια πειθαρχημένη, στοχαστική, ουσιαστική στάση. ικανοποίηση από λογική δραστηριότητα και δεξιότητες· Μπορεί ακόμη και να υπάρχει αγάπη για τα αυτοκίνητα. Ωστόσο, η πλήρης αυτοματοποίηση της εργασίας έχει αρνητικό αντίκτυπο σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων που αναγκάζονται να επαναλαμβάνουν συνεχώς τις ίδιες λειτουργίες σε έναν κινούμενο μεταφορικό ιμάντα. η κούραση αυτής της εντελώς ανούσιας δουλειάς, που μόνο κούραση προκαλεί, δεν γίνεται αφόρητο βάρος μόνο για ανθρώπους που είναι από τη φύση τους εντελώς ανόητοι.
Ο Χέγκελ είδε ήδη τις συνέπειες του άλματος από τα συνηθισμένα εργαλεία στις μηχανές. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για σημαντική πρόοδο. ένα εργαλείο εργασίας είναι ακόμα κάτι αδρανές, ένα πράγμα που χρησιμοποιώ στη δραστηριότητά μου σαν τυπικά, και ταυτόχρονα ο ίδιος μετατρέπομαι σε πράγμα, γιατί σε αυτήν την περίπτωση η πηγή της δύναμης είναι ένα άτομο. Μια μηχανή, αντίθετα, είναι ένα ανεξάρτητο εργαλείο· με τη βοήθειά της, ο άνθρωπος εξαπατά τη φύση, αναγκάζοντάς την να εργαστεί για τον εαυτό του.
Ωστόσο, η εξαπάτηση εκδικείται τον απατεώνα: «Επηρεάζοντας τη φύση μέσω μηχανών... ένα άτομο δεν απελευθερώνεται από τα απαραίτητα -
δουλεύεις... Αποξενώνει τη δουλειά του από τη φύση, δεν την αντιμετωπίζει ως ζωντανό... Η δουλειά που μένει στον άνθρωπο γίνεται όσο πιο μηχανική, και όσο πιο μηχανική η εργασία, τόσο λιγότερη αξία έχει και περισσότερο ένα άτομο πρέπει να δουλέψει». «Η εργασία γίνεται όλο και πιο άψυχη,... οι ικανότητες του ατόμου είναι ασύγκριτα πιο περιορισμένες, η συνείδηση του εργάτη στο εργοστάσιο φέρεται στον ακραίο βαθμό νωθρότητας. η σύνδεση ενός συγκεκριμένου τύπου εργασίας με ολόκληρη τη μάζα των ανθρώπινων αναγκών γίνεται ένα εντελώς απρόβλεπτο τυφλό ατύχημα, και μερικές φορές κάποια εντελώς μακρινή επέμβαση σταματά ξαφνικά την εργασιακή δραστηριότητα μιας ολόκληρης ομάδας ανθρώπων που, χάρη σε αυτήν, ικανοποίησε τις ανάγκες τους, κάνει είναι περιττό και ακατάλληλο».
3. Η τεχνολογία απαιτεί μια αρκετά μεγάλη οργάνωση. Μόνο σε επιχειρήσεις σημαντικού μεγέθους ο τεχνικός στόχος μπορεί να επιτευχθεί και να εφαρμοστεί αρκετά οικονομικά. Ποια θα πρέπει να είναι αυτή η τιμή καθορίζεται σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, ανάλογα με τη φύση της παραγωγής. Τότε όμως τίθεται το ερώτημα: σε ποιο βαθμό μπορούν οι μεγάλοι οργανισμοί, ο αριθμός των οποίων είναι αρκετά μεγάλος, να επεκταθούν χωρίς να ενωθούν σε μονοπώλιο και ταυτόχρονα να αποκομίσουν το απαραίτητο κέρδος σε μια ελεύθερη αγορά; Σε ποιο βαθμό μπορούμε να προχωρήσουμε από τη δυνατότητα μιας συστηματικής οργάνωσης εκτός του πλαισίου των νομικών ρυθμίσεων μιας παγκόσμιας επιχείρησης, στην οποία όλα θα σχετίζονται μεταξύ τους και σε ορισμένους τομείς δεν θα παράγονται ούτε πολλά ούτε πολύ λίγα.
Και στις δύο περιπτώσεις, σε αυτές τις μεγάλες επιχειρήσεις, το άτομο εξαρτάται πλήρως από τον μεγάλο οργανισμό στον οποίο εργάζεται και από τη θέση που κατέχει σε αυτόν. Όπως στη μηχανική παραγωγή δεν υπάρχει η χαρά της ατομικής δημιουργίας, εξαφανίζεται και η ιδιοκτησία εργαλείων χειρός και η παραγωγή αγαθών με προσωπική παραγγελία. Για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων χάνεται η προοπτική της εργασίας, ο σκοπός και το νόημά της. Αυτό που συμβαίνει είναι πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση.
Η διπλή εξάρτηση της εργασίας από τις μηχανές και από την οργάνωση της εργασίας, η οποία, με τη σειρά της, είναι ένα είδος μηχανής, οδηγεί στο γεγονός ότι ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται, σαν να λέγαμε, μέρος της μηχανής. Οι εφευρέτες και οι διοργανωτές που είναι απασχολημένοι με τη δημιουργία νέων μονάδων παραγωγής αποτελούν μια σπάνια εξαίρεση - εξακολουθούν να βελτιώνουν τη μηχανή. Αντίθετα, όλο και περισσότεροι άνθρωποι αναγκάζονται να μετατραπούν σε εξαρτήματα της μηχανής.
Η τεχνολογία εξαπλώνεται όλο και ευρύτερα από την υποταγή της φύσης στην υποταγή όλης της ανθρώπινης ζωής, στη γραφειοκρατική διαχείριση των πάντων - στην υποταγή της πολιτικής, ακόμη και των παιχνιδιών και της ψυχαγωγίας, που πραγματοποιούνται σύμφωνα με τις συνήθεις μορφές ζωής , αλλά όχι πλέον ως έκφραση εσωτερικής παρόρμησης. Ένα άτομο δεν ξέρει πλέον τι να κάνει με τον ελεύθερο χρόνο του εάν ο ελεύθερος χρόνος του δεν είναι γεμάτος με τεχνικά οργανωμένες δραστηριότητες, εκτός εάν
μόνο που έχει την τάση, ενώ ξεκουράζεται, απλώς να επιδίδεται στον ύπνο και την ονειροπόληση.
Η ζωή ενός ατόμου ως μέρος μιας μηχανής χαρακτηρίζεται πιο εύκολα συγκρίνοντάς τη με την προηγούμενη ζωή του: ένα άτομο χάνει τις ρίζες του. χάνει το χώμα και την πατρίδα του για να βρει μια θέση κοντά στη μηχανή? Επιπλέον, ακόμη και το σπίτι και το οικόπεδο που του παρέχονται παρομοιάζονται με μηχανές, είναι παροδικά, εναλλάξιμα - αυτό δεν είναι πια τοπίο, δεν είναι πια η προηγούμενη παραμονή του στο σπίτι. Η επιφάνεια της υδρογείου μετατρέπεται σε ένα τοπίο μηχανής μπροστά στα μάτια μας. Ο ορίζοντας της ανθρώπινης ζωής στενεύει ασυνήθιστα τόσο σε σχέση με το παρελθόν όσο και σε σχέση με το μέλλον. ένα άτομο χάνει τις παραδόσεις και σταματά να αναζητά τον τελικό στόχο, ζει μόνο στο παρόν. Αλλά αυτό το παρόν γίνεται όλο και πιο άδειο καθώς παύει να βασίζεται στην ουσία της μνήμης και κρύβει τις δυνατότητες του μέλλοντος που ήδη μεγαλώνουν μέσα του. Η εργασία μετατρέπεται σε μια απλή δαπάνη ενέργειας με συνεχή ένταση και βιασύνη, μετά την οποία αρχίζει η εξάντληση - και οι δύο παραμένουν αναίσθητοι. Σε κατάσταση κόπωσης δρουν μόνο τα ένστικτα, η ανάγκη για διασκέδαση και αίσθηση. Η ζωή ενός ανθρώπου είναι γεμάτη κινηματογράφο και εφημερίδες, ακούει ειδήσεις και βλέπει ταινίες, και όλα αυτά είναι συμβατικής μηχανικής φύσης. Η αύξηση των καταναλωτικών αγαθών που δημιουργεί η τεχνολογία συμβάλλει στο γεγονός ότι ολόκληρη αυτή η μάζα των ανθρώπων φαίνεται να αυξάνεται ατελείωτα, και κατά τη διάρκεια του αιώνα που ζούμε, ο αριθμός των ανθρώπων που κατοικούν στον κόσμο θα αυξηθεί αναμφίβολα πολλαπλάσια.
Η μετατροπή ενός ατόμου σε μέρος ενός τεράστιου μηχανισμού εκδηλώνεται σε μια προσπάθεια κατανόησης της ουσίας ενός ατόμου μέσω των λεγόμενων δοκιμών. Δοκιμάζονται ποικιλίες μεμονωμένων ιδιοτήτων και, στη συνέχεια, οι άνθρωποι ταξινομούνται με αριθμούς και τιμές, ταξινομούνται σύμφωνα με τα δεδομένα που λαμβάνονται σε ομάδες, τύπους και ιεραρχία βαθμίδων. Και παρόλο που ο άνθρωπος ως άτομο αντιστέκεται σε αυτή τη μετατροπή του σε αντικαταστάσιμο υλικό, αυτή η διάταξη με τη βοήθεια επικεφαλίδων, η λογική των πραγμάτων αναγκάζει κάποιον να καταφύγει σε αυτές τις μεθόδους ταξινόμησης σε όλο τον κόσμο. Επιπλέον, οι ταξινομητές είναι επίσης άνθρωποι. Ποιος ταξινομεί τους ταξινομητές; Οι ίδιοι οι ταξινομητές γίνονται μέρος του μηχανισμού. Χρησιμοποιούν συσκευές και μετρήσεις μηχανικά.
Το συναίσθημα ότι τον έλκουν σε έναν εξωγήινο μηχανισμό εξέφρασε ένας 22χρονος υπολοχαγός της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ όταν έπαιρνε συνέντευξη για να λάβει το υψηλότερο βραβείο του για εξαιρετική υπηρεσία μάχης. Είπε: «Αισθάνομαι σαν γρανάζι σε μια τεράστια μηχανή κολάσεως. Όσο το σκέφτομαι τόσο περισσότερο μου φαίνεται ότι από τη μέρα που γεννήθηκα ήμουν πάντα γρανάζι στον έναν ή τον άλλο μηχανισμό. Κάθε φορά που προσπαθούσα να κάνω αυτό που ήθελα, κάτι πολύ μεγαλύτερο από εμένα προχωρούσε και με έσπρωχνε σε κάποιο μέρος που προοριζόταν για μένα. Δεν θα πω ότι ήταν ευχάριστο, αλλά έτσι είναι».
γ) Αξιολόγηση εργασίας και τεχνολογίας
Αξιολόγηση εργασίας. Από καιρό υπάρχουν αντικρουόμενες απόψεις σχετικά με την έννοια της εργασίας. Οι Έλληνες περιφρονούσαν τη σωματική εργασία, θεωρώντας την κλήρο των αδαών μαζών. Ένας πραγματικός άντρας είναι αριστοκράτης. δεν εργάζεται, έχει ελεύθερο χρόνο, ασχολείται με την πολιτική, παίρνει μέρος σε διαγωνισμούς, πηγαίνει στον πόλεμο και δημιουργεί πνευματικές αξίες. Εβραίοι και Χριστιανοί είδαν την εργασία ως τιμωρία για την Πτώση. Ο άνθρωπος διώχνεται από τον παράδεισο, επωμίζεται τις συνέπειες της Άλωσης και πρέπει να φάει το ψωμί του με τον ιδρώτα του φρυδιού του. Ο Πασκάλ ενισχύει περαιτέρω αυτήν την κατανόηση: η εργασία δεν είναι μόνο βάρος. αποσπά την προσοχή ενός ατόμου από τα πραγματικά του καθήκοντα. Η εργασία αντανακλά το κενό των εγκόσμιων υποθέσεων, την ψευδή σημασία της δραστηριότητας. η εργασία οδηγεί στη διασκέδαση και, παρασύροντας ένα άτομο, του κρύβει ό,τι είναι απαραίτητο για αυτόν. Οι προτεστάντες, από την άλλη, βλέπουν την εργασία ως ευλογία. Ο Μίλτον περιγράφει την ευτυχία των ανθρώπων που εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο: «Μπροστά τους βρισκόταν ένας απέραντος μακρινός κόσμος, όπου μπορούσαν να επιλέξουν ένα ήρεμο μέρος, έχοντας για οδηγό την πρόνοια του Θεού».
Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ λέει στον Αδάμ: «Πρόσθεσε μόνο γνώση και δράση. Τότε θα φύγεις χωρίς καμία λύπη
παράδεισο, θα κουβαλάς μέσα σου κάτι ακόμα πιο ευδαίμονο» (15)
Ο Καλβινισμός βλέπει την επιτυχία στην εργασία ως απόδειξη της εκλεκτικότητας. Η έννοια του καθήκοντος ως κοσμικής κλήσης διατηρήθηκε αργότερα ως συνέπεια της θρησκευτικής έννοιας και χωρίς θρησκεία. Σε αυτή τη βάση προέκυψε η χαρά της εργασίας, η ευλογία της εργασίας, η τιμή της εργασίας και η επιτυχημένη δημιουργία ως μέτρο ανθρώπινης αξίας. Εξ ου και η απαίτηση: «Όποιος δεν εργάζεται, ούτε τρώει», καθώς και η ευλογία που δίνει η εργασία: «Εργάζεσαι και μην απελπίζεσαι».
Στον σύγχρονο κόσμο, η αποδοχή της εργασίας είναι καθολική. Ωστόσο, μόλις η εργασία έγινε έκφραση της άμεσης αξιοπρέπειας ενός ατόμου, μια επιβεβαίωση της ανθρώπινης ουσίας του, εμφανίστηκε μια διπλή πτυχή της εργασίας: από τη μια πλευρά, το ιδανικό ενός εργαζόμενου ανθρώπου, από την άλλη, μια εικόνα πραγματική μέση εργασιακή δραστηριότητα, στην οποία ένα άτομο αποξενώνεται από την ίδια τη φύση και τη ρουτίνα της δουλειάς του.
Από αυτή τη δυαδικότητα προκύπτει μια παρορμητική επιθυμία να αλλάξει ο κόσμος των ανθρώπων, έτσι ώστε ένα άτομο, δημιουργώντας την ακεραιότητα του κόσμου του, να βρει τον σωστό τύπο της εργασιακής του δραστηριότητας. Η ψευδής, αλλοτριωτική, εκμεταλλευτική, καταναγκαστική εργασία πρέπει να ξεπεραστεί. Το κριτήριο πρέπει
εξυπηρετήστε αυτό που επεσήμανε ο Χέγκελ: «Το άπειρο δικαίωμα του υποκειμένου συνίσταται στο γεγονός ότι βρίσκεται σε ειρήνη στη δραστηριότητά του και στο έργο του» (16).
Το πρόβλημα της εργασίας στην αλληλεπίδρασή της με την αξιοπρέπεια, τις αξιώσεις και το καθήκον του ανθρώπου περιορίζεται σε μια χονδροειδή απλοποίηση αν ξεκινήσουμε από ένα μόνο είδος εργασίας. Στην πραγματικότητα, η εργασία στην ποικιλομορφία των τύπων της είναι εξαιρετικά διαφορετική στη σημασία της, στον βαθμό κατανάλωσης των προϊόντων που παράγει, στην οργάνωσή της, το είδος της διαχείρισης, τις παραγγελίες και την εφαρμογή τους, στη γενική πνευματική διάθεση και αλληλεγγύη αυτών. εργάζονται σε αυτόν τον τομέα. Ως εκ τούτου, τα καθήκοντα αλλαγής της φύσης της εργασίας για την επιβεβαίωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν μπορούν να επιλυθούν βάσει μιας αρχής και να οδηγηθούν σε έναν κοινό παρονομαστή. Αυτά τα καθήκοντα συνοψίζονται στα εξής: αλλαγή της φύσης της εργασίας στη συγκεκριμένη εφαρμογή της και σε ορισμένες υλικές συνθήκες, προκειμένου να της δοθεί μεγαλύτερη ανθρωπιά. αλλαγή της οργάνωσης της εργασίας για την εισαγωγή στοιχείων ελευθερίας στη δομή της, στο σύστημα διοίκησης και υποταγής. αλλάζοντας την κοινωνία για να γίνει πιο δίκαιη η κατανομή του υλικού πλούτου και να επιβεβαιωθεί η σημασία του κάθε ανθρώπου ως άτομο και με βάση τα αποτελέσματα της δουλειάς του. Όλα αυτά τα προβλήματα έχουν προκύψει ως αποτέλεσμα του μετασχηματισμού της εργασίας και των μορφών ζωής που έχει επιφέρει η τεχνολογία. Η αξιολόγηση της σύγχρονης εργασίας είναι αδύνατη χωρίς αξιολόγηση της σύγχρονης τεχνολογίας. Το βάρος της εργασίας ως τέτοιο γίνεται ακόμη πιο βαρύ με την εισαγωγή της σύγχρονης τεχνολογίας, αλλά ίσως και οι πιθανότητες επίτευξης των ανατεθέντων καθηκόντων συνδέονται με αυτό.
Αξιολόγηση σύγχρονης τεχνολογίας. Τα τελευταία εκατό χρόνια, η τεχνολογία είτε δοξάστηκε, είτε περιφρονήθηκε, είτε αντιμετωπίζεται με φρίκη.
Τον 19ο αιώνα υπήρχαν εφευρέτες που είχαν μια ανεξέλεγκτη δημιουργική ώθηση και υπήρχαν εργάτες που κατέστρεφαν βάναυσα μηχανές.
Ο αρχικός ενθουσιασμός περιείχε ένα νόημα που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και, σύμφωνα με τον Dessauer, αντιπροσωπεύει την ιδέα της διαμόρφωσης του περιβάλλοντος, που πραγματοποιείται από τη δημιουργική ικανότητα του ανθρώπου, ο οποίος, όπως ο Θεός, ανακάλυψε τις αιώνιες ιδέες της δημιουργίας και τα πραγματοποίησε με τη μορφή μιας δεύτερης φύσης. Σε αυτήν την περίπτωση, το «πνεύμα της τεχνολογίας» δεν είναι πλέον μόνο ένα μέσο, αλλά και μια ολοκληρωμένη συνειδητοποίηση του αρχικά δεδομένου, γνήσιου και αληθινού ανθρώπινου περιβάλλοντος. Ένας μοναδικός κόσμος αναδύεται. Η τεχνολογία δεν είναι πλέον μόνο ένα εξωτερικό ον, αλλά μια σφαίρα πνευματικής ζωής που έχει προκύψει λόγω μιας εσωτερικής απόφασης. Δεδομένης μιας τέτοιας έμπνευσης, φαίνεται απίθανο «η δύναμη που αλλάζει τον κόσμο να μην είναι τίποτα άλλο παρά ένα μέσο για την επίτευξη των σκοπών κάποιου άλλου».
Αν ο Dessauer έχει δίκιο, τότε αναδύεται επί του παρόντος ένα εντελώς νέο περιβάλλον, που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο από το ίδιο το πνεύμα της τεχνολογίας. Στις κρίσεις της εποχής μας, όταν τα παλιά θεμέλια καταρρέουν, αυτό το περιβάλλον, σύμφωνα με τον Dessauer, δεν έχει βρει ακόμη το κατάλληλο
μορφές. Αποκαλύπτεται στις προσεγγίσεις, αλλά το σύνολο στο στάδιο αυτής της δημιουργικής μετάβασης εμφανίζεται ως αναρχία και ερείπια. Ίσως, πιστεύει ο Dessauer, η τεχνολογία του σύγχρονου τύπου περιέχει την ιδέα ενός νέου ανθρώπινου περιβάλλοντος και η ανάπτυξη της τεχνολογίας δεν είναι απεριόριστη, αλλά στοχεύει σε μια ορισμένη ολοκλήρωση, η οποία θα αποδειχθεί η ολοκλήρωση ενός νέου τύπου, την υλική βάση της ανθρώπινης ύπαρξης.
Αυτή η άποψη αντιτίθεται από μια άλλη: η ανάπτυξη της τεχνολογίας δεν οδηγεί στην απελευθέρωση από τη δύναμη της φύσης μέσω της κυριαρχίας πάνω της, αλλά στην καταστροφή, και όχι μόνο της φύσης, αλλά και του ανθρώπου. Η καταστροφή όλων των ζωντανών πραγμάτων, που δεν γνωρίζει εμπόδια, οδηγεί τελικά σε ολοκληρωτική καταστροφή. Η φρίκη της τεχνολογίας, η οποία ήδη κυρίευσε πολλούς εξαιρετικούς ανθρώπους στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής της, ήταν μια επίφαση αλήθειας.
Υπάρχει και μια τρίτη άποψη, διαφορετική από τις δύο ακραίες απόψεις που περιγράφονται εδώ. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η τεχνολογία είναι ουδέτερη, από μόνη της, δεν είναι ούτε καλή ούτε κακή, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλό και για κακό. Η ίδια δεν έχει καμία ιδέα, είτε είναι η ιδέα της ολοκλήρωσης, είτε η κολασμένη ιδέα της καταστροφής. Και οι δύο έχουν εντελώς διαφορετικές πηγές, έχουν τις ρίζες τους στον άνθρωπο και μόνο αυτό δίνει νόημα στην τεχνολογία.
Αυτή τη στιγμή, είναι ήδη χαρακτηριστικό ότι στην Ευρώπη η προμηθεϊκή απόλαυση στην τεχνολογία έχει σχεδόν εξαφανιστεί, αν και αυτό δεν έχει παραλύσει το πνεύμα της εφεύρεσης. Ο κίνδυνος που απορρέει από την παιδική χαρά για την επιτυχία της τεχνολογίας ανήκει ήδη στο παρελθόν ή έχει γίνει η παρτίδα των πρωτόγονων λαών που μόλις τώρα εξοικειώνονται με την τεχνολογία και μαθαίνουν να τη χρησιμοποιούν.
Ωστόσο, στην εποχή της τεχνολογίας, ο στόχος και η ολοκλήρωση της οποίας δεν έχουν ούτε σαφήνεια ούτε βεβαιότητα, προκύπτει, τουλάχιστον στην αρχή, αυτή η σύντηξη και αυτός ο διπλός νέος σχηματισμός, μεμονωμένες στιγμές των οποίων θα προσπαθήσουμε να φωτίσουμε εδώ.
Απόσταση από τη φύση και νέα εγγύτητα με τη φύση. Ο άνθρωπος ξεφεύγει από το αρχικό «φυσικό» περιβάλλον του. Το πρώτο βήμα του εξανθρωπισμού ήταν η εξημέρωση που πραγματοποιήθηκε από τον ίδιο τον άνθρωπο. Και μέχρι τον περασμένο αιώνα παρέμενε ένα βολικό, ορατό, πραγματικό ανθρώπινο περιβάλλον, ένα είδος ακεραιότητας.
Τώρα δημιουργείται ένα νέο περιβάλλον στο οποίο το «φυσικό περιβάλλον», ήδη εξαρτημένο και σχετικό, πρέπει να αναδημιουργηθεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε μια θεμελιωδώς διαφορετική βάση.
Στην τεχνική δραστηριότητα, το κύριο πράγμα είναι η παραγωγή. Ο στόχος, και μαζί του ο τεχνικός εξοπλισμός, είναι πρωταρχικής σημασίας για τη συνείδηση: αντίθετα, ό,τι δίνεται από τη φύση υποχωρεί στο σκοτάδι. Η φύση που βλέπει ένας άνθρωπος μπροστά του στην τεχνική του δραστηριότητα είναι αυτό το μηχανικό και αόρατο πράγμα που είναι γνωστό μέσω της έρευνας (για παράδειγμα, ο ηλεκτρισμός), το οποίο μπορώ έμμεσα να λειτουργήσω μέσα στο αμετάβλητο πλαίσιο ενός μηχανικού περιβάλλοντος.
Όποιος δεν έχει κατακτήσει αυτή τη γνώση και περιορίζεται μόνο στην πρακτική εφαρμογή της, συμπεριλαμβανομένης της ηλεκτρικής ενέργειας, στην οδήγηση
ηλεκτρικά τρένα, εκτελεί πρωτόγονες ενέργειες χωρίς την παραμικρή ιδέα για το τι πραγματικά συμβαίνει. Έτσι, οι άνθρωποι μπορούν, χωρίς να συνάπτουν καμία σχέση με τη φύση, να διατηρήσουν ακατανόητη για αυτούς τεχνολογία, τουλάχιστον σε πολλούς τομείς, ενώ παλαιότερα η επιδεξιότητα, η ικανότητα και η φυσική επιδεξιότητα ήταν απαραίτητα για τον έλεγχο των μηχανικών δυνάμεων και της φυσικής τεχνολογίας.
\1 Αυτή η τεχνολογική φύση απαιτεί, ωστόσο, σε πολλούς τομείς, την κατάλληλη γειτνίαση με αυτήν. Μια σειρά από τεχνικές συσκευές - από μια γραφομηχανή μέχρι ένα αυτοκίνητο και, ακόμη περισσότερο, ένα αεροπλάνο - απαιτούν ιδιαίτερη φυσική επιδεξιότητα. Αλλά αυτό είναι σχεδόν πάντα μονόπλευρο, μερικό και περιορισμένο ως προς την επιδεξιότητα και τη σωματική του αντοχή, και όχι αποτέλεσμα γενικής φυσικής προπόνησης (απλά φανταστείτε τη διαφορά μεταξύ ενός ποδηλάτη και ενός πεζού). Επιπλέον, για τη χρήση τεχνικού εξοπλισμού απαιτείται γνώση.
Πρακτικά, είναι απαραίτητο να μπορείτε να χρησιμοποιείτε τεχνικές γνώσεις για να βρίσκετε πάντα σωστά εκείνα τα σημεία εφαρμογής που σας επιτρέπουν να επιτύχετε τον στόχο και έτσι ώστε, εάν η συσκευή αποτύχει, να μην ασχολείστε με χειροτεχνίες, αλλά να κάνετε επισκευάζει αποτελεσματικά και μεθοδικά σωστά.
Έτσι, η τεχνολογία μπορεί είτε να μας απομακρύνει εντελώς, ζώντας στη σφαίρα της, από τη φύση, παραμερίζοντας την με την ανούσια, μηχανική χρήση τεχνικών επιτευγμάτων, είτε να μας φέρει πιο κοντά στη γνωστή φύση του αόρατου.
Αλλά η τεχνολογία δεν μας φέρνει μόνο πιο κοντά στη φύση γνωστή σε φυσικές κατηγορίες. Η τεχνολογία ανοίγει μπροστά μας έναν νέο κόσμο και νέες ευκαιρίες ύπαρξης στον κόσμο, και σε αυτόν τον κόσμο - μια νέα εγγύτητα με τη φύση.
α) Πρώτα απ 'όλα, η ομορφιά των τεχνικών προϊόντων. Οχήματα, μηχανές, τεχνικά προϊόντα καθημερινής χρήσης φτάνουν στην τελειότητα των μορφών τους. Στην τεχνική παραγωγή λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη και η δημιουργία μιας δεύτερης φύσης. Τίθεται το ερώτημα, ποια είναι η ομορφιά ενός επιτυχώς εκτελεσμένου τεχνικού αντικειμένου; Όχι μόνο σε σκοπιμότητα, αλλά στο γεγονός ότι αυτό το πράγμα μπαίνει πλήρως στην ανθρώπινη ύπαρξη. Και φυσικά, αυτή η ομορφιά δεν συνίσταται σε ένα υπερβολικά πλούσιο στολίδι και περιττές διακοσμήσεις -αντίθετα, φαίνονται μάλλον άσχημες - αλλά σε κάτι που σου επιτρέπει να αισθάνεσαι στην πλήρη σκοπιμότητα του αντικειμένου η αναγκαιότητα της φύσης, η αναγκαιότητα, που πρώτα εμφανίζεται καθαρά στη δημιουργία των ανθρώπινων χεριών και μετά αποτυπώνεται στην ασυνείδητη δημιουργία της ζωής (στις δομές του ζωικού οργανισμού και των φυτών). Αυτές οι αποφάσεις που ενυπάρχουν στο ίδιο το πράγμα αποκαλύπτονται, σαν να λέγαμε, στην επιθυμία να ακολουθήσουμε τις αιώνιες, αρχικά δεδομένες μορφές.
β) Επιπλέον, η τεχνολογία δημιουργεί μια τεράστια επέκταση του πραγματικού οράματος. Χάρη σε αυτήν, στα μικρά και στα μεγάλα, αυτό που κρύβεται από την άμεση αντίληψη ενός ανθρώπου γίνεται ορατό. Τα τηλεσκοπικά μικροσκόπια δεν υπάρχουν στη φύση, αλλά ανοίγουν
μας έναν εντελώς νέο κόσμο της φύσης. Χάρη στα οχήματα, η τεχνολογία κάνει έναν άνθρωπο σχεδόν πανταχού παρών, μπορεί να κινηθεί προς όλες τις κατευθύνσεις -αν δεν τον εμποδίσει το κράτος, ο πόλεμος ή η πολιτική- και επιτόπου να εμβαθύνει σε ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό, να δει, να ακουστεί. Τώρα μπροστά σε ένα άτομο στο σπίτι του εμφανίζεται σε εικόνες και ήχους αυτό που προηγουμένως αντιλαμβανόταν σε ανεπαρκώς διακριτές, ψευδείς ιδέες, αυτό που φαινόταν πενιχρό και φανταστικό ή ήταν γενικά έξω από τη σφαίρα της γνώσης. Το γραμμόφωνο και η ταινία διατηρούν στη μνήμη ό,τι έγινε ποτέ. Η δυνατότητα παρατήρησης επεκτείνεται ατελείωτα προς όλες τις κατευθύνσεις και φτάνει σε αδιανόητη μέχρι πρότινος λεπτότητα.
γ) Και τέλος, διαμορφώνεται μια νέα κοσμοθεωρία. Η χωρική μας συνείδηση έχει επεκταθεί με την έλευση των σύγχρονων μέσων και επικοινωνιών στα όρια του πλανήτη μας. Μπροστά στα μάτια μας είναι μια σφαίρα γεμάτη με καθημερινά μηνύματα από παντού. Η πραγματική διαπλοκή δυνάμεων και συμφερόντων στον κόσμο το καθιστά μια κλειστή ακεραιότητα.
Στον τεχνικό κόσμο, λοιπόν, υπάρχουν νέες ευκαιρίες για τον άνθρωπο, μια ιδιαίτερη ευχαρίστηση από τα επιτεύγματα της τεχνολογίας, μια διεύρυνση της γνώσης για τον κόσμο χάρη στην τεχνολογία, η παρουσία ολόκληρου του πλανήτη και όλα τα στοιχεία της ύπαρξης στη συγκεκριμένη εμπειρία. μετάβαση στην εύκολα συνειδητοποιημένη κυριαρχία πάνω στην ύλη, καταλήγοντας έτσι σε μια καθαρή εμπειρία στο βασίλειο του υψηλού. Ωστόσο, σήμερα όλα αυτά εξακολουθούν να αποτελούν μια σπάνια εξαίρεση.
Η νέα εγγύτητα με τη φύση απαιτεί από τον άνθρωπο, εκτός από επιδεξιότητα, και την κυρίαρχη ικανότητα να δημιουργήσει ένα στρώμα της ενατένισής του σε αυτή τη σφαίρα ξένη προς τη φύση από ένα άμεσα ανύπαρκτο σύνολο, μια ορισμένη άνευ όρων παρουσία. Εδώ όλα αποφασίζονται από το πνεύμα.
Ένα πολύ πιο συχνό φαινόμενο είναι η βύθιση σε μια ύπαρξη χωρίς νόημα, η κενή λειτουργία ως μέρος ενός μηχανισμού, η αποξένωση στον αυτοματισμό, η απώλεια της ίδιας της ουσίας στην επιθυμία να διαλυθεί, η ανάπτυξη της ασυνειδησίας και, ως μοναδική διέξοδος, η διέγερση του νευρικό σύστημα.
Εσφαλμένη αντίληψη για τα όρια της τεχνολογίας. Η αξιολόγηση της τεχνολογίας εξαρτάται από το τι_από αυτήν jkayt. Η διακριτικότητα μιας τέτοιας τιμής prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir; τα όρια της τεχνολογίας.
Ο υγιεινός τρόπος ζωής και η σωστή διατροφή είναι δύο πράγματα που συνδέονται άρρηκτα. Είναι αδύνατο να διατηρήσεις έναν υγιεινό τρόπο ζωής πηγαίνοντας στο McDonald's μετά από ένα τρέξιμο. Η υγιεινή και σωστή διατροφή είναι η βάση αν θέλετε να είστε ενεργητικοί και χαρούμενοι. Ο κόσμος μας αναπτύσσεται πολύ γρήγορα. Μερικές φορές, στην καθημερινή φασαρία, ξεχνάμε το πιο σημαντικό πράγμα: την υγεία μας. Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι η υγιεινή και σωστή διατροφή επηρεάζει άμεσα το προσδόκιμο ζωής. Επομένως, στο σημερινό άρθρο θα παρουσιάσουμε ένα μενού σωστής και υγιεινής διατροφής.
Αρχές υγιεινής διατροφής
Ο πρώτος κανόνας της υγιεινής διατροφής είναι να τρώτε πιο συχνά. Προσπαθήστε να έχετε ένα πλούσιο πρωινό και στη συνέχεια να τρώτε 4-5 φορές την ημέρα. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να αποφύγετε την υπερκατανάλωση τροφής και να ελέγξετε την ποσότητα του φαγητού που τρώτε.
Δεύτερος κανόνας: αποφύγετε να τρώτε άσπρο ψωμί και αρτοσκευάσματα κάθε μέρα. Δεν πρόκειται για την πλήρη εγκατάλειψη των γλυκών. Το γεγονός είναι ότι το αλεύρι ολικής αλέσεως είναι πιο υγιεινό από το αλεύρι σίτου. Το λευκό αλεύρι πρώτης ποιότητας δεν περιέχει ωφέλιμες φυτικές ίνες ή βιταμίνη Β. Υγιεινή και σωστή διατροφή σημαίνει να τρώτε τρόφιμα που δεν εναποτίθενται ως απόβλητα και τοξίνες. Το αλεύρι σίτου, εάν αφομοιωθεί σωστά, σχηματίζει τοξίνες, οι οποίες στη συνέχεια οδηγούν σε διαταραχή ολόκληρου του γαστρεντερικού σωλήνα.
Τρίτος κανόνας: διαφοροποιήστε τη διατροφή σας. Κοιτάξτε τι είναι συνήθως στο γραφείο σας. Πρόκειται για 4-7 πιάτα, επαναλαμβανόμενα σε διαφορετικές παραλλαγές. Απλά πρέπει να εντάξετε ένα νέο πιάτο στην καθημερινή σας διατροφή και η διάθεσή σας θα βελτιωθεί αμέσως. Αντικαταστήστε το συνοδευτικό με ένα μείγμα λαχανικών και φτιάξτε μια υγιεινή και νόστιμη κατσαρόλα. Μην περιορίζετε τη φαντασία σας!
Αυτοί οι απλοί κανόνες υγιεινής διατροφής θα σας βοηθήσουν να ακολουθήσετε έναν υγιεινό τρόπο ζωής.
Μενού σωστής και υγιεινής διατροφής
Η υγιεινή και σωστή διατροφή έχει γίνει αρκετά καυτό θέμα στην τηλεόραση και στον Τύπο. Πώς όμως να δημιουργήσετε το σωστό μενού ώστε να είναι ισορροπημένο και υγιεινό; Διαβάστε παρακάτω για ένα παράδειγμα ποικίλης και υγιεινής διατροφής.
Πάρτε ½ φλιτζάνι δημητριακά και ρίξτε 1 φλιτζάνι γιαούρτι με χαμηλά λιπαρά. Προσθέστε ένα μήλο, κομμένο σε μέτρια κομμάτια, την κανέλα και λίγο μέλι.
Δεύτερο πρωινό (σνακ):
Φάτε μια μπανάνα και λίγα αμύγδαλα.
Φτιάξτε μια νόστιμη τονοσαλάτα. Για αυτή τη σαλάτα πρέπει να πάρουμε τα ακόλουθα υλικά:
- 200 γραμμάρια τόνου στο χυμό του και το υγρό πρέπει να στραγγιστεί.
- 1 φλιτζάνι ψιλοκομμένο μαρούλι ή λάχανο?
- 1 κουταλιά της σούπας dressing με χαμηλά λιπαρά (μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μουστάρδα και ελαιόλαδο, αλλά όχι μαγιονέζα).
- 2 ψωμιά ολικής αλέσεως.
- 2 ντομάτες?
- μισή πιπεριά, κομμένη σε φέτες.
Όλα τα υλικά της σαλάτας πρέπει απλώς να αναμειχθούν.
Γιαούρτι με χαμηλά λιπαρά, μερικά φρούτα (ακτινίδιο, αχλάδι, πόμελο, πορτοκάλι).
100 γραμμάρια κοτόπουλο (κατά προτίμηση βραστό), 1 φλιτζάνι φρέσκο σπανάκι, 100 γραμμάρια βρασμένα πράσινα φασόλια, φαγόπυρο (όχι περισσότερο από 100 γραμμάρια).
Το μενού μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τις επιθυμίες σας. Για παράδειγμα, για πρωινό μπορείτε να φτιάξετε μόνοι σας ζεστά σάντουιτς με τυρί και ντομάτα ή να φάτε 100 γραμμάρια τυρί κότατζ με 2 κουταλιές της σούπας κρέμα γάλακτος. Για μεσημεριανό, μπορείτε να προσθέσετε καστανό, καστανό ρύζι ή φαγόπυρο σε μια ελαφριά σαλάτα. Είναι επίσης χρήσιμο να τρώτε σούπες λαχανικών για μεσημεριανό γεύμα. Για βραδινό μπορείτε να φτιάξετε μια κατσαρόλα λαχανικών ή ψάρι.
Μην υπερφορτώνετε το στομάχι σας με κόκκινο κρέας. Είναι πολύ δύσκολο να χωνέψει. Είναι καλύτερο να το αποκλείσετε εντελώς από τη διατροφή σας, αντικαθιστώντας το με πουλερικά και ψάρια. Θα νιώσετε αμέσως βελτιώσεις στη λειτουργία του γαστρεντερικού συστήματος και του καρδιαγγειακού συστήματος. Εισάγετε σταδιακά τις αρχές της υγιεινής και σωστής διατροφής στη ζωή σας: δεν είναι τόσο δύσκολο. Να είναι υγιής!
Στην πρωτεύουσα του Κουμπάν, υπό την προεδρία του Κυβερνήτη του Κουμπάν, Veniamin Kondratyev, πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση της οργανωτικής επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή εκδηλώσεων αφιερωμένων στην 80η επέτειο από τη δημιουργία της επικράτειας του Κρασνοντάρ και την 225η επέτειο από την ανάπτυξη των εδαφών του Κουμπάν από τους Κοζάκους.
Για τους Κοζάκους του Κοζάκου Στρατού του Κουμπάν, η επέτειος της απόβασης των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στο Ταμάν είναι μια από τις πιο σημαντικές ημερομηνίες διακοπών στο ημερολόγιο. Εξάλλου, η χερσόνησος Ταμάν δεν είναι μόνο το λίκνο των Κοζάκων του Κουμπάν, αλλά και η αφετηρία της ιστορίας της περιοχής του Κρασνοντάρ. Δύο ημερομηνίες - η 225η επέτειος από την απόβαση των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στο Ταμάν και η 80η επέτειος της περιοχής μας - είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Η περιοχή του Κρασνοντάρ δεν θα βρισκόταν στον χάρτη της Ρωσίας αν πριν από δύο αιώνες οι πρόγονοί μας δεν είχαν ρίξει τις άγκυρες των σκαφών τους στις ακτές του Ταμάν. Ο Αταμάν του KKV, ο αντικυβερνήτης Νικολάι Ντολούντα, μίλησε για το πώς οι Κοζάκοι ετοιμάζονται να γιορτάσουν αυτές τις σημαντικές ημερομηνίες. «Δεδομένης της σημασίας αυτών των δύο ιστορικών ημερομηνιών, ο Κοζάκος Στρατός του Κουμπάν σχεδιάζει να πραγματοποιήσει μια σειρά εκδηλώσεων καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Πρώτα απ 'όλα, αναπτύσσεται μια σειρά μαθημάτων για μαθητές των τάξεων των Κοζάκων - υπάρχουν τώρα σχεδόν τρεις χιλιάδες από αυτά - και σχολεία με προσανατολισμό Κοζάκου, στα οποία θα μιλήσουν στα παιδιά τα κύρια ορόσημα στην ιστορία του στρατού των Κοζάκων του Κουμπάν και την περιοχή μας. Ο στρατός των Κοζάκων του Κουμπάν πραγματοποιεί ετησίως 17 εορταστικές εκδηλώσεις, οι οποίες είναι αφιερωμένες στις ηρωικές πράξεις του λαού του Κουμπάν. Φέτος θα είναι χρονολογημένες ώστε να συμπίπτουν με σημαντικές ημερομηνίες. Προβλέπεται να πραγματοποιηθεί ένα φεστιβάλ Κοζάκου πολιτισμού, λαϊκών τεχνών και χειροτεχνίας για παιδικές δημιουργικές ομάδες - και είναι πάνω από 40 από αυτές». «Αυτές οι σημαντικές ημερομηνίες θα γίνουν επίσης το κύριο θέμα του 4ου φεστιβάλ της κουλτούρας των Κοζάκων μεταξύ του σώματος των μαθητών των Κοζάκων», σημείωσε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς. - Κατά παράδοση, το κρατάμε το φθινόπωρο. Επίσης, το ετήσιο κουίζ του KKV θα είναι αφιερωμένο στην 225η επέτειο από την απόβαση των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στο Ταμάν και στα 80 χρόνια της περιοχής μας. Υπό το σημάδι αυτών των δύο ημερομηνιών, θα πραγματοποιηθεί ένας παραδοσιακός διαγωνισμός - το Military Ataman Cup σε μάχη σώμα με σώμα στρατού μεταξύ των νέων Κοζάκων.
Κάθε χρόνο τον Οκτώβριο γιορτάζουμε την Ημέρα των Κοζάκων του Κουμπάν», συνέχισε ο Κοζάκος στρατηγός. - Το φθινόπωρο, το Πανρωσικό Φόρουμ των Κοζάκων των Εγγεγραμμένων Κοζάκων Στρατευμάτων θα πραγματοποιηθεί στο Κουμπάν· σε αυτή την εκδήλωση θα συζητηθούν σημαντικά θέματα της ανάπτυξης των σύγχρονων Κοζάκων της Ρωσίας. Το πρώτο συνέδριο της Ένωσης Νέων Κοζάκων, που δημιουργείται για λογαριασμό του κυβερνήτη του Κουμπάν μαζί με το Υπουργείο Παιδείας της περιοχής, θα είναι αφιερωμένο σε αυτά τα σημαντικά γεγονότα. Σκοπεύουμε να το πραγματοποιήσουμε τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Τώρα θα σας πω απευθείας για τις διακοπές που θα γίνουν στο Taman τον Σεπτέμβριο. Όπως κάθε χρόνο, εκεί θα πραγματοποιηθούν παραδοσιακές εκδηλώσεις μεγάλης κλίμακας. Στο τέλος της προσευχής στον Ιερό Ναό Προστασίας θα τελεστεί θρησκευτική πομπή από τον ναό μέχρι το μνημείο των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας. Και το πιο σημαντικό, μαζί με το Υπουργείο Πολιτισμού της περιοχής στο χωριό Taman στην πλατεία Ushakov, όχι μακριά από το μνημείο των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας, σχεδιάζεται η ανακατασκευή ιστορικών γεγονότων πριν από περισσότερα από 200 χρόνια. Θέλουμε να δείξουμε όχι μόνο την απόβαση των Κοζάκων από τη θάλασσα στην ακτή Taman, αλλά και την επανεγκατάσταση των Κοζάκων με τις οικογένειές τους που περπάτησαν στη στεριά. Η ιστορική ανασυγκρότηση θα είναι ένα φωτεινό και αξέχαστο γεγονός των διακοπών.
Στο τμήμα των Κοζάκων Yeisk τον Αύγουστο υπάρχει μια ημερομηνία επετείου - η 75η επέτειος της επίθεσης Kushchev κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κοζάκοι του τμήματος θα λάβουν ενεργό μέρος σε όλες τις εκδηλώσεις που θα πραγματοποιηθούν στο Κουμπάν το 2017.
E. Pustovaya, βοηθός του αρχηγού του τμήματος Yeisk.
Εμπροσθοφυλακή
0
0
655
21-02-2017
Η πίστη και η εμπιστοσύνη είναι άρρηκτα συνδεδεμένες ενέργειες που σας κρατούν σε ροή. Βοηθώντας σας να κινηθείτε προς την αποδοχή και την άδεια (η γνώση ότι όλα συμβαίνουν πάντα με Θεϊκή τελειότητα), αγκυροβολούν την ενέργεια της ειρήνης στη ζωή σας. Αγαπητοί μου, είναι η πίστη και η εμπιστοσύνη, η σταθερή πεποίθηση και η γνώση ότι είστε όλοι αγαπημένοι και πάντα περιτριγυρισμένοι από φροντίδα και υποστήριξη, ότι σας παρέχεται πάντα η καθοδήγησή μας, που θα σας βοηθήσουν να βρείτε ικανοποίηση στη ζωή. Θα μπορείτε να απολαύσετε έναν όμορφο χορό με το Σύμπαν και να ζήσετε περισσότερη μαγεία από ό,τι φαντάζεστε.
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Πόσο από τη μέρα σας περνάτε διασκεδάζοντας; Σαράντα τοις εκατό; Είκοσι τοις εκατό; Μηδέν τοις εκατό; Πολλοί από εσάς θεωρούν τη διασκέδαση ως κάτι δευτερεύον, κάτι που μπορεί να βιωθεί μόνο περιστασιακά.
Πολλοί από εσάς έχετε ρυθμιστεί να πιστεύετε ότι η ευχαρίστηση και η διασκέδαση είναι επιπόλαια, ότι όταν φτάσετε στην ωριμότητα σβήνουν στο παρασκήνιο. Επιτρέψτε μου να σας δείξω γιατί αυτός ο τρόπος σκέψης είναι λάθος.
Ακολουθώντας το πάθος σας πηγαίνετε προς τον δικό σας στόχο. Το να διασκεδάζετε και να απολαμβάνετε τον εαυτό σας σας κάνει να αισθάνεστε πλήρως ζωντανοί, πλήρως παρόντες στο Τώρα. Είναι μέσα από το πάθος και τη στιγμή του Τώρα που η Ψυχή σας μπορεί να σας ευθυγραμμίσει και να σας τραβήξει την επόμενη περιπέτεια που σας ταιριάζει καλύτερα.
Ακολουθώντας το μονοπάτι της χαράς συνεχίζετε να μεγαλώνετε και να επεκτείνεστε, να αποκτάτε εμπειρία και να εξελίσσεστε. Όταν σταματήσετε να αρνείστε τον εαυτό σας και αρχίσετε να σέβεστε τις δικές σας επιθυμίες και ανάγκες, ανθίζετε δυναμικά, κάτι που επηρεάζει θετικά κάθε τομέα της ζωής σας.
Καταλαβαίνεις? Σπρώχνοντας τη διασκέδαση και την ευχαρίστηση στο παρασκήνιο, αδικείτε τον εαυτό σας. Κάντε τα ξανά την πρώτη σας προτεραιότητα και θα επιστρέψετε για να ζήσετε μια γεμάτη ζωή, αυτό που θέλουμε πάντα για εσάς.
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Όταν ζητάτε βοήθεια από το Πνεύμα για την επίλυση ενός προβλήματος και μετά περνάτε αμέσως στις ενέργειες της αποδοχής και της ροής, εστιάζετε στην εύρεση της λύσης που χρειάζεστε γρήγορα και αποτελεσματικά. Όταν ζητάτε βοήθεια από το Πνεύμα αλλά συνεχίζετε να αντιστέκεστε στην κίνηση, παραμένετε στην ενέργεια του προβλήματος. Καταλαβαίνεις? Η ροή είναι ο πιο γρήγορος τρόπος για να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα.
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Η κρίση είναι η ενέργεια της παρατήρησης σε συνδυασμό με μια αίσθηση ανωτερότητας και «χωριστικότητας». Η ίδια η παρατήρηση σάς επιτρέπει να βλέπετε τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων και να μαθαίνετε από τις εμπειρίες τους, παραμένοντας στις ενέργειες της αποδοχής και της ενότητας. Δεν είναι καιρός να σεβαστείς τους άλλους ανθρώπους, όπως κι αν επιλέγουν να εκφράσουν το δικό τους ιερό ταξίδι;
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Η ιδέα ότι πρέπει να αγωνιστείτε για να αναπτυχθείτε και να αναπτυχθείτε βασίζεται στην πεποίθηση ότι η αίσθηση της αυτοεκτίμησής σας πρέπει να κερδηθεί. Τι θα συμβεί αν το αληθινό έργο είναι απλώς να αποδεχτείτε την εσωτερική σας αξία, το Θεϊκό σας σχέδιο, την αλήθεια σας ως εξατομικευμένη πτυχή της Πηγής; Αυτό λέμε να βρούμε το δρόμο για το σπίτι, τον εαυτό μας. Και είναι από αυτόν τον χώρο που θα μπορέσετε να καταλάβετε ότι έχετε όλα όσα χρειάζεστε και θα χρειαστείτε ποτέ. Και το μόνο που σου μένει είναι να είσαι απλά.
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Αγαπητοί μας, σας ενθαρρύνουμε να σταματήσετε για λίγο και να αναρωτηθείτε ποιες προκλήσεις περιμένετε από τη ζωή; Πιστεύεις ότι θα σου είναι δύσκολο να βρεις αγάπη; Είναι δύσκολο να θεραπευθεί, δύσκολο να επιτευχθεί φώτιση; Δυσκολεύεστε να πληρώσετε λογαριασμούς;
Σας ζητάμε να εκμεταλλευτείτε αυτή την ευκαιρία για να επαναξιολογήσετε τις προσδοκίες σας. Γιατί περιμένεις να είναι δύσκολο; Επειδή ήταν έτσι πριν; Επειδή σας το λέει όλη η εμπειρία σας; Ωστόσο, δεν χρειάζεται να το διαιωνίσετε.
Κάνετε όλοι μια τόσο υπέροχη δουλειά, εξελισσόμενοι σταδιακά σε συνειδητούς δημιουργούς! Επιτρέψτε στον εαυτό σας να συνειδητοποιήσει πραγματικά τις δικές σας προσδοκίες και να τις προσαρμόσει ώστε να ταιριάζουν στο σημείο που βρίσκεστε τώρα, όχι σε αυτό που ήσασταν όταν ήρθατε για πρώτη φορά σε αυτήν την ύπαρξη. Είστε απείρως ισχυροί και μπορείτε να δημιουργήσετε χωρίς να κοιτάξετε πίσω σε παλιούς φόβους και μοτίβα. Μπορείτε να το κάνετε αυτό αναγνωρίζοντας τους δικούς σας περιορισμούς και επιτρέποντας στον εαυτό σας να δημιουργήσει χώρο για κάτι πολύ μεγαλύτερο από αυτό που είχατε στο παρελθόν.
Αρχάγγελος Γαβριήλ
Στην έννοια του δικαιώματος αγωγής, υπάρχουν δύο άρρηκτα συνδεδεμένες εξουσίες. Το δικαίωμα αξίωσης περιλαμβάνει το δικαίωμα άσκησης αξίωσης και το δικαίωμα ικανοποίησης. Έτσι, στο δικαίωμα αξίωσης υπάρχουν δύο πλευρές, δύο εξουσίες: η δικονομική πλευρά (το δικαίωμα υποβολής αξίωσης) και η ουσιαστική πλευρά (το δικαίωμα ικανοποίησης της αξίωσης). Και οι δύο εξουσίες συνδέονται στενά. Το δικαίωμα διεκδίκησης είναι αυτοτελές υποκειμενικό δικαίωμα του ενάγοντος. Εάν ο ενάγων έχει το δικαίωμα να ασκήσει αξίωση και το δικαίωμα ικανοποίησης της αξίωσης, τότε το παραβιασμένο ή αμφισβητούμενο δικαίωμά του θα λάβει την κατάλληλη δικαστική προστασία.
Το συνταγματικό δικαίωμα στη δικαστική προστασία πραγματοποιείται στο δικαίωμα της αγωγής. Το δικαίωμα διεκδίκησης δεν είναι το παραβιασμένο υποκειμενικό δικαίωμα του ίδιου του ενάγοντος, αλλά η δυνατότητα απόκτησης προστασίας αυτού του δικαιώματος με ορισμένο διαδικαστικό τρόπο, με τη μορφή αξίωσης*.
* Εκ.: Dobrovolsky A.A.Έντυπο αξίωσης για προστασία δικαιωμάτων. Σελ. 77.
Η ύπαρξη ή η απουσία του δικαιώματος άσκησης αξίωσης επαληθεύεται κατά την αποδοχή της δήλωσης αξίωσης. Εάν ο ενάγων δεν έχει το δικαίωμα να ασκήσει αγωγή, τότε ο δικαστής αρνείται να δεχθεί τη δήλωση αγωγής. Η ουσιαστική πλευρά του δικαιώματος διεκδίκησης, δηλ. το δικαίωμα ικανοποίησης της αξίωσης επαληθεύεται και διευκρινίζεται κατά τη διάρκεια της δίκης*. Εάν το δικαίωμα του ενάγοντα δικαιολογείται τόσο νομικά όσο και πραγματικά, τότε ο ενάγων έχει το δικαίωμα να ικανοποιήσει την αξίωση. Ταυτόχρονα, ένας ενδιαφερόμενος μπορεί να έχει το δικαίωμα να ασκήσει αξίωση και ταυτόχρονα να μην έχει το δικαίωμα να ικανοποιήσει την αξίωση**. Έτσι, η λήξη της παραγραφής αποτελεί λόγο απόρριψης της αξίωσης, καθώς ο ενάγων δεν έχει το δικαίωμα να ικανοποιήσει την αξίωση (ρήτρα 6 του ψηφίσματος της Ολομέλειας των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ολομέλειας του Ανώτατου Διαιτητικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθ. 15/18 «Σε ορισμένα θέματα που σχετίζονται με την εφαρμογή των κανόνων του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την προθεσμία παραγραφής»).
* Για την ουσιαστική θεωρία του δικαιώματος διεκδίκησης, την κριτική της, βλ. Ryazanovekii E.A.Η ενότητα είναι μια διαδικασία. Μ., 1996. σσ. 13-15.
** Η βιβλιογραφία έχει εκφράσει την άποψη ότι υπάρχει δικαίωμα αγωγής με την υλική έννοια και δικαίωμα αγωγής με τη δικονομική έννοια. Ωστόσο, η θέση αυτή δεν έχει λάβει επαρκώς πειστική επιχειρηματολογία, αφού στην παρουσίαση αυτή ουσιαστικά μιλάμε για το δικαίωμα άσκησης αξίωσης και το δικαίωμα ικανοποίησης της αξίωσης.
Στη θεωρία της πολιτικής δικονομίας, το δικαίωμα άσκησης αγωγής, δηλαδή το δικαίωμα κίνησης διαδικασίας, συνδέεται με την ύπαρξη προϋποθέσεων για το δικαίωμα άσκησης αγωγής.
Υπάρχουν γενικές και ειδικές προϋποθέσεις για το δικαίωμα αγωγής. Οι ακόλουθες προϋποθέσεις είναι κοινές σε όλες τις κατηγορίες περιπτώσεων:
Ο ενάγων πρέπει να έχει αστική έννομη τάξη, δηλ. την ικανότητα να συμμετέχετε στη διαδικασία. Η αστική δικονομική δικαιοπρακτική ικανότητα είναι η ικανότητα να έχει αστικά δικονομικά δικαιώματα και να φέρει ευθύνες (άρθρο 36 ΚΠολΔ). Συνδέεται στενά με την αστική δικαιοπρακτική ικανότητα (Μέρος 1 του άρθρου 17 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Εφόσον όλοι οι πολίτες έχουν δικαιοπρακτική ικανότητα από τη στιγμή της γέννησής τους, από αυτή τη στιγμή μπορούν να είναι διάδικοι. Στην πράξη, αυτή η προϋπόθεση είναι σημαντική για οργανισμούς που απολαμβάνουν τα δικαιώματα μιας νομικής οντότητας. Ωστόσο, σε περιπτώσεις που προβλέπονται από το νόμο, οργανισμοί που δεν έχουν την ιδιότητα του νομικού προσώπου μπορούν να έχουν δικονομική δικαιοπρακτική ικανότητα.
Αντικείμενα διαφοράς σε δικαστήριο γενικής δικαιοδοσίας μπορεί να είναι νομικά πρόσωπα που είναι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί, εάν η διαφορά με τη συμμετοχή τους δεν είναι οικονομικής φύσης*.
Η δήλωση αξίωσης πρέπει να υπόκειται σε εξέταση και επίλυση σε αστικές διαδικασίες. Εφόσον η αίτηση εξετάζεται και επιλύεται σε άλλη δικαστική διαδικασία. η αίτηση υποβλήθηκε για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων, ελευθεριών ή έννομων συμφερόντων άλλου προσώπου από κρατικό φορέα, οργανισμό τοπικής αυτοδιοίκησης, οργανισμό ή πολίτη στον οποίο δεν παρέχεται τέτοιο δικαίωμα από τον παρόντα Κώδικα ή άλλους ομοσπονδιακούς νόμους (Μέρος 1 του άρθρου 143 του τον Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Μερικές φορές αυτή η προϋπόθεση για το δικαίωμα αγωγής ερμηνεύεται ως η δικαιοδοσία της υπόθεσης στο δικαστήριο.
* BVS RF. 1999. Αρ. 3. Σ. 23.
Ο σωστός προσδιορισμός της δικαιοδοσίας είναι σημαντικός για την απόφαση του ζητήματος της αποδοχής δήλωσης αξίωσης για δικαστικές διαδικασίες. Η δικαιοδοσία μιας υπόθεσης από δικαστήριο γενικής δικαιοδοσίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέταση αστικών υποθέσεων. Τα δικαστήρια αντιμετωπίζουν αρκετά συχνά το πρόβλημα της δικαιοδοσίας ως μία από τις προϋποθέσεις για το δικαίωμα άσκησης αγωγής, η παρουσία ή η απουσία του οποίου οδηγεί στην αποδοχή ή την απόρριψη της δήλωσης αγωγής.
Τα δικαστήρια κάνουν λάθη όταν αποφασίζουν εάν θα αρνηθούν να δεχθούν μια αίτηση λόγω της έλλειψης δικαιοδοσίας της διαφοράς σε δικαστήριο γενικής δικαιοδοσίας. Έτσι, σε μια συγκεκριμένη υπόθεση, το Ανώτατο Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας ανέφερε: «... η άρνηση του δικαστηρίου να δεχθεί την αίτηση του Επιμελητηρίου Συμβολαιογράφων για την υπεράσπιση των συμφερόντων των συμβολαιογράφων που απασχολούνται στο ιδιωτικό ιατρείο λόγω έλλειψης δικαιοδοσίας η διαφορά δεν βασίζεται στο νόμο»*·
Η επόμενη προϋπόθεση είναι η απουσία δικαστικής απόφασης που έχει τεθεί σε ισχύ για διαφορά μεταξύ των ίδιων μερών για το ίδιο θέμα και για τους ίδιους λόγους ή η απουσία δικαστικής απόφασης για περάτωση της διαδικασίας σε σχέση με την αποδοχή άρνηση του ενάγοντος της αξίωσης ή έγκριση συμφωνίας διακανονισμού μεταξύ των μερών (ρήτρα 2 άρθρο 134 Κώδικας Πολιτικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας)**·
Μια άλλη προϋπόθεση για το δικαίωμα άσκησης αγωγής είναι η απόφαση του διαιτητικού δικαστηρίου, η οποία έχει καταστεί υποχρεωτική για τα μέρη και εκδίδεται σε διαφορά μεταξύ των ίδιων μερών, για το ίδιο θέμα και για τους ίδιους λόγους, εκτός από τις περιπτώσεις που το δικαστήριο αρνήθηκε να εκδώσει εκτελεστικό ένταλμα για την αναγκαστική εκτέλεση της απόφασης του διαιτητικού δικαστηρίου (Μέρος 3 του άρθρου 134 του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας).
* BVS RF. S. 3.
** Στο ίδιο. 2001. Αρ. 8. Σ. 2-3; Νο. 9. Σ. 2; Νο. 1. Από 22.
Πριν αποδεχτεί την άρνηση του ενάγοντα της αξίωσης ή εγκρίνει μια συμφωνία διακανονισμού μεταξύ των μερών, το δικαστήριο τους εξηγεί τις νομικές συνέπειες που συνδέονται με την άρνηση του ενάγοντος της αξίωσης, συμπεριλαμβανομένης της αδυναμίας δεύτερης προσφυγής στο δικαστήριο σε διαφορά μεταξύ των μερών. κόμματα, για το ίδιο θέμα και στην ίδια βάση. Όπως προκύπτει από αυτόν τον κανόνα δικαίου, οι συνέπειες της εγκατάλειψης αξίωσης εξηγούνται μόνο στον ενάγοντα και όχι στα μέρη. Ως εκ τούτου, οι συνέπειες που προβλέπει ο νόμος για την περάτωση της διαδικασίας λόγω της άρνησης του ενάγοντος της αξίωσης αφορούν μόνο τον ενάγοντα και όχι τον εναγόμενο.
Οι συνέπειες της άρνησης της αξίωσης από τον ενάγοντα δεν στερούν από τον εναγόμενο το δικαίωμα να ασκήσει παρόμοια αξίωση στο δικαστήριο.
Οι δύο πρώτες προϋποθέσεις ονομάζονται θετικές προϋποθέσεις για το δικαίωμα αγωγής, οι υπόλοιπες χαρακτηρίζονται ως αρνητικές προϋποθέσεις.
Εκτός από τις γενικές προϋποθέσεις για το δικαίωμα άσκησης αξίωσης, υπάρχουν και ειδικές προϋποθέσεις για ορισμένες κατηγορίες διαφορών. Η ουσία τους έγκειται στο γεγονός ότι για ορισμένες κατηγορίες αστικών υποθέσεων καθιερώνεται εξώδικη προκαταρκτική διαδικασία επίλυσης διαφοράς προτού προσφύγει ο ενδιαφερόμενος στο δικαστήριο για την προστασία παραβιασμένου ή αμφισβητούμενου δικαιώματος. Σύμφωνα με το άρθ. 17 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η συναίνεση της συζύγου κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και εντός ενός έτους μετά τη γέννηση του παιδιού για διαζύγιο κατόπιν αιτήματος του συζύγου της αποτελεί ειδική προϋπόθεση για αυτήν την κατηγορία περιπτώσεων*.
* Δείτε, για παράδειγμα: Ρωσική Αεροπορία. 1999. Αρ. 10. Σ. 12; 1999. Αρ. 11. Σ. 14; Επιστημονικός και πρακτικός σχολιασμός του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας της RSFSR. σελ. 206-207; Σχολιασμός των ψηφισμάτων της Ολομέλειας των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας για αστικές υποθέσεις. σελ. 29-306.
Οι έννομες συνέπειες της απουσίας προϋποθέσεων για το δικαίωμα άσκησης αγωγής είναι ότι εάν διαπιστωθεί η απουσία τους κατά την έναρξη της υπόθεσης, ο δικαστής πρέπει να αρνηθεί να δεχθεί την αίτηση. Εάν διαπιστωθεί ότι λείπει μία από τις προϋποθέσεις στο στάδιο της εξέτασης της υπόθεσης, η διαδικασία πρέπει να περατωθεί (Μέρος 1.2 του άρθρου 220 του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας).