Alam ng maraming tao na may apat na aklat sa Bibliya na tinatawag na “Mga Ebanghelyo.” Alam ng ilang tao na ang salitang “ebanghelyo” ay nagmula sa salitang Griego na nangangahulugang “mabuting balita.” Gayunpaman, kakaunti lamang ang makakapagpaliwanag kung ano ang “kabutihan” ng mensaheng ito o kung paano binabago ng ebanghelyo ang buhay ng mga tao para sa mas mahusay. Ano ang ebanghelyo? Paano mo sasagutin ang mahalagang tanong na ito?

“Sa akin, ang pinakamababa sa lahat ng mga banal, ay binigyan ng biyayang ito-
ipangaral ang hindi masaliksik na ebanghelyo sa mga Gentil
ang kayamanan ni Kristo."
Efe.3:8

Mahigit dalawampung taon na ang lumipas mula noong una kong narinig ang malinaw na paglalahad ng ebanghelyo at, sa biyayang ibinigay sa akin, naniwala ako kay Jesu-Kristo. Mula noon, sa pamamagitan ng pakikinig sa mga sermon, pagbabasa ng mga libro at artikulo, pag-aaral sa seminary, pagtatrabaho sa simbahan, pangangaral at pakikipag-usap sa iba't ibang tao, sinikap kong maunawaan nang mas malalim ang ebanghelyo. Ngayon ay malinaw na sa akin na kung mas alam ng isang tao ang ebanghelyo, mas kumbinsido siya sa katotohanan ng dalawang pahayag:

1. Ang ebanghelyo, tulad ng Diyos na tinutukoy nito, sa huli ay hindi masasaliksik (Efe. 3:8; Is. 40:28). Hindi lubos na mauunawaan ng tao ang lalim ng pag-ibig at karunungan ng Diyos na ipinahayag sa ebanghelyo (Efe. 3:19).
2. Ang diwa ng ebanghelyo ay simple at naiintindihan kahit para sa mga bata. Ang ebanghelyo ay maaaring ipahayag sa mga simpleng salita (1 Cor. 15:1-5).

Kapag ang pangangaral ng ebanghelyo ay binanggit sa Bagong Tipan, ang parehong mga katotohanan ay hindi maiiwasang paulit-ulit o ipahiwatig, na magkakasamang bumubuo sa diwa ng mabuting balita. Ang kakanyahan o kakanyahan ng isang bagay ay ang pangunahing, hindi maiaalis at hindi mababago na kalidad na kung wala ang bagay ay hindi maaaring umiral at kung wala ang bagay ay hindi mauunawaan. Ito ay isang kakanyahan o "piga" na naglalaman ng lahat ng bagay na mahalaga at walang pangalawa. Ang kakanyahan ng ebanghelyo ay nananatiling hindi nagbabago sa lahat ng panahon, bagama't ang bawat henerasyon ay napipilitang bigyan ng diin depende sa mga kakaibang pag-iisip ng mga taong pinangaralan ng mabuting balita. Ang artikulong ito ay ang aking pagtatangka na tulungan ang aking mga kapanahon na mas malaman ang ebanghelyo, na may panalangin na ang kaalamang ito ay maging makatipid para sa kanila.

1. Ang Pangunahing Problema: Ang Ating Pagkakasala sa Liwanag ng Kabanalan ng Diyos

“Ililigtas Niya ang Kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan».
Mateo 1:21

Ang Ebanghelyo ay nagpapahayag at nag-aalok sa tao ng solusyon ng Diyos sa problema ng pag-iral ng tao. Samakatuwid, bago iharap ang kakanyahan ng ebanghelyo, kinakailangan na malinaw na maunawaan kung anong problema ang pinag-uusapan natin. Batay sa Banal na Kasulatan, matibay na masasabi na ang pangunahing problema ng tao ay may kinalaman sa dalawang hindi magkatugmang katotohanan: ang kabanalan ng Diyos at ang pagiging makasalanan ng tao. Sa madaling salita, ang problemang ito ay may dalawang pangunahing panig: ang una ay may kinalaman sa perpektong kalikasan ng Diyos, ang pangalawa ay may kinalaman sa baluktot na kalikasan ng tao.

1.1. Perpektong Kalikasan ng Diyos

“Banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo!
Ang buong lupa ay puno ng Kanyang kaluwalhatian!»
Isa.6:3

Ang Diyos ay likas na banal, matuwid at makatarungan. Ang batas ng Diyos ay hindi isang pagpapahayag ng ilang di-makatwirang desisyon ng Diyos, na maaari Niyang baguhin anumang oras, ngunit isang salamin ng Kanyang mabuti at perpektong diwa - ang Kanyang kalikasan, na hindi mababago. Halimbawa, ang kahilingan na maging banal ay batay sa katotohanan na ang Diyos ay banal (Lev. 11:44-45; 19:2; 20:7; 20:26; 1 Pedro 1:15-16), gayundin ang Ang utos na matalo ay ibinigay sa liwanag ng katotohanang “ang Diyos ay pag-ibig” (1 Juan 4:7-8). Sa Kanyang kalikasan, kinasusuklaman ng Diyos ang lahat ng kasamaan sa moral at naghahangad na itama o parusahan ang bawat kawalan ng katarungan. Ang mga tao, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, kahit na sa kanilang makasalanang kalagayan, ay likas na nakakaalam na ang Diyos ay dapat kumilos nang makatarungan. Dinadala tayo nito sa pangalawang bahagi.

1.2. Baluktot na kalikasan ng tao

“Atin ang lahat ng katuwiran- tulad ng maruming damit;
at kaming lahat ay kumupas na parang dahon,
at dinadala kami ng aming mga kasamaan na parang hangin.”
Isa.64:6

Nilikha ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang larawan at wangis (Gen. 1:27). Ang tao ay orihinal na walang kasalanan. Ang Pagkahulog ay nagdulot ng hindi mabilang na pagdurusa para sa milyun-milyong tao at ginawang makasalanan ang lahat ng mga inapo ni Adan sa harap ng Diyos (Rom. 5:12) at karapat-dapat sa Kanyang matuwid na gantimpala (Rom. 6:23). Kinakailangang maunawaan na sa Pagkahulog ang mismong kalikasan ng tao ay binaluktot (Eph. 2:3), upang ang tao sa kanyang pagkalugmok ay may posibilidad na magkasala (Santiago 1:13-15). Kung bago ang Pagkahulog ay nagkasala si Adan sa pamamagitan ng malayang pagpapasya ng kanyang kalooban, pagkatapos pagkatapos ng Pagkahulog ay nakagawa siya ng kasalanan sa tawag ng kalikasan na binaluktot ng kasalanan. Tayo, bilang mga inapo ng makasalanang Impiyerno, ay nagkakasala dahil ang ating makasalanang kalikasan ay nangangailangan nito (Rom. 7:14-20).

Ang problema sa atin ay hindi dahil ayaw nating gumawa ng mabuti, ngunit kahit na ang “ating katuwiran” sa harap ng Diyos ay parang isang bagay na kasuklam-suklam. Kung paanong ang lahat ng tumutubo sa lugar na kontaminado ng radiation ay nakakapinsala, gayundin ang lahat ng nagmumula sa makasalanang puso ng tao (Gen.6:5; Jer.17:9; Matt.15:18-19) ay nahawahan ng lason ng kasalanan. Maging ang ating mga pinakamahusay na gawa ay walang halaga sa harap ng Diyos.

Ang kakila-kilabot sa Pagkahulog ay hindi na natin mababago ang ating makasalanang kalikasan. Sa pamamagitan ng pagpapalaki, edukasyon at kautusan, maaari nating, sa iba't ibang antas ng tagumpay, panatilihing kontrolado ang ating makasalanang pagnanasa, ngunit hindi natin mababago ang ating kalikasan (Jer. 13:23). Ang kabutihan ng ebanghelyo ay bagaman hindi kayang iligtas ng mga tao ang kanilang sarili mula sa kasalanan, ang Diyos ay naglaan ng Tagapagligtas para sa mga tao (Mat. 1:21).

Salik na kumplikado

Ang kahirapan ay ang mga konseptong biblikal ngayon ay hindi na magkaroon ng malaking impluwensya sa pag-iisip ng mga tao. Karamihan sa mga tao ay hindi nag-iisip sa mga tuntunin ng kasalanan at kabanalan. Ang makasalanang kalikasan ay nagpadilim ng kanilang mga isipan (Efe. 4:18), ang postmodern na pilosopiya ay nagbigay sa lahat ng pagkakataon na hindi makatwiran na tanggihan ang anumang mga pahayag, nang naaayon, ilang tao ang nakadarama ng isang kagyat na pangangailangan para sa kaligtasan, at ang ebanghelyo ay itinuturing na hindi mabuting balita, ngunit bilang isang uri ng fairy tale, na walang praktikal na aplikasyon para sa modernong tao. Gayunpaman, kung paanong ang isang taong may kanser ay hindi gagaling sa pamamagitan ng pag-iisip na ang gayong sakit ay hindi umiiral, kaya ang isang makasalanan ay hindi magiging mas mabuti kung itatanggi niya ang mapanirang katotohanan ng kasalanan sa kanyang buhay. Ang problema sa pagkakaroon ng tao ay hindi nawala.

“Hindi ang malusog ang nangangailangan ng doktor, kundi ang may sakit;
Hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi."
Marcos 2:17

Sa madaling salita, ang ebanghelyo ay hindi para sa mabubuting tao, kundi para sa masasamang tao. Ang ebanghelyo ay itinuturing bilang mabuti mensahe lamang sa mga taong kinikilala ang kanilang pangangailangan para sa kaligtasan mula sa kasalanan. Karamihan sa mga tao ngayon, nang hindi itinatanggi ang kanilang pagiging makasalanan, ay hindi itinuturing na kasalanan ang pangunahing problema ng tao. Parami nang parami, ang pag-uusap tungkol sa kasalanan at walang hanggang kaparusahan, sa pinakamainam, ay nagdudulot ng ngiti at hinala ng pagkaatrasado sa mga pananaw o panatisismo sa relihiyon.

Ang mga tao ay nagsisimula lamang na makita ang kasalanan bilang kanilang pangunahing problema kapag sila ay "nakatagpo" ng kabanalan ng Diyos (eg Isa. 6:1-5). Hangga't ikinukumpara ng mga tao ang kanilang sarili sa isa't isa, ang mga dahilan tulad ng "Hindi ako pumatay ng sinuman" ay maaaring mukhang lubos na kasiya-siya. Kapag, sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu, ang liwanag ng Salita ng Diyos ay nagsimulang magliwanag sa mga gawa (Juan 3:19-20), sa mga salita (Mat. 12:36) at sa pag-iisip ng mga tao (Heb. 4:12-). 13), kapag sinimulan ng mga tao na ihambing ang kanilang sarili sa mga kinakailangan ng banal na Diyos, kung gayon ang kanilang puso ay puno ng takot mula sa kamalayan ng kanilang pagkakasala sa harap ng Diyos at sa katuwiran ng darating na kaparusahan (Heb. 10:26-27). Kahit na ang budhi ng isang tao na hindi nakakaalam ng Banal na Kasulatan ay nag-aakusa sa kanya (Rom. 1:15), ngunit ang isang budhi lamang, na dinalisay sa tunawan ng paghahayag ng Diyos at naliwanagan ng Banal na Espiritu, ay nagpapababa ng buong puwersa ng matuwid na paghatol. para sa lahat ng bagay na hindi tumutugma sa kalooban ng Lumikha.

Ang mga taong iyon lamang na sinusuri ang kanilang sarili sa liwanag ng mga kinakailangan ng Diyos ay nagsisimulang matanto ang ganap na kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa ng kanilang makasalanang kalagayan, at sa parehong oras ang kanilang pangangailangan para sa isang Tagapagligtas. Tanging ang mga nakakaunawa na ang pangunahing utos ay binubuo ng pangangailangan na laging mahalin ang Diyos nang buong pagkatao (Deut. 6:5; Mat. 22:36-38; Mar. 12:28-30) ang nakauunawa na kahit na walang sinuman ang hindi pumatay, nilabag pa rin nila at patuloy na nilalabag ang pangunahing utos, na naaayon sa pagiging pangunahing makasalanan. Magsimulang basahin ang Kasulatan at timbangin ang iyong buhay sa liwanag ng Salita ng Diyos; ang kumpiyansa sa sarili na pakiramdam ng kawalang-kasalanan sa harap ng Diyos ay maglalaho tulad ng ambon sa umaga kasama ng pagsikat ng araw, at ang puso ay mapupuno ng pagkakasala at takot sa Banal na Diyos.

2. Ang tanging solusyon: Kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo

“Gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan kaya ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak,
upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan."
Juan 3:16

Kung paanong ang kalikasan ng Diyos ay nag-udyok sa Kanya na parusahan ang mga tao para sa kanilang mga kasalanan, gayundin ang parehong kalikasan ang nag-udyok sa Kanya na iligtas ang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan. Dahil alam ng Diyos ang lalim ng paghihirap ng tao, nakahanap ang Diyos ng mabisang solusyon. Ang gawain ng Diyos sa pagliligtas sa tao ay napakarami, gayunpaman, dito rin dalawang pangunahing aspeto ang maaaring makilala:

2.1. Sa pamamagitan ng pagbabayad-sala, nilulutas ng Diyos ang problema ng hustisya.

Saanman sinasabi sa atin ng Salita ng Diyos ang tungkol sa pagliligtas sa mga tao mula sa kasalanan, dalawang pangunahing pangyayari na nangyari kay Jesu-Kristo ang binanggit o ipinahiwatig: 1) ang pumapalit na kamatayan at 2) ang matagumpay na muling pagkabuhay. Inilagay ito ni Apostol Pablo sa isang pangungusap ng 23 salita: “ ... Si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan, ayon sa Kasulatan, at na Siya ay inilibing, at na Siya ay muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga Kasulatan, at na Siya ay nagpakita...”(1 Cor. 15:1–5; at tingnan ang Lucas 24:46; Gawa 17:3; Roma 4:25; 10:9).

Kapalit na Kamatayan ni Kristo

"Ang Anak ng Tao ay hindi para dito dumating sa Pinagsilbihan nila siya
kundi maglingkod ibigay ang iyong kaluluwa
para sa pantubos ng marami».
Mateo 20:28

Ang tema ng pagtubos ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid at pinag-iisa ang Luma at Bagong Tipan (Job.19:25; Gen.22:11-18; Isa.41:14; 43:1; 63:16; Neh.1:10 ; Marcos.10:45; Gal.3:13; 1 Cor. 1:30; 1 Tim. 2:6; Heb. 9:12,15; 1 Pedro 1:18-19; Apoc. 5:9). Ginawa ng Diyos ang pagtubos sa mga makasalanan sa pamamagitan ng kapalit na kamatayan ni Jesu-Kristo. Ang isang mahalagang aspeto ng kamatayan ni Jesu-Kristo ay ang likas na kapalit nito. Si Kristo ay namatay hindi para sa Kanyang mga kasalanan (Siya ay walang kasalanan, tingnan ang 1 Juan 3:5), ngunit para sa ating mga kasalanan, i.e. dinala ang kaparusahan sa ating lugar (Isa.53:5-6,10-11; Gal.1:4; 3:13; Rom.4:25; 1 Pedro 2:24; 3:18; 1 Juan 2:2 ; Apoc. 1:5), na nagbibigay-kasiyahan sa kahilingan ng katarungan ng Diyos at nagbibigay-daan sa Kanya na maging matuwid at bigyang-katwiran ang mga makasalanan.

“Na malayang inaring-ganap sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, pagtubos kay Kristo Hesus,na inihandog ng Diyos bilang pangpalubag-loob sa Kanyang dugo sa pamamagitan ng pananampalataya, upang ipakita ang Kanyang katuwiran sa kapatawaran ng mga kasalanan, ginawa bago, sa panahon ng mahabang pagtitiis ng Diyos, upang ipakita ang Kanyang katuwiran sa kasalukuyang panahon, nawa'y magpakita Siyang matuwid at ang nagpapawalang-sala sa sumasampalataya kay Hesus».
Rom.3:24-26

Para sa ilan, ang doktrina ng pagpapalit ng kamatayan ni Kristo ay maaaring parang katangahan, para sa iba, ang buong pag-asa ng kanilang kaligtasan ay nakasalalay sa "salita ng krus" (1 Cor. 1:18-24). Huwag maging kabilang sa mga tumutuya o tumatanggi sa turong ito. Kung walang kapalit na sakripisyo ni Kristo ay walang ebanghelyo, walang kaligtasan.

Matagumpay na Muling Pagkabuhay ni Kristo

“Sino... bumangon muli para sa ating katwiran».
Rom.4:25

Si Kristo ay bumangon sa katawan sa ikatlong araw pagkatapos ng Kanyang kamatayan at, bilang patunay, ay nagpakita sa Kanyang mga disipulo sa loob ng 40 araw (Mga Gawa 1:3; 1 Cor. 15:4-7). Ang tao ay hindi maaaring bigyang-katwiran sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng paggawa ng mga gawa ng kautusan (Rom. 3:20; Gal. 2:16; 3:11; 5:4), dahil ang kautusan ay ibinigay hindi bilang isang paraan ng pagbibigay-katarungan, ngunit bilang isang paraan ng paghatol at paggabay sa tao.kay Kristo (Rom.3:20; 7:7-8; Gal.3:24). Ang sumasampalataya sa muling nabuhay na si Hesus ay inaaring-ganap Niya (Mga Gawa 13:39; Roma 3:24). Ang pagpapawalang-sala ay nangangahulugan ng pagdeklara ng isang inosente. Sa batayan ng kapalit na sakripisyo at muling pagkabuhay ni Kristo, binibigyang-katwiran ng Diyos ang bawat sumasampalataya kay Hesus (Rom. 3:26; 5:1,9; 8:30,33). Ang muling nabuhay na Panginoon ay nasa kanang kamay ng Diyos at patuloy na nagbibigay-katwiran sa mga naniniwala sa Kanya, namamagitan para sa kanila sa harap ng Ama (Is. 53:11; Rom. 8:34; 1 Juan 2:2; Jer. 23: 6).

2.2. Sa pamamagitan ng pagbabagong-buhay, nilulutas ng Diyos ang problema ng pagkamakasalanan.

"Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo,
maliban kung ang isa ay ipinanganak na muli,
hindi makikita ang Kaharian ng Diyos."
Juan 3:3

Nilulutas ng Diyos ang problema ng pagiging makasalanan ng tao sa pamamagitan ng isang bagong espirituwal na kapanganakan ng isang tao, na tinatawag na "kapanganakan mula sa itaas," "kapanganakan ng Espiritu," o "pagbabagong-buhay." Sa proseso ng pagbabagong-buhay, binago ng Diyos ang makasalanang kalikasan ng tao upang ang tao ay muling mabuhay sa Diyos (Eph. 2:5) (tingnan ang On Regeneration).

“Sa mga tumanggap sa Kanya, sa mga naniniwala sa Kanyang pangalan,
nagbigay ng kapangyarihang maging mga anak ng Diyos,
na hindi sa dugo o sa kalooban ng laman,
Hindi tayo ipinanganak sa kalooban ng tao, kundi ng Diyos.”
Juan 1:12-13

Ang muling pagkabuhay ay tumatagal ng epektibong simula nito sa pagtubos na gawa ni Kristo (1 Pedro 1:3; Rom. 6:4). Ito ay malapit na nauugnay sa pagkilos ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Salita ng Diyos (1 Pedro 1:23; Juan 1:12-13; 3:5-6). Ang bagong kapanganakan ang lubhang nagbabago sa espirituwal na kalikasan ng isang tao at ginagawa itong ganap na bago kay Kristo (2 Cor. 5:17; Col. 3:10). Bilang resulta, ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang mamuhay sa kasalanan at naudyukan ng kanyang bagong kalikasan sa pananampalataya at pagsisisi, kabanalan at pag-ibig (1 Juan 1:7; 3:1-3,9; 4:7; 5:1). ,18; Roma 6:2-7). Kung paanong ang estado ng kasalanan ay natural para sa isang hindi nabagong-buhay na tao, gayundin ang kalagayan ng kabanalan ay natural para sa mga taong muling nabuo. Ang pagsisisi mula sa kasalanan at ang pagnanais ng kabanalan para sa isang taong muling nabuo ay isang espirituwal na pangangailangan na dulot ng isang bagong espirituwal na buhay kay Kristo.

3. Ang iyong pinili: Ano ang gagawin tungkol dito?

Nang maipaliwanag ang pangunahing problema ng tao at ang solusyong ibinigay ng Diyos, nananatili itong ipakita kung paano naging praktika ng ating buhay ang ebanghelyo mula sa teorya.

“Kung ipahahayag mo ng iyong bibig na si Jesus ay Panginoon at
maniwala ka sa iyong puso na binuhay Siya ng Diyos mula sa mga patay,
pagkatapos ay maliligtas ka."
Rom.10:9

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang ebanghelyo ay nagbubunga ng nakapagliligtas na epekto lamang kapag ang isang tao ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan at naniniwala kay Kristo (Marcos 1:15; Rom. 1:16). Ang pagsisisi sa kasalanan ay binubuo ng personal na pag-unawa, pagkilala at pagtanggi sa kasalanan sa buhay ng isang tao. Ang paniniwala sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo ay nagpapahiwatig ng personal na pag-unawa at pagtanggap sa pagliligtas at pakikipagkasundo ng Diyos sa Diyos. Ang parehong pagsisisi at pananampalataya ay mga kaloob ng biyaya ng Diyos at kaakibat ng pagbabagong-buhay ng Banal na Espiritu (2 Tim. 2:25; Efe. 2:6-8).

Ang maniwala para mabuhay o hindi maniwala para hindi mabuhay-
Yan ang tanong!
Pagbagay ni Shakespeare

Ang ebanghelyo ay dumarating sa atin hindi lamang bilang isang pagpili (2 Cor. 5:20), ngunit bilang isang utos (Mga Gawa 17:30). Ang ibig sabihin ng hindi maniwala sa ebanghelyo ay labanan ang Diyos at tanggihan ang Kanyang mabuting kalooban; ang ibig sabihin ng maniwala sa ebanghelyo ay magpasakop sa Diyos at tanggapin ang Kanyang pag-ibig kay Kristo.

Ang Ebanghelyo, tulad ng nakikita mo, ay isang mensahe na binubuo ng mga tiyak na pahayag at mga pangako batay sa mga pangyayari sa kasaysayan. Kinikilala mo ba ang iyong sarili bilang isang makasalanang tao sa harap ng Diyos? Natikman mo na ba na ang kasalanan ay nagbibigay sa mga tao hindi lamang ng pansamantalang kasiyahan, kundi pati na rin ng matinding pagdurusa, sakit, panghihinayang, at takot? Tinatawag ka ni Kristo sa Kanyang sarili (Mat. 11:28), at hinihiling ko “sa pangalan ni Cristo”: “makipagkasundo kayo sa Diyos” (2 Cor. 5:20).

Anong susunod?

Ang mga katotohanang nakasaad dito ay nauugnay sa pasimula ng pagtuturo ni Kristo (Heb. 6:1-2). Ang taong tumahak sa landas ng pananampalataya kay Jesu-Kristo ay kailangang umunlad sa kaalaman sa Diyos sa buong buhay niya. Kung naiintindihan at tinatanggap mo ang mabuting balita ng iyong puso, kung gayon kailangan mong maghanap ng isang simbahan kung saan ipinangangaral ang Salita ng Diyos upang sa pamamagitan ng pakikisama sa ibang mga tao na may pananampalataya sa Panginoon, maaari kang lumago sa kaalaman at katuparan. ng Kanyang mabuting kalooban. Sa simbahan ay magagawa mong, ayon sa mga turo ni Kristo, na itatak ang iyong pananampalataya sa Kanya sa pamamagitan ng bautismo sa tubig, patotohanan ito sa pamamagitan ng Sakramento, at paglingkuran Siya na namatay upang bigyan tayo ng buhay at buhay na mas sagana (Juan 10:10). ).

Pastor, Doktor ng Teolohiya

Simply Gospel: The Facts

Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa ebanghelyo? Para mas maunawaan ang diwa ng mabuting balita na nakabalangkas sa “Simply the Gospel: The Bottom Line,” hayaan mo akong mag-alok sa iyo ng limang simple ngunit napakahalagang katotohanan tungkol sa ebanghelyo.

1. Ebanghelyo: isa lamang

“Hindi ko ikinahihiya ang ebanghelyo ni Cristo,
dahil ito ang kapangyarihan ng Diyos
sa ikaliligtas ng bawa't sumasampalataya."
Rom.1:16

Iisa lamang ang totoo, nakapagliligtas at walang hanggang ebanghelyo, na ipinahayag ni Jesucristo sa Kanyang ministeryo sa lupa, na pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ay inutusan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo na ipangaral sa buong mundo, na ipinahayag ng mga tagasunod ni Cristo sa tulong ng Banal na Espiritu, na ang Espiritu ng Diyos sa pamamagitan ng mga piling may-akda, na itinatak sa mga pahina ng Banal na Kasulatan para sa lahat ng susunod na henerasyon, na ipinahahayag ng tapat na mga ministro ng Kasulatan hanggang ngayon.

Tanging ang buo na ebanghelyo lamang ang may kapangyarihan para sa kaligtasan, dahil ito lamang ang matapat na naglalahad ng katotohanan ng kaligtasan kay Kristo. Sa simula pa lamang ng pagpapalaganap ng mabuting balita, may mga taong gustong baluktutin ang ebanghelyo. Samakatuwid, si Apostol Pablo, na tinawag ng Diyos upang ipangaral ang ebanghelyo ni Kristo sa mga pagano, ay nagbabala: “Kahit kami, o isang anghel mula sa langit, ang mangaral sa inyo ng ebanghelyong iba kaysa sa aming ipinangaral sa inyo, sumpain siya. ” (Gal. 1:8). Bago mo tanggapin ang anumang paliwanag ng ebanghelyo, dapat kang maging ganap na tiyak na ito ay naaayon sa mensahe ng ebanghelyo na nakalagay sa mga pahina ng Banal na Kasulatan.

Sa ngayon, maraming Kristiyanong denominasyon ang nagsasabi na ipinangangaral nila ang tunay na ebanghelyo, ngunit ang Bibliya lamang ang tanging inspirasyon at hindi nagkakamali na pinagmumulan ng kaalaman sa ebanghelyo, at tanging ang kaalaman na nakabatay sa Salita ng Diyos ang nagbibigay sa isang tao ng matatag na tiwala na nasa kanya ang tunay na ebanghelyo. . Inihaharap ko ang mga piling sipi sa Bibliya sa pag-asang masusubok mo ang bawat pahayag laban sa teksto ng Banal na Kasulatan upang palakasin ang iyong pananampalataya at ikaw ay mabibigyang inspirasyon na magbasa at mag-aral ng Bibliya upang magkaroon ng mas malalim na kaalaman sa katotohanan ng Diyos na may kapangyarihang magbago. iyong buhay.

Ang Diyos ay perpekto at ang ebanghelyo na ibinigay Niya sa mga tao ay parehong perpekto. Anumang pagtatangka na baguhin ang ebanghelyo sa pamamagitan ng pagbabawas o pagdaragdag dito ay nag-aalis ng kapangyarihang makapagligtas nito at kalapastanganan, dahil ang mga ito ay nakabatay sa kawalan ng paniniwala sa kapangyarihan ng Diyos na iligtas ang mga tao ayon sa turo ng ebanghelyo na itinakda sa inspiradong banal na kasulatan. Kinikilala ng isang tunay na mananampalataya na ang ebanghelyo ay ang nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos, niyayakap ito nang buong puso, at hindi nangangahas na baluktutin ito.

2. Ang Ebanghelyo: Kay Kristo lamang

“May isang Diyos, may isang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao,
ang taong si Kristo Jesus, na ibinigay ang kaniyang sarili bilang pantubos para sa lahat.”
1 Timoteo 2:5-6

Ang Panginoon Mismo ay nagpatotoo tungkol sa Kanyang sarili: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makaparoroon sa Ama kundi sa pamamagitan Ko” (Juan 14:6). Ipinangaral ni Apostol Pedro: “Walang ibang pangalan sa silong ng langit na ibinigay sa mga tao na kung saan tayo ay maligtas” (Mga Gawa 4:12). Nangatuwiran si Apostol Pablo na si Kristo ang tanging Tagapamagitan natin (1 Tim. 2:5-6). Sumulat si Apostol Juan: “Siya na may Anak (ng Diyos) ay may buhay; Ang hindi kinaroroonan ng Anak ng Diyos ay walang buhay” (1 Juan 5:12).

Ang pariralang "kay Kristo lamang" ay nagpapahiwatig, sa isang banda, na ang kaligtasan ay imposible kung wala si Kristo, at sa kabilang banda, na si Kristo ang ganap na sapat na paraan ng ating kaligtasan. Siya na nagtataglay ni Kristo ay nagtataglay ng kaligtasan, at bukod kay Kristo, ang isang tao ay walang ibang kailangan para sa kaligtasan. Si Jesu-Kristo ang “alpha at omega” ng mabuting balita. Ang Ebanghelyo, na hindi umaakay sa isang tao kay Jesu-Kristo, na hindi ginagawang si Kristo ang tanging pag-asa ng ating kaligtasan, ay hindi ang kapangyarihan ng Diyos para sa kaligtasan, ngunit ang instrumento ng diyablo para sa pagkawasak ng ating kaluluwa.

Bakit kay Kristo lamang mayroong kaligtasan?

Ito ay isang napakakomplikadong tanong na may maraming mga argumento sa Bibliya, ngunit sa madaling salita, dapat tandaan na 1) si Jesus lamang ang makapagliligtas sa atin at 2) si Jesus lamang ang nakamit ang ating kaligtasan.

• Si Jesus lamang, bilang Diyos (Juan 1:1-3; Fil. 2:6; Heb. 1:5-9) at tao (Lucas 24:39; Juan 1:14; Fil. 2:7; Heb. .2). :14; 1 Juan 4:2), ay ang tanging Tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao (1 Tim. 2:5-6; Heb. 2:16-18; 3:1; 1 Juan 2:1).
• Si Jesus lamang, na walang kasalanan (Juan 8:29; 14:30; Gawa 3:14; 2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26-28; 1 ​​Pedro 1:19; 2:22 ; 1 Juan 3:5) ay nakapagsagawa ng sakdal na hain para sa makasalanang mga tao. Hindi Siya namatay para sa Kanyang mga kasalanan, kundi para sa ating mga kasalanan (Isa. 53:4-6; Rom. 4:25; 1 Cor. 15:3; Gal. 1:4; 1 Pedro 3:18).
• Si Jesus lamang ang bumangon mula sa mga patay para sa pagbibigay-katwiran sa mga naniniwala sa Kanya (Mat. 28:7; Lucas 24:6; Gawa 2:24; Roma 4:25; 6:4; 8:34; 14:9; 1 Cor.15:4,20; 1 Tesalonica 4:14; 1 Pedro 1:3; Apoc. 1:5).
• Si Jesus lamang ang umakyat sa kaluwalhatian at, naupo sa kanan ng Ama, ang namamagitan para sa mga hinirang (Rom. 8:34; Heb. 7:25; 9:15; 1 Juan 2:1-2).
• Si Jesus lamang ang babalik sa lupa para sa huling pagliligtas ng mga naniniwala sa Kanya (Mat. 24:27,37,39; 1 Cor. 15:23; Phil. 3:20; 1 Thess. 4:15; Titus 2: 13; 2 Pedro 3:4-10; 1 Juan 2:28; Apoc. 22:17).

Ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy, ngunit umaasa ako na ang nakalista ay sapat upang makatwirang igiit na ang kaligtasan ng mga tao at ni Kristo ay hindi mapaghihiwalay. Ang Salita ng Diyos ay tinatawag na Tagapagligtas si Jesu-Kristo hindi dahil binibigyan Niya ng pagkakataon ang mga tao na iligtas ang kanilang sarili, kundi dahil iniligtas Niya talaga ang Kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan (Mateo 1:21). Si Jesucristo ang tanging Tagapagligtas ng mga tao (Lucas 2:11; Juan 4:42; Gawa 5:31; 13:23; Efe. 5:23; 1 Tim. 4:10; 2 Tim. 1:10; Titus 1 :4; 1 Juan 4:14).

3. Ang Ebanghelyo: Para sa mga Makasalanan Lamang

“Ito ay isang tapat na pananalita, at karapatdapat sa lahat ng pagtanggap, na si Cristo Jesus
Naparito ako sa sanlibutan upang iligtas ang mga makasalanan, na sa kanila ako ang una."
1 Timoteo 1:15

Ang isang tao na hindi kumikilala o umamin sa kanyang pagkakasala, na hindi nagsisisi sa kanyang mga kasalanan, ay hindi maliligtas sa pamamagitan ng ebanghelyo ni Jesucristo, hindi dahil ang Diyos ay walang kapangyarihang magligtas, ngunit dahil ang gayong tao ay hindi maaaring maghanap sa Diyos bilang Tagapagligtas, tinatanggihan ang kanyang pangangailangan ng kaligtasan (1 Juan 1:8-10). Itinuro ni Jesus: “Hindi yaong malulusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi yaong mga may sakit; Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi” (Lucas 5:31-32).

Nililinaw din ng pariralang ito kung saan iniligtas ng Diyos ang isang tao, ibig sabihin, mula sa kasalanan (Mat. 1:21). Ang pangunahing problema ng tao ay hindi ang kanyang kapaligiran, hindi ang kakulangan ng edukasyon, kundi ang makasalanang kalikasan na minana mula sa nahulog na si Adan (Rom. 5:12; Efe. 2:3), na ipinahayag sa ating hindi maiiwasang pagsinta sa kasalanan (Juan. 1:19; Sant. 1:13-15), kabiguang mamuhay nang banal sa harapan ng Diyos (Rom. 8:5-8; Efe. 2:1-3) at paglaban sa kalooban ng Diyos (Juan 3:19-20; Rom. .1:18). Sinasabi ng Salita ng Diyos na “walang isa man na matuwid, wala kahit isa” (Rom. 3:10), at “walang matuwid na tao sa lupa na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala” (Eccl. 7:20, tingnan ang Roma 3:10-12). “Ang lahat ng ating katuwiran ay parang maruruming basahan” (Is. 64:6). “Lahat ay nagkasala” (Rom. 3:23), at “lahat tayo ay nagkasala nang husto” (Santiago 3:2).

Ang kakaibang kapangyarihan ng ebanghelyo ay kayang iligtas ng Diyos ang mga nagsisising makasalanan na hindi kayang iligtas ang kanilang sarili. Ang problema ay bagaman ang mga tao ay nasa kalagayan ng espirituwal na “pagkamatay” (Efe. 2:1), hindi lahat ay natatanto ang kanilang kawalang-kaya sa harap ng Diyos, sa paniniwalang maaari nilang mabayaran ang kanilang pagkakasala sa pamamagitan ng kanilang mabubuting gawa. Gayunman, tinitiyak sa atin ng Bibliya na ang “pagtubos sa sarili” ay imposible.

4. Ang Ebanghelyo: Sa pamamagitan lamang ng Biyaya

“Kung sa pamamagitan ng biyaya, kung gayon hindi sa pamamagitan ng mga gawa:
kung hindi, ang biyaya ay hindi na biyaya.”
Rom.11:6

Ang kahulugan ng pariralang ito ay ang kaligtasan ay hindi makukuha sa pamamagitan ng iyong sariling mga gawa (2 Timoteo 1:9). Hanggang ngayon, iniisip ng maraming tao na kapag humarap sila sa Diyos pagkatapos ng kamatayan, ilalagay Niya ang kanilang mabubuting gawa sa isang panig ng sukat, ang kanilang masasamang gawa sa kabilang panig, at, depende sa kung aling panig ang mas matimbang, papayagan ng Diyos ang tao. upang makapasok sa langit o iiwan siyang masunog sa impiyerno. May panahon na inisip din ng mga apostol na kailangan nilang makamit ang kanilang kaligtasan sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, ngunit “natutunan natin na ang isang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo, tayo rin ay naniwala kay Cristo Jesus upang maging matuwid sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan; sapagkat sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman na aaring-ganapin” (Gal. 2:16; cf. Awit 143:2). Ang Kautusan ay ibinigay sa mga tao hindi bilang isang paraan upang bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa harap ng Diyos, ngunit bilang isang kasangkapan sa pagkilala sa ating pagiging makasalanan (Rom. 3:20) at idirekta tayo kay Kristo (Gal. 3:21-24). Ang layunin ng Bibliya ay akayin tayo kay Kristo at gawin tayong katulad Niya (Juan 5:39; Rom. 8:28-29; 2 Tim. 3:15-17; 1 Juan 3:2). Alam mo ba na ang paghatol kung ang isang tao ay pupunta sa langit o impiyerno ay nagaganap na sa lupa? “Ang sumasampalataya sa Kanya (Jesus) ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos” (Juan 3:18, 36).

Bawat tao na nagsisisi sa kanyang mga kasalanan at naniniwala kay Jesucristo ay “malayang inaaring ganap sa pamamagitan ng biyaya” (Rom. 3:24; Efe. 1:7). Kinilala ng mga apostol “na ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya, hiwalay sa mga gawa ng kautusan” (Rom. 3:28), “sapagka't sa biyaya kayo ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, at ito ay hindi sa inyong sarili, ito ay kaloob ng Diyos, hindi sa pamamagitan ng mga gawa, upang walang makapagyabang.” (Efe.2:8-9). Ginagawa ito ng Diyos hindi lamang sa Bagong Tipan, kundi maging sa Lumang Tipan, gaya ng ipinakita ni Abraham, na “naniwala sa Panginoon, at ibinilang Niya ito sa kanya bilang katuwiran” (Gen. 15:6; Rom. 4:3). -8; Gal. 3:6). Walang ibang paraan upang makamit ang kaligtasan maliban sa biyaya ng Diyos kay Kristo (Rom. 4:24-25).

5. Ebanghelyo: sa pamamagitan lamang ng pananampalataya

“Ang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan,
ngunit sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo.”
Gal.2:16

Ang ebanghelyo ay nakapagliligtas lamang kung ang isang tao ay naniniwala kay Jesu-Cristo, dahil “kung walang pananampalataya ay hindi maaaring kalugdan ang Diyos” (Heb. 11:6). Ang simpleng pananampalataya lamang sa Salita ng Diyos ang makapagpapanumbalik ng mga kawalang-katarungang ginawa ng mga tao noong Pagkahulog sa Halamanan ng Eden. Pagkatapos ng lahat, kinuha ng mga tao si Satanas sa kanyang salita, nang walang ebidensya, wala nang anumang dahilan para sa hindi paniniwala sa Diyos (Gen. 3:1-6). Samakatuwid, kung paanong ang isang tao ay nahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya, gayon din sa pamamagitan lamang ng pananampalataya ang isang tao ay makakaligtas sa kasalanan (Gal. 2:16; Rom. 3:21-24; Rom. 4:5; Eph. 2:8- 9). Kung paanong ang isang tao ay hindi niluwalhati ang Diyos sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya sa Diyos, gayon din sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesu-Kristo ang isang tao ay nagpapatotoo na ang Diyos ay totoo (1 Juan 5:10).

Para sa ilan, ang kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya ay tila napakasimple, para sa iba ito ay tila sobrang hangal (1 Cor. 1:18-23). Para sa mga nagpakumbaba sa kanilang sarili sa harap ng Salita ng Diyos, ang kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya ang tanging posible at matuwid na paraan ng pakikipagkasundo sa Diyos. Handa ka bang tanggihan ang lahat ng iyong mga pagtatangka na bigyang-katwiran ang iyong sarili sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng iyong mga gawa at mga ritwal sa relihiyon? Maniniwala ka ba sa salita ng Diyos at magtiwala sa Kanya na ililigtas ka Niya sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo at sapat na ang pananampalataya kay Cristo? Pagkatapos ng lahat, sa huli, hindi ang pananampalataya mismo ang nagliligtas sa atin, kundi si Kristo ang nagliligtas sa atin sa pamamagitan ng pananampalataya (1 Pedro 1:5).

Paano naman ang mabubuting gawa?

Para sa mga nag-aalala na ang kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya ay maaaring maging sanhi ng mga tao na kusang magkasala sa pamamagitan ng pagpapabaya sa paggawa ng mabubuting gawa, hayaan mong ipaliwanag ko nang maikli na kahit na ang isang tao ay naligtas at inaring-ganap nang hiwalay sa mga gawa ng kautusan (Rom. 3:28 ), mga mananampalataya. tiyak na gagawa ng mabuti dahil:

1. Tinatawag at hinihikayat ng Diyos ang mga naniniwala sa Kanya na gumawa ng mabuti sa lahat ng tao (Mat. 5:16; Luke 6:33-36; Rom. 13:3; 1 Cor. 9:17; 2 Cor. 13:7; Gal. 6:9-10; 2 Tes. 3:13; 1 Tim. 6:18; 2 Tim. 3:17; Tito 2:7; 3: 1,8,14; Heb. 10:24; 13:21 Santiago 4:17; 1 Pedro 2:12-15; 3:11; 1 Juan 3:8);
2. ang mga mananampalataya kay Kristo ay nagsisi sa kanilang mga kasalanan, i.e. tinanggihan ang makasalanang paraan ng pamumuhay, “ipinako sa krus ang laman kasama ang mga pita at pita nito” (Gal. 5:24) at “namatay sa kasalanan” (Rom. 6:1);
3. Ginagawa ng Diyos ang mga mananampalataya kay Kristo na walang kakayahang mamuhay sa kasalanan, i.e. dahil hindi nila kayang tanggapin ang pagkakaroon ng kasalanan sa kanilang buhay, sila ay palaging magsisikap para sa pagpapakabanal (Rom. 6:1-4, 11-14; 1 Juan 3:9; 5:14);
4. Binibigyan ng Diyos ang mga mananampalataya kay Kristo ng panloob na pagnanais na gumawa ng mabubuting gawa, kaya hindi nila kailangang pilitin na gawin iyon sa pamamagitan ng takot o pagbabanta (Jer. 31:31; 2 Cor. 9:8; 13:7; Fil. 1: 18; Efe. 2:10; Tito 2:14);
5. tanging pananampalataya na gumagawa ng mabubuting gawa ang kinikilala ng Diyos bilang buhay at nagliligtas na pananampalataya (Santiago 2:14-26). Ang mabubuting gawa sa Bibliya ay hindi kailanman paraan ng pagtatamo ng kaligtasan, ngunit palaging kinikilala bilang isang kinakailangang tanda ng pananampalatayang nagliligtas (Mat. 7:16-20; Juan 5:29; Rom. 2:7; 1 Juan 2:9- 11; 2:18-19; 3:6-10; 3:14; 3 Juan 1:11);
6. Ang mabubuting gawa ay tunay na mabuti kung gagawin natin ito nang walang pamimilit (Fil. 1:14). Hindi tayo tinutukso ng Diyos sa pangako ng kaligtasan, na pinipilit tayong gumawa ng mabubuting gawa sa sakit ng walang hanggang paghatol. Siya mismo ang nagliligtas sa atin mula sa kasalanan, na ipinahayag sa katotohanang iniligtas Niya tayo mula sa pagnanais na gumawa ng kasalanan at binibigyan tayo ng bagong pagnanais na laging gumawa lamang ng mabuti.

Nawa'y bigyan ka ng Panginoon ng kapahingahan at kapayapaan sa pagtitiwala kay Kristo, "sapagka't kung ipahahayag mo ng iyong bibig na si Jesus ay Panginoon at mananampalataya ka sa iyong puso na binuhay Siya ng Diyos mula sa mga patay, maliligtas ka, sapagkat ang puso ay sumasampalataya hanggang sa katuwiran, at sa pamamagitan ng bibig ay nagpapahayag ng kaligtasan. ...Ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas” (Rom. 10:9-13).

Pastor, Doktor ng Teolohiya

Ang Bagong Tipan ang pangunahing aklat ng mga Kristiyano. Karaniwang tinatanggap sa mga Kristiyano na kahit na may mga pagkakamali sa Lumang Tipan, ang Bagong Tipan ay isinulat sa paraang walang dapat ireklamo. Ipinapalagay na ito ay isang aklat ng "walang hanggang katotohanan."

Si Metropolitan Anthony, isang ministro ng Russian Orthodox Church, ay nagsabi ng sumusunod tungkol sa pag-aaral ng Bibliya:

“Mas mabuting magsimula sa Bagong Tipan. Inirerekomenda ng mga bihasang pastor na kilalanin ang Bibliya sa pamamagitan ng Ebanghelyo ni Marcos (iyon ay, hindi sa pagkakasunud-sunod kung saan ipinakita ang mga ito). Ito ang pinakamaikling, nakasulat sa simple at naa-access na wika. Matapos basahin ang mga Ebanghelyo nina Mateo, Lucas at Juan, nagpapatuloy tayo sa aklat ng Mga Gawa, ang Apostolic Epistles at ang Apocalypse (ang pinaka kumplikado at pinaka misteryosong aklat sa buong Bibliya). At pagkatapos lamang nito maaari kang magsimulang magbasa ng mga aklat ng Lumang Tipan. Sa pamamagitan lamang ng pagbabasa ng Bagong Tipan mas madaling maunawaan ang kahulugan ng Lumang Tipan.”.

Ito ay hindi isang punto ng view, ngunit isang karaniwang rekomendasyon. Maraming Kristiyano ang hindi pamilyar sa Lumang Tipan, bagama't ang OT ang pundasyon. Kung wala ang Lumang Tipan ay walang kahulugan ang Bago. Gayundin, upang maunawaan ang problema, kailangan mong maging pamilyar sa kasaysayan ng pagbuo ng Kristiyanismo (artikulo "Ang Pag-usbong ng Kristiyanismo"); maunawaan na sa simula ang Kristiyanismo ay isang sekta ng mga Hudyo, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbago ang sitwasyon at nabuo ang isang relihiyon. Ang Bagong Tipan ay hindi eksaktong pagpapatuloy ng Luma, dahil ang mga Hudyo sa pangkalahatan ay hindi tinatanggap ang bagong pagtuturo.

Gayunpaman, ang paglitaw ng Bagong Tipan ay natural, dahil ang mga huling aklat ng mga propeta ng Lumang Tipan ay puno ng mga hula tungkol sa nalalapit na pagdating ng Mesiyas. Hindi kataka-taka na sa panahong iyon ay mayroon talagang sapat na "mga huwad na mesiyas". Itinuring ng maraming sekta na mga mesiyas ang kanilang mga guro.

Ang materyal ay maikling binabalangkas ang biblikal na mitolohiya. Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng halos iba't ibang mga libro tungkol sa parehong kaganapan, kaya dapat silang ituring na isang kuwento, at hindi nahahati sa mga kabanata - una ang bersyon ng isang apostol, pagkatapos ay ang pangalawa.

Ang kahulugan ng Bagong Tipan

Nais ng Diyos na gumawa ng bagong tipan sa mga tao, gaya ng binanggit sa huling mga aklat ng propeta ng Lumang Tipan. Kung sa nakaraan ang Diyos ay hindi orihinal at nakipagtipan lamang sa pamamagitan ng isang propeta o iba pa, sa pagkakataong ito ay labis siyang nasaktan ng mga tao kaya nagpasiya siyang kailangan niyang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan.

Pero paano? Wasakin ang ilang milyong tao at muling hanapin ang "pinili" na magbabalik-loob sa mga Hudyo sa Hudaismo? Hindi orihinal. Nakaisip ang Diyos ng isang kawili-wiling ideya para sa pagtubos. Lumalabas na ang Diyos ay hindi lubos na nag-iisa. Pormal na siya ay isa, ngunit sa katotohanan mayroong ilang uri ng trinidad. Nariyan ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo.

Sa ilang kadahilanan, hindi ito binanggit sa Lumang Tipan, ngunit ayos lang - ang mga erehe at ateista lamang ang nakakapansin ng mga kontradiksyon. Sa madaling salita, lahat ng tatlong karakter na ito ay isang tao. Paano mapapatawad ng Diyos ang mga tao? Madali. Ipinadala niya ang kanyang sarili sa kamatayan at sa gayon ay nagpasiya na ang mga kasalanan ng mga tao ay pinatawad na. Kanino niya tinubos ang mga kasalanan ng mga tao? Sa harap ng. Tiniyak ng mga propeta ng Lumang Tipan (at kinausap daw sila ng Diyos) na darating ang isang lalaki na magpapalaya sa mga Judio, at hindi isang mortal na bersyon ng Diyos.

Pasko

Ang Diyos ay hindi lamang maaaring magpakita sa anyo ng isang tao; kailangan niyang ipanganak mula sa isang mortal na birhen, kung hindi ay walang laman ang mga hula sa Lumang Tipan. Mahalaga para sa mga may-akda na ibagay ang kuwento ni Jesus sa mga propesiya ng Lumang Tipan. Ngunit nagkaroon ng problema: noong panahong iyon ay walang Bibliya sa modernong anyo nito - may mga fragment, kadalasan ay hindi tamang mga paraphrase. Ang eclecticism na ito ang batayan ng mito ng kapanganakan ng Diyos.

Si Jesus ay hindi lamang dapat magbayad-sala para sa mga kasalanan, kundi maging ang mesiyas. Sa teorya, ang propetang si Elias ay dapat na nagsabi sa mga tao tungkol sa kanya, at si Jesus ay dapat na tinatawag na Emmanuel, ngunit walang ganoong nangyari. Ang Mesiyas ay dapat magpakita sa pamilya nina Maria at Jose. Ang kakaiba dito ay ito: Si Jesus ay tiyak na mula sa tribo ni David, ngunit sa mga Hudyo ay nakaugalian na ang tribong lalaki lamang ang dapat isaalang-alang, samakatuwid si Jose ay isang inapo ni David. Ang pangalan ni Hesus sa Bibliya ay " Anak ni Jose", bagaman hindi siya anak ni Joseph.

Ngayon tungkol sa kapanganakan ng diyos-tao. Sina Joseph at Mary ay walang matalik na relasyon. Isang araw sinabi ng anghel na si Gabriel kay Maria na malapit na niyang ipanganak ang mesiyas. Dito siya tinulungan ng banal na espiritu, na dati ay kilala lamang sa pag-hover sa ibabaw ng tubig.

Sinabi ng anghel kay Maria: “Siya ay magiging dakila at tatawaging anak ng Kataas-taasan, at ibibigay sa kanya ng Panginoong Diyos ang trono ni David na kanyang ama; at siya ay maghahari sa sambahayan ni Jacob magpakailanman, at ang kanyang kaharian ay walang katapusan.”. Sa pangkalahatan, ang kalapati ay "Natagpuan siya", iyon ay, pinataba siya. Idinagdag din ng anghel na si Jesus ay magkakaroon ng isang tagapagpauna na ang pangalan ay Juan. Ang Tagapagpauna ay kamag-anak ni Hesus.

Tungkol sa hula: Sinabi ni Isaias na isang birhen ang manganganak ng Mesiyas. Ibig sabihin, hindi pwedeng maging commoner ang kanyang ama. Malamang na ang mga may-akda ng Lumang Tipan ay naniniwala na ang Diyos ay magiging isang ama, ngunit para sa mga ebanghelista ay walang partikular na kontradiksyon.

Hindi maintindihan ng asawa ni Maria kung bakit siya buntis noong una. Gusto pa nga niyang sipain siya palabas ng bahay, ngunit sa isang panaginip, ipinaliwanag ng isang anghel ang lahat kay Joseph: ang pinakahihintay na mesiyas ay nasa sinapupunan ni Maria. Gaya ng paniniwala ng karamihan sa mga ebanghelista, isinilang ang Diyos sa Bethlehem; isang tanyag na bersyon ang nagsasabi na sa kuwadra, dahil walang mga lugar sa hotel.

Ngayon ang tanong ay: kailan siya ipinanganak? Kung naniniwala ka kay Mateo, pagkatapos ay sa panahon ni Haring Herodes, na naghari mula 36 hanggang 4 BC. e., at kung naniniwala ka kay Lucas, pagkatapos ay sa panahon ng census sa 6-8. Kaya 1 taon AD e. - isang kombensiyon, ito ay sumasalungat sa mga kuwento sa Bibliya. Bakit ba kasi sabi nila, 1 year AD? e. - Kaarawan ni Kristo? Ito ang napagpasyahan ni Abbot Dionysius noong ika-6 na siglo.

Pagkatapos ng kapanganakan ni Jesus, nagsimula ang mga himala: ang mga pastol, na hindi malayo sa kuwadra kung saan ipinanganak ang Diyos mula sa isang malinis na birhen, ay nakakita ng isang anghel na nagpahayag ng kapanganakan ng tagapagligtas, pagkatapos nito napansin nila ang "hukbo sa langit" na niluluwalhati ang Diyos. . Pagkatapos ay nakarating ang mga pastol sa lugar ng kapanganakan ng Mesiyas at sinabi sa kanyang mga magulang ang lahat.

Kasabay nito, ang ilang mga pantas, na nakita ang bituin, ay nagpasya na ito ay sumisimbolo sa kapanganakan ng hari ng mga Hudyo. Kung ano ang kinalaman ng Magi sa hari ng mga Judio ay hindi alam. Hindi malamang na binati nila ang mga magulang ng parehong Herodes na Dakila na may parehong sigasig. Sinunod ng mga Mago ang propesiya ni Balaam, na nagsabi: "Ang isang bituin ay bumangon mula kay Jacob, at isang tungkod ay bumangon mula sa Israel.". Totoo, walang lohika dito. Ang mga Mago ay mga pagano; malamang na sila ay walang malasakit sa hari ng mga Judio at sa relihiyong Judio.

Gayundin, ang mga Magi sa paanuman ay mabilis na nakarating kay Haring Herodes, at pagkatapos ay kay Jesus. Tinanong nila si Haring Herodes: “Nasaan siya na ipinanganak na hari ng mga Judio? sapagkat nakita namin ang kanyang bituin sa silangan at naparito kami upang sambahin siya.”. Sinabi sa kanila ni Herodes, dahil pamilyar sa kanya ang mga eskriba sa mga hula.

Natagpuan ng mga Mago ang Diyos at binigyan siya ng ginto, mira at insenso. Si Herodes, sa pagmumuni-muni, ay nagpasya na patayin ang kanyang katunggali, dahil naniniwala siya na ang mesiyas na ito ang hahalili sa kanya. Sa pangkalahatan, iniutos niya ang pagpatay sa lahat ng mga sanggol na wala pang 2 taong gulang sa Bethlehem, at agad na nalaman ng banal na pamilya ang tungkol dito (isang anghel ang nag-udyok) at umalis sa mga lugar na ito. Tumakas sila sa Ehipto upang muling kumpirmahin ang hula ni Oseas sa Lumang Tipan: "Tinawag niya ang aking anak mula sa Ehipto". Matapos ang nalalapit na kamatayan ni Herodes, ang banal na pamilya ay nanirahan sa Nazareth upang hindi sumalungat sa mga hula.

Ang Ebanghelyo ni Juan ay naiiba dahil walang nakasulat doon tungkol sa mga pangyayaring ito. Nakasaad dito: “Nang pasimula ay ang Verbo, at ang Verbo ay kasama ng Diyos, at ang Verbo ay Diyos... Ang Verbo ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin.”. Tinawag ni Juan si Kristo na "Logos", malamang na naiimpluwensyahan ng pilosopiyang Griyego.

Hesus bago ang binyag

Dumaan si Jesus sa lahat ng karaniwang ritwal para sa isang Hudyo (pagtutuli sa ika-8 araw, pagbisita sa templo sa ika-40 araw). Muli, ang paraan ng paglipat ng banal na pamilya sa Bibliya ay lubhang kawili-wili. Pinamunuan ni Moises ang mga tao sa loob ng maraming taon, at ang pamilya ay pinamahalaan nang mabilis na parang dinadala sila sa bawat punto ng isang anghel.

Sa kabila ng katotohanan na si Jesus ay ipinanganak na "kalinis-linisan," si Maria ay itinuturing na marumi sa loob ng 40 araw - ganyan ang mga tradisyon. Gayundin, kailangang tubusin si Jesus, iligtas mula sa paglilingkod bilang saserdote, yamang ang panganay mula sa tribo ni Levi ay tiyak na magiging isang ministro ng kulto.

Sa templo, lahat ng uri ng “matanda” ay nagsalita sa pamilya, na nakakita ng pinahiran ng Diyos sa sanggol. Inaasahan nilang lahat na palayain ni Jesus ang mga Hudyo mula sa pang-aapi.

Ang sumusunod ay tungkol kay Jesus noong siya ay 12 taong gulang. Tila, isinasaalang-alang ng mga may-akda na ang mga detalye ng buhay ng diyos-tao bago ang edad na 12 ay walang interes. Ang kuwento ni Jesus ay konektado sa Paskuwa sa Jerusalem, kung saan dumating ang pamilya. Nang umuwi ang mga magulang, naniwala sila na umuwi si Jesus kasama ng mga kamag-anak. Sa katunayan, nanatili siya sa Jerusalem. Pagkaraan ng ilang panahon, bumalik ang mga magulang sa Jerusalem at hinanap si Jesus sa loob ng 3 araw.

Si Jesus ay natuklasan sa templo sa gitna ng mga klero; Nakipag-usap si Jesus sa mga klero; alam niya ang relihiyon pati na rin ang iba, na hindi nakakagulat. Doon ay bumaling si Mary sa kanyang anak: "Anak! anong ginawa mo sa amin? Masdan, hinanap kita ng iyong ama nang may matinding kalungkutan. Sinabi niya [Jesus] sa kanila: Bakit ninyo ako hinahanap? o hindi mo ba alam kung ano ang dapat kong taglayin sa pag-aari ng aking ama?”. Pagkatapos ng kuwentong ito, bumalik si Jesus at ang kanyang mga magulang sa Nazareth.

nangunguna

Si Juan Bautista ang hinalinhan ni Hesus; kamag-anak pa niya. Tila, ginampanan ng tagapagpauna ang tungkulin na iniugnay ng mga propeta sa Lumang Tipan kay Elias, dahil hindi siya bumaba mula sa langit. Naniniwala ang ilang kleriko na taglay niya ang espiritu ni Elias.

Ang Tagapagpauna ay isinilang sa pamilya ng saserdoteng si Zacarias. Ang parehong anghel na si Gabriel ay nagbabala tungkol sa kanyang kapanganakan. Hindi inaasahan ng mga magulang ang isang anak, dahil matanda na sila, at ang asawa ni Zacarias na si Elizabeth ay itinuring na baog. Si Elizabeth ay binisita ni Maria, ang ina ni Jesus, na nakausap din ni Gabriel noong panahong iyon.

Ipinangaral ni Juan Bautista ang nalalapit na pagdating ng Mesiyas, na isang pangkaraniwang pangyayari sa panahong iyon. Siya rin ay nakikilala sa pamamagitan ng asetisismo: siya ay nanirahan sa mga disyerto at nagsuot ng mga damit na gawa sa balahibo ng kamelyo, kumain ng mga balang at katas mula sa mga puno ng palma o mga puno ng igos. Siya ay naiiba sa mga propeta sa Lumang Tipan dahil bininyagan niya ang mga tao sa tubig ng Jordan. Nagsisi ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, pagkatapos pagkatapos ng binyag ay pinatawad ang kanilang mga kasalanan. Maraming tao ang naniniwala na si Juan ang mesiyas, ngunit lagi niyang sinasagot na ang mesiyas ay darating sa lalong madaling panahon.

Mahina ang natapos ng asetiko. Kinondena ng Tagapagpauna ang kasal nina Herodes at Herodias. Ang dahilan ay kinuha ni Herodes ang asawa ng kanyang kapatid. Pagkatapos nito ay nagpasya si Herodias na lipulin ang propeta at direktang sinabi ito kay Herodes. Ngunit naniniwala siya na si Juan ay isang tunay na propeta, kaya hindi niya ito pinatay, bagkus ay dinala siya sa kulungan.

Gayunpaman, nakamit ni Herodias ang kanyang layunin: sa pagdiriwang ng kaarawan ni Herodes, sumayaw ang kanyang anak na babae, pagkatapos ay nangako si Herodes na tuparin ang anumang pagnanais ng mananayaw. Tinanong ng anak na babae ang kanyang ina, at pinayuhan niyang alisin ang nangunguna sa kanyang ulo. Kailangang tuparin ni Herodes ang kanyang pangako.

Mesiyas Hesus

Mula sa edad na 12 hanggang 30, ginawa ni Jesus na nakakaalam kung ano. Ngunit sa edad na 30 ay nagpasiya akong magpabinyag. Pumunta siya sa nangunguna, at sinabi niya “Masdan ang kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan... At nakita at pinatotohanan ko na ito ang anak ng Diyos.”. Narito ang nangyari pagkatapos bautismuhan ni Juan si Jesus: “Ang langit ay nabuksan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyong katawang tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabi: Ikaw ang Aking Minamahal na Anak; Ako ay lubos na nasisiyahan sa iyo!”

Pagkatapos ay pumunta si Jesus sa disyerto, kung saan "Ako ay tinukso ng diyablo at hindi kumain ng anuman sa mga araw na ito, ngunit pagkatapos ng mga ito, sa wakas ay nagutom ako." Hindi siya kumain ng 40 araw, iyon ang pag-aayuno. Hindi tumigil ang diyablo, ngunit hindi sumuko si Hesus. Ang diyablo ay malinaw na hangal, dahil hindi niya naunawaan na sinusubukan niyang "akitin" ang kanyang sariling lumikha. Ang diyablo, sa partikular, ay nangako kay Jesus ng “lahat ng kaharian” kung pumanig siya sa kaniya. Natural, isang katawa-tawa na panukala.

Ang unang "himala" ni Kristo ay ang paggawa ng tubig sa alak sa isang kasalan. Pagkatapos ay nangangaral siya sa mga tao at sa sinagoga. Ang pangunahing mensahe ay ang pagdating ng mesiyas. Naaalala niya ang mga propeta, at pagkatapos ay itinuro na ang lahat ay nagawa na: “Ngayon ang kasulatang ito ay natupad sa inyong pandinig.”.

Inihula ni Kristo ang katapusan ng mundo, dahil ang mga hula ay palaging nagsasabi na ang pagdating ng Mesiyas ay nangangahulugan na ang mundo ay malapit nang magwakas, magkakaroon ng paghuhukom. Tumawag: “...Naganap na ang panahon at malapit na ang kaharian ng Diyos; magsisi at maniwala sa ebanghelyo".

Ngunit walang eksaktong petsa, dahil, halimbawa, ang Ebanghelyo ni Marcos ay nagsasaad: "Ngunit walang nakakaalam tungkol sa araw o oras na iyon, kahit ang mga anghel sa langit, kahit ang Anak, kundi ang Ama lamang.". Gayunpaman, binanggit pa rin ni Jesus na bagaman walang nakakaalam ng eksaktong oras at araw, gayunpaman: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang lahing ito ay hindi lilipas hanggang sa mangyari ang lahat ng mga bagay na ito.". Ibig sabihin, lahat ay kailangang mangyari sa malapit na hinaharap.

Hindi lahat ay tinanggap ang mga salita ni Jesus; tila, hindi nila nais na ituring siyang isang propeta, na normal, dahil maraming mga hamak, kung hindi nila tinawag ang kanilang sarili na mesiyas, kung gayon ay tiyak na isang propeta. Ang pangunahing gawain ay ang pagpapalaya ng mga Hudyo. Dahil hindi nila mapalaya ang kanilang sarili sa pamamagitan ng puwersa, ang natitira ay "espirituwal na pagpapalaya." At kapag may demand, laging may supply.

Tumugon si Jesus sa pagpuna sa ganitong paraan: "walang propetang tinatanggap sa kanyang sariling bansa". Ito ay kakaiba, kung isasaalang-alang ang iba pang kathang-isip na mga kuwento tungkol sa mga propeta sa Lumang Tipan. Marami ang medyo tinanggap. Gayunpaman, si Jesus ay itinuturing na isang erehe sa sinagoga. Ang anak ng Diyos ay hindi lamang pinalayas sa sinagoga, kundi dinala rin sa tuktok ng bundok upang itapon. Paano naligtas si Jesus? Walang mga espesyal na detalye, sabi ng Bibliya: “ngunit dumaan Siya sa gitna nila at umalis”.

Sa kasamaang palad, ang biblikal na salaysay ay tulad na si Jesus ay agad na lumipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, maraming mga kaganapan ay hindi binibigyan ng gaanong kahalagahan. Sa bagay na ito, ang Bagong Tipan ay mas masahol pa kaysa sa Luma.

Si Jesus ay may mga alagad. Kinokolekta lang niya ang mga ito, nang walang mga detalye. Lumapit siya sa ilang tao at tinawag siya. Naglakad sila. Dalawang mangingisda - Simon (na tinawag ni Jesus na Pedro) at Andres ay narinig mula kay Jesus "Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.", at pagkatapos ay agad nilang ibinagsak ang kanilang mga lambat at hinabol ang hindi alam. Hindi na kailangang kumbinsihin ang sinuman noon. Tinipon ni Jesus ang iba pa niyang mga alagad sa humigit-kumulang sa parehong paraan: ang mga tao ay tumugon sa tawag at iniwan ang lahat - trabaho, ari-arian at pamilya.

Isang tao lamang ang nag-alinlangan kay Hesus - si Natanael, ang magiging apostol na si Bartholomew. Siya ay inanyayahan ng kanyang kaibigang si Felipe na sumama kay Jesus, at tinanong niya: “May mabuti bang magmumula sa Nazareth?”. Gayunpaman, pagkatapos makilala si Kristo, agad na nagbago ang isip ni Nathanael at sumapi sa mesiyas. Agad na nakilala ng lahat ng mga alagad na si Jesus ay anak ng Diyos at ang hari ng Israel, bagaman tiyak na hindi siya isang hari.

Sa isang punto, pinili ng Mesiyas ang kanyang mga pangunahing tagasuporta - ang mga apostol. Mayroong 12 sa kanila. Sinasagisag nito si Hesus na nangangaral sa 12 tribo ng Israel. May mga tagasunod din si Jesus (pumili siya nang maglaon ng 70 disipulo), ngunit ang mga apostol ay mas mataas kaysa sa mga ordinaryong mananampalataya. Ginawaran ni Jesus ang mga apostol ng mga kakayahan, hal. "pagalingin ang mga sakit". Malinaw na magpapagaling sila gamit ang mga ritwal. Ang itinuro lamang ni Jesus sa kanila ay ilang dogma at magic trick. Kung gayon ang mga apostol ay dapat na ipalaganap ang salita ng Diyos, iyon ay, ulitin ang kanilang narinig kay Jesus, ngunit kakaunti ang kanilang narinig, ang panahon ng kanilang pagkakakilala ay isang maikling panahon.

Ang mga pangalan ng mga pinili: Pedro, Andres, Santiago Zebedeo, Juan, Felipe, Bartolome, Tomas, Mateo, Santiago Alfeo, Tadeo, Simon na Canaanita at Judas Iscariote. Sa mga apostol, pinili ni Jesus si Pedro (maaaring sabihin ng isa, ang kanang kamay ni Kristo), sina Santiago at Juan. Sila ang minsan niyang dinala sa bundok, kung saan nakipagpulong sa kanila ang mga propeta ng Lumang Tipan na sina Moses at Elias, at pagkatapos ay narinig ng mga apostol mula sa langit ang tinig ng Diyos, na tinawag si Jesus na kanyang anak.

Sermon sa Bundok

Ang pangunahing sermon ni Kristo ay itinuturing na isang bagay na hindi pangkaraniwan, na para bang may sinabi siya doon na talagang nakakakumbinsi sa mga tao na maniwala sa kanya. Tingnan natin kung ano ang propaganda ng Kristiyanismo, na diumano ay nakakumbinsi sa libu-libong tao.

Una, iharap natin ang mga utos ni Kristo. Mga Beatitude:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa inyo ang Kaharian ng Diyos.
2. Mapalad kayong nagugutom ngayon, sapagkat mabubusog kayo.
3. Mapalad ang mga umiiyak ngayon, sapagkat ikaw ay tatawa.
4. Mapalad kayo kapag napopoot sa inyo ang mga tao at kapag kayo ay kanilang itiwalag at nilapastangan at tinawag ang inyong pangalan na walang puri dahil sa Anak ng Tao. Magalak kayo sa araw na iyon at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.

Mga utos ng kalungkutan:

1. Sa aba ninyo, mayayamang tao! dahil natanggap mo na ang iyong aliw.
2. Sa aba ninyo na ngayon ay busog na busog! para kang magugutom.
3. Sa aba ninyong tumatawa ngayon! sapagka't ikaw ay magdadalamhati at magsisitaghoy.
4. Sa aba mo kapag ang lahat ng tao ay nagsasalita ng mabuti tungkol sa iyo! Sapagkat ito ang ginawa ng kanilang mga ninuno sa mga huwad na propeta.

Walang kawili-wili sa mga utos na ito, yamang ang mismong kalagayan ng mga Judio noong mga taong iyon ay malinaw na nakalulungkot. Kung may mayayamang tao sa kapaligirang ito, hinahamak sila ng iba, dahil ang Roma ay nagpataw ng buwis sa lahat, at ang mayayaman, sa isang antas o iba pa, ay nagsilbi sa kinasusuklaman na pamahalaan. Huwag nating kalimutan na ito ang mga panahong nag-organisa ang mga Hudyo ng mga pag-aalsa laban sa awtoridad ng Roma. Sa gayong digmaan, ang lingkod ng kapangyarihan ang kalaban.

Sinabi ni Jesus na hindi siya naparito upang labagin ang mga batas at kautusan ni Moises: “Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin.”.

Gayunpaman, ang Bagong Tipan ay ang daan patungo sa kaharian ng langit, kung saan walang pagdurusa; kung saan mayroon lamang kagalakan, kaligayahan at paglilingkod sa Diyos. Ang mga sumusunod kay Jesus nang walang pag-aalinlangan ay mapupunta sa langit, habang ang iba ay mapupunta sa impiyerno. Kaya, nilinaw ng pinaka-makatarungang Diyos ang posisyon tungkol sa impiyerno, at kung ang ilang mga propeta sa Lumang Tipan ay nag-aangkin na walang kabilang buhay, kung gayon ay nagpakita ito kay Jesus. Ang pinakamataas na gantimpala ay naghihintay sa mga nagdurusa sa pangangaral ng mga turo ni Kristo.

Sa kabila ng pag-aangkin na si Jesus ay isang tagapagpatupad ng batas, binago niya ang ilang batas. Itinuturing ni Kristo na mali ang kilalang posisyon ni Moises na “mata sa mata at ngipin sa ngipin.” “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway... at ipanalangin ninyo ang mga umaapi sa inyo. Kung sino man ang humampas sa kanang pisngi mo, ibaling mo rin sa kanya ang kabila.».

Hinihiling ni Jesus na magbigay ng limos sa mga dukha, at ito ay dapat gawin nang palihim, nang walang pakitang-tao. Sinabi ng Diyos sa mga Kristiyano: "Huwag humatol baka kayo'y mahatulan". Si Jesus ay madalas na binatikos ang mayayaman, na sinasabi na ang lahat ng kanilang kayamanan ay walang halaga, kailangan itong ipamahagi sa mga mahihirap, kung hindi, ang pasukan sa kaharian ng langit ay sarado sa kanila.

Para kay Jesus, gayundin, ang katangahan ay hindi lamang kayamanan sa sarili nito, kundi pati na rin ang trabaho, pati na rin ang mga relasyon sa pamilya, atbp.: “Tingnan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik ni umaani, ni nagtitipon man sa mga kamalig; at pinakakain sila ng inyong Ama sa langit. Hindi ba't mas magaling ka sa kanila?. Sa totoo lang, ang pangunahing bagay na dapat gawin ng mga Kristiyano ay ipangaral ang mga turo ng kanilang diyos, kung hindi ay mahirap makapasok sa langit. Sa isip, maaari nilang iwanan ang kanilang pamilya, huminto sa kanilang mga trabaho, ibigay ang lahat ng kanilang kayamanan sa mga mahihirap, at ipangaral lamang ang "salita ng Diyos." Ano ang kanilang mabubuhay? Buweno, hindi sila iiwan ng makalangit na ama, tulad ng mga ibon.

Paano naman bukas? Sumagot si Hesus: "Huwag mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aalala tungkol sa kanyang sariling mga bagay: sapat na para sa bawat araw ay ang kanyang sariling pangangalaga.". Sa totoo lang, malinaw ang lohika ng Mesiyas, dahil ipinangaral din niya ang nalalapit na katapusan ng mundo. Ano ang silbi ng pagsisimula ng isang pamilya at paggawa ng pera kapag ang mundo ay malapit nang magwakas?

Ang tawag ni Hesus sa kanyang mga tagasunod:

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang magdala ng kapayapaan sa lupa; Hindi ako naparito upang magdala ng kapayapaan, kundi isang tabak,

Sapagka't naparito ako upang itakda ang isang tao laban sa kaniyang ama, at ang anak na babae laban sa kaniyang ina, at ang manugang na babae laban sa kaniyang biyenang babae. At ang mga kaaway ng isang tao ay ang kanyang sariling sambahayan. Ang sinumang umiibig sa ama o ina ng higit sa Akin ay hindi karapat-dapat sa Akin; at ang sinumang umiibig sa isang anak na lalaki o babae nang higit kaysa sa Akin ay hindi karapat-dapat sa Akin.”

Itinuro din ng anak ng Diyos sa mga tao ang pangunahing panalangin - "Ama Namin." Maaari itong banggitin, dahil ito ay tunay na pangunahing panalangin ng Kristiyano:

"Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang iyong pangalan, dumating ang iyong kaharian, mangyari ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”.

Walang saysay ang pagbabasa ng panalangin kung ang mga mananampalataya ay hindi nagpapatawad sa mga kasalanan ng iba. Ito talaga ang lahat ng banal na karunungan. Pinatibay ni Jesus ang kapangyarihan ng kanyang mga salita sa pamamagitan ng pagkilos, dahil pagkatapos ng sermon ay isang lalaking may ketong ang lumapit sa kanya, pinagaling ni Jesus ang lalaki sa pamamagitan ng kanyang paghipo, at, siyempre, nagsimula silang magtiwala sa kanya nang higit.

Ang mga Sermon sa Bundok ay ang pinag-uusapan ng mga Kristiyano, ang diumano'y may halaga sa kanila. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang sitwasyon, malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkukunwari. Walang sinuman, o halos walang sinuman, ang sumusunod sa mga utos ni Jesus; kahit ang mga klerigo ay hindi pinapansin ang mga probisyong ito. Sa esensya, si Jesus ay isang antisosyal na tao, at sinumang patuloy na tutuparin ang kanyang kalooban ay magiging hinahamak na tao sa halos anumang lipunan. Ang gayong tao ay hindi maituturing na lubos na espirituwal, ngunit isang baliw o isang kriminal.

Ang Doktrina ng Langit

Si Jesu-Kristo ay “nagbukas ng paraiso” para sa mga kaluluwa, na isinara pagkatapos ng pagbagsak ng mga unang tao. Hindi kataka-taka na patuloy itong binanggit ni Jesus, na binibigyang-diin ang pagiging bago ng kanyang pagtuturo, na umaakit sa mga tao. Sinabi ni Jesus: Ihihiwalay ng mga anghel ang matuwid sa masasama, ang ilan ay mananatili sa kaligayahan, habang ang iba ay haharap sa walang hanggang pagdurusa. Siyempre, ang "pagbabago" na ito ay kalupitan sa mas malaking lawak kaysa sa Lumang Tipan, kung saan ang mga makasalanan, ayon sa aklat ng Eclesiastes, ay namatay lamang: walang paghuhukom, walang walang hanggang pagdurusa.

Mahirap makarating sa langit. Madalas ipahiwatig ni Jesus ang puntong ito sa kanyang mga talinghaga. Sa partikular, paulit-ulit niyang itinuro na ang isang mahalagang hakbang sa bagay na ito ay ang pagbebenta ng ari-arian. Halos imposible para sa isang mayamang tao na mapunta sa langit: "Mas madali pa para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos.". Isinalaysay ni Jesus ang kuwento ng pulubing si Lazarus, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay napunta sa langit, at ang mayaman na hindi nakasama ng pagkain ay napunta sa impiyerno. Ano ang kapansin-pansin sa kuwentong ito ay na si Lazarus ay pumunta sa langit, tila, dahil lamang siya ay isang mahirap na tao, dahil siya ay tiyak na hindi isang Kristiyano.

Sinabi rin ni Jesus na hindi lamang mga Hudyo ang mapupunta sa langit: "Maraming darating mula sa silangan at kanluran at mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob sa kaharian ng langit.".

Mga turo ni Hesus

Pinatunayan ni Jesus ang pangangailangan para sa isang bagong turo at nakipag-polemic sa mga Hudyo ng Ortodokso na hindi itinuturing siyang mesiyas. Gumamit si Jesus ng mga talinghaga para itanyag ang kanyang mga turo. Halimbawa, sa talinghaga ng Pariseo (panatiko sa relihiyon) at ng publikano (maniningil ng buwis), sinasabi na habang nananalangin sa templo, itinuturing ng Pariseo ang kaniyang sarili na mas mabuti kaysa sa iba. Ang katotohanan ay sinusunod niya ang mga utos at hinamak ang mga hindi pinapansin ang mga ito. Hinamak din niya ang publikano na nananalangin sa templo. Humingi lamang ng kapatawaran ang publikano. Sinabi ni Jesus na ang publikano ay mas malapit sa Diyos "kaysa sa yaon: sapagka't ang bawa't nagmamataas sa kaniyang sarili ay ibababa, at ang nagpapakababa sa kaniyang sarili ay itataas".

Kailangan ding sabihin ni Jesus kung ano ang katibayan ng katapusan ng mundo. Una, ilang mga bandila sa langit, pangalawa, ang pag-uusig sa kanyang mga tagasunod, pangatlo, mga digmaan. Kapag halos sinisira ng sangkatauhan ang isa't isa, titipunin ng anak ng tao ang lahat ng mga bansa sa paligid niya, pagkatapos ay hahatiin ang mga tao sa mga matuwid at makasalanan.

Ang mga matuwid ay nakikilala hindi lamang sa kanilang pagsamba sa Diyos, kundi pati na rin sa kanilang mga gawa. Sinabi ni Jesus kung ano ang dapat gawin: pakainin ang mahihirap, kanlungan ang mga dayuhan, bigyan ng damit ang hubad, dalawin ang mga maysakit at mga bilanggo. Ang lahat ng mga bagay na ito ay ginagawa “sa pangalan ng Diyos.” Dahil dito, naghihintay ang impiyerno sa mga hindi gumagawa nito at hindi naglilingkod sa Diyos. Ang parehong naaangkop sa mga taong pormal na nagdarasal, ngunit hindi mo aasahan ang anumang mabubuting gawa mula sa kanila. Gayunpaman, ang posisyon na ito ay totoo para sa tatlo lamang sa apat na ebanghelyo. Gayunpaman, ang Ebanghelyo ni Juan ay nagpapahiwatig na ang pangunahing bagay ay hindi mga gawa, ngunit ang pananampalataya kay Jesus.

Ang Mesiyas ay tinanong ng mga kakaibang tanong. Halimbawa, ang mga Saduceo ay nagtanong: May isang tradisyon ayon sa kung saan, pagkamatay ng isang lalaki, ang kanyang asawa ay ipinapasa sa kanyang kapatid. Paano kung mayroong 7 magkakapatid, at lahat sila ay namatay, ngunit ang asawa ay nanatili? Kanino magiging asawa ito pagkatapos ng muling pagkabuhay? Unang sumagot si Jesus: “ Ang Diyos ay hindi diyos ng mga patay, kundi diyos ng mga buhay.", at pagkatapos ay sinabi na pagkatapos ng muling pagkabuhay ng institusyon ay wala nang pamilya.

Minsan ay tinanong ang diyos-tao: kailangan bang magbigay pugay sa kinasusuklaman na pamahalaan sa katauhan ni Caesar? Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa mga Pariseo: "Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos". Dahil dito, ang paghihimagsik ni Jesus ay “espirituwal”; hindi niya nilayon na palayain ang mga Judio sa literal na diwa. Gayunpaman, hindi siya nakakaramdam ng anumang espesyal na pagmamahal sa kapangyarihan; itinuring niya lamang ito bilang isang kinakailangan at pansamantalang kasamaan.

Nagtalo si Jesus na mas mahalaga na iligtas ang kaluluwa, at hindi tuparin ang mga utos ni Moises, kung saan hinamak siya ng mga Hudyo. Siyempre, para sa kanila ay si Jesus ay isang huwad na propeta, kahit isang sekta. Nang tanungin ng eskriba si Jesus kung ano ang unang utos, sumagot siya ng “pag-ibig sa Diyos,” at "Ang ikalawa ay ganito: Ibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili; sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta.".

Gaya ng makikita mo, nagsinungaling si Jesus kanina nang sabihin niyang naparito siya upang tuparin ang kautusan ni Moises at hindi upang labagin ito. Ang mga utos ni Hesus ay iba sa mga tuntunin na ibinigay ng Diyos kay Moises.

Mga himala

Si Jesus, tulad ng maraming propeta sa Lumang Tipan, ay naging tanyag hindi lamang sa kanyang mga sermon, kundi pati na rin sa kanyang mga himala. Ang ebanghelyo ay nagbibigay ng espesyal na pansin dito. Si Jesus, siyempre, ay hindi gumawa ng anumang pagsisikap, dahil siya ang Diyos - ang lumikha ng mundo. Minsan kailangan niyang hipuin ang isang tao upang pagalingin ang ketong, at kung minsan ay gumaling ang tao kapag hinawakan niya ang kanyang damit. Pinagaling ni Hesus ang maraming maysakit. Higit pa rito, ilang beses na binigyang-diin na ang mga taong ito ay nagkasakit hindi dahil sila ay nagkasala, ngunit tiyak sa kadahilanang naipakita ni Jesus ang "kaluwalhatian ng Diyos."

Pinatunayan umano ng mga himala ang pagka-Diyos ni Hesus. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan ay hindi nila pinatutunayan ang pagka-Diyos ni Elias, Eliseo o Moses. Ang pinakasikat na "mga himala" ay naglalakad sa tubig, pinapakalma ang isang bagyo, at pinakain din niya ang ilang libong tao ng ilang tinapay.

Nagsagawa rin ang Mesiyas ng exorcism. Pinuntahan niya ang mga demonyo na nakatira sa mga kuweba at nagpasya na palayasin ang mga demonyo. Nang matanto ng mga demonyo na sila ay itataboy sa mga tao sa anumang kaso, kailangan nilang makipag-ayos sa Diyos: "At tinanong siya ng mga demonyo: Kung pinalabas mo kami, ipadala mo kami sa kawan ng mga baboy.". Tinupad ni Jesus ang kahilingan, at pagkatapos ang mga baboy na ito (maruruming hayop) ay nagtapon sa dagat. Hindi nakasulat sa Bibliya ang reaksyon ng pastol ng baboy. Ang ganitong kuwento ay kailangan upang ipaliwanag ang pinagmulan ng mga sakit sa pag-iisip. Sa Lumang Tipan, ang nakakatuwa ay hindi ang demonyo ang may kagagawan nito, kundi ang Diyos. Halimbawa, ang Diyos ang nagpadala ng masamang espiritu kay Haring Saul.

Sa pamamagitan ng paraan, halos lahat ng mga sakit ay ipinaliwanag sa eksaktong parehong paraan - alinman sa poot ng Diyos o isang demonyo ang kinuha. Samakatuwid, ang recipe para sa lahat ng sakit ay pananampalataya sa Diyos. At kung ang isang mananampalataya ay magkasakit, kung gayon ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay "naniwala sa mali," o "pagsubok ng Diyos," dahil ang lahat ay kalooban ng Diyos.

Dapat ipakita ng Bagong Tipan na si Hesus ay mas malakas kaysa sa mga demonyo. Bagaman ito ay walang kabuluhan, dahil si Jesus ang lumikha ng mga demonyo, na maaaring magnanais lamang - at sila ay mawawala magpakailanman. Ngunit pinanghahawakan niya ang mga ito para sa isang bagay, ito ay "banal na karunungan."

Binuhay din ni Jesus ang mga patay; halimbawa, sa isang prusisyon sa libing sinabi lang niya sa namatay na tao: "Binata! Sinasabi ko sayo, bumangon ka na!". Malinaw na tumayo siya, walang ibang pagpipilian. Sa Bibliya ang lahat ay gumagana tulad ng isang orasan.

Pagsasabwatan laban kay Hesus

Matapos buhayin ni Jesus si Lazarus, na matagal nang patay at naaagnas na, isang pagsasabwatan laban sa kanya ay nabuo sa gitna ng mga pari at mga Pariseo. Ang kanilang layunin ay sirain si Hesus. At ito ay talagang kakaiba, dahil kung ang mga himala ay totoo, kung gayon dapat ay nakilala nila si Jesus, kung hindi bilang isang diyos o isang mesiyas, kung gayon ay isang propeta man lang. Ngunit para sa kanila siya ay isang huwad na propeta.

Kitang-kita na na ang kuwento ni Hesus ay malapit nang magwakas, dahil siya mismo ay nagsabi ng maraming beses na ang kanyang landas ay sakripisyo. Pumunta si Jesus sa Jerusalem, kung saan siya papatayin.

Sa daan, inutusan ni Jesus na dalhin ang isang asno at isang asno upang muling pagtibayin ang hula sa Lumang Tipan. Ang Mesiyas ay sumakay sa lungsod sakay ng isang asno. Sa ilang kadahilanan, pinuri ng maraming tao si Jesus sa lungsod, na kakaiba.

Pagkatapos ay pinalakas ni Jesus ang pagnanais ng kaniyang mga kaaway na puksain siya. Sumabog siya sa templo at pinaalis ang lahat ng nagbebenta. Nabigyang-katwiran ba ang pagkilos na ito? Mas malamang na hindi kaysa sa oo, dahil ang mga ritwal na pag-aalay sa templo ng mga Judio ay kailangan para sa mga nagnanais na malinis sa mga kasalanan. Samakatuwid, ang mga mangangalakal sa templo ay hindi sumasalungat sa mga turo ng relihiyon sa anumang paraan.

Sa gawaing ito, ipinakita ni Jesus na wala siyang pakialam sa sarili niyang mga utos. Hinamak niya ang mga mangangalakal, hindi “minahal sila.” Nabigyang-katwiran niya ang kanyang mga aksyon tulad ng sumusunod: "Ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan, ngunit ginawa ninyo itong yungib ng mga magnanakaw.". Kahit na ang Lumang Tipan ay binibigyang-diin pa rin ang kahalagahan ng mga ritwal na aksyon.

Dito kailangan din nating idagdag: Si Jesus ay maraming beses nang pumasok sa mga simbahan noon, ngunit walang ginawa. Ang pogrom na ito ay demonstrative upang pukawin ang mga kaaway. Bukod dito, ito ay ginawa sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ay nagsisimba. Ito ay para sa layuning ito na ang pera ay ipinagpapalit sa templo, upang hindi lamang mga lokal na residente ang maaaring magbigay ng donasyon.

Si Jesus, sa kanyang mga radikal na aksyon, ay bumagsak sa klasikal na Hudaismo, na naging mas malinaw sa bawat oras. Ang isang Hudyo at isang disipulo ni Kristo ay magkaibang tao. Ito ay hindi walang dahilan na si Hesus mismo ay nagpakita sa Jerusalem sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, dahil sa ganitong paraan ay iniaalay niya ang kanyang sarili para sa mga kasalanan ng mga tao, isang sakripisyo sa harap ng kanyang sarili.

Nakapagtataka, tumanggap si Jesus ng malaking suporta sa loob ng ilang araw; Ito ay hindi na isang dakot ng mga tagasunod, ngunit pulutong ng mga panatiko na napuno ng bagong pagtuturo sa loob lamang ng ilang araw.

Si Judas Iscariote ay nagkanulo kay Hesus sa panahong ito. Ang dahilan ng pagtataksil ay hindi maliwanag. Naniniwala ang mga ebanghelistang sina Marcos at Mateo na ito ay usapin ng pag-ibig sa pera, lalo na't si Judas ang may pananagutan sa pera ng mga apostol, ngunit si Juan, na patuloy na sumasalungat sa mga kuwento ng ibang mga ebanghelista, ay naniniwala na si Satanas ay pumasok kay Judas, at si Jesus ay naniwala. hindi palayasin si Satanas, dahil alam na niya ang kahihinatnan ng misyon nito. Si Luke ay sumunod sa isang katulad na bersyon: " Pumasok si Satanas kay Judas».

Lumapit si Judas sa mga kaaway ni Jesus at inalok ang kanyang tulong. Ito ay isang walang kabuluhang bagay dahil hindi nagtago si Jesus. Ngunit tinanggap nila ang tulong ni Judas at binayaran pa nila siya ng 30 pirasong pilak para sa kanyang pagkakanulo. Muli, ito ay konektado sa mga hula sa Lumang Tipan. Ang aklat ng Zacarias ay nagsasabi: “ At sinabi sa akin ng Panginoon: itapon sila sa kamalig ng simbahan - ang mataas na halaga kung saan nila Ako pinahahalagahan! At kumuha ako ng tatlumpung pirasong pilak at inihagis sa bahay ng Panginoon para sa magpapalayok.”

Alam na noon ni Jesus na ang kanyang mga araw ay bilang na, kahit minsan ay hiniling niya kay Maria, ang kapatid ng nabuhay na mag-uli na si Lazarus, na magbuhos ng mira sa kanyang ulo; inihahanda na niya ang kanyang sarili para sa libing. Sa pagdiriwang ng huling Paskuwa, tinipon ni Jesus ang kaniyang mga alagad para sa isang hapunan. Doon ay hinugasan niya ang kanilang mga paa, na nagpapakita ng pagpapakumbaba. Ang katotohanan ay noon ay mga alipin lamang ang gumawa nito. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagpapako sa krus ay karaniwang parusa din para sa mga alipin.

Habang kumakain, napansin ni Jesus na ang isa sa mga alagad ay isang taksil. Natural, tinanggihan nila. Ngunit malinaw na ipinagkanulo ni Jesus ang kaaway: "Sumagot si Jesus: yaong isisawsaw ko ang isang piraso ng tinapay at ibibigay ko.". Binigyan niya ng tinapay si Judas Iscariote kasama ng mga salita "Anong ginagawa mo, bilisan mo". Gayunpaman, wala sa mga apostol, maliban kay Judas mismo, ang nakaunawa sa pahiwatig. Hindi nagtagal ay iniwan ni Hudas ang mga apostol.

Nagpatuloy ang pagkain nang wala siya. Sinabi ni Hesus na ang tinapay ay kanyang katawan at ang alak ay kanyang dugo. Ito ang unang komunyon, gaya ng isinasaalang-alang sa simbahang Kristiyano. Sandaling inulit ni Jesus ang iba pang mga elemento ng Kristiyanong pagsamba at binigyang-diin: “Gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin”.

Pagkatapos, pumunta si Jesus at ang mga apostol sa Bundok Elion, kung saan binalaan niya ang kanyang mga tagasunod: iiwan ninyo ako. Ipinahayag ni Pedro na hinding-hindi niya tatalikuran si Kristo, ngunit nangako ang diyos-tao na si Pedro ang magtatanggi sa kanya ng tatlong beses.

Pag-aresto, paglilitis at pagbitay

Kasama ni Jesus ang tatlong tagasunod sa Halamanan ng Getsemani: sina Pedro, Santiago at Juan. Nakipag-usap siya sa kanila tungkol sa pagdurusa na naghihintay, bagama't mas maaga ay sinabi niya na hindi kailangang matakot sa pagdurusa, dahil ang Banal na Espiritu ay malapit at ang buhay na walang hanggan sa paraiso ay ginagarantiyahan.

Sa hardin, kinausap ng anghel si Jesus at ang kanyang mga alagad, na naglalarawan sa pagdurusa ni Kristo. Ngunit hindi ito balita, dahil si Kristo mismo ay patuloy na nagsasalita tungkol dito. Hindi nagtagal ay nilapitan ni Judas at ng kanyang mga kawal ang lugar. Ang kwentong ito ay kakaiba at hindi talaga mukhang pagtataksil. Ang katotohanan ay mula nang sumikat si Jesus, kilala na nila siya sa pamamagitan ng paningin, bukod pa rito, hindi siya nagtago. Kaya naman, ang kuwento na natagpuan daw nila si Hesus dahil hinalikan siya ni Hudas ay isang komedya.

Si Jesus ay pinigil at pagkatapos ay dinala sa mataas na saserdote at iba pang klero. Ang layunin ng Sanhedrin ay humanap ng dahilan para sa mga opisyal na awtoridad na patayin ang Mesiyas. Tinanong si Jesus ng mga mapanuksong tanong at nang aminin niya na ang Diyos ang kanyang ama “Pinapak ng mataas na saserdote ang kanyang mga damit at sinabi: siya ay namumusong! Ano pa ang kailangan natin para sa mga saksi?".

Ang lahat ng mga saksi ay agad na nagsabi na si Hesus ay karapat-dapat na mamatay. Ang mga disipulo ay tumakas sa panahong ito, at talagang itinanggi ni Pedro si Jesus nang tatlong beses.

Ang desisyon ng Sanhedrin: ang kaso ay dapat isaalang-alang ng Romanong gobernador na si Pilato. Paratang: Tinawag ni Jesus ang kanyang sarili na hari ng mga Judio at karapat-dapat sa kamatayan. Nakipag-usap si Pilato kay Jesus at wala siyang nakitang seditious sa kanyang mga pananaw. Ipinadala niya si Jesus kay Herodes, ang anak ng pumatay ng sanggol. Noong una, pinakitunguhan ni Herodes si Kristo ng mabuti at humiling na magpakita ng isang himala, dahil hindi ito dapat maging mahirap para kay Jesus, dahil palagi niyang pinagaling ang lahat. Ngunit hindi pinansin ni Jesus ang mga kahilingan ni Herodes, na ikinagalit niya. Ipinadala ni Herodes ang mesiyas pabalik kay Pilato.

Patuloy na sinisikap ni Pilato na palayain si Jesus; ayaw niyang ituring siyang isang kriminal, lalo na dahil sa gayong maliit na bagay. Dito kailangan nating gumawa ng ilang digression at tandaan na ang biblikal na Pilato ay ganap na sumasalungat sa makasaysayang Pilato; mayroong maraming ebidensya tungkol sa kanya. Sumulat si Philo ng Alexandria tungkol kay Pilato: "natural na matigas, matigas ang ulo at walang awa... masama, brutal at agresibo, ginahasa, inabuso, paulit-ulit na pinatay at patuloy na gumagawa ng kalupitan".

Sinabi ni Josephus na hinamak ni Pilato ang mga Judio at ipinakilala pa nga niya ang mga pamantayang Romano na may larawan ng emperador sa lahat ng dako. Ang diskarte ni Pilato: mas mabuting patayin ang 1000 inosenteng tao kaysa palayain ang 1 nagkasala. Ito ay inilagay nang eksakto upang sugpuin ang kaguluhan ng mga Hudyo, upang sugpuin ito sa isang malupit na paraan. Walang alinlangan na si Pilato ay papasok sa anumang teolohikong mga talakayan at mga pagtatalo sa mga Pariseo. Kung si Jesus ay umiiral, malamang na hinatulan siya ni Pilato ng kamatayan nang walang pag-aalinlangan dahil lamang sa hinala na tinatawag niya ang kanyang sarili na isang hari.

Ngunit bumalik tayo sa kuwento ng Bibliya. Doon ay nakahanap si Pilato ng isang panlilinlang upang iligtas si Jesus. Diumano, sinusunod ng mga awtoridad ng Roma ang kaugalian ayon sa kung saan sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay pinalaya ng pinuno ang isa sa mga hinatulan ng kamatayan (wala itong kinalaman sa totoong kasaysayan, ang mga kriminal ay nawasak sa anumang kaso, at ang opinyon ng mga Hudyo ay hindi pinansin) . Bumaling si Pilato sa mga Judio: sino ang mas mabuting palayain - si Jesus o si Barabas? Si Barabas ay isang mamamatay-tao at rebelde, mapanganib sa Roma.

Siyempre, pinili ng karamihan si Barabas. Ang katotohanan ay si Barabas ay isang bayani para sa mga Hudyo dahil siya ay nakipaglaban sa mga mananakop. At si Hesus ay isang erehe na tinawag ang kanyang sarili na diyos. Ngunit hindi maaaring palayain ng mga awtoridad ng Roma ang rebelde, lalo na ang mamamatay-tao. Ngunit sa kwento ng Bagong Tipan, siyempre, pinalaya ng mga awtoridad si Barabas. Hindi iniligtas ni Pilato si Hesus. Hinugasan niya ang kanyang mga kamay dito at iniutos na ipapatay ang Mesiyas.

Hindi alam kung bakit kinukutya ng mga kawal si Hesus. Nilagyan nila ng koronang tinik ang kanyang ulo at binigyan siya ng tungkod. Nagtawanan sila at sinabi: “Magsaya ka, Hari ng mga Judio!”. Na kakaiba, dahil sa mga kondisyong iyon ang hari ng mga Hudyo ay, sa anumang kaso, isang papet. Dinuraan din ng mga sundalo ang bagong-minted na hari, na, siyempre, ay isa sa pinakamalupit na pagpapahirap. Dapat pansinin na ang mga pangyayaring ito ay inilarawan ng mga ebanghelista sa iba't ibang paraan.

Nang sapat na ang pangungutya ng mga kawal kay Hesus (karamihan ay dumura at insulto), dinala nila siya sa Kalbaryo, at ipinatong ang krus sa kanya. Ang mga tao sa pagkakataong ito ay nakiramay kay Jesus. Dalawang magnanakaw ang ipinako sa krus kasama ni Hesus. Kakaiba, ngunit sa krus, sa kahilingan ni Pilato, sumulat sila "Ito si Jesus, ang hari ng mga Judio". Talaga bang nagpasiya ang banal na si Pilato na magbiro sa Diyos-tao? Dito, muli, mayroong isang sanggunian sa Lumang Tipan, kung saan sinasabi na ang Mesiyas ay tiyak na kailangang maging isang hari. Ngunit sa kabila ng inskripsiyong ito, si Jesus ay hindi isang hari.

Habang si Jesus ay nasa krus, sinabi sa kanya ng mga aklat: "iligtas mo ang iyong sarili, kung ikaw ay dakila" at sa parehong espiritu. Tila nag-aalinlangan sila sa mga supernatural na kakayahan ni Jesus, bagaman dahil sa kanila ay nagpasya silang lipulin siya.

Ang isa sa mga kriminal, na nakabitin sa tabi ni Kristo, ay kinutya siya, at ang pangalawa ay nagsisi, at nangako si Jesus ng buhay na walang hanggan sa kaharian ng langit para dito. Malapit kay Jesus sa sandaling iyon ay mayroon lamang isang alagad - si Juan, pati na rin ang kanyang ina.

Kamatayan at buhay pagkatapos ng kamatayan

Si Jesus, sa pamamagitan ng kanyang kamatayan, ay nagbayad-sala para sa mga kasalanan ng mga tao bago ang kanyang sarili. Ang kanyang mga huling salita: “Ama! Ibinibigay ko ang aking espiritu sa iyong mga kamay". Pagkatapos ng kamatayan ni Jesus, naganap ang mga kakaibang pangyayari. Ito ay nagkakahalaga ng pagsipi:

“At narito, ang tabing ng templo ay nahapak sa dalawa, mula sa itaas hanggang sa ibaba; at ang lupa ay yumanig; at ang mga bato ay naglaho; at ang mga libingan ay nangabuksan; at maraming katawan ng mga banal na nangatulog ay nabuhay na maguli, at nagsilabas sa mga libingan pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na maguli, ay nagsipasok sila sa banal na lungsod at napakita sa marami.”

Ang pagpapakita ng mga patay ay isa sa mga pinakanakakatawang yugto sa Bagong Tipan. Sayang lang at walang detalye. Ngunit pagkatapos nito ang senturion, na malapit sa katawan ni Kristo, ay nagsabi: “Tunay na siya ang anak ng Diyos!”. Di-nagtagal ay inilibing si Jesus sa isang kuweba, ang lahat ng kinakailangang mga ritwal ng libing ay isinagawa, kabilang ang pag-embalsamo sa bangkay, iyon ay, pinagkaitan nila si Kristo ng kanyang mga lamang-loob: “Si Nicodemo, na dating pumunta kay Jesus sa gabi, ay dumating din at nagdala ng komposisyon ng mira at aloe, mga isang daang litro. Kaya't kinuha nila ang katawan ni Jesus at binalot ito ng mga lampin na may mga pabango, gaya ng nakaugalian ng mga Judio na ilibing.".

Noong nabubuhay siya, binalaan ni Jesus ang lahat na siya ay bubuhaying muli sa loob ng tatlong araw. Kaya ang mga Pariseo ay bumaling kay Pilato na may kahilingang maglagay ng bantay malapit sa libingan. Kung hindi, tulad ng paniniwala ng Orthodox, ang mga disipulo ay magnanakaw lamang ng katawan at magsisimulang magsinungaling sa lahat na si Jesus ay diumano ay nabuhay. Nakipagkompromiso din si Pilato dito.

Ngunit pagkaraan ng ilang sandali ang mga babae ay pumunta sa libingan ni Kristo. Ngunit nang malapit na sila sa lugar, nakabukas ang batong nagsasara ng kuweba. Walang katawan sa yungib mismo, ngunit may isang binata sa lugar na nagsabi: “Hinahanap ninyo si Jesus na napako sa krus; siya ay bumangon, wala siya rito.”

Pagkatapos ay sinabi ng isang anghel sa mga babae na naghihintay si Jesus sa kanyang mga alagad sa Galilea. Natakot sila at tumakas: “Ang kaniyang anyo ay parang kidlat, at ang kaniyang kasuotan ay maputi gaya ng niyebe; Dahil sa takot sa kanya, ang mga nagbabantay ay nanginig at naging parang mga patay.”.

Ang mga ebanghelista ay nalilito sa kanilang patotoo, dahil sa isang lugar ang mga babae ay natakot at hindi sinabi sa sinuman ang tungkol dito (Marcos), at sa isa pa ay sinabi nila sa mga apostol (ang iba pang mga ebanghelista). Hindi napansin ng mga guwardiya ang pagkawala ng bangkay at sa kung anong dahilan ay umalis sa kanilang puwesto nang walang pahintulot. Ang mga Hudyo ay nag-alok ng pera sa mga guwardiya upang sabihin sa lahat na ang bangkay ay ninakaw ng mga alagad ni Kristo.

Upang iwaksi ang alamat na ito, sinabi ng mga ebanghelista na nakilala ni Jesus ang ilang mga tao nang hiwalay (halimbawa, sina Pedro, Maria Magdalena, atbp.), bagaman hindi siya agad nakilala ng lahat. Tila mayroong maliit na pagkakaiba sa pagitan ng isang tao na may at walang mga panloob na organo. Si Jesus ay nagpakita ng 8 beses, ngunit walang espesyal sa mga pagpapakitang ito. Ang mga kaganapang ito ay inilarawan nang tuyo. Una, naupo si Jesus kasama ng ilan sa mga alagad at kumain ng tinapay kasama nila. Bukod dito, hindi rin nila siya nakilala noong una. Ang mga apostol (halos lahat) ay nakipagpulong din sa mesiyas: “Ang labing-isang alagad ay nagtungo sa Galilea, sa bundok na ipinag-utos sa kanila ni Jesus, at nang makita nila Siya, ay sinamba nila Siya, ngunit ang iba ay nag-alinlangan. At lumapit si Jesus at sinabi sa kanila, "Ang lahat ng kapamahalaan sa langit at sa lupa ay ibinigay na sa Akin." Kaya't humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo."

Ang pangunahing nag-aalinlangan ay si Apostol Tomas; sa ilang kadahilanan ay hindi siya naniniwala sa muling pagkabuhay, bagaman isa siya sa mga pangunahing tagasunod ni Kristo, na dapat na walang pasubali na maniwala sa Mesiyas at sa kanyang mga propesiya. Sinabi ito ni Tomas sa iba pang mga apostol na nakakita na kay Jesus: "Maliban kung makita ko sa kaniyang mga kamay ang mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking kamay sa kaniyang tagiliran, hindi ako maniniwala.".

Pagkaraan ng ilang sandali, nagpakita si Jesus at sinabi kay Tomas kung ano ang kailangan niyang gawin: "hindi upang maging isang hindi mananampalataya, ngunit isang mananampalataya". Siyempre, pagkatapos nito ay kinilala ni Tomas ang pagka-Diyos ni Kristo, ngunit itinuring ni Jesus na ang kawalan ng pananampalataya ay isang kakila-kilabot na kasalanan: “Naniwala ka dahil nakita mo ako; Mapalad ang mga hindi nakakita ngunit nagsisampalataya". Ang kwentong ito ay para lamang sa mga nagdududa sa pagka-Diyos ni Kristo at sa katotohanan ng kanyang pag-iral. Mukhang hindi ito seryoso ngayon, ngunit sa mga taon ng pagsulat marahil ito ay talagang itinuturing na isang argumento. Idinagdag ng may-akda ng kuwentong ito: "Ang mga ito ay isinulat upang kayo ay maniwala na si Jesus ay ang Cristo, ang anak ng Diyos, at sa paniniwalang kayo ay magkaroon ng buhay sa kanyang pangalan.".

Pagkatapos ng muling pagkabuhay, ang pangunahing tawag ni Hesus: “Humayo kayo sa buong mundo at ipangaral ang ebanghelyo sa bawat nilalang. Ang sinumang sumampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; at ang hindi sumasampalataya ay hahatulan.". Ang tawag na ito ay nangangahulugan na ang Kristiyanismo ay tumigil sa pagiging isang sekta ng mga Hudyo, ngunit nagiging isang hiwalay na pagtuturo tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang isang Hudyo na hindi tumatanggap kay Kristo ay hindi maliligtas. Si Pedro ay naging pinuno ng bagong kulto; Sinabi ni Jesus na ang pangunahing gawain ni Pedro ay "para pakainin ang kanyang mga tupa".

Sa ikaapatnapung araw, nagpakita si Jesus sa harap ng mga apostol, muling sinabi na kailangan nilang ipalaganap ang salita ng Diyos, at pagkatapos ay literal (hindi sa espirituwal na kahulugan, gaya ng gustong sabihin ng ilang mga teologo) na umakyat sa langit: “at inalis siya ng ulap sa kanilang paningin”.

Mga Gawa ng mga Apostol

Ang aklat na "The Acts of the Apostles" ay naglalarawan sa mga gawain ng mga Kristiyano pagkatapos ng pag-akyat ni Hesus sa langit. Ang gawain ng mga apostol ay itinakda ni Jesus - ang propaganda ng Kristiyanismo. Bukod dito, kung sa una ay sinubukan pa rin ng mga apostol na i-convert ang mga Hudyo, pagkatapos ay natanto nila na ito ay hindi partikular na epektibo, kaya nagpasya sila: mas mahusay na ipangaral ang bagong turo sa mga pagano.

Malaki ang naitulong ni Jesus sa kanila sa bagay na ito, dahil isang araw isang kawili-wiling pangyayari ang nangyari sa mga apostol at mga disipulo: “Binawang mga dila ng apoy, at isa ang nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika.". Para sa Bibliya, ang gayong mga paliwanag ay karaniwan. Naniniwala ang mga apostol na ang mga tunay na mananampalataya ay maaari ding makipag-usap sa iba't ibang wika, ipinagkaloob ito ni Jesus sa kanila. At sa modernong panahon ay may mga sekta na gumagawa ng katulad na pag-aangkin. Tanging hindi sila nagsasalita ng iba't ibang mga wika, ngunit ang kanilang katutubong wika at walang kwenta.

Si Pedro, na nangangaral sa mga Hudyo, ay napansin na si Jesus ay hindi lamang ang mesiyas, kundi pati na rin ang diyos. Pagkatapos ng maikling talumpati, 3 libong Hudyo ang nabautismuhan. Ito ay hindi isang pabula, ngunit ito ay kung paano, ayon sa mga ebanghelista, lumitaw ang isang komunidad sa Jerusalem. Sa totoo lang, ito ay walang pinagkaiba sa mga kuwento sa Lumang Tipan tungkol sa kung paano ang isang tao ay napunta sa isang kaparangan at "nagtatag ng isang lungsod." Muli, marami ang tumanggap ng Kristiyanismo dahil sa mga himala: "At maraming mga kababalaghan at mga tanda ang ginawa sa pamamagitan ng mga apostol sa Jerusalem... At araw-araw ay idinaragdag ng Panginoon sa iglesia ang mga naliligtas.".

Ngunit ang simbahan noong mga taong iyon, siyempre, ay hindi talaga kung ano ito ngayon. Kung gayon ito ay isang bilog lamang ng mga panatiko na naghihintay sa ikalawang pagdating. Walang mga pari doon. Ang mga apostol at mga alagad na nag-usap tungkol sa paraiso, ang Mesiyas, ang ikalawang pagdating. Siyempre, ang komunidad na ito ay mas malapit sa isang sekta sa modernong kahulugan kaysa sa isang organisadong relihiyon. Ang pangunahing seremonya sa mga taong iyon ay ang pagbibinyag. Ang natitirang mga ritwal ay nabuo lamang.

Namuhay ang pamayanan ayon sa mga utos ni Kristo: “at ipinagbili nila ang kanilang mga ari-arian at lahat ng uri ng ari-arian, at ipinamahagi ito sa lahat, depende sa pangangailangan ng bawat isa... kumain sila ng may kagalakan at kasimplehan ng puso, na nagpupuri sa Diyos at nasa pag-ibig ng lahat ng tao”.

Ang pamayanang Kristiyano ay walang pakialam sa pamilya, trabaho at lahat ng iba pa. Kung, sabihin nating, ang asawang lalaki ay naging isang Kristiyano, ngunit ang pamilya ay sumusunod sa ibang pananampalataya, kung gayon walang anumang kahihiyan sa pag-alis sa pamilya.

Ang prinsipyo ng pagtalikod sa ari-arian ay mahigpit na sinusunod. Partikular na isinalaysay ng Bibliya ang kuwento nina Ananias at Safira. Ang mga taong ito ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at ipinagbili ang kanilang ari-arian. Noon ay dapat nilang ibigay ang mga nalikom sa pamayanang Kristiyano, ngunit nang ibigay ni Ananias ang pera kay Pedro, napansin ng apostol na si Ananias ay isang sinungaling dahil sinusubukan niyang linlangin ang Diyos. Ano ang dahilan? Hindi ibinigay ni Ananias ang lahat ng pera sa pinuno ng komunidad. Nagpasya siyang may karapatan siyang itago ang bahagi ng mga nalikom kung sakali.

Pagkatapos ng mga salita ni Pedro, namatay si Ananias sa sandaling iyon. Pagkaraan ng ilang sandali, dumating kay Pedro ang asawa ni Ananias. Nagtanong si Peter ng isang mapanuksong tanong tungkol sa pera, at si Sapphira ay nagsinungaling, tulad ng kanyang asawa. Pagkatapos nito ay namatay siya kaagad. Malamang si Jesus mismo, iyon ay, ang tanging Diyos, ang pumatay sa mga taong ito. Ganito talaga ang kwento para sa mga tumanggi na magbigay ng pera sa simbahan.

Tulad ng mauunawaan mula sa kuwentong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga radikal na proselita. Ang Bagong Tipan ay muling nagtuturo sa isang tiyak na kapangyarihan ng Sanhedrin (ang pinakamataas na institusyong relihiyon ng mga Hudyo), na sa katotohanan ay hindi umiiral, dahil hindi pinapayagan ng mga Romano ang mga Hudyo na kontrolin ang panloob na pulitika sa rehiyon sa mga taong may alien view.

Ngunit dahil ang pinag-uusapan natin ay mga alamat, isasaalang-alang pa rin natin na ang kapangyarihan ng Sanhedrin ay halos walang limitasyon. Nais ng mga paring Judio na sirain ang mga apostol, dahil para sa kanila, siyempre, halos hindi sila naiiba kay Kristo, dahil mayroon din silang mga mahiwagang kakayahan at nagbalik-loob ng mga tao sa isang bagong pananampalataya. Minsan ang mga apostol ay nahuli at malapit nang patayin, ngunit nagawa nilang talunin sila, pagkatapos ay pinalaya nila sila.

Samantala, ang bilang ng mga Kristiyano ay lumago, ang istraktura ay nagbago. Si Deacon Stefan ay nagpakita, na “nagsagawa ng mga dakilang kababalaghan at mga tanda sa mga tao”. Naging interesado ang mga saserdoteng Judio sa mga gawain ni Esteban. Sa pagkakataong ito ay hinatulan nila ng kamatayan si Stefan at hindi nagtagal ay binato nila ito hanggang kamatayan. Kabilang sa kanila ang isang nagngangalang Saul, na magiging isa sa mga pangunahing tauhang Kristiyano. Si Stephen ay tinatawag na "unang martir."

Pagkatapos ay nagsimula ang pag-uusig. Muli, pinalalaki ng mga Kristiyanong may-akda ang impluwensya at kapangyarihan ng mga paring Hudyo, na tila may malayang kamay, bagaman sa katunayan ay kontrolado ng mga Romano ang sitwasyon sa lungsod, at kung sinuman ang makapagsisimula ng pag-uusig, sila iyon. Ngunit si Saul ang kumikilos bilang mang-uusig, siya: "Pinahirapan niya ang simbahan, pumasok sa mga bahay at kinaladkad ang mga lalaki at babae, ibinibigay sila sa bilangguan". Parang Samson lang.

Ang mga gawa-gawang pag-uusig na ito ang diumano'y dahilan kung bakit lumaganap ang Kristiyanismo sa maraming bansa sa buong mundo, habang ang mga Kristiyano ay tumakas sa iba't ibang bahagi ng imperyo. Ito ang simula ng malawakang gawaing misyonero. Si Pedro sa Palestine ay naging tanyag (natural, sa Bibliya lamang) para sa mga himala. Hindi lamang niya pinagaling ang mga maysakit, kundi pinagaling din niya ang mga patay. Tila, sa mga tuntunin ng hanay ng mga himala ay hindi siya naiiba kay Kristo.

Sa pangkalahatan, inilalarawan ng Bibliya ang mga kuwento kung saan ang iba't ibang tao, mga haka-haka na awtoridad, ay nanalo ng pabor ng iba't ibang mga tao (halimbawa, ang mga Samaritano, mga Etiopian). Ang pamamaraan ay simple: ipinangangaral nila ang doktrina sa karamihan, at pagkatapos ay gumagawa ng mga himala sa harap ng karamihan, sa gayon ay nagpapatibay sa kanilang mga salita. Tila, nagkaroon ng kaunting pananampalataya.

Lalo na sa panahong ito, ang kahalagahan ay idiniin na ang pangangaral ay posible hindi lamang sa mga Hudyo. Bagama't ito ay sinabi na noon, ang mga may-akda ng ebanghelyo ay patuloy na inuulit ang tuntuning ito at kahit na "pinabanal" ito. Kaya naman, isang araw ang paganong si Cornelio ay nagpakita kay Pedro at hiniling na pumunta siya sa kanyang tahanan, dahil kamakailan lamang ay nakipag-usap siya sa isang anghel. Peter: “Pumasok ako sa bahay at nakita kong maraming nagkukumpulan. At sinabi niya sa kanila: ...Inihayag sa akin ng Diyos na hindi ko dapat ituring na marumi o marumi ang sinumang tao.”.

Ito ay kinakailangan upang makumbinsi ang maraming mangangaral na wala nang piniling bayan ng Diyos; na ang pagpili ay tiyak na tinutukoy ng pananampalataya kay Kristo, anuman ang pinagmulan.

Si Herodes Agrippa I ay humawak ng sandata laban sa mga Kristiyano, nag-utos na patayin ang ilan sa mga apostol, at si Pedro ay makulong. Nahuli si Pedro, ngunit mabilis siyang nakatakas mula sa bilangguan sa tulong ng mga magic trick at isang anghel.

Dito pumapasok si Saul (Pablo). Siya ay isang relihiyosong panatiko, isang tagasuporta ng Hudaismo. Sa ilang kadahilanan, ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay mahalaga sa kanya, dahil siya ay nabuhay "paghinga ng mga pagbabanta at pagpatay sa mga alagad ng Panginoon". Kumilos ayon sa mga tagubilin mula sa Sanhedrin. Nang muli siyang naghahanap ng mga takas na Kristiyano, isang liwanag ang bumungad sa kanya at nangyari ang mga sumusunod: “Saul, Saul! Bakit mo Ako inuusig? Sinabi niya: Sino ka, Panginoon? Sinabi ng Panginoon: Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig.".

Pagkatapos ng kuwentong ito, si Saul ay nabautismuhan sa ilalim ng pangalang Paul at naging isang pangunahing tagapagtaguyod ng Kristiyanismo. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang mangaral ng mga turo ni Kristo, at ginawa ito ng tama sa mga sinagoga. Siyempre, gustong lipulin ng mga Hudyo ang taksil, na isa sa mga pinakaaktibong mang-uusig noong nakaraan. Dahil sa banta sa kanyang buhay, iniwan ni Pablo ang kanyang sariling lupain at nagtungo sa pangangaral ng Kristiyanismo sa mga pagano. Sinasabi ng Bibliya na matagumpay ang gawaing misyonero ni Pablo; halimbawa, sa Cyprus, bininyagan niya hindi lamang ang mga ordinaryong pagano, kundi maging ang Romanong proconsul. Madaling nakipag-usap si Paul sa mga pagano sa iba't ibang lugar, dahil salamat sa Diyos kaya niyang makipag-usap sa iba't ibang wika.

At ang lahat ay magiging maayos kung hindi dahil sa mga Hudyo, na patuloy na humihikayat sa lahat laban kay Pablo. Nakapagtataka kung gaano kalaki ang awtoridad na tinatamasa ng mga Judio kahit na sa mga lungsod kung saan kakaunti sila. Kaya naman, pinalayas si Pavel mula sa iba't ibang lugar at muntik nang mapatay ng ilang beses.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang isang salungatan sa mga tagasuporta ni Kristo, dahil maraming mga dating Hudyo ang nagsabi na ang isang Kristiyano ay dapat tuliin ayon sa ritwal ng mga Judio, dahil ito ang kalooban ng Diyos, na walang sinumang kinansela. Ang mga mangangaral ay kailangang bumalik sa Jerusalem upang tuluyang malutas ang isyung ito. Gayunpaman, isa na itong kompromiso, yamang itinuturing ng mga dating Judio na posibleng maging Kristiyano ang sinumang tumatanggap kay Kristo.

Sa Jerusalem ay wala ring malinaw na sagot sa tanong na ito. Hindi nakialam ang Diyos o mga anghel sa bagay na iyon. Ngunit tinapos ito ni Apostol Pedro. Ang ulo ng mga Kristiyano noong panahong iyon ay nagsabi na ang pagtutuli ay hindi obligado para sa lahat at obligado itong "pagtuklas" na ipalaganap.

Si Paul ay nangaral sa Greece, ngunit hindi masyadong matagumpay. Doon din hinadlangan ng mga Hudyo ang kanyang mga gawain. Sa pangkalahatan, ang mga gawa ng mga apostol ay malinaw na naglalayong mag-udyok ng poot sa mga Hudyo. Sa totoong buhay noong panahong iyon, hindi maaaring usigin ng mga Hudyo ang sinuman. At dahil ang Mga Gawa ay hindi isinulat sa kalagitnaan ng ika-1 siglo, gaya ng sinusubukang isipin ng mga ebanghelista, ngunit kalaunan, ang mismong kasulatan ay sumasalamin sa mismong paghaharap sa pagitan ng mga Hudyo at Kristiyano.

Kahit na si Pablo ay hindi isang disipulo ni Kristo, gayunpaman siya ay naging hindi lamang isang apostol, ngunit, marahil, ang pangalawang tao sa komunidad ng Kristiyano (pagkatapos ni Pedro). Sa mga tuntunin ng mga himala, hindi siya mababa sa iba. Tinanggap pa nga siya ng ilang tao bilang isang diyos. Ngunit natapos ang gawain ng apostol sa Roma, kung saan nagwakas ang kasaysayan. Ang iba't ibang mga alamat ay naimbento tungkol kay Paul, kung saan walang kahit isang pahiwatig hindi lamang sa Bibliya, kundi pati na rin sa mga mapagkukunan ng kasaysayan. Sa katotohanan, ang mga aktibidad ni Paul ay kathang-isip lamang, dahil siya umano ay lumikha ng maraming mga komunidad, ngunit sa katotohanan, ang mga komunidad ay lumitaw nang mas huli kaysa sa kanyang sinasabing mga aktibidad.

Mga Sulat ni Pablo

Ang mga sulat ay kinakailangan para sa kultong Kristiyano upang pagsamahin ang ilang mga probisyon na nabuo sa kasaysayan, na may awtoridad ng isa o ibang apostol. SA sulat sa mga Romano Inilatag ni Pablo ang mga pundasyon ng Kristiyanismo at ang kanyang kasaysayan.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng isyu ng pag-convert ng mga pagano sa Kristiyanismo. Tinutuligsa ni Pablo ang mga dating paganong tagasuporta ng Kristiyanismo dahil sa katotohanan na, sa pagtanggap kay Kristo, hindi sila ganap na nagpaalam sa kanilang mga nakaraang paniniwala. At gayundin, siyempre, hindi nila lubos na inilaan ang kanilang sarili kay Kristo.

Binigyang-diin din ni Pablo na ang Diyos ay hindi pumipili ng mga tao ayon sa prinsipyo ng katuwiran; maaari siyang pumili ng isang makasalanan, tulad ni Pablo mismo: "Kaya't ang pagpapatawad ay hindi nakasalalay sa nagnanais, ni sa nagsusumikap, kundi sa Diyos na may awa.", "At ang mga itinalaga niya, ay tinawag din niya, at ang mga tinawag niya, ay inaring-ganap din niya, at ang mga inaring-ganap, ay niluwalhati din niya.".

Iginigiit ng apostol ang determinismo, ibig sabihin, kumikilos ang Diyos nang independiyente sa mga pagnanasa ng tao at maaaring parusahan kapwa ang matuwid at ang makasalanan. Ito ay higit na inuulit ang pag-uusap sa pagitan ng Diyos at Job.

Ngunit ang pangunahing mensahe ng apostol ay ang mga Kristiyano ay dapat magpasakop sa awtoridad, anumang awtoridad. Ito, siyempre, ay sumasalungat sa mga ideya sa Lumang Tipan tungkol sa awtoridad. sabi ni Paul: “Hayaan ang bawat kaluluwa ay magpasakop sa matataas na awtoridad, sapagkat walang awtoridad maliban sa mula sa Diyos; ang umiiral na mga awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid, ang lumalaban sa awtoridad ay lumalaban sa institusyon ng Diyos. At ang mga lumalaban ay magdadala ng kahatulan sa kanilang sarili.”

Ito ay isang mahalagang hakbang para sa pakikipagkasundo ng mga Kristiyano sa mga awtoridad, na noong nakaraan ay, kung hindi man laban sa mga awtoridad, pagkatapos ay walang malasakit. Ang turo ni Pablo ay lubhang naiiba sa turo ni Kristo dahil hindi itinuring ni Kristo na mahalaga na sumunod sa lahat ng mga pamantayan ng estado at mga awtoridad, na patuloy niyang kinukumpirma. Sinabi ni Paul: "Ang isa ay dapat sumunod hindi lamang dahil sa takot sa parusa, kundi dahil din sa konsensya.". Nalalapat ito sa anumang pamahalaan sa pangkalahatan. Ang alipin ay dapat magpasakop sa panginoon, na kinakailangan din ni Pablo.

Hindi mahalaga kung aapihin at papatayin ng amo na ito ang kanyang mga alipin. Ang pagsubok na ito ay simple, ngunit ang alipin ay mapupunta sa langit. Sa madaling salita, ipinakita ni Paul sa matataas na uri na ang Kristiyanismo ang tamang kasangkapan. Iilan ang nagulat na sa hinaharap ang Kristiyanismo ay ipinataw sa pamamagitan ng puwersa, lalo na sa mga alipin. Gayundin, ang haka-haka na disipulo ni Kristo ay hiwalay na nagtalaga ng mga linya sa kung paano dapat magbayad ng buwis ang mga tao. Napakahalaga nito sa pagtuturo ni Jesus!

Ang mensaheng ito ay talagang isang makabuluhang kontribusyon dahil ang simbahang Kristiyano ay naging higit na isang simbahan ayon sa mga turo ni Pablo kaysa ayon sa mga turo ni Kristo. Maaari mong ihambing ang Sermon sa Bundok at ang mga sulat ni Pablo, at pagkatapos ay tingnan ang simbahan.

SA sulat sa mga taga-Corinto Tinutugunan ni Paul ang mga neophyte na hindi lamang tumanggap ng Kristiyanismo, ngunit nahati sa mga sekta. Naturally, binigyang-diin ni Pablo na ang kanyang pagtuturo lamang ang totoo, at ginamit niya si Kristo bilang takip (ganito rin ang ginawa ng sinumang sekta): “Nahati ba si Kristo? Ipinako ba si Pablo sa krus para sa iyo? o nabautismuhan ka ba sa pangalan ni Pablo?”.

Ngunit lahat sila ay may mga seryosong dahilan. Pagkatapos ng lahat, itinuturing ng ilan na mahalagang mag-ayuno, ang ilan ay naghahanda para sa nalalapit na katapusan ng mundo, at ang ilan ay naglingkod sa mga awtoridad. Naturally, hindi maiiwasan ang conflict dito. Kung tutuusin, paano magkakasundo ang mga tao sa isang komunidad kung ang ilan ay naniniwala na ang mga mapang-api ay kailangang labanan, at ang iba ay naniniwala na ang mga mapang-api ay kailangang pagsilbihan? O, halimbawa, ibinebenta ng iba ang kanilang ari-arian at tinutulungan ang mga mahihirap, habang ang iba naman ay yumaman at inaalis ang mga huling bagay sa mahihirap. Ngunit iginigiit ni Paul ang pagkakaisa.

Hindi sumang-ayon si Apostol Pablo na ang lahat ay dapat sumunod sa asetisismo, hindi magsimula ng pamilya at mangaral lamang. Si Paul, hindi tulad ni Kristo, ay hindi isang tagapagtaguyod ng antisosyal na pag-uugali. At sa pamamagitan nito ay naakit niya ang maraming pagano sa kanyang panig. Lumaki ang bilang, ngunit kakaunti ang pagkakapare-pareho.

Binigyang-diin ng haka-haka na alagad ni Kristo na ang isyu ng asetisismo ay personal na pagpili ng lahat. Si Kristo, siyempre, ay hindi nagsalita tungkol sa anumang pagpipilian. Kakaiba rin ang sinabi ni Paul tungkol sa pag-aayuno: “Ang pagkain ay hindi naglalapit sa atin sa Dios: sapagka't kung tayo ay kumakain, ay wala tayong mapapala; Kung hindi tayo kakain, wala tayong mawawala.".

Upang itaguyod ang Kristiyanismo, ginawa ni Pablo ang "mga walang hanggang katotohanan," mga dogma at mga tuntunin na hindi gaanong nagbubuklod, bagaman sa nakaraan, lalo na sa tradisyon ng Lumang Tipan, ang mga tuntuning ito ay itinuturing na hindi natitinag. Ngunit ang pinakamahalaga, tinalikuran ni Pablo ang pamantayang pangangaral ng mga huling Hudyong propeta at ni Jesus. Tumigil siya sa pagkondena sa mayayaman, ito ay dahil sa mas madalas na pagsali ng mayayaman sa komunidad, ngunit hindi nila nilayon na limitahan ang kanilang pagkonsumo. Sa pinakamainam, maaari silang maghagis ng mga handout sa mga Kristiyanong lider tulad ni Paul. Naisip ng apostol na hindi ito masama.

Tinutulungan din ng apostol ang mga may-ari ng alipin. Sinabi niya sa alipin: “Kung ikaw ay tinawag na maging alipin, huwag kang mahiya; ngunit kung maaari kang maging malaya, pagkatapos ay gamitin ang pinakamahusay. Sapagka't ang aliping tinawag sa Panginoon ay malaya sa Panginoon; gayon din naman, ang tinatawag na malaya ay alipin ni Cristo.”.

Ang mga taga-Corinto ay nagsasalita din tungkol sa pagsamba. Noong panahong iyon ay walang mga pari at ang pagsamba sa Kristiyano ay isang kakaibang bagay. Nagtipon ang mga tao at "nagsalita sa iba't ibang wika" na walang nakakaintindi. Ang mga ito, siyempre, ay hindi magkakaibang mga wika, ngunit walang kwenta. Naisip ni Pavel na ito ay hangal, ngunit kung may magsisimula pa rin ng gayong mga pag-uusap, kung gayon "Kung ang isang tao ay nagsasalita sa isang hindi kilalang wika, magsalita ng dalawa, o maraming tatlo, at pagkatapos ay hiwalay, at ipaliwanag nang mag-isa.".

Noong panahong iyon ay walang mga espesyal na alituntunin, at sa halip na mangaral, ang mga tao ay lumabas na lamang at nagsalita. Tulad ng isang anghel o diyos na nakipag-usap sa kanila sa kanilang kahibangan - iyon ang kanilang sinasabi. Nagkataon na ang mga kababaihan ay pinahintulutan sa ilang komunidad. Mabilis itong naitama ni Pavel: "Tumahimik ang inyong mga asawa sa mga iglesia, sapagka't hindi matuwid na magsalita sila, kundi magpasakop, gaya ng sinasabi ng kautusan.". Makikita na maraming beses na binabalewala ni Paul ang batas, ngunit hindi sa kasong ito.

Itinaas ni Pablo ang dogma sa ganap na: “Ang Diyos ay pag-ibig.” Binigyang-diin niya: “Ang pag-ibig ay may mahabang pagtitiis, ito ay mabait, ang pag-ibig ay hindi inggit, ang pag-ibig ay hindi mayabang, hindi mapagmataas, hindi kumikilos nang bastos, hindi naghahanap ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama, hindi nagagalak sa kalikuan. , ngunit nagagalak sa katotohanan; sumasaklaw sa lahat ng bagay, naniniwala sa lahat ng bagay, umaasa sa lahat ng bagay, nagtitiis ng lahat ng bagay.”. Ibig sabihin, kung walang pag-ibig, maaaring ibigay ng isang tao ang kanyang ari-arian, tumulong sa mahihirap, ngunit hindi maliligtas.

Sulat sa mga Galacia nauugnay sa isa pang split. Noong una ay nangaral si Pablo sa mga taga-Galacia, ngunit pagkaalis niya, nag-alinlangan ang mga tao na dumating si Pablo upang tuparin ang mga batas ni Moises. Kung saan, walang alinlangan, tama sila. Patuloy na nilikha ni Pablo ang kanyang mga batas sa ilalim ng pagkukunwari ni Kristo. Ipinahayag ng mga taga-Galacia na obligado ang mga Kristiyano na sundin ang mga batas ni Moises.

Bukod dito, napansin ng mga neophyte na si Paul mismo ay walang karapatang baguhin ang kanyang pagtuturo. Ang mga kontradiksyon na ito ay halata kahit sa kanila. Napansin din nila na si Pablo ay hindi isang tunay na apostol, dahil sumama siya sa mga alagad pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, at bago niyan siya ay karaniwang isang mang-uusig.

Sinagot sila ni Paul: “Ang ebanghelyo na aking ipinangaral ay hindi sa mga tao, sapagkat tinanggap ko ito... hindi sa tao, kundi sa pamamagitan ng paghahayag ni Jesu-Cristo... Nang ang Diyos... ay nalulugod na ihayag ang kanyang anak sa akin, upang aking maaaring ipangaral ito sa mga Hentil, - Hindi ako sumangguni sa laman at dugo.".

Kaya, binigyang-diin ni Pablo na siya ay isang tunay na apostol at ang mga Kristiyano ay dapat makinig sa kanya, at hindi sa sinumang “bulaang apostol.” Ngunit ang ebidensya ay hindi kapani-paniwala kahit para sa mga taong mapamahiin. Si Pablo ay nagsasalita tungkol sa mga batas ni Moises : “Ang isang tao ay hindi inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo”. Dahil dito, ang mga batas ni Moises ay walang halaga pagkatapos ng pagdating ni Jesucristo: “Wala nang Hudyo o Gentil; hindi alipin o malaya; walang lalaki o babae: sapagka't kayong lahat ay iisa kay Cristo Jesus.".

SA sulat sa mga taga-Tesalonica Nagsalita si Paul sa mga neophyte tungkol sa muling pagkabuhay at ikalawang pagdating ni Kristo. Nagkataon lang na ang mga taong ito, na noong una ay naniniwala, ay biglang nagsimulang magduda sa ilang mga isyu.

Halimbawa, ang ilang mga tagasuporta ni Kristo ay naniniwala na ang ikalawang pagdating ay hindi mangyayari sa lalong madaling panahon (habang ang iba ay sigurado na kung hindi ngayon, pagkatapos ay bukas), na sa halip ay nagpapahiwatig na ang mga kaganapan ay hindi naganap noong 50s . n. e., at pagkatapos ng 100-150 taon, kung kailan may kaugnayan lang ang mga naturang pagtatalo. Tumugon si Pablo sa mga Kristiyano tungkol sa muling pagkabuhay at pagdating: “Sapagka't ito ay sinasabi namin sa inyo sa salita ng Panginoon, na tayong nangabubuhay at nangatitira hanggang sa pagdating ng Panginoon ay hindi magbabala sa mga patay, sapagka't ang Panginoon din ay bababa mula sa langit na may isang sigaw, na may kasamang tinig ng arkanghel at sa trumpeta ng Diyos, at ang mga patay kay Kristo ay unang bubuhayin.”.

Kaya muling itinutuwid ni Pablo ang mga dogma na iniwan ni Jesus. Ang pangalawang liham sa mga taga-Tesalonica ay kailangang isulat dahil sa pagkalat ng ideya ng nalalapit na pagdating. Ibinenta ng mga panatiko ang kanilang ari-arian at hinihintay ang pagdating. Naunawaan ni Paul na ito ay humahadlang sa paglaganap ng relihiyon, kaya sinubukan niyang alisin ang mapangwasak na pangyayari.

Sinabi niya na ang pagdating ay magaganap na hindi alam kung kailan, bagaman ipinangako ni Kristo na ito ay malapit na. Kinondena ni Paul ang mga taong tumalikod sa pamilya at trabaho, idinagdag niya: "Kung may ayaw magtrabaho, huwag kumain". At si Kristo ay nagsalita tungkol sa mga ibon, na tinutulungan ng Diyos, at tinawag pa na maging kapantay nila. Sa pangkalahatan, si Paul ay nagpahayag ng higit at higit na mapilit sa bawat oras na ang isang Kristiyano ay dapat na isang mamamayan at mamuhay tulad ng iba, hindi balewalain ang mga makamundong bagay; siya ay nakikibahagi sa pagsasapanlipunan ng mga panatiko.

Ang maliit na linya ni Paul tungkol sa hinaharap ay pinaganda ng iba't ibang teologo sa paglipas ng panahon: “Darating muna [bago ang ikalawang pagparito] ng pagtalikod... at ang tao ng kasalanan, ang anak ng kapahamakan, ay mahahayag.”. Sa katunayan, nagbunga ito ng mga engkanto tungkol sa Antikristo, na nagpapatuloy hanggang ngayon.

SA mga sulat kay Timoteo nagsasalita tungkol sa pagkakabuo ng simbahang Kristiyano. Kapag naging malaki na ang komunidad, kailangang pag-isahin ang kulto. Sa una, ang mga tao ay nagsasalita lamang, at pagkatapos ay lumitaw ang mga klerigo, na mas mataas kaysa sa iba at dapat sundin sa parehong paraan bilang isang master at isang soberanya. Ang hierarchy ng simbahan ay ang mga sumusunod: ang ulo ay ang obispo, pagkatapos ay ang presbyter, at pagkatapos ay ang diakono. Ang iba ay dapat makinig sa kanila. Ang gawain ng pinuno ng simbahan, ang obispo, ay pangasiwaan ang mga gawain ng komunidad, kabilang ang pagiging responsable para sa materyal na suporta ng simbahan.

Ang presbyter ay bumuo ng mga alituntunin at dogma ng kulto, ginawang sistematiko ang lahat, at ang diakono ay nagsagawa lamang ng kulto, gaya ng sinabi sa kanya ng presbyter. Dapat bigyang-diin na ang mga paunang klerong ito ay walang kinalaman sa mga nasa ngayon. Ang pagkakaiba doon ay makabuluhan, lalo na sa kadahilanang ang lahat ng mga komunidad ay desentralisado at bawat isa ay maaaring magkaroon ng sarili nitong mga alituntunin sa kulto. Noong panahong iyon, hindi ito itinuturing na isang erehe.

Mga mensahe ng konseho

Ang mga mensahe ng katedral ay karaniwang inuulit ang mga alamat ng Lumang Tipan at sinasabi kung gaano kadakila ang Diyos. Ang mga mensaheng ito ay walang interes. May mga mantra na inuulit ng maraming beses tulad ng:

“Kaya nga, minamahal kong mga kapatid, hayaan ang bawat tao na maging mabilis sa pakikinig, mabagal sa pagsasalita, at mabagal sa pagkagalit, sapagkat ang galit ng tao ay hindi nagdudulot ng kabutihan ng Diyos. Kaya nga, iwaksi ninyo ang lahat ng karumihan at ang nalalabi ng masamang hangarin, tanggapin ninyo nang may kaamuan ang itinanim na salita, na makapagliligtas sa inyong mga kaluluwa.”.

Ang Sulat ni Judas ay nagsasabi na ang mga Kristiyano ay puno ng mga huwad na propeta. Bukod dito, naniniwala si Judas na ang mga huwad na propeta ay mga tagasuporta rin ng sinaunang Kristiyanismo, iyon ay, mga taong nagsasalita tungkol sa nalalapit na pagdating ni Kristo. Ito ay hindi na nauugnay pagkatapos ng mga liham ni Pablo.

Apokalipsis ni Juan

Ang gawain ni Juan ay ilarawan kung ano ang mangyayari bago ang ikalawang pagdating ni Kristo. Ang Apocalypse ay naiiba sa ibang mga teksto ng ebanghelyo at katulad ng mga hula sa Lumang Tipan sa ibang pagkakataon. Ito ay isang kontrobersyal na aklat ng Bagong Tipan, dahil hindi ito kinilala bilang kanonikal sa loob ng ilang panahon.

Ang aklat ni Juan ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng komunidad. Sa paghusga sa kuwento, ang teksto ay isinulat bago ang Mga Gawa ng mga Apostol at ang mga Sulat, dahil wala pang hierarchy sa komunidad. Si John ay nagsasalita tungkol sa mga pinuno ng mga komunidad at inilantad ang kanilang mga bisyo. Halimbawa, sinabi niya na ang isang komunidad ay may isang babae na tinatawag na Jezebel bilang pinuno nito, na tumawag sa kanyang mga tagasunod “ang pakikiapid ay pagkain ng bagay na inihain sa mga idolo”. Ito ay para dito na si John ay kinondena siya, at hindi dahil siya ay isang babae - ang pinuno ng komunidad.

Madalas sabihin ni Juan tungkol sa mga huwad na apostol na napakarami sa kanila. Sa paghusga sa mga kuwento, tatawagin sana niyang huwad na apostol si Pablo, dahil itinuwid niya ang mga pundasyon ng kulto. Ang tanging problema ay ang lahat ay nakipag-usap sa mga mananampalataya sa ngalan ng Diyos o mga anghel; ang mga figure na ito ay hindi partikular na naiiba sa anumang paraan.

Bukod dito, inuri ni Juan ang kanyang sarili at ang mga katulad na tao bilang mga Hudyo, hindi mga Kristiyano. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang mesyanic na sekta ng Hudyo, kung saan itinuring nila ang kanilang sarili na "mga tunay na Hudyo", na hindi nagtagal ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano. Ngunit hinamak ni Juan ang mga ordinaryong Hudyo at “mga erehe,” dahil "Sinasabi nila tungkol sa kanilang sarili na sila ay mga Hudyo, ngunit hindi sila, ngunit isang sinagoga ni Satanas".

Ngunit ang mga kakila-kilabot na bagay ay nangyayari sa mga komunidad. Nagsalita si Juan tungkol sa idolatriya, at tungkol sa kahalayan, at tungkol sa lahat ng iba pang makadiyos na bisyo na likas pa rin sa mga mananampalataya ngayon, lalo na ang mga pinuno ng mga organisasyong pangrelihiyon.

Pinanghahawakan pa rin ni Juan ang pananaw na malapit na ang pagdating, dahil si Jesus: "tumayo sa pinto at kumakatok". Hindi kataka-taka na ang aklat na ito ay hindi agad nakilala, yamang sa ibang mga aklat ay hiniling ng mga apostol na talikuran ang gayong ideya.

Pagkatapos ay inilarawan ni Juan ang kanyang pakikipagtagpo sa Diyos. Ito ay tungkol sa paningin. Ang Diyos ay kahawig ng isang hari, habang siya ay nakaupo sa isang trono na napapalibutan ng mga matatanda at mutant na hayop, pinag-uusapan natin ang tinatawag na tetramorphs. Ang aklat ay nagsasaad:

“Sa palibot ng trono ay may apat na hayop, puno ng mata sa harap at likod. At ang unang nilalang na buhay ay parang leon, at ang pangalawang nilalang na buhay ay parang guya, at ang ikatlong nilalang na buhay ay may mukha na gaya ng tao, at ang ikaapat na nilalang na buhay ay parang isang lumilipad na agila. At bawa't isa sa apat na hayop ay may anim na pakpak sa palibot, at sa loob ay puno ng mga mata; at wala silang pahinga araw o gabi, na sumisigaw: Banal, banal, banal ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, na noon, na ngayon, at darating.”

Inulit nito ang kuwento sa Lumang Tipan ng propetang si Ezekiel, na nakakita ng katulad na mga nilalang. Ang Diyos ay may isang aklat na may pitong tatak na tanging isang kordero ang magbubukas, at pagkatapos niyang buksan ito, nakita ni Juan ang hinaharap.

Nagpatuloy si Juan sa paglalarawan: sinisira ng mga mangangabayo ng apocalypse ang mundo. Ngunit ang kanilang mga pamamaraan ay pamantayan - taggutom, digmaan, lindol, atbp., na karaniwan, kaya ang mga Kristiyano ay naniniwala na ang katapusan ng mundo ay malapit nang dumating. Pinatototohanan din ng apostol na bago ang katapusan ng mundo, magsisimula na ang pag-uusig sa mga tagasunod ni Kristo. Inorganisa sila ng isang kilalang mang-uusig na "pansamantalang nawala."

Ito ay may kaugnayan sa bilang na 666. Isinulat ni Juan: “Ang may pang-unawa, ay bilangin niya ang bilang ng hayop, sapagkat ito ay bilang ng tao; ang bilang nito ay anim na raan at animnapu't anim.". Ito ay isang code. Ang pinakakaraniwang bersyon ay ang naka-encrypt na pangalan na Nero. Mga Dahilan - ang bersyon ng Griyego ng pangalan ay nakasulat sa mga titik na Hebreo, at pagkatapos ay ang kabuuan ng mga numerong halaga ng mga titik ay kinakalkula (ang isang titik ay maaaring mangahulugan ng 50, atbp.), na nagreresulta sa 666. Ang konklusyon na ito ay naabot hindi lamang ng mga kritiko sa Bibliya, ngunit gayundin ng ilang Kanluraning teologo. Mayroong iba pang mga bersyon, sa partikular, ang mga hari, emperador at maging ang mga papa ay tinawag na Antikristo.

Nasa isip ni John si Nero nang isulat niya na ang babalik ay “nasugatan ngunit gumaling.” Sumulat din siya: “Pitong hari, kung saan ang lima ay bumagsak na, ang isa ay ngayon, ngunit ang isa ay hindi pa dumarating, at pagdating niya, hindi siya magtatagal. At ang halimaw na noon at wala ay siyang ikawalo, at mula sa pito, at pupunta sa pagkalipol.". Pagkatapos ay naniniwala sila na si Nero ay hindi talaga namatay, ngunit malapit nang bumalik. Ito ay may katuturan dahil pagkatapos ng kamatayan ni Nero ay may ilang mga huwad na Nero. Sa pangkalahatan, ang pangunahing kontrabida para sa sekta ng mga Hudyo, kung saan itinuturing ng may-akda ng teksto ang kanyang sarili, ay si Nero.

Sa pinakadulo, ang mga tagasuporta ng Mesiyas, siyempre, ay maliligtas: “Hindi na sila magugutom, o mauuhaw, ni tatamaan man sila ng araw, o ng anomang init: sapagka't ang kordero na nasa gitna ng luklukan ay magpapakain sa kanila, at dadalhin sila sa buhay na bukal ng tubig; at papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata.".

Ngunit pagkatapos nito, lilitaw ang mga anghel na may mga trumpeta. Sila ay trumpeta - ang sangkatauhan ay sinisira gamit ang mga sopistikadong pamamaraan sa istilo ng Lumang Tipan. Kaagad na nawasak ang ikatlong bahagi ng lupa, at ang mga dagat ay nagiging dugo. Pagkatapos ay inilarawan ang iba pang mga kaganapan nang tapusin ng mga anghel ang natitira, ang lahat ng mga hindi pinili ng Diyos, na siyang pag-ibig. Pagkatapos ng ikapitong tunog ng trumpeta, ang kaharian ng Diyos ay darating “magpakailanman.”

Kakaiba, ngunit hindi ito ganap na totoo, dahil pagkatapos ng pagpapahayag ng kaharian ng Diyos, ang mga pinili ay sinalakay ng isang dragon na may pitong ulo at iba pang mga halimaw, ngunit pupuksain sila ng Diyos upang ipakita ang kanyang kaluwalhatian. Pagkatapos ay magsisimula ang pinakahihintay na paghatol ng Diyos. Ang mga mananampalataya ay naligtas, ngunit ang mga hindi mananampalataya at mga tagasuporta ni Satanas "itinapon sa lawa ng apoy, na nagniningas sa asupre" magpakailanman at magpakailanman.

Pagkatapos nito, lilikha ang Diyos ng bagong lupa at bagong langit, at maninirahan pa nga kasama ng mga tao at paglilingkuran sila sa ilang paraan: “Papahirin niya ang bawat luha sa kanilang mga mata, at hindi na magkakaroon ng kamatayan; wala nang iyakan, wala nang iyakan, wala nang sakit.”. Ang mga katulad na matamis na pangako mula sa Diyos ay narinig na noon pa. Ano pa ang kapansin-pansin sa kahariang ito ng langit? Ang mga puno ay namumunga nang kasing dami ng 12 beses sa isang taon. Hindi na magkakaroon ng gabi at hindi na mangangailangan ng isang lampara, ang Diyos mismo ay magiging isang lampara: “At hindi magkakaroon ng gabi doon, at hindi na sila mangangailangan ng lampara o ng liwanag ng araw, sapagkat ang Panginoong Diyos ang nagliliwanag sa kanila; at sila ay maghahari magpakailanman".

Sa totoo lang, ganoon ang pangarap ng mga tao noon. At ang pagdurusa noong panahong iyon ay karaniwang bagay para sa karamihan, kaya ang pananampalataya kay Kristo ay isang labasan, tunay na opyo ng mga tao. Ang mga tao ay hindi natatakot sa katapusan ng mundo, ngunit pinangarap ito, dahil kinasusuklaman nila ang mundo.

Afterword

Ang Bagong Tipan ay hindi naging bahagi ng Luma sa kadahilanang ito ay pangunahing sumasalungat sa Hudaismo. Si Jesus ay maaaring mag-claim na siya ay isang propeta, ngunit ang Diyos ay sobra-sobra, gaya ng tila sa mga Hudyo. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang oras mismo ang nagdidikta ng mga kondisyon. Pagkatapos ng lahat, sa isang tiyak na yugto ng panahon, ang pagsulat ay huminto: kahit ngayon, o 500, o 1000 taon na ang nakaraan, walang mga propeta na lumitaw; lahat ng mga karakter ay nabuhay sa isang tiyak na "ginintuang panahon", nang ang Diyos ay nagpahayag pa rin ng kanyang sarili sa hindi bababa sa isang limitadong bilog ng mga tao. Ang lahat ng makabagong propeta ay mga kliyente ng mga psychiatric na ospital, dating nakakabaliw na mga asylum.

Ang Kristiyanismo ay humiram ng maraming mula sa mga pagano at pilosopo, na nakakaakit ng marami, ngunit hindi ang mga Hudyo. Bukod dito, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan, ang nakaakit sa mga tao ay hindi ang pagtuturo ni Kristo mismo, ngunit ang interpretasyon ng turong ito, na makikita sa mga liham ni Apostol Pablo, na sumalungat kay Jesus, ay tumanggi sa maraming dogma at sa pangkalahatan ay isang tagasuporta ng pagkakaisa. Mas magiging lohikal kung ang kilusan ay tinatawag na hindi Kristiyanismo, ngunit Paulianism.

Sumulat si Leo Tolstoy tungkol dito:

“Kung saan kinikilala ng Ebanghelyo ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao at sinasabi na kung ano ang dakila sa paningin ng mga tao ay isang kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, itinuro ni Pablo ang pagsunod sa mga awtoridad, na kinikilala ang kanilang institusyon mula sa Diyos, upang ang sinumang lumaban sa awtoridad ay lumalaban sa institusyon ng Diyos.

Kung saan itinuro ni Kristo na ang isang tao ay dapat palaging magpatawad, si Pablo ay nanawagan ng pagsumpa sa mga hindi tumutupad sa kanyang iniuutos, at pinayuhan ang pagbibigay ng tubig at pagkain sa isang gutom na kaaway upang sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay magbubunton siya ng maiinit na uling sa ulo ng kaaway. , at hinihiling na parusahan ng Diyos si Alexander Mednik para sa ilang personal na pakikipag-ayos sa kanya.

Sinasabi ng Ebanghelyo na ang mga tao ay pantay-pantay; Kilala ni Pablo ang mga alipin at inutusan silang sumunod sa kanilang mga panginoon. Sinabi ni Kristo: huwag kang manumpa at ibigay lamang kay Caesar ang kay Caesar, at huwag ibigay kung ano ang sa Diyos - ang iyong kaluluwa - sa sinuman. Sinabi ni Pablo: "Magpasakop ang bawat kaluluwa sa matataas na awtoridad; sapagka't walang awtoridad maliban sa Diyos; ngunit ang mga awtoridad na umiiral ay itinatag ng Diyos." (Rom. XIII, 1,2)

Sinabi ni Kristo: "Ang mga humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak." Sinabi ni Pablo: "Ang pinuno ay lingkod ng Diyos, para sa iyong ikabubuti. Ngunit kung gumagawa ka ng masama, matakot ka, sapagkat hindi walang kabuluhan ang pagdadala niya ng tabak; siya ay lingkod ng Diyos..., isang tagapaghiganti upang parusahan ang mga gumagawa ng masama. " (Rom. XIII, 4.)".

Ang aral na ito ay tinanggap ng mga nasa kapangyarihan dahil, una, ito ay nagtataguyod ng katapatan, at ikalawa, ito ay nagtataguyod ng sentralisasyon at pagkakaisa, na mahalaga sa panahon kung kailan lumitaw ang Kristiyanismo. Sa totoo lang, kung wala ang mga pananaw na binanggit sa mga liham ni Pablo, ang mga turo ni Kristo ay malamang na nalubog sa limot, tulad ng iba pang mga radikal na sekta ng mga Hudyo, na ang bawat isa ay may sariling mesiyas. At kaya ang Kristiyanismo ay naging suportang ideolohikal ng naghaharing uri (espirituwal na angkla) sa loob ng maraming taon, na bahagyang pinananatili ang posisyon na ito ngayon, kahit na ang awtoridad ay hindi na pareho, dahil lumitaw ang mga ideological apparatus ng estado na nag-alis ng halos lahat ng panlipunang tungkulin ng relihiyon.

Mga pinagmumulan

Mga pinagmumulan

1. Paano basahin nang tama ang Bibliya. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Mga paggalaw ng Messianic. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Ikalimang prokurador ng Judea. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. Aklat tungkol sa Bibliya, 1959, p. 120.
5. Doon. P. 122.
6. Tolstoy L. Bakit ang mga Kristiyano sa pangkalahatan at lalo na ang mga Ruso ay nasa pagkabalisa ngayon. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

Sermon ni Juan Bautista. Epiphany.Binautismuhan ni Juan si Jesus at ang mga tao ng bautismo ng pagsisisi. Pag-aayuno, tukso kay Hesus 40 araw.Simula ng pangangaral sa Galilea.Ang pagtawag sa mga apostol. Siya ay nagturo at nagpagaling sa mga maysakit na may awtoridad: ang mga inaalihan ng mga demonyo, ang biyenan ni Pedro, ang ketongin.sa Capernaum. Nangaral sa mga sinagoga.

Pinatawad ni Jesus ang mga kasalanan ng paralitiko na ibinaba mula sa bubungan habang may dalang higaan. Bumisita sa buwis na si Levi. Isang doktor para sa mga may sakit. Ang bagong alak ay tatanggap ng bagong lalagyan, at ang damit ay tatanggap ng tagpi.Ang mga disipulo ay mag-aayuno nang wala si Hesus.Pag-aani ng mga tainga sa Sabado.

Pagpapagaling ng natuyo na braso noong Sabado.Pagpupulong ng mga Pariseo tungkol sa pagkawasak ni Hesus. Maraming tao ang sumusunod sa Panginoon at mga himala ng pagpapagaling.Nagtalaga si Jesus ng 12 apostol para mangaral at magpagaling. Hindi itinataboy ni Satanas ang kanyang sarili; huwag mong lapastanganin ang Banal na Espiritu. Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Diyos ay kapatid, kapatid at ina ni Hesus.

Parabula ng Manghahasik. Ang talinghaga ng tumutubo na binhi, ang buto ng mustasa. Pinalamig ang bagyo sa dagat.
Ang talinghaga ng manghahasik: tinutusok ng mga ibon ang kanyang mga butil at natuyo, ngunit ang ilan ay nagbunga ng ani. Kaya, sa mga salita sa mga tao. Ang Kaharian ng Diyos ay lumalago sa loob. Ang kandila ay nag-iilaw, walang mga lihim. Kung paano mo sinusukat, gayon din ang gawin mo. Pagbabawal sa hangin.

Pinalayas ni Jesus ang isang hukbo ng mga espiritu mula sa isang inaalihan na taosa bansa ng mga Gadarenes. Pinasok ng mga demonyo ang mga baboy at nilunod sila. Hiniling ng mga residente kay Jesus na umalis dahil sa pinsala. Muling Pagkabuhay ng Anak na BabaeJairuspinuno ng sinagoga. Ang pananampalataya ng babae ay nagpapagaling sa kanya mula sa pagdurugo.

"Walang propetang walang dangal..."Si Jesus ay hindi gumagawa ng mga himala dahil sa kawalan ng pananampalataya ng mga kapitbahay. Pinugutan ni Herodes ng ulo si Juan Bautista para sa kanyang anak na babae. Ang mga apostol ay nangaral at nagpagaling, na nagtitipon ng 5,000 katao mula kay Jesus. Pinakain sila ng tinapay at isda. Lumalakad si Jesus sa tubig.Mga mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan ng paghipo sa laylayan ng damit ni Hesus.

Inakusahan ng mga Pariseo ang mga disipulo ng Panginoon ng paglabag sa mga tradisyon ng matatanda. Maling alisin ang Salita ng Diyos sa pamamagitan ng tradisyon. Hindi kung ano ang pumapasok sa isang tao ang nagpaparumi sa kanya, kundi kung ano ang nagmumula sa kanyang maruming puso.Ang maruruming kamay sa mesa ay mas malinis kaysa sa maruruming salita mula sa iyong bibig. Ingatan mo ang iyong mga magulang.Pagpapagaling sa inaalihan ng demonyo na anak ng isang babaeng Syrophoenician.Tumanggi si Jesus na tratuhin ang anak ng isang babae ng ibang nasyonalidad, may sinabi tungkol sa mga aso, pagkatapos ay nagbago ang kanyang isip. Mapagpakumbaba niyang pinagaling ang isang bingi at pipi.

Ang mahimalang pagpapakain ng 4000 katao.Pinakain ni Jesus ng isda at tinapay ang 4,000 tao. Pinagaling ang isang bulagsa Bethsaida. Ang mga Pariseo na humihingi ng tanda ay walang parehong lebadura.Babala laban sa lebadura ng mga Pariseo at Herodes.Sinabi ni Pedro na si Jesus ay hindi ang propetang si Elias, hindi si Juan, kundi ang Kristo. Tungkol sa muling pagkabuhay, huwag kang mahiya.Ang hula ng Panginoon sa Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli at ang panunuya ni Pedro. Ang pagtuturo ng pagsasakripisyo sa sarili, pagpasan ng krus at pagsunod kay Kristo.

Pagbabagong-anyo ni Hesus, pinatay at muling nabuhay.Isang bagong hula ng Panginoon tungkol sa Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay.Ang pagpapagaling sa pipi mula sa isang seizure, tumulong sa kawalan ng paniniwala. Itaboy sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno. Sino ang mas malaki?Ang mga pagtatalo ng mga Apostol tungkol sa primacy at ang tagubilin ng Panginoon tungkol sa pagpapakumbaba.Hayaan ang una ay isang maliit na lingkod. Bigyan mo ako ng tubig, huwag mo akong tuksuhin, putulin ang iyong kamay.Tungkol sa mga tukso. Tungkol sa asin at kapayapaan sa isa't isa.

Sa hindi pagtanggap ng diborsyo sa kasal.Isang laman, walang diborsiyo. Binasbasan niya ang mga bata. Ang Diyos lamang ang mabuti.Tungkol sa kahirapan para sa mga may kayamanan na makapasok sa Kaharian ng Diyos.Mahirap sa mayayaman, ibigay mo lahat.Tungkol sa gantimpala ng mga nag-iwan ng lahat para sa kapakanan ng Panginoon.Ang huli ay ang unang itatalaga.Isang bagong hula ng Panginoon tungkol sa Kanyang paparating na pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay. Ang kahilingan ng mga anak ni Zebedeo para sa primacy at tagubilin ng Panginoon sa mga disipulo tungkol sa pangangailangan ng pagpapakumbaba.Ang pag-inom sa saro ng pagdurusa sa Jerusalem. Maglingkod sa iba. Natanggap ng bulag ang kanyang paningin.

Hosanna kay Hesus sa Jerusalem. Itinaboy ni Jesus ang mga nagtitinda at nagpapalit ng pera palabas ng Templo. Ang baog na puno ng igos ay natuyo. Manampalataya, humingi at matatanggap mo, patawarin ang iba. Hindi raw alam ng mga eskriba kung saan nanggaling ang bautismo ni Juan.

Ang talinghaga ay ang masasamang winegrower ay papatayin.Tungkol sa pagpapahintulot ng pagbibigay pugay kay Caesar.Ibigay ang iyo: kay Cesar at sa Diyos.Sagot sa mga Saduceo tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay.Kasama ng Diyos ang mga buhay, hindi ang mga patay.Tungkol sa dalawang pinakamahalagang utos - pag-ibig sa Diyos at pagmamahal sa kapwa at ang pagiging Anak ng Diyos.Mahalin ang Diyos at ang iyong kapwa! Si Kristo ba ay anak ni David? Ang pagpapakitang gilas ay hahatulan. Kung paano ang mahirap na balo ay nag-ambag ng higit.

Ang templo sa Jerusalem ay mawawasak, magkakaroon ng digmaan, taggutom, sakit, lindol. Pangangaral ng Ebanghelyo. Tuturuan ka ng Espiritu kung ano ang sasabihin. Ang magtitiis ay maliligtas, tumakas sa mga bundok. Ang Anak at mga Anghel ay darating tulad ng tagsibol, manatiling gising.

Pagpapahid kay Hesus ng Insensosa Bethany. Ang Huling Hapunan para sa Pasko ng Pagkabuhay: ang tinapay ay ang Katawan, at ang alak ay ang Dugo.Pagkakanulo kay Hudas. Paghuhula ng pagtanggi ni Pedro.Ipagkakanulo siya ni Judas sa pamamagitan ng isang halik para sa pera, ngunit tatanggi si Pedro. Panalangin upang dalhin ang kopa sa nakaraan.Ang panalangin ng Panginoon sa Halamanan ng Getsemani at ang pagkuha ng mga mataas na saserdote ng Kanyang mga tagapaglingkod. Paglipad ng mga estudyante. Tungkol sa isang kabataang lalaki na nasa tabing na sumunod sa Panginoon. Paglilitis sa harap ng mataas na saserdote. pagtanggi ni Peter.

Sa paglilitis, hindi sinisisi ni Pilato si Hesus, ngunit hiniling ng mga tao na ipako sa krus. Flagellation, panlilibak, pagpapako sa krus sa Golgotha ​​​​kasama ang mga magnanakaw, eclipse. Pagkakasala: Hari ng mga Hudyo. Iligtas ang Iyong Sarili - maniwala tayo! Kamatayan at libing sa isang kuweba.

Noong Linggo, pumunta ang mga babae para pahiran ng insenso ang Katawan ni Hesus, ngunit nakita nila na bukas at walang laman ang libingan-kuba. Sinabi sa kanila ng batang anghel na si Jesus ay muling nabuhay.Ang pagpapakita ng muling nabuhay na Panginoon kay Maria Magdalena, dalawang disipulo sa daan at labing-isang disipulo sa hapunan. Tagubilin para sa kanila na ipangaral ang Ebanghelyo sa bawat nilalang. Ang Pag-akyat ng Panginoon sa langit at ang pagpapadala ng mga alagad upang mangaral.Nagpakita si Jesus sa mga alagad at inutusan silang mangaral ng kaligtasan.

Ang Ika-apat na Ebanghelyo ay isinulat ng minamahal na alagad ni Kristo, si San Juan theologian. Si San Juan ay anak ng mangingisdang Galilean na si Zebedeo (Mat. 4:21) at Salome (Mat. 27:56 at Marcos 15:40). Maliwanag na si Zebedeo ay isang mayaman, dahil mayroon siyang mga manggagawa (Marcos 1:20), at maliwanag na hindi rin siya isang hamak na miyembro ng lipunan ng mga Judio, dahil ang kanyang anak na si Juan ay may kakilala sa mataas na saserdote (Juan 18:15). Ang kanyang ina na si Salome ay binanggit sa mga asawang naglingkod sa Panginoon mula sa kanilang mga ari-arian: sinamahan niya ang Panginoon sa Galilea, sumunod sa Kanya sa Jerusalem para sa huling Paskuwa at nakilahok sa pagkuha ng mga aroma para sa pagpapahid ng Kanyang katawan kasama ng iba pang mga asawang nagdadala ng mira ( Marcos 15:40-41, 16:1). Itinuturing siya ng tradisyon na anak ni Jose na ikakasal.

Si Juan ay unang disipulo ni San Juan Bautista. Nang marinig ang kanyang patotoo tungkol kay Kristo bilang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan, siya kaagad, kasama si Andres, ay sumunod kay Kristo (Juan 1:37, 40). Siya ay naging palaging disipulo ng Panginoon, gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, pagkatapos ng isang mahimalang pangingisda sa Lawa ng Genesaret, nang tinawag siya mismo ng Panginoon kasama ang kanyang kapatid na si Jacob (Lucas 5:10). Kasama ni Peter at ng kanyang kapatid na si Jacob, pinarangalan siya ng espesyal na pagiging malapit sa Panginoon, kasama Siya sa pinakamahalaga at solemne na mga sandali ng Kanyang buhay sa lupa. Kaya, pinarangalan siyang naroroon sa muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairo (Marcos 5:37), upang makita ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa bundok (Mateo 17:1), upang marinig ang isang pag-uusap tungkol sa mga tanda ng Kanyang ikalawang pagparito ( Marcos 13:3), upang maging saksi sa Kanyang panalangin sa Getsemani (Mat. 26:37). At sa Huling Hapunan ay napakalapit niya sa Panginoon na, sa kanyang sariling mga salita, para bang siya ay “nakasandal sa Kanyang noo” (Juan 13:23-25), kung saan nagmula ang kanyang pangalan na “tiwala” , na kalaunan ay naging karaniwang pangngalan para sa pagtatalaga ng isang tao, lalo na ang isang taong malapit. Dahil sa pagpapakumbaba, nang hindi tinatawag ang kanyang sarili sa pangalan, gayunpaman, nagsasalita siya tungkol sa kanyang sarili sa kanyang Ebanghelyo, ay tinawag ang kanyang sarili na isang disipulo, "na minahal ni Jesus" (13:23). Ang pag-ibig na ito ng Panginoon para sa kanya ay makikita rin sa katotohanan na ang Panginoon, na nakabitin sa krus, ay ipinagkatiwala sa kanya ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, na sinasabi sa kanya: "Narito ang iyong ina" (Juan 19:27).

Sa sobrang pagmamahal sa Panginoon, si Juan ay napuno ng galit laban sa mga napopoot sa Panginoon o napalayo sa Kanya. Samakatuwid, ipinagbawal niya ang isang taong hindi lumakad kasama ni Kristo na magpalayas ng mga demonyo sa Pangalan ni Kristo (Marcos 9:38) at humingi ng pahintulot sa Panginoon na magpababa ng apoy sa mga naninirahan sa isang nayon ng Samaritano dahil hindi nila Siya tinanggap. nang maglakbay Siya sa Jerusalem sa pamamagitan ng Samaria (Lucas 9:54). Dahil dito, natanggap niya at ng kanyang kapatid na si Jacob mula sa Panginoon ang palayaw na “boanerges,” na nangangahulugang “mga anak ng Kulog.” Nararamdaman ang pag-ibig ni Kristo para sa kanyang sarili, ngunit hindi pa naliliwanagan ng biyaya ng Banal na Espiritu, nangahas siyang tanungin ang kanyang sarili, kasama ang kanyang kapatid na si Santiago, para sa pinakamalapit na lugar sa Panginoon sa Kanyang darating na Kaharian, bilang tugon kung saan natatanggap niya. isang hula tungkol sa saro ng pagdurusa na naghihintay sa kanilang dalawa (Mateo 20:20).

Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon ay madalas nating makita si San Juan kasama si St. Apostol Pedro (Mga Gawa 3:1; 4:13; 8:14). Kasama niya, siya ay itinuturing na isang haligi ng Simbahan at ang kanyang tirahan sa Jerusalem (Gal. 2:9). Mula nang wasakin ang Jerusalem, ang lungsod ng Efeso sa Asia Minor ay naging lugar ng buhay at aktibidad ni San Juan. Sa panahon ng paghahari ni Emperador Domitian (at ayon sa ilang mga alamat, Nero o Trajan, na malamang na hindi), siya ay ipinatapon sa isla ng Patmos, kung saan isinulat niya ang Apocalypse (1:9-19). Bumalik mula sa pagkatapon na ito sa Efeso, isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo doon, at namatay sa kanyang sariling kamatayan (ang tanging isa sa mga Apostol), ayon sa isang napaka misteryosong alamat, sa isang napakatanda, ayon sa ilang mga mapagkukunan 105, ayon sa iba. 120 taon, sa panahon ng paghahari ni Emperador Trajan.

Ayon sa alamat, ang ikaapat na Ebanghelyo ay isinulat ni Juan sa kahilingan ng mga Kristiyano sa Efeso o maging ng mga obispo ng Asia Minor. Dinala nila sa kanya ang unang tatlong Ebanghelyo at hiniling sa kanya na dagdagan ang mga ito ng mga talumpati ng Panginoon na narinig nila mula sa kanya. Kinumpirma ni San Juan ang katotohanan ng lahat ng nakasulat sa tatlong Ebanghelyong ito, ngunit natagpuan na marami ang kailangang idagdag sa kanilang salaysay, at, lalo na, upang ipaliwanag nang mas malawak at malinaw ang pagtuturo tungkol sa Pagka-Diyos ng Panginoong Hesukristo, upang ang mga tao ay sa paglipas ng panahon ay hindi magsisimulang mag-isip tungkol sa Kanya, tulad ng sa "Anak ng Tao". Ito ay higit na kinakailangan dahil sa oras na ito ay nagsimula na ang mga maling pananampalataya na itinanggi ang pagka-Diyos ni Kristo - ang mga Ebionita, ang maling pananampalataya ni Cerinthos at ang mga Gnostics. Ayon sa patotoo ng Hieromartyr Irenaeus ng Lyons, pati na rin ng iba pang mga sinaunang ama at manunulat ng simbahan, isinulat ni San Juan ang kanyang Ebanghelyo, na hinimok na gawin ito nang tumpak sa pamamagitan ng mga kahilingan ng mga obispo ng Asia Minor, na nag-aalala tungkol sa paglitaw ng mga maling pananampalatayang ito.

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na ang layunin ng pagsulat ng ikaapat na Ebanghelyo ay ang pagnanais na umakma sa salaysay ng unang tatlong Ebanghelista. Na ito ay gayon ay pinatutunayan ng mismong nilalaman ng Ebanghelyo ni Juan. Kasabay nito, ang unang tatlong Ebanghelista ay madalas na nagsasalaysay ng parehong mga kaganapan at nagbabanggit ng parehong mga salita ng Panginoon, kung kaya't ang kanilang mga Ebanghelyo ay tinawag na "synoptic", ang Ebanghelyo ni Juan ay naiiba sa nilalaman nito, na naglalaman ng mga pagsasalaysay ng mga kaganapan at pagbanggit. ang mga pananalita ng Panginoon, na kadalasang hindi man lang binabanggit sa unang tatlong Ebanghelyo.

Ang isang natatanging katangian ng Ebanghelyo ni Juan ay malinaw na ipinahayag sa pangalang ibinigay dito noong sinaunang panahon. Hindi tulad ng unang tatlong Ebanghelyo, ito ay pangunahing tinawag na “Espiritwal na Ebanghelyo (sa Griyego: “pneumatics”).” Ito ay dahil habang ang mga sinoptikong Ebanghelyo ay pangunahing nagsasalaysay tungkol sa mga kaganapan sa makalupang buhay ng Panginoon, at nagsisimula sa isang pagtatanghal ng mga turo tungkol sa Kanyang pagka-Diyos, at pagkatapos ay naglalaman ng isang buong serye ng mga pinakadakilang pananalita ng Panginoon, kung saan ang Kanyang Ang banal na dignidad at ang pinakamalalim na misteryo ay ipinahayag ang pananampalataya, tulad ng, halimbawa, isang pakikipag-usap kay Nicodemo tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng tubig at espiritu at tungkol sa sakramento ng pagtubos, pakikipag-usap sa isang Samaritana tungkol sa tubig na buhay at tungkol sa pagsamba sa Diyos sa espiritu. at katotohanan, isang pag-uusap tungkol sa tinapay na bumaba mula sa langit at tungkol sa sakramento ng komunyon, isang pag-uusap tungkol sa mabuting pastol at lalong kapansin-pansin sa nilalaman nito ay ang pakikipag-usap sa pamamaalam sa mga disipulo sa Huling Hapunan na may huling himala, kaya -tinawag. "mataas na saserdoteng panalangin" ng Panginoon. Dito makikita natin ang buong serye ng sariling patotoo ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili, bilang Anak ng Diyos. Para sa kanyang pagtuturo tungkol sa Diyos na Salita at para sa paghahayag ng lahat ng pinakamalalim at pinakadakilang katotohanan at misteryo ng ating pananampalataya, natanggap ni San Juan ang karangalan na titulong "Theologian."

Isang birhen na may dalisay na puso, na ganap na inialay ang kanyang sarili sa Panginoon nang buong kaluluwa at minahal Niya ng may espesyal na pag-ibig, si San Juan ay malalim na tumagos sa napakagandang misteryo ng Kristiyanong pag-ibig at walang sinuman, tulad niya, ang nagpahayag nito nang lubos, malalim. at nakakumbinsi, kapwa sa kanyang Ebanghelyo, at lalo na sa tatlo sa kanyang conciliar epistles, ang pagtuturo ng Kristiyano tungkol sa dalawang pangunahing utos ng Batas ng Diyos - tungkol sa pag-ibig sa Diyos at tungkol sa pag-ibig sa kapwa - kung bakit siya ay tinatawag ding "apostol ng pag-ibig”.

Ang isang mahalagang katangian ng Ebanghelyo ni Juan ay habang ang unang tatlong Ebanghelista ay pangunahing nagsasalaysay tungkol sa pangangaral ng Panginoong Hesukristo sa Galilea, si San Juan ay naglalahad ng mga pangyayari at mga talumpati na naganap sa Judea. Dahil dito, makalkula natin kung ano ang tagal ng pampublikong ministeryo ng Panginoon at kasabay nito ang tagal ng Kanyang buhay sa lupa. Karamihan sa pangangaral sa Galilea, ang Panginoon ay naglakbay sa Jerusalem, iyon ay, sa Judea, sa lahat ng mga pangunahing pista opisyal. Mula sa mga paglalakbay na ito, pangunahing kinukuha ni San Juan ang mga pangyayaring kanyang isinalaysay at ang mga talumpati ng Panginoon na kanyang isinalaysay. Tulad ng makikita mula sa Ebanghelyo ni Juan, mayroon lamang tatlong ganoong paglalakbay sa Jerusalem para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at bago ang ika-apat na Pasko ng Pagkabuhay ng Kanyang pampublikong ministeryo ay namatay ang Panginoon sa krus. Mula dito ay sumunod na ang pampublikong ministeryo ng Panginoon ay tumagal ng mga tatlo at kalahating taon, at siya ay nabuhay sa lupa ng mga tatlumpu't tatlo at kalahating taon (sapagkat siya ay pumasok sa pampublikong serbisyo, gaya ng pinatototohanan ni San Lucas sa 3:23, sa edad na 30).

naglalaman ng 21 kabanata at 67 mga prinsipyo ng simbahan. Nagsisimula ito sa pagtuturo ng "Salita," na "nasa pasimula," at nagtatapos sa pagpapakita ng Nabuhay na Mag-uli sa mga disipulo sa Dagat ng Genesaret, ang pagpapanumbalik ng St. Si Pedro sa kanyang dignidad bilang apostol at ang pahayag ng may-akda na "ang kanyang patotoo ay totoo" at na kung ang lahat ng ginawa ni Jesus ay nakasulat nang detalyado, kung gayon "ang mundo mismo ay hindi maaaring maglaman ng mga aklat na isusulat."

Kabanata 1: Ang Doktrina ng Diyos ang Salita. Patotoo ni Juan Bautista tungkol kay Jesucristo. Ang pagsunod sa dalawang alagad ni Juan pagkatapos ng Panginoong Hesus. Ang pagdating sa Panginoon ng mga unang alagad: sina Andres, Simon, Pedro, Filemon at Natanael. Ang pakikipag-usap ng Panginoon kay Nathanael.

Kabanata 2: Ang unang himala sa Cana ng Galilea. Pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa templo. Ang hula ng Panginoon tungkol sa pagkawasak ng templo ng Kanyang katawan at ang Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay sa ikatlong araw. Mga himalang ginawa ng Panginoon sa Jerusalem at ng mga naniwala sa Kanya.

Kabanata 3: Pag-uusap ng Panginoong Jesucristo sa pinuno ng mga Hudyo, si Nicodemo. Bagong patotoo ni Juan Bautista tungkol kay Jesucristo.

Kabanata 4: Pag-uusap ng Panginoong Jesucristo sa babaeng Samaritana sa balon ni Jacob. Pananampalataya ng mga Samaritano. Pagbabalik ng Panginoon sa Galilea. Pagpapagaling ng anak ng isang courtier sa Capernaum.

Kabanata 5: Pagpapagaling sa Sabado ang paralitiko sa Font ng Tupa. Ang patotoo ng Panginoong Jesucristo tungkol sa Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, na may kapangyarihang bumuhay ng mga patay, at tungkol sa Kanyang kaugnayan sa Diyos Ama.

Kabanata 6: Ang mahimalang pagpapakain ng 5000 katao. Naglalakad sa tubig. Isang pag-uusap tungkol sa tinapay na bumaba mula sa langit at nagbibigay-buhay sa mundo. Tungkol sa pangangailangan ng komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa pamana ng buhay na walang hanggan. Ipinagtapat ni Pedro si Hesus bilang ang Kristo, ang Anak ng Buhay na Diyos. Ang hula ng Panginoon tungkol sa Kanyang taksil.

Kabanata 7: Tinanggihan ni Jesucristo ang alok ng mga kapatid. Itinuro ni Jesucristo ang mga Hudyo sa templo para sa holiday. Ang kanyang pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu ay parang buhay na tubig. Ang pagtatalo tungkol sa Kanya sa mga Hudyo.

Kabanata 8: Pagpapatawad ng Panginoon sa isang makasalanang nahuli sa pangangalunya. Ang pakikipag-usap ng Panginoon sa mga Hudyo tungkol sa Kanyang sarili, bilang Liwanag ng mundo at bilang Umiiral mula pa sa simula. Ang pagtuligsa ng mga Hudyo na hindi naniniwala sa Kanya, bilang gustong tuparin ang mga pagnanasa ng kanilang ama - ang diyablo, isang mamamatay-tao mula pa noong una.

Kabanata 9: Pagpapagaling sa isang lalaking bulag mula sa pagsilang.

Kabanata 10: Ang pag-uusap ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili bilang “mabuting pastol.” Hesukristo sa Templo ng Jerusalem sa Pista ng Pag-renew. Ang Kanyang pakikipag-usap tungkol sa Kanyang pagkakaisa sa Ama. Isang pagtatangka ng mga Hudyo na batuhin Siya.

Kabanata 11: Ang Pagbangon kay Lazarus. Ang desisyon ng mga punong saserdote at mga Pariseo na patayin ang Panginoon.

Kabanata 12: Pagpapahid ng mira ng Panginoon ni Maria sa Betania. Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Gusto ng mga Griyego na makita si Hesus. Ang panalangin ni Hesus sa Diyos Ama para sa Kanyang kaluwalhatian. Ang pangaral ng Panginoon na lumakad sa liwanag habang may liwanag. Ang kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo ayon sa propesiya ni Isaias.

Kabanata 13: Ang Huling Hapunan. Paghuhugas ng paa. Ang propesiya ng Panginoon tungkol sa pagtataksil kay Judas. Ang simula ng paalam ng Panginoon sa kanyang mga alagad: mga tagubilin sa pag-ibig sa isa't isa. Paghuhula ng pagtanggi ni Pedro.

Kabanata 14: Pagpapatuloy ng paalam na pag-uusap tungkol sa maraming mansyon sa bahay ng Ama. Si Kristo ang daan, ang katotohanan at ang buhay. Tungkol sa kapangyarihan ng pananampalataya. Ang pangako sa pagpapadala ng Banal na Espiritu.

Kabanata 15: Pagpapatuloy ng paalam na pag-uusap: pagtuturo ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili bilang isang baging. Payo sa pagmamahalan sa isa't isa. Prediksyon ng pag-uusig.

Kabanata 16: Pagpapatuloy ng pag-uusap ng paalam: isang bagong pangako tungkol sa pagpapadala ng Espiritung Mang-aaliw.

Kabanata 17: Ang Mataas na Panalangin ng Panginoon para sa Kanyang mga disipulo at para sa lahat ng mananampalataya.

Kabanata 18: Ang Pagkuha ng Panginoon sa Halamanan ng Getsemani. Ang paglilitis kay Anna. pagtanggi ni Peter. Sa Caifas. Sa paglilitis kay Pilato.

Kabanata 19: Ang Hagupit ng Panginoon. Pagtatanong kay Pilato. Pagpapako sa krus. Ang pagpapalabunutan ng mga kawal para sa pananamit ni Jesus. Ipinagkatiwala ni Jesus ang Kanyang Ina kay Joan. Kamatayan at paglilibing ng Panginoon.

Kabanata 20: Si Maria Magdalena sa libingan na nagulong ang bato. Nakita ni Pedro at ng isa pang disipulo ang libingan na walang laman na may mga lino. Ang pagpapakita ng muling nabuhay na Panginoon kay Maria Magdalena. Ang pagpapakita ng muling nabuhay na Panginoon sa lahat ng mga disipulo nang sama-sama. Ang kawalan ng pananampalataya ni Tomas at ang ikalawang pagpapakita ng Panginoon sa lahat ng mga alagad na kasama ni Tomas na magkasama. Ang layunin ng pagsulat ng Ebanghelyo.

Kabanata 21: Ang pagpapakita ng Panginoon sa mga disipulo sa Dagat ng Tiberias, ang Panginoon ay nagtanong kay Pedro ng tatlong beses: “Iniibig mo ba Ako,” at ang atas na pakainin ang Kanyang mga tupa. Paghula ng pagiging martir para kay Pedro. Tanong ni Pedro tungkol kay Juan. Isang pahayag tungkol sa katotohanan ng nakasulat sa Ebanghelyo.

Gaano kadalas ang mga tao ay nagmamalasakit sa mga bagay sa lupa - kayamanan, katanyagan, at gaano kaliit ang iniisip nila tungkol sa pagkain para sa kaluluwa, na siyang panalangin at pakikipag-isa. Ang pagbabasa ng ebanghelyo, isang aklat na naglalarawan sa banal na buhay ni Jesucristo, ay magiging kapaki-pakinabang din para sa kaluluwa. Ang aklat na ito ay tatalakayin pa. Magiging mahirap para sa isang hindi handa na mambabasa na maunawaan ito, kaya maaari mong basahin ang Ebanghelyo ni Lucas na may interpretasyon.

May apat na libro sa kabuuan- ayon sa bilang ng kanilang mga may-akda:

Lahat ng mga ito ay kasama sa Bagong Tipan.

Mga Tampok ng Ebanghelyo ni Lucas

Ang bawat isa sa mga libro ay may sariling komposisyon na mga tampok, ngunit Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalaman ng impormasyon na hindi matatagpuan sa ibang mga may-akda, katulad ng:

• impormasyon tungkol sa mga magulang ni Juan Bautista;
• isang kuwento tungkol sa pagsamba ng mga pastol sa isang bagong silang na Sanggol;
• ang kuwento ng pagkawala ng labindalawang taong gulang na si Jesus sa templo;
• higit pang mga mahimalang pagpapagaling at talinghaga.

Mga sikat na interpreter

Ang mga komentaryo sa Ebanghelyo ni Lucas ay ibinigay ng maraming tanyag na teologo, halimbawa, si John Chrysostom o Theophylact ng Bulgaria. Ang akdang "Interpretation of the Gospel of Luke" ni Lopukhin ay malawak ding ipinamamahagi.

Pero nagsasalita ang mga teologo sa napakagayak na wika, sa likod kung saan namamalagi ang maraming kamangha-manghang mga pagtuklas at alusyon, ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng kuwento para sa mga nagsisimulang magbasa ng Bagong Tipan sa unang pagkakataon ay nawala. Kung nais mong makilala ang nilalaman ng pinagmulan, ngunit natatakot sa dami o istilo ng pagsulat, maaari mong basahin ang interpretasyon sa mas malawak na kahulugan, sa madaling salita, isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa simple at naa-access na wika.

Interpretasyon at paliwanag ng kakanyahan

Ang aklat ay naglalaman ng 24 na kabanata, na ang bawat isa ay nakatuon sa isa sa mga bahagi ng buhay ng Anak ng Diyos sa lupa. Susunod, ang isang buod ng Ebanghelyo ni Lucas ay ilalarawan sa bawat kabanata, na nagpapaliwanag sa bawat isa sa mga pangyayaring inilarawan sa pinagmulan.

Hesus at Juan

Ang simula ng paraan

• Sa utos ng Espiritu, pumunta si Jesus sa disyerto upang harapin ang tukso. Inakit Siya ng diyablo sa pamamagitan ng mga pangako ng kapangyarihan at kasiyahan, ngunit hindi nagpatalo si Kristo sa kanila at, pagkatapos ng 40 araw ng pag-aayuno at pakikipaglaban, ay bumalik sa Galilea. Sa sinagoga ay inihayag Niya ang Kanyang banal na pinagmulan sa mga tao, ngunit hindi sila naniwala sa anak ng karpintero, dahil inakala nila na si Jose ay Kanyang ama. Pagkatapos ay nagsimula Siyang magpagaling ng mga maysakit, at pagkatapos ay pumunta sa ibang mga lungsod.
• Pagkatapos ay gumawa si Jesus ng isa pang himala. Habang nangangaral sa pampang ng ilog, nakita Niya ang mga mangingisda na hindi nakahuli ng anumang huli sa gabi. Pagkatapos ay sumakay Siya sa bangka at sinabing ihagis muli ang lambat. Laking gulat ng mga tao, sa pagkakataong ito ang mga lambat ay puno ng isda. Pagkatapos ay nilinis ni Kristo ang ketongin at ibinalik ang kakayahang makalakad ng may kapansanan. Dinalaw niya ang mga makasalanan upang tawagin silang magsisi, bagaman itinuturing ito ng mga Pariseo na isang hindi karapat-dapat na gawain.
• Sa pagdaan sa mga taniman, ang mga alagad ni Jesus ay nagsimulang kumain ng mga uhay ng butil, na kinuskos ng kanilang mga kamay. Ang mga Pariseo ay nagalit dito dahil ito ay Sabbath, ngunit pinahintulutan sila ni Kristo na gawin iyon. Pagkaraan ng isang linggo, pinagaling ng Anak ng Diyos ang maysakit na kamay ng nagdurusa, na muling ikinagalit ng mga Pariseo. Pagkatapos ay pumili Siya ng 12 apostol para sa Kanyang sarili at nangaral ng isang sermon kung saan tinuligsa niya ang pagnanais para sa makalupang kayamanan, poot, pagmamataas, paghatol at hindi pagnanais na sundin ang kalooban ng Diyos.
• Lumapit si Capernaum kay Kristo na may kahilingan na tulungan ang alipin ng isang senturion, na nakikilala sa pamamagitan ng katuwiran. Sumang-ayon si Jesus sa kahilingan, kahit na itinuturing ng senturion ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa Banal na atensyon, ngunit naniniwala siya sa Kanyang kapangyarihang magpagaling. Dahil sa katapatan na ito, tinulungan siya ni Jesus. Pagkatapos ay binuhay Niya ang nag-iisang anak na lalaki ng isang nalungkot na balo, ipinahayag na si Juan Bautista ang pinakadakilang propeta, at pinahintulutan ang isang makasalanan na hawakan ang Kanyang mga paa, na naging sanhi ng pagdududa ng Pariseo sa Kanyang kabanalan.

Kristo at ang mga apostol

Mga turo ni Kristo

Pagkapoot sa mga Pariseo at Eskriba

Kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli

• Samantala, nagpasya si Judas na ipagkanulo si Kristo. Alam niya ang tungkol dito at sinabi niya sa mga alagad na isa sa kanila ang puksain Siya. Ngunit nagtaka sila kung sino ang makakagawa nito, at pinagtatalunan kung sinong apostol ang unang disipulo. Bilang paghahanda sa darating, sinabi ni Kristo na kailangan nila ng mga espada, at pumunta upang manalangin sa Bundok ng mga Olibo, kung saan Siya dinala ng mga kawal. Si Pedro, nang tanungin kung siya ay isang apostol, ay itinanggi ang Guro, gaya ng hinulaang.
• Si Kristo ay binugbog at ipinadala kina Herodes at Pilato, na, sa pagsang-ayon ng mga mataas na saserdote, ay hinatulan Siya sa pagpapako sa krus. Pumunta si Jesus sa Golgota, kung saan naganap ang pagpatay. Bago ang Kanyang kamatayan ay nagdilim ang araw, at marami ang nagsabi na ito ay tanda ng katuwiran ng mga pinatay. Ang Kanyang katawan ay pinahintulutang mailibing, ngunit dahil nalalapit na ang Sabbath, ang paglilibing ay ipinagpaliban, na iniwan Siya na nakahiga sa libingan.
• Kinaumagahan, dumating ang mga nagdadala ng mira upang kumpletuhin ang ritwal sa pamamagitan ng pag-aalay ng insenso, ngunit wala ang katawan doon. Sinabi nila sa mga alagad ang tungkol dito, sa dalawa kung saan nagpakita si Kristo sa kanilang pag-uusap tungkol sa kamangha-manghang pangyayari, bagaman sa una ay hindi nila Siya nakilala. Pagkatapos Siya ay nagpakita sa harap ng lahat ng iba pang nagulat na mga apostol, na, dahil sa kagalakan, ay hindi nangahas na maniwala sa mahimalang muling pagkabuhay. Nang mapagpala sila, umakyat Siya sa langit.

Dito nagtatapos ang ebanghelyo. At ngayon na naunawaan na natin ang pangunahing ideya ng teksto, maaari na nating simulan ang pagbabasa ng buong bersyon.