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Leçon publique
Sujet: L'originalité de l'histoire « Feu » de V. Raspoutine.
Tâche préliminaire :
1) mettre en place un stand « La vie et le chemin créatif de V. Raspoutine »,
2) rassembler du matériel à partir des discours de l'écrivain « V. Raspoutine sur le monde moderne et la place de l’homme dans celui-ci » ;
3) critique de l'histoire "Le Feu".
Tâches individuelles.
1er groupe : a) quelle est la signification du titre de l’histoire ?
b) réfléchissez à ce qu’indiquent les actions et le comportement des personnes lors d’un incendie (Ch. 8, 15, 18).
Groupe 2 : a) pourquoi Ivan Petrovitch se souvient-il de son Egorovka natale tous les jours pendant 20 ans après son déménagement à Sosnovka ? (ch.6.15)
b) qu'est-ce qui l'attire chez son fils à Syrniki ? (chapitre 13)
Groupe 3 : a) en quoi la vie à Sosnovki diffère-t-elle de la vie à Yegorovka ?
b) où a commencé la « discorde » d’Egorov avec Sosnovtsy et les visiteurs ?
c) que pensait-il du travail et des gens ? (Ch.4,9,13)
Groupe 4 : a) pourquoi Ivan Petrovitch entre-t-il en conflit avec lui-même ?
b) qu'est-ce qu'il considère comme un « désordre intérieur » et qu'est-ce qui conduit à sa crise morale ? (Ch. 11, 13)
Groupe 5 : a) Ivan Petrovitch a-t-il trouvé une issue à l'impasse ?
b) comparez le début et la fin de l'histoire. Qu'est-ce qui a changé dans l'humeur d'Ivan Petrovich et des Sosnovtsy ?
c) quelle charge sémantique porte le paysage du début et de la fin de l'histoire ?
1) Conversation introductive sur la biographie de V. Raspoutine et le thème de l'histoire « Le feu »
L'histoire « Le Feu » est une réflexion sur notre contemporain et sa vie, sur son courage civique et sa position morale, sur ces phénomènes négatifs que les lecteurs devraient condamner.
2) Travailler sur le texte de l'histoire.
Pourquoi les gens se sont-ils retrouvés impuissants devant le feu, alors que tout le village accourut vers le feu ?
(1) le village a été construit à la hâte ;
(2) tous les moyens de tir étaient inutilisables - (la « unité de pompiers » a été démontée pour pièces de rechange, elle n'était qu'en service) ;
(3) l'incendie a profité à quelqu'un (« si ces plus grands entrepôts brûlent, il sera plus facile d'atteindre leur objectif - ils souhaitent depuis longtemps être transférés dans la région ») ;
(4) les entrepôts alimentaires pouvaient être sauvés (mais « il n’y avait aucune force solide capable d’organiser les gens ») ;
Conclusion : L'incendie a montré le manque total de préparation des habitants de Sosnovka à l'épreuve du feu. L’incendie a finalement révélé qui était qui et a mis en évidence chez les gens leur désunion sociale et morale.
Personnages positifs dans l'histoire.
Il n’y a pas grand monde autour du feu. Qui, au péril de sa vie, défend jusqu'au bout le bien du peuple. - c'est un "vieil homme sexy", une "âme désespérée" Afonya Gooronnikov, un "homme fiable" Semyon Koltsov, Teplyakov et Ivan Petrovich avec sa femme Alena.
Ils se dirigent tous vers le feu, comme s'ils attaquaient : « peu importe à quel point Ivan Petrovich était occupé, peu importe à quel point il était utilisé en la matière, il parvenait à penser que c'est ainsi, en endurant, en se criant, qu'une personne peut seulement se précipiter pour attaquer, se précipiter pour tuer ou être forcé de détruire comme ils le font maintenant, et qu'il ne viendrait même pas à l'idée d'une personne de crier comme un animal quand, par exemple, elle sème des céréales ou tond de l'herbe pour le bétail.
Caractéristiques comparatives des héros négatifs - Arkharovites.
Argali - chèvre de montagne ;
Arkharovets est un bagarreur, un voyou.
Les Arkharovites travaillent avec passion et inspiration, mais uniquement là où ils peuvent gagner de l'argent. Le chef des Arkharovites est Sashka le Neuvième. « Les Arkharovites ont agi rapidement et adroitement, comme s'ils avaient fait cela toute leur vie, en cassant des serrures. Ce petit robot les poursuivait », et dans la pièce « ils criaient joyeusement et s’appelaient en chaîne ».
Arkharovets Sonya se moque du malheur humain universel : « Oh, comme ça brûle ! Oh, il fait chaud – oh, ça fait mal – oh !
Conclusion sur la signification du titre de l'histoire : un incendie est une sorte de résultat de troubles généraux - de vieux troubles brûlent, les âmes d'honnêtes travailleurs qui apprécient leur terre natale et ses habitants brûlent, le sol sous les pieds des voleurs et des ivrognes, des fainéants et des parasites brûle.
Révéler l'idée principale de l'histoire.
1) Comment la discorde morale et sociale a-t-elle commencé à Sosnovka ?
Vous souvenez-vous si souvent d'Egorovka ?
1) Egorov a vécu à Egorovka toute sa vie avant de déménager à Sosnovka (il n'y est allé qu'une seule fois : pour la guerre) et a vu qu'« elle n'était pas la dernière ouvrière, elle travaillait pour Mère Russie », elle lui est chère comme un souvenir de sa jeunesse. ;
2) Egorovka nous a aidés à survivre pendant les années de famine, et tout le monde a survécu parce qu’ils étaient unis et n’ont pas affronté seuls le chagrin et la joie.
3) B était un producteur de céréales, habitué à apprécier le travail acharné d’un agriculteur et à y trouver de la joie.
En quoi la vie à Sosnovka est-elle différente de la vie à Yegorovka ?
1) les céréaliers ont commencé à se livrer à une tâche qui n'était pas typique pour eux : « piétiner sans pitié la forêt », alors il n'est pas nécessaire de la semer : elle pousse toute seule ;
2) Sosnovka est un village de type bivouac (le bivouac est une halte pour les grimpeurs et les touristes)
« abri temporaire », village
« inconfortable et négligé »
« nu, ouvert d’un air de défi. Le village se tenait aveuglément et froidement ; Rarement dans un jardin de devant, l’âme et l’œil d’un bouleau ou d’un sorbier.
Conclusion:tout cela : le manque de formalité et de confort de vie, l'absence totale de souci de la nourriture spirituelle des gens et de leur avenir, l'organisation sans valeur et mal pensée envers la nature corrompt les gens, ils ont le désir d'une vie irréfléchie et facile. vie.
Caractéristiques du personnage principal de l'histoire - Ivan Petrovich.
1) À quoi Ivan Petrovitch pense-t-il si douloureusement ? Pourquoi a-t-il un conflit interne ?
2) Le héros doute d'avoir raison, puisque personne ne le soutient ;
3) Il voit que dans le passé « le bien et le mal étaient différents », mais que maintenant les frontières ont été effacées ;
4) Aujourd’hui, la mesure d’une bonne personne est devenue « une position confortable entre le bien et le mal, une température constante et équilibrée de l’âme ».
De quels quatre « supports de vie » parle le héros ?
1) Se sentir chez soi en famille ;
2) Un sentiment de solidarité avec les personnes « avec qui vous célébrez les vacances et la vie quotidienne » ;
3) Le sentiment de travail, qui donne un sentiment d'unité avec les gens ;
4) Le sentiment de la patrie, de la terre sur laquelle se trouve votre maison - si tout cela est là, la personne est heureuse et "toute la personne se transforme en réponse à l'appel de quelqu'un, son âme s'aligne et commence à sonner librement".
Le rôle du paysage dans la révélation de l'idée de l'histoire.
Au début de l'histoire, la terre, sortant de sa torpeur hivernale, ne semble pas croire en ses capacités de résurrection, et à la fin - « le printemps a trouvé cette terre aussi - et la terre s'est réveillée », et « encore une fois, comme chaque printemps, elle réalisera toute son agriculture en verdure et en fleurs." Ivan Petrovich part, sentant qu'il avait raison, part renouvelé « il marchait facilement, librement et uniformément, comme s'il avait accidentellement trouvé son pas et soupirait, comme s'il l'avait enfin emmené sur le bon chemin.
L'originalité artistique de l'histoire de V. Raspoutine .
1. Intensité journalistique de l'histoire.
3. Les monologues internes du héros, donnés sous forme de discours direct et non propriétaire, sont indissociables de la voix de l'auteur.
4. Les digressions journalistiques directes abondent, les appels au lecteur, l'auteur regarde ce qui se passe à travers les yeux du peuple (« nous », « notre », « nous »).
5. Un problème environnemental se pose : la Terre détermine les destinées humaines.
Analyse du chapitre 19. Lire un passage.
« Le printemps a aussi trouvé cette terre - et la terre s'est réveillée... Le soleil se réchauffera - et encore une fois, comme chaque printemps, il fera ressortir toute sa ferme en verdure et la présentera en fleurs pour un travail convenu. Et il ne se souviendra pas que la personne ne respecte pas cet accord. Aucune terre n’est sans racines. » L’auteur utilise le dispositif de l’antithèse dans ce passage. La nature harmonieuse contraste avec l’homme imparfait. Le printemps « rassemble les survivants et les morts-vivants dans une seule veine », et les gens ne se soucient pas de préserver cette richesse.
Le titre de l’original suggère que l’image du personnage principal effectuant une action spécifique – plonger – était importante pour le poète allemand. Le traducteur russe, dans un but précis, se concentre sur le sujet : la coupe. Le sens littéral traduit de l’allemand est « transitoire ». Les enfants supposent que nous parlerons d'une récompense, d'un prix, passant d'une personne à une autre, et concluent : V.A. Joukovski a probablement changé quelque chose dans le contenu de l'œuvre, a apporté le sien. Il y partage des pensées et des sentiments qui ne figurent pas dans l'original. Joukovski a construit sa ballade sur des sentiments de courage, de tyrannie, de caprice et de pitié - jusqu'au bout.
Principales dispositions de l'article :
1. Le roi veut opposer une personne à un élément qui dépasse ses forces.
2. Il y a un jeune page qui veut se distinguer.
3. Il s'avère vainqueur des éléments grâce à l'aide de Dieu.
4. Le roi inexorable, poussé par un mauvais pressentiment, organise une deuxième épreuve.
5. Sans l'aide de Dieu, la page meurt.
En même temps, le page n'a pas agi de manière totalement imprudente : il a devancé (devancé) la marée de colère.
D'autres préfèrent la princesse pour sa gentillesse, sa modestie et ses soucis pour autrui.
— Lequel des personnages n’as-tu pas aimé ?
(Le roi n'a pas aimé : il n'a peut-être pas bu le jeune homme une seconde fois, mais il a encore une fois voulu entendre l'histoire des secrets des fonds marins. Dans l'article, le roi est caractérisé comme capricieux, capable de arbitraire.)
— Y a-t-il des gens parmi la foule qui sont indifférents, indifférents à ce qui se passe ?
(Il n'y a rien de tel dans la ballade : « Et les spectateurs tremblaient, tous criaient... », « Et tout le monde, n'osant détourner le regard / N'osant pas sortir de l'abîme, répète tristement... » Leur attitude envers le jeune homme s'exprime par les mots : merveilleux, beau, courageux.)
- Pourquoi le chevalier n'a-t-il pas cédé à la tentation ?- on comprend : c'est un homme noble et riche. Cependant, il ne voulait pas d’une « récompense victorieuse » et d’un simple latnk.
Le chevalier et l’homme en armure sont des « hommes mûrs et sages ». Ils comprennent : les éléments dépassent leurs forces. [Ils ne voulaient pas prendre de risques, alors ils répondent au défi par le silence. Peut-on qualifier d’héroïque l’acte du page ? Le jeune homme fut néanmoins séduit par les trésors : le roi lui promit une coupe d'or, une bague avec un diamant, puis une fille en récompense. D'autres notent que ce n'était que la troisième fois que le page osait s'approcher du rocher. Cet acte n'est pas condamné, mais les enfants regrettent profondément que le plongeur soit mort et n'ait pas pu rejoindre le rivage. D’autres encore suggèrent qu’un acte ne peut être héroïque qu’au nom du salut d’autrui et de la protection de la Patrie. Les quatrièmes, contestant une telle affirmation, croient : une personne a une vie ; Oui, vous pouvez le sacrifier pour protéger quelqu'un ou quelque chose, mais il ne s'agit plus seulement d'un acte héroïque, d'un exploit. Pour la majorité, il n’y avait pas de réponse claire.
Le deuxième test s'est soldé par la mort du page. Le page, ayant violé le commandement divin pour la deuxième fois, ne reçut pas l’aide de Dieu. L’idée de la ballade de Joukovski était que les gens combinent leurs désirs et leurs pensées avec la compréhension de leur imperfection. Ce n’est qu’en humiliant leur orgueil et en s’appuyant sur la volonté de Dieu, son aide et sa miséricorde qu’ils pourront montrer leurs meilleures qualités humaines.
« En lui, l'âme est enflammée de la vie céleste ;
Le courage brillait dans ses yeux ;
Il voit : elle rougit, pâlit ;
Il voit en elle de la pitié et de la peur...
Puis, plein d'une joie indescriptible,
Pour la vie et la mort, il s'est précipité dans les vagues..."
Quel est le sens des phrases : « Dedans
l'âme est enflammée par la vie céleste... ?
Elle exprime la joie du page, une réponse aux paroles du roi
« …l'intercesseur sera ta femme » ;
- rêve déjà d'une future vie de famille heureuse, quand il semble que la jeunesse s'est réveillée
Vaga et lui-même jettent la vie et la mort sur la balance, prêts à tester le destin, « pleins d'une joie indescriptible » en prévision de l'amour. La coupe dans la culture médiévale symbolise le cœur, c'est pourquoi elle est associée à l'amour. « Le jeune homme n'est pas et ne sera pas éternel », mais son cœur, son âme est capable de contenir, comme une tasse de boisson divine, un sentiment merveilleux. Il n’est maintenant pas difficile de deviner pourquoi V.A. Joukovski a nommé la ballade différemment de F. Schiller. Joukovski, en tant que jeune poète, s'intéressait à la fois à l'histoire et à la théorie de la ballade : il connaissait les œuvres d'Eschenburg et d'Eichhorn. Durant la même période d'auto-éducation, il s'intéresse aux fables, s'engage dans des traductions de La Fontaine, Florian et expérimente de petites formes poétiques. Dans les années 20, maîtrisant de nouveaux genres, le poète se tourne vers la tragédie de Schiller « La Pucelle d’Orléans ». Plus tard, il traduisit en russe le poème de Byron « Le Prisonnier de Chipion ».
Dans le même temps, Joukovski développe systématiquement et soigneusement ses propres styles.
formes créatives ». Dans les années 30, son intérêt pour les contes de fées en prose des frères Grimm et Sh'nerro s'accroît. Tout cela ne pouvait qu'affecter la poétique de la ballade « Cup ». À un niveau, les principes lyriques et épiques y sont visibles, à un autre, le dramatique. En général, les ballades dans l’œuvre de Joukovski sont devenues une étape sur le chemin d’une histoire poétique.
Pourquoi Joukovski a-t-il qualifié la « Coupe » non pas de fable, ni de conte de fées, mais de ballade ?
1. Le roi, debout sur un rocher, invite n'importe qui de son entourage à sauter dans l'abîme et
recevez un cadeau pour cela.
2. Seul le jeune page relève le défi : il sort une coupe d'or des profondeurs de la mer.
3. De retour sain et sauf, le jeune homme raconte ce qu'il a vu au fond de la mer.
4. Intrigué par ce qu'il a entendu, le roi jette une seconde fois la coupe d'or dans les vagues, promettant une fille en récompense.
5. En regardant la princesse intercesseur en détresse, le page se jette à nouveau à la mer et meurt.
En quoi une ballade diffère-t-elle d'une fable ? (après avoir lu la ballade, on peut en extraire pour
en soi une leçon, en même temps, il n'y a pas d'enseignement moral dans l'œuvre sous une forme ouverte, bien qu'il y ait une idée.
Il n'y a ni allégorie ni allégorie.
Quel est le point commun entre une ballade et une chanson ?
Les chansons peuvent être drôles ou tristes ; une ballade a une fin triste. Il peut être mis en musique, car il s’agissait à l’origine d’un chant accompagné d’une danse.
Quel est le point commun entre les ballades et les contes de fées ?
1. Il y a des éléments de fantaisie (dans les profondeurs de la mer).
2. Personnages sans noms.
3. Sauter au fond de la mer est un voyage dans un autre monde où le personnage principal affronte un ennemi.
4. Il y a un retour miraculeux d'un monde hostile. Le Consolateur est Dieu lui-même.
5. Le héros revient du fond de la mer vers d'autres qui ont connu la peur.
6. Il y a une bonne princesse protectrice et un roi méchant.
7. Un conte de fées se lit avec enthousiasme, de même lors de la lecture d'une ballade : le lecteur s'inquiète du sort du héros.
Quelle est la différence entre une ballade et une chanson ?
L'événement principal peut être perçu de deux manières : comme réel et fantastique, il se développe rapidement. Il y a des signes des temps. Le héros est sauvé pour la première fois grâce à l'aide miraculeuse de Dieu lui-même. Au lieu d’un interdit, il y a un commandement. Il n’y a pas de fin heureuse. La tension est plus forte que dans un conte de fée.
Les enfants énumèrent sans difficulté les traits communs et distinctifs, puisque, en étudiant les contes de fées, ils ont dressé un tableau spécial ; ils ont de l'expérience dans la composition de contes de fées et de fables.
Une ballade est un poème narratif construit sur un matériau fantastique et légendaire. Une ballade est un poème, qui est le plus souvent basé sur un événement historique, entrelacé d'une intrigue pointue et tendue. En résumant ce qui a été dit, nous pouvons dire que Joukovski a testé ses pouvoirs créatifs dans divers genres ; travaillant sur des contes de fées, il rivalisait avec A.S. Pouchkine, mais en même temps il avait son propre chemin, inconnu des autres. Il l’avoue lui-même : « Le destin m’a destiné à errer sur un chemin inconnu… »
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Composition
Le personnage central de l'histoire est le chauffeur Ivan Petrovich Egorov. Mais le personnage principal peut être appelé la réalité elle-même : la terre qui souffre depuis longtemps sur laquelle se trouve Sosnovka, et Sosnovka stupide, temporaire et donc initialement condamnée, et Egorov lui-même en tant que partie intégrante de ce village, de cette terre - également souffrant, doutant , cherchant une réponse. Il était fatigué de l'incrédulité, il réalisa soudain qu'il ne pouvait rien changer : il voyait que tout allait de travers, que les fondations s'effondraient et qu'il ne pouvait ni sauver ni soutenir. Plus de vingt ans se sont écoulés depuis que Yegorov est venu ici à Sosnovka, de sa Yegorovka natale inondée, dont il se souvient désormais tous les jours. Au cours de ces années, sous ses yeux, l'ivresse s'est développée comme jamais auparavant, les anciens liens communautaires se sont presque désintégrés, les gens sont devenus, comme étrangers les uns aux autres, aigris.
Ivan Petrovich a essayé d'y résister - il a lui-même presque perdu la vie. C'est pourquoi j'ai démissionné de mon travail, j'ai décidé de quitter ces lieux, pour ne pas empoisonner mon âme, pour ne pas assombrir mes dernières années de chagrin quotidien. Le feu pourrait se propager aux cases et incendier le village ; Ce fut la première chose à laquelle Egorov pensait en se précipitant vers les entrepôts. Mais il y avait d’autres pensées dans d’autres têtes. Si quelqu’un en avait parlé à Ivan Petrovitch il y a quinze ans, il ne l’aurait pas cru. Il ne lui irait pas à l’esprit que les gens puissent profiter des ennuis sans craindre de perdre la face. Même maintenant, il ne voulait pas y croire. Mais déjà – je pourrais. Parce que tout menait à ça. Sosnovka elle-même, qui ne ressemble plus du tout à l'ancienne Egorovka, y était propice.
L'entrepôt de nourriture brûlait de toutes ses forces, "presque tout le village accourait, mais, semble-t-il, personne ne pouvait encore l'organiser en une force raisonnable et solide, capable d'arrêter l'incendie". C’est comme si personne n’avait vraiment besoin de rien. Ivan Petrovich, son ami d'Egorovka Afonya Bronnikov et le conducteur de tracteur Semyon Koltsov - c'est presque tous ceux qui sont venus en courant pour éteindre l'incendie. Les autres, pour ainsi dire, ont éteint le feu, mais ont surtout aidé le feu, car ils ont également détruit, y trouvant leur propre plaisir et leur propre intérêt. Le feu intérieur dans l’âme du héros, invisible pour tous ceux qui l’entourent, est plus terrible que celui qui détruit les entrepôts. Les vêtements, la nourriture, les bijoux et d'autres biens peuvent alors être reconstitués et reproduits, mais il est peu probable que les espoirs fanés soient un jour ravivés, et les champs brûlés de la bonté et de la justice d'antan recommenceront à porter leurs fruits avec la même générosité. Ivan Petrovich ressent une terrible ruine en lui-même parce qu'il n'a pas pu réaliser l'énergie créatrice qui lui a été donnée - contrairement à la logique, elle n'en avait pas besoin, elle s'est heurtée à un mur blanc qui s'est avéré l'accepter. C'est pourquoi il est envahi par une discorde destructrice avec lui-même, que son âme aspirait à la certitude, mais il ne pouvait pas répondre, qu'est-ce que la vérité pour lui maintenant, qu'est-ce qu'est la conscience, car lui-même, contre sa volonté, a été arraché, déraciné du microcosme de Yegorovka. Alors qu'Ivan Petrovich et Afonya tentaient d'économiser de la farine, des céréales et du beurre, les Arkharovites attaquèrent d'abord la vodka. Quelqu'un a couru avec des bottes de feutre neuves provenant de l'entrepôt, quelqu'un a enfilé de nouveaux vêtements ; Klavka Strigunov vole des bijoux. "Pourquoi fait-on cela, Ivan ?!" Qu'est-ce qui se fait ?! Ils traînent tout ! - L'épouse d'Egorov, Alena, s'exclame avec peur, ne comprenant pas comment, avec un incendie, des qualités humaines telles que la décence, la conscience et l'honnêteté peuvent brûler.
Et si seulement les Arkharovites traînaient tout ce qui attirait leur attention, mais aussi les leurs, Sosnovsky : « La vieille femme, qu'on n'avait jamais vue avec quelque chose comme ça, ramassait des bouteilles jetées hors de la cour - et, bien sûr, pas les vides » ; Savely, manchot, transportait des sacs de farine directement dans ses propres bains publics. Pourquoi cela est-il fait ? Pourquoi sommes-nous comme ça ? - Oncle Misha Hampo aurait pu s'exclamer après Alena s'il avait pu parler. C'est comme s'il passait de "Adieu à Matera" au "Feu" - là, il s'appelait Bogodul. Ce n’est pas pour rien que l’auteur souligne ce point en appelant le vieil homme « l’esprit d’Egorov ». Tout comme Bogodul, il parlait à peine, était tout aussi intransigeant et extrêmement honnête. Il était considéré comme un gardien né - non pas parce qu'il aimait le travail, mais simplement « c'est ainsi qu'il a été découpé, parmi des centaines de centaines de règles inaccessibles à sa tête, il a établi la première règle : ne touchez pas à celle de quelqu'un d'autre ». Hélas, même l'oncle Misha, qui considérait le vol comme le plus grand malheur, a dû l'accepter : il était le seul à garder, mais presque tout le monde le traînait. Lors d'un duel avec les Arkharovites, l'oncle Misha a étranglé l'une d'elles, Sonya, mais lui-même a été tué avec un maillet. Alena, l'épouse d'Ivan Petrovich, est en fait le seul personnage féminin de l'histoire. Cette femme incarne le meilleur, avec la disparition duquel le monde perd sa force. La capacité de vivre sa vie en harmonie avec soi-même, en voyant son sens dans le travail, dans la famille, dans le soin des proches. Tout au long de l'histoire, nous ne trouverons jamais Alena pensant à quelque chose de noble - elle ne le dit pas, mais le fait, et il s'avère que ses petites affaires habituelles sont encore plus importantes que les plus beaux discours. L'image d'Alena est l'une des images secondaires du « Feu », et cela est vrai, d'autant plus que dans la plupart des histoires de Raspoutine, ce sont les femmes qui sont les personnages principaux (Anna dans « Farewell to Matera », Nastena dans « Live and Souviens-toi").
Mais dans "Fire", l'héroïne reçoit un chapitre entier, contenant une sorte de mini-recueil des vues philosophiques de l'écrivain sur le sujet de la recherche. Dans « Le Feu », le paysage ne joue pas un rôle aussi important que dans les récits précédents de Raspoutine, même si ici aussi on sent le désir de l'écrivain de l'introduire dans le monde des héros et de montrer les héros à travers la nature. Mais le fait est que la nature disparaît sous nos yeux : les forêts sont abattues jusqu'aux racines, et la même dévastation se produit dans l'âme des héros. Cette histoire, comme aucune autre de Raspoutine, est journalistique, et cela peut s'expliquer par l'inquiétude de l'écrivain non seulement pour le sort des ressources naturelles de la Sibérie, mais aussi, surtout, pour le sort de la personne vivant ici, perdant son racines. Valentin Raspoutine parle ainsi de « Feu » : « L'histoire est petite par la taille, mais je voulais en contenir beaucoup... Mais je ne me considérais pas en droit d'étirer l'histoire, cela aurait dû suffire aussi longtemps que le les entrepôts brûlaient. Ce qui m’importe, c’est la corrélation entre la durée de l’histoire et la durée de l’événement. Ainsi, l'écrivain reconnaît le respect de certaines lois des genres journalistiques. Mais l'approche formelle dans ce cas ne donne rien, car devant nous se trouve d'abord une œuvre artistiquement achevée, et ensuite seulement - avec des éléments de journalisme, à leur tour dictés par le temps, par la douleur de l'auteur, qui aurait dû immédiatement , précisément à ce moment-là, a donné lieu à un avertissement, un avertissement.
Dans « Le Feu », Raspoutine a pour la première fois distingué les relations conjugales comme une ligne indépendante, en leur accordant une attention particulière. Dans le même temps, le thème de la famille moderne, de l'éducation des enfants et de la responsabilité mutuelle est également évoqué dans ses publications dans les journaux. Cependant, du fait même du caractère unique d'Alena en tant qu'image féminine positive dans l'histoire, Raspoutine parle de l'effacement des principes féminins chez les gardiens modernes du foyer, sans lesquels la vie perd l'harmonie et la force de l'âme diminue. Un lien fort, un entrelacement étroit de biographie et de créativité, de réalités spécifiques et d'images artistiques. Ceci est caractéristique de Raspoutine, tout comme le fait que le tissu artistique est si dense, la situation est si dramatique et psychologique qu'il semble que s'il n'était qu'un fait de la vie, tout serait plus sombre. De chapitre en chapitre, Raspoutine obligera le lecteur à déplacer son regard anxieux d'un feu (dans l'âme d'Egorov) à un autre (dans les entrepôts) et jusqu'à la dernière page, jusqu'à la dernière ligne, il ne donnera pas de répit, ne le fera pas. réduire la tension, car tout est important.
Est-ce que Kalya vient ?
Jean 13:36
Ivan Petrovich Egorov est le personnage principal de l'histoire "Le Feu" de Raspoutine. L'histoire décrit comment des bûcherons du village de Sosnovki, dans la taïga, passent toute la nuit à lutter contre un incendie dans un entrepôt, sans grand succès. L'incendie, en tant qu'événement d'urgence, a révélé les troubles qui règnent à Sosnovka : mauvaise gestion, vols, ivresse. Le camion de pompiers a été démonté depuis longtemps et les femmes transportent de l'eau dans des seaux depuis l'Angara jusqu'aux entrepôts. Personne ne peut organiser les gens lors d'un incendie ; ils n'écoutent pas l'ingénieur en chef Kozeltsov, car il n'a aucune autorité sérieuse parmi les habitants du village. Le peu qui a été sauvé du feu est volé sous nos yeux. De plus, parmi les pilleurs figurent non seulement des Arkharovites (des shabathas aux habitudes criminelles), mais aussi des habitants locaux (Savely, un bras manchot, une vieille femme qui ramasse des bouteilles de vodka). En économisant des cartons de vodka - le produit le plus « important » - les hommes parviennent à s'enivrer tout de suite, c'est-à-dire qu'ils oublient même le sens de la conservation : après tout, une personne ivre qui coordonne mal ses actions peut facilement mourir dans un incendie. Et bien sûr, Ivan Petrovitch et d'autres hommes «sérieux» arrachent littéralement du feu les Arkharovites ivres, et ils s'endorment directement sur le tas de marchandises sauvées de l'incendie, rassemblées dans la cour du magasin.
Ivan Petrovitch participe activement à l'extinction de l'incendie et constate tous les attentats sur le chemin. Ce ne sont pas des nouveautés pour lui : il en a déjà parlé à plusieurs reprises avec ses confrères Egorovites, s'est disputé avec ses supérieurs et a pris la parole lors de réunions. Ivan Petrovitch est un homme courageux qui s'affirme malgré les circonstances : il a le caractère pour aller à l'encontre de tout le monde lorsqu'il défend la vérité. Mais personne n’écoute ses justes critiques. La direction de l'industrie du bois prétend que tout est en ordre ; Les Arkharovites se contentent de rire dans ses yeux, le qualifiant moqueusement de « citoyen avocat » (5) ou d'« ours en peluche », « qui s'est fait foutre avec deux mots : bon - mauvais » (9). Ses compatriotes le regardent de travers, comme s'il était un bagarreur gênant. L'homme « serviable » Afonya Bronnikov, une amie d'Ivan Petrovich, explique ainsi sa position de vie plus calme : « Pourquoi bouillonnes-tu, Ivan Petrovich ? À qui vas-tu prouver quoi ? Je le pense : je travaille honnêtement, je vis honnêtement, je ne vole pas, je ne triche pas, ça suffit » (9). Mais le personnage principal est structuré différemment : il ne peut pas seulement vivre correctement lui-même et donner l'exemple aux autres avec sa vie, comme le suggère Afonya. Il veut que les autres vivent selon leur conscience et se bat pour cela. Il se bat, même s'il sait que les bains publics du forestier Andrei Solodov ont été incendiés et que sa jument a été tuée contre une amende ; bien que les Arkharovites préviennent directement : « Voilà ce que vous obtenez, citoyen avocat, héros de la lutte et du travail... Nous ne nous soucions pas de vous, et vous ne vous souciez pas non plus de nous. Et si vous venez chez nous pour affaires, nous viendrons vers vous » (13).
Ivan Petrovich est un héros qui réfléchit sérieusement à la vie qui l'entoure et au comportement des gens. Un incendie dans les entrepôts s'est déclaré à un moment où le personnage principal traverse une crise mentale. Sa lutte pour la vérité et la justice, lui semble-t-il, n'est nécessaire à personne à Sosnovka, et le héros commence à douter qu'il ait raison : « Est-ce vraiment lui seul qui voit et comprend cela, et personne d'autre ne voit et ne comprend ? Et s'il est seul, alors pourquoi ? Pourquoi voir et comprendre ? (13). À Sosnovka, seuls le gardien incorruptible « indépendant », l'oncle Misha Hampo et Ivan Petrovich, s'opposent ouvertement au vol et à l'anarchie dans les zones de coupe, dans l'entrepôt, dans le garage et le magasin - les autres ont accepté les nouveaux « ordres » : « ... cela n'était pas permis, cela n'était pas accepté, cela s'est établi et accepté, c'était impossible - cela est devenu possible, cela a été considéré comme une honte, un péché mortel - cela a été vénéré pour sa dextérité et sa bravoure » (9). Lassé de lutter seul contre tout le monde, Ivan Petrovitch décide de quitter Sosnovka pour rejoindre son fils dans le territoire de Khabarovsk, autrement dit, Sosnovka a « survécu » à l'un de ses justes. Le deuxième homme juste, l'oncle Hampo, a été tué par les Arkharovites dans un incendie alors qu'il tentait de les empêcher de voler les biens sauvés de l'incendie. Les observations amères d’Ivan Petrovitch sont-elles vraiment justifiées : « Le bien et le mal sont mélangés. Le bien s’est transformé en faiblesse, le mal en force » (16) ?
L'incendie dans les entrepôts a été un choc sérieux pour les habitants de Sosnovka : ils ont vu leur désunion, le comportement arrogant des Arkharovites, qui ont soumis tout le village, et l'impuissance des dirigeants du village dans une affaire vitale. Heureusement, l’incendie ne s’est pas propagé aux immeubles d’habitation et, s’il s’était propagé, les gens n’auraient rien pu faire pour s’y opposer. Tout le monde est choqué par ce qu'ils ont vu et vécu la nuit de l'incendie : les habitants de Sosnovtsy se tiennent silencieusement au milieu de la cour de l'entrepôt incendiée devant les cadavres de l'oncle Misha et du maraudeur-Arkharovite au nom féminin Sonya, et Ivan Petrovitch se dit avec lassitude : « C'est comme ça que ça se passe : alors qu'il n'y avait pas de feu, ils la poussaient ensemble avec Afonya, et le feu est venu et les gens ont couru » (17). Tout ce dont Ivan Petrovich a parlé avec chagrin à chaque réunion était justifié, ce qui signifie qu'il est le seul guerrier sur le terrain.
Non seulement les habitants de Sosnovka semblaient avoir repris conscience grâce à l'incendie, mais le personnage principal a également surmonté sa crise mentale, a de nouveau cru à la nécessité de sa juste lutte et est donc d'accord avec Afonya : « Nous vivrons » (18). A la veille de l'incendie, Ivan Petrovich est rentré chez lui « de force » (1) - pas tant de fatigue, mais de doutes moraux et d'un sentiment de désespoir (il a présenté sa démission de son plein gré) : il n'y croyait plus que tout pouvait être changé pour le mieux à Sosnovka. Et après l'incendie, il quitte le village vers l'Angara pour reprendre ses esprits et se calmer. Curieusement, après une nuit blanche dans un désert désert, il marche « avec légèreté, liberté et douceur », « comme s'il l'avait enfin mis sur la bonne route » (19). Non seulement le personnage principal décide qu'il doit vivre quoi qu'il arrive, mais aussi la nature du mois de mars change du jour au lendemain : le soir, à la veille de l'incendie, le printemps est arrivé avec hésitation, et le lendemain matin, Ivan Petrovich sent déjà le souffle de le printemps et les rêves d'herbe verte et de fleurs, qui décoreront bientôt la terre.
Ainsi, Raspoutine dans l'histoire "Fire" répète sa technique de composition préférée, utilisée plus tôt dans les histoires "Live and Remember", "Adieu à Matera" - il laisse la fin ouverte : le personnage principal se retrouve à la croisée des chemins. D'une part, il est impossible de donner Sosnovka aux Arkharovites pour une destruction complète : après tout, après Egorovka, ce village est devenu la patrie d'Ivan Petrovich, où lui et ses compatriotes ont investi leur travail, où ses parents et amis sont enterrés dans le cimetière. D'un autre côté, Ivan Petrovich est un guerrier sur le terrain, que les Arkharovites détestent et que les Sosnovtsy condamnent.
L'écrivain ne dicte pas à son héros comment il doit agir : Ivan Petrovich est une personne intérieurement libre, il parle toujours directement et ouvertement, sans se soucier de qui et de ce qu'ils pensent de lui. La fin ouverte de l'histoire attire l'attention des lecteurs sur les problèmes moraux les plus importants : comment et pour quoi vaut-il la peine de vivre ? On peut supposer que Raspoutine s’est fixé cet objectif.
Et si seulement les Arkharovites traînaient tout ce qui attirait leur attention, mais aussi les leurs, Sosnovsky : « La vieille femme, qu'on n'avait jamais vue avec quelque chose comme ça, ramassait des bouteilles jetées hors de la cour - et, bien sûr, pas les vides » ; Savely, manchot, transportait des sacs de farine directement dans ses propres bains publics. Pourquoi cela est-il fait ? Pourquoi sommes-nous comme ça ? – Oncle Misha Hampo aurait pu s'exclamer après Alena s'il avait pu parler. C'est comme s'il passait de "Adieu à Matera" au "Feu" - là, il s'appelait Bogodul. Ce n’est pas pour rien que l’auteur souligne ce point en appelant le vieil homme « l’esprit d’Egorov ». Tout comme Bogodul, il parlait à peine, était tout aussi intransigeant et extrêmement honnête. Il était considéré comme un gardien né - non pas parce qu'il aimait le travail, mais simplement « c'est ainsi qu'il a été découpé, parmi des centaines de centaines de règlements inaccessibles à sa tête, il a établi le premier règlement : ne touchez pas à celui de quelqu'un d'autre ». Hélas, même l'oncle Misha, qui considérait le vol comme le plus grand malheur, a dû l'accepter : il était le seul à garder, mais presque tout le monde le traînait. Lors d'un duel avec les Arkharovites, l'oncle Misha a étranglé l'une d'elles, Sonya, mais lui-même a été tué avec un maillet. Alena, l'épouse d'Ivan Petrovich, est en fait le seul personnage féminin de l'histoire. Cette femme incarne le meilleur, avec la disparition duquel le monde perd sa force. La capacité de vivre sa vie en harmonie avec soi-même, en voyant son sens dans le travail, dans la famille, dans le soin des proches. Tout au long de l'histoire, nous ne trouverons jamais Alena pensant à quelque chose de noble - elle ne le dit pas, mais le fait, et il s'avère que son petit acte habituel est encore plus significatif que les plus beaux discours. L'image d'Alena est l'une des images secondaires du « Feu », et cela est vrai, d'autant plus que dans la plupart des histoires de Raspoutine, ce sont les femmes qui sont les personnages principaux (Anna dans « Farewell to Matera », Nastena dans « Live and Souviens-toi").