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Énoncez le sujet et le but de la leçon.

Intensification des activités éducatives.

Existe-t-il un lien entre divers événements et phénomènes de la vie de la société ? Qu’est-ce qui donne la stabilité et la prévisibilité au développement de la société ?

Présentation du matériel du programme.

Une histoire avec des éléments de conversation

Caractéristiques du système social

En d’autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sorte de supersystème.

Deuxièmement, caractéristique la société en tant que système est la présence dans sa composition d'éléments de qualité différente, à la fois matérielles (divers dispositifs techniques, institutions, etc.) et idéales (valeurs, idées, traditions, etc.). Par exemple, la sphère économique comprend les entreprises, les véhicules, les matières premières, les produits manufacturés et, en même temps, les connaissances économiques, les règles, les valeurs, les modèles de comportement économique et bien plus encore.

Troisième, élément principal la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir des moyens de mener à bien ses activités. Cela rend les systèmes sociaux plus changeants et mobiles que les systèmes naturels.

La vie sociale est en place changement constant. Le rythme et l'ampleur de ces changements peuvent varier ; Il existe des périodes connues dans l'histoire de l'humanité où l'ordre de vie établi n'a pas changé dans ses principes fondamentaux pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s'accélérer.

Ainsi, Humain - c'est un élément universel de tous les systèmes sociaux, puisqu'il est nécessairement inclus dans chacun d'eux.

Comme tout système, la société est une entité ordonnée. Cela signifie que les composants du système ne sont pas dans un désordre chaotique, mais occupent au contraire une certaine position au sein du système et sont connectés d'une certaine manière avec d'autres composants. Le système a donc intégrateur qualité qui lui est inhérente dans son ensemble. Aucun des composants du système, considéré séparément, ne possède cette qualité. Cette qualité est le résultat de l’intégration et de l’interconnexion de tous les composants du système. Tout comme les organes humains individuels (cœur, estomac, foie, etc.) n'ont pas les propriétés d'une personne, l'économie, le système de santé, l'État et d'autres éléments de la société n'ont pas les qualités inhérentes à la société dans son ensemble. . Et ce n'est que grâce aux diverses connexions qui existent entre les composantes du système social qu'il se transforme en un tout unique, c'est-à-dire en société (tout comme un seul corps humain existe grâce à l'interaction de divers organes humains).

Intégrales, c'est-à-dire générales, inhérentes à l'ensemble du système, les qualités de tout système ne sont pas une simple somme des qualités de ses composants, mais représentent nouvelle qualité, résultant de l’interconnexion et de l’interaction de ses composants constitutifs. Dans sa forme la plus générale, c'est la qualité de la société en tant que système social - capacité créer toutes les conditions nécessaires à son existence, pour produire tout ce qui est nécessaire à la vie collective des personnes. En philosophie autosuffisance considéré comme différence principale la société de ses éléments constitutifs. Tout comme les organes humains ne peuvent exister en dehors de l’organisme tout entier, de même aucun des sous-systèmes de la société ne peut exister en dehors de l’ensemble – la société en tant que système.

Une autre caractéristique de la société en tant que système est que ce système est l'un des autonome. La fonction de gestion est assurée par le sous-système politique, qui donne une cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

Tout système, qu'il soit technique (une unité dotée d'un système de contrôle automatique), biologique (animal) ou social (société), se situe dans un certain environnement avec lequel il interagit. Mercredi Le système social de tout pays est à la fois la nature et la communauté mondiale. Les changements dans l'état de l'environnement naturel, les événements dans la communauté mondiale, sur la scène internationale sont une sorte de « signaux » auxquels la société doit répondre. Il cherche généralement soit à s'adapter aux changements survenant dans l'environnement, soit à adapter l'environnement à ses besoins. En d’autres termes, le système réagit aux « signaux » d’une manière ou d’une autre. Parallèlement, il met en œuvre ses principales fonctions : adaptation ; réalisation des objectifs, c'est-à-dire la capacité de maintenir son intégrité, d'assurer la mise en œuvre de ses tâches, d'influencer l'environnement naturel et social environnant ; maintenir l’échantillon – la capacité de maintenir sa structure interne ; l'intégration– la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles parties, de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) en un seul tout.

Institutions sociales

Le mot « institut » traduit du latin institut signifie « établissement ». En russe, il est souvent utilisé pour désigner les établissements d’enseignement supérieur. De plus, comme vous le savez dès le cours de base, dans le domaine du droit, le mot « institution » désigne un ensemble de normes juridiques régissant une ou plusieurs relations sociales liées les unes aux autres (par exemple, l'institution du mariage).

En sociologie institutions sociales appeler des formes stables historiquement établies d'organisation d'activités communes, réglementées par des normes, des traditions, des coutumes et visant à répondre aux besoins fondamentaux de la société.

Nous considérerons cette définition, sur laquelle il convient de revenir après la lecture de l'ensemble du matériel pédagogique sur cette question, fondé sur la notion d'« activité » (voir §1). Dans l'histoire de la société, des types d'activités durables se sont développés visant à satisfaire les besoins les plus importants de la vie. Les sociologues en identifient cinq besoins du public :

le besoin de reproduction ;

besoin de sécurité et d'ordre social;

besoin de subsistance;

le besoin d'acquisition de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel ;

la nécessité de résoudre les problèmes spirituels du sens de la vie.

institution de la famille et du mariage;

les institutions politiques, en particulier l'État ;

les institutions économiques, principalement la production ;

instituts d'éducation, de science et de culture;

Institut des religions.

Chacune de ces institutions unit de grandes masses de personnes pour satisfaire l'un ou l'autre besoin et atteindre un certain objectif de nature personnelle, de groupe ou sociale.

L'émergence d'institutions sociales a conduit à consolidation types spécifiques d'interaction, les rendant permanents et obligatoires pour tous les membres d'une société donnée.

Ainsi, une institution sociale est avant tout un ensemble de personnes engagé dans un certain type d'activité et assurant, dans le cadre de cette activité, la satisfaction d'un certain besoin significatif pour la société (par exemple, tous les salariés du système éducatif).

Ensuite, l'institut inscrit dans un système de normes juridiques et morales, de traditions et de coutumes, réglementer les types de comportement appropriés. (Rappelez-vous, par exemple, quelles normes sociales régissent le comportement des membres de la famille).

Un autre trait caractéristique d'une institution sociale est présence d'institutions, doté de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité. (Réfléchissez aux institutions sociales auxquelles appartiennent l’école, l’usine et la police. Donnez vos propres exemples d’institutions et d’organisations liées à chacune des institutions sociales les plus importantes.)

À mesure que de nouveaux besoins et conditions apparaissent au cours du processus historique, de nouveaux types d'activités et les connexions correspondantes apparaissent. La société souhaite leur donner de l'ordre et un caractère normatif, c'est-à-dire dans leur institutionnalisation.

Conclusions pratiques.

La société est un système très complexe, et pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter (s'adapter). Sinon, vous ne pourrez pas éviter les conflits et les échecs dans votre vie et vos activités. Une condition de l'adaptation à la société moderne est la connaissance de celle-ci, qui est assurée par un cours d'études sociales.

Il n'est possible de comprendre la société que si sa qualité est identifiée comme un système intégral. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer différentes sections de la structure de la société (les principales sphères de l'activité humaine, un ensemble d'institutions sociales, des groupes sociaux), en systématisant, en intégrant les connexions entre elles et les caractéristiques du processus de gestion dans une perspective de soi. -le système social qui gouverne.

Dans la vraie vie, vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature de l'activité qui a pris forme dans l'institution sociale qui vous intéresse. L'étude des normes juridiques régissant ce type d'activité vous y aidera.

Dans les sections suivantes du cours, qui caractérisent des domaines individuels de l'activité humaine, il est utile de revenir sur le contenu de ce paragraphe afin, à partir de celui-ci, de considérer chaque domaine comme faisant partie d'un système intégral. Cela permettra de comprendre le rôle et la place de chaque sphère, de chaque institution sociale dans le développement de la société.

D'après les travaux d'un sociologue américain moderne E. Shilza"Société et sociétés : une approche macrosociologique."

...Nous sommes donc convaincus que la société n'est pas seulement un ensemble de personnes unies, de groupes primordiaux et culturels interagissant et échangeant des services les uns avec les autres. Tous ces groupes forment la société du fait de leur existence sous pouvoir général qui exerce un contrôle sur territoire marqué par des frontières, soutient et applique plus ou moins culture générale. Ce sont ces facteurs qui transforment un ensemble de groupes corporatifs et culturels initiaux relativement spécialisés en une société.

Questions et tâches pour le document

Quelles composantes, selon E. Shils, sont incluses dans la société ? Indiquez à quels domaines de la société chacun d’eux appartient.

Sélectionnez parmi les composants répertoriés ceux qui sont des institutions sociales.

Que signifie le terme « système » ?

En quoi les systèmes sociaux (publics) diffèrent-ils des systèmes naturels ?

Quelle est la principale qualité de la société en tant que système intégral ?

Quels sont les liens et les relations de la société en tant que système avec l'environnement ?

Qu'est-ce qu'une institution sociale ?

Décrire les principales institutions sociales.

Quelles sont les principales caractéristiques d’une institution sociale ?

Quelle est la signification de l’institutionnalisation ?

À l'aide d'une approche systématique, analysez la société russe du début du XXe siècle.

Décrivez toutes les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'un établissement d'enseignement. Utilisez le matériel et les recommandations des conclusions pratiques de ce paragraphe.

L'ouvrage collectif des sociologues russes dit : « ... la société existe et fonctionne sous diverses formes... La question vraiment importante consiste à garantir que la société elle-même ne se perd pas derrière des formes particulières, les forêts derrière les arbres. » Quel est le rapport entre cette affirmation et la compréhension de la société en tant que système ? Justifiez votre réponse.

V. S. Solovyov (1853-1900), philosophe russe

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Brève description du document :

Cours d'études sociales sur le thème « La société comme système dynamique complexe »

Objectif : 1.se familiariser avec les principales composantes de la société en tant que système social

2.caractériser les principales institutions sociales

3. identifier les principales caractéristiques d'une institution sociale.

I. Énoncé du sujet et du but de la leçon.

II. Intensification des activités éducatives.

Existe-t-il un lien entre divers événements et phénomènes de la vie de la société ? Qu’est-ce qui donne la stabilité et la prévisibilité au développement de la société ?

III. Présentation du matériel du programme.

Une histoire avec des éléments de conversation

La deuxième partie de la définition du concept de « société » donnée au §1 met l'accent sur l'idée del'interconnexion des personnes et l'interaction des différentes sphères de la vie publique. Dans la littérature philosophique, la société est définie comme un « système dynamique ». Le nouveau concept de « système » peut sembler compliqué, mais il est logique de le comprendre, car de nombreux objets dans le monde sont couverts par ce concept. Notre Univers, la culture d'un peuple individuel et les activités de l'homme lui-même sont des systèmes. Le mot « système » est d’origine grecque et signifie « un tout composé de parties », « une totalité ». Ainsi, chaque système comprend des parties en interaction : des sous-systèmes et des éléments. Les connexions et les relations entre ses parties deviennent primordiales. Les systèmes dynamiques permettent divers changements, développements, l'émergence de nouvelles pièces et la mort des anciennes pièces et des connexions entre elles.

Caractéristiques du système social

Quels sont les traits caractéristiques de la société en tant que système ? En quoi ce système diffère-t-il des systèmes naturels ? Un certain nombre de ces différences ont été identifiées dans les sciences sociales.

Premièrement, la société en tant que système est complexe, car elle comprend de nombreux niveaux, sous-systèmes et éléments. Ainsi, on peut parler de la société humaine à l'échelle mondiale, de la société au sein d'un même pays, des différents groupes sociaux dans lesquels chaque personne est incluse (nation, classe, famille, etc.).

La macrostructure de la société en tant que système se compose de quatre sous-systèmes, qui constituent les principales sphères de l'activité humaine - matérielle et productive, sociale, politique et spirituelle. Chacune de ces sphères que vous connaissez a sa propre structure complexe et constitue elle-même un système complexe. Ainsi, la sphère politique agit comme un système qui comprend un grand nombre de composantes - l'État, les partis, etc. Mais l'État, par exemple, est aussi un système avec de nombreuses composantes.

Ainsi, n'importe laquelle des sphères existantes de la société, étant un sous-système par rapport à la société, agit en même temps comme un système assez complexe. On peut donc parler d’une hiérarchie de systèmes composée de plusieurs niveaux différents.

En d’autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sorte de supersystème.

Deuxièmement, un trait caractéristique de la société en tant que système est la présence dans sa composition d'éléments de qualité différente, à la fois matérielle (divers dispositifs techniques, institutions, etc.) et idéale (valeurs, idées, traditions, etc.). Par exemple, la sphère économique comprend les entreprises, les véhicules, les matières premières, les produits manufacturés et, en même temps, les connaissances économiques, les règles, les valeurs, les modèles de comportement économique et bien plus encore.

Troisièmement, l'élément principal de la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir les moyens d'exercer ses activités. Cela rend les systèmes sociaux plus changeants et mobiles que les systèmes naturels.

La vie sociale est en constante évolution. Le rythme et l'ampleur de ces changements peuvent varier ; Il y a des périodes dans l'histoire de l'humanité où l'ordre de vie établi n'a pas changé dans ses principes fondamentaux pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s'accélérer.

Grâce à votre cours d'histoire, vous savez que dans les sociétés qui ont existé à différentes époques, certains changements qualitatifs se sont produits, alors que les systèmes naturels de ces périodes n'ont pas subi de changements significatifs. Ce fait indique que la société est un système dynamique qui possède une propriété qui, en science, s'exprime par les concepts de « changement », « développement », « progrès », « régression », « évolution », « révolution », etc.

L’homme est donc un élément universel de tous les systèmes sociaux, puisqu’il est nécessairement inclus dans chacun d’eux.

Comme tout système, la société est une entité ordonnée. Cela signifie que les composants du système ne sont pas dans un désordre chaotique, mais occupent au contraire une certaine position au sein du système et sont connectés d'une certaine manière avec d'autres composants. Par conséquent, le système a une qualité intégrative qui lui est inhérente en tant qu'ensemble. Aucun des composants du système, considéré séparément, ne possède cette qualité. Cette qualité est le résultat de l’intégration et de l’interconnexion de tous les composants du système. Tout comme les organes humains individuels (cœur, estomac, foie, etc.) n'ont pas les propriétés d'une personne, l'économie, le système de santé, l'État et d'autres éléments de la société n'ont pas les qualités inhérentes à la société dans son ensemble. . Et ce n'est que grâce aux diverses connexions qui existent entre les composantes du système social qu'il se transforme en un tout unique, c'est-à-dire en société (tout comme un seul corps humain existe grâce à l'interaction de divers organes humains).

Les liens entre les sous-systèmes et les éléments de la société peuvent être illustrés par divers exemples. L'étude du passé lointain de l'humanité a permis aux scientifiques de conclure que les relations morales des personnes dans des conditions primitives étaient fondées sur des principes collectivistes, c'est-à-dire qu'en termes modernes, la priorité était toujours donnée au collectif plutôt qu'à l'individuel. On sait également que les normes morales qui existaient parmi de nombreuses tribus à cette époque archaïque permettaient le meurtre des membres faibles du clan - enfants malades, personnes âgées - et même le cannibalisme. Ces idées et points de vue des gens sur les limites de ce qui est moralement permis ont-ils été influencés par les conditions matérielles réelles de leur existence ? La réponse est claire : ils l’ont sans aucun doute fait. La nécessité d'obtenir collectivement des richesses matérielles, la condamnation d'une personne séparée de son clan à une mort rapide, ont jeté les bases de la moralité collectiviste. Guidés par les mêmes méthodes de lutte pour l'existence et la survie, les gens ne considéraient pas comme immoral de se libérer de ceux qui pouvaient devenir un fardeau pour le collectif.

Un autre exemple pourrait être le lien entre les normes juridiques et les relations socio-économiques. Tournons-nous vers les faits historiques connus. L'un des premiers ensembles de lois de la Russie kiévienne, appelé Russkaya Pravda, prévoyait diverses sanctions en cas de meurtre. Dans ce cas, la mesure de la peine était déterminée avant tout par la place d'une personne dans le système de relations hiérarchiques, son appartenance à l'une ou l'autre couche ou groupe social. Ainsi, l'amende pour avoir tué un tiun (intendant) était énorme : elle était de 80 hryvnia et équivalait au coût de 80 bœufs ou 400 béliers. La vie d'un serf ou d'un serf était évaluée à 5 hryvnia, soit 16 fois moins cher.

Intégrales, c'est-à-dire communes, inhérentes à l'ensemble du système, les qualités de tout système ne sont pas une simple somme des qualités de ses composants, mais représentent une nouvelle qualité née de l'interconnexion et de l'interaction de ses composants. Dans sa forme la plus générale, il s'agit de la qualité de la société en tant que système social - la capacité de créer toutes les conditions nécessaires à son existence, de produire tout ce qui est nécessaire à la vie collective des personnes. En philosophie, l'autosuffisance est considérée comme la principale différence entre la société et ses éléments constitutifs. Tout comme les organes humains ne peuvent exister en dehors de l’organisme tout entier, de même aucun des sous-systèmes de la société ne peut exister en dehors de l’ensemble – la société en tant que système.

Une autre caractéristique de la société en tant que système est que ce système est autonome. La fonction de gestion est assurée par le sous-système politique, qui donne une cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

Tout système, qu'il soit technique (une unité dotée d'un système de contrôle automatique), biologique (animal) ou social (société), se situe dans un certain environnement avec lequel il interagit. L'environnement du système social de tout pays est à la fois la nature et la communauté mondiale. Les changements dans l'état de l'environnement naturel, les événements dans la communauté mondiale, sur la scène internationale sont une sorte de « signaux » auxquels la société doit répondre. Il cherche généralement soit à s'adapter aux changements survenant dans l'environnement, soit à adapter l'environnement à ses besoins. En d’autres termes, le système réagit aux « signaux » d’une manière ou d’une autre. Parallèlement, il met en œuvre ses principales fonctions : l'adaptation ; la réalisation des objectifs, c'est-à-dire la capacité à maintenir son intégrité, à assurer la mise en œuvre de ses tâches, à influencer l'environnement naturel et social environnant ; maintenir un modèle - la capacité de maintenir sa structure interne ; intégration - la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles parties, de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) en un seul tout.

Institutions sociales

Les institutions sociales constituent la composante la plus importante de la société en tant que système.

Le mot « institut » vient du latin instituto qui signifie « établissement ». En russe, il est souvent utilisé pour désigner les établissements d’enseignement supérieur. De plus, comme vous le savez dès le cours de base, dans le domaine du droit, le mot « institution » désigne un ensemble de normes juridiques régissant une ou plusieurs relations sociales liées les unes aux autres (par exemple, l'institution du mariage).

En sociologie, les institutions sociales sont des formes stables historiquement établies d'organisation d'activités communes, réglementées par des normes, des traditions, des coutumes et visant à répondre aux besoins fondamentaux de la société.

− le besoin de reproduction ;

− besoin de sécurité et d'ordre social ;

− besoin de moyens de subsistance ;

− la nécessité d'acquérir des connaissances, de socialiser les jeunes générations et de se former ;

− la nécessité de résoudre les problèmes spirituels du sens de la vie.

Conformément aux besoins mentionnés ci-dessus, des types d'activités se sont développés dans la société, ce qui, à leur tour, a nécessité l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et autres structures, ainsi que l'élaboration de règles pour assurer la réalisation des objectifs attendus. résultat. Ces conditions de mise en œuvre réussie des principaux types d'activités étaient remplies par des institutions sociales historiquement établies :

− institution de la famille et du mariage ;

− les institutions politiques, notamment l'État ;

− les institutions économiques, principalement la production ;

− les instituts d'éducation, de science et de culture ;

− Institut des Religions.

Chacune de ces institutions rassemble de grandes masses de personnes pour satisfaire l'un ou l'autre besoin et atteindre un certain objectif de nature personnelle, collective ou sociale.

L'émergence d'institutions sociales a conduit à la consolidation de types spécifiques d'interaction, les rendant permanentes et obligatoires pour tous les membres d'une société donnée.

Ainsi, une institution sociale est avant tout un ensemble de personnes engagées dans un certain type d'activité et assurant, dans le cadre de cette activité, la satisfaction d'un certain besoin significatif pour la société (par exemple, tous les salariés de le système éducatif).

En outre, l'institution est inscrite dans un système de normes, de traditions et de coutumes juridiques et morales qui régissent les types de comportement correspondants. (Rappelez-vous, par exemple, quelles normes sociales régissent le comportement des membres de la famille).

Un autre trait caractéristique d'une institution sociale est la présence d'institutions dotées de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité. (Réfléchissez aux institutions sociales auxquelles appartiennent l’école, l’usine et la police. Donnez vos propres exemples d’institutions et d’organisations liées à chacune des institutions sociales les plus importantes.)

Chacune de ces institutions est intégrée dans la structure de valeurs socio-politiques, juridiques de la société, ce qui permet de légitimer les activités de cette institution et d'exercer un contrôle sur elle.

Une institution sociale stabilise les relations sociales et apporte de la cohérence aux actions des membres de la société. Une institution sociale se caractérise par une délimitation claire des fonctions de chacun des sujets d'interaction, la cohérence de leurs actions et un niveau élevé de régulation et de contrôle. (Pensez à la manière dont ces caractéristiques d’une institution sociale se manifestent dans le système éducatif, en particulier à l’école.)

Considérons les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'une institution de société aussi importante que la famille. Tout d’abord, chaque famille est un petit groupe de personnes fondées sur l’intimité et l’attachement affectif, liées par le mariage (conjoints) et par le sang (parents et enfants). Le besoin de fonder une famille est l’un des besoins humains fondamentaux, c’est-à-dire fondamentaux. Parallèlement, la famille remplit des fonctions importantes dans la société : la naissance et l'éducation des enfants, le soutien économique des mineurs et des personnes handicapées, et bien plus encore. Chaque membre de la famille y occupe une place particulière, qui suppose un comportement adapté : les parents (ou l'un d'entre eux) assurent leur subsistance, gèrent les tâches ménagères et élèvent les enfants. Les enfants, à leur tour, étudient et aident à la maison. Un tel comportement est régi non seulement par les règles familiales, mais aussi par les normes sociales : la morale et la loi. Ainsi, la moralité publique condamne le manque de soins des membres plus âgés de la famille envers les plus jeunes. La loi établit les responsabilités et obligations des époux l'un envers l'autre, envers les enfants, et des enfants majeurs envers les parents âgés. La création d'une famille et les principales étapes de la vie familiale s'accompagnent de traditions et de rituels établis dans la société. Par exemple, dans de nombreux pays, les rituels de mariage incluent l’échange d’alliances entre époux.

La présence d’institutions sociales rend le comportement des individus plus prévisible et la société dans son ensemble plus stable.

Outre les principales institutions sociales, il existe également des institutions non principales. Ainsi, si l'institution politique principale est l'État, alors les institutions non principales sont l'institution du pouvoir judiciaire ou, comme dans notre pays, l'institution des représentants présidentiels dans les régions, etc.

La présence d’institutions sociales garantit de manière fiable la satisfaction régulière et auto-renouvelable des besoins vitaux. Une institution sociale établit des liens entre les personnes, non pas au hasard ou de manière chaotique, mais constants, fiables et durables. L’interaction institutionnelle constitue un ordre bien établi de la vie sociale dans les principales sphères de la vie des individus. Plus les besoins sociaux sont satisfaits par les institutions sociales, plus la société est développée.

À mesure que de nouveaux besoins et conditions apparaissent au cours du processus historique, de nouveaux types d'activités et les connexions correspondantes apparaissent. La société s’intéresse à leur donner de l’ordre et un caractère normatif, c’est-à-dire à leur institutionnalisation.

En Russie, suite aux réformes de la fin du XXe siècle. Par exemple, un type d'activité tel que l'entrepreneuriat est apparu. La rationalisation de cette activité a conduit à l'émergence de divers types d'entreprises, a nécessité la publication de lois réglementant les activités commerciales et a contribué à la formation de traditions correspondantes.

Dans la vie politique de notre pays sont apparus les institutions du parlementarisme, le multipartisme et l'institution de la présidence. Les principes et règles de leur fonctionnement sont inscrits dans la Constitution de la Fédération de Russie et les lois pertinentes.

De la même manière, l’institutionnalisation d’autres activités apparues au cours des dernières décennies a eu lieu.

Il arrive que le développement de la société nécessite la modernisation des activités des institutions sociales qui se sont historiquement développées au cours des périodes précédentes. Ainsi, dans les conditions modifiées, il est devenu nécessaire de résoudre les problèmes liés à l'introduction de la jeune génération à la culture d'une manière nouvelle. D'où les mesures prises pour moderniser l'institution éducative, qui pourraient aboutir à l'institutionnalisation de l'examen d'État unifié et à un nouveau contenu des programmes éducatifs.

On peut donc revenir à la définition donnée au début de cette partie du paragraphe. Pensez à ce qui caractérise les institutions sociales en tant que systèmes hautement organisés. Pourquoi leur structure est-elle stable ? Quelle est l’importance d’une intégration profonde de leurs éléments ? Quelle est la diversité, la flexibilité et le dynamisme de leurs fonctions ?

III. Conclusions pratiques.

1. La société est un système très complexe, et pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter (s'adapter). Sinon, vous ne pourrez pas éviter les conflits et les échecs dans votre vie et vos activités. Une condition de l'adaptation à la société moderne est la connaissance de celle-ci, qui est assurée par un cours d'études sociales.

2. Il n'est possible de comprendre la société que si sa qualité est identifiée comme un système intégral. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer différentes sections de la structure de la société (les principales sphères de l'activité humaine, un ensemble d'institutions sociales, des groupes sociaux), en systématisant, en intégrant les connexions entre elles et les caractéristiques du processus de gestion dans une perspective de soi. -le système social qui gouverne.

3. Dans la vraie vie, vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature de l'activité qui a pris forme dans l'institution sociale qui vous intéresse. L'étude des normes juridiques régissant ce type d'activité vous y aidera.

4. Dans les sections suivantes du cours, caractérisant les différentes sphères de l'activité humaine, il est utile de revenir sur le contenu de ce paragraphe afin, à partir de celui-ci, de considérer chaque sphère comme faisant partie d'un système intégral. Cela permettra de comprendre le rôle et la place de chaque sphère, de chaque institution sociale dans le développement de la société.

IV. Document.

Tiré des travaux du sociologue américain moderne E. Shils « Société et sociétés : une approche macrosociologique ».

Qu’est-ce qui est inclus dans les sociétés ? Comme nous l'avons déjà dit, les plus différenciés d'entre eux sont non seulement les familles et les groupes de parenté, mais aussi les associations, les syndicats, les entreprises et les exploitations agricoles, les écoles et les universités, les armées, les églises et les sectes, les partis et de nombreuses autres personnes morales ou organisations qui , à leur tour, ont des limites définissant le cercle des membres sur lesquels les autorités corporatives correspondantes - sociétés mères, dirigeants, présidents, etc., etc. - exercent un certain contrôle. Cela inclut également les systèmes organisés de manière formelle et informelle selon des lignes territoriales – communautés, villages, districts, villes, districts – qui présentent tous également certaines caractéristiques de la société. En outre, il comprend des ensembles non organisés de personnes au sein de la société - classes ou couches sociales, professions, religions, groupes linguistiques - qui ont une culture inhérente davantage à ceux qui ont un certain statut ou occupent une certaine position qu'à tout le monde.

...Nous sommes donc convaincus que la société n'est pas seulement un ensemble de personnes unies, de groupes primordiaux et culturels interagissant et échangeant des services les uns avec les autres. Tous ces groupes forment une société du fait de leur existence sous une autorité commune, qui exerce son contrôle sur le territoire délimité par des frontières, entretient et fait respecter une culture plus ou moins commune. Ce sont ces facteurs qui transforment un ensemble de groupes corporatifs et culturels initiaux relativement spécialisés en une société.

Questions et tâches pour le document

1) Quelles composantes, selon E. Shils, sont incluses dans la société ? Indiquez à quels domaines de la société chacun d’eux appartient.

2) Sélectionnez parmi les composants répertoriés ceux qui sont des institutions sociales.

3) À partir du texte, prouver que l'auteur considère la société comme un système social.

V. Questions pour l'auto-test.

1. Que signifie la notion de « système » ?

2. En quoi les systèmes sociaux (publics) diffèrent-ils des systèmes naturels ?

3. Quelle est la principale qualité de la société en tant que système intégral ?

4. Quels sont les liens et les relations de la société en tant que système avec l'environnement ?

5. Qu'est-ce qu'une institution sociale ?

6. Décrivez les principales institutions sociales.

7. Quelles sont les principales caractéristiques d'une institution sociale ?

8. Quelle est l’importance de l’institutionnalisation ?

VI. Tâches.

1. À l'aide d'une approche systématique, analysez la société russe du début du XXe siècle.

2. Décrivez toutes les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'un établissement d'enseignement. Utilisez le matériel et les recommandations des conclusions pratiques de ce paragraphe.

3. L'ouvrage collectif des sociologues russes dit : « ...la société existe et fonctionne sous diverses formes... La question vraiment importante consiste à garantir que la société elle-même ne se perd pas derrière des formes particulières, ou des forêts derrière les arbres. » Quel est le rapport entre cette affirmation et la compréhension de la société en tant que système ? Justifiez votre réponse.

VII. Pensées de sages.

« L’homme est un être social et la tâche la plus élevée de sa vie ; le but final de ses efforts ne réside pas dans sa destinée personnelle, mais dans la destinée sociale de toute l’humanité. »

V. S. Solovyov (1853-1900), philosophe russe

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Poser des questions.

Le destin est un moyen de protection psychologique. Il s'agit d'une sorte de concept abstrait et invérifiable, créé pour qu'avec son aide, vous puissiez aplanir tout événement tragique, effacer toutes vos erreurs et échecs et ainsi vous protéger de la dépression et des pensées suicidaires. J'ai pris le volant ivre et j'ai écrasé la voiture - bon sang, le destin l'a décrété ainsi, c'est comme ça que ça devrait être, tout va pour le mieux. Je suis tombé très malade parce que je suis sorti dans le froid et que j'ai fumé - c'était le destin, qu'il en soit ainsi. J'ai perdu un être cher parce que je ne l'appréciais pas - c'est le destin qui me l'a enlevé, ce qui veut dire qu'il n'était pas ma personne.

Tout événement entraîne une chaîne d’autres événements, et ces événements entraînent le suivant, et ainsi de suite. Et une personne tire un bénéfice ou un préjudice de ces événements. L'illusion est créée que cela s'est produit exprès pour apporter un bénéfice ou un préjudice à une personne en fonction de ses mérites.

Si du point de vue de la cause et de l'effet, alors votre destin est en fait réduit à un seul événement. C’est le moment de l’union du spermatozoïde et de l’ovule, c’est-à-dire la combinaison de gènes résultant de cette fusion. Probablement, seulement cela n'est PAS prédéterminé par des raisons externes, mais cela détermine entièrement qui et ce que vous serez.

Tout le reste est une chaîne d'événements dans laquelle vous vous trouvez sous la forme d'un organisme et êtes en interaction constante avec le monde extérieur. À un moment donné, vous semblez être intégré dans cette chaîne, un peu comme on saute dans un train en marche.

Bien qu'il soit possible que QUEL sperme atteigne son objectif, il s'agit également d'un événement absolument aléatoire et, apparemment, fait également partie de votre destin. Mais ce moment peut être combiné en toute sécurité avec le moment de créer une combinaison de gènes.

Autrement dit, la conclusion est que votre destin dépend uniquement de la façon dont vous vous êtes révélé au sens physiologique. Tout le reste est un effet papillon.

MAIS, en fait, argumenter du point de vue de la relation de cause à effet de TOUS les événements n'est rien de plus qu'un exercice purement théorique, puisque personne n'est capable de suivre l'enchaînement des événements sur une échelle au-delà de huit à dix. étapes, y compris les super ordinateurs, etc. De plus, l'enchaînement des événements est toujours constitué d'événements survenus dans le passé et auxquels on n'a pas accès sans préparation préalable (suivi préétabli). Mais pour nous préparer à l’avance aux événements qui sont sur le point de se produire, nous devons avoir accès à l’avenir, ce que nous n’avons pas non plus. Par conséquent, le PSS n'est rien de plus qu'une entité abstraite, au même titre que l'infini, par exemple, avec laquelle il est tout aussi impossible de travailler pratiquement.

Il est plus rentable pour une personne de penser que tout dépend d'elle-même et de ses actions. Cela donne un sentiment de liberté très précieux et motive pour de nombreuses réalisations.

Si nous l’abordons strictement du point de vue de la logique formelle, il existe alors quelque chose dont l’existence est prouvée. La charge de la preuve incombe à celui qui avance la thèse. Dans ce cas, si je comprends bien, la thèse a été avancée : « Le développement de la vie humaine suit un certain plan appelé « destin », c'est-à-dire que nous ne discutons pas de l'existence du mot « destin », qui est évident. Le plan peut être pré-élaboré, connu, inconnu, divin, etc. - les épithètes ne sont pas importantes dans ce cas. Quelqu'un a-t-il prouvé cette thèse dans une version quelconque ? Évidemment non, sinon nous le saurions probablement. Il n’est pas nécessaire de fournir des preuves pour réfuter cette thèse, car les « preuves négatives » sont, en principe, une erreur logique. Bien que dans un certain nombre de cas, vous puissiez trouver des arguments qui contredisent la thèse, l'un d'entre eux se trouve ci-dessous. Mais de tels arguments ne peuvent toujours pas réfuter la thèse dans son ensemble.
Du point de vue des relations de cause à effet, il est généralement impossible de juger, puisqu'elles existent ou non : les PSS ne peuvent être considérés que par rapport à des événements et des faits précis, et ceux survenus avec un certain décalage temporel. . Mais il n'est pas possible de trouver un lien entre absolument tous les événements : par exemple, la position d'un flocon de neige en Antarctique n'a rien à voir avec mon éternuement d'aujourd'hui.
D'un point de vue purement théorique, comme certains le croient, sachant absolument tout, il est possible avec un superordinateur théorique (ou un esprit divin) de calculer des événements futurs (ou ils ont déjà été calculés par la divinité). S'ensuit-il que le destin existe encore ? Nous ne pouvons en aucun cas vérifier cela, et il est impossible de prouver cette conclusion, du moins pour le moment. De plus, la mécanique quantique s’y oppose : aujourd’hui, il est pratiquement prouvé que de nombreux événements dans le micromonde sont de nature probabiliste, c’est-à-dire que, contrairement à l’opinion d’Einstein, Dieu joue avec des dés. Cela signifie que « tout savoir » est en fait même théoriquement impossible.
D'un point de vue biologique, notre comportement peut être déterminé génétiquement, et même, ce qui est pire pour nous, par les micro-organismes vivant en nous. Ils peuvent, par exemple, que le virus de la rage provoque une agression chez la personne infectée dans un but de procréation. Peut-être que d’autres parasites agissent de manière plus subtile. Mais les actions des parasites et des organismes symbiotiques sont également de nature largement probabiliste.
La psychologie moderne montre (et la pratique aussi) que les gens sont capables de simplement changer radicalement et ainsi d'influencer leur destin. Il existe des exercices et des entraînements qui vous aident à ajuster votre comportement et même votre caractère en général, ce qui ne correspond pas non plus à la présence du destin. Et le non-négligence élémentaire des précautions de sécurité augmente considérablement vos chances de survie.
Je conclurais donc ceci. Il est impossible de nier l'influence de certains facteurs génétiques, biologiques, géographiques et autres sur la vie humaine, mais il est également impossible de parler de la conditionnalité complète de la vie humaine, c'est-à-dire de la présence du « destin ». À bien des égards, nos vies sont entre nos mains.

Leçon n°2-3

Études sociales, 10

Structure de la société.

La société comme système dynamique

D.Z. : § 2, ??, tâches (p. 27)

Éd. I.A. Kolmakov

OBJECTIFS DE LA LEÇON

présenter les principales composantes de la société en tant que système social ;
caractériser les principales institutions sociales ;
identifier les principales caractéristiques d’une institution sociale

Apprendre du nouveau matériel

Concept général du système. Caractéristiques caractéristiques de la société en tant que système. Principales sphères de la vie publique. Institutions sociales.
Concept général du système.
Caractéristiques caractéristiques de la société en tant que système.
Principales sphères de la vie publique.
Institutions sociales.

PROBLÈME MISE À JOUR

Existe-t-il un lien entre divers événements et phénomènes de la vie de la société ?
Qu’est-ce qui donne la stabilité et la prévisibilité au développement de la société ?

Concept général du système.

Le terme « système » fait référence à

complexe objets et mécanique , Et

biologique et sociale. Tous

inclure des éléments hétérogènes.

Tous ces éléments, parties du système sont interconnectés, interagir ensemble. Le système ne fonctionne que grâce à cette interaction.
Propriétés les systèmes n'appartiennent pas à ses parties individuelles, mais seulement au système dans son ensemble.

Caractéristiques caractéristiques de la société en tant que système

La nature complexe du système social : plusieurs niveaux, sous-systèmes d'éléments
La société en tant que système comprend des éléments de qualité différente - matériels (classes) et idéaux (bonnes personnes)
L'homme est inclus dans chacun des systèmes sociaux
La société est caractérisée par le dynamisme, l’incomplétude et le développement alternatif, car une personne se fixe des objectifs...
Qualité intégrative du système dans son ensemble : la capacité à créer les conditions de son existence
Le système social est autonome et autosuffisant
L'environnement de la société d'un certain pays en tant que système est la nature, la communauté mondiale
Principales fonctions du système social : adaptation, réalisation d'objectifs, maintien d'un modèle, intégration

La société est un système dynamique qui se développe automatiquement, car

vision du monde,

valeurs sociales,

les processus de travail,

objectifs économiques et politiques,

attitudes religieuses et morales

créé par les gens eux-mêmes
évoluer au cours de l'histoire
peuvent différer les uns des autres selon les époques historiques

Principales sphères publiques vie (sous-système).

Sphère économique (base) – réglemente les questions de production de propriété, de distribution et de consommation de biens matériels et spirituels. Comprend :

Relations humaines avec les moyens de production (posséder, utiliser, disposer)
La place de l'homme dans le système de production sociale (relations de domination ou de subordination)
La méthode et le montant d'obtention d'une part de la richesse publique.
La nature de l'activité dans le système de production (mentale, physique, de gestion...)

Sphère politique – la superstructure managériale de la société, qui comprend

politique
État
droite

et leur relation et leur fonctionnement.

Principales sphères de la vie sociale (sous-systèmes).

Sphère sociale - un certain mode d'interaction entre des personnes occupant un certain statut et exerçant leurs rôles conformément aux normes et valeurs acceptées dans un système social donné.

Formations structurelles :

Des classes
couches sociales
nation

dans leur relation et

interaction.

Zones principales vie sociale (sous-système).

Sphère culturelle ou spirituelle – reflète diverses formes et niveaux de conscience sociale qui, incarnés dans la vie réelle de la société, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Motifs de délimitation des sphères de la vie publique - besoins humains fondamentaux

Besoins humains fondamentaux

Principales sphères de la vie publique

Besoins matériels
Besoins de contacts et de communication
Besoin d’organisation, de paix, d’ordre public
Le besoin de réalisation de soi, d'augmentation de la bonté, d'amélioration morale

Économique
Sociale
Politique
Spirituel

Les sociologues en identifient cinq besoins du public :

le besoin de reproduction ;
besoin de sécurité et d'ordre social;
besoin de subsistance;
le besoin d'acquisition de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel ;
la nécessité de résoudre les problèmes spirituels du sens de la vie.

Quelle est la relation entre les principales sphères de la vie publique ?
Quelles sont les priorités ?

… Avant de s'engager dans la science, l'art, la politique, etc., une personne doit manger, boire et avoir un logement...

Économie

Politique

Sociale

relation

Spirituel

vie

Les pensées, les idées, les idées d'une personne précèdent ses activités pratiques... Les changements sociaux sont précédés par des changements dans la conscience des gens.

Spirituel

Politique

Économie

Sociale

relation

Approche de compromis Chaque sphère de la vie sociale peut devenir décisive à différentes périodes de la vie sociale.

Économie

Spirituel

Sociale

relation

Politique

Institutions sociales

Institutions sociales –

ce sont des entités publiques

les établissements,
normes,
modèles culturels
façons de se comporter

servir à organiser et à réguler les relations entre les personnes.

Institutions sociales

institution de la famille et du mariage;
les institutions politiques, en particulier l'État ;
les institutions économiques, principalement la production ;
instituts d'éducation, de science et de culture;
Institut des religions.

Institutions sociales

Le besoin de reproduction

Activités familiales et ménagères

Institut de la Famille et du Mariage,

institutions de parenté

Institutions sociales

Besoin de sécurité et d’ordre social

Activités politiques, de gestion et gouvernementales

Institutions politiques (État, partis...)

Institutions sociales

Besoin de subsistance

Activité économique

Institutions économiques

(propriété, division du travail,

salaires...)

Institutions sociales

Besoin de connaissances

socialisation, formation du personnel

Scientifique, pédagogique,

Activités éducatives

Instituts des sciences,

éducation et culture

Institutions sociales

Besoin de solutions spirituelles

problèmes du sens de la vie

Activités religieuses

Institut de Religion

Institut Social

surgit sur la base des activités conjointes de grandes masses de personnes
les activités visent à répondre aux besoins fondamentaux de la société
représente des formes durables d’organisation de telles activités
se sont développés historiquement et sont régis par des normes, des traditions et des coutumes.

Fonctions d'une institution sociale caché, évident

Organiser l'activité humaine selon un certain système de rôles et de statuts
Comprend un système de sanctions
Organiser et coordonner les actions
Fournir un comportement standard

Conclusions pratiques

La société est un système très complexe, et pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter (s'adapter). Sinon, vous ne pourrez pas éviter les conflits et les échecs dans votre vie et vos activités. Une condition de l'adaptation à la société moderne est la connaissance de celle-ci, qui est assurée par un cours d'études sociales.
Il n'est possible de comprendre la société que si sa qualité est identifiée comme un système intégral. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer différentes sections de la structure de la société (les principales sphères de l'activité humaine, un ensemble d'institutions sociales, des groupes sociaux), en systématisant, en intégrant les connexions entre elles et les caractéristiques du processus de gestion dans une perspective de soi. -le système social qui gouverne.

Conclusions pratiques

Dans la vraie vie, vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature de l'activité qui a pris forme dans l'institution sociale qui vous intéresse. L'étude des normes juridiques régissant ce type d'activité vous y aidera.
Dans les sections suivantes du cours, qui caractérisent des domaines individuels de l'activité humaine, il est utile de revenir sur le contenu de ce paragraphe afin, à partir de celui-ci, de considérer chaque domaine comme faisant partie d'un système intégral. Cela permettra de comprendre le rôle et la place de chaque sphère, de chaque institution sociale dans le développement de la société.

Questions de contrôle

Que signifie le terme « système » ?
En quoi les systèmes sociaux (publics) diffèrent-ils des systèmes naturels ?
Quelle est la principale qualité de la société en tant que système intégral ?
Quels sont les liens et les relations de la société en tant que système avec l'environnement ?
Qu'est-ce qu'une institution sociale ?
Décrire les principales institutions sociales.
Quelles sont les principales caractéristiques d’une institution sociale ?
Quelle est la signification de l’institutionnalisation ?

Y a-t-il des événements aléatoires dans notre Univers ou tout est-il prédéterminé ? Toutes les coïncidences dans nos vies sont-elles un accident ou un modèle ? Je vous suggère d'essayer de comprendre ces questions. Permettez-moi tout de suite de faire une réserve : l'article ne prétend pas être scientifique et constitue simplement une tentative de comprendre la réalité à l'aide d'outils mathématiques. Pour ceux que cela intéresse, lisez la suite.

Si nous considérons l'Univers comme un système dynamique non linéaire, dont l'état au temps t peut être décrit par de nombreux événements survenant, et supposons la présence de relations de cause à effet entre les événements du temps t et les événements du temps t- 1 (en d'autres termes, la présence d'une relation entre le système d'états actuel et précédent), alors nous serons obligés de conclure qu'un événement (ou plusieurs événements simultanés, qui peuvent en substance être considérés comme un événement unique qui détermine l'état initial du système) a servi de début et de cause d'existence. En conséquence, cela a donné lieu à de nombreux autres événements, dont chacun a de nombreux événements ultérieurs, et ainsi de suite jusqu'au moment présent.

Ainsi, l’Univers peut être représenté comme un système d’équations différentielles non linéaires. Plus le nombre de paramètres pris en compte est grand, plus il contiendra d’équations et plus un tel modèle mathématique sera proche du modèle réel. Autrement dit, en augmentant le nombre de paramètres et d'équations du système à l'infini, nous obtenons un modèle mathématique complet de l'Univers. Même les systèmes dynamiques non linéaires simples à trois paramètres présentent un comportement très complexe, pratiquement impossible à distinguer du comportement aléatoire. On peut imaginer comment se comportera un système avec un nombre de paramètres tendant vers l’infini.

Wikipédia définit le hasard comme la manifestation de connexions externes instables dans la réalité, la manifestation du résultat de l'intersection (coïncidence) de processus ou d'événements indépendants. En revanche, la nécessité est définie comme une caractéristique d'un phénomène qui est uniquement définie par un certain domaine de la réalité, prévisible dans le cadre de la connaissance de celui-ci. Je pense que le terme n’est pas bien choisi, j’utiliserai donc plutôt prédestination.

Nous pouvons maintenant essayer de comprendre la question de l’existence de processus et d’événements aléatoires dans notre Univers. Un processus n'est rien de plus qu'une séquence d'événements, nous appellerons donc un processus aléatoire une séquence d'événements aléatoires (ou une séquence aléatoire d'événements, l'essence ne change pas). Mais, comme le montre la définition ci-dessus, le caractère aléatoire n’est possible qu’en présence de processus ou d’événements indépendants, ce qui contredit notre modèle dans lequel tous les événements et processus sont interdépendants. L'interdépendance est due à l'état initial du système, car dans les systèmes dynamiques non linéaires, même un petit changement dans l'état initial conduit à un comportement imprévisible du système dans son ensemble et de chacun des paramètres séparément. Par conséquent, il n'est pas possible de modifier un seul des paramètres sans affecter les autres, donc tous les états ultérieurs du système dépendent des précédents. Nous arrivons donc à la conclusion qu’il est impossible que des événements indépendants existent dans notre modèle. Et cela signifie qu’il n’y a aucune chance. Mais qu'est-ce qui existe ? Le système se compose d'un grand nombre d'éléments non linéaires, dont chacun a la liberté de choix et, avec une certaine probabilité, a un impact positif ou négatif sur le système (en d'autres termes, il contribue à la croissance de l'entropie ou de la néguentropie) . Ainsi, nous ne pouvons parler que de la probabilité d’un événement particulier sur la base de la chaîne de relations de cause à effet antérieures. Et bonjour la physique quantique et la thermodynamique.

Pourquoi tout cela a-t-il été écrit ? Ce texte est une tentative de comprendre l'expérience de vie à la lumière des théories scientifiques existantes. Et l’expérience, ainsi que le raisonnement ci-dessus, conduisent à la conclusion que rien n’arrive dans la vie par hasard. Et croire en la chance de Sa Majesté est aussi absurde que d’adorer des idoles de pierre.

Eh bien, pour terminer cette très longue discussion, considérons la situation suivante avec un exemple illustratif. Tout le monde connaît le nombre Pi. Il est calculé selon des règles claires et définies, ce qui signifie que la séquence de chiffres décimaux qu'il contient ne peut pas être considérée comme aléatoire. Mais quelle est la probabilité que le prochain chiffre décimal calculé dans cette séquence soit 9 ? Quelle est la probabilité que vous choisissiez 9 numéros sur dix proposés ? Quelle est la probabilité que vous deviniez le prochain chiffre de Pi ? Si quelqu’un est intéressé, il peut essayer de trouver par lui-même les réponses à ces questions, car je ne les ai pas.

Merci pour votre attention.

Initialement, n’étant qu’un recueil d’informations et d’observations empiriques sur le jeu de dés, la théorie des probabilités est devenue une science approfondie. Les premiers à lui donner un cadre mathématique furent Fermat et Pascal.

De la réflexion sur l’éternel à la théorie des probabilités

Les deux individus à qui la théorie des probabilités doit bon nombre de ses formules fondamentales, Blaise Pascal et Thomas Bayes, sont connus pour être des personnes profondément religieuses, ce dernier étant un pasteur presbytérien. Apparemment, le désir de ces deux scientifiques de prouver l'erreur de l'opinion selon laquelle une certaine Fortune donnerait chance à ses favoris a donné une impulsion à la recherche dans ce domaine. Après tout, en fait, tout jeu de hasard, avec ses gains et ses pertes, n'est qu'une symphonie de principes mathématiques.

Grâce à la passion du chevalier de Mère, qui était à la fois joueur et homme non indifférent à la science, Pascal fut contraint de trouver un moyen de calculer les probabilités. De Mere s'est intéressé à la question suivante : « Combien de fois faut-il lancer deux dés par paires pour que la probabilité d'obtenir 12 points dépasse 50 % ? La deuxième question, qui intéressait beaucoup monsieur : « Comment répartir la mise entre les participants au jeu inachevé ? Bien entendu, Pascal a répondu avec succès aux deux questions de de Mere, qui est devenu l'initiateur involontaire du développement de la théorie des probabilités. Il est intéressant de noter que la personne de De Mere est restée connue dans ce domaine et non dans la littérature.

Auparavant, aucun mathématicien n'avait jamais tenté de calculer les probabilités d'événements, car on pensait qu'il ne s'agissait que d'une solution de supposition. Blaise Pascal a donné la première définition de la probabilité d'un événement et a montré qu'il s'agit d'un chiffre précis qui peut être justifié mathématiquement. La théorie des probabilités est devenue la base des statistiques et est largement utilisée dans la science moderne.

Qu'est-ce que le hasard

Si l’on considère un test qui peut être répété un nombre infini de fois, alors on peut définir un événement aléatoire. C’est l’un des résultats probables de l’expérience.

L'expérience est la mise en œuvre d'actions spécifiques dans des conditions constantes.

Pour pouvoir travailler avec les résultats de l'expérience, les événements sont généralement désignés par les lettres A, B, C, D, E...

Probabilité d'un événement aléatoire

Afin de commencer la partie mathématique des probabilités, il est nécessaire de définir toutes ses composantes.

La probabilité d'un événement est une mesure numérique de la possibilité qu'un événement (A ou B) se produise à la suite d'une expérience. La probabilité est notée P(A) ou P(B).

En théorie des probabilités, on distingue :

fiable il est garanti que l'événement se produira à la suite de l'expérience P(Ω) = 1 ;
impossible l'événement ne peut jamais se produire P(Ø) = 0 ;
aléatoire un événement se situe entre fiable et impossible, c'est-à-dire que la probabilité de son apparition est possible, mais non garantie (la probabilité d'un événement aléatoire est toujours comprise dans la plage 0≤Р(А)≤ 1).

Relations entre les événements

L'un et la somme des événements A+B sont pris en compte lorsque l'événement est compté lorsqu'au moins l'un des composants, A ou B, ou les deux, A et B, est rempli.

Les événements les uns par rapport aux autres peuvent être :

Tout aussi possible.
Compatible.
Incompatible.
Ci-contre (mutuellement exclusifs).
Dépendant.

Si deux événements peuvent se produire avec une probabilité égale, alors ils tout aussi possible.

Si la survenance de l’événement A ne réduit pas à zéro la probabilité de survenance de l’événement B, alors ils compatible.

Si les événements A et B ne se produisent jamais simultanément dans la même expérience, alors ils sont appelés incompatible. Lancer une pièce de monnaie en est un bon exemple : l’apparition de face est automatiquement la non-apparition de face.

La probabilité de la somme de ces événements incompatibles consiste en la somme des probabilités de chacun des événements :

P(A+B)=P(A)+P(B)

Si la survenance d'un événement rend impossible la survenance d'un autre, alors ils sont appelés opposés. Ensuite, l'un d'eux est désigné par A et l'autre par Ā (lu comme « non A »). L'occurrence de l'événement A signifie que Â ne s'est pas produit. Ces deux événements forment un groupe complet avec une somme de probabilités égale à 1.

Les événements dépendants ont une influence mutuelle, diminuant ou augmentant la probabilité les uns des autres.

Relations entre les événements. Exemples

À l’aide d’exemples, il est beaucoup plus facile de comprendre les principes de la théorie des probabilités et des combinaisons d’événements.

L'expérience qui sera réalisée consiste à sortir des balles d'une boîte, et le résultat de chaque expérience est un résultat élémentaire.

Un événement est l'un des résultats possibles d'une expérience - une boule rouge, une boule bleue, une boule avec le chiffre six, etc.

Essai n°1. Il y a 6 boules impliquées, dont trois sont bleues avec des nombres impairs et les trois autres sont rouges avec des nombres pairs.

Essai n°2. Il y a 6 boules bleues avec des chiffres de un à six.

Sur la base de cet exemple, nous pouvons nommer des combinaisons :

Événement fiable. En espagnol N°2 l'événement « récupérer la balle bleue » est fiable, puisque la probabilité de son apparition est égale à 1, puisque toutes les balles sont bleues et qu'il ne peut y avoir aucun échec. Alors que l’événement « récupérer le ballon avec le numéro 1 » est aléatoire.
Événement impossible. En espagnol N°1 avec les boules bleues et rouges, l'événement « obtenir la boule violette » est impossible, puisque la probabilité qu'il se produise est de 0.
Des événements tout aussi possibles. En espagnol N°1, les événements « récupérer le ballon avec le numéro 2 » et « récupérer le ballon avec le numéro 3 » sont également possibles, et les événements « récupérer le ballon avec le numéro pair » et « récupérer le ballon avec le numéro 2 » sont également possibles. » ont des probabilités différentes.
Événements compatibles. Obtenir un six deux fois de suite en lançant un dé est un événement compatible.
Événements incompatibles. Dans le même espagnol N°1, les événements « récupérer une balle rouge » et « récupérer une balle avec un nombre impair » ne peuvent pas être combinés dans la même expérience.
Des événements opposés. L'exemple le plus frappant est celui du tirage au sort, où tirer face équivaut à ne pas tirer face, et la somme de leurs probabilités est toujours 1 (groupe complet).
Événements dépendants. Donc en espagnol N°1, vous pouvez vous fixer comme objectif de tirer la boule rouge deux fois de suite. Le fait qu'il soit récupéré ou non la première fois affecte la probabilité d'être récupéré la deuxième fois.

On constate que le premier événement affecte significativement la probabilité du second (40 % et 60 %).

Formule de probabilité d'événement

Le passage de la bonne aventure à des données précises se fait par la traduction du sujet sur un plan mathématique. Autrement dit, les jugements sur un événement aléatoire tel que « probabilité élevée » ou « probabilité minimale » peuvent être traduits en données numériques spécifiques. Il est déjà permis d'évaluer, de comparer et d'intégrer ces éléments dans des calculs plus complexes.

D'un point de vue calcul, la détermination de la probabilité d'un événement est le rapport entre le nombre de résultats positifs élémentaires et le nombre de tous les résultats possibles de l'expérience concernant un événement spécifique. La probabilité est notée P(A), où P représente le mot « probabilité », qui est traduit du français par « probabilité ».

Ainsi, la formule de la probabilité d'un événement est :

Où m est le nombre d’issues favorables pour l’événement A, n est la somme de toutes les issues possibles pour cette expérience. Dans ce cas, la probabilité d'un événement est toujours comprise entre 0 et 1 :

0 ≤ P(A)≤ 1.

Calcul de la probabilité d'un événement. Exemple

Prenons l'espagnol. N°1 avec des boules, qui a été décrit plus haut : 3 boules bleues avec les chiffres 1/3/5 et 3 boules rouges avec les chiffres 2/4/6.

Sur la base de ce test, plusieurs problèmes différents peuvent être envisagés :

A - une boule rouge qui tombe. Il y a 3 boules rouges et 6 options au total. C'est l'exemple le plus simple dans lequel la probabilité d'un événement est P(A)=3/6=0,5.
B - rouler un nombre pair. Il y a 3 nombres pairs (2,4,6) et le nombre total d'options numériques possibles est de 6. La probabilité de cet événement est P(B)=3/6=0,5.
C - l'apparition d'un nombre supérieur à 2. Il existe 4 options de ce type (3,4,5,6) sur un nombre total de résultats possibles de 6. La probabilité de l'événement C est égale à P(C)=4 /6=0,67.

Comme le montrent les calculs, l'événement C a une probabilité plus élevée, puisque le nombre de résultats positifs probables est plus élevé que dans A et B.

Événements incompatibles

De tels événements ne peuvent pas apparaître simultanément dans la même expérience. Comme en espagnol N°1, il est impossible d’avoir une boule bleue et une boule rouge en même temps. Autrement dit, vous pouvez obtenir une boule bleue ou rouge. De la même manière, un nombre pair et un nombre impair ne peuvent pas apparaître simultanément dans un dé.

La probabilité de deux événements est considérée comme la probabilité de leur somme ou de leur produit. La somme de ces événements A+B est considérée comme un événement qui consiste en l’occurrence de l’événement A ou B, et leur produit AB est l’occurrence des deux. Par exemple, l'apparition de deux six à la fois sur les faces de deux dés en un seul lancer.

La somme de plusieurs événements est un événement qui présuppose la survenance d'au moins l'un d'entre eux. La production de plusieurs événements est la cooccurrence de tous.

En théorie des probabilités, en règle générale, l'utilisation de la conjonction « et » désigne une somme et la conjonction « ou » - une multiplication. Des formules avec des exemples vous aideront à comprendre la logique de l'addition et de la multiplication dans la théorie des probabilités.

Probabilité de la somme des événements incompatibles

Si la probabilité d'événements incompatibles est considérée, alors la probabilité de la somme des événements est égale à l'addition de leurs probabilités :

P(A+B)=P(A)+P(B)

Par exemple : calculons la probabilité qu'en espagnol. N°1 avec des boules bleues et rouges, un nombre compris entre 1 et 4 apparaîtra. Nous calculerons non pas en une seule action, mais par la somme des probabilités des composantes élémentaires. Ainsi, dans une telle expérience, il n’y a que 6 boules ou 6 de tous les résultats possibles. Les nombres qui satisfont à la condition sont 2 et 3. La probabilité d'obtenir le chiffre 2 est de 1/6, la probabilité d'obtenir le chiffre 3 est également de 1/6. La probabilité d’obtenir un nombre compris entre 1 et 4 est :

La probabilité de la somme des événements incompatibles d'un groupe complet est de 1.

Ainsi, si dans une expérience avec un cube nous additionnons les probabilités que tous les nombres apparaissent, le résultat sera un.

Cela est également vrai pour les événements opposés, par exemple dans l'expérience avec une pièce de monnaie, où un côté est l'événement A et l'autre l'événement opposé Â, comme on le sait,

P(A) + P(Ā) = 1

Probabilité que des événements incompatibles se produisent

La multiplication de probabilité est utilisée pour considérer l'occurrence de deux événements incompatibles ou plus dans une observation. La probabilité que les événements A et B y apparaissent simultanément est égale au produit de leurs probabilités, soit :

P(UNE*B)=P(UNE)*P(B)

Par exemple, la probabilité qu'en espagnol N°1, à la suite de deux tentatives, une boule bleue apparaîtra deux fois, égale à

C'est-à-dire que la probabilité qu'un événement se produise lorsque, à la suite de deux tentatives d'extraction de balles, seules des balles bleues sont extraites, est de 25 %. Il est très simple de faire des expériences pratiques sur ce problème et de voir si c’est réellement le cas.

Événements conjoints

Des événements sont considérés comme conjoints lorsque la survenance de l’un d’eux peut coïncider avec la survenance d’un autre. Malgré le fait qu'ils soient conjoints, la probabilité d'événements indépendants est prise en compte. Par exemple, lancer deux dés peut donner un résultat lorsque le chiffre 6 apparaît sur les deux. Bien que les événements aient coïncidé et soient apparus en même temps, ils sont indépendants les uns des autres - un seul six pourrait tomber, le deuxième dé n'en a pas. influence sur celui-ci.

La probabilité d'événements conjoints est considérée comme la probabilité de leur somme.

Probabilité de la somme des événements communs. Exemple

La probabilité de la somme des événements A et B, qui sont conjoints l'un par rapport à l'autre, est égale à la somme des probabilités de l'événement moins la probabilité de leur occurrence (c'est-à-dire leur occurrence conjointe) :

Articulation R (A+B)=P(A)+P(B)- P(AB)

Supposons que la probabilité d'atteindre la cible d'un seul coup soit de 0,4. Ensuite, l'événement A atteint la cible lors de la première tentative, B - lors de la seconde. Ces événements sont communs, puisqu'il est possible que vous puissiez toucher la cible à la fois avec le premier et le deuxième tir. Mais les événements ne dépendent pas. Quelle est la probabilité que l'événement touche la cible avec deux tirs (au moins un) ? D'après la formule :

0,4+0,4-0,4*0,4=0,64

La réponse à la question est : « La probabilité d’atteindre la cible avec deux tirs est de 64 %. »

Cette formule de probabilité d'un événement peut également être appliquée à des événements incompatibles, où la probabilité d'occurrence conjointe d'un événement P(AB) = 0. Cela signifie que la probabilité de la somme des événements incompatibles peut être considérée comme un cas particulier. de la formule proposée.

Géométrie des probabilités pour plus de clarté

Il est intéressant de noter que la probabilité de la somme des événements conjoints peut être représentée par deux zones A et B qui se croisent. Comme le montre la photo, l'aire de leur union est égale à l'aire totale moins l'aire de leur intersection. Cette explication géométrique rend la formule apparemment illogique plus compréhensible. Notez que les solutions géométriques ne sont pas rares en théorie des probabilités.

Déterminer la probabilité de la somme de plusieurs (plus de deux) événements conjoints est assez fastidieux. Pour le calculer, vous devez utiliser les formules fournies pour ces cas.

Événements dépendants

Les événements sont dits dépendants si la survenance de l'un (A) d'entre eux affecte la probabilité de survenance d'un autre (B). De plus, l'influence à la fois de l'occurrence de l'événement A et de sa non-occurrence est prise en compte. Bien que les événements soient dits dépendants par définition, un seul d'entre eux est dépendant (B). La probabilité ordinaire était notée P(B) ou probabilité d’événements indépendants. Dans le cas d'événements dépendants, un nouveau concept est introduit - la probabilité conditionnelle P A (B), qui est la probabilité d'un événement dépendant B, sous réserve de la survenance de l'événement A (hypothèse), dont il dépend.

Mais l’événement A est également aléatoire, il a donc également une probabilité qui doit et peut être prise en compte dans les calculs effectués. L'exemple suivant montrera comment travailler avec des événements dépendants et une hypothèse.

Un exemple de calcul de la probabilité d'événements dépendants

Un bon exemple de calcul d’événements dépendants serait un jeu de cartes standard.

En utilisant un jeu de 36 cartes comme exemple, examinons les événements dépendants. Nous devons déterminer la probabilité que la deuxième carte tirée du jeu soit composée de diamants si la première carte tirée est :

Boubnovaïa.
Un autre costume.

Évidemment, la probabilité du deuxième événement B dépend du premier A. Donc, si la première option est vraie, qu'il y a 1 carte (35) et 1 carreau (8) de moins dans le jeu, la probabilité de l'événement B :

RA (B) =8/35=0,23

Si la deuxième option est vraie, alors le jeu contient 35 cartes et le nombre total de diamants (9) est toujours conservé, alors la probabilité de l'événement suivant B :

R A (B) = 9/35 = 0,26.

On voit que si l’événement A est conditionné au fait que la première carte est un diamant, alors la probabilité de l’événement B diminue, et vice versa.

Multiplication d'événements dépendants

Guidés par le chapitre précédent, nous acceptons le premier événement (A) comme un fait, mais il est essentiellement de nature aléatoire. La probabilité de cet événement, à savoir tirer un diamant d'un jeu de cartes, est égale à :

P(A) = 9/36=1/4

Puisque la théorie n’existe pas en soi, mais est destinée à servir à des fins pratiques, il est juste de noter que ce qui est le plus souvent nécessaire est la probabilité de produire des événements dépendants.

Selon le théorème sur le produit des probabilités d'événements dépendants, la probabilité d'apparition des événements A et B conjointement dépendants est égale à la probabilité d'un événement A, multipliée par la probabilité conditionnelle de l'événement B (dépendant de A) :

P(AB) = P(A) *P A(B)

Ensuite, dans l’exemple du jeu, la probabilité de tirer deux cartes avec la couleur des carreaux est :

9/36*8/35=0,0571, soit 5,7 %

Et la probabilité d'extraire non pas les diamants d'abord, puis les diamants, est égale à :

27/36*9/35=0,19, soit 19 %

On voit que la probabilité que l'événement B se produise est plus grande à condition que la première carte tirée soit d'une couleur autre que les carraux. Ce résultat est tout à fait logique et compréhensible.

Probabilité totale d'un événement

Lorsqu’un problème avec probabilités conditionnelles devient multiforme, il ne peut pas être calculé à l’aide de méthodes conventionnelles. Lorsqu'il y a plus de deux hypothèses, à savoir A1, A2,…, A n, ..forme un ensemble complet d'événements à condition :

P(UNE je)>0, je=1,2,…
UNE je ∩ UNE j =Ø, je≠j.
ΣkAk =Ω.

Ainsi, la formule de la probabilité totale pour l'événement B avec un groupe complet d'événements aléatoires A1, A2,..., A n est égale à :

Un regard vers l'avenir

La probabilité d'un événement aléatoire est extrêmement nécessaire dans de nombreux domaines scientifiques : économétrie, statistiques, physique, etc. Étant donné que certains processus ne peuvent pas être décrits de manière déterministe, puisqu'ils sont eux-mêmes de nature probabiliste, des méthodes de travail spéciales sont nécessaires. La théorie de la probabilité d’un événement peut être utilisée dans n’importe quel domaine technologique pour déterminer la possibilité d’une erreur ou d’un dysfonctionnement.

On peut dire qu'en apprenant la probabilité, on fait en quelque sorte un pas théorique vers le futur, en l'envisageant à travers le prisme des formules.