Frančesko Petrarka (Petrarca) - najveći italijanski lirski pesnik i ujedno jedan od najvećih naučnika tog doba rođen je 20. jula 1304, umro 18. jula 1374. Njegov otac Petrako (tj. Pietro) di Parenzo, kao član Bele stranke zajedno sa Danteom i drugima, proteran je iz Firence 1302. godine i otišao u Avinjon, gde se ubrzo preselio papski dvor. Mladom Francescovom učitelju bio je gramatičar Convenevole da Prato. Petrarka je zatim slušao zakon u Montpellieru i Bologni.
Francesco Petrarka. Umjetnik Andrea del Castagno. UREDU. 1450
Godine 1325. vratio se u Avignon i nakon smrti roditelja (1326.) stupio u sveštenstvo. Godine 1333. Petrarka je putovao kroz Pariz, Gent, Flandriju i Brabant u Luttich, gdje je otvorio dva Ciceronova govora. Za latinsku poruku papi Benediktu XII sa molbom upućenom njemu da se vrati iz Avinjona u Rim, Petrarka je 1335. godine dobio svoju prvu župu - kanonika u Lombetsu. U blizini Avinjona, u šarmantnoj dolini Sorga, na izvoru Vauclusea, tako poznatog zahvaljujući Petrarki, talijanski pjesnik kupio je sebi malu kuću, u kojoj je proveo nekoliko godina u potpunoj tišini, zadubljen u studije. Mnoge od svojih najboljih pjesama Lauri napisao je ovdje. Poetska djela Francesca Petrarke ubrzo su mu donijela veliku slavu. Rimski senat i kancelar Pariskog univerziteta istovremeno su pozvali pesnika da ga kruniše pesničkom krunom. Petrarka je odlučio da prihvati lovorike koje mu je ponudio Rim, te je okrunjen njima iz ruku senatora Orsa del Aniljara prvog dana Uskrsa (8. aprila) 1341. na Kapitolu. Za novu poruku papi, pjesnik je primio priorat Migliarino u biskupiji Piza.
Od kraja maja 1342. do početka septembra 1343. Petrarka je živeo u Avinjonu, gde je upoznao Cola di Rienzi. U tom periodu Petrarka je napisao knjigu "O preziru sveta" ("De contemptu mundi"). Byzantine Varlaam naučio ga osnovnom znanju grčkog jezika. U septembru 1343. papa je poslao Petrarku u Napulj da zaštiti vrhovna prava tamošnjeg papstva. Godine 1346. Petrarka je dobio prebend, a kasnije (1350) arhiđakonat u Parmi. Vijest o ustanku rimskog naroda protiv njihovog plemenitog tiranina i uzdizanju Cola di Rienzi na čin narodnog tribuna (1347.) inspirirala je pjesnika, te je napisao svoju čuvenu poslanicu Cola di Rienzi i rimskom narodu. .
Krajem godine Frančesko Petrarka odlazi u Parmu, gde 19. maja 1348. dobija vest o Laurinoj smrti. Godine 1350. Petrarka je otišao u Rim na jubilej. Na putu do tamo prvi put je posjetio svoj rodni grad Firencu i ovdje se zbližio s Boccacciom. U maju 1353. Petrarka je zauvijek napustio Avignon i proveo posljednju 21 godinu života u Gornjoj Italiji. U početku je živeo na dvoru vladara Milana, nadbiskupa Đovanija Viskontija. Car Karlo IV prilikom posjete Italiji primio je Petrarku s najvećom ljubaznošću (1354). Glasina da car namjerava krenuti u novi pohod na Italiju potaknula je Petrarku 1356. da napiše pismo Karlu IV u Prag. Dok je živeo u Milanu, Petrarka je počeo da piše dve knjige za svog prijatelja Azzo da Correggio, De remedies utriusque fortunae. Godine 1360. Petrarka je dobio instrukciju da ode kao ambasador u Francuski kralj Jovan. Od 1362. do 1368. glavna rezidencija Francesca Petrarke bila je Venecija. Potom je otišao odande i posljednje godine života proveo naizmjenično u Padovi i selu Akua u porodici svoje kćeri. Ovdje je Petrarka umro od udarca u biblioteci, sagnuvši se nad tom.
Većina djela Francesca Petrarke napisana je na latinskom. Na njemu su nastali: „Afrika“ (dovršena 1342), epska pesma u heksametrima, koja tumači dela Scipiona Afričkog starijeg; Bukoličke pjesme (Carmen Bucolicum), imitacija Vergilijevih Bukolika iz Ekloge 12 (1346-1356), s brojnim aluzijama, ličnim i političkim; "Epistolae metricae", podijeljena u tri knjige i naslovljena na različite osobe. Od Petrarkinih moralizirajućih rasprava spomenimo i "O usamljenom životu" ("De vita solitaria", 1346 - 1356). Od istorijskih dela Frančeska Petrarke, pomenućemo: „Rerum memorandarum“ (četiri knjige kratkih istorijskih, anegdotskih i legendarnih narativa); "O poznatim ljudima" ("De viris illustribus"). Od svih latinskih djela Petrarke, prvo mjesto, kako po obimu, tako i po značaju za njegovu biografiju i historiju njegovog vremena, zauzima njegova prepiska. Pjesnikova pisma spadaju u "Rerum familium" (porodica), "Rerum senilium" (senilno), "Rerum variarum" (razno) i "Sine titulo" (bez adrese).
Nacionalno-književni značaj Francesca Petrarke temelji se na njegovim talijanskim pjesmama, koje je on sam smatrao vrlo beznačajnim. Ovo je "Canzoniere" ili "Rime" (kancone, soneti, sestine, balade, madrigali), koji su dobili značenje poetske povelje svih ljubavnih snova. Lirika Petrarke bila je pod uticajem provansalske poezije i nekih drevnih italijanskih pesnika. Lakoća i čistoća jezika, bogatstvo i raznolikost misli, izraza i slika, suptilan ukus i osjećaj izdvajaju Petrarku od svih ostalih talijanskih pjesnika. Zbirka pjesama Frančeska Petrarke sastoji se iz dva dijela: "O životu Madone Laure" i "O smrti Madone Laure". Već u starosti. Petrarka je napisao alegorijsko-moralno delo Trijumfi, na čiju je formu jasno uticala Danteova poezija. Postoji i niz Petrarkinih pjesama koje nije uvrstio u Canzoniere, pa ih je zato nazvao Estravaganti.
Talijanske pjesme, odnosno njegova "Canzoniere" Frančeska Petrarke, obično ne sasvim ispravno nazvane "Soneti", doživjele su bezbroj izdanja.
Veliki italijanski soneti poznati su širom sveta. Frančesko Petrarka, njihov autor, fini italijanski humanistički pesnik iz 14. veka, postao je poznat kroz vekove svojim delom. O njemu će biti riječi u ovom članku. Pričaćemo o životu, radu i ljubavnoj priči Petrarke.
Francesco Petrarca: biografija
Veliki pjesnik rođen je u Arecu (Italija) 1304. godine, 20. jula. Njegov otac, Pietro di Ser Parenzo, zvani Petracco, bio je firentinski notar. Međutim, iz Firence je protjeran prije rođenja sina jer je podržavao "bijelu" stranku. Dante je bio podvrgnut istom progonu. Međutim, putovanje porodice Petrarka u Arezzo nije bilo završeno. Pjesnikovi roditelji lutali su po gradovima Toskane sve dok nisu odlučili da odu u Avignon. U to vrijeme Frančesko je imao devet godina.
Obrazovanje
U Francuskoj su tih godina već postojale škole, a Frančesko Petrarka je upisao jednu od njih. Biografija pjesnika potvrđuje da je tokom studija savladao i stekao ljubav prema rimskoj književnosti. Petrarka je diplomirao 1319. godine i, na insistiranje svog oca, počeo je da studira pravo. Da bi to učinio, otišao je u Montpellier, a zatim gdje je ostao do 1326. - kada mu je otac umro. Međutim, Francesco uopće nije bio zainteresiran za jurisprudenciju. Privukla ga je sasvim druga oblast - klasična književnost.
A nakon što je diplomirao na univerzitetu, budući pjesnik, umjesto kod advokata, otišao je kod svećenika. To je bilo zbog nedostatka sredstava - od oca je naslijedio rukopis Vergilijevih djela.
papski sud
Frančesko Petrarka (čija je biografija ovde predstavljena) nastanio se u Avinjonu na papinom dvoru i zaređen. Ovdje se zbližava sa moćnom porodicom Colonna kroz univerzitetsko prijateljstvo s jednim od njenih članova, Giacomom.
Godine 1327. Petrarka je prvi put vidio svoju buduću voljenu Lauru, koja će mu ostati muza do kraja života. Osećanja prema devojci postala su jedan od brojnih razloga za odlazak pesnika u Vaucluse iz Avinjona.
Petrarka se smatra prvom osobom koja se popela na Mont Ventoux. Uspon je obavljen 26. aprila 1336. godine. Putovao je sa bratom.
Književna slava i pokroviteljstvo porodice Colonna pomogli su Petrarki da stekne kuću u dolini rijeke Sorga. Ovdje je pjesnik živio ukupno 16 godina.
Lovorov vijenac
U međuvremenu, zahvaljujući svojim književnim delima (posebno sonetima), Frančesko Petrarka je postao poznat. S tim u vezi dobio je poziv da primi (najvišu nagradu za pjesnika) iz Napulja, Pariza i Rima. Pjesnik je izabrao Rim i 1341. godine krunisan na Kapitolu.
Nakon toga, Frančesko je živio oko godinu dana na dvoru parmskog tiranina Azza Correggia, a zatim se vratio u Vaucluse. Sve to vrijeme pjesnik je sanjao o oživljavanju nekadašnje rimske veličine, pa je počeo propovijedati ustanak.Takvi politički stavovi uništili su njegovo prijateljstvo sa Kolonom, što je dovelo do preseljenja u Italiju.
Novi papa Inocent VI
Život Francesca Petrarke od trenutka rođenja pa do njegove smrti bio je pun putovanja i kretanja. Dakle, 1344. i 1347. godine. pjesnik je išao na duga putovanja po Italiji, koja su mu donijela mnoga poznanstva, od kojih je većina završila prijateljstvom. Među tim italijanskim prijateljima bio je i Bokačo.
Godine 1353. Francesco Petrarka je bio prisiljen napustiti Vaucluse. Pjesnikove knjige i strast prema Vergiliju izazvali su nemilost novog pape Inoćentija VI.
Ipak, Petrarci je ponuđena stolica u Firenci, koju je pjesnik, međutim, odbio. Najradije je otišao u Milano, gde je zauzeo mesto na dvoru Viskontija, obavljajući diplomatske misije. U to vrijeme je čak posjetio Karla IV u Pragu.
Smrt pesnika
1361. godinu obilježio je Petrarkin pokušaj da se vrati u Avignon, koji je bio neuspješan. Potom je pjesnik napustio Milano i 1362. godine nastanio se u Veneciji. Ovdje je živjela njegova vanbračna kćer sa svojom porodicom.
Iz Venecije je Petrarka skoro svake godine putovao u Italiju da putuje. Posljednje godine svog života pjesnik je živio na dvoru Francesco da Carrara. Petrarka je umro u selu Arqua u noći između 18. i 19. jula 1374. godine. Pjesnik nije doživio svoj 70. rođendan samo jedan dan. Našli su ga tek ujutru. Sjedio je za stolom, nagnut nad rukopisom u kojem je opisao Cezarov život.
Periodizacija kreativnosti
Živio je izvanrednim i zanimljivim životom Francesca Petrarke (biografija pjesnika nam je omogućila da to provjerimo). Nije sve jednostavno sa radom pisca. Dakle, u književnoj kritici uobičajeno je da se Petrarkina djela podijeli na dva dijela: različita djela u latinskoj i italijanskoj poeziji. Latinska dela su od velikog istorijskog značaja, dok su pesme na italijanskom jeziku učinile pisca svetski poznatim.
Iako je sam pjesnik svoje pjesme doživljavao kao sitnice i sitnice, koje je pisao ne radi objavljivanja, već samo da bi olakšao pjesnikovo srce. Vjerovatno je zbog toga dubina, iskrenost i neposrednost soneta italijanskog autora imala ogroman utjecaj ne samo na njegove savremenike, već i na naredne generacije.
Petrarka i Laura
Svi ljubitelji poezije znaju za ljubav Petrarkinog života i muzu koja ga je inspirisala na velika stvaralaštva. Međutim, nema mnogo podataka o njoj.
Pouzdano se zna da je djevojku prvi put vidio 6. aprila 1327. godine u crkvi Santa Chiara. Laura je tada imala 20 godina, a pjesnik 23 godine.
Nažalost, nema istorijskih dokaza o tome da li su se poznavali, da li je devojka uzvratila piscu, koji je u svojoj duši i mislima zadržao svetlu sliku zlatokosog ljubavnika. Ipak, Petrarka i Laura, čak i da su njihova osjećanja bila obostrana, nisu mogli biti zajedno, jer je pjesnika vezao crkveni čin. A crkveni službenici nisu imali pravo da se žene i imaju decu.
Od trenutka kada su se prvi put upoznali, Frančesko je živeo u Avinjonu tri godine, pevajući svoju ljubav prema Lauri. Istovremeno je pokušavao da je vidi u crkvi i na onim mestima gde je obično odlazila. Ne zaboravite da je Laura imala svoju porodicu, muža i djecu. Međutim, te okolnosti pjesnika nisu nimalo smetale, jer mu se voljena činila kao anđeo u tijelu.
Poslednji sastanak i Laurina smrt
Prema riječima književnika, Petrarka je svoju voljenu posljednji put vidio 27. septembra 1347. godine. I šest mjeseci kasnije, u aprilu 1348., žena je tragično umrla. Uzrok njene smrti ostaje nepoznat. Petrarka se nije želio pomiriti sa smrću svoje voljene, a u mnogim pjesmama napisanim nakon Laurine smrti često joj se obraćao kao da je živa.
Petrarka je zbirku soneta posvećenu njenoj "Canzoniere" podijelila na dva dijela: "za život" i "za smrt Laure".
Prije smrti, pjesnik je napisao da je u životu želio samo dvije stvari - lovor i Lauru, odnosno slavu i ljubav. A ako mu je slava stigla za života, onda se nadao da će pronaći ljubav nakon smrti, gdje će se zauvijek ujediniti s Laurom.
Osobine kreativnosti i duhovne borbe
Upravo je zbirka "Canzonere" odredila mjesto i ulogu pjesnika u italijanskoj i svjetskoj književnosti. Petrarka, čije su pjesme bile pravo otkriće njegovog vremena, prvi je stvorio umjetničku formu za italijanska lirska djela - poezija pisca je po prvi put postala priča o unutrašnjem individualnom osjećaju. Interes za unutrašnji život postao je osnova čitavog Petrarkovog rada i odredio njegovu ogromnu humanističku ulogu.
Ova djela uključuju dvije Petrarkove autobiografije. Prvi, nedovršen, ima oblik pisma potomstvu i govori o vanjskoj strani autorovog života. Drugi, koji liči na dijalog između Petrarke, opisuje unutrašnji život i moralnu borbu u pjesnikovoj duši.
Osnova ovog sukoba je borba između asketskog morala crkve i ličnih Petrarkinih želja. Na ovoj pozadini razumljivo je pjesnikovo zanimanje za etička pitanja, o kojima je posvetio 4 djela razmišljanju: „O monaškoj dokolici“, „O usamljeničkom životu“ itd. Ipak, u sporu sa Avgustinom, koji brani asketsko-religiozno filozofija, humanistički pogled na Petrarkin svijet.
Odnos prema crkvi
Pokušava pomiriti crkvenu doktrinu s klasičnom Petrarkinom književnošću. Pjesme, naravno, nemaju nikakve veze s religijom ili asketizmom, ipak, pjesnik je uspio ostati vjerni katolik. To potvrđuju brojni traktati, kao i prepiska sa prijateljima. Osim toga, Petrarka je oštro govorio protiv skolastika i savremenog klera.
Na primjer, "Pisma bez adrese" ispunjena su satiričnim i krajnje oštrim napadima na pokvarene običaje papske prijestolnice. Ovo djelo se sastoji od 4 dijela upućenih različitim osobama - stvarnim i izmišljenim.
Kritika
Francesco Petrarca, čiji je rad bio vrlo raznolik, bio je kritičan i prema savremenoj crkvi i prema antičkoj književnosti. Ovakvo stanje stvari sugerira da je pjesnik imao visoko razvijenu samokontemplaciju. Primeri onih dela u kojima se manifestovao takav odnos prema svetu su: govor protiv lekara, koji je nauku stavio iznad elokvencije i poezije; govor protiv prelata koji je predvidio povratak Urbana V u Rim; govor protiv drugog prelata koji je napao spise samog Petrarke.
Pjesnikova kritika vezana za etička pitanja nalazi se i u njegovim istorijskim spisima. Na primjer, u De rebus memorandis libri IV - zbirci anegdota (priča) i izreka koje su posuđene od latinskih i modernih autora. Ove izreke su raspoređene prema etičkim naslovima, koji su, na primjer, nosili imena: “O mudrosti”, “O samoći”, “O vjeri” itd.
Za Petrarkine biografe od primarnog značaja je ogromna pesnikova prepiska. Mnoga od ovih pisama su, u stvari, rasprave o politici i moralu, druga su kao knjige. Mnogo manje važni su govori pisca koje je držao na raznim proslavama.
"Canzoniere" ("Knjiga pjesama")
Kao pjesnik, Francesco Petrarca postao je poznat zahvaljujući svojoj zbirci Canzoniere, koju smo već spomenuli. Knjiga je bila posvećena pjesnikovoj ljubavi prema Lauri. Zbirka je obuhvatila ukupno 350 soneta, od kojih je 317 pripadalo dijelu "O životu i smrti Madone Laure". Četrdeset godina je Petrarka posvećivao sonete svojoj voljenoj.
Frančesko se u svojim lirskim delima divi nebeskoj čistoti i anđeoskom izgledu Laure. Ona je veličanstven i nepristupačan ideal za pesnika. Njena duša se poredi sa sjajnom zvezdom. Uz sve to, Petrarka uspijeva opisati Lauru kao pravu ženu, a ne samo kao idealnu sliku.
Za svoje doba, Francesco Petrarca je bio prvi koji je počeo pjevati o veličini i ljepoti čovjeka, obraćajući pažnju ne samo na izgled, već i na lične kvalitete. Osim toga, pjesnik je jedan od osnivača humanizma kao sadržaja kreativnosti i načina mišljenja. Prije Petrarke umjetnost srednjeg vijeka pjevala je samo obilježja duhovnog, božanskog i nezemaljskog, a čovjek je predstavljan kao nesavršen i nedostojan sluga Božji.
petrarch
petrarch
Petrarka Frančesko (Francesco Petrarca, 1304-1374) - poznati italijanski pesnik, vođa starije generacije humanista (vidi). Sin firentinskog notara Petraka, Danteovog prijatelja i političkog saradnika (vidi). R. u Arezzu. Studirao pravo u Montpellieru i Bologni; u Avinjonu (rezidencija pape od 1309.) stupio u svećenstvo, što mu je omogućilo pristup papskom dvoru, i stupio u službu kardinalske kolone (1330.). P. je svoje obrazovanje upotpunio putovanjem u Francusku, Flandriju i Njemačku (1332-1333), koje mu je donijelo niz vrijednih poznanstava u naučnom svijetu. Godine 1337. P. je prvi put posjetio Rim, koji je na njega ostavio veliki utisak sa svojim antičkim i kršćanskim spomenicima. Nezadovoljan praznim i bučnim životom u Avinjonu, P. se povukao u selo Vaucluse, gdje je živio potpuno povučeno 4 godine (1337-1341), a potom se često vraćao ovdje radi odmora i stvaralaštva. U Vaucluseu je napisana ili osmišljena većina P. djela, uključujući ep na latinskom. "Afrika" (9 knjiga, 1338-1342), koja je opjevala osvajanje Kartage od strane rimskog generala Scipiona. I prije dovršetka, "Afrika" je P. donijela slavu velikog pjesnika i okrunjena lovorovim vijencem u Rimu na Kapitolu, poput velikana antike (1341). Od tog trenutka Petrarka postaje intelektualni vođa čitavog kulturnog svijeta. Živi naizmjenično u Italiji i Avignonu; Italijanski i strani vladari pozivaju P. kod sebe, obasipaju ih počastima i poklonima i traže njegov savjet.
P. je iskoristio svoj položaj pisca i naučnika bez premca da utiče na politička pitanja. Podsticao je pape Benedikta XII (1336.) i Klementa VI (1342.) da prenesu svoj tron u Rim, pozivajući cara Karla IV da ujedini Italiju (1351-1363) itd. Ali skoro sva politička aktivnost P. bila je besplodna zbog toga što je bila uzaludna. na nedostatak jasnoće i čvrstine u njegovim političkim stavovima. Budući da je, poput Dantea, strastveni patriota, ideolog nacionalnog jedinstva Italije, P. je brigu o ovom udruženju polagao ili na pape, ili na cara, ili na napuljskog kralja Roberta. Sanjajući o oživljavanju veličine starog Rima, on je ili propovijedao obnovu Rimske republike, podržavajući avanturu "tribuna" Cola di Rienzi (1347.), ili ne manje gorljivo promovirao ideju Rimskog carstva.
Kolosalni autoritet P. zasnivao se prvenstveno na svom naučnom radu. P. je bio prvi humanista u Evropi, poznavalac antičke kulture, začetnik klasične filologije. Cijeli svoj život posvetio je traženju, dešifriranju i tumačenju drevnih rukopisa. Najviše je voleo i poznavao Cicerona i Vergilija, koje je nazivao svojim „ocem“ i „bratom“.
P.-ovo divljenje antici bilo je gotovo praznovjerno. Naučio je ne samo jezik. i stil, ali i način razmišljanja antičkih autora, pisali su im pisma, kao prijateljima, citirali ih na svakom koraku. Antička književnost hranila je ne samo njegovu maštu, već i političku i filozofsku misao. To je pomoglo u oblikovanju ideoloških trendova generiranih razvojem novčane ekonomije i kapitalističkih odnosa. U antici je P. tražio oslonac za svoj građanski individualizam i nacionalizam, kult ovozemaljskog života i autonomne ljudske ličnosti. Antika mu je pomogla da postavi temelje za novu sekularnu buržoasku kulturu.
Ali ovaj militantni individualista, koji je svoju ličnost stavio u prvi plan, divio se njenoj složenosti i svestranosti, ovaj ubeđeni paganin, koji je svuda tražio odjeke antike koju je obožavao i nastojao da obnovi savremeni život na antički način, bio je lišen ideološkog integriteta i doslednosti , nije mogao prekinuti niti povezane sa srednjovjekovnom kulturom. Pod oklopom humaniste u P. živeo je verujući katolik koji je vukao težak teret monaških, asketskih pogleda i predrasuda. Sva P.-ova djela prožeta su ovim kontradikcijama, obilježenim željom da se eklektički spoje elementi feudalno-crkvene i građansko-humanističke kulture.
Od velikog interesa u tom pogledu su moralne i filozofske rasprave P., napisane na latinskom. P. na svakom koraku protivreči sebi. Dakle, ako u raspravi "O usamljenom životu" (De vita solitaria, 1346), pod krinkom hvale samoće, iznosi čisto humanistički ideal "osigurane dokolice" posvećene nauci i književnosti, onda u sljedećoj knjiga "O monaškoj dokolici" (De otio religiosorum, 1347) razotkriva asketsko propovedanje taštine sveta i bekstva od njegovih iskušenja; ali, čak i veličajući monaštvo, P. ostaje humanista, jer njegovu suštinu ne vidi u podvizima pobožnosti, već u filosofskoj kontemplaciji. Istim kontradikcijama prožeta je i rasprava „O sredstvima protiv svakog bogatstva“ (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), u kojoj P. uči, na način srednjovjekovnih moralista, o krhkosti svega postojećeg i nepostojanosti. sudbine, sprečavajući uživanje u zemaljskim blagoslovima, ometajući postizanje neba, ali istovremeno otkriva veliko interesovanje za zemaljski život i sopstvenu ličnost. Konačno, u raspravi “O pravoj mudrosti” (De vera sapientia), P. otrovno kritizira srednjovjekovnu nauku i postavlja za cilj filozofije da ne spozna Boga, već da spozna sebe, proučavanje čovjeka, što treba da pruži snažnu podršku novi buržoaski moral.
Ali najupečatljiviji izraz kontradiktornosti P.-ove psihe je njegova poznata knjiga "O preziru svijeta" (De contemptu mundi, 1343), inače nazvana "Tajna" (Secretum). Izgrađen u obliku dijaloga između autora i blaženog. Augustina, koji je bio jedan od P.-ovih omiljenih pisaca, ona sa ogromnom snagom otkriva P.-ov duhovni neslog i opresivnu melanholiju (acidia), njegovu nemoć da pomiri staru i novu osobu u sebi, a istovremeno i njegovu nespremnost da se odrekne ovozemaljskih misli, od žeđi za znanjem, ljubavlju, bogatstvom i slavom. Dakle. arr. u duelu sa Avgustinom, koji oličava religiozno-asketski pogled na svet, ipak pobeđuje P.-ov humanistički svetonazor, koji nesumnjivo igra vodeću ulogu u kontradiktornom kompleksu njegovih težnji.
Od latinskih P. spisa, pored pomenutih, potrebno je imenovati: 4 knjige njegovih pisama upućenih bilo stvarnim ili izmišljenim osobama - osebujan književni žanr inspirisan Ciceronovim i Senekinim pismima i doživeo je ogroman uspeh kako zbog majstorskog latinskog stila, tako i zbog raznolikog i aktuelnog sadržaja (pisma „bez adrese“ – sine titulo – ispunjena oštrim satiričnim napadima na razvratne običaje papske prijestolnice – ovaj „novi Vavilon“ je posebno zanimljiv); 3 knjige poetskih poruka (epistolae) (posebno je poznata poslanica 1.7, u kojoj P. priča Jakopu Koloni o mukama svoje ljubavi); 12 ekloga napisanih po ugledu na Vergilijeve bukolike; niz polemičkih djela („invektivnih“) i govora koje je P. držao u raznim prilikama (posebno je zanimljiv bio govor održan na krunisanju P. na Kapitolu o suštini poezije, u kojem alegoriju proglašava suštinom poezije). Posebno treba spomenuti dva velika P.-ova istorijska djela: "O slavnim ljudima" (De viris illustribus) - niz biografija slavnih ljudi antike, koje je P. zamislio kao naučnu glorifikaciju starog Rima, i " O nezaboravnim stvarima" (De rebus memorandis, u 4 knjige) - zbirka anegdotskih izvoda latinskih autora, kao i anegdota iz modernog života, grupisanih pod moralnim naslovima. Cijela rasprava u drugoj knjizi ovog djela posvećena je pitanju dosjetki i šala, a brojne ilustracije uz ovu raspravu omogućavaju P. da bude prepoznat kao tvorac žanra kratkog romana-anegdote na latinskom, što je dalje razvijeno u Poggiovim Facecijama (1450) (vidi). Posebno mjesto među P.-ovim djelima zauzima njegov "Sirijski vodič" (Itinerarium Syriacum) - opis znamenitosti na putu od Genove do Palestine - u kojem vjerski interes ustupa mjesto radoznalosti prosvećenog putnika i srednjovjekovno hodočašće zamijenjeno je buržoaskim turistom.
Ako latinska dela P. imaju više istorijskog značaja, onda se njegova svetska pesnička slava zasniva isključivo na njegovoj italijanskoj poeziji. Sam P. se prema njima odnosio s prezirom, kao prema „sitnicama“, „sitnicama“, koje je pisao ne za javnost, već za sebe, nastojeći „nekako, ne zbog slave, da olakša tugaljivo srce“. Neposrednost, duboka iskrenost italijanski. P.-ove pesme su odredile njihov ogroman uticaj na savremenike i kasnije generacije.
Kao i svi njegovi prethodnici, provansalski i italijanski, P. zadatak poezije vidi u veličanju prelepe i okrutne „Madone“ (dame). Svoju voljenu Lauru zove i o njoj izvještava samo da ju je prvi put vidio u crkvi Santa Chiara 6. aprila 1327. i da je tačno 21 godinu kasnije umrla, nakon čega je o njoj pjevao još 10 godina, razbivši zbirku soneti i kancone posvećene njoj (koje se obično nazivaju "Canzoniere") u 2 dijela: "za život" i "za smrt Madone Laure". Poput pesnika “dolce stil nuovo” (vidi), P. idealizuje Lauru, čini je centrom svih savršenstava, navodi pročišćavajuće i oplemenjujuće dejstvo njene lepote na njegovu psihu. Ali Laura ne gubi svoje prave obrise, ne postaje alegorijski lik, bestjelesni simbol istine i vrline. Ona ostaje prava prelijepa žena, kojoj se pjesnik divi kao umjetnik, pronalazeći nove boje da opiše njenu ljepotu, hvatajući originalno i jedinstveno što je u njenoj zadatoj pozi, ovoj situaciji. Ova Petrarkova iskustva su glavni i jedini sadržaj zbirke "Canzoniere", koja se može nazvati istinskom Petrarkinom "poetskom ispoviješću", otkrivajući kontradiktornost njegove psihe, isti bolni rascjep između starog i novog morala, između senzualne ljubavi. i svest o svojoj grešnosti. Petrarka vješto prikazuje borbu sa vlastitim osjećajima, svoju uzaludnu želju da ih potisne. Dakle, ideološki sukob koji dominira u svijesti P. daje dramatičnost njegovoj ljubavnoj lirici, uzrokuje dinamiku slika koje rastu, sudaraju se i pretvaraju u vlastitu suprotnost. Ova borba se završava sa svešću o nerešivosti sukoba. U drugom dijelu "Canzoniere", posvećenom mrtvoj Lauri, pritužbe na okrutnost njenog voljenog zamjenjuju se tugom zbog njenog gubitka. Slika voljene postaje življa i dirljivija. Laura odbacuje masku "okrutne" Madone, koja datira iz dvorskih tekstova trubadura. Buržoaska spontanost pobjeđuje viteški stav. Istovremeno se završava i strastvena borba protiv osećanja, jer je ovo osećanje produhovljeno, očišćeno od svega zemaljskog. Tako se stvara nova kontradikcija, koja ponekad oživljava stari sukob. Pjesnik je svjestan grešnosti svoje ljubavi prema „svetici“ Lauri, koja uživa u pogledu na Boga, i moli Djevicu Mariju da izmoli Božji oprost za njega. Izvjesna nedosljednost karakteristična je i za umjetničku formu "Canzoniere". Na osnovu "mračnog" načina "dolce stil nuovo", P. stvara kancone koje zadivljuju elegancijom i jasnoćom forme. Svoje pjesme pažljivo dovršava, vodeći računa o njihovoj melodiji i umjetničkoj transparentnosti. Istovremeno, P.-ove kancone odlikuju elementi preciznosti. Često sadrže pretenciozne antiteze, veličanstvene metafore, igru riječi i rime, koje svojom preciznom masivnošću potiskuju pjesnikov lirski impuls. Slike "Canzoniere" odlikuju se velikom konveksnošću i konkretnošću, a istovremeno su njihovi jasni obrisi ponekad zamagljeni u struji retoričke afektacije. U 16. vijeku (“petrarkisti”) iu doba baroka, na osnovu degradirajuće aristokratske kulture, ova druga strana P.-ovog stvaralaštva stekla je posebnu popularnost. Međutim, ona nije lider u Canzoniereu. Strastvena potraga za sintezom, pomirenje kontradikcija, navodi P. na kraju života da se vrati staroj poetskoj tradiciji. Od „niskog“ žanra ljubavne lirike prelazi na „visoki“ žanr moralno-alegorijske poeme u maniru Dantea i njegovih imitatora. Godine 1356. započinje pjesmu u terzanu "Trijumfi" (I trionfi), u kojoj pokušava povezati apoteozu Laure, oličenje čistote i svetosti, sa slikom sudbine čovječanstva. Ali za buržoaziju druge polovine XIV veka. tako učen i alegorijski. poezija je bila prošla faza, a P.-ov plan nije bio ovenčan uspjehom.
Istorijski značaj P. lirike svodi se na oslobađanje italijanske poezije od misticizma, apstrakcije i alegorizma (dolce stil nuovo). Prvi put u P. ljubavna lirika je postala objektivno opravdanje i veličanje prave, zemaljske strasti. Zbog toga je odigrala kolosalnu ulogu u širenju i uspostavljanju buržoasko-humanističkog pogleda na svijet sa svojim hedonizmom, individualizmom i rehabilitacijom ovozemaljskih veza, izazivajući imitaciju u svim evropskim zemljama.
Ali P. nije bio samo pevač ljubavi. Bio je patriotski pesnik, građanin, ideolog ujedinjene velike Italije, naslednik rimske slave, „mentor naroda“. Njegove pjesme "Italia mia" i "Spirito gentil" postale su kroz vijekove simbol vjere svih italijanskih patriota, boraca za ujedinjenje Italije. U naše vrijeme, fašisti ubrajaju i P. među svoje preteče, demagoški spekulirajući o P.-ovom nacionalizmu, koji je u njegovo doba bio duboko progresivna činjenica, ali u naše vrijeme je oružje borbe protiv rastućeg međunarodnog pokreta radničkog. klase, koja donosi smrt raspadajuće, reakcionarne buržoazije. Bibliografija:
I. Ruski prevodi: Odabrani soneti i kancone u prevodima ruskih pisaca, Sankt Peterburg, 1898 („Ruska otmena bib-ka“ A. N. Čudinova); Autobiografija - Ispovijest - Soneti, prev. M. Gershenzon i Vyach. Ivanova, ur. M. i S. Sabašnjikov, M., 1915; P.-ovi spisi na italijanskom. i latinski. lang. imaju veoma veliki broj publikacija. Kompletna kolekcija. sočin.: 1554, 1581 (i ranije); nacionalno izdanje: 1926. i dalje. P.-ova pisma: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; na talijanskom lang., sa napomenama. G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904. (najpogodnije izdanje); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II. Korelin M., Petrarka kao političar, "Ruska misao", 1888, knj. V i VIII; Njegov vlastiti, F. Petrarkin pogled na svijet, Moskva, 1899; Njegov, rani italijanski humanizam, tom II, F. Petrarka, njegovi kritičari i biografi, ur. 2., Sankt Peterburg, 1914; Gaspari A., Istorija italijanske književnosti, tom I, M., 1895, gl. XIII i XIV; Geršenzon M., Petrarka, "Knjiga za čitanje o istoriji srednjeg veka", Urednik prof. Vinogradov, broj IV, Moskva, 1899; Shepelevich L., Povodom šeststote godišnjice Petrarke, Vestnik Evrope, 1904, XI; Njegov vlastiti, Petrarkin patriotizam, u knjizi. „Istorijske i književne studije“, Sankt Peterburg, 1905; Veselovsky Al-dr, Petrarka u poetskoj ispovijesti "Canzoniere", M., 1905, i "Coll. sochin." A. N. Veselovsky, tom IV, broj I, Sankt Peterburg, 1909 (najbolje rusko djelo o Petrarki); Nekrasov A.I., Ljubavni tekstovi F. Petrarke, Varšava, 1912; Charsky E., Petrarka (pjesnik-humanista), izdanje "Frontiers", Berlin, 1923; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Isti, Firenca, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Pariz, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. izd., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6. izdanje, Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, u sab. „Atti della r. Accademia di scienze moral e politiche, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" i "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2. izdanje, Milano, 1930; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, ur. rived., Ženeva, 1932.
III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarka, Trst, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Katalog Petrarčine kolekcije zavještane Cornell Univers. Biblioteka W. Fiskea, Oxford, 1917. Vidi i bibliografiju Art. "Renesansa".
Književna enciklopedija. - U 11 tona; M .: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Beletristika. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Petrarka
(Petrarca) Francesco (pravo ime Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arcua, kod Padove), italijanski pjesnik. Rođen u porodici Danteovog političkog saveznika, koji je u isto vreme proteran iz Firence. Kao dijete studirao je latinsku i starorimsku književnost. Nakon što je diplomirao na Univerzitetu u Bolonji, postao je svećenik i služio u Avignonu, gdje se u to vrijeme nalazilo papstvo.
Prema legendi, koju je sam pesnik sastavio, počeo je da piše poeziju nakon što je 6. aprila 1327. godine u avinjonskoj crkvi Saint-Clair upoznao mladu damu u koju se zaljubio i koju je mnogima pevao. godine pod imenom Laura. Legenda djelimično podsjeća na priču o Danteovoj ljubavi prema Beatriči, pa neki istraživači sumnjaju da je Laura zaista postojala i smatraju je, poput Beatrice, filozofskom simbol. Knjiga pesama koju je autor pisao oko pola veka (1327-70) i koju je podelio na dva dela - "O životu Madone Laure" i "O smrti Madone Laure" - obično se zove " Canzoniere" ("Knjiga pjesama"). Ovo je najpoznatije djelo pjesnika, a sastoji se od 317 soneti, 29 canzone, 9 sextin, 7 balade i 4 madrigali.
Ako su Canzoniere i alegorijska poema Trijumfi (objavljena 1470.) napisana na italijanskom, onda su ostala pjesnikova djela napisana na latinskom: traktati O slavnim ljudima (započeta 1337.), O nezaboravnim stvarima (započeta 1342.). -43), "O usamljeničkom životu" (1345-47), "O monaškoj dokolici" (1346-47), epska pesma "Afrika" (1338-42), filozofski dijalog "O preziru sveta" ( 1342-43), ekloge "Bucoliki" (1345-47), "Pesničke poslanice" (započete 1345).
Petrarkino djelo je raznoliko, ali upravo su soneti donijeli piscu sveitalijansku slavu za života: 1341. godine priznat je kao pjesnik laureat i okrunjen u Rimu lovorovim vijencem (jedno od značenja imena Laura je „lovor“, amblem slave). Soneti su mu donijeli posthumnu panevropsku slavu: talijanski oblik soneta, koji je popularizirao i poboljšao Petrarka, danas se u njegovu čast naziva „petrarkijskim“.
Književnost i jezik. Moderna ilustrovana enciklopedija. - M.: Rosman. Pod uredništvom prof. Gorkina A.P. 2006 .
Kratka biografija pjesnika, glavne činjenice iz života i rada:
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
Nekoliko mjeseci nakon što je Dante protjeran iz Firence, njegov saradnik, bijeli Gvelf i poznati notar Petracco (Petraccolo) del Incisa, Sir Parenzo, bio je primoran da pobjegne iz grada. Optužen je za falsifikovanje vladinih dokumenata i osuđen na amputaciju ruke. Petrako je odlučio da ne čeka pogubljenje. Zajedno sa suprugom na put je krenula i njegova mlada supruga, prelijepa Eletta Kanidžani. Imovina notara je odmah konfiskovana od strane grada.
Dugo su se prognanici selili iz jednog malog grada u Toskani u drugi, izmučeni nadom u brzi povratak. Konačno su se nastanili u Arrezzu. Ovdje, na periferiji Borgo del Orija, 20. jula 1304. godine rođen je dječak u porodici Petracco, koji je dobio ime Frančesko.
Tri godine kasnije, odbjeglom notaru se rodio drugi sin, Gerardo, koji je postao najbliži Francesco za života.
Godine 1305. Eleta i Franjo (Petrarkino puno ime je "Francuz") dobili su dozvolu da se vrate na teritoriju Firence u Inchisi, imanju porodice Canigiani. Petrako je ostao u egzilu i mogao je samo u tajnosti posjetiti svoju porodicu. Kao dobar porodičan čovjek, jako su mu nedostajali supruga i sinovi.
Godine 1311. Petrako je pozvao svoju porodicu u Pizu, gdje su upoznali cara Henrika VII. Notar je polagao velike nade u Henryja, ali uzalud.
Upravo u to vrijeme dogodilo se takozvano „avinjonsko zarobljeništvo papa“, kada je papa Klement V (gaskonski prelat Bertrand de Gau) prenio svoj dvor iz Rima u provansalski Avignon, pod budnim francuskim okom.
Ovdje su se počeli okupljati i oni koji su radije bili pod papskom zaštitom: trgovci, bankari, draguljari, prognanici i avanturisti svih rasa. U Avinjonu se razvila velika kolonija prognanih Firentinaca. Otišao je tamo nakon Pize i porodice Petracco.
Međutim, grad je već bio krcat stanovnicima, pa su se Eletta i njena djeca morali naseliti u blizini, u gradiću Carpentras.
S vremenom je Francesco poslat na pravni fakultet u Montpellieru. Međutim, mladić nije bio sklon proučavanju zakona i ozbiljno se zainteresovao za klasičnu književnost. Otac je to saznao i u naletu bijesa bacio u ognjište knjige omiljenih antičkih autora svog sina. Frančesko je odmah postao toliko histeričan da je Petrako požurio da svojim rukama izvuče iz vatre ono što još nije izgorelo. Samo dvije knjige - Vergilije i Ciceron. Vraćajući ih, otac je strogo upozorio:
Pa, neka vam jedna od ovih knjiga pomogne u radu, a druga za slobodno vrijeme.
Eletta Canigiani umrla je 1319. Šokirani Francesco napisao joj je pjesmu u spomen. Ovo je najranija Petrarkova pjesma koja je sačuvana do danas. Odmah napominjemo: već kao punoljetan, pjesnik je, radi harmonije, radije latinizirao očev nadimak i počeo se zvati Petrarka.
Godinu dana kasnije, Petracco je poslao svoje sinove u Bolonju da nastave studirati pravo na lokalnom univerzitetu. Mogućnost da radi kao notar u kancelariji dovela je Francesca u depresivnu muku. Ali umjetnost poezije i antičke historije su ga u potpunosti zarobili. Zajedno sa Giacomom Colonnom, bratsko prijateljstvo s kojim je Petrarka nastavio cijeli život, zajedno su bježali sa predavanja iz prava kako bi produbili svoja znanja iz humanitarne sfere. Na univerzitetu, pjesnik je napisao svoje prve italijanske pjesme.
Gherardo i Francesco su živjeli u Bolonji do aprila 1326. godine, kada im je umro otac. Vrativši se u Avignon na sahranu, braća su odlučila da ostanu kod kuće. Petrako je svojim sinovima ostavio malo bogatstvo, što im je omogućilo da vode skroman, ali udoban društveni život.
6. aprila 1327. godine, Veliki petak, na jutarnjoj službi u avinjonskoj crkvi Svete Klare, pjesnik je prvi put vidio damu po imenu Laura i zaljubio se u nju za cijeli život. Neuzvraćeno. Biografi ne mogu tačno reći ko je bila ta žena. Vjeruje se da je riječ o izvjesnoj Lauri de Noves, supruzi viteza Hugha de Sadea. Ali možemo sa sigurnošću reći da svjetska poezija duguje ovoj dami rođenje najvećeg tekstopisca.
U čast Madone Laure, Petrarka je čitavog života stvarao italijanske pesme koje je kasnije sakupio u knjizi Canzoniere. Nakon toga, ova knjiga je proslavila ne samo autora i Lauru, već i samu poeziju!
Međutim, novac njegovog oca brzo je nestao. Jednom na ivici siromaštva, Petrarka je počeo mirno da odlučuje kako da se izvuče iz ove situacije. Bio je zgodan, obrazovan, obrazovan, inteligentan i elokventan, posedovao je veliki poetski talenat, odlično je znao latinski. To je bilo dovoljno.
Petrarka je počeo sistematski i uporno da se infiltrira u kuće uticajnog Avinjona. Kardinal Giovanni Colonna i njegova porodica imali su posebno učešće u sudbini pjesnika. Petrarka je postao kardinalov lični sekretar.
Tako je pjesnik ušao u najviše političke krugove Avignona, počeo obavljati važne zadatke i putovati u misije vjere. Početkom 1330-ih proputovao je mnoga mjesta u Italiji, posjetio Francusku, Španiju, Englesku, Holandiju, Njemačku.
Kako bi osigurao egzistenciju, Petrarka je odlučio preuzeti svećeničko mjesto. Bio je zaređen, ali jedva da je služio.
Godine 1337. tridesettrogodišnjem pjesniku se rodio vanbračni sin Giovanni. Ime majke je izgubljeno u istoriji. Šest godina kasnije, rođena je vanbračna ćerka Frančeska. Djevojčica je cijeli život ostala uz oca, čuvala ga, rodila mu unuke, a ona ga je sahranila. Ispostavilo se da je Giovanni loš momak; umro je 1361. od kuge. Sam Petrarka je o svom sinu napisao: "Njegov život mi je bio vječne teške brige, smrt - gorko brašno."
Petrarka je kupio malo imanje u Vaucluseu, dolini blizu Avinjona. Iste godine njegov brat Gerardo izgubio je voljenu. Braća su se zajedno nastanila u Vaucluseu, počela je takozvana pustinjačka Vaucluse. O ovom periodu svog života, Petrarka je napisao: "Tek u to vreme sam naučio šta znači pravi život."
U Vaucluseu je pjesnik započeo dva djela na latinskom - epsku poemu "Afrika" o pobjedniku Hanibalu Scipionu Afrikancu i knjigu "O slavnim ljudima" - zbirku biografija istaknutih ljudi antike. U isto vrijeme, Petrarka je radio na lirskim pjesmama na italijanskom jeziku. Pored umjetničkih i filozofskih djela, stvorio je mnoge političke poruke, od kojih su mnoge bile upućene raznim papama s upornim željama da se prekinu građanski sukobi i vrate u Rim.
Početkom 1340-ih, pjesnik Petrarka je već bio poznat širom Italije. U njemu je skočila taština, a Frančesko je uz pomoć prijatelja počeo galamu oko krunisanja lovorovim vencem.
Dana 1. septembra 1340. Petrarka je dobio poziv na ovu svečanu ceremoniju iz dva grada odjednom - Pariza i Rima. Pesnik je izabrao Rim. Dodjela je obavljena na Uskrs, 8. aprila 1340. godine, na Kapitolu. Petrarka je postao počasni građanin Rima.
Vrativši se u Vaucluse, pjesnik je završio prvo izdanje Canzoniere.
Godinu dana kasnije, Gerardo je položio monaški zavet u Montreuxu, blizu Avinjona. Za Petrarku je ovaj događaj bio užasan moralni udarac. On je prvi put razmišljao o svom odnosu sa Bogom! U jednom danu pjesnik je napisao sedam pokajničkih psalama.
U isto vrijeme nastaju didaktičke pjesme "Trijumf ljubavi" i "Trijumf čednosti".
1348. godina bila je strašna za Evropu – godina „crne smrti“. Upravo je ova epidemija kuge opisana u Boccacciovom Dekameronu. Pjesnikov pokrovitelj, kardinal Kolona, umro je od crne bolesti. A u aprilu iste godine stigla je vijest o Laurinoj smrti. Umrla je 6. aprila, na dan njihovog dalekog prvog susreta u St. Clare.
"Pjesme o životu Madone Laure" sada su zamijenjene "Pjesme o smrti Madone Laure". Tada je Petrarka stvorio Trijumf smrti, malo kasnije - Trijumf slave. I brojni soneti koji oplakuju Lauru.
Godine 1350., na putu za Rim, Petrarka je prvi put posjetio Firencu, gdje je upoznao Boccaccia. Do tada su bili prijatelji već nekoliko godina, ali u prepisci.
A u ljeto 1353. pjesnik se zauvijek vratio u Italiju. Nastanio se u Milanu, gde se zbližio sa vladajućom familijom tiranina Viskonti. Petrarka je bio tajnik, govornik i izaslanik nadbiskupa Giovannija Viscontija. U njegovo ime, ostarjeli pjesnik obavio je niz dalekih diplomatskih putovanja. Ali to ga nije spriječilo da nastavi svoj kreativni rad. Nastali su ciklus Bucolic i treće izdanje Canzoniere.
Kuga je još dva puta zahvatila Petrarkin život. Godine 1361. pjesnik je morao pobjeći iz Milana. Tada su mu umrli sin Đovani i mnogi bliski prijatelji.
Ubrzo nakon epidemije, udala se voljena kćerka pjesnika Francesca. Njen muž je bio ugledni i plemeniti Francescolo da Brossano. Godine 1363., odnosno 1366. godine rođeni su Petrarkovi omiljeni unuci - djevojčica Eleta i dječak Francesco. Ali kuga se ponovo pojavila i 1368. godine Frančesko, koga je pesnik obožavao, umire.
Posljednje godine života Petrarka je proveo pored kćerke, zeta i unuke. Kupio je sebi skromnu vilu u Arqua, na Euganean Hills. Tu je pjesnik stvorio pjesmicu Bogorodice, sedmo, posljednje izdanje Canzoniere, knjigu Staračkih pisama, pjesme Trijumf vremena i Trijumf vječnosti.
Nedugo prije smrti, u pismu Boccacciu, Petrarka je napisao: "Neka me smrt nađe kako čitam ili pišem." Njegova volja je ispunjena. U noći između 18. i 19. jula 1374. godine, dan prije svog sedamdesetog rođendana, pjesnik je umro. Našli su ga ujutro za stolom s olovkom u ruci iznad Cezarove biografije.
Petrarka je sahranjen u Padovi.
Francesco Petrarca (1304-1374)
Petrarka je iz vijeka u vijek bio počašćen kao osnivač nove evropske poezije, koja je najavila početak nove ere zvane renesansa.
Izdavanje njegove "Knjige pesama" ("Canzoniere") dugo je odredilo razvoj evropske lirike, postavši neosporan model.
Glavna odlika ove velike ličnosti i velikog pjesnika je potreba da se voli i bude voljen. O njegovoj čuvenoj ljubavi prema Lauri napisano je na hiljade knjiga i članaka, ali je voleo i svoju majku, porodicu, brojne prijatelje: Guito Sette, Giacomo Colonna, Giovanni Boccaccio... Van prijateljstva, iz ljubavi prema komšijama i u general za ljude, Petrarka nije mogao da zamisli svoj život. I ljudi su ga voleli.
Petrarka je veoma suptilno osećao prirodu, on je, kao niko od njegovih savremenika, umeo da uoči ono najdublje u njoj.
Petrarka je bio vrlo prijemčiv za sve što ga je okruživalo. Zanimala ga je istorija, sadašnjost i budućnost. Pisao je o medicini, o umjetnosti generalstva, o problemima obrazovanja i širenja kršćanstva, o astrologiji i o padu vojne discipline nakon propasti Rimskog carstva. Čak je napisao i raspravu o izboru žene.
Pesnik je bio veliki rodoljub. Kažu čak i žestoki patriota. Italijanske nevolje bile su njegove vlastite nevolje. Sve se to odrazilo u njegovoj čuvenoj kanconi "Moja Italija". Goruća želja pjesnika bila je da svoju rodnu zemlju vidi ujedinjenu i moćnu. Oplakivao je podjelu Italije, tražio je od cara Karla IV da iz Avinjona vrati glavni grad papstva i carstva u Rim. Uložio je napore da zaustavi bratoubilački rat između Genove i Venecije za trgovinsku nadmoć na Crnom i Azovskom moru.
Jednom riječju, bio je vrlo svestrana osoba, iznutra veoma bogat i živahan.
Prošli su vijekovi, a na površini interesa čovječanstva od Petrarke, naravno, ostala je "Knjiga pjesama" - to je 317 soneta, 29 kancona, balada, sekstina i madrigala. Evo nekih od njenih radova:
Sretniji sam od veslača kanua
Slomljeno: oluja ih je otjerala u dvorišta -
I odjednom zemlja, sve bliže, sve jasnija,
I pod nogama konačno ona;
I zatvorenik, ako se iznenada zameni
Besplatna omča klizava oko vrata,
Nema više dragog: šta može biti gluplje
Nego rat sa mojim gospodarom!
A vi, pevačice neuporedivih lepota,
Budite ponosni na one koji ponovo svojim stihom
Ljubav počašćena, - uostalom, u kraljevstvu blaženih
Onaj ko se pokaje više je počašćen,
Od devedeset devet savršenih
Možda su ga ovdje zanemarili.
(Preveo E. Solonovich)
Visoka duša da je tvoja briga
Dok se vreme u drugom životu ne završi,
Ona će dobiti dostojanstvo koje joj priliči,
I na najboljem dijelu neba naći će mir;
Hoće li Mars i Venera izaći za mene
Ona je zvijezda - sunce će izgubiti
Vidjevši njegov sjaj, kako pohlepno okružuje
Njeni blaženi duhovi plešu;
Da li je to četvrta sfera iznad glave
Videće - u trojstvu planeta
Neće biti ljepote poput nje;
Ona nema skloništa na petom nebu,
Ali, nakon što se vinula više, ona će nadmašiti samu sebe
Jupiter i zvijezde nepomična svjetlost.
(Preveo A. Efros)
Iz izgleda, iz najjasnijih očiju,
koji je ikada sijao
Od pletenica, ispred kojih jedva
Sjaj zlata i sunce nije nestalo,
Iz njenih ruku, koje više puta
Najtvrdokorniji Kupidon je pokoren,
Od lakih nogu - nisu zgnječili cvijeće,
Od smeha - harmonija se s njim stopila -
Crpio sam život od onoga kod koga je sada milost
Kralj nebeski i njegovi glasnici.
I postao sam gol, i sve okolo je pomračilo.
I zelim jednu utehu:
Tako da je, vidjevši moju misao, uspjela
Moram biti s njom - za svoju sreću.
(Preveo Z. Morozkina)
Naše bogatstvo, krhko kao san,
koja se zove lepota
Do naših dana sa takvom punoćom
Siguran sam da niko nije bio oličen.
Priroda je prekršila svoj zakon -
I ispao je škrt za druge,
(Mogu li sa svojom direktnošću
Oprost ostalim ljepoticama!)
Mjesečina nije poznavala takvu ljepotu,
I svijet je nije odmah pogledao,
Uronjen u beskrajnu vrevu.
Nije dugo blistala na zemlji.
A sada sam ja, slijepac, otvorio šire,
Na radost nepokolebljive lepote.
(Preveo E. Solonovich)
Knjiga se sastoji od pjesama "Soneti o životu Madone Laure" i pjesama "Soneti o smrti Madone Laure" i odjeljka "Izabrane pjesme, sekstine, balade i madrigali". Pjesme su pisane na italijanskom i latinskom jeziku.
Petrarka je Lauru prvi put vidio 6. aprila 1327. u Avinjonu, gdje je u to vrijeme živio sa roditeljima. Imao je 23 godine. Bio je Veliki petak. Pesnik, zadubljen u molitvu, iznenada je zapao za oko prelepe devojke. Bila je to Laura. Zaljubio se u nju na prvi pogled. Bio je to bljesak nezemaljskog svjetla.
Laura je u to vrijeme druge godine bila udata. Nakon toga je svom mužu rodila jedanaestoro djece. Ali pesnik ju je, nakon 21 godine susreta, opjevao kao Prečistu Djevicu, izlio je svoja osjećanja u stihovima na nju sve sjajnije i sjajnije. Očigledno, ovi stihovi su bili poznati Lauri, ali ... "Ali ja sam dat drugom" ...
Ispovest pesnika, najveća iskrenost, najfiniji lirizam, koji evropska poezija još nije poznavala - sve to trijumfuje u "Knjizi pesama".
Blagoslovljen dan, mjesec, ljeto, čas
I trenutak kada se moj pogled susreo sa tim očima!
Blagoslovena ta zemlja, i ta duga je svetla,
Gdje sam postao zarobljenik lijepih očiju!
(Sonet LXI. Prijevod Vyach. Ivanov)
Godine 1348. Evropom je zahvatila epidemija kuge. Odnijela je živote miliona ljudi. Laura je takođe umrla od ove bolesti. I umrla je tačno istog dana i meseca, i u iste jutarnje sate, i u istom gradu, gde i kada su se njihovi pogledi prvi put ukrstili. Tajnu ovog susreta i ljubavi nije nam dato da otkrijemo.
Petrarka je smrt Laure shvatio kao katastrofu:
Moje svjetlo se ugasilo, a duh je obavijen tamom -
Dakle, skrivajući sunce, mjesec pravi pomračenje,
I u gorkom, fatalnom stuporu
Drago mi je što sam otišao od ove smrti.
(Sonet CCCXXVII. Prijevod V. Levika)
U "Pismu potomstvu" Petrarka je napisao: "Među smrtnicima ništa nije trajno, a ako se dogodi nešto slatko, uskoro će biti okrunjeno gorkim krajem."
Na kraju svog života, pjesnik je postao duboko religiozna osoba. „Mladost me prevarila“, pisao je, „mladost me je fascinirala, ali me je starost ispravila i iskustvom uverila u istinitost onoga što sam mnogo ranije pročitao, naime, da su mladost i požuda taština, ili bolje rečeno, Graditelj Tome su me naučili svi vijekovi i vremena, koji ponekad dopušta jadnim smrtnicima u svom praznom ponosu da zalutaju, da, shvativši, barem kasno, svoje grijehe, spoznaju sebe.
Petrarka je književnost shvaćao kao priliku za postizanje umjetničkog savršenstva u riječi, pa je svoje tekstove mnogo puta uređivao, brusio sonete, produbljujući, pa čak i mijenjajući njihov sadržaj. Što je više uređivao, to mu je jasnije postajalo ono čemu teži. I sve više je nastojao produbiti vjerske motive, a prava Laura je sve više preuzimala lik Madone.
* * *Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorsko pravo: biografije života velikih pjesnika
Prvi sastanak održan je 6. aprila 1327. godine Francesco Petrarka With Laura. Udata žena postala je stalna muza za velikog pjesnika, uzvišen i nedostižan san. Istovremeno, nije poznato da li je i sama Laura znala za njegova osećanja ili ne.
366 soneta
Blagoslivljam dan, minut, dijelim
Minute, godišnje doba, mjesec, godina,
I mjesto, i kapela su divni,
Gde me vedar pogled osudio na zarobljeništvo
Ona je imala dvadeset godina, on dvadeset tri. Njihov susret nije mogao biti početak sretne ljubavne priče: Laura je već bila udata, a Petrarka se zavjetovao na celibat. Ljubavnik je mogao samo da baci mršave poglede na Lijepu damu i pjeva je u svojim sonetima, kanconama, sekstinima, baladama, madrigalima...
366 soneta posvećenih Lauri, pjesnikinja je spojila u "Knjigu pjesama", koja je veličala ne samo njegova osjećanja, već i samu poeziju - pjevajući ljubav muškarca prema ženi, a ne roba Bogu, Petrarka je postavio temelj za doba protorenesanse (etapa u istoriji italijanske kulture, pre renesanse).
Altichiero da Zevio, portret Petrarke. Izvor: Public Domain
Anđeo u tijelu
Još tri godine nakon sudbonosnog susreta, pjesnik, koji je više volio da vodi lutajući život, proveo je u Avignonu. Istraživači ne znaju odgovor na pitanje: da li su za to vrijeme razmijenili barem jednu riječ? Da li je Laura znala za strastvena osećanja velikog Italijana? Ali nema sumnje da je Petrarkina muza bila dostojna supruga, a u očima ljubavnika ona je uopće pravi anđeo:
Među hiljadama žena bila je samo jedna
Srce mi je udarilo nevidljivo.
Samo sa izgledom dobrog serafima
Mogla bi da parira lepoti.
Povjesničari su skloni vjerovati da je Petrarkina muza bila Laura De Noves - zlatnokosa kći Sindikata iz Avignona Audibera de Nov, majka 11 djece. Međutim, Petrarkova ljubav je na mnogo načina nalik na priču Dante Alighieri I Beatrice- u oba slučaja, skeptici sumnjaju u stvarno postojanje Muza. Po njihovom mišljenju, Lijepe dame su bile samo plod mašte romantičnih pjesnika.
Laura, crtež iz 15. stoljeća (?) Laurenzian Library. Izvor: Public Domain
Ni u jednom Petrarkinom pismu se ne spominje Laurino ime (osim pisma potomstvu, u kojem govori o svojoj prošloj ljubavi, i pisma u kojem pobija optužbe da ona nije prava). Glavni podaci o Lauri mogu se izvući iz Petrarkinih vlastitih zabilješki i njegovih poetskih stihova, gdje se njeno ime obično nalazi u igri riječi - zlato, lovor, zrak. No, vjerodostojnost slike Muze daje činjenica da je jednom pjesnikinja naručila kameju s njenim portretom umjetniku iz avinjonske kurije:
Ovo prelepo lice nam govori
To na Zemlji - ona je stanar neba,
Ona najbolja mesta gde duh nije sakriven telom,
I da se takav portret ne bi mogao roditi,
Kad umjetnik sa nezemaljskih orbita
Došao sam da se divim smrtnim ženama
Petrarka je svoju fanatičnu platonsku ljubav opravdavao činjenicom da mu je upravo ona pomogla da se riješi zemaljskih slabosti, ona ga je uzvisila. Ali ni ovaj plemeniti osjećaj nije spriječio poznatog pjesnika da ima dvoje vanbračne djece od različitih žena (istorija šuti o njihovim imenima).
Mary Spartali Stillman. "Prvi susret Petrarke i Laure".