Madalas na isipin na si Beatrice ay isa sa pinakamalinaw o kahit na ang pinaka-"transparent" na pigura ng "Komedya" ni Dante: isang magandang batang Florentine na umaakit sa batang Dante, namatay nang maaga at ipinagluksa niya sa kanyang sikat na "Bagong Buhay". At, ayon sa walang kondisyong pananalig ng makata, na itinaas ng pinakamataas na kapangyarihan sa langit. Ang "Komedya" ay isinulat sa kanyang kaluwalhatian. Ang pag-ibig na bumangon sa Lupa ay hindi lumalabas sa langit: na may maliwanag, mainit-init, kung minsan ay nakakapasong mga kislap ng init ng tao, pinaliliwanag nito ang malamig na sulok ng uniberso na inilalarawan ni Dante.
Ngunit ang makalangit na Beatrice sa tula ay pinayaman ng sopistika ng pilosopiya ni Aquinas. Ipinapangatuwiran ni Beatrice ang "pagsunod kay Tomas" (R., XIV, 6-7). Si Dante ang puwersa ng may-akda ay pinagpala si Beatrice na magsagawa ng mga alitan sa siyensya kay Dante ang bayani ng tula, sinusubukan sa pamamagitan ng kanyang mga labi na alisin ang mga pagdududa sa mga usapin ng relihiyon na ipinahayag sa kanyang mga labi.
Ang isang mahalagang punto ay dapat idagdag dito: ayon sa konsepto ng tula, si Beatrice, sa pamamagitan ng kalooban ng makalangit na kapangyarihan, ang nagbibigay ng pahintulot sa makata na bisitahin ang hindi makamundong pag-aari ng Diyos. Siya, gaya ng nabanggit, ay ginagawa ito sa pamamagitan ni Virgil, kung saan ipinagkatiwala niya ang patnubay ng buhay na makata sa pamamagitan ng Impiyerno.
Ngunit sa kaluluwa ni Dante na may-akda, ang pag-ibig ay buhay para sa babaeng iyon na bumihag sa kanya sa kanyang maagang kabataan, na ang hindi napapanahong kamatayan ay ipinagluksa niya sa kanyang mga tula at sa kanyang pangalan ay nagpasya siyang lumikha ng engrandeng tula na epiko. At si Beatrice, ay hindi rin maitatapon, ganap na itago ang kanyang pag-ibig sa makata, ang isa na labis niyang hinihintay sa lupa at napagpasyahan niyang ilarawan sa tula. Ang mga alingawngaw ng kanilang mga damdamin sa isa't isa ay bihirang masira, ngunit hindi nila maaaring hindi ma-excite ang mambabasa. Si Dante, buhay at hindi santo, ay lantarang nagpahayag ng kanyang damdamin.

Sa La Vita Nueva, ang kanyang unang trabaho, sinabi ni Dante na una niyang nakilala si Beatrice noong siya ay 9 na taong gulang, noong 1274, at hindi na siya muling nakita hanggang sa isa pang 9 na taon, noong 1283. Ang simbolikong pag-uulit ng numero 9 ay lumilikha ng isang kapaligiran ng ilang hindi kumpleto at misteryo ng salaysay, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay nabubuhay bilang isang espirituwal na nilalang na nagdudulot ng nagulat na paghanga. Ngayon, ang tunay na pag-iral ng huwarang babaeng ito ay walang pag-aalinlangan: alam na siya ay anak ni Folco Portinari, isang mapagbigay na Florentine na nagtatag ng ospital ng Santa Maria Nuova, ang pinakamalaki noong panahong iyon sa lungsod; pagkatapos siya ay ibinigay bilang isang asawa kay Simone de' Bardi, na, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay may mga makabuluhang posisyon sa lungsod (siya ay paulit-ulit na isang podesta at "kapitan ng mga tao" - ang alkalde ng lungsod).

Si Beatrice, ang "napakabata na anghel," ay namatay, halos 24 taong gulang, noong Hunyo 8, 1290. Sa "bagong buhay" ang kanyang imahe ay pinagkalooban ng alegoriko at mystical na kahulugan, na nagtaas sa kanya sa itaas ng "mga babaeng anghel" ng iba pang mga Stilnovists at umaakit sa makata mismo sa kaligtasan at pagiging perpekto, i.e. sa paglipat sa isang ganap na bago, na-update na estado. Ang papel ng "makalupang" Beatrice ay nauna sa papel ng "teolohiko" na si Beatrice, na sa kabilang mundo ay nagiging simbolo ng banal na Kaalaman, nang hindi nawawala ang kanyang pagkababae. Tinulungan niya si Dante nang makita niya ang kanyang sarili sa "ligaw na kagubatan", na tumatawag kay Virgil; ay nagpakita sa kanya sa tuktok ng Purgatoryo at sinisiraan siya dahil sa kanyang pagtalikod; pagkatapos ay magiging kanyang minamahal na gabay sa pamamagitan ng celestial spheres ng Paraiso sa intelektwal, moral at relihiyosong pag-akyat na nagtatapos sa pagmumuni-muni sa Diyos. Ayon kay De Sanctis, si Dante, sa pamamagitan ng imahe ni Beatrice, ay nagawang gawing diyos ang tao sa "Bagong Buhay" at pinalambot ng tao ang banal sa "Komedya". Sa kawalang-hanggan nabubuhay "ang kanyang magandang ngiti" (Nzh, XXI, 8), kung saan siya ay umibig sa kanyang buhay; Si Beatrice, na nagbago sa kaluwalhatian at kaligayahan, ay nananatiling "maganda at tumatawa" (Paraiso, XIV), tulad ng ginawa niya sa mga gawa ng mga Stilnovist, na handang akitin siya ng "isang sinag ng ngiti" (Paradise, XVIII, 19 ).

8. Ang "Bagong Buhay" ay isang prosa na salaysay tungkol sa pagmamahal ng makata kay Beatrice. 31 tula, na isinulat sa panahon mula 1283 hanggang 1292 (o makalipas ang ilang sandali), na kasama sa teksto ng 45 kabanata na bumubuo sa aklat, na sinamahan ng mga paglilinaw ng mga petsa at pangyayari kung saan isinulat ang mga ito, at mga komento sa mga teksto, maging susi, sumasalamin sa pinakamatinding sandali ng buong kuwento ng pag-ibig na naranasan ng makata. Sa pinag-isang komposisyon nito, ito ay isang bagong libro, at nagiging malinaw kung bakit sa ating panahon ito ay maituturing na unang nobela ng Bagong Panahon, tulad ng "The Feast" - ang unang gawaing pang-agham sa Italyano. Ang ilan sa mga katotohanang ibinigay sa "maliit na aklat" (libello) - bilang si Dante mismo ay tinatawag na "Bagong Buhay" - ay may biographical na pagiging tunay, ang iba ay tila gawa-gawa lamang. Ang lahat ng mga ito, gayunpaman, ay nagbabalangkas ng isang napakahalagang larawan ng panloob na mundo at kasama sa "rarefied", panaginip na kapaligiran ng salaysay. Mahalaga rin na tandaan na ang realidad sa lunsod ng Florence, sa pamamagitan ng mga lansangan kung saan nilalakad ni Beatrice at ng kanyang mga kaibigan, ay naging isang maayos na background para sa imahe ng perpektong nilalang na ito, "na bumaba mula sa langit hanggang sa lupa bilang kumpirmasyon ng mga himala." At higit na kahanga-hanga ang hitsura dito ni Beatrice salamat sa kanyang mga espirituwal na katangian - at higit na makatao kaysa sa mga pyudal na kababaihan na niluwalhati ng mga makatang Provençal sa kanilang pinag-aralan na pagiging sopistikado, na naninirahan sa mga aristokratikong bulwagan ng kanilang madilim na mga kastilyo.

Pangalan

Ang pangalan ay medyo sikat sa Italya, at, dahil sa pagkakatugma nito sa salitang "beata" - pinagpala, ay may malinaw na mga konotasyong Kristiyano na magiging kapaki-pakinabang kay Dante sa "The Divine Comedy".

Dagdag pa sa "Bagong Buhay" nagbibigay siya ng isang paglalarawan ng kanyang buhay sa kasunod na panahon: sa kabila ng katotohanan na tila lumipat sila sa parehong lipunan kasama si Beatrice, hindi na sila muling nagsalita. At upang ang kanyang titig ay hindi ipagkanulo ang kanyang damdamin, si Dante, upang ilihis ang kanyang mga mata, ginawa ang ibang mga babae na nakikitang bagay ng kanyang pagsamba, at minsan ay naging sanhi pa ito ng pagkondena kay Beatrice, na hindi nakipag-usap sa kanya sa kanilang susunod na pagkikita.

Inilalarawan din niya kung paano niya ito nakilala minsan sa kasal ng ibang tao, at kung ilang taon bago mamatay si Beatrice ay nagkaroon siya ng pangitain sa pagkamatay nito, pati na rin ang iba't ibang sitwasyon na nauugnay sa kanyang panloob na mga karanasan at humahantong sa paglikha ng kanyang mga tula.

Isinulat ng biographer ng makata: “Napakasimple ng kwento ng pag-ibig ng makata. Ang lahat ng mga kaganapan ay ang pinakawalang halaga. Dinaanan siya ni Beatrice sa kalye at yumuko sa kanya; nakilala niya ito nang hindi inaasahan sa isang pagdiriwang ng kasal at nahuhulog sa hindi maipaliwanag na kaguluhan at kahihiyan na ang mga naroroon, at maging si Beatrice mismo, ay tinutuya siya, at dapat siyang ilayo roon ng kanyang kaibigan. Namatay ang isa sa mga kaibigan ni Beatrice, at gumawa si Dante ng dalawang sonnet tungkol dito; naririnig niya sa ibang mga babae kung gaano nagdalamhati si Beatrice sa pagkamatay ng kanyang ama... Ito ang mga pangyayari; ngunit para sa isang mataas na kulto, para sa gayong pag-ibig, kung saan ang sensitibong puso ng isang makinang na makata ay may kakayahan, ito ay isang buong panloob na kuwento, na nakakaantig sa kanyang kadalisayan, katapatan at malalim na pagiging relihiyoso."

Nagbabasa si Dante

Pagkatapos, 8 taon pagkatapos ng pangalawang pag-uusap at tatlong taon pagkatapos ng kanyang kasal, namatay si Beatrice - siya ay 24 taong gulang lamang. Si Boccaccio, sa kaniyang talambuhay na gawa tungkol sa kaniyang mas matandang kontemporaryo, ay sumulat: “Ang kaniyang kamatayan ay nagbunsod kay Dante sa gayong kalungkutan, sa gayong pagsisisi, sa labis na pagluha anupat marami sa kaniyang pinakamalapit na mga kamag-anak at kaibigan ay natakot na ang usapin ay mauuwi lamang sa kamatayan. At naisip nila na ito ay susunod sa lalong madaling panahon, dahil nakita nila na hindi siya sumuko sa anumang simpatiya, sa anumang aliw. Ang mga araw ay parang gabi at ang mga gabi ay parang mga araw. Wala ni isa sa kanila ang dumaan nang walang daing, walang buntong-hininga, walang masaganang luha. Ang kanyang mga mata ay tila dalawang masaganang pinagmumulan, kung kaya't marami ang nag-iisip kung saan siya kumukuha ng labis na kahalumigmigan upang pakainin ang kanyang mga luha... Ang pag-iyak at pighati na kanyang nararamdaman sa kanyang puso, pati na rin ang pagpapabaya sa lahat ng alalahanin para sa kanyang sarili, binigyan siya ng hitsura ng isang halos ligaw na tao. Siya ay naging payat, tumubo ang isang balbas at hindi na tumingin sa lahat ng kanyang dating sarili. Samakatuwid, hindi lamang mga kaibigan, kundi lahat ng nakakita sa kanya, na tumitingin sa kanyang hitsura, ay napuno ng awa, bagaman habang ang buhay na ito, na puno ng mga luha, ay tumatagal, nagpakita siya sa ilang mga tao maliban sa kanyang mga kaibigan."

Nang siya ay mamatay, nag-aral ng pilosopiya si Dante sa kawalan ng pag-asa at sumilong sa pagbabasa ng mga tekstong Latin na isinulat ng mga taong, tulad niya, ay nawalan ng mahal sa buhay. Ang pagtatapos ng kanyang krisis ay kasabay ng komposisyon ng "Vita Nuova" (na literal na nangangahulugang "muling pagsilang, pag-renew"). Sa mga pahina ng "The Symposium," ang kanyang susunod na akda, sinasabing pagkamatay ni Beatrice, si Dante ay bumaling sa paghahanap ng katotohanan, na "parang sa isang panaginip" ay nakita niya sa "Bagong Buhay."

Tunay na Portinari

Matagal nang pinagtatalunan ng mga siyentipiko ang pagkakakilanlan ng tunay na Beatrice. Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay ang kanyang pangalan ay Biche di Folco Portinari at siya ay anak ng respetadong tagabangko ng mamamayan ng Florence Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari). Ang bersyon na ito ay nagmula kay Boccaccio, na nagsusulat sa kanyang lektura sa "The Inferno" na ang babaeng minahal ni Dante ay tinawag na Beatrice, na siya ay anak ng isang mayaman at iginagalang na mamamayan na si Folco Portinari at ang asawa ni Simone de'Bardi mula sa maimpluwensyang Florentine banker na pamilyang Bardi. Mahalaga na ang madrasta ni Boccaccio, si Margherita dei Mardoli, anak ni Monna Lappa, ipinanganak na Portinari, ay pangalawang pinsan ni Beatrice. Sa pagtatapos ng 1339, makikita pa rin ni Boccaccio na buhay si Mrs. Lappa o marinig ang kanyang mga kuwento tungkol sa nakaraan sa pamilya. Isinulat ng biograpo na si Dante Golenishchev-Kutuzov na "sa kabila ng katotohanan na minsan ay nagdagdag si Boccaccio ng ilang detalye sa talambuhay ni Dante, ang patotoong ito ay mapagkakatiwalaan."

Si Folco ay kapitbahay ng pamilya Alighieri, ipinanganak sa Portico di Romagna at lumipat sa Florence (d. 1289). Si Folco ay may 6 na anak na babae at bukas-palad na nagbigay ng donasyon sa Santa Maria Nuova Hospital. Isinulat ni Dante na ang pinakamalapit na kamag-anak ni Beatrice (malinaw na kapatid) ay ang kanyang pinakamalapit na kaibigan—ang uri ng pagkakaibigang inaasahan ng dalawang lalaki sa tabi ng bahay.

Ang petsa ng kapanganakan ni Beatrice ay kinakalkula batay sa mga salita ni Dante, na nagsabi kung gaano karaming taon siya ay mas bata sa kanya. Gayunpaman, walang sapat na dokumentaryong ebidensya tungkol dito, na ginagawang hindi napatunayan ang pagkakaroon nito. Ang tanging dokumento ay ang kalooban ng Folco di Portinare, na may petsang 1287, na nagsasabing: « .. aytem d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren"- isang indikasyon ng anak na babae na si Biche (maliit ng "Beatrice") at ang kanyang asawa. Ikinasal si Beatrice sa bangkero na si Simone dei Bardi, na tinawag na Mona, marahil noong Enero 1287. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, mas maaga, kahit na sa pagbibinata. Ang palagay na ito ay batay sa mga bagong natuklasan sa mga archive ng Bardi dynasty. Ang isang dokumento mula 1280 ay may kinalaman sa pagbebenta ni Simone sa kanyang kapatid ng isang piraso ng lupa, na ginawa nang may pahintulot ng "kanyang asawang si Beatrice" - pagkatapos siya ay mga 15 taong gulang. Ang isa pang papel, mula 1313, ay nag-uusap tungkol sa kasal ng anak na babae ni Simone na nagngangalang Francesca kay Francesco Pierozzi Strozzi, ngunit hindi ipinahiwatig kung aling asawa - ang unang Beatrice, o ang pangalawa - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Nagkaroon din siya ng isang anak na lalaki, si Bartolo, at isang anak na babae, si Gemma, ni Baroncelli.

Lapida ni Beatrice Portinari sa Simbahan ng Santa Margherita de' Cerci

Ang isang kapani-paniwalang hypothesis ay ang maagang pagkamatay ni Beatrice ay nauugnay sa panganganak. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang kanyang libingan ay matatagpuan sa simbahan ng Santa Margherita de' Cerci, hindi kalayuan sa mga bahay nina Alighieri at Portinare, sa parehong lugar kung saan inilibing ang kanyang ama at ang kanyang pamilya. Dito matatagpuan ang memorial plaque. Gayunpaman, ang bersyon na ito ay nagdududa, dahil ayon sa kaugalian ay dapat siyang ilibing sa libingan ng kanyang asawa (Basilica of Santa Croce, sa tabi ng Pazzi Chapel).

Si Dante mismo ay ikinasal sa pamamagitan ng kaginhawahan 1-2 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice (ang petsa ay ibinigay bilang 1291) kay Donna Gemma mula sa maharlikang pamilya ni Donati.

Sa mga gawa

Ang pag-ibig ni Dante para kay Beatrice ay malapit na nauugnay sa kanyang pag-ibig sa tula; sa kanyang mga akda, inilarawan ni Dante ang kanyang pagmamahal kay Beatrice.

Sa mga kabataang tula ni Dante ay mayroong isang soneto sa kanyang kaibigan, si Guido Cavalcanti, isang pagpapahayag ng isang tunay, mapaglarong pakiramdam, malayo sa anumang kahigitan. Si Beatrice ay tinatawag na maliit sa kanyang pangalan: Biche. Halatang may asawa na siya, dahil sa pamagat na monna (madonna) ay binanggit sa tabi niya ang dalawa pang dilag, na kinagigiliwan at kinanta ng mga kaibigan ng makata, sina Guido Cavalcanti at Lapo Gianni.

"Bagong buhay"

Si Beatrice ang pangunahing inspirasyon ng akda ni Dante na "Vita Nuova" (c. 1293), karamihan sa mga tula sa aklat ay tungkol sa kanya, tinawag niya siyang "gentilissima" (pinakamabait) at "benedetta" (pinagpala). Ang "Bagong Buhay" ay binubuo ng mga sonnet, canzone at isang mahabang kwentong prosa-komentaryo tungkol sa pag-ibig kay Beatrice.

Sa ibang mga babae mas mataas ka sa akin
Tumatawa ka, ngunit hindi mo alam ang lakas,
Na ang aking malungkot na anyo ay nabago:
Namangha ako sa iyong kagandahan.

Oh, kung alam lang nila kung ano ang pahirap
Nanghihina ako, maaawa ako.
Amor, yumuko sa iyo tulad ng isang ningning,
Lahat ay nakakabulag; na may makapangyarihang kamay

Naguguluhan na mga diwa ng aking isipan
Siya ay nasusunog sa apoy o nagpapalayas;
At pagkatapos ay pagmumuni-muni kita mag-isa.

At nakakakuha ako ng hindi pangkaraniwang hitsura,
Ngunit naririnig ko - sino ang makakatulong sa akin? -
Exiles pagod na pagod sa hikbi.

Para kay Dante, ang pag-ibig ay tila isang bagay na sagrado, mahiwaga, makalaman na mga motibo ay nawala sa pagnanais na makita si Beatrice, sa pagkauhaw sa kanyang mga pagbati, sa kaligayahan ng pag-awit ng kanyang mga papuri.

Ang pakiramdam ay nakatutok sa sukdulan ng espirituwalidad, dala ang imahe ng syota: wala na siya sa piling ng mga masasayang makata (tulad ng sa unang bahagi ng soneto). Unti-unting naging espiritwal, siya ay naging isang multo, "ang batang kapatid na babae ng mga anghel"; ito ang anghel ng Diyos, sinabi nila tungkol sa kanya nang lumakad siya, nakoronahan ng kahinhinan; naghihintay sila sa kanya sa langit.

Sa "Bagong Buhay" walang mga katotohanan, walang kuwento ng pag-ibig; ngunit ang bawat sensasyon, bawat pakikipagkita kay Beatrice, ang kanyang ngiti, ang pagtanggi sa mga pagbati - lahat ay may seryosong kahulugan, na iniisip ng makata bilang isang lihim na nangyari sa kanya. Matapos ang mga unang petsa, ang thread ng katotohanan ay nagsisimulang mawala sa mundo ng mga adhikain at inaasahan, mahiwagang pagsusulatan ng mga numero tatlo at siyam at makahulang mga pangitain, maibigin at malungkot na nakatutok, na parang sa isang balisang kamalayan na ang lahat ng ito ay hindi magtatagal. mahaba. Ang paulit-ulit na pag-uulit ng panahon ng 9 (isang maramihang ng Holy Trinity), na ginagamit ni Dante ng higit sa isang beses, ay isa sa mga argumento tungkol sa medyo malaking papel ng fiction sa pag-ibig na inilarawan ng makata: "Ang mga numero "siyam" at ang "tatlo" sa lahat ng mga gawa ni Dante ay makabuluhan at palaging naglalarawan kay Beatrice. Ang bilang na "siyam" ay nagmamarka sa kanyang hitsura bilang isang sanggol sa kabataang si Dante at ang kanyang hitsura sa pagdiriwang ng Florentine sa tagsibol na iyon, nang siya ay nagpakita sa titig ng binata sa buong pamumulaklak ng kanyang kagandahan. Namatay si Beatrice nang ang perpektong bilang na “sampu” ay inulit ng siyam na beses, ibig sabihin, noong 1290. .

Ang paraan kung saan ipinahayag ni Dante ang kanyang pagmamahal kay Beatrice ay naaayon sa medieval na konsepto ng courtly love - isang lihim, hindi nasusuklian na anyo ng paghanga.

Isang araw, nagsimulang magsulat si Dante Alighieri ng isang canzone kung saan nais niyang ilarawan ang kapaki-pakinabang na impluwensya ni Beatrice sa kanya. Nagsimula siya at malamang na hindi natapos, kahit na isang fragment lang ang iniulat niya mula rito (§ XXVIII): sa oras na ito ay dinala sa kanya ang balita ng pagkamatay ni Beatrice, at ang susunod na talata ng "Bagong Buhay" ay nagsisimula sa mga salita ng Jeremias (Mga Panaghoy I): “gaano kalungkot ang dating masikip na lungsod! Siya ay naging tulad ng isang balo; ang dakila sa mga bansa, ang prinsipe sa mga rehiyon, ay naging sanga ng sanga.” Sa anibersaryo ng kanyang kamatayan, siya ay nakaupo at gumuhit sa isang tableta: ang pigura ng isang anghel ay lumabas (§ XXXV).

Ang kanyang kalungkutan ay humupa nang labis na nang ang isang kabataang magandang babae ay tumingin sa kanya nang may habag, nakikiramay sa kanya, isang bago, hindi malinaw na pakiramdam ang nagising sa kanya, puno ng mga pakikipagkompromiso sa matanda, hindi pa nakalimutan. Sinimulan niyang tiyakin sa kanyang sarili na ang parehong pag-ibig na nagpapaluha sa kanya ay namamalagi sa kagandahang iyon. Sa tuwing nakakasalubong niya, ganoon din ang tingin niya sa kanya, namumutla, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng pag-ibig; ipinaalala nito sa kanya si Beatrice: kung tutuusin, siya ay kasing putla. Pakiramdam niya ay nagsisimula na siyang tumingin sa estranghero at iyon, samantalang bago ang kanyang pakikiramay ay nagpaluha sa kanya, ngayon ay hindi na siya umiiyak. At siya ay natauhan, sinisiraan ang sarili dahil sa pagtataksil ng kaniyang puso; nasasaktan siya at nahihiya.

Mga pilgrim na gumagala sa pangangalaga
Tungkol sa isang bagay na marahil ay malayo
Naiwan - pagkatapos ng lahat, mula sa ibang bansa
Sa paghusga sa iyong pagod, ikaw ay gumagala,

Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit hindi ka lumuluha?
Na dumating kami sa malungkot na lungsod sa daan
At hindi mo marinig ang tungkol sa kasawian?
Ngunit naniniwala ako sa aking puso - aalis kang luhaan.

Narinig mo sa kalooban mo
Ito ay halos hindi mag-iiwan sa iyo na walang malasakit
Sa dinanas ng lungsod na ito.

Naiwan siyang wala ang kanyang Beatrice,
At kung pag-uusapan mo ito sa mga salita,
Wala akong lakas na makinig nang walang luha. .

Nagpakita sa kanya si Beatrice sa isang panaginip, nakasuot ng parehong paraan tulad ng unang pagkakataon na nakita niya siya bilang isang babae. Ito ang panahon ng taon kung kailan dumaan ang mga pilgrim sa Florence nang napakarami, patungo sa Roma upang igalang ang mahimalang imahen. Bumalik si Dante sa kanyang dating pag-ibig na may lahat ng simbuyo ng damdamin ng mystical passion; kinakausap niya ang mga peregrino: iniisip nila, marahil ang katotohanang iniwan nila ang kanilang mga tahanan sa kanilang sariling bayan; mula sa kanilang hitsura ay maaaring maghinuha na sila ay mula sa malayo. At ito ay dapat na mula sa malayo: naglalakad sila sa isang hindi kilalang lungsod at hindi umiiyak, na parang hindi nila alam ang mga dahilan para sa karaniwang kalungkutan.

Ang "Bagong Buhay" ay nagtatapos sa pangako ng makata sa kanyang sarili na hindi na niya ito pag-uusapan hanggang sa magawa niya ito sa isang karapat-dapat na paraan. "Para dito nagsusumikap ako hangga't kaya ko," alam niya; at kung pahabain ng Panginoon ang aking buhay, inaasahan kong sabihin tungkol sa kanya ang hindi pa nasasabi tungkol sa sinumang babae, at pagkatapos ay ipagkaloob nawa sa akin ng Diyos na makita ang maluwalhati na ngayon ay nakamasid sa mukha ng Pinagpala mula sa mga panahon.”

"Ang Banal na Komedya"

Gumaganap din siya bilang isang konduktor sa Divine Comedy. Doon ay kinuha niya ang baton ng patnubay mula kay Virgil, dahil ang Latin na makata, bilang isang pagano, ay hindi makakapasok sa langit, at dahil din, bilang sagisag ng banal na pag-ibig (tulad ng kanyang pangalan ay binibigyang kahulugan), siya ang humahantong sa mga magagandang pangitain. . (Ang ikatlong gabay ay si Bernard ng Clairvaux).

Lumilitaw ang pigura ni Beatrice sa kanyang gawain bilang isang tagapagligtas; bukod dito, sa simula ng tula, sumang-ayon si Dante na sundan si Virgil na nakilala lamang siya pagkatapos niyang iulat na ipinadala niya siya kay Beatrice. Kung sa "Bagong Buhay" siya ay isang tunay na tao, kahit na walang anumang mga pagkukulang, kung gayon sa tulang ito ay dumaan siya sa yugto ng "pagdiyos" at naging isang anghel.

Ilustrasyon para sa "Banal na Komedya": Dinala ni Beatrice ang makata pataas sa Holy Trinity

Pinangunahan ni Beatrice si Dante sa huling aklat ng Paradise, at ang huling 4 na canto ng Purgatoryo. Sa pagtatapos ng Purgatoryo, nang pumasok si Dante sa Paraiso sa Lupa, isang solemne na prusisyon ng tagumpay ang lumapit sa kanya; kasama nito ang isang kahanga-hangang karwahe, at nasa ibabaw nito si Beatrice mismo, sa isang berdeng damit at isang maapoy na balabal. Bumaling si Beatrice sa mga anghel at, inakusahan si Dante, ay nagkuwento ng kanyang mga pagkakamali, lalo na binibigyang-diin ang kanyang pambihirang likas na mga talento, gamit kung saan siya ay maaaring "makamit ang pagiging perpekto sa bawat kabutihan," ngunit "ang hindi nalilinang na lupa ay nagbubunga ng masama at ligaw na mga halaman nang mas sagana, ang mas fertile ito” - ang personipikasyon ng kanyang konsensya.

Purgatoryo, XXXIII

At si Beatrice, napapaligiran ng kalungkutan,
Nakinig siya sa kanila, tulad ng sa kalungkutan,
Marahil si Maria lamang ang nasa krus.

Kailan sila nagbigay ng puwang para sa pagsasalita,
Sinabi niya, na nagniningas na parang apoy sa kadiliman,
At siya ay tumayo, at ang kanyang mga salita ay tumunog (...)

At, nang lumipat sa bisperas ng linggo,
Para sa akin, ang babae at ang pantas - sundan siya
Ang kahibangan ng kanang kamay ay nag-utos sa akin na pumunta.

At mas maaga kaysa sa kanyang landas
Ibinagsak niya ang kanyang ikasampung hakbang,
Ang liwanag ng kanyang mga mata ay bumuhos sa aking mga mata.

Lumilipad si Dante sa himpapawid pagkatapos ni Beatrice; Tumingala siya, hindi niya inaalis ang tingin sa kanya. Ang paglipat mula sa isang planeta patungo sa isa pa, hindi nararamdaman ni Dante ang paglipat na ito, ito ay nangyayari nang napakadali, at natututo siya tungkol dito sa bawat pagkakataon lamang dahil ang kagandahan ni Beatrice ay nagiging mas nagniningning habang papalapit siya sa pinagmumulan ng walang hanggang biyaya. Nang makarating sila sa taas ng hagdan. Sa direksyon ni Beatrice, tumingin si Dante mula rito hanggang sa lupa, at tila nakakaawa siya sa kanya kaya napangiti siya nang makita siya. Pagkatapos ang makata at ang kanyang pinuno ay nasa ikawalong globo, ang globo ng mga nakapirming bituin. Dito nakita ni Dante ang buong ngiti ni Beatrice sa unang pagkakataon at ngayon ay kayang tiisin ang kinang nito - kayang tiisin ito, ngunit hindi ito ipahayag sa mga salita. Si Beatrice, na nawala saglit, ay lumilitaw na sa pinakatuktok, sa trono, "pinakoronahan ang sarili ng isang korona ng walang hanggang sinag na nagmumula sa kanyang sarili." Lumingon sa kanya si Dante na may pagmamakaawa.

Beatrice sa "Bagong Buhay" at "Banal na Komedya"

Sa The New Life, binanggit ni Dante ang tungkol sa kanyang unang pagkikita sa babaeng kumokontrol sa kanyang pag-iisip: siya ay mga siyam na taong gulang, si Beatrice ay lampas kaunti sa walo. Nakasuot ng pulang damit ang dalaga. Pagkatapos, sa kaibuturan ng puso ng bata, ang nalilitong espiritu ng damdamin ay nagsalita sa unang pagkakataon. Si Amor ay naging panginoon ni Dante, at ang kaluluwa ng manliligaw ay "ganap na nagpasakop sa kanya"; si Beatrice ay tila "hindi anak ng isang mortal, ngunit ng isang diyos."

Pagkaraan ng siyam na taon, nakita ni Dante ang kanyang minamahal sa nakasisilaw na puting damit, at sa unang pagkakataon ay narinig niya ang kanyang pagbati. Sa gabi ay nanaginip siya. Si Beatrice ay lumitaw sa isang kulay-apoy na ulap sa mga bisig ng diyos ng Pag-ibig, na pinilit siyang kainin ang puso ng isang natutulog na lalaki. Pagkatapos, humihikbi, nagsimulang umakyat sa langit si Amor kasama si Beatrice. Pagkagising, isinulat ni Dante ang soneto na "Sa mga kaluluwang umiibig...". Maraming makatang Florentine ang tumugon sa soneta na ito; Tanging si Guido Cavalcanti, na naging "unang kaibigan" ni Dante, ang malapit nang maunawaan ang kahulugan nito.

Pagkatapos ng isang panahon ng madilim na tula, isang punto ng pagbabago ang nangyayari sa kaluluwa ng makata. Sa isang pista sa isang bahay, hindi inaasahang nakita ni Dante si Beatrice; hindi niya naitago ang pananabik na bumalot sa kanya at, sa kalahating nanghihina, nakasandal sa fresco sa dingding ng bulwagan. Sa Kabanata XVII, ang mga babaeng nakaranas sa pag-ibig ay nagtatakang nagtanong sa makata kung ano ang layunin ng kanyang pag-ibig kung hindi niya kayang tiisin kahit ang presensya ng ginang ng kanyang puso. Sumagot si Dante na ang kanyang layunin ay parangalan ang kanyang ginang, kung saan ang isa sa mga nagtatanong ay makatuwirang nabanggit na ang mga tula ni Dante ay nagsasalita ng iba. Ilang oras pagkatapos ng pag-uusap na ito, habang naglalakad sa tabi ng ilog, sabi ni Dante, dinaig siya ng matinding pagnanais na bumuo ng tula na “parang nagsasalita ang aking dila sa sarili niya.” Ang pessimistic cycle, na minarkahan ng impluwensya ng Cavalcanti, ay pinalitan ng mga tula na lumuluwalhati sa Beautiful Lady, na nagbabago sa mundo.

Ang imahe ni Beatrice ay puno ng mga bagong kahulugan, halimbawa, sa sonnet na "Naramdaman ko ..." (kabanata XXIV) siya ay nakilala sa diyos ng pag-ibig mismo, at ang pangalan ng kanyang kaibigan na si Giovanna ay inihambing sa pangalan ng Si Juan Bautista, ang tagapagpauna ni Kristo. Ang mga pagkakakilanlan na ito, batay sa medieval etymologies, at pangangatwiran ay ang mga bunga ng pilosopiko na pag-uusap sa mga kaibigan. Ang mga papuri ng walang kapantay na ginang ay nagpapatuloy, ang minamahal ng makata ay gumagawa ng mga himala: ang kanyang kababaang-loob ay nagbago sa mundo; lahat ng tao sa paligid niya, "naiintindihan ang liwanag ng kaibuturan ng puso, nakikinig sa matataas na damdamin."

Muli nating nakilala ang imahe ni Beatrice sa The Divine Comedy. Ipinadala si Virgil upang tulungan si Dante, na pagod na pagod sa kagubatan, tinawag ni Beatrice ang kanyang sarili: "Ako si Beatrice, ang nagpadala sa iyo" ("Impiyerno", II, 70). Unang nalaman ni Dante ang tungkol sa kanyang bagong hitsura mula sa kuwento ni Virgil:

Ang kanyang titig ay parang isang malinaw na bituin,

Mabagal ang daloy ng kwento niya

Matamis ang boses na parang anghel na mga pananalita. (“Impiyerno”, II. 55-57)

Sa komentaryo ng anak ni Dante na si Pietro Alighieri, pinamunuan ni Beatrice-Theology si Virgil-Reason na ipakita kay Dante Hell upang talikuran niya ang kanyang mga bisyo at pagkakamali. Sa interpretasyon ni Pietro, ang Noble Lady (Ina ng Diyos) ay isang mabisang biyaya (gratia operans), na tumatakip sa mga taong nagsusumikap para sa kabutihan, habang ang Lucia (gratia cooperans) ay nangangahulugang nagbibigay-liwanag, nagliliwanag na awa at pag-asa para sa kagalingan, tinutulungan niya ang tagumpay ng mga taong ay nagsimula sa landas ng pagpapabuti. Sa alegorya, ang Noble Lady ay kumakatawan sa Likas na Pilosopiya, Lucia ay kumakatawan sa Matematika, Virgil ay kumakatawan sa makatwirang Pilosopiya, at Beatrice, palaging sa lahat ng matalinghagang kahulugan, ay kumakatawan sa Teolohiya. Ang ganitong mga pagkakakilanlan ay karaniwan sa mga naunang komentarista sa tula (maliban kay Boccaccio), na nakita sa Banal na Komedya pangunahin ang isang teolohikong gawain na binibigyang kahulugan sa apat na kahulugan, na may pangunahing atensiyon na binabayaran sa pagkakatulad at alegorikal na mga interpretasyon. Ang tunay na pag-iral ni Beatrice ay unang nabanggit sa pinakabagong bersyon ng komentaryo ni Pietro di Dante, na isinulat noong 1350.

Ang kasukdulan ng Divine Comedy ay ang pagkikita ni Dante kay Beatrice sa Earthly Paradise. Ayon kay Michele Barbie, ang pagpupulong na ito ay hindi maiiwasan sa pagbuo ng tula. Mula dito, kumbaga, ang liwanag ay nabuhos hindi lamang sa lahat ng mga nakaraang kanta ng Komedya, kundi pati na rin sa buong gawain ni Dante, na hinihigop ang lahat ng kanyang mga karanasan mula sa panahon ng Bagong Buhay.

Kung sa "Bagong Buhay" ang hitsura ni Beatrice ay inilarawan ng magandang Giovanna Primavera, kung gayon sa tula ang nangunguna ay si Matelda, na sumasayaw sa mga damuhan ng Earthly Paradise. Ang tumatawa, nagliliwanag na batang babae, na pumupukaw kay Simonetta Poliziana at Venus ni Botticelli, ay ang perpektong sagisag ng walang hanggang pagkababae. “Matelda,” ang isinulat ni De Sanctis, “ay isang premonisyon ni Beatrice, kung paanong ang Makalupang Paraiso ay isang premonisyon ng makalangit na nasa makalupang anyo pa rin; Dito nanggagaling ang ngiti niyang ito at ang walang kwentang saya niyang ito. Pumipitas siya ng mga bulaklak, at ang mga galaw niya ay parang isang walang muwang at inosenteng babae. Pinagkalooban siya ng makata ng dalawa pang pag-aari - ang kakayahang humiwalay sa lupa at umakyat sa kawalang-hanggan ng mga makalangit na nilalang sa himig ng isang kanta at ang gaan ng isang sayaw. Siya ay umaawit tulad ng isang anghel at kumikilos tulad ng isang sylph; pinalalaya ng sayaw ang kanyang katawan mula sa bigat nito at nagbibigay sa kanya ng isang bagay na ethereal at espirituwal." Kasama ni Matelda, pumunta si Dante kung saan sa wakas ay napawi niya ang "sampung taong uhaw" na sumaksak sa kanya - upang makita si Beatrice. Nakikita niya siya sa ningning ng biglang kumikislap na liwanag na nagpapaliwanag sa kailaliman ng kagubatan. Si Beatrice ay nakasuot ng maapoy na iskarlata na damit (tulad noong una silang nagkita sa pagkabata!), isang berdeng balabal at isang korona ng mga olibo sa ibabaw ng isang puting kumot. Beatrice ng XXX kanta ng "Purgatoryo" (at dito pinananatili ni Dante ang simbolismo ng mga numero!) at sa hitsura at pananamit ay katulad ni Beatrice ng "Bagong Buhay". At sa kaluluwa ni Dante, ang mga alaala ng isang luma, kalahating nakalimutang pag-ibig ay gumising, hindi isang bagong pag-ibig, ngunit sa una ay ang memorya lamang ng lakas ng isang dating pakiramdam.

Ang pagpupulong kay Beatrice sa Earthly Paradise ay ang pagtatapos ng paghihiwalay, mula ngayon hanggang sa katapusan ng tula, iyon ay, para sa tatlumpu't pitong kanta na sinasamahan siya ni Dante. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang espirituwalidad, ipinakilala ni Beatrice si Dante sa mga lihim ng uniberso; ang prosesong ito ay nagaganap kasabay ng proseso ng panloob na kaliwanagan at pagpapanibago ng makata.

Ang papel ng simbolo sa Divine Comedy ni Dante

Kakaiba ang ego ni Dante. Sa kanyang paglalakbay, tatlong simbolikong hayop ang nakagambala sa kanya - ang tatlong pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ayon kay Dante. Ito ay isang panter (lynx), isang leon at isang lobo. Ang lynx ay voluptuous, ang panther ay ang personipikasyon ng oligarchic power sa Florence. Siya ay umiikot sa lynx. Ang leon ay ang pagmamataas, pati na rin ang pampulitika na paniniil ng monarko at ng estado, ito ay nasa coat of arms ng Florence. Umikot din siya sa paligid niya. Ang pinakamasama ay ang kasakiman, ang she-wolf. Sa malawak na kahulugan. Virgil, pinadala siya ni Beatrice. Ayaw ni Dante na bumaba sa impiyerno; ang inskripsiyon sa itaas ng mga pintuan ng impiyerno ay nakakatakot sa kanya. Pangungumbinsi ni Virgil sa pangalan ni Beatrice, hindi lang siya babae.

Si Dante ang unang bumaling sa mga hilig sa panitikan sa daigdig at ginawa silang paksa ng paglalarawan. Larawan ng tao. Kawikaan: “Ang daan patungo sa impiyerno ay sementadong may mabuting hangarin.” Ang mga makasalanan sa pinakamataas na bilog ng impiyerno ay kadalasang napupunta doon para sa mabubuting hangarin. Ang mga mababang uri ay mga matitigas na kriminal, ngunit may mga eksepsiyon. Sa mas mataas na mga lupon ay may pag-asa para sa kapatawaran.

Ang imahe ni Beatrice sa mga gawa ni Dante ("Bagong Buhay", "Banal na Komedya")

Si Dante ay ipinanganak sa Florence, ang kanyang pangalan ay tradisyon ng pamilya. Ang pamilya Alighieri ay marangal at may karaniwang kita. Ordinaryong mga tao. Nang sumikat si Dante, nagsimulang maghanap ang mga Italyano ng mga palatandaan sa mga ordinaryong kaganapan. Si Giovanni Boccaccio, ang unang biographer ni Dante, ay nagkuwento ng panaginip ng ina ni Dante. Nakahiga siya sa parang sa ilalim ng puno ng laurel, sa tabi ng malinis na bukal. Bigla siyang nanganak ng isang anak na lalaki, kumakain siya ng mga laurel berry, umiinom mula sa isang bukal, naging pastol, sinubukang mamitas ng mga dahon ng laurel, napagod, nahuhulog, at kapag siya ay bumangon, siya ay isang paboreal na. Simbolismo: ang mga berry ay mga bunga ng mga pagpapagal ng kanyang mga nauna, ang tubig ay pilosopiya, ang mga dahon ng laurel ay kaluwalhatian, ang isang pastol ay ang pastol ng mga bansa. Nais ni Dante na makoronahan ng isang laurel wreath. Ang pagkahulog ay kamatayan, ang paboreal ay isang simbolo ng kawalang-hanggan. Si Boccaccio ay hindi nagpapakita ng mga katotohanan sa atin, ngunit lumilikha ng espirituwal na imahe ng isang taong nabubuhay sa bingit ng mga siglo. Engels: "Si Dante ang huling makata ng Middle Ages at ang unang makata ng modernong panahon." Ang mga tampok ng parehong mga panahon ay magkakasamang umiral sa kanyang kalikasan - nadagdagan ang pagmuni-muni, sikolohikal na salungatan. Ang imahe ni Dante ay hindi nangangahulugang perpekto. Labis na mapagmataas, ambisyoso, madamdamin, hindi umiwas sa pulitika, ngunit tapat. Isa sa mga pinaka-edukadong tao - ngunit ito ay self-education. Unibersidad ng Bologna, nag-aral ng jurisprudence.

Ang Italya noong Middle Ages ay hindi iisang estado; higit sa lahat ay binubuo ito ng tinatawag na mga republikang lungsod na may sariling pamahalaan ng guild. May kinatawan mula sa bawat workshop. Dapat ay walang mga hindi pagkakasundo sa workshop - ang kinatawan ay nagpahayag ng isang solong pananaw. Naunawaan ng mga Italyano na kailangan nilang magkaisa. Pagpili ng dalawang partido: Guelphs at Ghibellines. Ang Ghibellines - ang pinakamataas na maharlika, ang aristokrasya, ay nakipaglaban para sa pag-iisa ng bansa sa ilalim ng pamamahala ng emperador ng Aleman - sekular na kapangyarihan. Inangkin din ng Papa ang pagkakaisa - ang mga Guelph, karamihan sa maharlika ng lungsod, ay tumayo para sa kanya. Si Dante ay isang Guelph ayon sa tradisyon ng pamilya. Nakamit niya ang tagumpay sa pulitika, ngunit, nang namuno sa halos 20 taon, ang mga Guelph ay nahati sa mga itim at puti. Ang mga puti, at kasama nila Dante, ay ginabayan ng emperador, ang mga itim - ng papa. Isang kudeta sa Florence, ang mga puti ay natalo, halos lahat ay dinala sa paglilitis, si Dante ay nakatanggap din ng gayong tawag, tumakas mula sa Florence, hindi na bumalik doon sa buong buhay niya - isang gala. Ang kanyang asawa at mga anak ay nanatili sa Florence, isang third lamang ng kanyang ari-arian ang natira. Sa pagpapatapon, gusto ni Dante ng katanyagan sa buong mundo, gusto niyang hilingin sa kanya ng mga Florentine na bumalik. Dumating ang kaluwalhatian, ngunit hindi siya pinatawad ng mga Florentine. Setyembre 14, 1321 - namatay sa Rovenna, sa bahay ng kanyang pamangkin sa tuhod na si Francesca da Ramini. Hinihingi ni Florence ang mga abo ni Dante, ngunit hindi na ito ibinalik ni Rowenna.

Noong 1283, dumating si Dante sa pagawaan ng mga makata at dinala ang unang soneto. Ito ay nakatuon kay Beatrice. Sa oras na ito, ang "bagong matamis na istilo" ("dolce stil nuovo") ay naghari sa Italya. Ang panitikang Knightly ay kastilyo, panitikan sa salon, ngunit dito nagsusulat ang mga taong-bayan para sa mga taong-bayan. Iniangkop ng mga makata ng Stylnovist ang tula ng mga troubadours para sa mga taong-bayan - pinapaganda nila ang sandali ng pagsamba sa ginang - ang lady-anghel, ang madonna. Ang pag-ibig sa gayong babae ang unang hakbang patungo sa Diyos. Ang mundo ay nilikha ng banal na pag-ibig, mahirap malaman, ang pag-ibig sa lupa ay ang unang hakbang dito. Ang babae ay naging walang katawan; sa tula ng mga "stilnovist" ay walang mga paglalarawan. Palaging nakasuot ng iskarlata si Beatrice - isang sagradong kulay. Ito ay lahat, ngunit marami tungkol sa espirituwal na hitsura. Pinagtatalunan ng mga iskolar kung totoo si Beatrice. Si Beatrice ay isang simbolo ng imahe. May ganyang babae, kilala siya ni Dante, maaga siyang namatay. Isang bagay tungkol sa kanya ang tumama kay Dante, at lumikha siya ng isang kondisyon na perpektong imahe.

"Bagong Buhay" - Sumulat si Dante pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice, dapat na ipagpatuloy ang kanyang hitsura at ipaliwanag sa sangkatauhan ang konsepto ng pag-ibig ng mga Stilnovist. Parehong tula at tuluyan. Nagsisimula itong seryoso at malamya. Nais ilarawan ang bagong buhay pagkatapos ng kamatayan ni Beatrice. Isinulat niya na una niyang nakilala siya noong siya ay siyam - ang magic number (tatlong tatlo). Tapos ang 18 ay magic number din. Palagi ko siyang nakikitang nakasuot ng sagradong iskarlata na damit. Sinimulan niyang mahalin siya ng pagmamahal ng mga Stilnovist sa edad na 18. Sa una, ang hindi pagpansin ni Beatrice ay nasaktan si Dante, ngunit unti-unting nawawala ang pait, dahil napagtanto ni Dante na ang pag-ibig ay mahalaga sa sarili nito, ito ay isang insentibo para sa patuloy na espirituwal na gawain at pagpapabuti ng sarili. . Idealization ng imahe. Sa ikatlong bahagi, namatay si Beatrice, ipinagluluksa siya ng kalikasan. Ang kamatayan ay itinuturing bilang isang pandaigdigang sakuna. Ngunit mayroon ding part 4, kung saan inilarawan ni Dante ang kanyang karamdaman, isang ginang ang nag-aalaga sa kanya - 4 na sonnet ang nakalaan sa kanya. Malinaw na mahal niya ito, ngunit sa ordinaryong pag-ibig. Pinipigilan ni Dante ang kanyang sarili na magkaroon ng anumang bagay sa kanya. Ang "Bagong Buhay" ay ang unang autobiographical na kwento sa kasaysayan ng panitikan sa Kanlurang Europa, na inilalantad sa mambabasa ang pinakakilalang damdamin. Pagkatapos siya ay ipinatapon at nakalimutan ni Dante ang tungkol sa mga liriko sa loob ng maraming taon.

Ipinanganak noong 1265, namatay noong 1321.

Vita nova comedy divina. Ang kalakalan, pagbabangko, at sining ay umunlad sa Florence - Florence ang naging pinakamaunlad na lungsod. Pinalibutan ng mga mayayaman ang kanilang sarili ng mga artista at makata na niluwalhati sila.

Si Dante ay isang Florentine, kabilang sa guild ng mga apothekaries (edukado, sagradong tao), malamang na nag-aral ng batas sa Bologna. Ang buhay ni Dante ay nababalot ng kadiliman; hindi lahat ay nalalaman mula sa kanyang talambuhay.

Mahal na mahal niya si Florence at hindi niya maisip ang kanyang pag-iral sa labas ng Florence. Nasiyahan siya sa awtoridad bilang isang makata, pilosopo at politiko. Nakibahagi siya sa pampublikong buhay, nahalal sa posisyon ng prior (isa siya sa mga gobernador ng Florence). Ang mga hilig sa party ay puspusan sa Florence - mayroong dalawang partido Guelphs At Ghibellines. Karaniwan, ang partidong Guelph ay kinabibilangan ng mga mayayamang tao, mga may-ari ng mga pabrika at mga bangko. Ang mga Ghibelline ay karaniwang ang aristokrasya ng Florentine. At sa pagitan ng dalawang partidong ito ay nagkaroon ng walang awa na pakikibaka para sa kapangyarihan. Si Dante mismo ay nakibahagi din sa mga away ng partido na ito, na mas kumplikado sa katotohanan na ang partidong Guelph ay nahahati sa puti at itim na Guelph. Ang kamalasan ni Dante ay nanalo ang kanyang mga kalaban. Si Dante ay pinatalsik sa Florence ng kanyang mga kalaban sa pulitika. Hindi namin alam nang eksakto kung anong taon siya umalis sa Florence, ngunit tila nangyari ito sa pinakadulo simula ng ika-14 na siglo. Sa oras na iyon, si Dante ay nakakuha na ng katanyagan at kaluwalhatian, at sa pagkatapon ay tinanggap siya ng mga parangal sa iba't ibang lungsod ng Italya, ngunit pinangarap niyang bumalik sa Florence. Upang gawin ito, kinakailangan na magsagawa ng isang seremonya ng pagsisisi. Kinailangan niyang magsuot ng puting damit at maglakad sa buong Florence na may dalang kandila sa maghapon. Ayaw magsisi ni Dante at patuloy na nakikibahagi sa pagkamalikhain sa pagpapatapon.

Pangunahing gawain ni Dante "Ang Banal na Komedya".

"Bagong buhay" - na pinaghirapan ni Dante noong 90s ng ika-13 siglo. Si NJ ang unang autobiography ng makata. Ang Bagong Buhay ay nakasulat sa parehong tula at tuluyan; ang tekstong prosa ay pinagsama sa tekstong patula. Ikinuwento ni NJ ang tungkol sa pagkikita at pagmamahal ni Dante kay Beatrice (“the bestower of bliss”). Ito ay isang tunay na batang babae, tila, hindi niya alam na si Dante ay umibig sa kanya, dahil ang pag-ibig ni Dante sa kanya ay isang uri din ng pag-ibig mula sa malayo, ang pag-ibig ay eksklusibong platonic, espirituwal, kahanga-hanga. Binigyang-kahulugan niya ang imahe ni Beatrice bilang makalupang pagkakatawang-tao ni Madonna. Sinasamba niya siya, yumuyuko sa harap niya, hinahangaan siya. Sinasagisag ng Biatrice ang lahat ng pinakamahalaga sa buhay ni Dante: maharlika, pananampalataya, kabaitan, kagandahan, karunungan, pilosopiya, makalangit na kaligayahan. Nagsimula ang isang bagong buhay sa pakikipagkita kay Beatrice. Ang unang pagkakataon na nakita niya ito ay noong siya ay 9 taong gulang. Nakasuot siya ng pulang damit (lahat ay puno ng simbolismo at ang pula ay simbolo ng pagsinta). Nakita niya siya sa pangalawang pagkakataon pagkaraan ng siyam na taon, noong siya ay labing-walo at nakasuot ng puting damit (kadalisayan). At ang pinakamasayang sandali sa buhay ni Dante, nang bahagyang ngumiti sa kanya si Beatrice. Nang makita niya ito sa pangatlong pagkakataon, sumugod siya sa kanya, at nagkunwari itong hindi niya nakikilala. Napagtanto niya na dapat siyang magpakita ng pagpipigil at hindi dapat ihayag ang kanyang nararamdaman. At sayang, ito na ang kanilang huling pagkikita, dahil hindi nagtagal ay namatay si Beatrice at ang puso ng makata ay tinusok ng kalungkutan at siya ay nanumpa na luwalhatiin si Beatrice, dito niya nakita ang kahulugan ng buhay.

Ang lahat ay puno ng ilang panloob na kahulugan. Bilang karagdagan sa kung ano ang itinakda niya dito nang napakaprosaically, nakukuha niya ang pinakamatinding sandali ng kanyang espirituwal na buhay sa tula. Kasama sa Bagong Buhay ang 25 sonnet, 3 canzone at 1 ballad.

Soneto – 14 na linya. ang pangunahing lyric genre sa Renaissance poetry. Ang soneto ay ang pinakakaraniwang pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin. Ang mga sonnet ay isinulat tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kawalang-kamatayan ng pagkamalikhain, tungkol lamang sa buhay, tungkol sa kamatayan. Yung. Ang soneto ay palaging isang tula na may likas na pilosopiko. Ang soneto ay malamang na nagmula sa Italya noong ika-12 siglo, posibleng sa Sicily. 14 na linya. Binubuo ng dalawang quatrains at dalawang tercets (4+4, 3+3).

Ang katanyagan ng genre ng Sonnet ay dumating sa tula ni Dante; ipinakita niya sa mundo ang kagandahan ng mga anyo ng sonnet.

“...Hindi hinamak ng mahigpit na si Dante ang soneto

Ibinuhos ni Petrarch ang init ng pag-ibig sa kanya...” (c) Pushkin.

Treatise "Pista". Ang pangalan ay hiniram mula kay Plato. Siyempre, ito ay may alegorikal na kahulugan - isang kapistahan ng kaalaman, isang kapistahan ng isip.

Treatise "Sa Monarkiya". Si Dante ay isang tagasuporta ng imperyal na kapangyarihan; naniniwala siya na ang espirituwal na kapangyarihan ay dapat na pag-aari ng papa, at ang sekular na kapangyarihan ay sa emperador. Pinaghiwalay ang espirituwal at sekular na kapangyarihan. Ang kanyang mga simpatiya ay sa emperador.

Traktar "Sa Folk Eloquence". Ang treatise na ito ay nakasulat sa Latin, ngunit sinabi ni Dante na ang panitikan ay dapat umiral sa Italyano. Ang wikang Italyano - "ang wika ng Tuscany (rehiyon ng Italya) - ay ang barley bread ng tula." Ang Latin ay angkop sa treatise na ito, dahil. siya ay mas siyentipiko.

Ang Divine Comedy

Nilikha ito noong ika-14 na siglo at pinaghirapan ito ni Dante nang halos 20 taon. Isinulat ang akdang "Comedia". Ang mga komedya ay mga akdang nagsimula sa mga dramatikong pangyayari at nagtapos sa isang masayang pagtatapos. Ang komedya ay hindi naman isang dramatikong gawain. Kung tutukuyin natin ang genre ng "Banal na Komedya", kung gayon ito ay tula. Ito ay isang pangitain ng kabilang buhay. Ang "BK" ay isang gawain ng paglipat mula sa Middle Ages hanggang sa Renaissance. Ang "BK" ay nagsisimula sa mga taludtod:

“Natapos ang kalahati ng aking buhay sa lupa

Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan

Ang "BK" ay nakasulat sa mga saknong na binubuo ng tatlong linya. A-B-A > B-C-B > atbp. Ito pala ay isang uri ng kadena. Nabanggit ni Mandelstam sa sanaysay na ang paghabi ay napakasalimuot na imposibleng iisa ang mga indibidwal na linya. Kung ikukumpara sa Cathedral (parehong balingkinitan at marilag). Sinabi ni Pushkin na kahit isang plano ng BC ay nagpapatotoo sa henyo ni Dante.

Ang "The Divine Comedy" ay binubuo ng tatlong bahagi: "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso". Ganito ang hitsura ng kaayusan ng mundo. Tila ang kaluluwa ng tao ay dumaan sa tatlong yugto. Ang Impiyerno, Purgatoryo at Langit ay binubuo ng 33 kanta. At may isang pambungad na kanta. Ang resultang bilang ay 100 - para sa panitikan noong panahong iyon - isang numero na nagsasaad ng higit na integridad. Sa Divine Comedy, isang espesyal na papel ang ginagampanan ng numerong "3" at ang maramihang tatlo nito (ang kaluluwa ay sumasailalim sa tatlong yugto; ang banal na trinidad; 3 ay isang sagradong numero).

Ang Divine Comedy ay ang pinakamasalimuot na gawain ng panitikan sa mundo. Ang hirap kasi lahat ng bagay ay puno ng allegorical na kahulugan. "Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan" - ang kagubatan ay isang simbolo ng pagala-gala. May tatlong hayop sa kagubatan na ito: isang leon (pagmamalaki), isang babaeng lobo (katakawan), at isang panter (pagnanasa). Ang tatlong hayop na ito na nakilala niya sa madilim na kagubatan ay sumisimbolo sa mga pangunahing bisyo ng tao. Ngunit si Beatrice, si Dante ay nag-canonize sa kanya, ay nagpahayag sa kanya na isang santo ng kanyang sariling patula na kalooban, nang makita ang mga paglibot ni Dante sa buhay sa lupa, ay nais na magpakita sa kanya ng isa pa, kabilang buhay. Upang matuklasan kung ano ang naghihintay sa isang tao doon, sa ibang mundo. At pinapunta niya si Virgil para salubungin siya. Si Virgil ay isa ring simbolikong imahe - ito ang makalupang isip, ito ang makata, ito ang gabay sa mga bilog ng impiyerno. Habang si Beatrice ay naglalaman ng banal na karunungan. Si Beatrice mismo ay nasa langit.

Ang arkitektura ng impiyerno ay hindi inimbento ni Dante, ito ay kung paano naisip ang impiyerno noong Middle Ages. Ang impiyerno ay nahahati sa 9 na bilog;

19. "Limbo" - ang mga di-binyagan na sanggol, sinaunang makata at pilosopo ay pinagkaitan ng makalangit na kaligayahan, ngunit hindi sila nagdurusa. Hindi sila umiral nang may kagalakan, ngunit walang partikular na pagdurusa. Hindi sila mapupunta sa langit nang hindi nila kasalanan.

20. Pinarurusahan ang kahalayan. Sumuko sa ipoipo ng pagsinta. Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang kanta ay ang canto five, na nagsasabi sa kuwento ni Francesca da Rimini at ang pag-ibig ni Paolo. Ito ay isang totoong kwento na kilala ng marami. Isinalaysay ni Francesca ang kuwentong ito. Ang Divine Comedy ay nakikilala sa pamamagitan ng istilong laconic nito. Ang kwentong ito ay sinabi nang napakaikli. Ang prinsipyo ng tula ni Dante ay "Ayon sa kasalanan at kabayaran." Pinaikot ni Dante sa isang ipoipo ang magkasintahang sina Francesco at Paolo sa una at ikalawang bilog, i.e. ang metaporikal na pananalitang “whirlwind of passion” ay may literal na kahulugan. Ikinuwento ni Francesca kung paano siya nahulog kay Paolo (kapatid ng kanyang asawa) at kung paano sila naging madamdamin sa isa't isa, na nagbasa sila ng chivalric romance tungkol kay Lancelot na magkasama at sinabi ni Francesca: "Hindi na kami nagbabasa sa araw na iyon." Nalaman ang kanilang krimen, ang asawa ay gumawa ng mga paghihiganti, at sila ay namatay. Pinarusahan sila ni Dante sa impiyerno, pinarusahan sila ng malubha (i.e. kumikilos tulad ng isang medieval na tao), ngunit pagkatapos na makinig sa kuwento ni Francesca, siya mismo ay may habag sa kanila. Naaawa siya sa paghihirap na sina Francesco at Paolo.

21. Pinarurusahan ang mga matakaw. Dito niya inilalarawan ang mga sikat na matakaw sa Florence.

22. Pinarurusahan ang mga kuripot at mga gastador. Naniniwala si Dante na ang mga gumagastos at kuripot ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon - at ito ay isang kasalanan.

23. Galit at inggit.

24. Erehe. Dito siya kumikilos tulad ng isang Medieval na makata. Ang isang krimen laban sa Diyos, laban sa pananampalataya at relihiyon ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot.

25. Mga rapist. Mga taong nakagawa ng pagpatay, pagpapakamatay; Napaka-expressive ng imahe ng mga pagpapakamatay. Naging mga tuyong sanga ang mga ito, at nang aksidenteng maputol ng makata, sa pangunguna ni Virgil, ang sanga, nagsimulang umagos ang dugo mula rito.

26. Manloloko, manloloko, tusong tao. Para kay Dante, ang panlilinlang ay isa ring kakila-kilabot na krimen.

27. Mga taksil. Mga traydor. Ang pinakamasamang krimen ay ang pagtataksil. Ang mga taksil ay sina Judas, na nagkanulo kay Kristo, at Brutus, na nagkanulo kay Caesar, na muling nagpapaalala sa atin na si Dante ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng imperyal.

Kay Dante ang lahat ay simetriko. 9 na bilog ng Impiyerno at gumagawa siya ng 7 purgatoryo. At ang kaluluwa ng tao ay tumataas sa mga hakbang, napalaya mula sa 7 nakamamatay na kasalanan, nawawala ang mga kasalanan sa katawan ng tao at ito ay lumalapit sa langit.

Mayroong higit pang abstraction sa Paraiso at Purgatoryo. Sa Impiyerno ang mga imahe ay mas makalupa. Sa Paraiso, siyempre, nakilala ni Dante si Beatrice at natikman ni Dante ang makalangit na kaligayahan.

Ang "The Divine Comedy" ay isinalin sa Russian ni Lazinsky.

DZ: Gumuhit ng impiyerno.

Dante. "Ang Banal na Komedya".

Namatay si Dante noong 1265 sa Florence. Ang balangkas ay mula sa medieval na "paglalakad". Ang partikular na kahalagahan ay ang Aeneid. Ang kabilang buhay ay hindi sumasalungat sa makalupang buhay, ngunit, kumbaga, ang pagpapatuloy nito. Ang bawat larawan ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Nagsisimula ang aksyon sa kagubatan. Ang awit na ito ay naglalaman ng kumbinasyon ng kongkreto at alegorikal na kahulugan. Ang kagubatan ay isang alegorya ng maling akala ng kaluluwa ng tao at ang kaguluhan sa mundo. Ang lahat ng kasunod na mga larawan ng prologue ay alegorikal din. D. nakakatugon sa 3 hayop: isang panter, isang leon, isang babaeng lobo. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapakilala ng isang tiyak na uri ng moral na kasamaan at def. negatibong puwersang panlipunan. Panther – pagiging masigla at oligarkiya na pamahalaan. Leo - pagmamataas at karahasan at ang paniniil ng isang malupit na pinuno. Ang babaeng lobo ay kasakiman at ang Simbahang Romano, na nalubog sa kasakiman.

Ang lahat ng magkakasama ay mga puwersang humahadlang sa pag-unlad. Ang tuktok ng burol na sinisikap ni D ay ang kaligtasan (moral elevation) at isang estado na binuo sa moral na mga prinsipyo. Si Virgil ay isang alegorya ng tao. karunungan. Ang sagisag ng kaalaman kung saan itinalaga ng mga humanista ang kanilang sarili. Beatrice - ang koneksyon ng imahe sa "Bagong Buhay".

1 lap. Pagano at di-binyagan na mga sanggol. Nakilala ni Dante doon sina Homer, Horace, Ovid at Lucan, pati na rin ang maraming sinaunang gawa-gawa at totoong nilalang: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Socrates, Plato, Euclid, atbp. Sa bilog na ito, tanging mga buntong-hininga ang maririnig: hindi sila partikular na pinahihirapan.

2nd circle: Umupo si Minos sa pangalawang circle at nagpapasya kung sino ang ipapadala sa kung saang circle. Dito, ang labis na mapagmahal na mga personalidad ay sumugod sa isang ipoipo, kasama na. Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido, atbp.

Ika-3 bilog: ang mga matakaw ay nagdurusa sa nagyeyelong ulan. Hindi ko na sila ililista ayon sa pangalan, hindi mo na sila maaalala, ngunit kailangan kong hanapin ang mga ito sa scrap. Karamihan ay mga kasabayan ni Dante. Si Cerberus ay nakatira sa parehong bilog.

4: mga kuripot at mga gastador. Nabangga nila ang isa't isa, sumisigaw ng "Para saan ang iniipon mo?" o "Ano ang dapat kong itapon?" Narito ang Stygian swamp (tungkol sa mga ibabaw ng tubig sa Impiyerno: ang ilog Acheron ay pumapalibot sa 1 bilog ng Impiyerno, bumagsak, bumubuo ng Styx (Stygian swamp), na pumapalibot sa lungsod ng Dita (Lucifer). Sa ibaba ng tubig ng Styx transform sa nagniningas na ilog Phlegethon, at siya, nasa gitna na ito ay nagiging nagyeyelong lawa ng Cocytus, kung saan nagyelo si Lucifer.)

5: Ang mga galit ay nakaupo sa Stygian swamp.

6: mga erehe. Nakahiga sila sa nasusunog na mga libingan.

7: tatlong sinturon kung saan ang mga manggagahasa ng iba't ibang uri ay pinahihirapan: sa mga tao, sa kanilang sarili (mga pagpapakamatay) at sa isang diyos. Sa unang sinturon, nakilala ni D. ang mga centaur. Sa parehong bilog ay may mga nagpapautang bilang mga rapist laban sa kalikasan.

8: 10 masasamang siwang kung saan sila nanghihina: mga bugaw at manliligaw, mga mambobola na nagbebenta ng simbahan. mga posisyon, manghuhula, astrologo, mangkukulam, manunuhol, mapagkunwari, magnanakaw, taksil na tagapayo (dito sina Ulysses at Diomedes), mga pasimuno ng di-pagkakasundo (Mohammed at Bertrand de Born), mga huwad, nagpapanggap bilang ibang tao, nagsisinungaling sa mga salita.

9: Sinturon: Kaina – yaong nagtaksil sa kanilang mga kamag-anak (pinangalanang Kaina). Ang Antenora ay mga traydor sa mga taong katulad ng pag-iisip (dito Ganelon). Tolomea - mga taksil sa mga kaibigan.. Giudecca (pinangalanan kay Judas) - mga taksil sa mga benefactor. Dito nginuya ni Lucifer si Judas. Ito ang pinakasentro ng mundo. Kasunod ng lana ni L. Sina Dante at Virgil ay pinili sa ibabaw ng Earth mula sa kabilang panig.

Impiyerno - 9 na bilog. Purgatoryo – 7, + pre-purgatoryo, + makalupang paraiso, paraiso – 9 na langit. Geometric symmetry ng Earth at symmetry sa komposisyon: 100 kanta = 1 pambungad na kanta + 33 bawat isa para sa Impiyerno, Purgatoryo at Langit. Ang pagtatayo na ito ay isang bagong kababalaghan sa panitikan. D. umasa sa medieval na simbolismo ng numero (3 - Trinity at ang hinango nitong 9). Sa pagbuo ng isang modelo ng Impiyerno, sinundan ni D. si Aristotle, na inuuri ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil sa kategorya 1, karahasan sa kategorya 2, at panlilinlang sa kategorya 3. Si D. ay may 2-5 na bilog para sa mga taong walang pag-aalinlangan, 7 para sa mga manggagahasa (6 Hindi ko alam kung saan, hindi sinabi, isipin mo ang iyong sarili), 8-9 para sa mga manloloko, 8 para sa simpleng manlilinlang, 9 para sa mga traydor. Lohika: mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito. Palaging simboliko ang parusa. Ang panlilinlang ay mas masahol pa sa karahasan dahil sinisira nito ang mga espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga tao.