Kasaysayan ng paglikha
Itinatag noong 1073 sa inisyatiba ni Theodosius ng Pechersk at itinayo sa loob ng tatlong taon gamit ang pera ni Prince Svyatoslav II Yaroslavich. Ang pagtatayo nito ay napapaligiran ng mga alamat. Ang Kiev-Pechersk Patericon ay nag-uugnay sa pagtatayo at dekorasyon ng simbahan sa mga manggagawang Griyego na dumating sa Kiev mula sa Constantinople sa direksyon ng Ina ng Diyos na nagpakita sa kanila sa isang panaginip na may larawan ng templo: "Ang sukat na ipinadala ko ang sinturon ng Aking Anak.” Ang pinaka-aktibong kalahok sa pagtatayo sa patericon ay ang pamangkin ni Yakun the Blind, ang marangal na Varangian Shimon Afrikanovich, kung saan maraming mga pamilyang Ruso ang naglaon sa kanilang mga pinagmulan - ang mga Velyaminov, Vorontsov, Aksakov.
Sinabi ni P. A. Rappoport na ang imahe ng Pechersk Church ay nakita sa Rus bilang isang uri ng canon ng pagtatayo ng templo: "Binalaan ng tradisyon at ang alamat ng mahimalang pagtatayo, ang Assumption Cathedral ng Pechersk Monastery ay naging, parang, ang pamantayan ng templo, at ang mga awtoridad ng simbahan ay walang alinlangan na hiniling na ang pangkalahatang tipological na prinsipyo ng pagtatayo ng katedral na ito ay mahigpit na napanatili."
Ang templo ay napinsala nang husto ng isang lindol noong 1230, at ito ay dinambong ng mga Mongol ng Batu Khan. Ang katedral ay naayos noong 1470, ngunit noong 1482 muli itong dinambong ng mga Crimean Tatars ng Khan Mengli-Girey sa panahon ng isang pagsalakay sa Kyiv. Kasunod na naibalik, ito ay nagsilbi bilang isang libingan para sa Lithuanian at Russian gentry. Nasira ng malakas na apoy noong 1718. Ibinalik noong 1729, pinalawak at pinalamutian sa istilong Ukrainian Baroque.
Pagkawasak
Mayroong isang bersyon tungkol sa pagiging may-akda ng mga saboteur ng Sobyet, na batay sa argumento na para sa mga Aleman, na naghangad na manalo sa populasyon ng Ukrainiano, ang pagkawasak ng templo ay hindi makatwiran, dahil sila, sa kabaligtaran, ay pinahintulutan ang muling pagkabuhay ng monastikong buhay sa monasteryo. Sa kasalukuyan, tinitiyak ng mga turista na ang templo ay pinasabog ng mga partisan ng Sobyet na pumasok sa lungsod. Ang malamang na layunin ng pagsabog ay itinuturing na isang pagtatangka sa buhay ng Pangulo ng Slovak na si Tiso, na bumibisita sa Lavra, na umalis sa templo ng dalawang oras na mas maaga kaysa sa inaasahan ng mga saboteur.
Ang kredibilidad ng pinakabagong bersyon ay lubhang naghihirap mula sa katotohanan na ang pagsabog ng katedral ay naitala ng mga Aleman sa pelikula at kasama sa opisyal na newsreel. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, natagpuan ang footage nito sa isang pribadong koleksyon sa Oberhausen at ipinadala sa Kyiv sa tulong ni Dr. Wolfgang Eichwede (Eichwede), direktor ng Forschungesstelle Osteuror ng Unibersidad ng Bremen, na humarap sa mga isyu sa pagbabayad-pinsala. Kaya, alam ng mga awtoridad ng Aleman nang maaga ang tungkol sa oras ng pagsabog at binigyan ang kanilang cameraman ng pagkakataon na pumili ng isang ligtas na lugar para sa kamangha-manghang paggawa ng pelikula. Ang pagpapahina ng Aleman sa aksyon ay sinusuportahan hindi lamang ng mga teknikal na limitasyon ng mga radiomine ng Sobyet, kundi pati na rin ng lihim na utos ni Hitler sa pulisya at utos ng SS noong Oktubre 9:
Walang mga pari, monghe o iba pang lokal na tao na karaniwang nagtatrabaho doon ang may karapatang pumasok sa monasteryo, na nakapaloob sa kuta ng Kyiv. Sa anumang pagkakataon, ang isang monasteryo ay dapat maging isang lugar ng trabaho o aktibidad sa relihiyon. Dapat ibigay sa pulis at SS at pagkatapos ay sirain o iwan sa kanilang pagpapasya.
Ito ay kilala rin tungkol sa mga pahayag ng matataas na ranggo ng mga opisyal ng Nazi na ang kawalan ng dambana na ito ay magpapahina sa pambansang kamalayan ng mga Ukrainians, pati na rin ang pagpapayo na pigilan ang "... sinaunang mga lugar ng pagsamba sa relihiyon mula sa pagiging mga lugar ng peregrinasyon at, dahil dito, mga sentro ng kilusan para sa awtonomiya.” Ayon sa kamakailang natuklasang mga dokumento at memoir ng archival, inamin ng mga Germans ang kanilang pagkakasangkot sa pagsira ng Assumption Cathedral. Ito ay pinatunayan ng mga alaala at pag-amin ng isang bilang ng mga pinuno ng Nazi at tauhan ng militar: Ministro ng Armaments Albert Speer, pinuno ng grupo ng patakaran sa relihiyon ng Ministry of Occupied Eastern Territories Karl Rosenfelder, Wehrmacht officer Friedrich Heyer, na may ranggo ng isang evangelical priest, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, na direktang namamahala sa pambobomba sa templo.
Pagbawi
Ang likod na bahagi ng muling ginawang Assumption Cathedral
Mga bagong painting ng Assumption Church
Pagkatapos ng pagsabog, ang templo ay naiwan sa mga guho bilang ebidensya ng mga krimen ng Nazi. Ang mga plano na muling likhain ito sa orihinal nitong medyebal na anyo para sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ni Rus' ay hindi natupad. Noong Disyembre 9, 1995 lamang, ang Pangulo ng Ukraine na si L. Kuchma ay naglabas ng isang Dekreto sa pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral. Ang templo ay itinayong muli sa napakabilis, sa halos dalawang taon, nang walang seryosong paghahanda sa siyensya, gamit ang mga modernong materyales. Ang mga tagapagtayo ay nahaharap sa gawain ng pagpupulong sa ika-950 anibersaryo ng monasteryo. Kaagad pagkatapos makumpleto ang pagtatayo, ang templo ay pininturahan; Ito ay inilaan noong Agosto 24, 2000.
Arkitektura
Ang Great Lavra Church ay isa sa pinakamalaking monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia. Ito ay isang anim na haligi, cross-domed, single-topped na simbahan na may tatlong naves, na nagtatapos sa apses sa silangan. Ang mga haligi ay may hugis ng isang krus sa cross section. Napakalawak ng espasyo sa ilalim ng simboryo - mas malaki kaysa sa St. Sophia Cathedral. Ang mga proporsyon ng lapad sa haba ng templo (2:3) ay naging kanonikal para sa iba pang mga templo ng sinaunang Rus'. Ang mga facade ay pinalamutian ng mga flat pilaster na may kalahating bilog na bintana sa pagitan nila. Kasama sa panlabas na palamuti ang mga palamuting ladrilyo (meander friezes). Noong sinaunang panahon, isang parisukat na baptismal chapel ang kadugtong sa hilaga ng templo.
Ang panloob na gitnang bahagi ay pinalamutian ng mga mosaic (kabilang ang Oranta), at ang natitirang mga dingding ay may mga painting na fresco. Ayon sa Kiev-Pechersk Patericon, ang isa sa mga may-akda ng mga mosaic ay maaaring ang monghe na si Alypius ng Pechersk. Pagkatapos ng maraming reconstructions, ang mga gawa ng sining ay hindi nakaligtas.
Mga Tala
Mga link
| Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra sa Wikimedia Commons |
- Impormasyon mula sa mga mananaliksik tungkol sa kasaysayan ng sinaunang templo at ang pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral sa website ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve
Sa matataas na burol ng kanang pampang ng Dnieper, ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra, na nakoronahan ng mga gintong simboryo, ay bumangon nang marilag - ang pamana ng Pinaka Banal na Theotokos, ang duyan ng monasticism sa Rus' at ang muog ng pananampalatayang Orthodox. .
Ang Agosto 28 ay ang kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary - isa sa labindalawang major, pinaka sinaunang holiday ng taon ng simbahan. Ito ay ipinagdiriwang sa loob ng mahabang panahon, na madaling makumpirma ng kasaysayan ng mga simbahan na itinayo bilang parangal sa Dormition of the Virgin Mary.
Sa partikular, ang Assumption Cathedral sa Kyiv. Halimbawa, ang pangunahing templo ng Kiev Pechersk Lavra - ang Assumption - ay ang pangunahing Orthodox shrine ng Kievan Rus. Sa loob ng maraming siglo, ang katedral ay isa sa pinaka iginagalang na mga dambana ng Simbahang Ortodokso.
Ang Assumption Cathedral ay ang unang simbahang bato sa teritoryo ng monasteryo. Bago ang pagtatayo nito, ang mga monghe ay nagsagawa ng mga serbisyo sa isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Dormition of the Mother of God, na matatagpuan sa itaas ng mga kuweba.
Ang pagtatayo ng Assumption Cathedral ay nauna sa maraming mga palatandaan, tulad ng nakasaad sa Patericon ng Pechersk.
Sinasabi ng mga tradisyon na ang Ina mismo ng Diyos, na tinawag ang apat na mga panginoon ng simbahan sa Constantinople sa Blachernae Cathedral (kung saan itinatago ang mga damit ng Reyna ng Langit), ay nagsabi sa kanila: "Nais kong magtayo ng isang simbahan para sa aking sarili sa Rus', sa Kyiv.” Mula sa kanya natanggap ng mga tagapagtayo ang kanyang imahe, ang mga labi ng pitong martir at pera para sa 3 taon ng pagtatayo.
Ang mga labi ay bubuo sa pundasyon ng simbahan, at ang icon ay magiging isang icon ng templo. Ang mga panginoon ay ipinakita sa langit ang larawan ng simbahan na kanilang itatayo, at sinabi: "Ang sukat na Aking ipinadala ay ang sinturon ng Aking Anak." Nabatid na ang gobernador ng Varangian na si Shimon (Simon) ay nagbigay ng pondo para sa pagtatayo ng templo.
Siya ang nagdala sa Monk Anthony ng isang gintong sinturon at isang gintong korona mula sa imahe ng ninuno ng Pagpapako sa Krus, na sinabi ng Ina ng Diyos sa mga tagapagtayo. Dalawang beses si Shimon, sa pinakamahirap na sandali ng kanyang buhay, ay ipinakita ang simbahan sa langit. Ang ratio ng mga proporsyon ng makalangit na templo ay inihayag din sa kanya: 20-30-50.
Nang dumating ang mga arkitekto mula sa Constantinople patungong Kyiv at tinanong ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius: "Saan mo gustong magtayo ng simbahan?" Bilang tugon, narinig nila: “Kung saan sasabihin ng Panginoon.” Matapos ang mga panalangin ng mga banal, ang site ng hinaharap na templo ay mahimalang ipinahiwatig ng tatlong beses - sa pamamagitan ng pagbagsak ng hamog at makalangit na apoy.
Ang loob ng templo ay pininturahan ng mga fresco at pinalamutian ng mga mosaic. Bilang karagdagan sa mga Greek masters, ang katedral ay pinalamutian ng pintor ng Kiev na si Alypius, na nag-aral ng mosaic art mula sa mga Greeks. Ang isang natatanging gawain ng pag-ukit ng kahoy ay ang pangunahing limang-tiered iconostasis, 22 metro ang taas. Matapos ang sunog noong 1718, ang katedral ay pinalaki at muling pininturahan at pinalamutian. Sa isang pagkakataon, ang loob ng templo ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa ni V.P. Vereshchagin at iba pang sikat na artista.
Ang lahat ng mga pangunahing dambana ng Lavra ay palaging iniingatan sa Dakilang Simbahan. Ang Assumption Cathedral ay isang tunay na pantheon, kung saan higit sa 300 sikat na tao ang inilibing, karamihan ay mga kilalang tao sa gobyerno, pampubliko at pangkultura noong panahong iyon. Ang mga bihirang mahahalagang bagay, ang silid-aklatan ni Peter Mogila, at mga archaeological na natuklasan ay itinago din dito.
Ayon sa testimonya ni Rev. Nestor the Chronicler, ang batong Church of the Assumption sa Pechersk Monastery ay itinatag sa pagpapala ni St. Anthony St. Abbot Theodosius at Bishop Michael noong 1073. Ang pundasyon (noong 1073 kasama ang paglahok ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav, anak ni Yaroslav the Wise), pagtatayo, pagpipinta at pagtatalaga (1089) ng templo ay sinamahan, ayon sa patericon, ng maraming mga himala na nagpapakita ng awa ng Diyos at ang pamamagitan ng Ina ng Diyos, makalangit na patroness ng Kiev Pechersk Lavra. Ang lugar para sa pagtatayo ng templo ay ipinahiwatig ng mga banal na palatandaan sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Antonia.
Ang lupain at isang daang hryvnias ng ginto ay naibigay ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav para sa pagtatayo ng simbahan. Ang gobernador ng Varangian na si Shimon (binyagan si Simon) ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagtatayo. Sa pag-uusig ng kanyang mga kapwa tribo, isang araw ay nanalangin siya sa simbahan ng bahay sa imahe ng pamilya ng Pagpapako sa Krus at narinig ang isang tinig na nag-uutos sa kanya na pumunta sa Rus', dala ang sinturon at korona mula sa Pagpapako sa Krus. Nilagyan ni Shimon ang barko at tumulak sa hindi kilalang lupain. Sa dagat, ang barko ay naabutan ng isang bagyo, at, nawalan ng pag-asa ng kaligtasan, ang Varangian ay nanalangin sa Diyos. Nakita niya ang isang simbahan ng hindi makalupa na kagandahan sa kalangitan at muling narinig ang isang tinig mula sa itaas, na hinuhulaan na ngayon ay mananatiling hindi siya masasaktan, at sa hinaharap ay pararangalan siyang makilahok sa pagtatayo ng simbahang ito, kung saan siya ililibing. Sa paghahayag, sinabi sa kanya ang mga sukat ng templo na itatayo, at ang sukat ay ipinahiwatig - ang sinturon ng Tagapagligtas.
Dinadala ng Divine Providence ang Varangian sa Monk Anthony. Bago ang labanan sa mga Polovtsian, sinabi ng matanda kay Shimon na ang mga Ruso ay matatalo, ngunit siya mismo ay mabubuhay, at bilang karagdagan, kinumpirma niya ang mga hula na ang isang simbahan ay itatayo sa monasteryo ng Pechersk, kung saan mananatili si Shimon sa kanyang kamatayan. Pagbalik mula sa isang hindi matagumpay na kampanya, binigyan ni Shimon ang monghe ng isang korona at isang sinturon at sinabi sa kanya ang lahat ng nalaman sa kanya mula sa mga paghahayag tungkol sa pagtatayo ng isang "parang-langit" na simbahan.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Anthony, ipinahiwatig ng Panginoon, na may mga mahimalang palatandaan, ang lokasyon ng hinaharap na templo. Noong 1075 nagsimula ang pangunahing gawaing pagtatayo. Ang mga arkitekto ng Byzantine na tinawag ng Ina ng Diyos ay nakibahagi sa paglalatag ng plano ng simbahan at paglalatag ng pundasyon. Tulad ng isinalaysay ng Patericon, ang perang ibinigay ng Reyna ng Langit para sa pagtatayo ay "sa loob ng tatlong taon." Ang magaspang na pagtatayo ng gusali ng templo ay natapos noong 1077.
Ang pagtatayo ng Assumption Church ay natapos sa ilalim ng abbess ng St. Si Nikon, na naging abbot ng monasteryo noong 1078. Noong 1083, ang mga pintor ng icon ay nagmula sa Constantinople, na mahimalang inupahan ni St. Sina Anthony at Theodosius, at ang mga mangangalakal na Griyego, na nakasaksi sa himalang ito, ay nagbigay ng mosaic upang palamutihan ang templo. Sa loob ng limang taon sa pagpipinta ng simbahan, nasaksihan ng mga pintor ng icon ang mga kamangha-manghang himala: tinulungan ng Panginoon ang mga kapatid na palamutihan ang simbahan, tulad ng dati Niyang tinulungang itayo ito. Ayon sa hula ng Ina ng Diyos, kumuha sila ng monastic vows dito at nanatili sa monasteryo.
Noong 1088, labinlimang taon matapos itong itatag, ang simbahan ay handa na para sa pagtatalaga. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kadakilaan at kagandahan ng panlabas at panloob na dekorasyon. Ang mga dingding at iconostasis nito ay kumikinang na may ginto at maraming kulay na mosaic at pinalamutian ng maraming mga icon, ang sahig ay nilagyan ng mga pattern ng bato ng iba't ibang uri, ang ulo ng templo ay ginintuan, at ang krus sa simboryo ay huwad mula sa ginto. Hindi kataka-taka na tinawag siya ng kanyang mga kasabayan na "napakaganda" at "parang langit." Ang pagtatalaga ng Great Lavra Church, na sinamahan din ng maraming mga palatandaan ng pabor ng Panginoon, ay naganap noong 1089 at na-time na tumutugma sa kapistahan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria.
Kyiv. Assumption Cathedral ng Pechersk Lavra. Tingnan ang altar mula sa katimugang braso
Ang mga pangalan ng Saints Anthony at Theodosius, ang mga tagapagtatag ng Pechersk Monastery, ay nauugnay sa katedral. Ang sikat na pintor ng icon na si Alipius ay nakibahagi sa dekorasyon ng katedral. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, isang maliit na batong simbahan ni Juan Bautista ang itinayo malapit sa hilagang pader ng templo.
Sa buong kasaysayan nito, ang Church of the Assumption of the Mother of God ay nakaranas ng ilang mapangwasak na pagkawasak. Noong 1230, pagkatapos ng isang medyo malakas na lindol, kinakailangan na ibalik ang katimugang pader ng simbahan; noong 1240, ang templo ay ninakawan at malubhang napinsala ng mga sangkawan ng Mongol-Tatars; noong 1470, ang katedral ay naayos sa pamamagitan ng pagsisikap ng Semyon Olelkovich.
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, napanatili ng katedral ang mga relikya ng simbahan gaya ng bungo ni St. Vladimir, ang mga labi ni St. Theodosius ng Pechersk, at ang icon ng Our Lady of Igor.
Kyiv. Assumption Cathedral ng Pechersk Lavra, 1073-1077. Pangkalahatang view mula sa hilaga (bago ang pagkawasak)
At ang pangunahing dambana ng katedral ay ang icon ng Dormition of the Mother of God, na itinuturing na regalo mula sa Ina ng Diyos mismo. Noong Abril 21, 1718, sinira ng apoy ang halos lahat maliban sa icon. Noong 1718, pagkatapos ng isang kakila-kilabot na sunog, tanging ang batong pundasyon ang natitira sa Assumption Church. Noong Agosto 5, 1729, naganap ang grand opening ng naibalik na katedral. Nang ang balita ng mahimalang kaligtasan ng icon ay nakarating kay Peter the Great, na may malaking kagalakan ay ipinakita niya ang katedral ng isang gintong lampara, na puno ng mga diamante.
Sa icon ng Dormition, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nagpapahinga sa isang kama, sa harap nito ay nakatayo ang Ebanghelyo (tinakpan nito ang butas sa gitna ng board, kung saan ang mga partikulo ng mga labi ng pitong banal na martir ay itinatago, inilagay sa pagpapala ng Kabanal-banalang Theotokos ng mga tagapagtayo ng templo sa pundasyon ng simbahan). Sa ulo ng Ina ng Diyos ay may anim na apostol at kasama nila si Pedro na may insensero sa kanyang kamay; sa Kanyang paanan ay limang apostol, at ang banal na Apostol na si Pablo ay bumagsak sa kaliwang bahagi sa paanan ng Ina ng Diyos. Sa gitna ay hawak ng Tagapagligtas ang kaluluwa ng Birheng Maria sa mga lampin, at sa tuktok, malapit sa Kanyang ulo, ay dalawang anghel na may puting trim. Ang icon ay ipinasok sa isang frame na naka-mount sa isang malaking bilog na metal. Sa matibay na mga lubid na sutla, ang mahimalang icon ay ibinaba araw-araw sa pagtatapos ng Matins at Liturhiya para sa magalang na paghalik ng mga peregrino.
Kung ang panganib ay papalapit sa lungsod, o sa isang holiday sa templo (Agosto 15), ang icon ay dinala sa paligid ng katedral sa isang prusisyon ng krus. Sa kasamaang palad, nawasak ng apoy ang natatanging silid-aklatan, na matatagpuan sa koro ng simbahan. Kasama sa iba pang mga dambana ng katedral ang isang krus na brilyante na donasyon ni Tsar Nicholas the First, isang icon ng St. Vladimir. Sa altar ng pangunahing altar ay mayroong isang gintong krus, na kinabibilangan ng mga bahagi ng nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon.
Ang mga labi ng maraming mga prinsipe ng Russia, hetman, gobernador ng Kyiv, metropolitans, obispo at archimandrite ay inilibing sa ilalim ng sahig ng Great Church. Ang necropolis ng katedral ay binubuo ng higit sa 300 mga libing. Narito ang mga libingan ni Abbot Theodosius, ang unang Metropolitan ng Kyiv, Michael. Simula noong ika-12 siglo, ang katedral ay nagsilbing libingan din para sa mga prinsipe mula sa Rurik at Gedemin dynasties, ang pinakamataas na sekular at eklesiastikal na maharlika, at maraming namumukod-tanging makasaysayang at kultural na pigura.
Ang sinaunang vestibule, kung saan matatagpuan ang libingan ni Constantine ng Ostrog, ay nagsilbing libingan din. Dito pagkatapos ng St. Noong sinaunang panahon, inilibing si Theodosius ng mga prinsipe, pagkatapos ay ng mga kinatawan ng mga pamilyang Lithuanian at maraming lalaki na naging tanyag sa espirituwal at pagsasamantala ng estado, tulad ng St. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda at iba pa. Noong unang panahon, ang kanilang mga puntod, na may mga lapida na may mga epitaph sa itaas, ay natatakpan ng mga takip na may mga larawang nakaburda.
Ang Assumption Cathedral ay isang modelo para sa pagtatayo ng isang bilang ng mga sinaunang simbahan ng Russia - St. Michael's Golden-Domed Cathedral sa Kyiv, mga katedral sa Suzdal, na itinayo noong panahon ni Vladimir Monomakh.
Ang sinaunang trono ng Dakilang Simbahan ay gawa sa ladrilyo. Sa una ay natatakpan ito ng marmol na tabla, at noong 1744 ay binalutan ito ng pilak. Sa altar mayroong isang gintong krus na may mga butil ng dugo ni Kristo, ang haligi ng flagellation at ang lubid mula sa haligi ng flagellation. Ang iconostasis ng bahaging ito ng templo ay "masigasig" din, ibig sabihin, mayroon itong mga icon na naglalarawan sa pagdurusa ng Tagapagligtas.
Sa kanan ng iconostasis, sa katimugang pader ng pangunahing kapilya ng Great Church, isang pilak na arka na may ulo ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay itinago, at sa kaliwa, sa isang maliit na angkop na lugar. , ay ang mga labi ng unang Metropolitan ng Kyiv Michael, na nagbinyag sa mga tao ng Kiev at mga anak ng prinsipe. Vladimir. St. Si Mikhail ay isang kasama ng prinsipe at kasama niya ay nagtrabaho nang husto sa bagay ng bautismo at Kristiyanong paliwanag ng mga mamamayang Ruso. Namatay siya noong 991 at inilibing sa Church of the Tithes, na itinayo ni St. aklat Vladimir. Mula dito ang kanyang mga labi ay inilipat: sa paligid ng 1107 - sa Near Caves, at noong 1730 - sa Great Lavra Church, kung saan malapit ang mga labi ng dalawang mahusay na enlighteners ng Rus.
Sa katimugang pader ng pangunahing kapilya ng Great Church ang kabaong ng St. Theodosius, abbot ng Pechersk (ang kanyang mga labi ay itinago noong 1240 dahil sa pagsalakay sa Batu), at sa tapat niya, sa hilagang-kanlurang sulok, sa kaso ng icon - mga particle ng mga labi ng lahat ng mga santo ng Pechersk. Hindi kalayuan sa lugar na ito, sa isang ungos ng pader, mayroong isang icon ng St. Anthony, na bago kanino, ayon sa alamat, tumayo siya sa panalangin sa panahon ng mga serbisyo ng St. Dimitry Rostovsky. Bilang memorya nito, isang icon ng St. ang na-install dito. Demetrius ng Rostov.
Sa kapilya ng St. Ang unang martir na si Archdeacon Stephen, malapit sa iconostasis, sa isang pilak na dambana, ang bahagi ng kanyang mga labi ay itinatago - ang hintuturo. Ang shrine na ito ay dinala mula sa Moldavian Neametsky monastery ng Romanesque Archbishop Pachomius, na nanirahan sa pagreretiro sa Lavra sa simula ng ika-18 siglo. Sa kasalukuyan, ang shrine na ito ay matatagpuan sa Church of the Exaltation of the Cross sa isang inukit na kahoy na dambana.
Sa parehong kapilya ng Stefanovsky, sa altar ng Church of the Baptist, nagkaroon ng pagbaba sa piitan, kung saan inilibing ang mga kilalang pigura ng Simbahan at estado. Dito nagpahinga ang hindi nasisira na mga labi ng St. Pavel (Konyuskevich), Metropolitan ng Tobolsk at Siberia. Nag-aral si Saint Paul sa Kyiv Theological Academy at naging monghe ng Lavra. Nang magretiro, nais niyang bumalik sa Lavra, kung saan siya namatay noong Nobyembre 4, 1770. Sa panahon ng pagsabog ng Assumption Cathedral noong 1941, nasira ang kanser at hindi tiwali na mga labi ng santo.
Sa mga memoir ni Pavel ng Aleppo ay may mga paglalarawan ng mga haliging marmol ng sinaunang hadlang sa altar. Ayon sa alamat, ang mga bahagi ng orihinal na iconostasis ay ginamit sa muling pagtatayo ng mga simbahan ng Near Caves.
Sa St. John the Theologian chapel, malapit sa hilagang pader malapit sa iconostasis, mayroong isang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Igorevskaya. Natanggap ng icon ang pangalang ito dahil nanalangin si St. sa mga huling minuto ng kanyang buhay. pinagpalang prinsipe Igor. Tinanggap niya ang schema sa Kyiv monastery sa pangalan ni St. Martyr Theodore at pinatay ng mga nagagalit na Kyivian noong 1147. Ang icon na ito ay ng sinaunang pagsulat ng Griyego. Ang mga pilgrim na dumanas ng anumang kasawian ay nanalangin nang taimtim sa harap niya. Noong 20s ng ika-20 siglo, ilang sandali bago ang monasteryo ay isinara at dinambong ng mga walang diyos na awtoridad, ang icon ay naibalik at tinakpan ng isang bagong damit.
Sa parehong kapilya, sa katimugang mga pintuan ng iconostasis, mayroong isang iginagalang na icon ng St. Nicholas the Wonderworker na may isang butil ng kanyang mga labi. Sa katimugang pader ng Theological chapel, sa isang angkop na lugar malapit sa iconostasis, sa isang espesyal na reliquary, ang mga particle ng mga labi ng St. Juan Bautista, St. mga propeta, apostol, santo, martir at iba pang mga santo - Greek, Serbian, Moldavian at Russian, pati na rin ang humigit-kumulang 80 iba pang mga dambana.
Noong sinaunang panahon, ang Lavra sacristy ay matatagpuan sa koro. Ang mga scroll na may mga plano para sa pagtatayo ng Dakilang Simbahan ay iningatan din dito, mahimalang inihatid mula sa Blachernae at "mga pinggan sa alaala ng gayong mga himala." Ayon sa mga planong ito, ang mga simbahan ng Assumption ay itinayo sa Rostov at Suzdal.
Ang sacristy ng Lavra ay hindi pangkaraniwang mayaman. Ang pangunahing lugar sa loob nito ay inookupahan ng mga sagradong kagamitan at damit - gawa sa brokeid, huwad ng ginto, pinalamutian ng mga diamante at mahalagang bato. Ang mga mamahaling mitra ay itinago din sa sakristan, halimbawa, ang gintong miter ng St., na may mga diamante, esmeralda, rubi, sapiro at perlas. Petra Mogila; altar crosses, halimbawa, isang gintong krus na may bahagi ng Life-Giving Tree at lupa mula sa Holy Sepulcher, na donasyon ni Hetman Mazepa; tasa ng Empress Anna Ioannovna; Hetman Mazepa's cup na may chrysolites, amethysts at topazes; pectoral crosses ng St. Peter's Mogila (may ukit); mga tabernakulo ng inukit na gawaing Kyiv; Mga frame ng ebanghelyo: isang donasyon nina Peter at John Alekseevich noong 1639; ang pangalawa - ni Tsarina Martha Matveevna at iba pa. Bilang karagdagan sa itaas, ang sacristy ay naglalaman ng isang kayamanan na natagpuan sa cache ng Great Church sa panahon ng pagsasaayos ng 1898, pati na rin ang isang medalya na may larawan ng Prinsipe. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kagandahan at kahusayan ng trabaho at itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na gawa ng European alahas sining.
Ang mga craftsmen mula sa ibang mga lungsod ay dumating upang mag-aral sa Kyiv jewelers. Ang pagawaan ng Lavra ay sikat din, na nagbibigay ng mga produktong ginto at pilak sa lahat ng bahagi ng lupain ng Russia.
Bago ang pagkawasak ng Assumption Cathedral noong 1941, tanging ang mga altar apses ang nakausli mula sa mga sinaunang bahagi ng templo at napanatili sa kabuuan nito (maliban sa timog, na muling ginawa sa panahon ng Lithuanian, marahil ni Prince Simeon Olelkovich). Ang pangunahing apse noong sinaunang panahon ay may mga relief na imahe ng Ina ng Diyos at ang mga Arkanghel na nakatayo sa mga gilid nito: ang mga bahagi ng mga relief na ito ay itinatago sa Lavra sacristy. Sa dingding ng altar, isang krus na may mga letrang ІС ang nakaligtas mula noong unang panahon. HS. NI. CA. Ang gitnang kabanata at ang simboryo sa itaas ng St. John the Baptist chapel ay nanatiling sinaunang.
Sa una, ang Great Lavra Church ay may isang hemispherical dome. Ang Church of the Baptist, na dating hiwalay na nakatayo, ay mayroon ding isang simboryo ng isang patag na hemispherical na hugis.
Sa lugar ng kasalukuyang mga kapilya sa gilid at balkonahe mayroong ilang mga kapilya na itinayo noong ika-13–16 na siglo. Sa harap ng Church of John the Baptist ay naroon ang chapel ni Yeltsov, sa likod ng Church of the Baptist ay nandoon ang chapel ng Three Saints, sa likod nito, mas malapit sa altar, nandoon ang chapel ni John the Evangelist, at sa sa timog-silangang sulok doon ay ang kapilya ng mga prinsipe Koretsky (sa pangalan ng Holy First Martyr Archdeacon Stephen). Si Saint Peter Mohyla, para sa simetriya sa hilagang bahagi, ay nagdagdag ng dalawa pang kapilya sa timog na bahagi at nagtayo ng apat na bagong domes. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang mga kapilya sa gilid ay pinagsama at nabuo ang kasalukuyang mga kapilya na may dalawang altar (ipinahiwatig na ang mga ito sa plano ng 1695); ang hilagang pasilyo, na nakatuon sa banal na unang martir na si Esteban, kasama rin ang sinaunang Simbahan ng Baptist; ang mga kapilya sa kanluran ay pinalitan ng isang balkonahe na may apat na pintuan sa pasukan. Sa simula ng ika-18 siglo. ang buong sinaunang simbahan ay itinayo, ang harapan nito ay nakakuha ng mga baroque na anyo. Ang mga bintana at pinto ay pinalamutian na parang mga tela ng tela. Noong 1470 at 1722–1729. naibalik ang simbahan.
Ang orihinal na panloob na dekorasyon ng templo ay maaaring hatulan mula sa mga paglalarawan na ibinigay sa mga salaysay, "Pechersk Patericon", "Synopsis" at sa mga memoir ng mga nakasaksi. Inilalarawan nila, una sa lahat, ang mga mosaic na gawa sa "ginintuan na mga bato", mga fresco at marmol na cladding ng mga dingding at sahig, na kapansin-pansin sa kanilang kagandahan. Noong sinaunang panahon, ang simbahan ay "mousia (mosaic) na itinayo hindi lamang sa kahabaan ng mga dingding, kundi pati na rin sa kahabaan ng lupa."
Ipininta ng mga Greek icon na pintor ang Assumption Church. Sa kasamaang palad, ang sinaunang pagpipinta o ang huli ay hindi nakaligtas. Ang buhay ni St. Rev. na ibinigay sa Patericon. Binibigyan tayo ni Alipia ng pagkakataong matutunan ang tungkol sa nilalaman ng mga kuwadro na gawa at ang tungkol sa mga mahimalang phenomena na kanyang nasaksihan. Nang pinalamutian ng mga pintor ng icon ang altar na may mga mosaic, biglang ang mukha ng Ina ng Diyos ay mahimalang inilalarawan sa isang mataas na lugar at isang kalapati ang lumipad mula dito at lumipad "sa imahe ni Spasov" at sa mga imahe ng mga banal na martir. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob at Theodore, ang mga partikulo na ang mga labi ay ipinakita ng Ina ng Diyos na mga tagapagtayo sa Blachernae at inilatag sa pundasyon ng templo. Ang puting kalapati ay lumipad mula sa isang imahe patungo sa isa pa, lumapag sa mga kamay ng mga banal, pagkatapos ay sa ulo, at sa wakas ay lumilipad hanggang sa lokal na icon ng Ina ng Diyos, na nagtatago sa likod ng icon na ito.
Si Pavel ng Aleppo, na nakakita ng mga mosaic ng Dakilang Simbahan noong ika-17 siglo, ay naglalarawan ng imahe ng Ina ng Diyos sa altar, katulad ng sa Kiev-Sophia. Sa ibaba nito ay isang imahe ni Kristo na napapalibutan ng mga apostol (Eukaristiya), at sa kanlurang dingding ng simbahan ay isang imahe ng Assumption, isang mosaic na sahig sa altar at isang marmol na mosaic plinth sa paligid ng pulpito.
Noong ika-18 siglo Ang mga mosaic ay pinalitan ng mga kuwadro na gawa, na pagkatapos ay na-update nang maraming beses. Sa kabila ng pagbabawal sa mga alegorya sa pagpipinta ng simbahan na inilabas noong 1722, dumami sila sa Assumption Church. Sa likod ng trono, kasama ang iba pang mga paksa, si Jesucristo ay inilalarawan, ipinako sa krus sa mga sanga ng isang puno ng oak, malapit sa altar - isang Kordero, isang Pelican - lahat sa diwa ng baroque na pagpipinta ng icon ng Ukrainian. Sa mga may-akda ng panahong ito, sikat si S. Kamensky. Ang pagpapanumbalik ng pagpipinta ng 1772 ay isinagawa ni Zacharias (Golubovsky). Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy noong 1843 ng Academician F. Solntsev. Noong 1893, ang katedral ay muling pininturahan ng isang grupo ng mga artista na pinamumunuan ni V. Vereshchagin. Sa kasalukuyan, ang mga pagtatangka ay ginawa upang ipinta ang mga koro ng naibalik na Assumption Cathedral.
Noong mga panahon bago ang Mongol, ang mga iconostases sa Rus' ay marmol o kahoy na mga hadlang, na binubuo ng mga haligi na may mababang parapet sa pagitan nila at isang architrave na nakapatong sa mga haligi. Sa tradisyon noong panahong iyon, ang mga icon ay hindi pa inilalagay sa pagitan ng mga haligi sa mga parapet. Sa gitna ng hadlang ay ang Royal Doors. Ang mga icon na inilagay sa architrave ay bumubuo sa pangalawang tier at nabuo ang deisis tier. Ang lokal na icon, na pinagpala ng Ina ng Diyos at dinala mula sa Constantinople, ay nasa gitna, sa itaas ng mga haligi ng altar, na sumusuporta sa isang frieze na may isang cornice at gumanap ng function ng Royal Doors. Sa hadlang na ito ay naroon din ang kahanga-hangang larawan kung saan nangyari ang himala sa harap ng mga mata ng santo. Alipia. Dito, tila, mula sa gilid ng altar, isang gintong korona at isang gintong sinturon ng Varangian Shimon ay nasuspinde, na kalaunan ay dinala ni Vladimir Monomakh sa Suzdal. Ang sinaunang iconostasis ay malamang na nakaligtas hanggang 1482, at marahil hanggang sa ika-16 na siglo, nang si Prinsipe Konstantin ng Ostrog ay nagtayo ng isang bagong anim na antas na iconostasis, na kilala mula sa isang kopya ng cast na may basbas ng Moscow Patriarch Nikon. Noong 1896, ang mga itaas na tier nito ay inalis bilang paggaya sa orihinal na mababang screen ng altar.
Hanggang 1941, sa Assumption Cathedral mayroong isang iconostasis mula sa panahon ni Hetman Skoropadsky (1708–1722), na may malaking halaga ng artistikong. Ang icon ng Assumption, mga santo ng Pechersk at iba pa ay natatakpan ng mga mararangyang damit. Ang mga frame ng mga bituin ay ginawa sa paligid ng mga icon. Ang mga maharlikang pinto ay huwad mula sa pilak na may gilding. Ang lahat ng ito ay gawa ng mga alahas ng Lavra, na sikat kasama ng mga pintor at mga carver.
Bilang karagdagan sa pangunahing altar ng Assumption, mayroong limang higit pang mga kapilya sa Great Church: tatlo sa ibaba - St. ap. John the Evangelist (sa kanan, ang tanging nakaligtas pagkatapos ng pagsabog noong 1941), St. Unang Martyr Archdeacon Stephen (kaliwa) at St. John the Baptist (sa hilagang-kanlurang sulok), at dalawa sa koro - St. ap. Si Andrew ang Unang Tinawag (kanan) at ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (kaliwa).
Sa kapilya ni John theologian mayroong isang cut-out na iconostasis na may mga larawan ng buhay ni Apostol Juan, ang minamahal na alagad ni Kristo.
Bago ang pagsabog noong 1941, ang mga bahagi ng Simbahan ni St. John the Baptist, na pinagsama noong ika-17 siglo, ay nanatiling sinaunang nasa hilagang panlabas na pader. kasama ang pangunahing templo. Ang simboryo sa bahaging ito ng templo, gayundin ang mga vault ng simbahan mismo, ay sinaunang panahon. Noong ika-17 siglo Ang Simbahan ng Baptist ay nahahati sa dalawang palapag, at ang itaas na bahagi nito ay nakakabit sa koro ng Dakilang Simbahan.
Sa dating Simbahan ni Juan Bautista, ang iconostasis ay may parehong gawain tulad ng sa Trinity Church sa Holy Gates at sa lower side aisles ng Great Church. Sa harap ng iconostasis, inilagay ni Saint Peter Mogila ang mga labi ng banal na birhen na si Juliana, Prinsesa ng Olshanskaya. Ang prinsesa ay nagpapahinga sa isang bukas na dambana, upang makita ng isa ang kanyang magandang puting mukha, damit, gintong kuwintas at earphone. Mga labi ng St. Ang mga Birhen ni Juliana ay nagdusa sa isang sunog noong 1718 at kasalukuyang nasa isang saradong dambana sa Near Caves.
Ilang mga sinaunang mahahalagang bagay ang nakaligtas sa sakristan ng Lavra - mga bas-relief ng Birheng Maria, na marahil ay minsang pinalamutian ang panlabas na dingding ng pangunahing apse; mga fragment ng mosaic, mga bahagi ng altar na may mga bakas ng inlay, ilang mga icon ng ika-17-18 na siglo, mga sample ng mga brick noong ika-11 siglo. at ilang iba pa.
Kyiv. Assumption Cathedral ng Pechersk Lavra. Pangkalahatang view ng mga guho mula sa bell tower ng Lavra
Sa pagtayo ng maraming siglo, ang Assumption Cathedral ay hindi nakaligtas sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang Church of the Assumption ay nakatanggap ng pinaka-kahila-hilakbot at tila nakamamatay na suntok noong Nobyembre 3, 1941, nang ang minahan na dambana ng Ukrainian Orthodoxy ay sumabog. Sa loob ng mahabang panahon ay may mga guho sa banal na lugar, at ang mga patnubay ay nagsalita tungkol sa kalupitan ng mga mananakop na Aleman. Noong 1982, isang pagtatangka ang ginawa upang maibalik ang katedral, ngunit ginawa ito nang hindi isinasaalang-alang ang mga makasaysayang at arkitektura na tampok ng buong Lavra ensemble, na nagbanta sa mga simbahan sa malapit.
Hiwalay, kailangan nating pag-usapan ang isa sa mga pinakakontrobersyal na sandali sa ating kasaysayan. Sino ang dapat sisihin sa katotohanan na ang rurok ng arkitektura ng Kyiv ay nasira sa mahabang panahon? Walang eksaktong data tungkol sa isyung ito. Ang katedral, sa palagay ko, ay maaaring nawasak kapwa ng Sobyet sa ilalim ng lupa (mayroon na silang malawak na karanasan sa mga nakaraang taon) at ng mga Aleman. Tingnan natin ang mga katotohanan. Oktubre-Nobyembre 1941 - Kyiv sa pag-asam ng kakila-kilabot at mahihirap na panahon. Inalis ng mga Nazi mula sa Lavra ang pinakadakilang mga mahahalagang bagay ng Museum Town, na matatagpuan sa teritoryo ng Lavra noong mga panahon bago ang digmaan. Ang prosesong ito ay personal na pinamumunuan ng kilalang Erich Koch.
Tulad ng nalalaman, ang doktrina ng Aleman ay inilagay sa harapan hindi lamang ang pisikal, kundi pati na rin ang espirituwal na pagkawasak ng mga inaalipin na mga tao, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsira sa pangunahing templo ng Ukraine, ang mga Aleman, sa lahat ng posibilidad, ay sinubukan na yurakan ang mga huling labi ng espirituwalidad na nanatili pa rin sa mga kaluluwa ng ating mga tao, na sinunog ng "Stalinismo". Sa kabilang banda, alam ng lahat ang walang kaluluwa at matipid na saloobin ng pamunuan ng Sobyet sa mga namumukod-tanging monumento sa kasaysayan. Ang nasunog na Khreshchatyk, ang pinasabog na Nikolaevsky chain bridge... Ang lahat ng ito ay gawa ng Soviet underground. Hindi ba ang Assumption Cathedral sa parehong madugong listahan? At bilang karagdagan, noong unang bahagi ng Nobyembre na ang Lavra ay binisita ng Pangulo ng Slovakia Tiso at ilang matataas na opisyal ng Nazi Germany, at, ayon sa ilang mga mananaliksik, ito ay para sa kapakanan ng kanilang pagpatay na ang teritoryo ng Namimina si Lavra. Pero wala akong sinasabi. Sasagutin ng kasaysayan ang lahat ng tanong.
Ang mga guho ng templo ay maingat na sinuri ng mga siyentipiko noong mga taon pagkatapos ng digmaan. Batay sa maraming mga guhit at ukit ng ika-17-18 na siglo, pinag-aralan ang mga pangunahing yugto ng muling pagtatayo nito. Halimbawa, noong 1718 mayroong isang kakila-kilabot na sunog sa Lavra, na nasira ang lahat ng mga gusali sa itaas na teritoryo ng monasteryo, kabilang ang Assumption Cathedral.
Ang templo ay naibalik noong 1722-1729. Kaya, pagkatapos ng muling pagtatayo ng huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo, ang Assumption Cathedral ay panlabas na kinuha ang hitsura ng isang compact na dalawang-palapag na massif na may isang recess sa gitna ng western facade. Ang lahat ng mga paliguan ay may dalawang-tiered na hugis-peras na mga dulo na katangian ng Ukrainian Baroque. Ito ay ang Assumption Cathedral na, pagkatapos ng perestroika, ay naging perpektong sagisag ng Baroque na uri ng arkitektura.
Ang pagkawasak ng katedral sa panahon ng digmaan ay nagdulot ng hindi maibabalik na pinsala hindi lamang sa arkitektural na grupo ng Reserve, kundi pati na rin sa makasaysayang hitsura ng Kyiv.
Kiev. Assumption Cathedral ng Pechersk Lavra. Northern façade, muling pagtatayo ni N.V. Kholstenko
Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang mga sinaunang bahagi ng Great Pechersk Church, dahil sa maraming muling pagtatayo at muling pagtatayo, ay hindi napanatili. Gayunpaman, bilang resulta ng pananaliksik noong ika-19 at ika-20 siglo. Natuklasan ang mga fragment noong ika-11 siglo. Kaya, hindi lamang ang mga indibidwal na letrang Cyrillic ang natagpuan sa mga plinth ng katedral, kundi pati na rin ang buong mga salita at parirala. Sa mga dingding ay may napanatili na mga larawan ng mga krus, mga inskripsiyon at mga guhit na ginawa ng mga master builder gamit ang hilaw na mortar.
Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Ukraine noong Nobyembre 9, 1995, ang Assumption Cathedral ay na-renew noong 1999 - 2000. Samakatuwid, ang pagpapanumbalik ng dambana na ito sa teritoryo ng Lavra ay kabilang sa mga makabuluhang kaganapan noong ika-20 siglo. Noong Nobyembre 21, 1998, sa araw ng pag-alaala sa Arkanghel Michael, ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church, Metropolitan ng Kiev at All Ukraine Vladimir, ay inilatag ang unang brick sa pundasyon ng bagong buhay na Great Church. Pagkalipas ng dalawang taon, noong Agosto 24, 2000, itinalaga ng Kanyang Beatitude Vladimir ang maringal na templo na lumaki sa lugar ng mga guho. Sa panahon ng pagpapanumbalik, ang Assumption Cathedral ay naibalik sa kanyang ika-18 na siglong mga anyo at palamuti.
Ngayon, ang Assumption Cathedral ay pinalamutian ang mga dalisdis ng Dnieper, at ang pinakabagong gawain sa dekorasyon sa loob nito ay isinasagawa. Ang kapal ng mga pader ay umabot sa 1.70 m, tulad ng orihinal.
Sa panahon ng mga archaeological excavations ng trono noong 1963, natuklasan ang mga fragment ng isang palayok na naglalaman ng mga particle ng mga relic na nakabalot sa tela. Ang mga tile at piraso ng smalt mula sa ika-11 siglo ay natagpuan din doon. Ito na lamang ang natitira sa trono ng ika-11 siglo. pagkatapos ng muling pagtatayo noong 1729, 1755 at 1893. Sa brickwork ng base ng trono noong 1729, natuklasan ang isang slate pillar, na itinulak sa lupa. Marahil ito ay bahagi ng “batong panulok” na inilatag noong itinatag ang templo. Ang mga paghuhukay sa base ng batong ito ay nagpakita na ito ay hinukay sa lupa noong ika-11 siglo. Natagpuan din ang mga labi ng isang altar. Ang isang malaking bilang ng mga fragment ng orihinal na sahig na gawa sa mga slate na slab na may mga piraso ng smalt ay natagpuan din. Sa panahon ng pagpapanumbalik ng katedral noong 2000, ang mga indibidwal na fragment ng sahig ay naiwan para sa inspeksyon.
Ang kabuuang lugar ng Assumption Cathedral ay halos 2 thousand sq.m. Taas 52 m.
Ang nakaligtas na mga fragment ng katedral kahit ngayon, kasama ang kanilang kadakilaan, ay pumukaw ng mga asosasyon sa mga monumental na gusali ng tradisyong iyon, na nagmula sa arkitektura ng sinaunang Roma. Muli nating bigyang-diin na kabilang sa mga monumento ng artistikong bilog ng Byzantine noong ika-11 siglo. Ang mga katedral ng Russia ay hindi sumasakop sa isang paligid, imitative na lugar, ngunit kumakatawan sa isang kababalaghan na kamangha-manghang sa sukat, sa bilis ng pagbuo ng malikhaing kalayaan ng mga pangunahing solusyon sa komposisyon at sa artistikong kalidad ng kanilang mga nilikha.
Sa kanilang proyekto sa pagpipinta sa dingding, hinangad ng mga artista na isama ang tradisyon ng Ukrainian Baroque. Sa kabuuan, 186 na komposisyon ang inilalagay sa mga dingding ng katedral.
Ang na-renew na Assumption Cathedral, tulad noong ika-18 siglo, ay pinalamutian ng 48 ripid. 8.514 kg ng gintong dahon ang ginamit para sa pag-gilding ng ripids, crosses at domes.
Ang mga tile ay nagsimulang gamitin bilang dekorasyon sa templo sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang naibalik na Assumption Church ay mayroong 362 plaster rosettes.
Sa hilagang hangganan, isang maliit na batong simbahan ni Juan Bautista, isang "templo sa loob ng isang templo," ay naibalik. Sa huling pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral, nakuha ng Baptist chapel ang hitsura ng isang hiwalay na templo sa loob ng Great Church. Nilalaman nito ang lahat ng mga labi na natagpuan sa panahon ng muling pagtatayo, na dati ay inilibing sa katedral sa ilalim ng takip.
Ngayon mga kasalan lang ang nagaganap dito.
Ang iconostasis ay higit sa 20 m ang taas, 5 tier, na sakop ng 5 kg ng gintong dahon. At tumagal ito ng higit sa 8 kg para sa mga domes. Sa gitna, ang templo ay marilag na pinaliwanagan ng isang ginintuan na chandelier, na ang bigat nito ay higit sa kalahating tonelada.
Kapag muling nililikha ang iconostasis, ginamit ang mga guhit ng Academician Solntsev, at bilang isang analogue, ang iconostasis ng Trinity Gate Church, ang mga ukit na kung saan ay katulad ng mga pinalamutian ng nakaraang iconostasis ng pangunahing altar ng Great Church. Ang kasalukuyang iconostasis ng pine-linden, 25 m ang haba at 21 m ang taas, ay binubuo ng limang tier. Ang pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral hindi lamang bilang isang istraktura ng arkitektura, kundi pati na rin bilang isang gumaganang templo ng canonical Church ay walang alinlangan na may pinakamalaking kahalagahan para sa buong mundo ng Orthodox.
Noong Mayo 2011, naganap ang grand opening ng mga painting ng central chapel ng Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra. "Walang simbahang Ortodokso ang may ganitong kakaibang multi-figure compositions!" - Ruslan Kukharenko.
Ang loob ng templo ay nagpanumbalik ng mga 18th-century painting. batay sa mga guhit ng watercolor ng akademikong si F. Solntsev, na napanatili sa mga makasaysayang archive ng St. Nagsilbi silang mga sample para sa isang seleksyon ng mga komposisyon ng balangkas na pandagdag sa mga nawawalang fragment. Ang mga panloob na dingding ay pinalamutian ng mga elemento ng stucco: mga cornice, sinturon, at mga palamuting bulaklak sa istilong Ukrainian Baroque.
Sa koro sa hilagang-kanlurang bahagi, ang silid ng silid-aklatan ay naibalik, ang mga panloob na kung saan - mga cabinet, isang malaking mesa, mga armchair, atbp. - ay inaasahan din na maibabalik.
Ang pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral hindi lamang bilang isang istraktura ng arkitektura, kundi pati na rin bilang isang gumaganang templo ng canonical Church ay walang alinlangan na may pinakamalaking kahalagahan para sa buong mundo ng Orthodox.
"Ika-anim na Ekumenikal na Konseho"
Langis, plaster, pagtubog 470 x 850 cm.
"Apocalypse"
Pagpipinta ng Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria (Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Langis, plaster, pagtubog 670 x 13000 cm.
"Ikaapat na Ekumenikal na Konseho"
Pagpipinta ng Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria (Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Langis, plaster, pagtubog 420 x 550 cm.
"Ikaapat na Ekumenikal na Konseho" fragment
Pagpipinta ng Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria (Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Langis, plaster, pagtubog 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
Ang National Kiev-Pechersk Cultural Reserve ay isang natatanging makasaysayang monumento na itinatag noong ika-11 siglo. Ito ay isang espirituwal na kabang-yaman, panlipunan, kultural at sentrong pang-edukasyon. Ito ay isang mahalagang pamana ng kultura para sa lahat ng sangkatauhan. Ang Kiev Pechersk Lavra ay itinuturing na isa sa mga mana ng Ina ng Diyos. Ang pangunahing templo ng Kiev Pechersk Lavra ay ang Great Pechersk Church (Assumption Cathedral).
Ayon kay Nestor the Chronicler, ang batong Church of the Assumption sa Pechersk Monastery ay itinatag sa basbas ni St. Anthony ni Abbot Theodosius at Bishop Michael noong 1073. Noong 1088, labinlimang taon pagkatapos ng pagkakatatag nito, ang simbahan ay handa na para sa pagtatalaga. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kadakilaan at kagandahan ng panlabas at panloob na dekorasyon.
Ang orihinal na dekorasyon ng templo ay maaaring hatulan mula sa mga paglalarawan na ibinigay sa mga salaysay, "Pechersk Patericon", "Synopsis" at sa mga memoir ng mga nakasaksi. Ang panloob na gitnang bahagi ay pinalamutian ng mga mosaic (kabilang ang imahe ng Birheng Maria Oranta), at ang natitirang mga dingding ay may mga kuwadro na gawa sa fresco.
Sinira ng panahon ang templong ito, binago ito at muling nilikha bilang isang hindi matitinag na dambana ng Orthodoxy. Ngunit panahon lang ba ang kasangkot sa pagkawasak ng templo?
2. Assumption Cathedral. Modernong hitsura.
Ang unang malubhang pinsala sa katedral ay naitala noong 1096, nang lumapit ang Pechenegs sa Kyiv. Noong 1230 ang templo ay nasira ng isang lindol, ngunit hindi nagtagal ay muling itinayo. Noong 1240, sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, muling nagdusa ang simbahan. Sinira ng mga mananakop ang mga pader ng kuta sa paligid ng monasteryo, at ninakawan ang Katedral - kinuha nila ang mga dekorasyon, mga kagamitan sa simbahan, inalis ang krus, at sinira ang iconostasis. Ang simboryo at mga vault ng templo ay gumuho. Bahagi lamang ng mga mosaic ng altar ang nakaligtas. At noong 1470 lamang, sa gastos ng prinsipe ng Kyiv na si Simeon Olelkovich, ang templo ay ganap na naibalik. Ang Crimean Tatars sa ilalim ng utos ni Mengli-Girey ay bumisita sa Kyiv at ninakawan ang Assumption Cathedral noong 1482.
Noong 1718 nagkaroon ng sunog. Noong 1729, ang Assumption Cathedral sa Kyiv ay naibalik at muling pinalamutian sa istilong Ukrainian. barok(maaari mong basahin ang tungkol sa mga tampok ng istilong ito online sa aklat na AllatRa).
Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, ang Holy Assumption Cathedral ay nagdusa ng parehong kapalaran tulad ng karamihan sa mga gusali para sa mga layuning pangrelihiyon. Noong 1926, ipinagbawal ang pagdaraos ng mga serbisyo, at noong 1930 ay isinara ang monasteryo. Ang Assumption Cathedral ay nakatadhana na maging isang museo ng ateismo.
Sa panahon ng Great Patriotic War, ang katedral ay nawasak ng isang pagsabog noong Nobyembre 3, 1941. Ayon sa mga materyales ng mga pagsubok sa Nuremberg, ang pagsabog ay isinagawa ng mga puwersa ng pananakop ng Aleman. Ang pagiging totoo ng bersyon na ito ay nakumpirma ng katotohanan na ang pagsabog ng katedral ay naitala ng mga Aleman sa pelikula at kasama sa opisyal na newsreel. Noong kalagitnaan ng 1990s, ang mga frame nito ay natagpuan sa isang pribadong koleksyon sa Oberhausen at ipinadala sa Kyiv sa tulong ni Dr. Wolfgang Eichwede, direktor ng Forschungesstelle Osteuror sa Unibersidad ng Bremen, na humarap sa mga isyu sa pagsasauli.
Nabatid din na sinabi ng matataas na opisyal ng Nazi na ang kawalan ng dambanang ito ay magpapahina sa pambansang kamalayan ng mga tao, gayundin ang pagpapayo na pigilan ang “... sinaunang mga lugar ng pagsamba sa relihiyon na maging mga lugar ng peregrinasyon at, dahil dito. , mga sentro ng kilusan para sa awtonomiya" (Newspaper "2000" : Sino ang sumabog sa Assumption Cathedral, artikulo ni Evgeniy Pavlovich Kabanets, nangungunang mananaliksik sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Lavra ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve.).
Noong Nobyembre 21, 1998, sa araw ng pag-alaala sa Arkanghel Michael, ang Primate ng Ukrainian Orthodox Church, Metropolitan ng Kiev at All Ukraine Vladimir, ay inilatag ang unang brick sa pundasyon ng bagong buhay na Great Church. Pagkalipas ng dalawang taon, noong Agosto 24, 2000, itinalaga ng Kanyang Beatitude Vladimir ang maringal na templo na lumaki sa lugar ng mga guho. Sa panahon ng pagpapanumbalik, ang Assumption Cathedral ay naibalik sa kanyang ika-18 na siglong mga anyo at palamuti. (iyon ay, sa Ukrainian Baroque style!).
Ito ay hindi isang kumpletong listahan ng mga kaganapan na ang pangunahing templo ng Kiev Pechersk Lavra ay kailangang "mabuhay". Literal na mula sa mismong pundasyon sinubukan nilang sirain ito, muling itayo, baguhin ang panloob at panlabas na dekorasyon. Bakit? Ito ay isang dambana na palaging nananatiling simbolo ng pagkakaisa at pananampalataya.
Sa ika-12 na isyu ng pahayagan na "Sensei" para sa 2013, isang artikulong "Isang Miraculous Case of Healing" ay nai-publish, kung saan ang residente ng Kiev na si Alexander, na nagtatrabaho bilang isang gabay sa Kyiv, ay nagsabi ng sumusunod:
"Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ng perestroika, ang mga monghe ng Tibet kahit minsan ay dumating sa Lavra at inangkin na sa kanilang mga aklat ay nakasulat na mayroong tatlong banal na lungsod - Jerusalem, Lhasa at Kiev. Sinabi nila na ang gayong bukas na kalangitan ay hindi matatagpuan saanman sa mundo - sa "Isang daang haligi ng liwanag ang tumaas sa Kiev. Dati ay marami pa - hanggang sa ang Assumption Cathedral ay sumabog. Ngunit ngayon ang sinag ng liwanag na ito ay tumataas lamang mula sa mga Kuweba."
Ngunit may isa pang katotohanan mula sa kasaysayan ng Assumption Cathedral na nararapat pansinin! Ayon sa Kiev-Pechersk Patericon, ang isa sa mga may-akda ng mga mosaic ay maaaring ang monghe na si Alypius ng Pechersk. Sa pinagmulan ng Primordial Knowledge, ang mga aklat ng Anastasia Novykh, mayroong mga sumusunod na linya tungkol dito:
"- Kaya, tinatrato ni Damian ang mga tao ng panalangin, pinahiran ng langis ang maysakit. At, halimbawa, isa pang estudyante ng Agapit - si Alipius ay gumamit ng mga pintura sa halip na langis. Siya ay isang pintor ng icon. Noong binata pa, tinulungan ni Alipius ang mga Griyego na magpinta. ang Assumption Cathedral sa Pechersk Monastery At pagkatapos Siya mismo ay nagsimulang magpinta ng mga icon, at itinuro sa kanya ni Agapit kung paano, sa tulong ng panalangin at mga pintura, ang mga sakit sa balat sa mga tao, halimbawa, mga ulser at purulent na sugat, ay maaaring gamutin.
— Paano sila gagamutin ng mga pintura? - Namangha si Kostya.
- Well, paano? Ang pintura ay may likidong base. Ito ang parehong mga langis na hinaluan ng mga tina. Dagdag pa, ang mga tina mismo ay may karagdagang mga katangian ng panggamot, na, natural, pinahuhusay ang pangkalahatang epekto ng pagpapagaling. Pagkatapos ng lahat, ang mga natural na tina ay ginamit noon, hindi tulad ng kimika ngayon. Ang ilang mga tina ay may magandang antibacterial properties, halimbawa, ang parehong asul na dye indican, na nakuha mula sa indigone na halaman. Bilang karagdagan, sa mga araw na iyon, ang pula at dilaw na mga pintura ay madalas na ginagamit, na, salamat sa kanilang mga bahagi ng pinagmulan ng halaman at hayop, ay may isang antiseptiko, anti-namumula, at epekto sa pagpapagaling ng sugat.
— Pinagsama pala ni Alypiy ang propesyon ng isang artista sa propesyon ng isang doktor? - Sumulat si Nikolai Andreevich.
"Tamang-tama, para makapagbigay ng pinakamataas na benepisyo sa mga tao," kinumpirma ni Sensei. — Oo nga pala, maraming sikreto ang sinabi ni Agapit kay Alypiy tungkol sa kanyang unang "propesyon." Sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kumbinasyon ng mga scheme ng kulay, ang kanilang impluwensya sa pag-iisip ng tao, at sinabi sa kanya ang tungkol sa sistema ng pagpapakita ng spatial at temporal na relasyon...
"Hindi ko maintindihan," namangha si Nikolai Andreevich. — Ito ba ay noong ikalabing isang siglo sinabi ni Agapit kay Alypius ang mga subtleties ng sikolohiya ng pang-unawa sa kulay at ang sistema ng pagpapakita ng spatial at temporal na relasyon?
"Sa palagay ko ay magugulat din si Alypius kung malalaman niya na ang mga simpleng katotohanang ito ay magiging agham lamang sa loob ng isang libong taon," ngumiti si Sensei. - Ngunit ang lahat ng pang-unawa ng kulay na ito ay, sa pangkalahatan, hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay na binigyang pansin ni Agapit ay kung paano lumikha ng isang hindi nakikitang epekto mula sa imahe. Para kay Agapit ay nagtalo na ang icon ay hindi dapat gawing ideyal ang imahe, upang hindi lumikha ng isang idolo mula sa imaheng ito para sa bulag na pagsamba ng tao. Ngunit kailangan niyang maging espirituwal. Ang pangunahing bagay ay hindi kung paano at sa kung ano ang ipininta ang imahe, sa isang piraso ng kahoy o isang pagpipinta sa dingding, ngunit sa anong espirituwal na estado ang taong nagpinta nito. Sapagkat, sa pagiging isang espesyal na estado ng kamalayan, kapag ang isang tao ay labis na abstract mula sa kanyang Hayop na kalikasan at pinakamataas na nagpapakita ng kanyang Espirituwalidad, isang espesyal na kapangyarihan ang inilalagay sa icon. Ito ay may kakayahang ipakilala ang manonood ng icon na ito sa isang espesyal na estado ng kamalayan, pukawin ang mga damdamin ng katotohanan ng pagkakaroon ng banal at nagbibigay ng isang espirituwal na pag-akyat sa isang tao o, tulad ng sinasabi nila ngayon, "recharging". At ang mas dalisay na pag-iisip at hangarin ng artist para sa Diyos, mas malakas ang epekto na ito ay madarama, na, salamat sa positibong singil nito, ay may kakayahang espirituwal na baguhin ang isang tao, hindi banggitin ang pag-normalize ng kanyang pisikal na kalusugan. Para sa pisikal na kalusugan ay pangunahing nakasalalay sa espirituwal na kalusugan. Higit pa rito, ang gayong surge ng kapangyarihan, na nabuo ng Pananampalataya ng artist, ay patuloy na mapangalagaan sa loob ng libu-libong taon.
- Libo-libong taon? Bakit ito nangyayari? - tanong ni Tatyana.
"Dahil para sa tunay na espirituwal na kapangyarihan, talagang walang oras o espasyo."
— Nalalapat ba ito sa mga icon lamang? - nagtatakang tanong ni Kostya.
— Nalalapat ito sa anumang gawa ng sining. Pagkatapos ng lahat, ang punto ay hindi sa kahoy na tabla na natatakpan ng mga pintura, tulad ng sinabi ni Agapit, hindi sa canvas, hindi sa eskultura o sa aklat, ngunit sa panloob na lakas na inilagay sa gawaing ito."
Malinaw na alam ng ating mga ninuno ang kahalagahan ng espirituwal na pag-unlad ng Personalidad, tungkol sa kahalagahan ng paghahatid ng espirituwal na Kaalaman para sa mga susunod na henerasyon! Ang pangunahing bagay para sa kanila sa pagpipinta ng mga katedral at templo ay hindi ang kagandahan ng panloob o panlabas na dekorasyon, ngunit ang espirituwal na kapangyarihan na inilagay ng may-akda sa kanyang mga nilikha.
Ito ba ang dahilan ng maraming pagkasira at pagbabago sa Assumption Cathedral? Hayaang sagutin ng lahat ang tanong na ito sa kanilang sarili...
Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra, harap na harapan
Ang katedral ay itinatag noong 1073: "Sa parehong tag-araw ay itinatag ang Pechersk Church" [PVL, 6581]. Sa Pechersk Patericon, ang pagpili ng isang lugar para sa simbahan at ang pundasyon nito ay inilarawan bilang isang gawa ng "divine providence" [Paterikon ng Kyiv Pechersk Monastery. St. Petersburg, 1911, p. 51]. Sa ilalim ng 1075 iniuulat ng chronicle ang pagpapatuloy at pagkumpleto ng konstruksiyon; “Ang Pechersk Church ay itinayo sa ibabaw ng pundasyon nito ni Abbess Stefan; Nagsimula si Theodosius mula sa pundasyon, at si Stefan ay nagsimula mula sa pundasyon; at mabilis itong natapos noong ikatlong tag-araw, ang ika-11 araw ng buwang sero” [PVL, 6583]. Ginagawang posible ng talaang ito na matukoy ang petsa ng pagtatapos ng templo sa iba't ibang paraan. Kung ipagpalagay natin na ang mga salitang "sa ikatlong tag-araw" ay tumutukoy sa simula ng pagtatayo noong 1073, ang petsa ng pagtatapos ay sa Hulyo 11, 1075. Kung ipagpalagay natin na pagkatapos ng pundasyon ng templo noong 1073, ang pagtatayo ay naantala para sa ilan. dahilan at ipinagpatuloy noong 1075, kung gayon ang pagkumpleto nito ay tumutukoy sa 1077. Ang pagtatalaga ng templo ay naganap pagkaraan, noong 1089: "Ang Banal na Ina ng Diyos ng Pechersk Church ay inilaan" [PVL, 6597]. Sa paligid ng parehong oras, ang Buhay ni Anthony ay isinulat, kung saan ang pagtatayo ng Assumption Cathedral ay iniugnay sa mga arkitekto ng Greek: "Ang mga manggagawa ng Simbahan ay nagmula sa Constantinople, apat na lalaki" [Paterik..., p. 5]. Ang Buhay na ito ay nagpapahiwatig na ang sinturon na naibigay bago ang Varangian Shimon na ito ay kinuha bilang isang "sukat ng latitude, longitude at taas" ng hinaharap na simbahan.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo ng templo, ang Simbahan ni Ivan the Baptist ay idinagdag dito na may mga pondo na naibigay ng isang tiyak na Zachary: "Sa pilak at ginto na ito, ang simbahan ni St. Joap the Baptist ay itinayo upang umangat sa sahig" [ Paterik..., p. 195]. Kahit na mamaya, noong 1109, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kabaong ni Eupraxia Vsevolodovna, na inilibing sa katedral, “...sa pintuan, sa mismong sulok. At gumawa ng isang diyos sa ibabaw niya” [PVL, 6617; sa Ipatiev Chronicle - "diyosa"]. Ang katedral ay malubhang napinsala sa panahon ng lindol noong 1230, nang "... sa monasteryo ng Pechersk ang batong simbahan ng Banal na Ina ng Diyos ay nahati sa apat na bahagi" [LL, 6737]. Noong 1240, muli siyang nagdusa sa panahon ng pagkuha ng Kyiv ng mga Mongol-Tatar. Ang katedral ay naibalik sa paligid ng 1470 sa ilalim ng Prince Simeon Olelkovich, pagkatapos ay inayos sa simula ng ika-17 siglo, at sumailalim sa isang malaking pagpapanumbalik sa pagtatapos ng ika-17 siglo. at naibalik muli pagkatapos ng apoy noong 1718. Ang hitsura ng templo noong ika-17-18 na siglo ay inilalarawan sa maraming mga ukit.
Ang unang seryosong pag-aaral ng katedral ay nagsimula noong 80s. XIX na siglo Gayunpaman, sa kasamaang palad, ang monumento ay hindi pinag-aralan nang detalyado, at sa panahon ng Great Patriotic War ang katedral ay sumabog. Ang pagbuwag sa mga guho at ang kanilang pananaliksik ay isinagawa noong 1945, 1951-1952, 1962-1963 at 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Kadalasan ang pinakamababang bahagi lamang ng gusali ng templo ang nakaligtas, bagaman sa ilang mga lugar ang mga pader ay nakaligtas hanggang sa base ng mga vault. Ito ay lumabas na ang mga makabuluhang bahagi ng sinaunang monumento (ang katimugang pader, ang drum, atbp.) ay itinayo gamit ang pamamaraan ng ika-12-13 siglo, ibig sabihin, malinaw naman, muling inayos.
Ang Assumption Cathedral ay isang anim na haligi, tatlong apse na templo (Talahanayan 4). Ang haba nito ay 35.6 m, lapad 24.2 m, kapal ng pader ay halos 1.3 m, ang gilid ng under-canole square ay 8.62-8.64 m. Ang kanlurang pares ng mga haligi ay konektado sa mga dingding sa gilid, na itinatampok ang narthex. Ang mga haligi ay hugis-krus, ang mga blades sa loob at labas ng katedral ay flat, single-stepped. Ang apses ay may faceted outlines; sa gitna ay mayroong 4 na manipis na kalahating haligi. Ang katabi ng kanlurang dibisyon ng katedral mula sa timog (paghusga sa mga paghuhukay ng N.V. Kholostenko) ay isang hugis-parihaba na hagdanan na tore, at mula sa hilaga - isang baptismal chapel, sa ikalawang palapag kung saan ay ang Simbahan ni Juan Bautista. Gayunpaman, mayroong isa pang palagay (Yu. S. Aseev) - ang hagdanan patungo sa koro ay matatagpuan sa silid sa pagitan ng katedral at ng binyag na kapilya. Ang mga koro ng katedral ay hugis-U. Ang kanilang gitnang dibisyon ay batay sa isang cylindrical vault na may axis sa kabuuan ng gusali, at ang mga side division ay batay sa mga domed vault sa mga layag. Ang mga dibisyon ng mga side naves ay natatakpan ng mga cylindrical vault, na ang axis ay nakabukas sa buong templo. Ang katedral ay natapos sa isang kabanata (Larawan 4). Sa labas, sa ilalim ng mga facade ay may isang tier ng mga pandekorasyon na niches, at sa itaas ay mayroong 2 tier ng mga bintana. Ang mga bintana at niches ay pinalamutian ng dalawang ledge. Ang mga portal ay walang panlabas na mga ledge; sila ay natatakpan ng mga kahoy na beam, ngunit sa labas ay nagtatapos sila ng mga arched lintels. Ang mga lintel ng mga portal ay marmol at pinutol na limestone. Ang gitnang zakomaras ng facades ay makabuluhang mas mataas kaysa sa mga gilid; naglagay sila ng mga built-in na bintana. Ang pagkakaroon ng mga guhit na ladrilyo na may pattern ng meander ay nabanggit sa mga dingding ng katedral. Ang mga zakomara ay naka-frame sa pamamagitan ng tulis-tulis na mga cornice. Ang drum at simboryo ng katedral ay lumabas noong muling pagtatayo noong ika-13 siglo. Ang drum ay may 12 bintana, na may mga gilid sa itaas ng mga bintana, at nagtatapos sa isang pahalang na cornice.
Ang baptismal church ay isang maliit na dalawang-tiered na apat na haligi na simbahan. Sa unang baitang mayroon itong pasukan mula sa kanlurang bahagi at nahiwalay mula sa gusali ng katedral sa pamamagitan ng isang makitid na daanan, at sa pangalawa - mula sa timog at konektado sa koro ng katedral sa pamamagitan ng isang intermediate na silid na matatagpuan sa itaas ng daanan. Ang mga haligi ng simbahan ay hugis-krus, ang mga panloob na talim ay may isang gilid, at ang mga panlabas ay patag din, ngunit may dalawang gilid. Ang mga apse ay nakausli nang bahagya palabas. Ang ulo ng simbahan ay inilagay sa axis ng buong volume, kabilang ang intermediate room. Ang harapan ng gusali ng binyag ay natatakpan ng zakomarny, ang drum ay walong bintana; Ang mga kalahating haligi ay inilagay sa pagitan ng mga bintana ng drum, at ang mga niches ay inilagay sa itaas ng mga bintana.
Sa harap ng kanlurang portal ng katedral, natuklasan ang mga bakas ng isang maliit na balkonahe. Kasama sa hilagang harapan ay ang mga labi ng tatlong maliliit na kapilya.
Ang gusali ng katedral ay itinayo gamit ang isang halo-halong pamamaraan: mga brick (masonry na may nakatagong hilera) na may malalawak na piraso ng hindi pinutol na mga bato. Ang loob ng mga dingding ay puno ng mga malalaking bato sa mortar. Ang mga panlabas na ibabaw ng mga haligi ay ganap na brick (walang mga layer ng bato), at ang loob ay puno ng mga bato at brick. Mga brick na may iba't ibang kulay at finish. Solusyon ng Cemyanka. Ang laki ng mga brick ay 3.5-5X27-29X34-36 cm, ngunit may mga makitid (17-18 cm ang lapad) at malalaking parisukat (na may mga gilid na 35-37 cm). Bilang karagdagan, ginamit ang mga pattern na brick, trapezoidal, na may kalahating bilog at tatsulok na dulo, pati na rin ang isang natatanging uri - na may pinalawak na kalahating bilog na dulo. Ang mga brick ng gusali ng binyag ay kapareho ng sa gusali ng katedral, ngunit ginamit din dito ang mas mahabang makitid na mga specimen - 4X17-19X44 cm. May mga marka sa gilid ng kama ng mga brick (mga isang brick sa 20).
Ang silong ng mga pader sa labas ng gusali ay natatakpan ng mortar, na may linyang malalalim na linya bilang panggagaya sa gawang bato. Kasabay nito, ang ilang imitasyon na "quadras" ay makinis, habang ang iba ay may espesyal na ginagamot na magaspang na ibabaw. Ang mga dingding ay may mga kahoy na kurbatang sa ilang mga tier, gayundin ang mga cornice na gawa sa slate slab na konektado sa isa't isa gamit ang mga bakal na anchor. Mayroon ding mga kahoy na kurbatang sa pagmamason ng mga pader ng binyag, at sa base ng drum ng baptismal dome ay may sinturon ng mga slate na slab na konektado ng mga anchor na bakal.
Ang ilang mga seksyon ng gusali, lalo na ang katimugang pader at ang timog-silangang sulok, ay halos ganap na itinayo gamit ang equal-layer masonry technique. Narito ang mga brick ng orihinal na pagmamason ay bahagyang ginamit, at bahagyang bago - maliwanag na pula, 5X21-23X30-33 cm; may mga marka sa gilid ng kanilang kama. Ang mas maliit na mga brick ay nabanggit sa drum masonry - 5X20-22X26-29 cm; ang ilan sa mga ito ay may mga palatandaan sa mga dulo. Sa southern apse at sa maraming iba pang mga lugar ng gusali, natukoy ang repair masonry na gawa sa block brick.
Ang pundasyon ng katedral ay gawa sa mga bato at mortar. Sa tuktok ito ay lumalawak; ang lalim nito ay 1.8 m. Ang lalim ng pundasyon ng tore ay 1.1 m. Ang pundasyon ng baptismal chapel ay hinukay para sa buong gusali; naglalaman ito ng isang unan ng mga durog na bato at mga laryo, at sa itaas ay may isang simento sa isang hanay ng gawa sa ladrilyo. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng makinis na slate slab, at sa espasyo sa ilalim ng simboryo - slab slab na may mga ukit at mosaic inlay. Sa gitnang apse ang sahig ay gawa sa glazed ceramic tile. Natuklasan ang mga labi ng isang mataas na lugar, isang marble altar barrier at isang ciborium. Ang mga inukit na slab ng parapet ng koro at, marahil, mula sa panlabas na sculptural na dekorasyon ng gusali ay natagpuan. Sa panahon ng isa sa mga pagsasaayos na isinagawa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, itinatag na ang mga sahig ng koro ay may linya na may glazed ceramic tile, at ang mga sinus ng mga vault sa ilalim ng koro ay napuno ng mga voice box na inilatag sa mortar.
Kapag binuwag ang mga guho, natagpuan ang mga piraso ng plaster na may fresco painting. Ang ilan sa kanila, sa paghusga sa komposisyon ng plaster, ay nabibilang sa mga panlabas na bahagi ng gusali. Ang mosaic smalt ay natagpuan sa makabuluhang dami mula sa parehong mga hanay ng sahig at dingding. Natagpuan ang mga fragment ng voice box - amphoras at jugs ng lokal na produksyon.
Hindi kalayuan sa Assumption Cathedral noong 1951, natuklasan ng mga paghuhukay ang mga labi ng isang pagawaan para sa paggawa ng salamin at smalt (V. A. Bogusevich). Ang workshop ay itinayo noong katapusan ng ika-11 siglo. Ang komposisyon ng mosaic smalt mula sa workshop na ito ay kapareho ng mosaic na matatagpuan sa katedral.
Karger M.K. Sinaunang Kyiv, tomo 2, p. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Pag-aaral ng mga guho ng Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra. - SA, 1955, tomo 23, p. 341-358; 2) Pag-aaral ng mga guho ng Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra noong 1962-1963. - Sa aklat: Kultura at sining ng Sinaunang Rus'. JL, 1967, p. 58-68; 3) Assumption Cathedral ng Pechora Monastery. - Sa aklat: Sinaunang Kiev. Kiev, 1975, p. 107-170; 4) Bagong pananaliksik sa Simbahan ni St. John the Baptist at muling pagtatayo ng Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra. - Sa aklat: Archaeological na pagsisiyasat ng sinaunang Kiev. Kiev, 1976, p. 131-165; 5) Monumento ng ika-11 siglo - ang Cathedral ng Pechersky Monastery. - Konstruksyon at arkitektura. Kyiv, 1972, No. 1, p. 32-34; Bogusevich V. A. Workshop ng ika-11 siglo. para sa produksyon ng salamin at smalt sa Kyiv. - KSIAU, 1954, isyu. 3, p. 14-20; Shchapova Yu. L. Mga bagong materyales sa kasaysayan ng mga mosaic ng Assumption Cathedral sa Kyiv. - SA, 1975, No. 4, p. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragment ng panlabas na pagpipinta ng Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra. - Mensahe VTsNILKR, M., 1971, No. 27, p. 202-206; Gese V. E. Mga tala sa ilang mga antigo ng Kyiv. - ZRAO. Bago ser., 1901, tomo 12, isyu. 1-2, p. 191-194.
Paano naibalik ang templo Correspondent sabi ng Pinarangalan na Tagabuo ng Ukraine na si Anatoly Antonyuk, isinulat ni Olga Zamirchuk sa edisyon Blg. 16-17 na may petsang Abril 29, 2016.
Minsan ang Kiev Pechersk Lavra ay binisita ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin at ang Pangulo noon ng Ukraine na si Leonid Kuchma. Nang ipakita ni Kuchma kay Putin ang Assumption Cathedral, buong pagmamalaki niyang sinabi na sa panahon ng muling pagtatayo, daan-daang metro kubiko ng kahoy ang ginugol sa interior decoration ng templo. "Bakit hindi mo bayaran ang iyong mga utang sa gas?" - Tinanong ni Putin ang kanyang kasamahan, at pareho silang tumawa.
Ang Pinarangalan na Tagabuo ng Ukraine na si Anatoly Antonyuk ay gustong sabihin ang kuwentong ito. Mula noong 1980s, siya at ang isang pangkat ng mga arkitekto, istoryador at aktibistang panlipunan ay kumakatok sa mga pintuan ng mga tanggapan ng lahat ng posibleng mga opisyal na may kahilingan para sa pahintulot na ibalik ang pangunahing simbahan ng katedral ng Kiev Pechersk Lavra. Ang Assumption Cathedral ay pinasabog noong World War II, at ang dating marilag na templo ay naging mga guho. 20 taon lamang pagkatapos ng pagsisimula ng mga pangunahing negosasyon tungkol sa kapalaran nito, ang katedral ay muling nabuhay.
Ang paglaban para sa muling pagtatayo
Ang Assumption Cathedral ay isang maalamat na dambana para sa mga Kristiyanong Ortodokso sa loob ng maraming siglo. Ayon sa alamat, ito ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, pagkatapos na bumaba ang apoy mula sa langit sa pamamagitan ng panalangin ng tagapagtatag ng Lavra, Monk Anthony. Sinunog niya ang lahat ng puno at palumpong sa isa sa mga dalisdis upang lumikha ng patag na lugar para sa pagtatayo ng templo.
Ang mga arkitekto ng Assumption Cathedral ay 12 Greek masters. Ayon sa alamat, ang Ina ng Diyos mismo ay dumating sa kanila na may kahilingan na magtayo ng isang templo. Binigyan niya ang mga arkitekto ng ginto para sa pagtatayo, ang mga labi ng pitong santo, isang icon na hindi ginawa ng mga kamay, at ipinakita ang balangkas ng templo sa kalangitan. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi nila ang tungkol sa simbahan na "tulad ng langit" at itinuturing itong makalupang pamana ng Ina ng Diyos.
Ang Assumption Cathedral ay nagsilbing libingan ng mga prinsipe ng Kyiv. Sa teritoryo ng templo mayroong hanggang sa 300 libingan ng mga sikat na makasaysayang at mga numero ng simbahan. Halimbawa, ang tagapagtatag ng Kiev-Mohyla Academy, si Pyotr Mohyla, ay nagpahinga sa Uspensky. Ang mga labi ng Theodosius ng Pechersk ay inilipat din dito mula sa malayong mga kuweba, ngunit pagkatapos ng pagkawasak ng katedral sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 1240, hindi sila napanatili.
Ang debate tungkol sa kung sino ang eksaktong nagpasabog sa templo noong World War II ay nagpapatuloy hanggang ngayon.
"Sa tuwing sasabihin nila sa akin na ginawa ito ng mga Aleman, ako, bilang isang inhinyero at dating sapper, ay sumasagot na ito ay ganap na walang kapararakan," sabi ni Antonyuk. - Dahil ang mga Aleman ay hindi ganoong katanga upang itago ang mga pampasabog sa ilalim ng lupa, habang maaari silang magpasabog ng sampung beses na mas mababa ang TNT sa pamamagitan ng paglalagay nito sa ilalim ng bawat pader - ang mga pylon ay mahuhulog at lahat ay mahuhulog sa loob. Sa katunayan, ang mga pampasabog ay nakatago sa ilalim ng lupa na bahagi. Kaya gumawa ng sarili mong konklusyon."
Matapos ang pagsabog, sa lahat ng mga kapilya ng Assumption Cathedral, isa lamang ang natitira - ang kapilya ni St. John the Evangelist. Ayon kay Antonyuk, ang napreserbang bahagi ay nasira din, ngunit ang mga kultural na pigura ng mga panahon pagkatapos ng digmaan ay hindi gaanong nagmamalasakit dito - ang mga guho ng katedral ay itinaas lamang ng mga pin.
"May mga napakalaking bitak, ang katedral ay literal na namamatay. Ang istraktura ay maaaring bumagsak anumang oras. Kaagad pagkatapos ng digmaan, ang priyoridad na gawaing kontra-emerhensiya ay isinagawa: ang mga guho ay sa paanuman ay itinaas ng mga metal rack, inilagay sa mga hawla, isang uri ng sahig ay ginawa, at pagkatapos ay tumayo ang lahat ng ganoon," paliwanag ng inhinyero.
Noong 1980s, nang sa wakas ay sinimulan nilang ibalik ang pangunahing templo ng Kiev Pechersk Lavra, maraming residente ng Kiev ang sumalungat sa muling pagtatayo. Ang mga taong natagpuan ang katedral na nasa mga guho ay naniniwala na ito ay isang makasaysayang monumento na magiging mas maganda kung iiwan sa anyo ng mga tunay na guho.
Ang pangalawang kampo ng mga kalaban ng muling pagtatayo, tulad ng sabi ni Antonyuk, ay tumutukoy sa katotohanan na ang pagpapanumbalik ng templo ay maaaring makaapekto sa buong complex ng Kiev Pechersk Lavra. Sinasabi nila na kapag nagsimula ang trabaho, maaaring masira ang iba pang mga istraktura ng dambana.
"Noong dekada 80, nang talakayin ang isyu ng muling pagtatayo ng katedral, ang Ukraine ay hindi pa nakakagawa ng mga independiyenteng desisyon, at isang malaking delegasyon ng mga kasamahan at ako ay nagpunta sa Moscow upang makakuha ng pahintulot mula sa USSR Ministry of Culture," paggunita ng arkitekto. .
Ang pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral ay naging gawain ng buhay ng pinarangalan na tagapagtayo ng Ukraine. Gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng pakikibaka para sa templo ay hindi naganap sa panahon ng gawain mismo, ngunit kahit na bago iyon - habang sila ay sumasang-ayon sa permit para sa muling pagtatayo mismo.
“Matagal kaming lumaban, ngunit ang aming mga pagtatangka ay walang kabuluhan. Noon pa man ay may mga taong naniniwala na hindi na kailangang ibalik ang anuman. Nakakuha lang kami ng pahintulot noong naging presidente si Kuchma - naglabas siya ng utos sa pagpapanumbalik ng Assumption at St. Michael's Golden-Domed Cathedrals, at nagsimula kaming magtrabaho," patuloy ni Antonyuk.
Ang isang mahalagang criterion para sa pagpapanumbalik ng anumang templo ay ang kaligtasan ng dokumentasyon, na maaaring magamit para sa muling pagtatayo. At sa bagay na ito, ang Assumption Cathedral ay nagkaroon ng ilang mga problema.
“Mayroon kaming plano para sa mga pundasyon, ngunit wala kaming sapat na mga dokumento upang matukoy ang taas ng templo at ang mga sukat nito. Pagkatapos ay tinulungan kami ng Taras Shevchenko University of Kiev, na ang Kagawaran ng Geodesy, sa isang lugar noong 1985, ay nagsagawa ng stereophotometry, iyon ay, inihambing ang mga litrato bago ang digmaan, na nagpakita ng mga gusali na napanatili pa rin, na may modernong hitsura ng Kiev-Pechersk Lavra kumplikado," sabi ng arkitekto.
Ayon sa mga internasyonal na canon ng pagpapanumbalik, ang mga patotoo mula sa mga taong nakahanap ng templo bago ang pagkawasak ay kailangan din. Ngayon ang mga beterano ng digmaang iyon sa Kyiv ay literal na mabibilang sa isang banda. Ngunit noong dekada 80, nang ilabas ang isyu ng pagpapanumbalik, sapat na ang mga tao na nakaalala sa Assumption Cathedral bago pa man ang pambobomba. Pagkatapos ay sinuportahan ng mga beterano ang mga inhinyero at hiniling na maibalik ang templo sa lalong madaling panahon.
"Ang isa pang argumento na pabor sa amin ay ang Assumption Cathedral ay ang pangunahing nangingibabaw na tampok ng ensemble ng Kiev Pechersk Lavra. At ang pagkawasak ng templo ay talagang sumisira sa buong complex ng shrine," pagbibigay-diin ni Antonyuk.
Orthodox canon
Ayon sa engineer, ang huling chord sa anumang pagpapanumbalik ay upang matukoy ang edad ng architectural monument. At narito, hindi natin pinag-uusapan kung kailan ito itinayo - kailangan nating matukoy ang estado kung saan dapat itong maibalik.
“Ang bawat templo ay nabubuhay sa sarili nitong buhay, tulad ng isang tao - maliit, bata, matanda,” paliwanag ng engineer. "At dapat kong sabihin, gusto mo siyang makita bilang isang binata, isang may sapat na gulang, o isang lolo na."
Ang mga arkitekto ay nag-isip tungkol dito sa loob ng mahabang panahon at kalaunan ay nagpasya na ibalik ang katedral sa panahon ng ika-18 siglo. "Marami kaming alam tungkol sa hitsura ng Assumption Cathedral noong panahong iyon," komento ni Antonyuk.
Ang kasalukuyang Assumption Cathedral, na itinalaga noong tag-araw ng 2000, ay isang halimbawa ng pag-usbong ng Ukrainian Baroque. Sa labas, kumikinang ang templong may pitong simboryo na may mga ginintuan na simboryo, at sa loob nito ay naglalaman ng isa sa mga tunay na kapilya nito - tila may ibang simbahan sa loob ng katedral.
Ayon sa pinuno ng departamento ng punong arkitekto ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve, Alexander Romanchenko, ang Assumption Cathedral ay pinagsasama ang dalawang istilong uso. Ang unang core ng templo, na nakatago sa likod ng superstructure, ay sinaunang Ruso. At kung ano ang nakikita mula sa labas ay isa nang halimbawa ng Ukrainian baroque.
"Ang Assumption Cathedral ay isang gumaganang Orthodox monasteryo. Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba ng templong ito ay palaging ito ay Orthodox - sa Kiev Pechersk Lavra, maliban sa mga panahon ng Unyong Sobyet, ang Orthodox canon ay hindi kailanman nagambala. Ang Assumption Cathedral ay natatangi din bilang isang gawaing arkitektura, dahil sa panahon ng Baroque, hindi tulad ng klasiko, hindi kaugalian na magtayo ng mga dambana bilang mga kopya ng carbon - bawat simbahan ay isang natatanging gawa ng sining, "sabi ni Romanchenko.
Sa harap ng katedral, sa ilalim ng isang canopy, mayroong isang fragment ng pader ng dambana mula sa ika-11 siglo. Namangha ito sa kapal nito, pati na rin ang hindi pangkaraniwang estilo ng pagmamason: may mga pagmamason ng isang recessed na hilera (sa hanay ng laryo ay mas malalim sa loob, at ang mga puwang ay napuno ng semento na mortar) at isang halo-halong hanay (alternating brick at bato. ).
Sa templo mayroong mga hindi kapani-paniwalang magagandang iconostases - ang parehong mga kung saan gumugol sila ng maraming cube ng kahoy. Sa silangang bahagi nito ay may isang iconostasis na 25 metro ang haba at 22.5 metro ang taas - ito ay inukit ng mga craftsmen ng Poltava.
Ang Assumption ay naglalaman ng humigit-kumulang 70 mga icon na ipininta ng mga artista ng Lviv, kabilang ang anak ni Nina Matvienko. 5.5 kilo ng gintong dahon ang ginamit upang palamutihan ang mga icon ng katedral.
Assumption Cathedral ng Kiev Pechersk Lavra
Address: Kyiv, st. Lavrskaya, 9
GPS: 50°26′06.7″N 30°33′26.4″E
Web: lavra.ua, kplavra.kiev.ua
Ang materyal na ito ay nai-publish sa No. 16-17 ng Korrespondent magazine na may petsang Abril 29, 2016. Ipinagbabawal ang pagpaparami ng mga publikasyon ng magasin ng Korrespondent nang buo. Ang mga patakaran para sa paggamit ng mga materyales mula sa magasing Korrespondent na inilathala sa website ng Korrespondent.net ay matatagpuan.