Novo Testamento
EVANGELHO DE MARCOS
Santo evangelho de Marcos
1 Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus,
2 como está escrito nos profetas: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.
3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
4 Apareceu João, batizando no deserto e pregando um batismo de arrependimento para remissão dos pecados.
5 E toda a terra de Judá e Jerusalém saiu a ele, e todos foram batizados por ele no rio Jordão, confessando seus pecados.
6 João usava uma vestimenta de pelos de camelo e um cinto de couro em volta dos lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre.
7 E pregava, dizendo: Após mim vem o mais forte de mim, de quem não sou digno, inclinando-se para desamarrar a correia das suas sandálias;
8 Eu vos batizei com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo.
9 E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galileia, e foi batizado por João no Jordão.
10 E, saindo ele da água, logo João viu os céus abertos, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre ele.
11 E uma voz veio do céu: Tu és meu Filho amado, em quem me comprazo.
12 Imediatamente depois, o Espírito o conduz ao deserto.
13 E esteve ali no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás, e estava com as feras; e anjos o ministravam.
14 E depois que João foi traído, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus.
15 E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho.
16 E, passando ele junto ao mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão, lançando as suas redes ao mar, porque eram pescadores.
17 E Jesus disse-lhes: Segue-me, e eu farei de vós pescadores de homens.
18 E imediatamente eles deixaram suas redes e o seguiram.
19 E, afastando-se um pouco dali, viu Tiago Zebedeu e João, seu irmão, também no barco consertando as redes;
20 e imediatamente os chamou. E eles, deixando seu pai Zebedeu no barco com os trabalhadores, o seguiram.
21 E chegaram a Cafarnaum; e logo no sábado ele entrou na sinagoga e ensinou.
22 E maravilhavam-se com o seu ensino, porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas.
23 Na sinagoga deles estava um homem possuído por um espírito imundo, e ele gritou:
Deixe 24! o que você tem a ver conosco, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir! Eu sei quem você é, Santo de Deus.
25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele.
26 Então o espírito imundo, sacudindo-o e gritando em alta voz, saiu dele.
27 E todos ficaram apavorados, de modo que perguntavam uns aos outros: O que é isto? O que é esse novo ensinamento de que Ele comanda os espíritos imundos com autoridade, e eles obedecem a Ele?
28 E logo se espalhou uma notícia sobre ele por toda a região da Galiléia.
29 E, saindo logo da sinagoga, chegaram à casa de Simão e André, com Tiago e João.
30 Mas a sogra de Simão estava com febre; e imediatamente conte a Ele sobre isso.
31 E, vindo, levantou-a, tomando-a pela mão; e a febre a deixou imediatamente, e ela começou a servi-los.
32 E, chegando a tarde, ao pôr do sol, trouxeram-lhe todos os enfermos e endemoninhados.
33 E toda a cidade se reuniu à porta.
34 E ele curou muitos que sofriam de várias doenças; expulsava muitos demônios, e não permitia que os demônios dissessem que sabiam que Ele é o Cristo.
35 E pela manhã, levantando-se muito cedo, saiu e foi a um lugar deserto, e ali orava.
36 Simão e os que estavam com ele o seguiram
37 E, encontrando-o, disseram-lhe: Todos te procuram.
38 Disse-lhes ele: Vamos às aldeias e cidades vizinhas, para que eu pregue também ali, porque para isso vim.
39 E pregava nas sinagogas deles por toda a Galiléia e expulsava os demônios.
40 Um leproso aproxima-se dele e, implorando-lhe, ajoelhando-se diante dele, diz-lhe: Se quiseres, podes purificar-me.
41Jesus, tendo compaixão dele, estendeu a mão, tocou-o e disse-lhe: Quero, sê limpo.
42 Depois desta palavra, a lepra o deixou imediatamente, e ele ficou limpo.
43 E, olhando-o com severidade, logo o despediu
44 E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote e traz para a tua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.
45 Mas ele saiu e começou a proclamar e contar o que havia acontecido, de modo que Jesus não podia mais entrar abertamente na cidade, mas estava do lado de fora, em lugares desertos. E eles vieram a Ele de todos os lugares.
1 Alguns dias depois, ele voltou a Cafarnaum; e ouviu-se que ele estava em casa.
2 Imediatamente muitos se reuniram, de modo que nem mesmo à porta havia lugar; e falou-lhes uma palavra.
3 E chegaram-se a ele com um paralítico carregado por quatro;
4 E, não podendo aproximar-se dele por causa da multidão, abriram o telhado da casa onde ele estava e, cavando por ele, baixaram o leito em que jazia o paralítico.
5 Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Menino! seus pecados estão perdoados.
6 Aqui estavam sentados alguns dos escribas, pensando em seus corações:
7 Por que ele é tão blasfemo? Quem pode perdoar pecados, exceto Deus somente?
8 Jesus, sabendo imediatamente por seu espírito que eles mesmos pensavam assim, disse-lhes: Por que vocês pensam assim em seus corações?
9 Qual é mais fácil? Devo dizer ao paralítico: Seus pecados estão perdoados? ou dizer: levanta, pega sua cama e anda?
10 Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados, diz ao paralítico:
11 Digo-te: levanta-te, apanha a tua cama e vai para tua casa.
12 Ele imediatamente se levantou e, pegando a cama, saiu diante de todos, de modo que todos se maravilharam e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos nada assim.
13 E Jesus saiu de novo para o mar; e todo o povo ia ter com ele, e ele os ensinava.
14 Ao passar, viu Levi, o Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele se levantou e o seguiu.
15 E, estando Jesus reclinado em sua casa, reclinavam-se também com ele os seus discípulos, e muitos publicanos e pecadores; porque eram muitos, e o seguiam.
16 Vendo os escribas e fariseus que comia com os publicanos e pecadores, perguntaram aos seus discípulos: Como é que ele come e bebe com os publicanos e pecadores?
17 Jesus, ouvindo isto, disse-lhes: Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes; Eu não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento.
18 Os discípulos de João e os fariseus jejuaram. Eles vêm a Ele e dizem: por que os discípulos de João e os fariseus jejuam, mas os seus discípulos não jejuam?
19 E Jesus lhes disse: Podem os filhos das bodas jejuar enquanto o esposo está com eles? Enquanto o noivo estiver com elas, não poderão jejuar,
20 Dias virão, porém, em que lhes será tirado o noivo, e nesses dias jejuarão.
21Ninguém põe remendos de pano cru em roupas velhas;
22 Ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo romperá os odres, e o vinho se derramará, e os odres se perderão; mas o vinho novo deve ser derramado em odres novos.
23 E aconteceu-lhe no sábado passar pelos campos semeados, e seus discípulos no caminho começaram a arrancar as espigas.
24 E os fariseus disseram-lhe: Olha o que eles fazem no sábado, o que não devem fazer?
25 Disse-lhes Jesus: Nunca lestes o que fez Davi quando teve necessidade e fome, ele e os que estavam com ele?
26 Como ele entrou na casa de Deus na presença do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pães da proposição, que ninguém podia comer senão os sacerdotes, e deu também aos que estavam com ele?
27 E ele lhes disse: O sábado é para o homem, e não o homem para o sábado;
28 Portanto, o Filho do Homem é Senhor do sábado.
1 E tornou a entrar na sinagoga; havia um homem com a mão ressequida.
2 E eles o vigiavam para ver se ele seria curado no sábado, para acusá-lo.
3 Mas ele disse ao homem que tinha a mão atrofiada: Fique no meio.
4 Mas ele lhes disse: Faremos bem no sábado, ou faremos mal? salvar a alma ou destruir? Mas eles ficaram em silêncio.
5 E olhando para eles com cólera, condoendo-se da dureza dos seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão. Ele se estendeu e sua mão ficou saudável, como a outra.
6 Os fariseus saíram e imediatamente tomaram conselho com os herodianos contra ele, como o matariam.
7 Mas Jesus com seus discípulos retirou-se para o mar; e muita gente o seguiu da Galiléia, da Judéia,
8 Jerusalém, Iduméia e além do Jordão. E aqueles que habitavam nas vizinhanças de Tiro e Sidom, quando ouviram o que Ele estava fazendo, vieram a Ele em grande número.
9 E disse aos seus discípulos que lhe preparassem um barco por causa da multidão, para que não o sobrepujassem.
10 Para muitos ele curou, de modo que aqueles que tinham as pragas correram para ele para tocá-lo.
11 E os espíritos imundos, quando o viram, prostraram-se diante dele e clamaram: Tu és o Filho de Deus.
12 Mas Ele proibiu-os terminantemente de não o revelarem.
13 Então subiu ao monte e chamou a si quem ele mesmo quis; e eles vieram a ele.
14 E designou doze deles para estarem com ele e para os enviar a pregar,
15 e para que tivessem poder para curar doenças e expulsar demônios;
16 designou Simão, chamando-o pelo nome de Pedro,
17 Tiago de Zebedeu e João, irmão de Tiago, chamando-lhes pelo nome de Boanerges, isto é, “filhos do trovão”,
18 André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Jacob Alfeev, Tadeu, Simão, o Zelote
19 e Judas Iscariotes, que o traiu.
20 Eles entram na casa; e novamente o povo se ajuntou, de modo que lhes era impossível até mesmo comer pão.
21 E quando seus vizinhos o ouviram, foram prendê-lo, pois diziam que ele havia perdido a paciência.
22 Mas os escribas que vieram de Jerusalém diziam que ele tinha Belzebu em si mesmo, e que expulsava os demônios pelo poder do príncipe dos demônios.
23 E, chamando-os, falava-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás?
24 Se um reino estiver dividido contra si mesmo, tal reino não pode subsistir;
25 E se uma casa estiver dividida contra si mesma, tal casa não poderá subsistir;
26 E se Satanás se levantou contra si mesmo e se dividiu, não pode subsistir, mas chegou o seu fim.
27 Ninguém que entre na casa do valente pode saquear os seus bens, a menos que primeiro amarre o valente e depois saqueie a sua casa.
28 Em verdade vos digo, aos filhos dos homens serão perdoados todos os pecados e blasfêmias, não importa o quanto blasfemem;
29 Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo, não haverá perdão para ele para sempre, mas está sujeito à condenação eterna.
30 Ele disse isso, porque eles disseram: Ele tem um espírito imundo.
31 E chegaram sua mãe e seus irmãos e, ficando do lado de fora da casa, mandaram chamá-lo.
32 Havia pessoas sentadas ao redor dele. E eles lhe disseram: Eis que tua mãe, teus irmãos e tuas irmãs fora de casa te perguntam.
33 E ele lhes respondeu: Quem são minha mãe e meus irmãos?
34 E, olhando para os que estavam sentados ao seu redor, disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos;
35 Pois quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe.
1 E novamente ele começou a ensinar à beira-mar; e ajuntou-se a ele uma multidão de povo, de modo que ele entrou num barco e se assentou no mar, e todo o povo estava em terra, junto ao mar.
2 E ele ensinou-lhes muitas parábolas, e em seu ensino disse-lhes:
3 Ouve: Eis que o semeador saiu a semear;
4 E, enquanto semeava, outra coisa caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram.
5 Algumas caíram em lugar rochoso, onde havia pouca terra, e logo se levantaram, porque a terra não era profunda;
6 Saindo o sol, secou-se e, como não tinha raiz, secou-se.
7 Uma parte caiu nos espinheiros, e os espinhos cresceram e sufocaram a semente, e não deu fruto.
8 E outra caiu em boa terra e deu fruto, que cresceu e deu trinta, outra sessenta e outra cem.
9 E ele lhes disse: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!
10 Quando ele ficou sem a multidão, os que estavam ao seu redor, juntamente com os doze, perguntaram-lhe sobre a parábola.
11 E disse-lhes: A vós foi dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos de fora tudo acontece por parábolas;
12 para que olhem com os seus próprios olhos, e não vejam; eles ouvem com seus próprios ouvidos e não entendem, para que não se convertam e seus pecados sejam perdoados.
13 E disse-lhes: Não compreendeis esta parábola? Como você pode entender todas as parábolas?
14 O semeador semeia a palavra.
15 O que é semeado à beira do caminho significa aqueles em quem a palavra é semeada, mas a quem, quando ouvem, Satanás imediatamente vem e arrebata a palavra que foi semeada em seus corações.
16 Da mesma forma, o que foi semeado no lugar rochoso significa aqueles que, ao ouvirem a palavra, imediatamente a recebem com alegria,
17 mas não têm raiz em si mesmos e são inconstantes; então, quando chega a tribulação ou perseguição por causa da palavra, eles ficam imediatamente ofendidos.
18 O que foi semeado entre os espinhos significa aqueles que ouvem a palavra,
19 mas no qual os cuidados deste mundo, a sedução das riquezas e outras concupiscências, entrando neles, sufocam a palavra, e fica sem fruto.
20 Mas a que foi semeada em boa terra são os que ouvem a palavra e a recebem e dão fruto, um a trinta, outro a sessenta e outro a cem.
21 E ele disse-lhes: Uma vela é trazida para este fim, para ser colocada debaixo de um vaso ou debaixo de uma cama? Não é para colocá-lo em um castiçal?
22 Não há nada secreto que não queira ficar claro, e nada escondido que não queira sair.
23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça!
24 E disse-lhes: Tomai nota do que ouvis: com que medida usardes, isso será medido de volta para vós, e mais será acrescentado a vós que ouvis.
25 Porque a quem tem, lhe será dado, mas a quem não tem, até o que tem lhe será tirado.
26 E disse: O reino de Deus é semelhante a um homem que semeia na terra,
27 e dorme e levanta-se de noite e de dia; e como a semente brota e cresce, ele não sabe,
28 Pois a própria terra produz primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga.
29 Quando o fruto está maduro, ele imediatamente manda uma foice, porque a colheita chegou.
30 E disse: A que compararemos o reino de Deus? ou por qual parábola o representaremos?
31 É como um grão de mostarda que, quando semeado na terra, é menor do que todas as sementes que estão na terra;
32 Mas, quando é semeada, brota e se torna a maior de todas as ervas, e produz grandes ramos, de modo que as aves do céu podem se esconder à sua sombra.
33 E com muitas dessas parábolas ele lhes falava a palavra, tanto quanto podiam ouvir.
34 Mas não lhes falava sem parábola, mas explicava tudo em particular aos seus discípulos.
35 Ao entardecer daquele dia, disse-lhes: Passemos para o outro lado.
36 E despediram o povo, e levaram-no consigo, como estava no barco; havia outros barcos com ele.
37 E levantou-se uma grande tempestade; As ondas batiam no barco, de modo que já se enchia de água.
38 E Ele dormiu na popa na cabeceira. Eles o acordam e dizem: Mestre! você não precisa que pereçamos?
39 E, levantando-se, repreendeu o vento e disse ao mar: Cala-te, pára. E o vento se acalmou, e houve um grande silêncio.
40 E disse-lhes: Por que sois tão medrosos? como você não tem fé?
41 E temeram com grande temor, e diziam entre si: Quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?
1 E chegaram ao outro lado do mar, à terra de Gadara.
2 E, saindo ele do barco, logo lhe saiu ao encontro um homem que saía dos sepulcros, possesso de um espírito imundo,
3 ele habitava nos túmulos, e ninguém podia prendê-lo, mesmo com correntes,
4 porque muitas vezes foi amarrado com grilhões e correntes, mas quebrou as correntes e quebrou os grilhões, e ninguém foi capaz de domá-lo;
5 sempre, noite e dia, nos montes e nos túmulos, ele gritava e batia nas pedras;
6 E quando ele viu Jesus de longe, ele correu e o adorou,
7 e, clamando em alta voz, disse.
Marcos começa sua narrativa não tão cedo quanto Mateus e Lucas, não desde o nascimento de nosso Salvador, mas desde o batismo de João, e rapidamente passa para o ministério público de Cristo. Assim, este capítulo descreve:
I. O ministério de João Batista, representado por sua profecia (v. 1-3) e sua vida, v. 4-8.
II. O batismo de Cristo e o testemunho dele do céu, v. 9-11.
III. Tentação de Cristo, v. 12, 13.
4. Seu sermão, v. 14, 15, 21, 22, 38, 39.
V. Seu chamado de discípulos, v. 16-20.
VI. Sua oração, v. 35.
VII. Sua realização de milagres.
2. Cura da sogra de Pedro, que estava com febre, v. 29-31.
3. Cura de todos os que o procuravam, vv. 32.34.
4. Purificando um leproso, v. 40-45.
Versículos 1-8. Podemos notar aqui
I. Que o Novo Testamento é uma aliança divina, à qual permanecemos fiéis mais do que a qualquer ser humano, e uma nova aliança, que preferimos a tudo do antigo. Este é o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus, v. 1.
1. O Novo Testamento é o Evangelho, a Palavra de Deus, fiel e verdadeira; veja Ap 19:9; 21:5; 22:6. Esta é uma boa palavra, digna de toda aceitação; traz boas notícias para nós.
2. Este é o evangelho de Jesus Cristo, o Salvador ungido, o Messias prometido e esperado. O Evangelho anterior começou com a genealogia de Jesus Cristo, que foi apenas uma introdução a ele, mas vai direto ao ponto - a apresentação do Evangelho de Cristo. Chama-se pelo Seu nome, não só porque Ele é o Autor e Dele vem, mas também porque Ele é o Sujeito do Evangelho e tudo é dedicado a testemunhar Dele.
3. Este Jesus é o Filho de Deus. O evangelho de Marcos é construído sobre esta verdade como fundamento, e foi escrito com o propósito de revelá-la; pois se Jesus não é o Filho de Deus, então nossa fé é vã.
II. Que o Novo Testamento se refere e concorda com o Antigo. O evangelho de Jesus Cristo começou e também continuou (como veremos mais adiante) assim como foi escrito pelos profetas (v. 2), pois não diz nada além do que os profetas e Moisés disseram que seria, Atos 26:22. Este foi o argumento mais adequado e forte para convencer os judeus, que acreditavam que os profetas do Antigo Testamento eram enviados por Deus, e deveriam testemunhar isso aceitando o cumprimento de suas profecias no devido tempo. Mas também é importante para todos nós estabelecer nossa fé nos escritos do Antigo e do Novo Testamento, pois a correspondência exata entre eles mostra que ambos têm a mesma fonte divina.
Aqui estão as citações de duas profecias - a profecia de Isaías, o mais antigo dos profetas, e a profecia de Malaquias, a mais recente delas (estão separadas por cerca de trezentos anos);
ambos falaram do ministério de João como o início do evangelho de Jesus Cristo.
1. Malaquias, em cuja pessoa nos despedimos do Antigo Testamento, disse muito claramente (Mal. 3:1) sobre João Batista que ele deveria apresentar o Novo Testamento. Eis que envio o meu anjo adiante de ti, v. 2. O próprio Cristo se referiu a esta profecia e a aplicou a João (Mt 11,10) como ao mensageiro de Deus enviado para preparar o caminho para Cristo.
2. Isaías, o mais evangélico de todos os profetas, começa a parte evangélica de sua profecia apontando para o início do evangelho de Cristo (Isaías 40:3): A voz do que clama no deserto, v. 3. Mateus também se referiu a esta profecia, aplicando-a a João, Mt. 3:3. Comparando-os juntos, podemos ver que:
(1) Cristo caminha entre nós (em seu evangelho), levando o tesouro da graça e o cetro do poder.
(2.) A corrupção do mundo era tal que algo tinha que ser feito para dar lugar a Cristo, para remover o que era não apenas um obstáculo, mas uma resistência ao seu progresso.
(3) Ao enviar seu Filho ao mundo, Deus cuidou, o verdadeiro cuidado que ele também mostra quando o envia a nossos corações, para preparar seu caminho diante dele. Pois as intenções de Sua graça não podem falhar; nem todos podem esperar consolações desta graça, mas apenas aqueles que estão preparados para essas consolações, sendo convencidos do pecado e da humilhação, estão dispostos a aceitá-las.
(4) Quando caminhos tortuosos são endireitados (julgamentos errôneos e caminhos tortuosos de afeto são corrigidos), então o caminho é aberto para o conforto de Cristo.
(5) O caminho de Cristo, e daqueles que o seguem, é preparado no deserto (pois assim é o mundo), como o caminho que Israel foi para Canaã.
(6) Os mensageiros de reprovação e medo que vêm para preparar o caminho de Cristo são mensageiros de Deus, Deus os envia e os reconhece como Seus e, portanto, devem ser aceitos como tais.
(7) Aqueles que são enviados para preparar o caminho do Senhor em um deserto sem limites e escuro como este mundo é, devem clamar em voz alta, não se contendo, mas levantando a voz como uma trombeta.
III. Qual foi o início do Novo Testamento. O evangelho começou com João Batista, pois antes de João a lei e os profetas eram a única revelação divina, e desde seu tempo começou o evangelho do Reino de Deus, Lucas 16:16. Pedro começa com o batismo de João, Atos 1:22. O evangelho não começou com o nascimento de Cristo, pois Ele avançou em sabedoria e estatura por um certo tempo, e não com Sua entrada no serviço público, mas seis meses antes disso, quando João começou a pregar a mesma doutrina que Cristo pregou mais tarde. . Seu batismo foi o alvorecer do dia do evangelho, pois:
1. No estilo de vida de João havia o começo do espírito do evangelho, pois era uma vida de grande abnegação, mortificação da carne, santo desprezo pelo mundo e desobediência a ele, que pode verdadeiramente ser chamado de princípio do evangelho de Cristo em qualquer alma, v.6. João usava roupas feitas de pêlo de camelo, e não roupas macias, não estava cingido com ouro, mas com um cinto de couro, iguarias e iguarias negligenciadas, sua comida eram gafanhotos e mel silvestre.
Observe que quanto mais confinamos nossos corpos e quanto mais alto nos elevamos acima do mundo, mais bem preparados estaremos para receber Jesus Cristo.
2. A pregação e o batismo de João lançaram o fundamento para as doutrinas e práticas do evangelho, foram suas primícias.
(1) Ele pregou o perdão dos pecados, que é um grande privilégio do evangelho; mostrou às pessoas a necessidade do perdão dos pecados, sem o qual pereceriam, e apontou a possibilidade de obtê-lo.
(2) Ele pregou o arrependimento necessário para receber a remissão de pecados, disse às pessoas sobre a necessidade de renovar seus corações e corrigir suas vidas, que deveriam deixar seus pecados e se voltar para Deus - somente nessas condições seus pecados seriam perdoados. Os apóstolos foram comissionados a pregar a todas as nações o arrependimento para o perdão dos pecados, Lucas 24:47.
(3) Ele pregou a Cristo e dirigiu seus ouvintes à expectativa de que ele logo apareceria e faria grandes coisas. A pregação de Cristo é puro evangelho, e foi sobre ele que João Batista pregou, v. 7, 8. Como um verdadeiro ministro do evangelho, ele pregou:
Sobre a grande excelência para a qual Cristo avançou, que era tão alta, tão grande que João, embora fosse o maior dos nascidos de mulher, considerou-se indigno de servi-lo até mesmo o menor - curvando-se para desamarrar a tira de seus sapatos. Tão diligentemente ele honra a Cristo e obriga os outros a fazerem o mesmo.
Do grande poder com o qual Cristo estava vestido. Ele me segue, no tempo, mas é mais forte que eu, mais forte que o mais poderoso da terra, pois pode batizar com o Espírito Santo, pode dar o Espírito de Deus e por meio dele controlar os espíritos humanos.
Da grande promessa que Cristo faz em seu evangelho para aqueles que se arrependem e recebem a remissão de pecados: eles serão batizados com o Espírito Santo, purificados por sua graça e fortalecidos por seu consolo. E, finalmente, todos aqueles que aceitaram seu ensino e se submeteram à sua instituição, ele batizou com água de acordo com o costume judaico usado na recepção de prosélitos, como sinal de purificação de si mesmos por meio do arrependimento e correção (deveres exigidos) e purificação de Deus. deles pelo perdão e santificação (bênçãos prometidas). Posteriormente, o batismo se tornaria um dos mandamentos do Evangelho, enquanto o batismo de João era uma introdução a ele.
3. O sucesso da pregação de João e seus discípulos por meio do batismo marcaram o início da Igreja Evangélica. Ele batizou no deserto, sem ir às cidades, mas todo o país da Judéia e Jerusalém, os habitantes da cidade e da aldeia, com todas as suas famílias, vieram a ele, e todos foram batizados por ele. Eles entraram no número de seus discípulos, submetendo-se à sua disciplina e confessando seus pecados como sinal disso; ele, aceitando-os como discípulos, batizou-os como sinal disso. Aqui estava o fundamento da Igreja Evangélica - desde o ventre antes do dia, Seu nascimento é como o orvalho, Sl 119:3. Muitos deles se tornaram seguidores de Cristo e pregadores de Seu evangelho no futuro, de modo que esse grão de mostarda se tornou uma árvore.
Versículos 9-13. Aqui temos uma breve visão geral do batismo de Cristo e Sua tentação, conforme detalhado em Mateus. 3 e 4.
I. Seu batismo, que foi a primeira aparição ao seu povo após longos anos de obscuridade em Nazaré. Oh, quantas virtudes ocultas, perdidas neste mundo na poeira do desprezo e incapazes de serem reconhecidas, ou envoltas em um véu de humildade e não querendo ser reconhecidas! Mas mais cedo ou mais tarde tudo será revelado, como Cristo foi.
1. Veja quão humildemente Ele honrou a Deus ao ser batizado por João. Assim, cabia a Ele cumprir toda a justiça. Assim, ele tomou sobre si a semelhança da carne do pecado: embora fosse perfeitamente puro e irrepreensível, foi lavado como se tivesse sido contaminado, consagrando-se por nós, para que também fôssemos santificados e batizados com ele, João 17:19 .
2. Veja com que honra Deus O reconheceu quando Ele se submeteu ao batismo de João. Diz-se que aqueles que foram batizados com o batismo de João deram glória a Deus, Lucas 7:29,30.
(1.) Ele viu os céus se abrindo. Assim, ele foi reconhecido como o Senhor que veio do céu e recebeu um vislumbre da glória e da alegria que lhe foram apresentadas e reservadas como recompensa por seu serviço. Mateus diz que os céus se abriram para Ele. Marcos diz que os viu abertos. Os céus se abrem diante de muitos para recebê-los, mas eles não o veem. Cristo não apenas previu claramente Seus sofrimentos, mas também a glória por vir.
(2) Ele viu o Espírito como uma pomba descendo sobre Ele.
Observe quando sentimos o Espírito descer e trabalhar em nós, então podemos ver os céus abertos para nós. A boa obra de Deus em nós é a evidência mais segura de Seu bom prazer para conosco e de Seus preparativos para nós. Justin Martyr diz que quando Cristo foi batizado, um fogo se acendeu no Jordão e, segundo a tradição antiga, uma grande luz brilhou naquele lugar; pois o Espírito traz luz e calor.
Que Ele não se tornou menos amado por Ele pelo fato de estar em uma posição tão humilhada. "Embora ele seja tão humilde e despojado de toda glória, ainda assim ele é meu Filho amado."
Que Ele é muito mais amado por Eles por se consagrar a um serviço tão glorioso e misericordioso. Deus se agrada dele como um mediador entre ele e o homem em todos os assuntos disputados, ele se agrada tanto dele que nele ele também se agrada de nós.
II. Sua tentação. O bom Espírito que veio sobre ele o conduziu ao deserto, v. 12. Paulo menciona que imediatamente após seu chamado ele não foi a Jerusalém, mas foi para a Arábia (Gálatas 1:17), e cita isso como prova de que seu ensino era de Deus e não do homem. O isolamento do mundo é uma oportunidade para uma conversa mais livre com Deus e, portanto, deve ser escolhido por um tempo até mesmo por aqueles que são chamados para os maiores feitos. Narrando a estada de Cristo no deserto, Marcos observa que Ele estava lá com as feras. Foi a manifestação da preocupação do Pai por Ele que Ele foi protegido de ser despedaçado por feras que Lhe deu confiança de que o Pai O apoiaria mesmo na fome. Patrocínio especial é a chave para o suporte oportuno. Foi também uma dica para Ele da desumanidade das pessoas daquela geração entre as quais Ele viveria - eles não eram melhores do que os animais selvagens no deserto, até mesmo muito piores. Em um deserto:
1. Os espíritos malignos estavam preocupados com Ele. Ele foi tentado por Satanás, tentado não por algumas influências internas (o príncipe deste mundo não tem nada em Cristo para se agarrar), mas por engano externo. A solidão muitas vezes beneficia o adversário, então dois são melhores do que um. Cristo foi tentado, não apenas para nos mostrar que não há pecado na tentação, mas também para nos mostrar onde buscar ajuda quando estamos em tentação - Àquele que, tendo sido tentado, suportou para ter compaixão de nós quando somos tentados.
2. Os bons espíritos cuidavam dele: os anjos o serviam, isto é, proviam-lhe o que necessitava, e o serviam com reverência. Observação. O ministério dos anjos bons é muito reconfortante para nós quando estamos sujeitos às artimanhas dos anjos maus. Mas é muito mais importante ter a habitação do Espírito (de Deus) em seus corações; aqueles que O têm são nascidos de Deus, para que o maligno não os toque, muito menos possa obter vitória sobre eles.
Versículos 14-22. Contém:
I. Visão geral de como Cristo pregou na Galiléia. John dá uma visão geral dos sermões que ele havia feito anteriormente na Judéia, Jo. 2 e 3. Os outros evangelistas os omitem, porque se referem principalmente aos acontecimentos ocorridos na Galiléia, por serem menos conhecidos em Jerusalém.
Observação:
1. Quando Jesus começou a pregar na Galiléia - depois que João foi traído. Quando João completou seu testemunho, Jesus começou o dele. Aqueles que silenciam os ministros de Cristo não silenciarão o evangelho de Cristo; se alguns forem postos de lado, outros, talvez mais fortes que esses, se levantarão para continuar a mesma obra.
2. O que Ele pregou - o Evangelho do Reino de Deus. Cristo veio estabelecer o Reino de Deus entre as pessoas, para que se submetessem a ele e pudessem encontrar a salvação nele. Ele o estabeleceu por meio da pregação de Seu evangelho e das demonstrações de poder que o acompanharam.
Observação:
(1.) As grandes verdades que Cristo ensinou. Chegou a hora, e o Reino de Deus está próximo. Esta é uma referência às promessas do Antigo Testamento sobre o Reino do Messias e o tempo de sua vinda. As pessoas não eram bem versadas nas profecias e não observavam os sinais dos tempos o suficiente para entendê-los por si mesmos. Portanto, Cristo chama a atenção deles para o fato de que "o tempo predestinado já se aproximou, as gloriosas revelações da luz, da vida e do amor divinos estão sendo realizadas e uma economia está começando, muito mais espiritual e divina do que a anterior".
Observação. Deus mantém o tempo: quando o tempo foi cumprido, o reino de Deus se aproximou, pois a visão se refere a um certo tempo, que será exatamente observado, embora desacelere em nosso tempo.
(2.) Os grandes deveres decorrentes disso. Cristo os fez entender os tempos para que soubessem o que Israel deveria fazer. Eles tolamente esperavam que o Messias aparecesse no poder e na glória deste mundo, não apenas para libertar a nação judaica do jugo romano, mas também para colocá-la acima de todos os seus vizinhos, então eles pensaram que com a aproximação do Reino de Deus, eles precisam se preparar para a guerra, para a vitória, sucesso e exaltação no mundo. Mas Cristo diz a eles que, em vista da aproximação do Reino, eles devem se arrepender e crer no evangelho. Eles quebraram a lei moral e não puderam ser salvos pelo pacto da inocência, pois tanto judeus como gregos estão todos sob o pecado. Portanto, eles devem aproveitar a aliança da graça e se submeter à lei da redenção, que consiste no arrependimento diante de Deus e na fé em nosso Senhor Jesus Cristo. Eles falharam em usar os remédios prescritos e agora devem recorrer aos remédios restaurativos prescritos. Em arrependimento, devemos lamentar e abandonar nossos pecados e pela fé receber o perdão. Pelo arrependimento devemos dar glória ao nosso Criador, a quem entristecemos, e pela fé devemos dar glória ao nosso Redentor, que veio para nos salvar de nossos pecados. Ambos devem ser feitos em paralelo: não devemos pensar que a correção da vida nos salvará sem a confiança na justiça e na graça de Cristo, ou que a confiança em Cristo nos salvará sem a correção de nossos corações e vidas. Cristo os uniu, e ninguém pensou em separá-los. Eles se ajudam e se ajudam mutuamente. O arrependimento revive a fé, e a fé torna o arrependimento evangélico; a sinceridade de ambos é provada pela obediência conscienciosa e diligente a todos os mandamentos de Deus. Foi assim que começou a pregação do Evangelho, e assim continua até hoje, pois ainda agora ressoa o mesmo chamado: arrependam-se, creiam e vivam uma vida de arrependimento e uma vida de fé.
II. A aparição de Cristo como mestre é seguida por seu chamado de discípulos, v. 16-20.
Observação:
1. Cristo sempre terá seguidores. Se Ele funda uma escola, então Seus discípulos aparecem; se Ele ergue Seu estandarte, então os soldados acorrem a Ele; se Ele prega, os ouvintes se reúnem ao Seu redor. Ele tomou uma atitude eficaz para garantir isso, pois tudo o que o Pai Lhe deu certamente virá a Ele.
2. Os instrumentos escolhidos por Cristo para a fundação de Seu reino foram os fracos e imprudentes do mundo, chamados não do grande Sinédrio ou da escola de rabinos, mas tirados dentre os marinheiros, perto do mar - para que fosse claro que a superioridade do poder vem inteiramente de Deus, mas não deles.
3. Embora Cristo não precise da ajuda dos homens, ele se agrada em usá-la para estabelecer seu reino, a fim de lidar conosco da maneira usual, sem causar medo, e para que em seu reino os líderes e governantes sejam de si mesmos, Jr 30:21.
4. Cristo honra aqueles que, embora sejam insignificantes no mundo, são diligentes em seu trabalho e amam uns aos outros. Estes foram os que Ele chamou. Ele encontrou seus salários e conjunta. É bom e agradável quando a diligência é combinada com a unidade. Tal o Senhor Jesus abençoa, ordenando: segue-me.
5. O negócio dos ministros é capturar homens e ganhá-los para Cristo. As pessoas em seu estado natural estão perdidas, vagando sem fim no vasto oceano deste mundo, e são levadas por suas correntes; eles são inúteis. Como um leviatã nas águas, eles brincam nelas e muitas vezes se engolem como peixes do mar. Enquanto pregavam o evangelho, os ministros lançavam uma rede ao mar, Mt 13:47. Alguns estão entre os capturados e arrastados para a praia, mas muitos outros não são capturados na rede. Os pescadores fazem grandes esforços e se expõem aos maiores perigos. Os ministros também, eles precisam de sabedoria. Mas mesmo que a rede não traga pesca, não importa o quanto eles joguem, eles ainda têm que continuar seu trabalho.
6. Aqueles que são chamados por Cristo devem deixar tudo e segui-lo, e Ele, por sua graça, dispõe a isso seus corações. Isso não significa que devemos nos afastar imediatamente do mundo, mas que devemos ser indiferentes a ele e deixar tudo o que for inconsistente com nossos deveres para com Cristo, tudo o que não pode ser observado sem prejuízo para nossas almas. Marcos observa sobre Tiago e João que eles deixaram não apenas o pai (como diz Mateus), mas também empregados a quem eles podem ter amado como irmãos, visto que eram seus colegas de trabalho e companheiros agradáveis. Devemos deixar não apenas parentes, mas também amigos e velhos conhecidos por causa de Cristo. Talvez isso seja um indício de preocupação com o pai: não o deixaram sem ajuda, mas o deixaram com os trabalhadores. De acordo com Grotius, isso é mencionado como prova de que seu comércio era lucrativo para eles se valia a pena manter trabalhadores para ajudá-lo, e que eles, embora suas mãos estivessem extremamente ausentes, ainda assim deixaram seu comércio.
III. Aqui está uma visão geral detalhada de Sua pregação em Cafarnaum, uma das cidades da Galiléia; pois, embora João Batista tenha escolhido o deserto como local de sua pregação, e tenha feito bem e feito o bem, não se segue disso que Cristo deveria ter agido dessa maneira. As inclinações e capacidades dos ministros podem ser muito diferentes e, no entanto, podem atrapalhar seu dever e ser úteis.
Observação:
1. Quando Cristo veio a Cafarnaum, ele imediatamente começou a trabalhar, aproveitando a primeira oportunidade para pregar o evangelho. Quem percebe quão grande é o trabalho que tem pela frente e quão curto é o tempo destinado a ele, não perderá tempo.
2. Cristo guardou o sábado com reverência. Embora Ele não se ligasse às tradições dos anciãos em todas as sutilezas do descanso sabático, no entanto (o que era muito melhor) Ele se dedicou às ações sabáticas, para as quais o descanso sabático foi estabelecido, e abundou nessas ações.
3. Os sábados, se tivermos oportunidade, devem ser santificados nas congregações dos crentes. É um dia santo e deve ser honrado por uma congregação santa; esse era o bom e velho costume, Atos 13:27; 15:21. No sábado, então odfflaaiv - aos sábados, ou seja, todo sábado, toda vez que chegava o sábado, Ele entrava na sinagoga.
4. Nas congregações dos crentes nos sábados, o evangelho deve ser pregado e instruído por todos os que desejam aprender a verdade que está em Jesus.
5. Cristo foi um pregador incomparável: Ele não pregou como os escribas que interpretavam a lei de Moisés de cor, como um estudante respondendo a uma lição, mas não sabia (mesmo Paulo, sendo fariseu, era ignorante da lei) , e ele não exerceu sobre eles ações; a palavra deles não vinha do coração e, portanto, não era com autoridade. Mas Cristo os ensinou como tendo autoridade, como conhecedores dos pensamentos de Deus e autorizados a proclamá-los.
6. Há muitas coisas maravilhosas no ensino de Cristo; quanto mais o ouvimos, mais motivos encontramos para admirá-lo.
Versículos 23-28. Assim que Cristo começou a pregar, Ele começou a operar milagres para confirmar Seu ensino; destinavam-se a revelar o propósito de Seu ensinamento: derrotar Satanás e curar almas enfermas.
Nestes versículos temos:
I. Expulsando por Cristo um demônio de um homem possuído por ele na sinagoga de Cafarnaum. Este incidente não foi registrado em Mateus, mas ocorre mais tarde em Lucas 4:33. Na sinagoga deles havia um homem possuído por um espírito imundo, iv nveJuaTi yokavartsh - em um espírito imundo, pois o espírito imundo possuiu uma pessoa e a dispensou, como cativa, de acordo com sua vontade. Também é dito que o mundo inteiro jaz iv tsh novspu - no mal. E alguns pensaram que era mais correto dizer corpo na alma do que alma no corpo, porque o corpo é regido pela alma. Ele estava com um espírito impuro, como dizem de uma pessoa, que está com febre ou delírio, completamente derrotado por eles.
Observe que o diabo é aqui chamado de espírito impuro, porque perdeu toda a pureza de sua natureza, porque age contra o Espírito Santo de Deus e contamina o espírito das pessoas com suas sugestões. Este homem estava na sinagoga, onde ele veio, como alguns pensam, não para receber instrução ou cura, mas para resistir a Cristo, resistir a ele e impedir que as pessoas acreditassem nele. Aqui vemos:
1. A fúria com que o espírito imundo encontrou Cristo: quando ele estava na presença de Cristo, ele gritou como se estivesse em agonia, temendo ser expulso. É assim que os demônios acreditam e tremem, horrorizados diante de Cristo, mas não tendo esperança nele nem reverência por ele. Como pode ser visto em suas palavras (v. 24), ele não pretendia se render ou concordar com Cristo (até agora ele está de união ou união com Ele), mas falou como sabendo de seu fim fatal.
(1) Ele o chama de Jesus, o Nazareno. Tanto quanto se sabe, ele foi o primeiro a chamá-lo assim, e o fez com a intenção de incutir nas pessoas uma baixa opinião sobre Ele (já que nada de bom se esperava de Nazaré) e preconceito contra Ele como um enganador (porque todos sabiam que o Messias deve ser de Belém).
(2.) E ao mesmo tempo irrompe dele a confissão de que Jesus é o Santo de Deus, como irrompeu da donzela, possuída pelo espírito de adivinhação, o testemunho de que os apóstolos eram servos do Altíssimo Deus, Atos 16:16, 17. Aqueles que só têm o conceito de Cristo, que Ele é o Santo de Deus, mas não acreditam Nele e não O amam, não estão longe desse demônio.
(3.) Em essência, ele admitiu que Cristo era um oponente muito forte para ele e ele não podia resistir ao Seu poder: "Deixe o que depende de você, pois se você nos levar, estamos perdidos, você pode nos destruir." A desgraça desses espíritos malignos é que persistem em sua rebelião, embora saibam de seu fim desastroso.
(4) Ele não queria ter nada a ver com Jesus Cristo, pois não tinha esperança de ser salvo por ele e tinha medo de ser destruído por ele. O que você tem a ver conosco? Se você nos deixar, nós o deixaremos em paz. Esta é a linguagem daqueles que falam com o Todo-Poderoso: Afaste-se de nós. Sendo um espírito impuro, ele odiava e temia a Cristo, porque sabia que Ele era Santo, pois os pensamentos carnais são inimizade contra Deus, principalmente contra a Sua santidade.
2. Vitória conquistada por Jesus Cristo sobre um espírito imundo. Para isso, o Filho de Deus apareceu, para destruir as ações do diabo, e aqui Ele prova isso. Nem a lisonja do diabo nem suas ameaças o deterão nesta guerra. Em vão Satanás implorou e implorou: Deixe-nos. Seu poder deve ser quebrado e o infeliz deve ser libertado. É por isso:
(1) Jesus ordena. Assim como Ele ensinou, Ele curou—com autoridade. Jesus proibiu-o, subjugou-o e aterrorizou-o, obrigando-o a calar-se. Cale a boca, f1IshvPt1 - coloque uma focinheira. Cristo tem uma focinheira para o espírito imundo quando abana o rabo e quando late; tais confissões como o espírito imundo feito sobre Ele, Cristo abomina, Ele está muito longe de aceitá-las. Alguns reconhecem Cristo como o Santo de Deus, a fim de continuar planos maliciosos prejudiciais sob o pretexto deste credo; mas a confissão de tais é duplamente repugnante para o Senhor Jesus, pois, escondendo-se atrás do nome de Cristo, buscam a liberdade do pecado, portanto serão envergonhados e silenciados. Mas isso não era tudo: ele não tinha apenas que ficar em silêncio, mas também sair do homem; era isso que ele temia - ser excluído de outras atividades de destruição.
(2.) Mas o espírito imundo cedeu, porque ele não tinha remédio contra o poder de Cristo (v. 26): ele o sacudiu com grandes convulsões, para que se pensasse que ele o rasgaria em pedaços. Quando ele falhou em levar Cristo à compaixão, ele se encheu de raiva Dele e atacou o infeliz. Portanto, quando Cristo liberta as infelizes vítimas das mãos de Satanás por Sua graça, isso não acontece sem um doloroso abalo e confusão da alma, pois esse inimigo maligno perturbará aqueles que ele não pode destruir. Ele gritou em voz alta para assustar os presentes e parecer terrível, para que pensassem nele que embora tenha sido derrotado, foi derrotado apenas desta vez e esperava retomar a luta novamente e restaurar suas posições.
II. A impressão que este milagre causou na mente do povo, v. 27, 28.
1. Surpreendeu quem o viu. E todos ficaram horrorizados. Que o homem estava possuído era bastante óbvio, sem sombra de dúvida, pois sua concussão e a voz alta com que o espírito gritou atestavam isso. E também era evidente que o espírito havia sido expulso dele pelo poder de Cristo. Isso os impressionou e os fez raciocinar e questionar uns aos outros: “Qual é esse novo ensinamento? Certamente deve ser de Deus se for confirmado dessa maneira. Aquele que é capaz de comandar até os espíritos imundos, para que não resistam, mas sejam obrigados a obedecê-lo, certamente tem o poder de nos comandar”. Os exorcistas judeus afirmavam exorcizar espíritos malignos com encantos e encantamentos, mas aqui era completamente diferente: Ele os comandava com autoridade. Claro, é do nosso interesse ter como amigo Aquele que tem poder sobre os espíritos infernais.
2. Elevou sua reputação aos olhos de todos que ouviram falar dele. E logo um boato sobre Ele se espalhou por toda a região da Galiléia, que ocupava um terço da terra de Canaã. Esta história estava na boca de todos, e as pessoas escreviam sobre ela para seus amigos em todo o país, acompanhando a mensagem com uma observação feita sobre o assunto: O que é esta nova doutrina? E, portanto, todos chegaram à conclusão de que Ele era um Mestre que veio de Deus e, como tal, brilhava mais intensamente do que se tivesse aparecido em todo o esplendor e poder de um caráter externo, pois os judeus esperavam a aparição do Messias. Assim, agora que João, seu precursor, foi preso, ele preparou seu caminho; e o boato desse milagre se espalhou ainda mais, apesar de todos os esforços dos fariseus, que invejaram Sua glória e fizeram todos os esforços para eclipsá-la, porque suas declarações blasfemas de que Ele expulsava demônios pelo poder do príncipe dos demônios não tiveram sucesso.
Versículos 29-39. Esses versos contêm:
I. Uma descrição detalhada de um dos milagres realizados por Cristo na cura da sogra de Pedro, que estava com febre. Conhecemos esse episódio anteriormente, em Mateus.
1. Tendo feito algo que o tornou conhecido em toda a região, Cristo não descansou sobre isso, como alguns que atingiram o zênite da glória e imaginam que agora podem descansar sobre os louros. Não, Ele continuou a fazer o bem porque isso, e não Sua própria glória, era Seu objetivo. Além disso, aqueles que estão rodeados de honra devem ser ativos e diligentes para mantê-la.
2. Saindo da sinagoga, onde ensinava e curava com autoridade divina, Cristo manteve, no entanto, relações amistosas com os pobres pescadores que o acompanhavam, e não considerou isso humilhante para si mesmo. Que tenhamos a mesma disposição, tão humildes quanto Ele teve.
3. Ele entrou na casa de Pedro, provavelmente por convite. Não recusou aceitar a hospitalidade que o pobre pescador lhe podia oferecer. Os apóstolos desistiram de tudo por causa de Cristo, para que o que eles possuíam não impedisse seu serviço a Ele, ou melhor, para que pudesse ser usado para Ele.
4. Ele curou sua sogra, que estava enferma. Onde quer que Cristo venha, Ele vem para fazer o bem, e pode-se ter certeza de que retribuirá generosamente a recepção.
Reparem como foi completa a cura: quando a febre a deixou, não ficou nenhuma fraqueza, comum nesses casos, mas a mesma mão que curou a mulher a fortaleceu, para que pudesse servi-los. A cura é feita para nos capacitar a trabalhar e servir a Cristo e, por amor a Ele, ao nosso próximo.
II. Uma visão geral das inúmeras curas realizadas por Ele: curou doenças e expulsou demônios. Isso aconteceu em uma noite de sábado, quando o sol estava se pondo ou já havia se posto. Provavelmente muitos não ousaram levar os enfermos a Ele até o final do sábado, mas sua fraqueza nesse assunto não foi um preconceito que os impediu de se voltarem para Cristo. Embora Ele tenha provado que era lícito curar no sábado, se alguém tropeçar nisso, pode vir em outro momento.
Observação:
1. Quantos estavam doentes. A cidade inteira se reuniu à porta como mendigos pedindo esmolas. Tal pandemônio em torno dEle foi causado por aquela cura na sinagoga. Os que avançam no conhecimento de Cristo devem inspirar-nos a buscá-Lo. O Sol da Verdade nasce e a cura está em seus raios; todas as nações se reunirão a ele.
Observe que Cristo foi seguido por multidões tanto na sinagoga quanto na casa particular. Onde quer que Ele esteja, que haja Seus servos, Seus pacientes. E no sábado à noite, quando o culto terminar, devemos continuar nosso serviço a Jesus Cristo; Ele curou como Paulo pregou, tanto publicamente como de casa em casa.
2. Quão poderoso era o médico. Ele curou todos os que foram trazidos a Ele, apesar do fato de serem muitos. Além disso, Ele curou não de algum tipo de doença, mas curou muitos que sofriam de várias doenças, pois Sua palavra era laufarYako - um remédio para qualquer dor. Aquele milagre particular que Ele fez na sinagoga foi repetido à noite em casa, pois Ele expulsou muitos demônios e não os deixou dizer que sabiam que Ele era o Cristo; Ele não permitirá mais que nenhum deles diga, como disse um (v. 24): Eu sei quem você é.
III. Sua reclusão para oração pessoal e secreta, v. 35. Ele orou, orou em particular, para nos deixar um exemplo de oração secreta. Embora eles orassem a Ele como Deus, mas como Homem Ele mesmo orou. Embora Ele glorificasse a Deus e fizesse o bem em Seu ministério público, ainda assim encontrava tempo para estar a sós com Seu Pai. Assim, cabia a Ele cumprir toda a justiça. Observação:
1. O momento em que Cristo orou.
(1) Era de manhã cedo, um dia depois de sábado. Quando o sábado termina, passado, não devemos pensar que podemos interromper nossas orações até o próximo sábado. Embora não vamos à sinagoga, devemos ir ao trono da graça todos os dias durante a semana, e especialmente na manhã seguinte ao sábado, a fim de preservar as boas impressões deste dia. Esta manhã era a manhã do primeiro dia da semana, que mais tarde ele santificou e tornou memorável levantando-se de manhã cedo, embora em um sentido diferente.
(2) Era cedo, muito cedo. Quando outros dormiam em suas camas, Ele orava como um verdadeiro filho de Davi, buscando a Deus cedo, dirigindo Suas orações pela manhã, ou melhor, levantando-se à meia-noite para dar graças. Dizem que a manhã é amiga das Musas, Aurora Musis aica. Quanto mais pode ser dito sobre a graça. Quando nossos espíritos estão particularmente alertas e animados, devemos reservar um tempo para o exercício da oração. Àquele que é o primeiro e o melhor, deve ser dado o primeiro e o melhor.
2. O lugar onde Ele orou. Ele retirou-se para um lugar deserto, fora da cidade ou em algum jardim ou edifício remoto. Cristo não corria o risco de ser distraído ou tentado pela vaidade, mas retirou-se, dando-nos o exemplo do cumprimento do seu próprio princípio: Quando rezares, entra no teu quarto. A oração secreta deve ser realizada secretamente. Aqueles que estão muito ocupados com o trabalho social e, além disso, com o melhor trabalho, devem, de tempos em tempos, ficar a sós com Deus; devem retirar-se para um lugar isolado, onde possam conversar e ter comunhão com Ele.
4. Seu retorno ao trabalho social. Os discípulos, pensando que haviam se levantado cedo, descobriram que o Mestre havia se levantado antes deles e, sabendo em que direção ele havia ido, eles o seguiram até um lugar deserto, onde o encontraram orando, v. 36, 37. Disseram-lhe como o povo precisava dele, que grande multidão de doentes o esperava: Todos te procuram. Eles estavam orgulhosos de seu Mestre ter se tornado tão popular e queriam que Ele aparecesse na comunidade, especialmente aqui porque era sua cidade natal. Também tendemos a gostar de lugares familiares e interessantes. “Não”, disse Cristo, “Cafarnaum não deveria ter o monopólio da pregação e dos milagres do Messias. Vamos às aldeias e cidades vizinhas, para que eu pregue e faça milagres, pois não vim para estar constantemente em um só lugar, mas para ir a todos os lugares, fazendo o bem. Até os aldeões de Israel cantarão louvores ao Senhor.
Observe que Cristo sempre teve em mente o fim para o qual veio e o perseguiu inabalavelmente; nem a importunação nem a persuasão de seus amigos puderam distraí-lo dela, pois (v. 39) ele pregou em suas sinagogas por toda a Galiléia e expulsou demônios para glorificar e confirmar seu ensino. Observação. O ensinamento de Cristo é a morte de Satanás.
Versículos 40-45. Aqui está o relato de como Cristo limpou o leproso, que já lemos, Mateus 8:2-4. Ela nos ensina o seguinte:
1. Como se voltar para Cristo - como um leproso fez:
(1) Com profunda humildade; aproximou-se dele, implorando-lhe e caindo de joelhos diante dele (v. 40), ou dando-lhe honras divinas como Deus, ou melhor, homenagens como um grande profeta. Isso nos ensina que aqueles que recebem graça e misericórdia de Cristo devem atribuir honra e glória a Ele e se aproximar Dele com humildade e reverência.
(2) Com firme fé em Seu poder: Você pode me purificar. Embora exteriormente Cristo parecesse um homem comum, o leproso confiava em Seu poder. Isso fala de sua crença de que Ele foi enviado por Deus. Ele acreditava nisso não apenas em geral: Você pode fazer tudo (como em João 11:22), mas também em relação a si mesmo: Você pode me purificar. Devemos colocar nossa fé no poder de Cristo em prática em nossa vida pessoal: Você pode fazer isso por mim.
(3.) Com submissão à vontade de Cristo: Senhor, se queres... Ele não expressou nenhuma dúvida sobre a prontidão de Cristo para ajudar os aflitos em geral, mas, trazendo a Ele sua necessidade pessoal, mostrou modéstia condizente com um pobre suplicante.
2. O que esperar de Cristo - de acordo com a nossa fé que seja para nós. A conversão do leproso não foi expressa em forma de oração, mas Cristo respondeu a ela como uma petição. Observação. Uma sincera confissão de fé em Cristo e uma expressão de obediência a Ele são as petições mais poderosas; eles recebem mais rapidamente a misericórdia que pedem de Cristo.
(1.) Cristo teve misericórdia dele. Assim está escrito aqui em Marcos, para mostrar que o poder de Cristo foi acionado por Sua compaixão pelas almas miseráveis, por um desejo de trazer alívio a elas; que Ele atrai a nós o fundamento de Seu favor em Si mesmo, não há nada em nós que possa causar isso, nossos infortúnios nos tornam objetos de Sua misericórdia. E tudo o que Ele faz por nós, faz com toda a ternura possível.
(2) Ele estendeu a mão e tocou nela. Ele enrijeceu Seu poder e o dirigiu para o homem. Curando almas, Cristo as toca, 1 Samuel 10:26. Quando a rainha tocou na doença, ela disse: eu toco e Deus cura. Mas Cristo toca e cura.
(3) Ele disse: Eu quero, limpe-se. O poder de Cristo se manifestou na palavra e por meio da palavra, e isso mostrou de que maneira Cristo realizou curas espirituais: Enviou a sua palavra e curou, Sl 116:20; João 15:3; 17:17. O pobre leproso acrescentou se ao desejo de Cristo: Se queres... Mas logo se desfez esta dúvida: Eu farei. Cristo está mais disposto a agradar aqueles que estão mais dispostos a se submeter à Sua vontade. O leproso tinha certeza do poder de Cristo: Você pode me purificar, e Cristo quer mostrar como Seu poder é posto em ação pela fé de Seu povo, então ele fala a palavra como quem tem autoridade: Seja purificado. Esta palavra foi acompanhada de poder e a cura instantânea ocorreu. A lepra o deixou imediatamente, e nem mesmo um traço dela permaneceu, v. 42.
3. O que fazer depois de termos recebido misericórdia de Cristo - junto com Suas graças, aceitar Seus mandamentos. Quando Cristo curou um leproso, Ele olhou para ele severamente Aqui a palavra significativa é usada - ipiodvog - proibição com ameaças. Estou inclinado a pensar que isso não se refere a uma ordem para esconder o que aconteceu com ele (v. 44), pois isso é dito separadamente, mas que foi um aviso, semelhante ao que Cristo deu ao paralítico que curou, João 5: 14: Não peques mais, para que não te aconteça coisa pior, pois a lepra era geralmente punida por pecadores especiais como Miriã, Geazi e Uzias. Tendo curado o leproso, Cristo o advertiu, ameaçou-o com um resultado fatal se ele voltasse a pecar. Ele também lhe ordenou:
(1) Mostre-se ao sacerdote, para que o sacerdote, dando sua opinião sobre a lepra, assim testemunhe sobre Cristo que ele é o Messias, Mt. 11:5.
(2) Até que ele faça isso, não diga nada a ninguém. Isso mostrou a humildade de Cristo e sua abnegação, ele não buscou sua própria glória, não levantou a voz, Isaías 42:2. Este é um exemplo para não buscarmos nossa própria glória, Provérbios 25:27. Ele não poderia proclamar sua purificação abertamente, pois isso causaria um aumento na multidão de seguidores de Cristo, que, em sua opinião, já era grande demais. Isso não significa que Ele não quisesse fazer o bem a todos, não importa quantos viessem, mas que Ele queria fazê-lo com o mínimo de barulho possível, sem despertar reprovação das autoridades, sem perturbar a ordem pública e sem dar origem a suspeitas de vanglória ou sede de aprovação pública. O que se pode dizer sobre o fato de o leproso ter saído e começado a proclamar e falar sobre o ocorrido, não sei; calar-se sobre as virtudes e boas ações das pessoas boas é mais conveniente para si mesmas do que para seus amigos; e nem sempre estamos presos aos comandos humildes de pessoas humildes. O leproso deveria ter obedecido à ordem, mas sua revelação do fato da cura, sem dúvida, teve boas intenções e não acarretou outras consequências ruins, exceto o aumento do número de seguidores de Cristo, para que Ele não pudesse mais entrar claramente no cidade; não por causa da perseguição (ainda não havia tal perigo), mas porque a multidão era numerosa e as ruas da cidade não podiam contê-la, por isso Ele foi forçado a ir para lugares desertos, para a montanha (Mapa 3:13), para o mar, Marcos 4:1. Isso mostra o quão conveniente foi para nós que Cristo partiu e enviou o Consolador, pois, estando no corpo, Ele só podia estar em um lugar de cada vez, aqueles que vinham a Ele de todos os lugares não podiam se aproximar Dele. Mas por Seu Espírito Ele pode estar com Seus filhos onde quer que estejam e ir até eles em qualquer lugar.
1 Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus,
2 como está escrito nos profetas: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.
3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
São Marcos. Pintor Gortzius Geldorp 1605
4 Apareceu João, batizando no deserto e pregando um batismo de arrependimento para remissão dos pecados.
5 E toda a terra de Judá e Jerusalém saiu a ele, e todos foram batizados por ele no rio Jordão, confessando seus pecados.
6 João usava uma vestimenta de pelos de camelo e um cinto de couro em volta dos lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre.
7 E pregava, dizendo: Após mim vem o mais forte de mim, de quem não sou digno, inclinando-se para desamarrar a correia das suas sandálias;
8 Eu vos batizei com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo.
João Batista. Artista G. Dore 9 E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galileia, e foi batizado por João no Jordão.
10 E, saindo ele da água, logo João viu os céus abertos, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre ele.
Batismo de Cristo. Pintor Andrea Verrocchio 1472-1475 11 E uma voz veio do céu: Tu és meu Filho amado, em quem me comprazo.
12 Imediatamente depois, o Espírito o conduz ao deserto.
13 E esteve ali no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás, e estava com as feras; e anjos o ministravam.
14 E depois que João foi traído, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus.
15 E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho.
16 E, passando ele junto ao mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão, lançando as suas redes ao mar, porque eram pescadores.
A vocação de Pedro e André. Pintor Domenico Ghirlandaio 1481-1482 17 E Jesus disse-lhes: Segue-me, e eu farei de vós pescadores de homens.
18 E imediatamente eles deixaram suas redes e o seguiram.
19 E, afastando-se um pouco dali, viu Tiago Zebedeu e João, seu irmão, também no barco consertando as redes;
20 e imediatamente os chamou. E eles, deixando seu pai Zebedeu no barco com os trabalhadores, o seguiram.
O chamado de Tiago e João. Autor desconhecido Séc. XV-XVI. 21 E chegaram a Cafarnaum; e logo no sábado ele entrou na sinagoga e ensinou.
22 E maravilhavam-se com o seu ensino, porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas.
23 Na sinagoga deles estava um homem possuído por um espírito imundo, e ele gritou:
Deixe 24! o que você tem a ver conosco, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir! Eu sei quem você é, Santo de Deus.
25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele.
Cura do endemoninhado. Artistas Irmãos de Limburg 1413-1416 26 Então o espírito imundo, sacudindo-o e gritando em alta voz, saiu dele.
27 E todos ficaram apavorados, de modo que perguntavam uns aos outros: O que é isto? O que é esse novo ensinamento de que Ele comanda os espíritos imundos com autoridade, e eles obedecem a Ele?
28 E logo se espalhou uma notícia sobre ele por toda a região da Galiléia.
29 E, saindo logo da sinagoga, chegaram à casa de Simão e André, com Tiago e João.
30 Mas a sogra de Simão estava com febre; e imediatamente conte a Ele sobre isso.
31 E, vindo, levantou-a, tomando-a pela mão; e a febre a deixou imediatamente, e ela começou a servi-los.
32 E, chegando a tarde, ao pôr do sol, trouxeram-lhe todos os enfermos e endemoninhados.
33 E toda a cidade se reuniu à porta.
34 E ele curou muitos que sofriam de várias doenças; expulsava muitos demônios, e não permitia que os demônios dissessem que sabiam que Ele é o Cristo.
35 E pela manhã, levantando-se muito cedo, saiu e foi a um lugar deserto, e ali orava.
36 Simão e os que estavam com ele o seguiram
37 E, encontrando-o, disseram-lhe: Todos te procuram.
38 Disse-lhes ele: Vamos às aldeias e cidades vizinhas, para que eu pregue também ali, porque para isso vim.
39 E pregava nas sinagogas deles por toda a Galiléia e expulsava os demônios.
40 Um leproso aproxima-se dele e, implorando-lhe, ajoelhando-se diante dele, diz-lhe: Se quiseres, podes purificar-me.
41Jesus, tendo compaixão dele, estendeu a mão, tocou-o e disse-lhe: Quero, sê limpo.
42 Depois desta palavra, a lepra o deixou imediatamente, e ele ficou limpo.
43 E, olhando-o com severidade, logo o despediu
44 E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote e traz para a tua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.
45 Mas ele saiu e começou a proclamar e contar o que havia acontecido, de modo que Jesus não podia mais entrar abertamente na cidade, mas estava do lado de fora, em lugares desertos. E eles vieram a Ele de todos os lugares.
Comentários sobre o capítulo 1
INTRODUÇÃO AO EVANGELHO DE MARCOS
EVANGELHO SINÓPTICO
Os três primeiros evangelhos - Mateus, Marcos e Lucas - são conhecidos como os evangelhos sinóticos. Palavra sinótico vem de duas palavras gregas que significam veja o comum isto é, considerar em paralelo e ver lugares comuns.
Sem dúvida, o mais importante dos Evangelhos mencionados é o Evangelho de Marcos. Pode-se até dizer que é o livro mais importante do mundo, pois quase todos concordam que este evangelho foi escrito antes de qualquer outro e, portanto, é a primeira das vidas de Jesus que chegou até nós. Provavelmente, mesmo antes disso, eles tentaram registrar a história da vida de Jesus, mas, sem dúvida, o Evangelho de Marcos é a mais antiga das biografias sobreviventes e existentes de Jesus.
A ascensão dos evangelhos
Ao pensar na questão da origem dos Evangelhos, deve-se ter em mente que naquela época não havia livros impressos no mundo. Os evangelhos foram escritos muito antes da invenção da impressão, em uma época em que cada livro, cada cópia tinha que ser cuidadosa e meticulosamente escrita à mão. Obviamente, como resultado, apenas um número muito pequeno de cópias de cada livro existia.
Como você pode saber, ou do que você pode concluir que o Evangelho de Marcos foi escrito antes dos outros? Mesmo ao ler os evangelhos sinóticos na tradução, pode-se ver uma notável semelhança entre eles. Eles contêm os mesmos eventos, geralmente transmitidos com as mesmas palavras, e as informações que contêm sobre os ensinamentos de Jesus Cristo quase sempre coincidem completamente. Se compararmos o evento da saturação de cinco mil (Mar. 6, 30 - 44; Esteira. 14, 13-21; Cebola. 9, 10 - 17) é impressionante que seja escrito quase com as mesmas palavras e da mesma maneira. Outro exemplo claro é a história da cura e perdão do paralítico (Mar. 2, 1-12; Esteira. 9, 1-8; Cebola. 5, 17-26). As histórias são tão parecidas que até mesmo as palavras "disse ao paralítico" são dadas em todos os três Evangelhos no mesmo lugar. Correspondências e coincidências são tão óbvias que uma das duas conclusões se sugere: ou todos os três autores obtiveram informações de uma fonte ou dois dos três confiaram em uma terceira.
Em um exame mais atento, pode-se dividir o Evangelho de Marcos em 105 episódios, dos quais 93 ocorrem no Evangelho de Mateus e 81 no Evangelho de Lucas, e apenas quatro episódios não ocorrem nos Evangelhos de Mateus e Lucas. Mas ainda mais convincente é o seguinte fato. O Evangelho de Marcos tem 661 versículos, o Evangelho de Mateus tem 1.068 e o Evangelho de Lucas tem 1.149 versículos. Dos 661 versículos do Evangelho de Marcos, 606 versículos são dados no Evangelho de Mateus. As expressões de Mateus às vezes diferem das de Marcos, mas mesmo assim Mateus usa 51% palavras usadas por Marcos. Dos mesmos 661 versículos do Evangelho de Marcos, 320 versículos são usados no Evangelho de Lucas. Além disso, Lucas usa 53% das palavras que Marcos realmente usou. Apenas 55 versículos do Evangelho de Marcos não são encontrados no Evangelho de Mateus, mas 31 desses 55 versículos são encontrados em Lucas. Assim, apenas 24 versículos do Evangelho de Marcos não são encontrados nem em Mateus nem em Lucas. Tudo isso indica que tanto Mateus quanto Lucas parecem ter usado o Evangelho de Marcos como base para escrever seus evangelhos.
Mas o seguinte fato nos convence ainda mais. Tanto Mateus quanto Lucas seguem amplamente a ordem dos eventos de Marcos.
Às vezes, essa ordem é quebrada por Mateus ou Lucas. Mas essas mudanças em Mateus e Lucas nunca não combina.
Um deles sempre mantém a ordem dos eventos aceita por Mark.
Um exame minucioso desses três evangelhos mostra que o Evangelho de Marcos foi escrito antes dos Evangelhos de Mateus e Lucas, e eles usaram o Evangelho de Marcos como base e acrescentaram qualquer informação adicional que desejassem incluir nele.
É de tirar o fôlego pensar que, ao ler o Evangelho de Marcos, você lê a primeira biografia de Jesus, na qual os autores de todas as suas biografias subsequentes se basearam.
MARCOS, AUTOR DO EVANGELHO
O que sabemos sobre Marcos, que escreveu o Evangelho? Muito se fala dele no Novo Testamento. Ele era filho de uma rica mulher de Jerusalém chamada Maria, cuja casa servia como ponto de encontro e de oração para a igreja cristã primitiva. (Atos. 12, 12). Mark desde a infância foi criado no meio da irmandade cristã.
Além disso, Marcos era sobrinho de Barnabé e, quando Paulo e Barnabé fizeram sua primeira viagem missionária, levaram Marcos com eles como secretário e assistente. (Atos 12:25). Esta viagem acabou sendo extremamente malsucedida para Mark. Chegando com Barnabé e Marcos em Perge, Paulo se ofereceu para ir fundo na Ásia Menor até o planalto central e aqui, por algum motivo, Marcos deixou Barnabé e Paulo e voltou para casa em Jerusalém (Atos 13:13). Talvez tenha voltado porque queria evitar os perigos da estrada, que era uma das mais difíceis e perigosas do mundo, difícil de transitar e cheia de ladrões. Talvez ele tenha voltado, porque a liderança da expedição foi cada vez mais transferida para Paulo, e Marcos não gostou que seu tio, Barnabé, fosse colocado em segundo plano. Talvez ele tenha voltado porque não aprovava o que Paul estava fazendo. John Chrysostom - talvez em um lampejo de percepção - disse que Mark foi para casa porque queria morar com sua mãe.
Tendo completado sua primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé estavam prestes a embarcar em uma segunda. Barnabé novamente quis levar Marcos com ele. Mas Paulo se recusou a ter qualquer coisa com o homem "que havia ficado para trás na Panfília" (Atos. 15, 37-40). As diferenças entre Paulo e Barnabé foram tão significativas que eles se separaram e, até onde sabemos, nunca mais trabalharam juntos.
Por vários anos, Mark desapareceu de nosso campo de visão. Segundo a lenda, ele foi para o Egito e fundou uma igreja em Alexandria. Nós, porém, não sabemos a verdade, mas sabemos que ele reapareceu da forma mais estranha. Para nossa surpresa, descobrimos que Marcos estava com Paulo na prisão em Roma quando Paulo escreveu sua Epístola aos Colossenses. (Col. 4, 10). Em outra carta a Filemom escrita na prisão (v. 23), Paulo cita Marcos como um de seus colaboradores. E antecipando a sua morte e já muito próximo do seu fim, Paulo escreve a Timóteo, que era o seu braço direito: «Toma Marcos e traze-o contigo, porque dele preciso para o ministério» (2 Tim. 4, 11). O que mudou desde que Paulo classificou Mark como um homem sem restrições. O que quer que tenha acontecido, Mark corrigiu seu erro. Paulo precisava dele quando seu fim estava próximo.
FONTES DE INFORMAÇÃO
O valor do que está escrito depende das fontes de onde a informação é retirada. Onde Marcos obteve informações sobre a vida e os feitos de Jesus? Já vimos que sua casa foi desde o início o centro dos cristãos em Jerusalém. Ele deve ter ouvido muitas vezes as pessoas que conheciam Jesus pessoalmente. Também é possível que ele tivesse outras fontes de informação.
Por volta do final do segundo século, vivia um homem chamado Papias, um bispo da igreja na cidade de Hierápolis, que adorava coletar informações sobre os primeiros dias da Igreja. Ele disse que o Evangelho de Marcos nada mais é do que um registro dos sermões do Apóstolo Pedro. Sem dúvida, Marcos estava tão perto de Pedro e estava tão perto de seu coração que poderia chamá-lo de "Marcos, meu filho" (1 Bicho de estimação. 5, 13). Aqui está o que Papia diz:
"Marcos, que era o intérprete de Pedro, escreveu com precisão, mas não em ordem, tudo o que se lembrava das palavras e ações de Jesus Cristo, porque não ouviu o próprio Senhor e não era Seu discípulo; tornou-se mais tarde , como eu disse, discípulo de Pedro ; Pedro conectou sua instrução com necessidades práticas, nem mesmo tentando transmitir a palavra do Senhor em uma ordem sequencial. Então Marcos fez a coisa certa, escrevendo de memória, porque ele se importava apenas em como não perder ou distorcer qualquer coisa do que ouviu".
Portanto, por dois motivos, consideramos o Evangelho de Marcos um livro extremamente importante. Em primeiro lugar, é o primeiro Evangelho e, se foi escrito pouco depois da morte do apóstolo Pedro, refere-se ao ano 65. Em segundo lugar, contém os sermões do apóstolo Pedro: o que ele ensinou e o que pregou sobre Jesus Cristo. Em outras palavras, o Evangelho de Marcos é o relato de testemunha ocular mais próximo da verdade que temos da vida de Jesus.
FINAL PERDIDO
Observemos um ponto importante a respeito do Evangelho de Marcos. Em sua forma original, termina em março 16, 8. Sabemos disso por dois motivos. Primeiro, os seguintes versos (Mar. 16:9-20) estão faltando em todos os primeiros manuscritos importantes; eles são encontrados apenas em manuscritos posteriores e menos importantes. Em segundo lugar, o estilo da língua grega é tão diferente do resto do manuscrito que os últimos versos não poderiam ter sido escritos pela mesma pessoa.
Mas intenções pare em março 16, 8 o autor não poderia ter. O que então aconteceu? Talvez Marcos tenha morrido, e talvez até a morte de um mártir, antes que ele pudesse completar o Evangelho. Mas é bem provável que apenas uma cópia do Evangelho tenha permanecido, além disso, seu final também pode ser perdido. Antigamente, a Igreja fazia pouco uso do Evangelho de Marcos, preferindo-lhe o Evangelho de Mateus e Lucas. Talvez o Evangelho de Marcos tenha sido esquecido precisamente porque todas as cópias foram perdidas, exceto aquela com o final perdido. Nesse caso, estávamos a um fio de perder o evangelho, que de muitas maneiras é o mais importante de tudo.
CARACTERÍSTICAS DO EVANGELHO DE MARCOS
Vamos prestar atenção às características do Evangelho de Marcos e analisá-las.
1) É o que mais se aproxima do relato de uma testemunha ocular da vida de Jesus Cristo. A tarefa de Marcos era retratar Jesus como Ele era. Westcott chamou o Evangelho de Marcos de "uma cópia da vida". AB Bruce disse que foi escrito "como uma memória de amor viva", que sua característica mais importante em sua realismo.
2) Marcos nunca esqueceu os atributos divinos em Jesus. Marcos começa seu evangelho com uma declaração de seu credo de fé. "O Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus". Ele não nos deixa dúvidas sobre quem ele acreditava ser Jesus. Marcos fala repetidas vezes da impressão que Jesus causou na mente e no coração daqueles que o ouviram. Mark sempre se lembra da admiração e admiração que Ele inspirou. "E eles se maravilharam com seu ensino" (1, 22); "E todos ficaram horrorizados" (1, 27) - essas frases são encontradas em Marcos repetidas vezes. Essa maravilha impressionou não apenas as mentes das pessoas na multidão que O ouviam; um espanto ainda maior reinou na mente de Seus discípulos mais próximos. "E temeram com grande temor, e diziam uns aos outros: Quem é este, que tanto o vento como o mar lhe obedecem?" (4, 41). "E eles ficaram extremamente maravilhados consigo mesmos e maravilhados" (6:51). "Os discípulos ficaram horrorizados com Suas palavras" (10:24). "Eles ficaram extremamente surpresos" (10, 26).
Para Marcos, Jesus não era apenas um homem entre os homens; Ele era um Deus entre os homens, continuamente surpreendendo e aterrorizando os homens com Suas palavras e ações.
3) E, ao mesmo tempo, nenhum outro Evangelho mostra tão vividamente a humanidade de Jesus. Às vezes, Sua imagem é tão próxima da imagem de um homem que outros autores mudam um pouco, porque quase têm medo de repetir o que Mark diz. Em Marcos, Jesus é "apenas um carpinteiro" (6, 3). Mateus mais tarde mudaria isso e diria "filho do carpinteiro" (Esteira 13:55), como se chamar Jesus de artesão da aldeia fosse uma grande audácia. Falando das tentações de Jesus, Marcos escreve: "Imediatamente depois o Espírito o conduz (original: unidades) no deserto" (1, 12). Mateus e Lucas não querem usar esta palavra dirigir em direção a Jesus, então eles o amolecem e dizem: "Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto" (Esteira. 4, 1). "Jesus... foi conduzido pelo Espírito ao deserto" (Cebola. 4, 1). Ninguém nos contou tanto sobre os sentimentos de Jesus quanto Marcos. Jesus respirou fundo (7, 34; 8, 12). Jesus teve compaixão (6, 34). Ele ficou maravilhado com a incredulidade deles (6, 6). Ele olhou para eles com raiva (3, 5; 10, 14). Apenas Marcos nos disse que Jesus, olhando para um jovem com uma grande propriedade, se apaixonou por ele (10:21). Jesus podia sentir fome (11,12). Ele pode se sentir cansado e precisar descansar (6, 31).
Foi no Evangelho de Marcos que a imagem de Jesus desceu até nós com os mesmos sentimentos que nós. A pura humanidade de Jesus no retrato de Marcos o torna mais próximo de nós.
4) Uma das características importantes do estilo de escrita de Marcos é que ele repetidamente entrelaça no texto imagens vívidas e detalhes característicos do relato de uma testemunha ocular. Tanto Mateus quanto Marcos contam como Jesus chamou uma criança e a colocou no centro. Mateus relata este evento assim: "Jesus, tendo chamado uma criança, colocou-a no meio deles." Marcos acrescenta algo que lança uma luz brilhante sobre todo o quadro (9:36): “E ele tomou o menino, colocou-o no meio deles e, abraçando-o, disse-lhes...”. E à bela imagem de Jesus e das crianças, quando Jesus repreende os discípulos por não deixarem as crianças virem até Ele, apenas Marcos acrescenta este toque: "e, abraçando-os, impôs-lhes as mãos e abençoou-os" (Mar. 10, 13 - 16; cf. Esteira. 19, 13 - 15; Cebola. 18, 15-17). Esses pequenos toques vivos transmitem toda a ternura de Jesus. Na história da alimentação dos cinco mil, apenas Marcos indica que eles se sentaram em fileiras. cento e cinquenta como as camas no jardim (6, 40) e toda a imagem surge vividamente diante de nossos olhos. Descrevendo a última viagem de Jesus e seus discípulos a Jerusalém, apenas Marcos nos diz que "Jesus foi adiante deles" (10, 32; cf. Esteira. 20, 17 e Lucas. 18:32), e com esta curta frase enfatiza a solidão de Jesus. E na história de como Jesus acalmou a tempestade, Marcos tem uma frase curta que outros escritores do evangelho não têm. "Ele dormiu popa na cabeça"(4, 38). E esse pequeno toque anima a imagem diante de nossos olhos. Não há dúvida de que esses pequenos detalhes se devem ao fato de que Pedro era uma testemunha viva desses eventos e agora os via novamente em sua mente.
5) O realismo e a simplicidade da apresentação de Marcos também se manifestam no estilo de sua escrita grega.
a) Seu estilo não é marcado por acabamento cuidadoso e brilho. Marcos fala como uma criança. A um fato, ele acrescenta outro fato, conectando-os apenas com a união "e". No original grego do terceiro capítulo do Evangelho de Marcos, ele cita 34 cláusulas principais e subordinadas uma após a outra, começando com sua união "e", com um verbo semântico. Isso é o que uma criança diligente diz.
b) Mark gosta muito das palavras "imediatamente" e "imediatamente". Eles são encontrados no Evangelho cerca de 30 vezes. Às vezes, diz-se que a história flui. A história de Marcos não flui, mas corre rapidamente, sem respirar; e o leitor vê os eventos descritos de forma tão vívida, como se estivesse presente neles.
c) Marcos gosta muito de usar o tempo presente histórico do verbo, falando sobre um evento passado, ele fala sobre isso no tempo presente. "Ouvindo isto, Jesus fala eles: não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes” (2, 17). “Quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, do Monte das Oliveiras, Jesus envia dois de seus alunos e fala eles: entrai na aldeia que está mesmo à vossa frente..." (11, 1.2). "E logo, estando Ele ainda a falar, vem Judas, um dos doze "(14, 49). Este verdadeiro histórico, característico tanto do grego quanto do russo, mas inapropriado, por exemplo, em inglês, nos mostra como os acontecimentos estão vivos na mente de Marcos, como se tudo tivesse acontecido diante de seus olhos .
d) Muitas vezes ele cita as mesmas palavras em aramaico que Jesus falou. Às filhas de Jairo, Jesus diz: "talifa-ku Oii!" (5, 41). Aos surdos com a língua presa Ele diz: "efafa"(7, 34). dom de Deus é "corvan"(7, 11); No Jardim do Getsêmani, Jesus diz: "Aba, Pai" (14, 36); na cruz ele clama: "Eloy, Aloy, lamma sava-hfani!"(15, 34). Às vezes, a voz de Jesus soava nos ouvidos de Pedro novamente, e ele não podia deixar de transmitir a Marcos as mesmas palavras que Jesus falou.
O EVANGELHO MAIS IMPORTANTE
Não será injusto se chamarmos o Evangelho de Marcos o evangelho mais importante. Faremos bem se estudarmos com amor e diligência os primeiros Evangelhos à nossa disposição, nos quais ouviremos novamente o apóstolo Pedro.
O INÍCIO DA HISTÓRIA (Marcos 1:1-4)
Marcos começa sua história de Jesus de longe - não desde o nascimento de Jesus, nem mesmo de João Batista no deserto. Ele começa a narrativa com as visões dos antigos profetas, ou seja, começa desde a mais profunda antiguidade, desde as predestinações de Deus.
Os estóicos também acreditavam no plano de Deus. "Tudo o que é divino", disse Marco Aurélio, "é permeado pela providência. Tudo vem do céu." Podemos aprender algo com isso também.
1) Dizem que a juventude "vê muito à frente", os planos de Deus também vão longe. Deus desenvolve Seus planos e os implementa. A história não é um caleidoscópio aleatório de eventos não relacionados, mas um processo evolutivo, onde Deus vê o objetivo final desde o início.
2) Estamos dentro desse processo de desenvolvimento e, portanto, podemos contribuir ou atrapalhar. De certa forma, é uma grande honra ajudar em uma grande causa, mas ver o objetivo final também é uma grande vantagem. A vida seria muito diferente se nós, em vez de ansiar por algum objetivo distante, real e inatingível, fizéssemos tudo ao nosso alcance para aproximar esse Objetivo.
Na minha juventude, porque eu mesmo não cantava,
Eu nem tentei escrever músicas
Não plantei árvores novas ao longo das estradas,
Porque eu sabia - eles crescem muito lentamente.
Mas agora, sábio ao longo dos anos
Eu sei que uma causa nobre e sagrada -
Plante uma árvore para os outros regarem
Ou monte uma música para outra pessoa cantar.
O objetivo nunca será alcançado se ninguém trabalhar para alcançá-lo.
A citação de Marcos dos profetas é significativa. "Estou enviando meu anjo diante de você, que preparará seu caminho diante de você." Esta é uma citação de Mal. 3, 1. No livro do profeta Malaquias, isso é uma ameaça. Na época de Malaquias, os sacerdotes cumpriam mal seus deveres, sacrificando animais deficientes e animais de segunda classe inaptos, e encarando o serviço no templo como um dever enfadonho. O mensageiro de Deus teve que purificar a adoração no templo antes que o Ungido de Deus viesse à terra. Assim, a vinda de Cristo foi uma purificação de vida. E o mundo precisava dessa limpeza. Sêneca chamou Roma de "a fossa de todos os vícios". Juvenal falou de Roma como "um cano de esgoto imundo no qual flui a escória repugnante de todos os vícios sírios e acaios". Onde quer que o cristianismo chegue, ele traz consigo a purificação.
Isso pode ser demonstrado com fatos. Bruce Barton conta como teve que escrever uma série de artigos sobre o evangelista Billy Sunday durante sua primeira missão importante no campo do jornalismo. Três cidades foram selecionadas. "Falei com comerciantes", escreve Bruce Barton, "e disseram-me que durante as reuniões e depois delas, as pessoas apareciam e pagavam contas tão velhas que há muito haviam sido canceladas." Então Bruce Barton visitou o presidente da câmara de comércio da cidade que Billy Sunday havia visitado três anos antes. "Não pertenço a nenhuma igreja", disse o presidente da câmara de comércio, e nunca fui à igreja, mas vou lhe dizer uma coisa: se agora fosse proposto convidar Billy Sunday para esta cidade e se eu sabia de antemão sobre suas atividades o que sei agora, e se a igreja não conseguisse o dinheiro para isso, eu poderia conseguir esse dinheiro em meio dia de pessoas que não vão à igreja Billy Sunday levou onze mil dólares daqui, mas o circo vem aqui e leva a mesma quantia em um dia e não deixa nada. Ele deixou para trás uma atmosfera moral diferente." Bruce Barton estava prestes a expor, mas ele teve que prestar homenagem ao poder purificador do evangelho cristão em seus artigos.
Quando Billy Graham pregou em Shreveport, Louisiana, as vendas de bebidas alcoólicas caíram quarenta por cento e as vendas de Bíblias aumentaram trezentos por cento. Um dos resultados de sua pregação em Seattle foi declarado de maneira muito simples: "Vários processos de divórcio suspensos". Em Greensboro, Carolina do Norte, eles declararam o seguinte resultado: "Isso teve um impacto em todo o tecido social da cidade."
Um dos grandes exemplos da eficácia do cristianismo é o caso do motim no Bounty. Os rebeldes desembarcaram na Ilha Pitcairn. Eram nove, mas os nativos moravam na ilha - seis homens, dez mulheres e uma menina de quinze anos. Depois que um dos rebeldes conseguiu produzir álcool bruto, eles sofreram uma tragédia - todos os rebeldes morreram, exceto um, Alexander Smith. Smith acidentalmente se deparou com a Bíblia, leu e decidiu criar uma sociedade com os nativos da ilha, baseada diretamente no ensino bíblico. Um navio de guerra americano que se aproximava da ilha vinte anos depois descobriu uma comunidade cristã na ilha no sentido pleno da palavra. Não havia prisão na ilha porque não havia delitos; não havia hospital porque não havia pacientes; não havia hospício, porque não havia loucos; também não havia analfabetos lá, e em nenhum lugar do mundo a vida e a propriedade do homem eram tão seguras quanto lá. O cristianismo purificou a sociedade.
Onde é permitido que Cristo venha, a ação antisséptica da fé cristã purifica a sociedade do veneno moral e a torna pura.
João Batista veio pregando batismo de arrependimento. Os judeus estavam familiarizados com as abluções rituais. Eles são detalhados em Um leão. 11 a 15. "Um judeu", disse Tertuliano, "é lavado todos os dias, porque se contamina todos os dias." Lavagem e limpeza simbólicas eram uma parte inseparável do ritual judaico. O gentio era considerado impuro porque nunca guardava uma única regra da lei judaica. Portanto, quando um pagão se tornava um prosélito ou seja, convertido à religião judaica, teve que passar por três rituais. Primeiro, submeta-se circuncisão pois essa era a marca do povo escolhido; em segundo lugar, para ele tinha que ser trazido vítima, pois acreditava-se que ele precisava ser purificado e somente o sangue poderia purificar o pecado; e em terceiro lugar, ele teve que tomar batismo, que simbolizava a purificação dele de toda a sujeira de uma vida passada. É bastante natural, portanto, que o batismo não fosse simplesmente a aspersão de água, mas a imersão de todo o corpo na água.
O batismo era conhecido dos judeus, mas o surpreendente sobre o batismo de João Batista é que João, sendo judeu, ofereceu aos judeus um rito ao qual, ao que parece, apenas os gentios deveriam ser submetidos. João Batista fez uma grandiosa descoberta: ser judeu de origem não significa ser membro do povo eleito de Deus; um judeu pode estar exatamente na mesma posição que um gentio; Deus não precisa de um estilo de vida judaico, mas de uma vida purificada. O baptismo sempre esteve associado confissão. Cada vez que uma pessoa se volta para Deus, ela deve confessar sua fé a três pessoas diferentes.
1) A pessoa deve confesse a si mesmo. Tal é a natureza do homem que fechamos os olhos ao que não queremos ver e, sobretudo, aos nossos pecados. Alguém estava falando sobre o primeiro passo de um homem em direção à graça. Olhando para seu rosto no espelho uma manhã enquanto se barbeava, ele disse de repente: "Seu ratinho sujo!" E a partir desse dia ele começou a se tornar uma pessoa diferente. Saindo de casa, o filho pródigo, claro, acreditava que tinha um caráter maravilhoso e empreendedor. Mas antes de dar o primeiro passo no caminho de volta, ele teve que olhar bem para si mesmo e dizer: "Vou me levantar, ir até meu pai e dizer a ele:" Pai! Já não sou digno de ser chamado teu filho". (Cebola. 15, 18.19).
A coisa mais difícil do mundo é enfrentar a si mesmo; e dar o primeiro passo em direção ao arrependimento e a um relacionamento correto com Deus é admitir o próprio pecado.
2) A pessoa deve confessar àqueles a quem prejudicou. Não basta dizer a Deus que nos arrependemos se não admitirmos nossa culpa para aqueles a quem ofendemos e entristecemos. Antes que as barreiras celestiais possam ser removidas, as barreiras humanas devem ser removidas. Um dia, uma paroquiana procurou o padre de uma comunidade da Igreja da África Oriental e confessou que havia brigado com o marido, também membro dessa comunidade. “Não era necessário vir imediatamente e confessar esta briga; era necessário primeiro fazer as pazes e já Então venha e confesse", respondeu o padre. Muitas vezes até acontece que é mais fácil confessar diante de Deus do que diante das pessoas. Mas quem não se humilha não pode ser perdoado.
3) Uma pessoa deve confessar Deus. O fim do orgulho é o começo do perdão. Somente quando uma pessoa diz: "Eu pequei", Deus pode dizer: "Eu perdôo". O perdão não é recebido por quem quer falar com Deus em pé de igualdade, mas por quem se ajoelha em tímido arrependimento e diz, superando a vergonha: "Deus, tem misericórdia de mim, pecador".
O MENSAGEIRO DO REI (Marcos 1:5-8)
É óbvio que a pregação de João Batista teve um grande impacto sobre os judeus, porque eles vinham em multidões para ouvi-lo e serem batizados por ele. Por que João causou tanto impacto em seu povo?
1) Este foi um homem que viveu da maneira que ensinou. Não apenas suas palavras, mas toda a sua vida foi um protesto. Esse protesto contra seu modo de vida contemporâneo se expressa em três pontos.
a) Ele não vivia como os outros - vivia no deserto. Entre o centro da Judéia e o Mar Morto fica um dos desertos mais terríveis do mundo. Este é um deserto de calcário; torcido e torcido; rochas quentes zumbiam sob seus pés, como se sob eles uma enorme fornalha em brasa. Este deserto se estende até o Mar Morto e depois desce em terríveis saliências íngremes até o mar. No Antigo Testamento às vezes é chamado Yeshimmon, O que significa devastação. João não era um morador da cidade. Ele era um homem acostumado ao deserto, à sua solidão e desolação. Foi ele quem teve a oportunidade de ouvir a voz de Deus.
b) Ele não se vestia como os outros - usava uma vestimenta especial de pelo de camelo e um cinto de couro. Elias usava as mesmas roupas (4 Czar. 1.8). [Em inglês, a tradução do verso soa assim: "Aquele homem veste um pano de saco e um cinto de couro em volta dos lombos" - aprox. tradutor]. Ao olhar para John, as pessoas deveriam estar pensando não em oradores modernos e elegantes, mas em reminiscências dos profetas do passado distante, que viviam com muita simplicidade e evitavam o luxo suave e mimoso que mata a alma.
c) Não comia como os outros - comia gafanhotos e mel silvestre. Curiosamente, ambas as palavras podem ser interpretadas de duas maneiras: gafanhotos - podem ser insetos (gafanhotos), que a lei permitia comer (Um leão. 11:22-23), mas também poderia ser o tipo de feijão ou nozes que os mais pobres comiam. Mel - pode ser mel coletado por abelhas silvestres, mas também pode ser algum tipo de resina doce de árvore, seiva de árvore, obtida da casca de algumas árvores. Não importa o que essas palavras significam, mas John comia de maneira muito simples.
Assim era João Batista, e as pessoas ouviam as palavras de tal homem. Alguém disse de Carlyle que ele pregou o evangelho do silêncio em vinte volumes. Muitas pessoas proclamam o que negam em suas vidas; aqueles que têm contas bancárias decentes pregam que não há necessidade de acumular tesouros terrenos. Outros, morando em casas luxuosas, pregam a bem-aventurança da pobreza. Mas John pregou em sua vida o que ele disse e, portanto, as pessoas o ouviram.
2) Sua pregação também foi eficaz porque ele disse às pessoas o que elas sabiam no fundo de seus corações e o que esperavam em suas almas.
a) Havia um ditado entre os judeus: se Israel guardar a lei de Deus exatamente por um dia, o Reino de Deus virá. Chamando as pessoas ao arrependimento, João Batista estava simplesmente levando-os a uma conclusão que eles deveriam ter feito há muito tempo, o que eles estavam pensando no fundo de suas almas. Platão disse uma vez que a educação não é contar coisas novas às pessoas, é remover de suas memórias o que elas já sabem. O efeito mais forte em uma pessoa é essa mensagem e esse sermão dirigido à sua consciência. Tal sermão torna-se irresistível se for proferido por uma pessoa que tenha o direito moral de fazê-lo.
b) O povo de Israel sabia muito bem que por trezentos anos a voz da profecia se calou. Os judeus esperavam pela verdadeira palavra de Deus e a ouviram no sermão de João Batista. O profissionalismo é importante em todas as profissões. O famoso violinista conta que assim que Toscanini se aproximou do lugar do maestro, a orquestra sentiu que a autoridade do maestro se derramava sobre ele. Nós mesmos reconhecemos imediatamente um médico verdadeiramente experiente. Sentimos imediatamente um orador que conhece bem seu assunto. João veio de Deus e aqueles que o ouviram imediatamente entenderam isso.
3) A pregação de João foi eficaz também porque ele próprio era extremamente modesto e humilde. Julgava-se indigno de ser escravo, indigno de desamarrar a correia das sandálias do Messias. As sandálias eram solas de couro comum, fixadas na perna com fitas que passavam entre os dedos. As estradas naquela época não eram asfaltadas e na seca eram montes de poeira, e na chuva eram rios de lama. Tirar as sandálias era trabalho de escravo. João não exigia nada para si mesmo, mas tudo para Cristo, cuja vinda ele proclamava. Seu esquecimento de si mesmo, sua humilde obediência, sua completa auto-humilhação, sua completa imersão no sermão fizeram com que as pessoas o ouvissem.
4) Seus sermões e sua mensagem tiveram efeito também porque ele apontou para Algo e Alguém que era superior a ele. Ele disse às pessoas que as batizaria com água, mas que viria alguém que as batizaria com o Espírito Santo. Além disso, a água, disse ele, só pode limpar o corpo de uma pessoa, e o Espírito Santo - sua vida, ele mesmo e seu coração. O Dr. H. J. Geoffrey dá um exemplo muito interessante. Quando você quer ligar para alguém pela central telefônica, muitas vezes a telefonista vai te dizer: "Espera um pouco, vou tentar ligar para você agora", e quando conectado, desaparece completamente e deixa você falar diretamente com a pessoa que você precisar. João Batista não busca se tornar o centro das atenções - ele busca conectar as pessoas com Aquele que é mais alto e mais forte do que ele, e as pessoas o ouvem, porque ele aponta não para si mesmo, mas para Aquele que é necessário para todos.
DIA DE DECISÃO (Marcos 1:9-11)
Para cada pessoa que pensa, a história do batismo de Jesus causa problemas. O batismo de João era um batismo de arrependimento destinado àqueles que se arrependiam de seus pecados e estavam dispostos a expressar sua determinação de acabar com eles. O que esse batismo tem a ver com Jesus? Ele não era sem pecado, e tal batismo não era desnecessário e inapropriado para Ele? Para Jesus, este batismo tinha quatro significados:
1) Foi um momento tomando uma decisão. Passou trinta anos em Nazaré, cumprindo fielmente o seu trabalho quotidiano e o seu dever para com a casa e a família. Ele deve ter percebido há muito tempo que havia chegado a hora de Seu discurso: Ele provavelmente estava apenas esperando por algum tipo de sinal. A aparição de João Batista tornou-se este sinal. Agora, Ele viu, chegara o momento em que deveria cuidar do cumprimento da tarefa que lhe fora confiada.
Há momentos na vida de cada pessoa em que uma decisão precisa ser tomada e em que ela é aceita ou rejeitada. Tomar uma decisão significa ter sucesso, recusar-se a tomar uma decisão ou evitá-la significa falhar. Como Lowell disse:
“Para cada pessoa e nação, chega um momento em que uma decisão deve ser tomada e uma escolha deve ser feita.
Na luta entre a verdade e a falsidade, escolha o lado do bem ou o lado do mal.
Esta é uma ótima escolha; O novo Messias de Deus
convida todos a florescer ou murchar,
E a escolha é feita de uma vez por todas entre a escuridão e a luz."
Chega um momento na vida de todos em que uma decisão precisa ser tomada. Shakespeare diz o seguinte sobre isso:
"Há uma maré na vida de uma pessoa
E se você for em águas grandes, encontrará boa sorte.
Se você errar, todo o caminho da vida passará encalhado e na adversidade.
Uma vida em que nenhuma decisão é tomada é uma vida desperdiçada, fútil, insatisfeita e muitas vezes trágica. John Oxenham a viu assim:
"Aberto a todas as pessoas
Caminhos e estradas;
Uma alma elevada escolhe um caminho elevado
E a alma inferior tateia pelo inferior,
E no meio, nas planícies enevoadas,
O resto é levado de um lado para o outro."
Uma vida sem certezas não pode ser feliz. Quando João apareceu, Jesus sabia que havia chegado a hora e que uma decisão deveria ser tomada. Nazaré era uma vila pacífica, e a casa era querida para ele, mas Ele atendeu ao chamado e ao chamado de Deus.
2) Pelo batismo, Jesus expressou Sua unidade com o povo. Ele não precisava se arrepender de seus pecados; mas o povo foi a Deus e Ele sentiu a necessidade de participar desse movimento. Uma pessoa que tem paz, conforto e riqueza pode se identificar com um movimento que visa trazer benefícios aos oprimidos, aos pobres, aos sem-teto, aos exaustos do trabalho. Uma pessoa demonstra um sentimento de alegria realmente grande quando participa de algum tipo de movimento não por si mesma ou por seus interesses pessoais, mas pelos interesses de outras pessoas. Na alegoria de John Bunyan, um cristão, em sua jornada com o Intérprete, chegou ao Palácio fortemente guardado. Foi preciso lutar para entrar nisso. À porta do palácio estava sentado um homem com um tinteiro de chifre, anotando os nomes de todos os que ousavam atacar. Todos começaram a se afastar, e então o cristão viu como "uma pessoa corajosa se aproximou do gravador e disse:" Escreva meu nome, senhor. "Quando grandes coisas são feitas, o cristão deve vir e dizer: "Por favor, escreva meu nome", pois foi isso que Jesus fez quando veio para ser batizado.
3) Foi para Ele o momento de afirmação na decisão escolhida. Ninguém sai de casa com o coração tranquilo para fazer uma viagem desconhecida. Uma pessoa deve ter certeza absoluta de que está fazendo a coisa certa. Jesus já havia decidido o que faria a seguir e agora esperava pelo selo da aprovação de Deus. No tempo de Jesus, os judeus falavam do chamado Bat Kol, O que significa filha da voz. Eles acreditavam que havia vários céus, no topo dos quais Deus está sentado em uma luz inacessível. Em raros momentos, os céus se abrem e Deus fala, mas, na opinião deles, Deus estava tão longe que as pessoas ouvem apenas um eco distante de Sua voz. A voz de Deus chamou diretamente a Jesus. Fica claro no relato de Marcos que essa foi uma experiência pessoal de Jesus, nem um pouco destinada à multidão. A voz não disse: "Este é o meu Filho amado", como diz Mateus. (Esteira. 3, 17). A voz disse: "Tu és Meu Filho Amado", falando diretamente a Jesus. No ato de ser batizado, Jesus apresentou Sua decisão a Deus, e essa decisão foi claramente aprovada.
4) O batismo foi para Jesus o momento da investidura de poder. Naquele momento, o Espírito Santo desceu sobre Ele. Aqui estamos lidando com um certo simbolismo. O Espírito Santo desceu como uma pomba pode descer. Esta não é uma comparação aleatória. A pomba é um símbolo gentileza. Tanto Mateus quanto Lucas nos falam sobre a natureza do sermão de João (Esteira. 3, 7-12; Cebola 3, 7-13). A missão de João era a missão do machado na raiz das árvores; uma missão de seleção terrível, fogo devorador. Ele proclamou julgamento e destruição, não as boas novas. A aparição do Espírito Santo, comparada a uma pomba, cria imediatamente um sentimento de bondade e gentileza. Ele vai vencer, mas será uma vitória do amor.
O TEMPO DA PROVA (Marcos 1:12-13)
Assim que passou a gloriosa hora do batismo, começou a luta contra as tentações. Aqui vemos um ponto muito claramente e não podemos passar por cima dele. Foi o Espírito Santo quem levou Jesus ao deserto para ser testado. O mesmo Espírito que desceu sobre Ele na hora do batismo agora o conduziu (conduziu) à prova.
É impossível evitar a tentação em nossa vida. Mas uma coisa é clara - as tentações não nos são enviadas para nos levar à queda; eles são enviados a nós para fortalecer nossos nervos, nossas mentes, nossos corações e nossas almas. Eles não devem nos destruir, mas nos beneficiar. Devem ser provações das quais devemos emergir como soldados de Deus. Suponhamos que esse jovem seja um bom jogador de futebol; joga bem no segundo plantel e nele são visíveis as boas inclinações; O que o líder da equipe fará então? Sem dúvida, ele não o enviaria para o terceiro time, onde esse jovem poderia jogar com calma e nem suar; e o enviará para jogar no time titular, onde o jovem passará por um teste totalmente novo para ele e terá a oportunidade de se provar. Assim são as tentações - elas devem nos dar a oportunidade de testar nossa maturidade e nos fortalecer para a luta.
Frase quarenta dias não precisa ser tomado literalmente. Os judeus geralmente usavam essa rotatividade para expressar o significado bastante tempo. Por exemplo, diz-se que Moisés esteve na montanha quarenta dias e quarenta noites. (Ex. 24, 18); Elias caminhou por quarenta dias e quarenta noites, tendo se refrescado com a comida que lhe foi dada por um anjo (3 Czar. 19, 8). como falamos dez dias ou mais então os judeus usaram a expressão quarenta dias não literalmente, mas no sentido bastante tempo.
Jesus tentado Satanás. em hebraico Satanás significa inimigo, rival. Satanás agiu como acusador de pessoas diante de Deus. A palavra é usada no mesmo sentido no trabalho. 2, 2 e Zac. 3, 2.
Satanás deveria apresentar acusações contra as pessoas. Satanás tinha outro título: diabo Esta palavra vem do grego diabolos, que literalmente significa em grego caluniador. Este ainda é um pequeno passo daquele que busca diligentemente tudo o que pode ser dito contra uma pessoa, para aquele que calunia deliberada e maliciosamente uma pessoa diante de Deus. Este é seu maior inimigo malicioso; e o maior inimigo do homem.
Em outras palavras, este mundo tem Deus e Seu inimigo, inimigo de Deus. Quase inevitavelmente aconteceu que Satanás foi visto principalmente como um inimigo de Deus. Este é o significado deste nome agora, é o que ele sempre foi para as pessoas; Satanás é, em essência, tudo o que é dirigido contra Deus. Se nos voltarmos para o Novo Testamento, veremos o que exatamente Satanás ou diabo por trás de todas as doenças e sofrimentos humanos (Cebola. 13, 16); Satanás entrou em Judas, seduziu-o (Cebola. 22, 3); devemos lutar contra o diabo (1 Bicho de estimação. 5, 8; Jacó. 4, 7); o poder de Satanás foi quebrado pelas obras de Cristo (Cebola. 10:1-19). Satanás é uma força que se opõe a Deus.
Este é o ponto principal da história da tentação. Jesus teve que decidir como realizaria a tarefa que lhe fora designada. Ele entendeu a enormidade da tarefa diante Dele, mas também percebeu que grande poder havia sido dado a Ele. Deus estava dizendo a Ele: "Traga às pessoas Meu amor, ame-as até a morte, subjugue-as com este amor indestrutível, mesmo que você tenha que morrer na cruz". Satanás sugeriu a Jesus: "Use seu poder para prejudicar as pessoas; destrua seus inimigos; conquiste o mundo com poder, poder e sangue." Deus disse a Jesus: "Estabeleça um reino de amor". Satanás sugeriu: "Estabeleça uma ditadura do poder." E naquele dia Jesus teve que escolher entre o caminho de Deus e o caminho do inimigo de Deus.
Mark termina seu conto sobre a tentação com dois golpes brilhantes.
1) E (Ele) estava com as feras. O deserto era habitado por um leopardo, um urso, um javali e um chacal. Freqüentemente, os pesquisadores dizem que esse toque brilhante complementa um pouco a imagem sombria geral. Mas talvez esse não seja o caso. Talvez esse detalhe sugira que os animais eram amigos de Jesus. Nos sonhos dos judeus sobre a idade de ouro que viria após a vinda do Messias, também havia um sonho de que a inimizade entre o homem e a besta terminaria. "E naquele tempo farei por eles aliança com os animais do campo, e com as aves do céu, e com os répteis da terra" (Hosp. 2, 18). "Então o lobo viverá com o cordeiro, e o leopardo se deitará com a cabra ... E o bebê brincará sobre a toca da áspide, e a criança estenderá a mão para o ninho da cobra. Eles não farão mal e dano em todo o Meu santo monte" (É. 11, 6-9). Talvez aqui vejamos o primeiro antegozo do encanto da coexistência pacífica do homem e do animal. Talvez aqui tenhamos uma imagem de como os animais reconheceram seu Amigo e seu Rei diante das pessoas.
2) Anjos O serviram. Em momentos de provação, a pessoa sempre recebe apoio divino. Quando Eliseu e seu servo estavam cercados por inimigos em Dofaim e parecia que não tinham saída, Eliseu abriu os olhos do jovem servo, e ele viu ao redor os cavalos e carros de fogo que pertenciam a Deus (4 Czar. 6, 17). Jesus não foi deixado sozinho em Sua batalha - e nós também não.
BOAS NOVAS (Marcos 1:14-15)
Este resumo do evangelho de Jesus contém três grandes palavras que são centrais para o Cristianismo.
1) Evangelho (boas novas). Jesus veio principalmente para trazer as boas novas às pessoas. Se rastrearmos a palavra no Novo Testamento evangémon, boas novas, o evangelho, podemos entender algo de seu conteúdo.
a) Este é o evangelho verdade (Gál. 2, 5; Qtd. 15). Antes de Jesus vir, as pessoas só podiam tatear em busca de Deus. "Oh, se eu soubesse onde encontrá-Lo!" - chamado Trabalho (Trabalho. 23:3). Marco Aurélio diz que a alma só pode ver vagamente, enquanto para "ver" ele usa uma palavra grega que significa ver as coisas através da água. Com a vinda de Cristo, as pessoas podem ver claramente como Deus é: não há mais adivinhações e buscas no escuro.
b) Este é o evangelho esperança (Col. 1, 23). Humores pessimistas dominaram o mundo antigo. Sêneca falou de "nosso desamparo nas coisas mais necessárias". As pessoas foram derrotadas na luta pela virtude. A vinda de Jesus trouxe esperança aos corações desesperados.
c) Este é o evangelho paz (Ef. 6, 15). Uma pessoa carrega uma punição - uma personalidade dividida. No homem, a besta e o anjo estão estranhamente misturados e unidos. Diz-se que a seguinte pergunta foi feita uma vez ao solitário filósofo e pessimista errante Schopenhauer: "Quem é você?" Ao que ele respondeu: "Eu gostaria que você me dissesse isso." E Robert Burns disse sobre si mesmo: "Minha vida me lembra um templo em ruínas. Que força, que proporções em algumas partes! Que lacunas sem limites, que montes de ruínas em outras!" Todos os infortúnios de uma pessoa vêm do fato de que ela se esforça simultaneamente pelo pecado e pela virtude. A vinda de Jesus une essa personalidade dividida em uma. O homem conquista sobre seu "eu" adversário a mesma vitória que Jesus Cristo conquistou.
d) Este é o evangelho promessas (Ef. 3, 6). É justo dizer que as pessoas sempre esperaram ameaças de Deus, não promessas. Todas as religiões não-cristãs conhecem um Deus que exige e pede, apenas o cristianismo falou às pessoas sobre um Deus que está pronto para dar mais do que pedimos.
e) Este é o evangelho imortalidade (2 Tm. 1, 10). Para os pagãos, a vida era o caminho para a morte, o homem era essencialmente um moribundo, e a vinda de Jesus trouxe-nos a boa nova de que estamos a caminho da vida, não da morte.
f) Este é o evangelho salvação (Ef. 1, 13). Esta salvação não é apenas algo negativo; inclui o positivo. Não apenas liberta da punição e liberta do pecado passado; permite-nos viver vitoriosamente e vencer o pecado. Jesus trouxe verdadeiramente boas novas ao povo.
2) Confessar. O arrependimento não é uma coisa tão simples como às vezes parece. palavra grega metanóia literalmente significa mudar a maneira como você pensa. O homem tende a confundir duas coisas - arrependimento pelas consequências do pecado e arrependimento pelo pecado. Muitos expressam total pesar por causa da massa de problemas que seu pecado trouxe sobre eles. Mas se estivessem confiantes de que poderiam evitar essas consequências, fariam de novo. Eles odeiam não o pecado, mas suas consequências. O verdadeiro arrependimento significa que uma pessoa não apenas se arrepende das consequências causadas por seu pecado a si mesma e aos outros, mas também odeia o próprio pecado. Certa vez, o sábio Montaigne escreveu em sua biografia: “As crianças devem ser ensinadas a odiar o vício por causa de sua essência, para que não apenas evitem cometê-lo, mas também o odeiem de todo o coração; de modo que o mero pensamento de pode causar-lhes repulsa, não importa como apareça na forma. Arrependimento significa que uma pessoa que está apaixonada por seu pecado começa a odiá-lo por sua pecaminosidade absoluta.
3) E finalmente - acreditar."Acredite", diz Jesus, "nas boas novas". Crer nas boas novas é simplesmente aceitar a palavra de Jesus, crer que Deus é exatamente como Ele nos disse sobre Ele; acreditar que Deus ama tanto o mundo que fará qualquer sacrifício para nos trazer de volta a Ele; significa acreditar que tudo o que soa em nossa opinião não é totalmente plausível - a verdade.
JESUS ESCOLHE AMIGOS (Marcos 1:16-20)
Assim que Jesus tomou uma decisão e determinou Seu curso de ação, Ele começou a procurar pessoas para cumprir. Um líder deve sempre começar em algum lugar. Ele reúne ao seu redor um grupo de pessoas afins em cujos corações ele encontraria uma resposta para suas idéias. Marcos nos mostra Cristo no sentido literal da palavra estabelecendo o fundamento de Seu Reino e chamando Seus primeiros seguidores para Si. Havia muitos pescadores na Galileia. O grande historiador judeu Flavius Josephus, que já foi governador da Galiléia, conta que naquela época trezentos e cinquenta barcos de pesca navegavam nas águas do lago. As pessoas comuns na Palestina raramente comiam carne, talvez não mais do que uma vez por semana. O peixe era a sua principal alimentação (Cebola. 11, 11; Esteira. 7, 10; março b, 30-44; Cebola. 24, 42). Normalmente o peixe era salgado porque não havia meios para transportar peixe fresco. O peixe fresco era uma das principais iguarias em grandes cidades como Roma. O próprio nome das cidades localizadas às margens do Lago de Genesaré mostra o lugar importante que a pesca ocupava ali. Betsaida Significa casa de pescadores; Tarichea(na Bíblia russa - Magdala) - um lugar de peixe salgado, e apenas ali o peixe era armazenado para exportação para Jerusalém e até para Roma. A salga de peixe e o comércio de peixe salgado ocupavam um lugar importante na Galileia.
Dois tipos de redes eram usadas pelos pescadores e são mencionadas ou sugeridas nos Evangelhos. Um tipo foi chamado sábio, uma espécie de rede de arrasto, que era baixada da popa do barco e tão equilibrada que ficava bem na água. O barco avançou e arrastou a rede pelas quatro pontas e juntou-as, fazendo com que parecesse um grande saco da rede, que, movendo-se na água, capturou os peixes. Outro tipo de rede utilizada por Simão Pedro e André foi chamado anfiblestron ele era muito menor em forma de guarda-chuva e foi jogado na água com as mãos, como uma rede.
É natural que as pessoas escolhidas por Jesus como Seus seguidores sejam de grande interesse para estudo.
1. Deve-se notar quem eles eram. Estas eram pessoas comuns. Eles não estudaram em escolas e universidades, não vieram de padres ou aristocratas; eles não eram eruditos nem ricos. Eram pescadores, ou seja, eram pessoas comuns. Ninguém jamais acreditou em pessoas comuns como Jesus. George Bernard Shaw disse certa vez: "Não tenho sentimentos pela classe trabalhadora, exceto por uma coisa: aboli-la e substituí-la por pessoas prudentes." No romance The Patrician de John Galsworthy, um dos personagens, Miltown, diz: "Mob! Que nojo eu tenho dela! Eu odeio sua voz, e basta olhar para seu rosto - é tão feio, tão insignificante!" Certa vez, aborrecido, Carlisle declarou que vinte e sete milhões de pessoas viviam na Inglaterra - e a maioria delas eram tolas! Jesus não pensava assim. Abraham Lincoln disse:
"Deus deve amar as pessoas comuns - Ele criou muitas delas." Jesus parecia estar dizendo: "Dê-me doze pessoas simples e, com elas, se forem devotadas a Mim, mudarei o mundo". A pessoa deve pensar mais no que Jesus pode fazer dela, e não no que ela é.
2. Deve-se notar o que eles estavam fazendo no momento em que Jesus os chamou. Fizeram o trabalho de sempre: pescaram e consertaram as redes. “Não sou profeta”, disse Amós, “nem filho de profeta; fui pastor e colhi sicômoros. Mas o Senhor me tirou das ovelhas e o Senhor me disse: "Vá e profetize ao meu povo Israel" (Sou. 7, 14.15). O chamado de Deus pode chegar a uma pessoa não apenas quando ela está na casa de Deus ou na solidão, mas também diretamente no decorrer do trabalho diário. Como disse o engenheiro escocês McAndrew em Kipling:
"Do flange de conexão ao eixo-guia
Em todo lugar vejo Tua mão, ó Deus!
Predestinação - em andamento
Sua vara!".
Uma pessoa que vive em um mundo em que Deus está em toda parte não pode deixar de encontrá-lo.
3. Deve-se notar como Jesus os chamou. O chamado de Jesus foi: "Siga-me!" Isso não significa que Ele os viu pela primeira vez naquele dia. Eles, sem dúvida, ficaram no meio da multidão e O ouviram, permaneceram de pé e conversando quando a multidão já havia se dispersado; eles sentiram o encanto de Sua presença e o poder atraente de Seus olhos. Jesus não lhes disse: "Tenho um sistema teológico e gostaria que você o estudasse; - ou, - Tenho algumas teorias e gostaria que refletissem sobre elas; - ou, - Tenho um sistema ético e gostaria gostaria de discutir isso com você." Ele disse a eles: "Siga-me!" Tudo começou com a impressão pessoal que Ele causou neles; tudo começou com um sentimento de partir o coração que gera uma lealdade inabalável. Isso, no entanto, não significa de forma alguma que não existam pessoas que entendam o cristianismo intelectualmente. Para a maioria de nós, seguir a Cristo é como se apaixonar. Eles dizem que "admiramos as pessoas com a mente, mas as amamos sem a mente". Tudo acontece do jeito que aconteceu, porque tudo aconteceu do jeito que aconteceu, e nós somos o que somos. “E quando eu for levantado da terra”, disse Jesus, “atrairei todos a mim”. (Ivan. 12, 32). Na grande maioria dos casos, uma pessoa segue a Cristo não por causa do que Jesus disse, mas por causa de quem Jesus é.
4. E, finalmente, deve-se notar o que Jesus lhes ofereceu. Ele ofereceu-lhes um emprego. Ele os chamou não para descansar, mas para servir. Alguém disse que é importante para cada pessoa ter "um negócio no qual possa colocar sua vida". E assim Jesus chamou Seu povo não para um descanso confortável e ociosidade letárgica: Ele os chamou para uma tarefa na qual eles deveriam gastar toda a sua vida, e na qual eles deveriam queimar e, no final, morrer por Ele e pelos seus. irmãos. Ele os chamou para uma tarefa, e eles só podem realizar algo se se entregarem totalmente a Ele e a seus semelhantes.
JESUS COMEÇA SUA VIAGEM (Marcos 1:21-22)
A história de Mark se desenrola em uma sequência lógica e natural. Na aparição de João Batista, Jesus viu o chamado de Deus. Ele foi batizado, recebeu o selo da aprovação de Deus e foi investido com o poder de Deus para cumprir Sua tarefa designada. Ele foi tentado pelo diabo e escolheu o Seu caminho. Ele escolheu Seu povo para ter um pequeno círculo de almas gêmeas e para gravar Seus ensinamentos em seus corações. E agora Ele tinha que começar sua campanha propositadamente. Uma pessoa que tem uma mensagem de Deus, naturalmente, deveria ter ido com ela à igreja onde o povo de Deus se reúne. E foi exatamente isso que Jesus fez. Começou seu ministério na sinagoga.
Existem certas diferenças entre a sinagoga e a igreja como a conhecemos hoje.
a) A sinagoga servia principalmente metas de aprendizagem. O serviço divino na sinagoga consistia apenas em três partes: oração, leitura da palavra de Deus e explicação do que foi lido. Não havia música, nem canto, nem sacrifícios. Você pode dizer o lugar serviços divinos E sacrifícios era têmpora; sinagoga era um lugar ensinamentos E instruções. A sinagoga teve uma influência muito grande na vida dos judeus, porque havia apenas um templo, e a lei dizia que onde morassem pelo menos dez judeus deveria haver uma sinagoga. Uma pessoa que queria pregar uma nova doutrina, naturalmente, tinha que pregá-la na sinagoga.
b) A sinagoga oferecia uma oportunidade para levar este ensinamento ao povo. Havia alguns oficiais na sinagoga. Primeiro, o capítulo chefe da sinagoga. Ele era responsável por administrar os assuntos da sinagoga e conduzir os serviços. Havia pessoas coletando e distribuindo doações. Todos os dias, doações em dinheiro e alimentos eram arrecadadas de quem podia pagar. Em seguida, foi distribuído entre os pobres: os mais pobres recebiam comida para quatorze refeições por semana. Havia um chamado hazan, pessoa nomeada na biblia um padre responsável pelo armazenamento e distribuição dos pergaminhos sagrados com as Escrituras, pela limpeza na sinagoga, pelo toque oportuno das trombetas de prata, anunciando ao povo o início do sábado, pela educação inicial das crianças da comunidade. Mas a sinagoga não tinha sacerdote ou mestre permanente. Quando as pessoas se reuniam para os cultos na sinagoga, o líder da sinagoga podia chamar qualquer pessoa versada nas Escrituras para ler o texto da Bíblia e comentá-lo. Não havia nada como um padre profissional na sinagoga. É por isso que Jesus pôde começar Seu ministério nas sinagogas. A oposição a Ele ainda não adquiriu um caráter hostil. Ele era conhecido por todos como um homem que tinha algo a dizer às pessoas; e é por isso que a sinagoga de cada congregação forneceu a Ele um púlpito do qual Ele poderia instruir as pessoas e se dirigir a elas. Mas quando Jesus ensinou na sinagoga, o método e o espírito de Seu ensino pareciam uma nova revelação. Ele não ensinou como ensinavam os escribas, os peritos na lei. Quem são esses escribas? A coisa mais sagrada do mundo para os judeus era Torá, lei. A essência da lei eram os dez mandamentos, mas por lei eles entendiam os cinco primeiros livros do Antigo Testamento, o Pentateuco, como são chamados. Na visão dos judeus, esses cinco livros eram de natureza absolutamente divina. Os judeus acreditavam que esses cinco livros foram dados a Moisés pelo próprio Deus. A lei era absolutamente sagrada e absolutamente obrigatória. Os judeus disseram: "Aquele que declara que Torá não de Deus, não há lugar no mundo vindouro." "Quem afirma que Moisés escreveu pelo menos um versículo ele mesmo, de acordo com seu próprio entendimento, ele rejeita e despreza a palavra de Deus." Se Torá realmente tão sagrado, duas coisas decorrem disso. Primeiro, deve ser o mais alto padrão de fé e vida; e em segundo lugar, deve conter tudo o que é necessário para regular e dirigir a vida. E neste caso, a Torá, em primeiro lugar, precisa ser estudada cuidadosa e minuciosamente; e em segundo lugar, em rasgou estabelece os grandes princípios abrangentes da vida, e se estabelece normas e diretrizes para todos vida, é preciso revelar e colocar à disposição de todos tudo o que nela está implícito - implícito, embora não formulado diretamente. As grandes leis gerais devem se tornar normas e regras, argumentavam os judeus. E assim, para realizar este estudo e tirar todas as conclusões e conclusões necessárias, surgiu toda uma classe de cientistas. Eles eram os escribas, os especialistas na lei. O maior deles tinha o título rabino Os escribas receberam as três tarefas a seguir.
1. Os escribas deveriam deduzir dos grandes princípios morais estabelecidos nas normas e regras da Torá para todas as ocasiões possíveis na vida. É bastante óbvio que tal tarefa nunca poderia ser realizada: novas e novas situações de vida surgiam o tempo todo. A religião judaica começou com o estabelecimento de grandes leis morais e terminou com uma série infinita de normas e regras. Começou como uma religião e terminou como um sistema legal.
2. Os escribas deveriam transmitir a outros esta lei e as regras derivadas dela, e ensiná-los. Essas normas e regras, deduzidas e extraídas da lei, nunca foram escritas; eles são conhecidos como Lei oral. Embora nunca tenha sido escrito, foi considerado ainda mais obrigatório do que uma lei escrita. De geração em geração foi ensinado de memória e aprendido de cor. Um bom aluno deveria ter uma memória como "um poço forrado com cal para que nenhuma gota seja desperdiçada".
3. Os escribas deveriam fazer julgamentos e julgamentos em casos específicos; e, muito naturalmente, praticamente todos os casos particulares exigiram a criação de uma nova lei.
Bem, em que sentido o ensino de Jesus era essencialmente diferente do ensino dos escribas? Ele ensinou com base em Seu poder e autoridade pessoal. Nenhum escriba jamais tomou uma decisão com base em sua própria opinião. Eles sempre começavam assim: "Existe uma teoria de que ..." e então citavam todas as fontes confiáveis. Ao fazer qualquer declaração, eles sempre a apoiaram com citações de um, outro, terceiro famoso advogado do passado. E, finalmente, eles fizeram seu julgamento. Quão diferente era Jesus deles! Quando Ele falou, Ele falou como se não precisasse de outra autoridade além Dele mesmo. Ele falou de forma totalmente independente. Ele não citou nenhuma fonte autorizada e não citou escribas. O tom de poder e autoridade em Sua voz impressionou cada pessoa.
VITÓRIA SOBRE AS FORÇAS DO MAL (Marcos 1:23-28)
As palavras de Jesus surpreenderam o povo na sinagoga, Seus feitos e feitos os atingiram como um trovão. Havia um homem na sinagoga que estava possuído por um espírito imundo e causava uma confusão, e Jesus o curou.
Em todos os Evangelhos encontramos pessoas possuídas por um espírito imundo e que estavam sob o poder de Demônios ou demônios. O que está por trás disso? Os judeus e, claro, todo o mundo antigo acreditavam firmemente em demônios e demônios. Como disse Harnack: "O mundo inteiro e a atmosfera ao redor estavam cheios de demônios; eles dominavam não apenas a idolatria, mas todas as formas e estágios da vida. Eles se sentavam em tronos, enxameavam berços. A terra era literalmente o inferno. " O Dr. A. Randle Short cita um fato que mostra o quanto o mundo antigo acreditava em demônios. Em muitos cemitérios antigos, foram encontrados crânios com vestígios de trepanação, ou seja, um buraco foi feito neles. Em um cemitério, de cento e vinte crânios, seis apresentavam vestígios de trepanação. Considerando que havia poucos instrumentos cirúrgicos, fica claro que se tratava de uma operação complexa. Além disso, a condição dos ossos do crânio mostra que as operações foram realizadas durante a vida de uma pessoa. O tamanho do buraco mostra que era muito pequeno para ter qualquer significado físico ou cirúrgico; sabe-se também que o disco de osso retirado durante a operação era usado em volta do pescoço como amuleto. Tal operação foi feita para dar ao demônio a oportunidade de deixar o corpo humano. Se os cirurgiões da época concordaram em realizar tais operações, e as pessoas estavam dispostas a se submeter a tais operações, então a crença na possessão demoníaca deve ter sido muito forte.
Nome comum para demônios mazzikin Significa aquele que prejudica. Assim, os demônios são seres malignos que procuram prejudicar as pessoas. Uma pessoa que acreditava estar possuída por um demônio ou um demônio "tinha consciência de sua própria existência e, ao mesmo tempo, da existência de outro ser, estimulando-o e dirigindo-o por dentro". Tendo encontrado Jesus, os possuídos por demônios muitas vezes clamavam: eles sabiam que Jesus era o Messias, que o reinado do Messias era o fim de todos os demônios e demônios. Naquela época, havia muitos exorcistas de demônios que afirmavam ser capazes de exorcizar demônios. Essa crença era tão forte e real que por volta de 340 havia até uma Ordem especial de exorcistas na igreja cristã. Mas a diferença entre Jesus e vários exorcistas de demônios era que exorcistas de demônios judeus e pagãos comuns usavam feitiços e ritos mágicos complexos, enquanto Jesus expulsava demônios das pessoas com uma palavra clara, simples e poderosa. Ninguém nunca tinha visto nada parecido antes. Poder e autoridade não estavam no feitiço, nem na fórmula, nem no encantamento, nem no ritual complexo; o poder e a autoridade estavam no próprio Jesus, e isso surpreendeu o povo.
E o que podemos dizer sobre isso? Paul Tournier escreve em Cases from the Practice of a Physician: "Sem dúvida, muitos médicos na luta contra a doença sentem que são combatidos não por algo passivo, mas por um inimigo inteligente e inventivo." Dr. Randle Short chegou à conclusão empírica de que "os acontecimentos da terra, em essência, catástrofes morais, guerras e más ações, catástrofes físicas e doenças, podem ser parte de uma grande batalha travada entre si por forças do tipo que nós veja no livro de Jó: malícia diabólica de um lado e contenção divina do outro. Este problema não pode ser resolvido de forma simples e inequívoca.
O MILAGRE DO CONHECIMENTO (Marcos 1:29-31)
Tudo o que Jesus disse e fez na sinagoga foi muito notável. Terminado o serviço da sinagoga, Jesus foi com seus amigos à casa de Simão Pedro. Segundo o costume judaico, a principal refeição sabática era servida logo após o culto na sinagoga, às seis horas, ou seja, às 12 horas da tarde (o dia judaico começava às 6 horas da manhã e as horas foram contadas a partir desse momento). Jesus pode muito bem ter exercido seu direito de descansar após o evento emocionante e tedioso do serviço da sinagoga; mas novamente Sua força e autoridade foram desafiadas, e Ele novamente começou a gastar Seu tempo e energia em favor de outros. Este milagre nos diz algo sobre três pessoas.
1. Aprendemos algo sobre Jesus. Ele não precisava de uma audiência na qual pudesse demonstrar Seu poder e força; Ele estava tão pronto para curar as pessoas no círculo estreito de sua casa quanto entre as grandes multidões na sinagoga. Ele nunca se recusou a ajudar as pessoas; Ele colocou as necessidades dos outros antes de sua própria necessidade de descanso. Mas acima de tudo, vemos aqui, como vimos no episódio da sinagoga, a singularidade dos métodos de cura de Jesus. Havia muitos exorcistas de demônios na época de Jesus, mas eles precisavam de complexos feitiços, feitiços e fórmulas, e até mesmo dispositivos mágicos. Na sinagoga, Jesus proferiu apenas uma sentença de comando, e a cura veio. E aqui novamente a mesma coisa. A sogra de Simon Peter "estava com febre", como diz o Talmud. A febre era, e ainda é, uma doença comum naquela parte da Galiléia. O Talmud ainda dá uma maneira de tratá-lo. Uma faca de ferro foi amarrada com uma trança de cabelo a um espinheiro. Nos dias seguintes repetiram passagens da Escritura. Primeiro dia Ref. 3, 2.3, durante o segundo - Ex. 3, 4 e finalmente Ref. 3.5. Depois disso, uma certa fórmula mágica foi proferida e acreditou-se que a cura havia ocorrido. Jesus ignorou completamente esse conjunto de acessórios mágicos populares. Com um único gesto e palavra, cheios de poder e força únicos, Ele curou a mulher. A passagem anterior usou a palavra grega Exú dorme, traduzido como poder, uma palavra exúsia os gregos definiram poder único combinado com força única, e foi isso que Jesus teve, e foi isso que ele aplicou na casa de Simão Pedro. Paul Tournier escreve em seu livro: "Meus pacientes costumam me dizer: 'Admiro a paciência com que você ouve tudo o que lhe digo'. Mas isso não é apenas paciência, é também um interesse". Jesus não viu o milagre que realizou como um meio de aumentar seu prestígio. Para ajudar as pessoas - nisso Ele não viu um trabalho tedioso. Ele ajudou inconscientemente porque sentia um interesse especial por aqueles que precisavam de Sua ajuda.
2. Do episódio aprendemos algo sobre alunos. Eles O conheceram recentemente, mas já começaram a se voltar para Jesus com todos os seus problemas. A sogra de Simão estava doente, toda a casa estava em desordem, e nada era mais natural para os discípulos do que contar isso a Jesus. Paul Tournier fala sobre como ele fez a maior descoberta de sua vida. Frequentemente ele visitava um certo padre cristão que nunca o deixava ir sem antes rezar com ele. Paul Tournier ficou impressionado com a extrema simplicidade das orações do presbítero. Pareciam ser uma extensão da conversa íntima que ele mantinha incessantemente com Jesus. "Quando voltei para casa", continua Paul Tournier, "falei sobre isso com minha esposa e juntos pedimos a Deus que nos desse a mesma amizade íntima com Jesus que o velho padre tinha. E desde então Jesus se tornou o centro de minha afeição e meu companheiro constante Ele gosta do que eu faço (cf. Ecl. 9:7) e isso o preocupa. Ele é um amigo com quem posso discutir tudo o que acontece na minha vida. Ele compartilha comigo minha alegria e minha dor, minhas esperanças e meus medos. Também está presente quando o paciente fala comigo, abrindo o fundo do seu coração, ouvindo-o comigo, fazendo-o melhor do que eu mesmo poderia fazer. E quando o doente se for, posso falar com ele sobre isso." Esta é toda a essência da vida cristã. Como diz o hino: "Transforme em oração a Deus". em seu hábito de vida de se voltar para Jesus com todos os seus problemas e pedir ajuda a Ele.
3. O episódio nos diz algo sobre sogra de Simão Pedro. Assim que se recuperou, ela imediatamente começou a cuidar das necessidades dos outros. Ela usou sua recuperação para um novo ministério. Uma famosa família escocesa tinha um lema: Salvo para servir. Jesus nos ajuda para que possamos ajudar os outros.
OS PRIMEIROS CORVOS (Marcos 1:32-34)
O que Jesus fez em Copernaum não poderia ser escondido. O surgimento de um novo poder e poder tão grande não poderia ser mantido em segredo. E assim, ao entardecer, a casa de Simão Pedro foi cercada por todos os lados por uma multidão de pessoas que esperavam o toque de Jesus. As pessoas esperaram até a noite, porque a lei proibia o transporte de qualquer carga pela cidade no sábado (cf. Jer. 17, 24). Naquela época, é claro, não havia relógios - nem de bolso, nem manual, nem de mesa. O sábado durou das 6 horas da manhã até as 6 horas da tarde; de acordo com a lei, considerava-se que o sábado terminava e o dia passava se três estrelas aparecessem no céu. E assim os habitantes de Cafarnaum esperaram até que o sol se pusesse e as estrelas brilhassem no céu, e eles vieram, levando seus enfermos a Jesus, e Ele os curou.
Já vimos Jesus curar pessoas três vezes. primeiro curou na sinagoga, depois curou a enferma na casa de seus amigos e agora cura na rua. Jesus entendeu o pedido de todos. Foi dito do Dr. Johnson que se alguém estivesse com problemas, ele poderia ter certeza de seu apoio. E onde quer que surgissem problemas, Jesus estava pronto para usar Seu poder e autoridade. Ele não se aproximava com parcialidade, nem de uma pessoa nem de um lugar; Ele entendeu claramente a natureza universal da demanda das pessoas necessitadas.
As pessoas acorreram a Jesus em massa porque reconheceram nEle um homem capaz de fazer grandes coisas. Muitos podiam falar, expor, palestrar e pregar; e somente Ele não apenas falou, mas também fez. Alguém disse que se uma pessoa fizer uma ratoeira melhor do que outra, as pessoas farão um caminho até sua casa, mesmo que ela more no meio da floresta. As pessoas precisam de alguém que possa fazer as coisas. Jesus podia e pode fazer grandes coisas hoje.
Mas é aqui que começa a tragédia. Multidões vieram, mas eles vieram porque eles precisavam de algo de Jesus. Eles não vieram porque tiveram uma nova visão; no final, eles só queriam usá-lo a seu favor. Isso é o que quase todo mundo quer de Deus e de Seu Filho. Para uma oração que ascende a Deus em uma era de prosperidade, há mil orações em uma era de angústia. Muitas pessoas que nunca oraram quando o sol brilhou para elas, começam a orar quando o vento frio sopra.
Alguém disse que as pessoas olham para a religião "como um serviço de ambulância, não como uma linha de frente no espaço vital". As pessoas se lembram da religião apenas em tempos de crise. Eles começam a se lembrar de Deus apenas quando entram em uma situação difícil ou quando a vida os derruba. Todos devem se voltar para Jesus, porque só Ele pode nos dar o que precisamos para a vida, mas se tal apelo e os dons recebidos não evocam em nós amor e gratidão, então algo está tragicamente errado conosco. Não é necessário olhar para Deus apenas como um apoio útil nos dias difíceis, Ele deve ser amado e lembrado todos os dias de nossas vidas.
A HORA DE DESCANSO E UM CHAMADO À AÇÃO (Marcos 1:35-39)
Já lendo o relato do que aconteceu em Cafarnaum, vemos que Jesus não tinha tempo para a solidão. Mas Ele sabia muito bem que não poderia viver sem comunhão com Deus; que se Ele quiser continuar a dar aos outros, Ele deve receber a Si mesmo; que se Ele pretende dedicar-Se ao serviço dos outros, Ele mesmo deve buscar apoio espiritual de tempos em tempos. Ele sabia que não poderia viver sem oração. Em um pequeno livro chamado An Exercise in Prayer, o Dr. A. D. Belden dá a seguinte definição: “A oração é o chamado da alma a Deus”. Aqueles que não oram são culpados de uma imprudência incrível, recusando "a oportunidade de associar Deus às suas habilidades". "Na oração, permitimos que a mente absoluta de Deus alimente nossos poderes espirituais." Jesus sabia disso; Ele também sabia que, se quisesse conhecer pessoas, primeiro deveria encontrar Deus. Se Jesus precisava de oração, quanto mais nós precisamos?!
Mas Ele também foi encontrado onde orou. Jesus não podia fechar a porta sobre eles. A escritora Rose Macaulay disse uma vez que na vida ela só precisa de uma coisa - seu próprio quarto. E isso é exatamente o que Jesus nunca teve. Um grande médico disse que a tarefa da medicina é "às vezes curar, muitas vezes aliviar o sofrimento e sempre confortar". E essa responsabilidade sempre coube a Jesus. Alguém disse que um médico deveria "ajudar as pessoas a viver e morrer" e as pessoas vivem e morrem o tempo todo. Já é da natureza do homem tentar construir cercas e muros para encontrar paz e tempo livre para si; Jesus nunca fez isso. Por mais que Ele estivesse ciente de Seu cansaço e exaustão, Ele estava ainda mais ciente da urgência da necessidade humana. E assim, quando os discípulos vieram buscá-lo, Ele se levantou de joelhos para aceitar o fardo da tarefa que lhe fora confiada. Por meio da oração, nunca realizaremos nossas tarefas; eles só podem nos fortalecer para fazer nosso trabalho.
Jesus partiu para pregar nas sinagogas da Galileia. Há um versículo no Evangelho de Marcos sobre essa viagem missionária, mas deve ter levado muitas semanas e até meses. Ele andou e pregar e curar. Jesus nunca compartilhou as seguintes coisas e ações.
1. Ele nunca compartilhou palavra e ação. Ele nunca acreditou que a ação é feita se for formulada. Ele nunca considerou que Sua tarefa era apenas chamar as pessoas para Deus e para a virtude. A tarefa formulada, o apelo e a exortação sempre foram concretizados em ações. Fosdick em algum lugar fala sobre um aluno que comprou os melhores livros, livros didáticos e instrumentos, uma cadeira de trabalho especial com estante para facilitar o estudo, sentou-se nessa cadeira e adormeceu. Uma pessoa que fala muito, mas não faz nada, é muito semelhante a esse aluno.
2. Ele nunca compartilhou alma e corpo. Havia também essas correntes no cristianismo, que não estavam nem um pouco interessadas nas necessidades do corpo. Mas o homem é alma e corpo. E a tarefa do cristianismo é corrigir a pessoa como um todo, e não apenas uma parte dela. É uma verdade sagrada que um homem pode morrer de fome, viver em uma cabana, viver na pobreza e sofrer dores e, ainda assim, ser feliz em Deus; mas isso não significa que você precise deixá-lo no mesmo estado. Os missionários cristãos levam consigo para os países atrasados não apenas a Bíblia; trazem consigo educação e remédios, escolas e hospitais. É completamente errado falar sobre evangelismo social, como se fosse algum tipo de parte especial, opcional ou mesmo isolada do evangelho cristão. O evangelho cristão é um, e prega e trabalha para o bem do corpo humano tanto quanto para o bem da alma.
3. Jesus nunca dividiu terrestre e celestial. Há pessoas que se preocupam tanto com as coisas celestiais que se esquecem completamente das coisas terrenas e se tornam sonhadores impraticáveis. Mas há aqueles que se preocupam tanto com as coisas terrenas que se esquecem das coisas celestiais e consideram como bons apenas os valores materiais. Jesus sonhou com uma época em que a vontade de Deus estaria tão incorporada na terra quanto no céu (Esteira. 6:10), quando o terreno e o celestial são um.
A PURIFICAÇÃO DO LEPROSO (Marcos 1:40-45)
Não há doença no Novo Testamento que cause mais horror e compaixão do que a lepra. Enviando Seus doze discípulos, Jesus ordenou-lhes que curassem os enfermos e purificassem os leprosos (Esteira. 10, 8). O destino do leproso foi realmente difícil. E. W. G. Masterman escreve em seu verbete sobre a lepra no Dictionary of Christ and the Gospels, do qual extraímos a maior parte das informações fornecidas aqui: “Nenhuma doença reduz um ser humano por tantos anos a um desastre tão terrível”. Vejamos primeiro os fatos. Existem três tipos de lepra.
1. Lepra negra ou tuberculosa, começando com estranha letargia e dores nas articulações. Em seguida, no corpo, principalmente nas costas, aparecem manchas coloridas simétricas de formato irregular. Tubérculos se formam neles, primeiro rosa, que depois ficam marrons; a pele engrossa. O número desses tubérculos aumenta especialmente nas dobras das bochechas, nariz, lábios e testa. O rosto de uma pessoa muda tanto que ela perde sua aparência humana e se torna como, como diziam os antigos, um leão ou um sátiro. Essas protuberâncias aumentam de tamanho, aparecem úlceras e o cheiro de pus é nojento; as sobrancelhas caem, os olhos ficam arregalados, a voz fica áspera e a respiração fica rouca devido a úlceras nas cordas vocais. Úlceras também se formam nos braços e pernas, e o paciente gradualmente se transforma em uma úlcera de crescimento contínuo. Em média, a doença dura nove anos e termina em colapso mental, coma e, finalmente, morte; o paciente inspira extremo desgosto pelas pessoas e por si mesmo.
2. A lepra anestésica no estágio inicial é igual à negra, mas o sistema nervoso central também é afetado. A área afetada perde toda a sensibilidade e o paciente pode nem perceber. Mesmo durante uma queimadura, ele não sente dor. À medida que a doença progride, a lesão de primeiro grau causa manchas e bolhas coloridas irregulares. Os músculos desaparecem, os tendões são reduzidos para que as mãos se transformem em patas de pássaros, as unhas também são deformadas. Depois disso, as úlceras crônicas se formam nas mãos, então o paciente perde os dedos das mãos e dos pés e, por fim, toda a mão e o pé. Esta forma da doença dura de vinte a trinta anos. É uma espécie de morte terrivelmente lenta do corpo.
3. O terceiro tipo de lepra é a combinação mais típica de sinais de preto e anestésico. Sem dúvida havia muitos leprosos na Palestina no tempo de Jesus. Das descrições em Lev. 13 é óbvio que na era do Novo Testamento sob o termo lepra caiu bem como outras doenças de pele, como, por exemplo, psoríase, em que o corpo é coberto com uma erupção branca. Este caso é descrito na Bíblia com as palavras: "... um leproso, branco como a neve." Aparentemente, esse termo também abrangia "micose", que ainda é difundida no Oriente. No livro Levítico palavra judaica usada tsaraat, traduzido como lepra. E em Um leão. 13:47 refere-se à úlcera da lepra (tsaraat), em roupas e Um leão. 14:33 fala da lepra tsaraat em casas. Essas manchas nas roupas podem ser mofo; a lepra nas casas pode ser algo como podridão seca na madeira ou líquen destrutivo nas pedras. palavra judaica tsaraat, lepra, parece ter sido associado no pensamento judaico a todas as doenças de pele. É bastante natural que naquele estado da medicina, ao diagnosticar, não distinguissem várias doenças de pele e as classificassem como doenças incuráveis e graves, mesmo não muito perigosas.
Cada uma dessas doenças de pele tornava o paciente um pária. Ele foi expulso da sociedade humana. Ele tinha que viver sozinho fora do acampamento ou assentamento, andando com roupas rasgadas, com a CABEÇA descoberta e com o rosto coberto até o lábio superior. Enquanto caminhava, ele teve que alertar os outros sobre sua presença perigosa gritando: "Imundo! Imundo!". Vemos o mesmo quadro na Idade Média, quando a lei de Moisés estava em vigor. Um padre de estola e com um crucifixo nas mãos conduziu o leproso à igreja e leu sobre ele o serviço fúnebre. Um leproso era considerado morto, embora ainda estivesse vivo. Ele teve que usar um vestido preto para que todos pudessem reconhecê-lo. Ele teve que morar na casa de um leproso. Ele não podia ir aos cultos da igreja, mas durante o culto podia olhar pelo "olho mágico" do leproso cortado na parede; o leproso teve que suportar não só a dor física causada pela doença, mas também a angústia mental causada pela exclusão da sociedade humana e isolamento completo. Se alguma vez um leproso fosse curado - o que acontecia muito raramente - então ele tinha que passar pelo procedimento de reabilitação, que está descrito em Um leão. 14. O sacerdote primeiro examinava o paciente, depois pegava um cedro, fio escarlate, linho fino e dois pássaros (um dos quais ele sacrificava sobre água corrente) e molhava tudo isso, bem como um pássaro vivo, no sangue de a ave sacrificada. Depois disso, o pássaro vivo foi solto na natureza. O homem tinha que se lavar e lavar a roupa, fazer a barba. Sete dias depois, o padre o examinou novamente. Ele teve que raspar o cabelo da cabeça, sobrancelhas. Eles trouxeram certos sacrifícios - dois carneiros e uma ovelha de um ano sem defeito, três décimos de efa de farinha de trigo misturada com óleo e um logue de óleo. Para os pobres, o tamanho do sacrifício foi reduzido. Com a mão embebida no sangue do animal sacrificado, o padre tocou o lóbulo da orelha direita do paciente em purificação, o polegar da mão direita e o dedão do pé direito, e depois novamente com a mão. mergulhado em óleo. Em seguida, era feito o último exame e, se a pessoa estivesse limpa, era liberada com um atestado de que estava limpa.
Aqui está um dos retratos mais expressivos de Cristo.
1. Ele não expulsou o homem que quebrou a lei. O leproso não tinha o direito de se dirigir a Ele e falar com Ele, mas Jesus respondeu ao grito desesperado do homem com compreensão e simpatia.
2. Jesus estendeu a mão e tocou nele. Ele tocou em uma pessoa impura. Mas para Jesus ele não era impuro, para ele era uma alma humana comum em necessidade desesperada.
3. Tendo purificado e curado o homem, Jesus o enviou para realizar a cerimônia ritual usual. Jesus cumpriu a lei humana e as exigências da justiça humana. Ele não ignorava imprudentemente as normas aceitas, mas quando necessário, ele as obedecia.
Nisto vemos uma combinação de simpatia, poder e sabedoria.
Comentários (introdução) ao livro inteiro "De Marcos"
Comentários sobre o capítulo 1
“Há um frescor e poder no evangelho de Marcos que captura o leitor cristão e o faz querer fazer algo para servir à maneira de seu abençoado Senhor”.(Agosto Van Ryn)
Introdução
I. DECLARAÇÃO ESPECIAL NO CÂNON
Visto que o evangelho de Marcos é o mais curto, e cerca de noventa por cento de seu material também é encontrado em Mateus e Lucas ou em ambos, qual é a contribuição dele que não podemos prescindir?
Acima de tudo, o estilo conciso e a simplicidade jornalística de Marcos fazem de seu evangelho uma introdução ideal à fé cristã. Em novos campos missionários, o Evangelho de Marcos costuma ser o primeiro a ser traduzido para as línguas nacionais.
No entanto, não apenas o estilo claro e vivo, especialmente aceitável para os romanos e seus aliados modernos, mas também o conteúdo do Evangelho de Marcos o torna único.
Marcos lida principalmente com os mesmos eventos de Mateus e Lucas, adicionando alguns únicos a eles, mas ele ainda tem detalhes coloridos que faltam nos outros. Por exemplo, ele chama a atenção para como Jesus olhou para os discípulos, como ficou zangado e como caminhou à frente deles no caminho para Jerusalém. Ele sem dúvida tem esses detalhes de Pedro, com quem esteve junto no final da vida deste último. A tradição diz, e provavelmente é, que o Evangelho de Marcos é, de fato, um livro de memórias de Pedro. Isso se refletiu nos detalhes pessoais, no desenvolvimento da trama e na aparente autenticidade do livro. É geralmente aceito que Marcos foi o jovem que fugiu nu (14:51), e que esta é sua modesta assinatura sob o livro. (Os títulos dos Evangelhos originalmente não faziam parte dos próprios livros.) A tradição está obviamente correta, já que João Marcos viveu em Jerusalém; e se ele não estivesse conectado de forma alguma com o evangelho, não haveria razão para citar este pequeno episódio.
A evidência externa de sua autoria é antiga, bastante forte e de diferentes partes do império. Papias (c. 110 DC) cita João, o Velho (provavelmente o apóstolo João, embora outro discípulo não seja descartado) como indicando que este evangelho foi escrito por Marcos, colaborador de Pedro. Justino Mártir, Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e o Prólogo de Antimark concordam com isso.
O autor obviamente conhecia bem a Palestina, e especialmente Jerusalém. (A história do cenáculo é relatada com mais detalhes do que nos outros evangelhos. Não é de admirar que os eventos tenham ocorrido na casa de sua infância!) O evangelho indica um cenário aramaico (a língua da Palestina), uma compreensão dos costumes e a apresentação sugere uma conexão próxima com uma testemunha ocular dos eventos. O conteúdo do livro corresponde ao plano do sermão de Pedro no capítulo 10 dos Atos dos Apóstolos.
A tradição de que Marcos escreveu o evangelho em Roma é apoiada pelo uso de mais palavras latinas do que outras (palavras como centurião, censo, legião, denário, praetorium).
Dez vezes o NT menciona o nome pagão (latino) de nosso autor - Marcos, e três vezes - o nome hebraico-pagão combinado João-Marcos.
Marcos - o servo ou ajudante: primeiro de Paulo, depois de seu primo Barnabé e, segundo a confiável tradição, Pedro até sua morte - foi a pessoa ideal para escrever o Evangelho do Servo Perfeito.
III. HORA DE ESCREVER
O momento da escrita do Evangelho de Marcos é debatido até mesmo por estudiosos conservadores que acreditam na Bíblia. É impossível determinar a data exata, mas a hora ainda é indicada - antes da destruição de Jerusalém.
A tradição também está dividida se Marcos registrou o sermão de Pedro sobre a vida de nosso Senhor antes da morte do apóstolo (antes de 64-68) ou depois de sua partida.
Em particular, se o Evangelho de Marcos é o primeiro evangelho registrado, como muitos estudiosos hoje afirmam, então uma data anterior de escrita é necessária para que Lucas use o material de Marcos.
Alguns estudiosos datam o Evangelho de Marcos no início dos anos 50, mas datar de 57 a 60 parece mais provável.
4. OBJETIVO DA ESCRITA E TEMA
Este evangelho apresenta um relato incrível do Servo Perfeito de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo; a história daquele que renunciou ao esplendor externo de sua glória no céu e assumiu a forma de servo na terra (Filipenses 2:7). Esta é uma história sem precedentes sobre Aquele que "... não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Marcos 10:45).
Se nos lembrarmos que este Servo Perfeito não era outro senão Deus Filho, que voluntariamente se cingiu com as vestes de um servo e se tornou um Servo dos homens, então o Evangelho brilhará para nós com um brilho eterno. Aqui vemos o Filho de Deus encarnado que viveu na terra como um Homem dependente.
Tudo o que Ele fez estava de acordo com a vontade de Seu Pai, e todos os Seus feitos poderosos foram feitos no poder do Espírito Santo.
O estilo de Mark é rápido, enérgico e conciso. Ele presta mais atenção às obras do Senhor do que às Suas palavras; isso é confirmado pelo fato de que ele dá dezenove milagres e apenas quatro parábolas.
Ao estudarmos este evangelho, buscaremos respostas para três perguntas:
1. O que ele diz?
2. O que significa?
3. Qual é a lição para mim nisso?
Para todos os que desejam ser verdadeiros e fiéis servos do Senhor, este evangelho deve tornar-se um valioso livro-texto ministerial.
Plano
I. PREPARAÇÃO DO SERVO (1:1-13)
II. PRIMEIRO MINISTÉRIO DO SERVO NA GALILÉIA (1:14 - 3:12)
III. CHAMADO E EDUCAÇÃO DOS DISCÍPULOS DO SERVO (3.13 - 8.38)
4. VIAGEM DO SERVO A JERUSALÉM (cap. 9 - 10)
V. O SERVIÇO DO SERVO EM JERUSALÉM (cap. 11-12)
VI. A FALA DO SERVO NO MONTE DE OLEON (cap. 13)
VII. O SOFRIMENTO E A MORTE DO SERVO (cap. 14-15)
VIII. VITÓRIA DO SERVO (cap. 16)
I. PREPARAÇÃO DO SERVO (1:1-13)
A. O Precursor do Servo Prepara o Caminho (1:1-8)
1,1 O tema do Evangelho de Marcos é a Boa Nova sobre Jesus Cristo, Filho de Deus. Como o objetivo do autor é destacar o papel do Senhor Jesus Cristo como Servo, ele começa não com a genealogia, mas com o ministério público do Salvador.
Foi anunciado por João Batista, o arauto da Boa Nova.
1,2-3 Os profetas Malaquias e Isaías falaram de um prenúncio que viria antes do Messias e chamaria o povo para se preparar moral e espiritualmente para Sua vinda (Mal. 3:1; Isaías 40:3).
João Batista cumpriu essas profecias. Ele foi enviado como "voz no deserto".
(A NIV diz "Isaías, o profeta", mas cita Malaquias primeiro. A tradução dos EUA usa "profetas" com base na maioria dos manuscritos e é mais precisa.)
1,4 Sua mensagem era para que o povo se arrependesse (mudasse seus pensamentos e abandonasse seus pecados) e ganhasse perdão dos pecados. Caso contrário, eles serão incapazes de aceitar o Senhor. Somente pessoas santas podem receber adequadamente o Santo Filho de Deus.
1,5 Os que ouviram João Batista se arrependeram e ele os batizou. Esta foi a expressão externa de sua conversão. O batismo os separou publicamente do grosso do povo de Israel, que havia voltado as costas para o Senhor. Uniu-os ao restante do povo que estava pronto para aceitar a Cristo. A partir do versículo 5 parece que a resposta à pregação de João foi universal. Mas isso não. Pode ter havido uma explosão de êxtase no início, quando multidões correram para o deserto para ouvir o pregador ardente, mas a maioria das pessoas não se arrependeu verdadeiramente e se afastou de seus pecados. Isso ficará claro no decorrer da história.
1,6 Que tipo de pessoa era John? Hoje ele seria chamado de fanático e asceta. O deserto era sua casa. Ele, como Elias, usava as roupas mais ásperas e simples. Sua comida era suficiente para sustentar a vida e as forças, mas não era deliciosa.
Ele era um homem que subordinava tudo a uma tarefa gloriosa - familiarizar as pessoas com Cristo. Talvez ele pudesse ser rico, mas preferia a pobreza. Assim, ele se tornou exatamente esse arauto, que correspondia Àquele que não tinha onde reclinar a cabeça. Disto podemos aprender a lição de que todos os que servem ao Senhor devem ser caracterizados pela simplicidade.
1,7 João proclamou a supremacia do Senhor Jesus Cristo. Ele disse que Jesus era maior em poder, superioridade pessoal e ministério.
João não se considerava digno desamarrar alça de sapato Salvador (dever imputado a um escravo). A pregação cheia do Espírito Santo sempre exalta o Senhor Jesus Cristo e desmascara o eu.
1,8 João batizou água. Era um sinal externo que não produzia uma mudança na vida de uma pessoa. Jesus será batizar deles Espírito Santo; este batismo acarretará um grande influxo de poder espiritual (Atos 1:8). Também unirá os crentes à Igreja, o Corpo de Cristo (1 Coríntios 12:13).
B. O Precursor batiza o Servo (1:9-11)
1,9 Nessa época, os chamados trinta anos de silêncio em Nazaré chegaram ao fim. O Senhor Jesus Cristo estava pronto para começar Seu ministério público. Primeiro de tudo, Ele caminhou 96 km de Nazaré Para Jordânia perto de Jericó. Lá estava ele batizado por João. No caso Dele, é claro, nenhum arrependimento foi exigido, porque Ele não tinha pecados para confessar. Para o Senhor, o batismo era um ato simbólico que ilustrava Seu batismo na morte no Calvário e Sua ressurreição dentre os mortos. Assim, na própria entrada de Seu serviço público foi colocado um presságio vivo da cruz e uma sepultura vazia.
1,10-11 Assim que Jesus saiu de água, John viu os céus abertos, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre Ele. soou do céu voz Deus Pai que identificou Jesus como Seu Amado filho.
Não houve um momento na vida de nosso Senhor em que Ele não fosse cheio do Santo Espírito. Mas agora o Espírito Santo desceu nele, ungindo-O para o serviço e dotando-O de poder. Foi um ministério especial do Espírito, uma preparação para os próximos três anos de trabalho.
O poder do Espírito Santo é necessário. Uma pessoa pode ser educada, talentosa e falar fluentemente, mas sem essa qualidade misteriosa, que chamamos de "unção", seu trabalho será sem vida e ineficaz. A questão vital diante de nós é: O Espírito Santo me capacitou para servir ao Senhor?
C. O servo é tentado por Satanás (1:12-13)
Servo de Jeová para quarenta dias foi tentado por satanás em um deserto. Espírito Deus O trouxe a esta reunião, não para ver se Ele pecaria, mas para provar que Ele não podia pecar. Se Jesus podia pecar como um homem na terra, como podemos ter certeza de que Ele não pode agora pecar como um homem no céu?
Por que Marcos indica que Ele era lá com animais? Foram esses animais que Satanás incitou a destruir o Senhor? Ou eles se tornaram mansos na presença de seu Criador?
Só podemos fazer perguntas. Ao fim de quarenta dias Ele foi servido por anjos(cf. Mateus 4:11); durante a tentação Ele não comeu nada (Lucas 4:2).
As provações são inevitáveis na vida de um crente. Quanto mais uma pessoa seguir o Senhor, mais forte ela será. Satanás não desperdiça pólvora em cristãos nominais, mas contra aqueles que conquistam território em uma batalha espiritual, ele desembainha suas armas de grosso calibre. Ser tentado não é pecado. O pecado está em ceder à tentação. Não podemos resistir a ele confiando em nossa própria força. Mas o Espírito Santo habitando no crente é o seu poder para suprimir as paixões obscuras.
II. PRIMEIRO MINISTÉRIO DO SERVO NA GALILÉIA (1:14 - 3:12)
A. O servo entra em seu serviço (1:14-15)
Marcos pula o ministério do Senhor na Judéia (cf. João 1:1-4:54) e começa com o grande ministério na Galiléia, que abrange um período de 1 ano e 9 meses (1:14-9:50). Então, antes de passar para a última semana em Jerusalém, ele toca brevemente no último estágio do ministério na Peréia (10:1-10:45).
Jesus veio para a Galiléia pregando o evangelho do Reino de Deus. Especificamente, seu sermão foi o seguinte:
1. A hora chegou. De acordo com as datas preditas pelos profetas, foi fixada a data do aparecimento do Rei entre o povo. Agora chegou a hora.
2. O Reino de Deus está próximo; o Rei apareceu e, com as intenções mais honestas, ofereceu o Reino ao povo de Israel. O reino chegou no sentido de que o Rei apareceu.
3. Ele chamou o povo arrependa-se e creia no evangelho. Para serem escolhidos para o Reino, as pessoas devem abandonar o pecado e crer nas Boas Novas do Senhor Jesus Cristo.
B. Chamando quatro pescadores (1:16-20)
1,16-18 Passando pelo Mar da Galileia, Jesus Eu vi Simon e Andrey, que estavam pescando. Ele os conhecera antes; na verdade, eles se tornaram Seus discípulos no alvorecer de Seu ministério (João 1:40-41). Agora Ele os chamou para estar com Ele, prometendo pescadores de homens. Eles imediatamente deixaram seu lucrativo negócio de pesca e O seguiram. A obediência deles foi instantânea, sacrificial e completa.
Pegar peixe é uma arte, pegar gente também é uma arte:
1. É preciso paciência. Muitas vezes você tem que esperar longas horas sozinho.
2. Você deve ser capaz de usar um anzol, iscas ou redes.
3. É preciso discernimento e bom senso para ir aonde os peixes vão.
4. É necessária perseverança. Um bom pescador não se desespera logo.
5. A calma é necessária. A melhor estratégia é evitar interferências e manter-se à distância.
Nos Tornamos pescadores de homens quando seguimos a Cristo. Quanto mais nos tornarmos semelhantes a Ele, mais sucesso teremos em ganhar outros para Ele. Nosso dever é seguir depois dele; Ele cuidará de todo o resto.
1,19-20 De lá um pouco O Senhor Jesus conheceu Tiago e João filhos Zebedeu, qual reparado deles redes. Assim que ele chamou eles eles se despediram de pai E seguido Senhor.
Cristo ainda chama as pessoas a deixarem tudo e segui-lo (Lucas 14:33). Nem a propriedade nem os pais devem interferir na obediência.
C. Expulsar um espírito imundo (1:21-28)
Os versículos 21-34 descrevem um dia típico na vida do Senhor. Milagre seguido de milagre quando o grande Médico curou os endemoninhados e os enfermos.
Os milagres de cura do Salvador mostram como Ele livra as pessoas das terríveis consequências do pecado. Isso fica bem claro na tabela abaixo.
Embora o pregador hoje não seja chamado para realizar tais curas físicas, ele é chamado para lidar constantemente com problemas espirituais semelhantes. Não são os milagres que o Senhor Jesus Cristo menciona em João (14:12): "... aquele que crê em mim, as obras que eu faço também as fará, e maiores do que estas fará"?
1,21-22 Mas vamos voltar à história de Mark. EM Cafarnaum Jesus entrou na sinagoga no sábado e começou a ensinar. As pessoas perceberam que este não era um professor comum. Suas palavras estavam cheias de poder inegável. Ele ensinou os soviéticos não da mesma maneira que escribas- em voz monótona e mecanicamente. Suas frases eram flechas do Todo-Poderoso. Suas lições capturadas, convencidas, chamadas. Os escribas, por outro lado, impuseram uma religião mesquinha e de segunda categoria. Não havia nada irreal nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. Ele tinha todo o direito de proclamar Sua doutrina porque vivia de acordo com o que ensinava.
| MILAGRE | LIBERAÇÃO DE |
| 1. Curando um homem possuído por um espírito imundo (1:23-26). | 1. Impurezas do pecado. |
| 2. Cura da sogra de Simão (16.29-31). | 2. Excitação e inquietação pecaminosas. |
| 3. Curando um leproso (1:40-45). | 3. As abominações do pecado. |
| 4. Curando o paralítico (2.1-12). | 4. Desamparo causado pelo pecado. |
| 5. Curando a mão ressequida (3:1-5). | 5. Inutilidade causada pelo pecado. |
| 6. Libertação dos endemoninhados (5:1-20). | 6. Pobreza, violência e horror do pecado. |
| 7. Uma mulher com sangramento (5.25-34). | 7. O poder do pecado, privando a vitalidade. |
| 8. Ressurreição da filha de Jairo (5:21-24:35-43). | 8. Morte espiritual devido ao pecado. |
| 9. Cura da filha de um siro-fenício (7:24-30). | 9. Escravidão do pecado e de Satanás. |
| 10. Cura de um surdo de língua presa (7:31-37). | 10. Incapacidade de ouvir a Palavra de Deus e falar das coisas espirituais. |
| 11. Cura do cego (8:22-26). | 11. Cegueira diante da luz do Evangelho. |
| 12. Cura de uma criança possuída por um demônio (9:14-29). | 12. Crueldade do poder satânico. |
| 13. Cura do cego Bartimeu (10:46-52). | 13. Um estado cego e empobrecido, no qual o pecado mergulha. |
Todo aquele que ensina a Palavra de Deus deve falar com autoridade ou não falar nada. O salmista disse: "Eu acreditei e, portanto, falei" (Salmos 115:1). Paulo ecoa essas palavras em 2 Cor. 4.13. A palavra deles era baseada em profunda convicção.
1,23 Na sinagoga deles Havia um homem que estava possuído e possuído por um demônio. Este demônio é descrito como espírito imundo. Isso provavelmente significa que o espírito manifestou sua presença, tornando a pessoa física e moralmente impura. A obsessão não deve ser confundida com várias formas de doença mental. Estas são coisas diferentes. Uma pessoa possuída por um demônio está realmente possuída por um espírito maligno que a controla. Muitas vezes, o homem pode realizar atos sobrenaturais e frequentemente se enfurecer e blasfemar quando confrontado com a pessoa e as obras do Senhor Jesus Cristo.
1,24 Observe que o espírito maligno reconhece Jesus e o chama de Nazareno e Santo de Deus. Observe também a substituição dos pronomes no plural pelo singular: "O que você se importa conosco? ... Você veio para nos destruir! Eu conheço você ..." A princípio, o demônio fala, como se se unisse à pessoa; então ele fala apenas em seu próprio nome.
1,25-26 Jesus não aceitava o testemunho dos demônios, ainda que fosse verdadeiro. Então Ele disse ao espírito maligno cale-se E sair de pessoa. Deve ter sido estranho ver tremendo pessoa e ouvir o alto grito do espírito deixando sua vítima.
1,27-28 Este milagre causou profundo espanto. As pessoas viram algo novo e aterrorizante no fato de que um homem pode expulsar um demônio simplesmente comandando-o. Seria esta a criação de uma nova escola de ensino religioso, eles se perguntavam. Notícias de um milagre imediatamente espalhou-se por toda a Galiléia.
Antes de passar para os próximos versículos, vamos observar três coisas:
1. É óbvio que a primeira vinda de Cristo causou uma grande onda de atividade demoníaca na terra.
2. A autoridade de Cristo sobre todos os espíritos malignos prefigura Sua vitória sobre Satanás e todos os seus servos no tempo determinado por Deus.
3. Satanás resiste onde quer que Deus opere. Qualquer um que embarcar no caminho de servir ao Senhor pode esperar oposição a cada passo que dá. "... Porque a nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes deste mundo tenebroso, contra os espíritos da maldade nas regiões celestiais" (Efésios 6:12).
D. Cura da sogra de Pedro (1:29-31)
"Em breve" é uma das palavras características deste Evangelho; é especialmente consoante com o evangelho, que enfatiza no Senhor Jesus Cristo o caráter do Servo.
1,29-30 Da sinagoga nosso Senhor foi à casa de Simão. Quando ele chegou lá A sogra de Simão estava com febre. O versículo 30 observa que Ele foi imediatamente informado sobre ela. Eles não perderam tempo e chamaram a atenção do Curandeiro para a necessidade.
1,31 Jesus sem palavras pegou ela pela mão e ajudou-me a levantar. Ela se recuperou imediatamente. Normalmente, uma febre enfraquece uma pessoa. Nesse caso, o Senhor não apenas curou a febre, mas imediatamente deu forças para o serviço e ela começou a servi-los.
J. R. Miller disse:
“Cada pessoa enferma, após ser curada, seja de maneira comum ou incomum, deve apressar-se a dedicar a vida que lhe foi devolvida ao serviço de Deus, do que Cristo deseja que o sirvam. O verdadeiro serviço a Cristo consiste no cumprimento consciencioso, acima de tudo, de seus deveres diários."(J. R. Miller, Venham Separados, Leitura de 28 de março.)
Vale ressaltar que em cada um dos milagres de cura o Salvador age de forma diferente. Isso nos lembra que não há duas chamadas exatamente iguais. Cada pessoa deve ser abordada individualmente.
O fato de Pedro ter sogra mostra que a ideia do celibato sacerdotal era estranha naqueles dias. Esta é uma tradição humana que não é confirmada pela Palavra de Deus e que dá origem a muito mal.
E. Cura ao Pôr do Sol (1:32-34)
Ao longo do dia, a notícia da presença do Salvador se espalhou pela cidade. Como era sábado, o povo não ousava trazer os necessitados até Ele.
Quando chega a noite, quando o sol se pôs e o sábado terminou, um fluxo de pessoas correu para a porta da casa de Pedro. Os enfermos e endemoninhados experimentaram ali o poder que livra de qualquer doença e de qualquer tipo de pecado.
E. Sermão na Galileia (1:35-39)
1,35 Jesus levantou muito cedo antes do amanhecer e aposentado para um lugar onde nada o distrai de estar em oração. O servo de Jeová abria seus ouvidos todas as manhãs para receber instruções de Deus Pai para o dia seguinte (Isaías 50:4-5). Se o Senhor Jesus Cristo sentiu a necessidade de orar todas as manhãs, quanto mais nós precisamos! Observe que a oração custou-Lhe algo; Ele se levantou e saiu Muito cedo pela manhã. A oração não deve ser uma questão de conveniência pessoal, mas de autodisciplina e sacrifício. Isso não explica por que nosso ministério é tão ineficaz em tantos aspectos?
1,36-37 Na hora em que Simão e os que estavam com ele se levantaram, e a multidão do povo novamente se reuniu perto da casa. Os discípulos foram contar ao Senhor sobre Sua crescente popularidade.
1,38 Para sua surpresa, Ele não voltou para a cidade, mas conduziu os discípulos às aldeias vizinhas e cidades, explicando que ele deve e pregar lá. Por que Ele não voltou para Cafarnaum?
1. Em primeiro lugar, Ele havia acabado de orar e descobriu o que Deus queria Dele naquele dia.
2. Em segundo lugar, Ele entendeu que a veneração do povo em Cafarnaum diante Dele era superficial. O Salvador nunca foi atraído por grandes multidões. Ele olhou além do exterior e viu o que havia em seus corações.
3. Ele conhecia os perigos da popularidade e, por meio de Seu exemplo, ensinou seus discípulos a serem cuidadosos quando todos falam bem deles.
4. Ele evitou persistentemente quaisquer manifestações emocionais superficiais que procurassem colocar a coroa antes da cruz.
5. Ele prestou muita atenção à pregação da Palavra. Curas milagrosas, destinadas a aliviar a condição miserável do povo, também tinham o objetivo de chamar a atenção para o sermão.
1,39 Então Jesus caminhou e pregado nas sinagogas de toda a Galiléia E expulsar demônios. Ele combinou pregação com prática, palavra com ação. É interessante notar quantas vezes Ele expulsou demônios nas sinagogas. As igrejas liberais de hoje são análogas às sinagogas?
G. Purificando um leproso (1:40-45)
história sobre leproso nos dá um exemplo edificante de uma oração à qual Deus dá uma resposta:
1. Foi sincero e desesperado - implore a ele.
2. O leproso mostrou reverência - caiu de joelhos diante Dele.
3. Ele perguntou humilde e humildemente - "Se você quiser".
4. Ele tinha fé - "pode".
5. Ele reconheceu sua necessidade - "você pode me purificar."
6. Seu pedido foi específico - não "abençoe-me", mas "purifique-me."
7. Seu pedido era pessoal - "você pode me purificar."
8. Foi curto - cinco palavras no idioma original.
Olha o que aconteceu!
Jesus cedeu. Vamos sempre ler estas palavras com prazer e um sentimento de gratidão.
Ele estendeu a mão. Pense nisso! A mão de Deus é estendida em resposta à humilde oração da fé.
Ele o tocou. De acordo com a lei, uma pessoa tornava-se ritualmente impura se tocasse em um leproso. Havia também o perigo de infecção. No entanto, o santo Filho do Homem foi imbuído do sofrimento da humanidade e dissipou o efeito destrutivo do pecado, sem ser atingido por ele mesmo.
Ele proibiu a revelação de um milagre até que a pessoa se mostrasse. padre e não oferecerá os sacrifícios apropriados (Lev. 14:2). Aqui, antes de tudo, estava o teste de obediência do homem. Ele fez o que lhe foi dito? Não entrou; ele divulgou o que havia acontecido com ele, e como resultado ele interferiu no ministério do Senhor (versículo 45). Foi também um teste de perspicácia do padre. Ele viu neste evento a chegada do tão esperado Messias, realizando incríveis milagres de cura? Se ele era um representante típico do povo israelense, ele não viu.
E novamente descobrimos que Jesus deixou a multidão e ministrou em lugares desertos. Ele não mediu o sucesso pela quantidade.
Santo evangelho de Marcos
Capítulo 1
1 Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus,
2 como está escrito nos profetas: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.
3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
4 Apareceu João, batizando no deserto e pregando um batismo de arrependimento para remissão dos pecados.
5 E toda a terra de Judá e Jerusalém saiu a ele, e todos foram batizados por ele no rio Jordão, confessando seus pecados.
6 João usava uma vestimenta de pelos de camelo e um cinto de couro em volta dos lombos, e comia gafanhotos e mel silvestre.
7 E pregava, dizendo: Após mim vem o mais forte de mim, de quem não sou digno, inclinando-se para desamarrar a correia das suas sandálias;
8 Eu vos batizei com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo.
9 E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galileia, e foi batizado por João no Jordão.
10 E, saindo ele da água, logo João viu os céus abertos, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre ele.
11 E uma voz veio do céu: Tu és meu Filho amado, em quem me comprazo.
12 Imediatamente depois, o Espírito o conduz ao deserto.
13 E esteve ali no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás, e estava com as feras; e anjos o ministravam.
14 E depois que João foi traído, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus.
15 E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho.
16 E, passando ele junto ao mar da Galileia, viu Simão e André, seu irmão, lançando as suas redes ao mar, porque eram pescadores.
17 E Jesus disse-lhes: Segue-me, e eu farei de vós pescadores de homens.
18 E imediatamente eles deixaram suas redes e o seguiram.
19 E, afastando-se um pouco dali, viu Tiago Zebedeu e João, seu irmão, também no barco consertando as redes;
20 e imediatamente os chamou. E eles, deixando seu pai Zebedeu no barco com os trabalhadores, o seguiram.
21 E chegaram a Cafarnaum; e logo no sábado ele entrou na sinagoga e ensinou.
22 E maravilhavam-se com o seu ensino, porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas.
23 Na sinagoga deles estava um homem possuído por um espírito imundo, e ele gritou:
Deixe 24! o que você tem a ver conosco, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir! Eu sei quem você é, Santo de Deus.
25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele.
26 Então o espírito imundo, sacudindo-o e gritando em alta voz, saiu dele.
27 E todos ficaram apavorados, de modo que perguntavam uns aos outros: O que é isto? O que é esse novo ensinamento de que Ele comanda os espíritos imundos com autoridade, e eles obedecem a Ele?
28 E logo se espalhou uma notícia sobre ele por toda a região da Galiléia.
29 E, saindo logo da sinagoga, chegaram à casa de Simão e André, com Tiago e João.
30 Mas a sogra de Simão estava com febre; e imediatamente conte a Ele sobre isso.
31 E, vindo, levantou-a, tomando-a pela mão; e a febre a deixou imediatamente, e ela começou a servi-los.
32 E, chegando a tarde, ao pôr do sol, trouxeram-lhe todos os enfermos e endemoninhados.
33 E toda a cidade se reuniu à porta.
34 E ele curou muitos que sofriam de várias doenças; expulsava muitos demônios, e não permitia que os demônios dissessem que sabiam que Ele é o Cristo.
35 E pela manhã, levantando-se muito cedo, saiu e foi a um lugar deserto, e ali orava.
36 Simão e os que estavam com ele o seguiram
37 E, encontrando-o, disseram-lhe: Todos te procuram.
38 Disse-lhes ele: Vamos às aldeias e cidades vizinhas, para que eu pregue também ali, porque para isso vim.
39 E pregava nas sinagogas deles por toda a Galiléia e expulsava os demônios.
40 Um leproso aproxima-se dele e, implorando-lhe, ajoelhando-se diante dele, diz-lhe: Se quiseres, podes purificar-me.
41Jesus, tendo compaixão dele, estendeu a mão, tocou-o e disse-lhe: Quero, sê limpo.
42 Depois desta palavra, a lepra o deixou imediatamente, e ele ficou limpo.
43 E, olhando-o com severidade, logo o despediu
44 E disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote e traz para a tua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.
45 Mas ele saiu e começou a proclamar e contar o que havia acontecido, de modo que Jesus não podia mais entrar abertamente na cidade, mas estava do lado de fora, em lugares desertos. E eles vieram a Ele de todos os lugares.
Capítulo 2
1 Alguns dias depois, ele voltou a Cafarnaum; e ouviu-se que ele estava em casa.
2 Imediatamente muitos se reuniram, de modo que nem mesmo à porta havia lugar; e falou-lhes uma palavra.
3 E chegaram-se a ele com um paralítico carregado por quatro;
4 E, não podendo aproximar-se dele por causa da multidão, abriram o telhado da casa onde ele estava e, cavando por ele, baixaram o leito em que jazia o paralítico.
5 Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Menino! seus pecados estão perdoados.
6 Aqui estavam sentados alguns dos escribas, pensando em seus corações:
7 Por que ele é tão blasfemo? Quem pode perdoar pecados, exceto Deus somente?
8 Jesus, sabendo imediatamente por seu espírito que eles mesmos pensavam assim, disse-lhes: Por que vocês pensam assim em seus corações?
9 Qual é mais fácil? Devo dizer ao paralítico: Seus pecados estão perdoados? ou dizer: levanta, pega sua cama e anda?
10 Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados, diz ao paralítico:
11 Digo-te: levanta-te, apanha a tua cama e vai para tua casa.
12 Ele imediatamente se levantou e, pegando a cama, saiu diante de todos, de modo que todos se maravilharam e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos nada assim.
13 E Jesus saiu de novo para o mar; e todo o povo ia ter com ele, e ele os ensinava.
14 Ao passar, viu Levi, o Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele se levantou e o seguiu.
15 E, estando Jesus reclinado em sua casa, reclinavam-se também com ele os seus discípulos, e muitos publicanos e pecadores; porque eram muitos, e o seguiam.
16 Vendo os escribas e fariseus que comia com os publicanos e pecadores, perguntaram aos seus discípulos: Como é que ele come e bebe com os publicanos e pecadores?
17 Jesus, ouvindo isto, disse-lhes: Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes; Eu não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento.
18 Os discípulos de João e os fariseus jejuaram. Eles vêm a Ele e dizem: por que os discípulos de João e os fariseus jejuam, mas os seus discípulos não jejuam?
19 E Jesus lhes disse: Podem os filhos das bodas jejuar enquanto o esposo está com eles? Enquanto o noivo estiver com elas, não poderão jejuar,
20 Dias virão, porém, em que lhes será tirado o noivo, e nesses dias jejuarão.
21Ninguém põe remendos de pano cru em roupas velhas;
22 Ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo romperá os odres, e o vinho se derramará, e os odres se perderão; mas o vinho novo deve ser derramado em odres novos.
23 E aconteceu-lhe no sábado passar pelos campos semeados, e seus discípulos no caminho começaram a arrancar as espigas.
24 E os fariseus disseram-lhe: Olha o que eles fazem no sábado, o que não devem fazer?
25 Disse-lhes Jesus: Nunca lestes o que fez Davi quando teve necessidade e fome, ele e os que estavam com ele?
26 Como ele entrou na casa de Deus na presença do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pães da proposição, que ninguém podia comer senão os sacerdotes, e deu também aos que estavam com ele?
27 E ele lhes disse: O sábado é para o homem, e não o homem para o sábado;
28 Portanto, o Filho do Homem é Senhor do sábado.
Capítulo 3
1 E tornou a entrar na sinagoga; havia um homem com a mão ressequida.
2 E eles o vigiavam para ver se ele seria curado no sábado, para acusá-lo.
3 Mas ele disse ao homem que tinha a mão atrofiada: Fique no meio.
4 Mas ele lhes disse: Faremos bem no sábado, ou faremos mal? salvar a alma ou destruir? Mas eles ficaram em silêncio.
5 E olhando para eles com cólera, condoendo-se da dureza dos seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão. Ele se estendeu e sua mão ficou saudável, como a outra.
6 Os fariseus saíram e imediatamente tomaram conselho com os herodianos contra ele, como o matariam.
7 Mas Jesus com seus discípulos retirou-se para o mar; e muita gente o seguiu da Galiléia, da Judéia,
8 Jerusalém, Iduméia e além do Jordão. E aqueles que habitavam nas vizinhanças de Tiro e Sidom, quando ouviram o que Ele estava fazendo, vieram a Ele em grande número.
9 E disse aos seus discípulos que lhe preparassem um barco por causa da multidão, para que não o sobrepujassem.
10 Para muitos ele curou, de modo que aqueles que tinham as pragas correram para ele para tocá-lo.
11 E os espíritos imundos, quando o viram, prostraram-se diante dele e clamaram: Tu és o Filho de Deus.
12 Mas Ele proibiu-os terminantemente de não o revelarem.
13 Então subiu ao monte e chamou a si quem ele mesmo quis; e eles vieram a ele.
14 E designou doze deles para estarem com ele e para os enviar a pregar,
15 e para que tivessem poder para curar doenças e expulsar demônios;
16 designou Simão, chamando-o pelo nome de Pedro,
17 Tiago de Zebedeu e João, irmão de Tiago, chamando-lhes pelo nome de Boanerges, isto é, “filhos do trovão”,
18 André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Jacob Alfeev, Tadeu, Simão, o Zelote
19 e Judas Iscariotes, que o traiu.
20 Eles entram na casa; e novamente o povo se ajuntou, de modo que lhes era impossível até mesmo comer pão.
21 E quando seus vizinhos o ouviram, foram prendê-lo, pois diziam que ele havia perdido a paciência.
22 Mas os escribas que vieram de Jerusalém diziam que ele tinha Belzebu em si mesmo, e que expulsava os demônios pelo poder do príncipe dos demônios.
23 E, chamando-os, falava-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás?
24 Se um reino estiver dividido contra si mesmo, tal reino não pode subsistir;
25 E se uma casa estiver dividida contra si mesma, tal casa não poderá subsistir;
26 E se Satanás se levantou contra si mesmo e se dividiu, não pode subsistir, mas chegou o seu fim.
27 Ninguém que entre na casa do valente pode saquear os seus bens, a menos que primeiro amarre o valente e depois saqueie a sua casa.
28 Em verdade vos digo, aos filhos dos homens serão perdoados todos os pecados e blasfêmias, não importa o quanto blasfemem;
29 Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo, não haverá perdão para ele para sempre, mas está sujeito à condenação eterna.
30 Ele disse isso, porque eles disseram: Ele tem um espírito imundo.
31 E chegaram sua mãe e seus irmãos e, ficando do lado de fora da casa, mandaram chamá-lo.