Pastāvēja 1885.-1922. Izveidota ar nosaukumu Vladikaukāza kā daļa no Gruzijas eksarhāta, pārveidojot Vladikaukāzas vikariātu, 10. septembrī. 1894 tika izņemts no Gruzijas eksarha pakļautības un tika saukts par Vladikaukāzu un Mozdoku. Bīskapijas teritorijā sākotnēji ietilpa Terekas reģions. (centrā - Vladikaukāza), daļa no spieta bija ziemeļi. Osetija, 1894. gadā Dagestānas reģions tika pievienots Austrumeiropai. un osetīnu ciemi. Novogeorgievskoe Kuban reģions. Sākumā. XX gadsimts teritorijā ietilpa V. e. Ziemeļi Osetija, Kabardas-Balkārija, Dagestāna, Čečenija, Ingušija un Kaukāza reģions Mineralnye Vody. Katedrāles pilsēta - Vladikaukāza. Katedrāles - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) un Mihaels-Arhangeļska (kopš 1894), Debesbraukšanas Mozdokā (kopš 1904). 1910.-1914.gadā. Pjatigorskas vikariāts pastāvēja kā daļa no V. E.
Bīskapijas pastāvēšanas sākuma periods
Vladikaukāzas diecēzes organizatoriskā veidošanās ir saistīta ar Jāzepa (Čepigovska) darbību, kurš Kristus lietā strādājis kopš 1857. gada. ziemeļu tautu izglītība. Kaukāzs un iesauka “Osetijas apustulis”. Ep. Jāzeps bija pirmais, kas vadīja jaunizveidoto diecēzi. Līdz tās izveidošanas brīdim diecēzē bija 122 baznīcas un 2 klosteri (Kizlyar par godu Kunga krusta paaugstināšanai vīriešiem un Sv. Jura sievietēm). Pagasti tika sadalīti krievu un osetīnu. Rus. pagasti tika sadalīti kazaku ciemu pagastos, ciemu pagastos, kuros dzīvoja kolonisti no Krievijas un Ukrainas, un pilsētu pagastos. Kalnu osets. pagasti bija mazi un nabadzīgi, draudzes ļaudis daudzus paturēja ikdienas dzīvē. pagānu uzskati bija pakļauti musulmaņiem. propaganda Vladikaukāzas diecēzes īpatnība bija tā, ka tās teritorijā dzīvojošo pareizticīgo kristiešu skaits (19. gadsimta 90. gadu sākumā - aptuveni 300 tūkstoši cilvēku) bija mazāks par musulmaņu skaitu (apmēram 400 tūkstoši cilvēku). kā arī sektanti un vecticībnieki (pēdējie dzīvoja it īpaši Kizlyar departamentā, Chervlennaya ciematā, Essentuki).
Kopš 1885. gada diecēzē regulāri notika garīdznieku kongresi. 1. kongress, kas notika 30. oktobrī. 1885. gadā nolēma atvērt Tiflisas brālības filiāli Vladikaukāzā Vissvētākā vārdā. Dieva māte. 1888. gadā Vladikaukāzā tika izveidota pareizticīgo kristiešu Svētās Trīsvienības brālība, kas uzcēla Svētās Trīsvienības baznīcu ar slimnīcu un tai pievienoto žēlastības namu.
Ārkārtīgi akūta problēma diecēzes dzīvē bija biežā kristīto osetīnu aiziešana pie islāma. Cīņā pret šo bīskapu. Jāzeps Īpaša uzmanība veltīta formēšanai skolas izglītība, skolas diecēzē tika atvērtas galvenokārt par Kaukāza pareizticīgās kristietības atjaunošanas biedrības līdzekļiem. Bērni, kuri mācījās draudzes skolās, dievkalpojumu laikā dziedāja baznīcās un kļuva par kristietības diriģentiem ģimenēs. 13. janvāris 1887. gadā mācību iestāde no Mozdokas tika pārcelta uz Vladikaukāzu, un Osetijā darbojās garīdznieku un garīdznieku un skolotāju apmācības nodaļa. pagastos. 11. oktobris Ardonā, kur pastāvēja viens no labākajiem osetiem. pagasti, Oseta atvērta. DU.
Ep. Jāzeps bieži ceļoja pa diecēzi un smagi strādāja, lai tulkotu Svēto. Svētie Raksti un doktrinālie teksti osetu valodā. valodu. Vladikaukāzā, grāmatas Osetā. valodā tiek izdotas kopš 1881. gada, tajā skaitā - “Primer”, “Svētā vēsture”, daudzsējumu “Krievu-osetīnu vārdnīca ar īsu gramatiku”, ko sastādījis bīskaps. Jāzeps u.c. Līdz 1889. gadam, kad bīskaps. Jāzeps pēc paša lūguma tika atvaļināts, Vladikaukāzas diecēzē bija 136 baznīcas.
Bīskapa pēctecis Jāzeps pie Vladikaukāzas Krēsla kļuva par bīskapu. Pēteris (Losevs). 2 gadu laikā, kad viņš vadīja departamentu, bīskaps veica lielu skaitu braucienu pa diecēzi, apmeklējot draudzes, viņš aicināja izveidot skolas pie baznīcām, kuras šajā laikā atvēra apm. 30. Ziņojumos Sinodei bīskaps rakstīja par zemo izglītības līmenis Osets garīdzniecība. Piesaistīt izglītotus mācītājus kalpošanai bīskapa draudzēs. Pēteris 1890. gadā panāca viņu algu pieaugumu. Pēc bīskapa iniciatīvas. Pēteris 1890. gadā draudzēs sākās misionāru intervijas, tādas intervijas veica bīskaps Vladikaukāzā. Bīskapijā tika nodibināti pilnvarnieki: Georgievskoe (atvērta 1891. gada martā) uzturēja skolu nabadzīgo ģimeņu bērniem, aizgādnību nabadzīgajiem garīdzniekiem (atvērta 1891. gada septembrī). 1889. gadā kā papildinājums reģionālajai gāzei. "Terskie Gazette" sāka izdot ikmēneša "Bīskapijas skrejlapu".
Bīskapa darbība Vladimirs (Sinkovskis)
iepriekš aktīvi darbojies Altaja garīgajā misijā, ieņēmis īpašu lomu baznīcas dzīves organizēšanā ziemeļos. Kaukāzs. Pēc bīskapa iniciatīvas. Vladimirs V. E. tika atdalīts no Gruzijas eksarhāta (1894. gada 10. septembra dekrēts), saistībā ar kuru tika paplašinātas diecēzes robežas, un sāka darboties garīgā konsistorija. 1895. gadā V.E. tika sadalīts 13 prāvestu rajoni(viens no viņiem ir vienas ticības pārstāvis).
Īpaša uzmanība bīskapam. Vladimirs savu uzmanību veltīja skolas izglītības attīstībai. 1895./96.gadā diecēzē tika atvērtas 15 jaunas skolas, uzceltas 13 skolu ēkas. No februāra 1895. gadā Vladikaukāzā svētdien un brīvdienas Draudzes skolās notika reliģiskie un tikumiskie lasījumi, kuros aktīvi piedalījās bīskaps. 12. augusts 1895 Ardon Ossetian DS tika pārveidots par Aleksandrovska DS. Kalnu skolu situācijas uzlabošanai bīskaps. Vladimirs 31. decembris 1895. gadā seminārā izveidoja diecēzes skolu padomes nodaļu Ziemeļu draudzes skolu vadībai. Osetija. Departaments ir daudz darījis, lai sniegtu materiālu atbalstu osetīniem. skolas, skolotāju apmācība. 17. oktobris 1894. gadā diecēzes sieviešu 3. klašu skolā sākās nodarbības. skolā, septembrī 1897. gadā tai uzcēla savu ēku, un 1899./1900. gadā skola kļuva par 6 klašu skolu. Lielākā daļa tās absolventu strādāja draudzes skolās. 24. jūlijs - 1. augusts 1895. gadā Vladikaukāzā pēc bīskapa iniciatīvas. Vladimirs rīkoja pirmo diecēzes draudzes skolu skolotāju kongresu. Notika arī īstermiņa padziļinātas apmācības kursi pagastskolu skolotājiem.
Kopš 1893. gada notiek diecēzes garīdznieku kongresi. No janvāra 1902. gadā Vladikaukāzas pilsētas garīdznieki pulcējās uz pastorālajām sapulcēm (notika vairākas reizes gadā), kurās tika lasīti un apspriesti ziņojumi par baznīcas dzīves aktualitātēm.
1. janvāris 1895. gadā sāka izdot Vladikaukāzas diecēzes Vēstnesi. augustā Tajā pašā gadā diecēzē tika izveidota komisija lētu reliģiska un morāla satura grāmatu un brošūru izplatīšanai starp V. e. Lielāka vērtība 1902. gadā publicēja evaņģēliju Osetā. valodā, ko 1923. gadā pārpublicēja Bībeles biedrība.
1894. gada 25. martā bīskaps. Vladimirs atvēra Miķeļa-Arhangeļskas brālību, kuras galvenais uzdevums bija Kristus. ziemeļu pamatiedzīvotāju izglītība. Kaukāzs, palīdzība jaunkristītajiem. 1896. gadā brālības pakļautībā sāka darboties diecēzes noliktava, kas tirgoja pareizticīgo kristiešus. grāmatas par zemām cenām. Zoļska Nikolajeva draudzes brālība (atvērta 1896. gadā), kas veica intervijas ar sektantiem, un pareizticības ticīgo kopienas Groznijā un Mozdokā (atvērta 1904. gadā) bija misionāra un izglītības ievirze. 1902. gadā Vladikaukāzā tika izveidota atturības biedrība par godu Dievmātes ikonai “Redzē manas bēdas” un Sv. Teodosijs no Čerņigovas.
1901. gada 4. – 5. jūlijā Pjatigorskā notika diecēzes misionāru kongress, tika izstrādāta jauna antisektantiskas un antišismātiskās misijas programma, kas paredzēja plašu laju līdzdalību. septembrī 1894. gadā Červlennajas bīskapa ciemā. Vladimirs pievienoja pareizticībai 2 tūkstošus beglopopu kazaku. Kazaku pāreju uz pareizticību sagatavoja Erceņģeļa Miķeļa brālības misionāru darbs.
Bīskapijas vadības laikā bīskaps. Vladimirs iesvētīja apm. 30 tempļi, baznīcas-skolas un kapelas, tostarp Erceņģeļa Miķeļa katedrāle Vladikaukāzā (1894) un Debesbraukšanas katedrāle Mozdokā (1904), kopš 1894. gada visas jaunās baznīcas tika celtas par diecēzes līdzekļiem (iepriekš ar valsts atbalstu). budžets un biedrība pareizticīgās kristietības atjaunošanai Kaukāzā). Atrodoties Vladikaukāzas krēslā, bīskaps. Vladimirs apmeklēja gandrīz visu Osetiju. pagastos.
Pēc bīskapa iniciatīvas. Vladimirs 1895. gadā sāka darbu pie spitālīgo kolonijas organizēšanas Aleksandrijas ciemā, lai nodrošinātu spitālīgos ar zālēm un medicīniskā aprūpe. Tā tika savākta apm. 15 tūkstoši rubļu, starp ziedotājiem ir ķeizariene Dowager. Marija Fjodorovna. decembrī 1897. gada bīskaps Vladimirs iesvētīja spitālīgo koloniju, kurā tika uzceltas 6 slimnieku mājas, pirts un administratīvais centrs. ēka, kapela. Spitālīgo koloniju atbalstīja procenti no naudas, kas tika savākta pēc bīskapa aicinājuma. Vladimirs. Tika nolemts uzbūvēt vēl 2 spitālīgo koloniju: kristiešiem pie Rostovas pie Donas un musulmaņiem pie Vladikaukāzas. 1902. gadā sāka darboties diecēzes sveču fabrika.
1905-1917
Lielu uzmanību pievērsa nākamie Vladikaukāzas bīskapi Gideons (Pokrovskis), Agapits (Višņevskis) un Pitirims (Oknovs), kā arī viņu priekšgājēji. misionāru darbība. janvārī 1905. gadā, lai attīstītu draudzes misiju Vladikaukāzā, tika izveidota misionāru komiteja, 1. oktobris. nākamgad Nikolskaya Ts. Petrovskas-Port (mūsdienu Mahačkala) pilsētā savu darbu sāka Pareizticības zelotu biedrība - pirmā misionāru iestāde Dagestānā. 1905. gadā Vladikaukāzas Sv. Erceņģeļa Miķeļa katedrālē tika atvērta diecēzes bibliotēka, kuras pamatā bija priesteru bibliotēka. Joans Popovs, baznīcas publicists, pastāvīgais “Vladikavkaz EVs” autors.
1908. gadā Ardonskaya DS tika pārveidota no misionāru par diecēzes. Ep. Gideons to motivēja ar to, ka osetīni - semināra absolventi nav stājušies dienestā Garīgajā nodaļā, savukārt krieviem. Semināros nepietika vietu jauniem vīriešiem, kuri vēlējās kļūt par priesteriem. Ardonskaya DS pārveidošana par pēdējo. negatīvi ietekmēja osetu nodrošinājumu. draudzes un izraisīja izglītoto osetīnu skaita samazināšanos. 1911. gadā garīdznieks V. e. Mozus Kotsoev publicēja Osetā. valodu baznīcas sludināšanas lapiņas “Kristīgā dzīve”.
22. sept. 1910. gadā tika nodibināta Pjatigorskas Viktorija, lai palīdzētu Vladikaukāzas bīskapam. 24. sept. Arsenijs (Smoļenecs) tika iesvētīts par Pjatigorskas bīskapu. 1911. gadā V. E. tika sadalīts 14 dekanātu apgabalos (10 krievu, 3 osetīnu un 1 edinoveri), kuros ietilpa 217 draudzes, diecēzes garīdzniecībā bija 208 priesteri, 45 diakoni, 165 psalmu lasītāji.
arhibīskaps Pitirims (Oknovs) savā darbībā īpašu uzmanību pievērsa Osetam. draudzes, par kurām viņš ziņojumos Sinodei rakstīja, ka tajos “pareizticības stāvoklis ir īpaši bēdīgs”. Bīskaps ziņoja, ka garīdzniekiem trūkst darbinieku un oseti bija neuzmanīgi. priesteri dievkalpojumu izpildē, osetīnu vienaldzība pret templi, priestera autoritātes trūkums draudzes locekļu acīs. Lai labotu Osetijas baznīcas dzīvi, arhibīskaps. Pitirim februārī 1912. gadā Vladikaukāzā notika osetu kongress. gani. Rezultātā tika izveidota presbiterālā padome, kas vadīja Osetas draudzes dzīvi. pagastos Padome izveidoja komisiju tulkošanai un publicēšanai osetu valodā. Pareizticīgo valoda literatūra, galvenokārt liturģiskās grāmatas. Turklāt bīskaps ierosināja paplašināt sufraganu bīskapa pilnvaras, nododot visus ossetus viņa pārvaldībā. pagastiem, un pārvest to no Pjatigorskas uz Ardonu, taču šis plāns netika īstenots.
22. decembris 1913 Bīskaps tika iecelts Vladikaukāzas Krēslā. Antoņins (Granovskis), vēlāk. slavena renovācijas figūra.
10. gados. XX gadsimts Vladikaukāzas bīskaps saskārās ar aktīvu sektantisma un kristības izplatību viņa diecēzes teritorijā, tostarp osetīnu vidū. Pareizticīgo masveida pievēršanās kristībām tika novērota Vladikaukāzā, Pjatigorskā, Mozdokā, Groznijā, kazaku ciemos un osetos. zemienes un kalnu ciemati. Lai pretotos šai kustībai, 1914. gadā diecēzē papildus diecēzes misionāram tika iecelti vēl 6 rajona misionāri, sāka vadīt pastorālos un misionārus. Osets. priesteri, kas ieradās no Vladikaukāzas, veica intervijas ar pareizticīgajiem kristiešiem un sektantiem ciemos, kā arī palīdzēja vietējiem garīdzniekiem organizēt pretošanos sektantu prozelītismam. 1914.-1916.gadā uz ep rēķina. Antoņina uz Osetu. valoda tika publicēta “Kristīgā gaisma”, kas publicēja materiālus galvenokārt par misionāru darbu.
Pirmā pasaules kara laikā V. E. Otrajā Atosā bija lazaretes un Svētās Trīsvienības vīriešu, Pokrovska un Georgievska sieviešu. mon-ryakh. 10. okt. 1914. gada bīskaps Antoņins atvēra diecēzes lazareti, piešķirot tai Vladikaukāzas DU slimnīcu. 1915. gadā pēc bīskapa iniciatīvas notika reliģiskā procesija no Vladikaukāzas pie Svētās Trīsvienības vīra. klosteris (20 km), 1916. gadā - reliģiskais gājiens no Vladikaukāzas uz Mozdoku (vairāk nekā 100 km) uz brīnumaino Mozdokas Dievmātes ikonu.
septembrī 1916. – janvāris. 1917 bīskapa slimības dēļ. Antoņinu V. e. vadīja Vladimira-Voļinska bīskaps. sschmch. Tadejs (Uspenskis).
1917-1943
1917. gada 9. martā Vladikaukāzā Vladikaukāzas bīskapa vadībā. Makārijs (Pavlova), notika garīdznieku sanāksme, kurā vienbalsīgi tika atzīta Pagaidu valdība. Drīz vien tika izveidota V. E. garīdznieku savienība, kuras uzdevums bija “atrisināt un pareizi atrisināt tā laika prasībām aktuālus tīri šķiriskus jautājumus, nevis politiskais raksturs”, kā arī diecēzes kongresa sasaukšanu, kas notika aprīlī. tajā pašā gadā; Ep. Makariuss nepiedalījās tās sanāksmēs. Kongress atzinīgi novērtēja februāra revolūciju, Satversmes sapulces sasaukšanu un izteicās par kara turpināšanu. Osets. Delegāti izvirzīja jautājumu par Osetijas diecēzes izveidošanu, kongress nosūtīja attiecīgu petīciju Sinodei, taču atbildes nebija. Kongress ievēlēja deputātus no diecēzes gaidāmajam laikam Vietējā padome. Sākumā. augusts septembrī uz Maskavu devās deputāti no V. E. bīskapa vadībā. Ep. Makarijs atgriezās diecēzē. septembrī 1917. gads “Vladikavkaz EVs” ražošana tiek pārtraukta.
14. decembris 1917. gadā Vladikaukāzā tika izveidota Tereka-Dagestānas valdība, 2. Terekas tautu kongress atzina padomju varu un paziņoja par Terekas Padomju Republikas izveidošanu, uz kuru aizbēga Terek-Dagestānas valdība; Gruzija. 1918. gada 24. maijā bīskaps. Makarijs likvidēja konsistoriju un nodeva tās lietas ievēlētās diecēzes padomes jurisdikcijā. 1918. gada 15. jūnijā notika II diecēzes garīdznieku un laju kongress, kurā primāri tika izskatīti diecēzes iestāžu darba finansēšanas jautājumi. septembrī 1918. gadā varas iestādes slēdza Ardonskaya DS, un tās ēkās atradās sabiedriskā ģimnāzija.
In con. febr. 1919. gadā Vladikaukāzu ieņēma ģenerāļa brīvprātīgā armija. A. I. Deņikins, 30. marts, bīskaps. Makarijs sveicināja gēnu. Deņikins iekšā katedrāle pilsētas. Tā paša gada maijā Vladikaukāzas bīskaps piedalījās Krievijas pareizticīgās baznīcas Dienvidaustrumu padomē, kas notika Stavropolē, kurā tika izveidota pagaidu augstākā baznīcas pārvalde Krievijas dienvidaustrumos (VTSU). In con. augusts 1919. gadā atsākās nodarbības V. E. teoloģijas mācību iestādēs. Baznīcas vērtību konfiskācija V. E. pēc dažiem datiem notika īsā laikā, saistībā ar kampaņu diecēzē tika nošauti un spīdzināti 72 cilvēki, neskatoties uz to, ka ka ticīgo konferencē, kas notika Vladikaukāzā 22. aprīlī. 1922. gadā garīdznieki aicināja aktīvi piedalīties vērtslietu ziedošanā, lai palīdzētu badam. Kampaņas laikā reģionālajos laikrakstos sāka parādīties renovācijas speciālistu, īpaši Antoņina (Granovska), Dzīvās baznīcas vadītāju, aicinājumi šķelties. In con. augusts 1922. gada bīskaps Makariuss novirzījās uz renovāciju, drīz pārcēlās uz Pjatigorsku un sāka saukt par "Pjatigorsku". Renovatoriem pievienojās arī lielākā daļa diecēzes garīdznieku. Atsevišķi bijušie pagasti V. E., kurš palika uzticīgs kanoniskajai Baznīcai, 20 gadus pastāvēja kopībā ar pareizticīgo baznīcu. Pjatigorskas arhimācītāji. 1943. gadā visi pareizticīgie. bijušo Terekas un Dagestānas apgabalu draudzes kļuva par Stavropoles diecēzes daļu.
Klosteri
musulmanis lielākā daļa ziemeļu iedzīvotāju. Kaukāzs, ilgstošas militārās operācijas, kas tika veiktas V. e. teritorijā, neveicināja parādīšanos diecēzē liels skaits Monrejs. Tās teritorijā atradās šādi klosteri: Pjatigorskas Otrais Athos (vīriešu, dibināts 1904. gadā, slēgts 1927. gadā, atkal atvērts 1999. gadā), Kizlyar Holy Cross (vīriešu, dibināts 1739. gadā, nopostīts 1831. gadā, atjaunots 1880. gadā, pārveidots par sieviešu klosteri 1999. gadā). 1908 ., slēgts XX gadsimta 20.-30. gados), Georgievsky (sieviete, pie Kuras upes Terekas reģionā, dibināta 1885. gadā, slēgta XX gadsimta 20. gados), Vladikaukaza Pokrovska (sieviete ., dibināta 1898, slēgts 1921), Svētā Trīsvienība (vīrietis, netālu no Vladikaukāzas, 1908. gadā dibināja Otrā Atosa klostera brāļi, slēgts 1923. gada sākumā), Trīsvienība-Serafim sieviete. kopiena (dibināta 1907. gadā, slēgta 30. gados, atsākta 1998. gadā), sievietes. kopiena par tiesībām. Anna Kašinskaja (Groznijā, dibināta 1909. gadā, slēgta 20. gs. 1. pusē).
bīskapi
Ep. Jāzeps (Čepigovskis; 1885. gada 29. jūnijs - 1889. gada 22. jūlijs), bīskaps. Pēteris (Losevs; 1889. gada 22. jūlijs - 1891. gada 3. maijs), bīskaps. Ioannikiy (Kazaņa; 1891. gada 3. maijs - 1892. gada 23. augusts), bīskaps. Teodosijs (Roždestvenskis; 1892. gada 23. augusts - 1893. gada maijs), bīskaps. Vladimirs (Sinkovskis; 1893. g. 3. jūnijs - 1904. gada 12. aug.), bīskaps. Gideons (Pokrovskis; 1904. gada 12. augusts - 1908. gada 16. septembris), bīskaps. Agapits (Višņevskis; 1908. gada 16. septembris - 1911. gada 4. oktobris), arhibīskaps. Pitirims (Oknovs; 1911. gada 4. okt. - 1913. gada 22. dec.), bīskaps. Antoņins (Granovskis; 1913. g. 22. dec. - 1917. g. 16. janv.), bīskaps. sschmch. Tadejs (Uspenskis; 1916. g. sept. — 1917. g. 27. jan., gs.), bīskaps. Makārijs (Pavlovs; 1917. gada 28. janvāris, 1922. gada augustā novirzījies no renovacionisma).
Arch.: TsGA RSO-A. F. 143; FSB direktorāta RNO-A arhīvs. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; Andrejs (Morozs), priesteris. Vladikaukāzas diecēzes vēsture: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999. RKP.
Diak. Dmitrijs Kondratjevs
Krievu pareizticīgo baznīca Pamatinformācija Valsts Krievija Platība 7792 km² Iedzīvotāju skaits ... Wikipedia
Krievijas pareizticīgo baznīcā ietilpst tiešās pakļautības diecēzes Krievijā, Tuvajās ārzemēs, Amerikā un Eiropā, Ķīnas un Japānas autonomās pareizticīgās baznīcas, pašpārvaldes ukraiņu, moldāvu, latviešu, igauņu un krievu... ... Wikipedia
Rakstā sniegta īsa aktuālā informācija par Krievijas pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāta) diecēzēm. Visas diecēzes ir uzskaitītas pēc to atrašanās vietas reģiona alfabētiska secība. Bīskapu tituli sakrīt ar viņu vadīto... ... Wikipedia
Kristietības portāls: Kristietības Bībele Vecā Derība · Jauna ... Wikipedia
INGUSETIJA- [Ingušijas Republikas amatpersona. nosaukums kopš 1992. gada], Krievijas Federācijas subjekts. Teritorija 3,6 tūkstoši kvadrātmetru. km. Galvaspilsēta ir Magasa (Saules pilsēta Ingušijā). Ģeogrāfija. I. atrodas ziemeļos. Lielā Kaukāza grēdas nogāzes, tās centrālajā daļā. Sadalīts 3 dabīgās augsnēs...... Pareizticīgo enciklopēdija
Viens no Osetijas-Alānijas pareizticīgo kristiešu gaidītākajiem notikumiem tuvākajos gados ir Alānijas kristīšanas 1100. gadadienas svinības, kuru sagatavošanā aktīvi iesaistās gan Osetijas laicīgās, gan garīgās autoritātes. Nozīmīgākā loma šajos procesos ir Vladikaukāzas un Alanas diecēzei.
Vladikaukāzas un Alanas diecēzes preses dienesta vadītāja Olga Baimatova intervijā ziņu aģentūrai Res stāstīja par to, kā notiek gatavošanās šim nozīmīgajam datumam, par diecēzes vēsturi un mūsdienām, kā arī par dažiem pareizticības attīstības nianses Osetijas-Alānijas dienvidos.
— Pastāstiet nedaudz par Krievijas pareizticīgās baznīcas Vladikaukāzas un Alanas diecēzes vēsturi un mūsdienām: kad tā radās un kas to vadīja. atšķirīgs laiks?
— Pirms Vladikaukāzas diecēzes izveidošanas notika daudz misionāru darbu, kas sākās uzreiz pēc Osetijas pievienošanas Krievijai. Pat pirmās Krievijas amatpersonas atzīmēja faktu, ka Osetijā pastāv tā sauktā “tautas” pareizticība, kas caurstrāvo visas tradicionālās kultūras sfēras un liecināja par kristīgās ticības dziļajām saknēm osetīnu tautas tālajā pagātnē.
Pareizticības atdzimšanai Osetijas zemē secīgi tika izveidota Osetijas garīgā komisija un Atjaunošanas biedrība. Pareizticīgā kristietība Kaukāzā. Šajā periodā norisinājās aktīva baznīcas celtniecība, tika veikts liels izglītojošs darbs - tika atvērtas draudzes skolas. Pirmā osetīnu skola bija pareizticīgo.
Šī perioda ievērojamākās personas bez šaubām ir arhipriesteris Akso Kolijevs un pirmais Vladikaukāzas diecēzes bīskaps Džozefs Čepigovskis.
Akso Kolijevs ir pirmais osetīnu priesteris mūsdienās (iesvētīts 1845. gada 20. jūlijā), un ar viņu sākas osetīnu garīdzniecības vēsture. Visām nākamajām osetīnu priesteru paaudzēm viņš kļuva par piemēru bezgalīga mīlestība savai tautai un īsts kristietības askēts. Tēvs Aleksijs darīja visu iespējamo, lai bērniem no osetīnu ģimenēm nodrošinātu bezmaksas izglītību. Pateicoties, cita starpā, viņa pūlēm, 1860. gadā Osetijas ziemeļu daļā darbojās jau 7 draudzes skolas. A. Kolijevs ir dibinātājs sieviešu izglītība Osetijā. 1862. gadā viņš savā mājā atvēra skolu osetīnu meitenēm, kuras izmaksas uzņēmās pats. Akso Kolijevs arī aktīvi strādāja pie Svēto Rakstu un liturģisko tekstu tulkojumiem osetīnu valodā.
Vladikaukāzas diecēze tika izveidota 1875. gada 3. aprīlī ar imperatora Aleksandra II dekrētu. Tas ietvēra visu Terekas reģionu. Bīskapiju vadīja bīskaps Džozefs (Čepigovskis), saukts par “Osetijas apustuli”. Epitets runā pats par sevi: bīskaps Jāzeps, sekojot pirmo apustuļu piemēram, apguva osetīnu valodu un ar patiesi tēvišķu mīlestību iemīlēja osetīnu tautu. Bīskaps Džozefs bieži ceļoja pa diecēzi un smagi strādāja, lai tulkotu liturģiskos tekstus osetīnu valodā. Viņš arī sastādīja osetīnu “Primer”, daudzsējumu “Krievu-osetīnu vārdnīcu ar īsu gramatiku” utt.
Var teikt, ka līdz 19. gadsimta beigām Osetijā izveidojās osetīnu baznīcas inteliģence, kuras pārstāvji bija sava laika izglītotākie cilvēki: pirmais osetīnu etnogrāfs priesteris Solomons Žuskajevs, pirmais osetīnu folkloras kolekcionārs Vasilijs Tsorajevs, vēsturiskā darba “Kristietības vēsture Osetijā” autors arhipriesteris Aleksijs Gatujevs, militārais priesteris, arhipriesteris Stefans Mamitovs, osetīnu prozas pamatlicējs, psalmists Seka (Georgijs) Gadijevs, pirmā osetijas sienas kalendāra veidotājs, priesteris Jānis Ramonovs, izdevēji pirmais žurnāls osetīnu valodā “Chyryston Tsard”, priesteri Moisejs Kotsoevs un Harlampijs Tsomajevs un daudzi citi.
Pirms 1917. gada revolūcijas kalnu un zemienes Osetijā bija aptuveni 100 baznīcas un vairāk nekā 60 draudzes skolas un koledžas, kas kļuva par pamatu osetīnu nacionālajai atdzimšanai. Notikumi, kas sekoja revolūcijai, smagi ietekmēja diecēzi, un mēs joprojām redzam dažas no sekām.
— Kā mūsdienās veidojies diecēzes liktenis?
— Jaunākā vēsture Vladikaukāzas diecēze aizsākās 2011. gadā, kad no Stavropoles diecēzes tika atdalīta Vladikaukāzas un Mahačkalas diecēze. Divus gadus vēlāk, 2012. gadā, neatkarīgā Mahačkalas diecēze tika atdalīta no Vladikaukāzas diecēzes. Valdošā bīskapa tituls tika mainīts uz “Viņa Eminence Vladikaukāza un Alana”. Tādējādi Krievijas pareizticīgā baznīca atzina Vladikaukāzas diecēzi par viduslaiku Alanas metropoles pēcteci. Alānijai, kas savulaik zaudēja savu Konstantinopoles patriarhāta metropolītu līdz ar savu valstiskumu, beidzot tika atjaunotas sākotnējās baznīcas tiesības, tāpat kā valsts tiesības tika atjaunotas, pievienojoties Krievijai.
Pašlaik diecēzē ir 38 esošie tempļi un 2 klosteri: Alansky Assumption vīrietis un Alansky Epiphany sieviete, 63 priesteri. Dažās baznīcās dievkalpojumi daļēji notiek osetīnu valodā. Pilnīga pāreja uz dzimto valodu notiks pēc diecēzes tulkošanas komisijas darba pabeigšanas.
— Nesen Krievijas prezidents parakstīja dekrētu par Alānijas kristīšanas 1100. gadadienas atzīmēšanu, kā diecēze gatavojas svinēt šo datumu? Kādā formātā šī datuma atzīmēšanā plānots iesaistīt Dienvidosetiju?
— Nākamie gadi Vladikaukāzas diecēzei paies Alānijas kristīšanas 1100. gadadienas paspārnē. Prezidenta dekrēts bija arhibīskapa Leonīda, Ziemeļosetijas - Alānijas vadības un patriarha Kirila palīdzības rezultāts. Tas, ka Osetijai-Alānijai ir īpaša loma šajā pasākumā, ir absolūti godīgi, jo tieši šajā vienotajā etnokulturālajā telpā osetīnu tauta saglabāja savu identitāti un seno kultūru, kuras neatņemama sastāvdaļa pirms daudziem gadsimtiem bija Alana pareizticība, kas absorbēja un saglabāja iepriekšējo gadu tūkstošu kultūras tradīcijas.
Gatavojoties jubilejas svinībām, nepieciešams izstrādāt koncepciju, sagatavot programmu, izveidot darba grupu. Jāsaprot, ka to visu var realizēt tikai ciešas baznīcas un valsts sadarbības apstākļos, ar mūsu sabiedrības plašāko slāņu, arī Dienvidosetijas, atbalstu.
Gatavošanās jubilejai galvenais punkts ir Alānijas pareizticības atdzimšana, kas savukārt ietver plašas programmas īstenošanu, kas skar visas Osetijas kultūras dzīves sfēras. Piemēram, pašlaik veiktie liturģiskie tulkojumi ne tikai veicina osetīnu valodas attīstību, bet arī kļūst par tās saglabāšanas un saglabāšanas garantiju. praktiska izmantošana uz neierobežotu nākotni. Akūts ir arī jautājums par vēstures pieminekļu saglabāšanu. Unikālās viduslaiku baznīcas ir nolietojušās, un tām ir nepieciešama restaurācija. Mums ir jāsaglabā savu senču mantojums, pretējā gadījumā mums nebūs ko nodot saviem pēcnācējiem.
Ja runājam par ekonomiskajām perspektīvām, tad republikas līmenī plānotā tūrisma attīstībai ir jādemonstrē sava senā materiālā kultūra, tie paši pieminekļi, kas nepieciešami tūristu plūsmu organizēšanai un savas nacionālās kultūras prezentēšanai.
Nav šaubu, ka noteikta daļa iniciatīvu tiks īstenotas vienlaikus Osetijas-Alānijas ziemeļos un dienvidos. Aprīlī-maijā Chinvali plānots rīkot prezentāciju vienam no Vladikaukāzas diecēzes projektiem, kas īstenots, gatavojoties jubilejas svinībām. Šis ir glezniecības un grafikas konkurss “Alānija: pagātnes attēli” “Alonyston: ivgyuydy surettae”, kas paredzēts, lai aizpildītu vēsturiski precīzu māksliniecisku attēlu trūkumu. Pilotu konkurss un izstāde notika Ziemeļosetijā 2017. gadā.
— Visus šos gadus, īpaši 2008. gadā, Krievijas pareizticīgā baznīca un jo īpaši Vladikaukāzas diecēze aktīvi palīdzēja Dienvidosetijai humānā un sociālā ziņā. Simtiem mūsu bērnu un viņu vecāku gāja caur Alagirsky klosteri. Kādas programmas šobrīd tiek īstenotas vai tiek gatavotas ieviešanai?
- Jā, jums ir taisnība, ir grūti novērtēt palīdzību, ko Alanska Epifānija sniedza mūsu dienvidu brāļiem. klosteris Gruzijas agresijas dienās 2008. gadā. Tagad mums ir ļoti svarīgi pilnībā atsākt Elizabetes rehabilitācijas centra darbu bērnu centrs klosterī, kas sniedz palīdzību bērniem no visas Osetijas.
Nozīmīgākais projekts Dienvidosetijā, kurā mēs piedalāmies, ir Chinvali Svētās Trīsvienības baznīcas celtniecība.
Sākas pēdējais, bet ļoti svarīgs posms– iekšējo sienu krāsošana. Bez šaubām, šī baznīca kļūs par Dienvidosetijas galvaspilsētas rotājumu.
— Noteikti esat informēts par procesiem, kas šobrīd notiek dienvidos. Kā jūs varat komentēt nesenos izteikumus par iespējamu nacionālās baznīcas veidošanos Alanjā, un vai ir iespējams saņemt atbalstu no citiem? vietējās baznīcas?
— Dienvidosetijas Republikas konstitūcijā pareizticība ir noteikta kā viens no nacionālās identitātes pamatiem. Pašlaik Dienvidosetija ir uz savas valsts veidošanas ceļa. Neatkarīgi no tā, kādu izvēli jaunā valsts galu galā izdarīs - apvienošanos ar Ziemeļosetiju, plašāk ar Krieviju vai savu valsti, reliģiskais jautājums būs viens no svarīgākajiem jebkurā scenārijā. Republikas vadība saprot šo nozīmi.
Kā minēts iepriekš, mēs atbalstām Alana atdzimšanu Pareizticīgo tradīcija, bet tajā pašā laikā ir svarīgi neslīdēt nacionālismā, kas gūs virsroku pār garīgo. Vēsture zina piemērus, kad dažās baznīcās etnocentrisms galu galā noveda pie lielas problēmas. Jūs nevarat būvēt savu Baznīcu uz nacionālisma pamata, tas ir pretrunā pareizticīgo doktrīna, jo Tam Kungam nav “ne grieķu, ne ebreju”. Nacionālisms ir raksturīgs tieši grieķu shizmatikai, uz kuru sevi uzskata Alanas diecēze. Kas ir patieso pareizticīgo kristiešu baznīca Grieķijā? Šī ir viena no daudzajām šķelmiskajām struktūrām Grieķijā, kuru oficiāli neatzīst ne tikai tieši pašā Grieķijā, bet arī neviena no kanoniskajām ekumeniskās pareizticības baznīcām. Tāpēc oficiāla grieķu veco kalendāristu atzīšana Dienvidosetijā nenestu Chinvali nekādu labumu, bet, gluži pretēji, tikai zaudējumus, ne tikai reliģiskus un garīgus, bet, pirmkārt, politiskos - Dienvidosetijas atzīšanas iespējamību. daudzās valstīs ievērojami samazinātos.
Kanoniskās pareizticīgo baznīcas ir neatkarīgi un ietekmīgi starptautisko attiecību subjekti, un tā būtu milzīga stratēģiska kļūda, ja mēs nostātos pret visu ekumenisko pareizticību. Dienvidosetija neatkarību neizcīnīja ar asinīm, lai to izmantotu apšaubāmām reliģiskām iniciatīvām, kas radīs šķelšanos ne tikai Dienvidosetijas iekšienē, bet arī kļūs par šķērsli pilnīgai garīgai integrācijai ar Osetijas ziemeļiem, jo mēs nespēsim stāties pilnvērtīgā kanoniskā kopībā ar mūsu brāļiem.
Ir jāsaprot, ka vietējo baznīcu kanonisko robežu maiņa ir ārkārtīgi sarežģīts un laikietilpīgs jautājums, kas tiek risināts tikai un vienīgi ekumeniskajā pareizticībā noteikto mehānismu ietvaros un prasa visu vietējo un autokefālo baznīcu piekrišanu. Patriarhs Kirils ir informēts par visiem procesiem, kas notiek Dienvidosetijā, neaizmirsīsim, ka pagājušajā gadā Anatolijs Bibilovs tikās ar Viņa Svētību.
Neviena no kanoniskajām Baznīcām nepiekritīs šķelšanās leģitimēšanai, un Alānas diecēzes oficiālā atzīšana patiesībā būtu tieši tā. Apgalvot pretējo nozīmē apzināti maldināt savus cilvēkus. Tomēr mēs zinām piemērus gan hierarhu un garīdznieku, gan laju atgriešanai no šķelšanās caur grēku nožēlu. Tā ir gadsimtiem sena prakse.
Izveidota 1842. gadā (pēc citiem avotiem, 1843. gadā) kā Kaukāza un Melnā jūra;
no 1867. gada - Kaukāza un Jekaterinodara;
no 1886. gada - Stavropole un Jekaterinodara;
kopš 1916. gada - Kaukāza un Stavropoles;
kopš 1922. gada - Stavropole un Kubaņa;
kopš 1935. gada - Stavropole un Dona;
no 1943. gada septembra - Stavropole un Pjatigorska;
no 1945. gada maija - Stavropole un Baku;
kopš 1994. gada februāra - Stavropole un Vladikaukāza.
Kopš 1602. gada Ziemeļkaukāzs ir daļa no Astrahaņas diecēzes. 1842. gada jūlijā no tās sastāva tika atdalīta diecēze, kas saņēma nosaukumu Kaukāza un Melnā jūra. Jaunizveidotajā diecēzē ietilpa draudzes Kaukāza reģionā (126 baznīcas un 180 draudzes) un Melnās jūras reģionā (66 baznīcas un 96 draudzes).
Pirmais Kaukāza bīskaps Jeremija (Solovjevs, 1843-1849) 1846. gadā atvēra semināru un uzsāka baznīcu celtniecību. Šis darbs turpinājās pēcteču vadībā, starp kuriem Sv. Ignācijs (Briančaņinovs; 1857 - 1862) un Sv. Teofilakts (Gubins; 1862 - 1872; vietēji cienīts svētais).
1885. gadā Terekas apgabala draudzes tika atdalītas no Stavropoles diecēzes, izveidojot Vladikaukāzas un Mozdokas diecēzi kā daļu no Gruzijas eksarhāta (neatkarīgā Vladikaukazas sk. - no 1894. gada oktobra, likvidēta pēc 1920. gada, pēc tam atkal kā daļa no Stavropoles diecēzes). .
Pēdējais pirmsrevolūcijas bīskaps Stavropoles krēslā metropolīts Agafodors (Preobraženskis; 1893-1919) īpašu uzmanību pievērsa misijai starp Ziemeļkaukāza tautām. Ar 1919. gada 18. jūnija pagaidu augstākās baznīcas pārvaldes Krievijas dienvidaustrumu dekrētu, kas notika ar bīskapa Agatodora piedalīšanos, neatkarīgā Kubas un Jekaterinodaras diecēze, kas iepriekš pastāvēja kā Kubas vikariāts, tika atdalīta no diecēze.
1920. - 1930. gadā Stavropoles diecēze dalīja visas Krievijas likteni pareizticīgo baznīca: Šajā laikā mainījās apmēram desmit bīskapi. Katrs bīskaps departamentu ieņēma vidēji gadu, pēc tam tika pakļauts represijām. Lielākā daļa tempļu tika iznīcināti. Katedrāles pilsētā Stavropole no vairāk nekā 20 pareizticīgo baznīcām aktīva ir tikai Debesbraukšanas baznīca.
Baznīcas dzīves atdzimšana ir saistīta ar metropolīta Entonija (Romanovska; 1943 - 1962) vārdu. Viņa arhimācītāja laikā tika atvērtas vairākas baznīcas, atjaunots Stavropoles Garīgais seminārs. Pēc draudžu iekļaušanas Azerbaidžānā Stavropoles diecēzē to sāka saukt par Stavropolu un Baku. Hruščova vajāšanas gados seminārs un daudzas baznīcas tika slēgtas. Dažādos laikos diecēzi vadīja arhibīskaps Mihaels (Čubs; 1962-1968), bīskaps Jona (Zirjanovs; 1968-1975) un arhibīskaps Entonijs (Zavgorodny; 1975-1989).
1990. gadā departamentā tika iecelts metropolīts Gideons (Dokukins; 1990 - 2003). Atdzima baznīcas dzīve diecēzē: ievērojami palielinājās draudžu skaits (vairāk nekā 20 gadu laikā - četras reizes), tika atjaunots Stavropoles Garīgais seminārs, atvērtas pareizticīgo vidusskolas, skolas un bērnudārzi.
Izšķirtspēja Svētā Sinode 1995. gada 6. oktobrī no Stavropoles diecēzes tika atdalītas Elistas dekanāta draudzes, izveidojot Elistas un Kalmiku diecēzi.
Ar 1998. gada 28. decembra Sinodes lēmumu tika izveidota Baku un Kaspijas diecēze, kurā ietilpa Azerbaidžānas, Dagestānas un Čečenijas draudzes (2003. gada 26. decembrī Čečenijas Republikas teritorijā esošās draudzes tika atdotas Stavropoles diecēze).
Pašlaik diecēzē ietilpst Stavropoles apgabala un Ziemeļkaukāza republiku teritorijas: Kabarda-Balkārija, Karačaja-Čerkesija, Ingušija, Ziemeļosetija-Alānija un Čečenija.