Labs labais (grieķu άγαθον, lat. bonum, franču bien, vācu Gut, angļu labs) ir jēdziens, kas jau sen nodarbinājis filozofus un domātājus, spēlējot svarīga loma sabiedriskajā, ekonomiskajā un sociālajā jomā, un tāpēc ir iekļauta sfērā valsts politika, izraisot noteiktas politiskās apvienības - valsts - tieksmes un aktivitātes.
I) Labā izpratne plašā gandarījuma nozīmē cilvēka vajadzība jeb centieni un līdz ar to arī katra tieksmes mērķis, antīkās klasiskās pasaules domātāji (Platons, Aristotelis un daudzas dažādas skolas, kas attīstīja savas mācības) skaidroja: pirmkārt, ka pati labā izpratne ir subjektīva, kāpēc cilvēku tieksmes ir ļoti dažādas; otrkārt, ka tomēr katrs labums ir sasniedzams mērķis, kas ir cilvēka tieksme, darbība, cilvēka uzņēmība; treškārt, ka, neskatoties uz subjektīvo izpratni, cilvēku labumus kopumā var attēlot trīs kategorijās: 1) materiālās preces, kuras sasniegšana sniedz cilvēkam juteklisku baudu un baudu; 2) garīgie ieguvumi - skaistuma un patiesības izpratne, sniedzot garīgu baudu un apmierinājumu cilvēka racionālajām vēlmēm; 3) sirdsmiers, kas dzimst no pienākuma izpildes apziņas, ir morāls labums, tikums; 4) augstākais labums - εύδαιμονία, labklājība (skatiet šo tālāk), kas sastāv no visu to priekšrocību sasniegšanas, pēc kuriem cilvēks tiecas, ir virsmērķis cilvēka dzīvība, kas atbilst augstākajai politiskajai darbībai, kas iespējama tikai valstī, tāpēc senie domātāji uzskatīja valsti par līdzekli labklājības sasniegšanai.
Kristīgā reliģija ir ievērojami paplašinājusi uzskatus par labo, ievērojami paaugstinot cilvēka priekšstatus par cilvēka centienu mērķiem un uzdevumiem. Kristus lielais sprediķis par visu piedodošo kristiešu mīlestību un mīlestību pret tuvāko radikāli maina priekšstatu par labo: labais vairs nav tikai savu interešu un labumu apmierināšana, bet arī labumu sniegšana citiem. Līdz tam dominējušais egoisma princips tiek nostādīts blakus jaunajam, stingri un majestātiski nostiprinātajam altruisma principam: ne tikai savs, bet arī otra labums veido patieso cilvēka labumu. Augsts Kristīgā mācība par brālību un brālīgo mīlestību tikai pamazām kļūst par cilvēces īpašumu. Ilgs periods barbarisms un interpretētāji-kropļotāji atgrūda cilvēci no pareizās izpratnes par kristietības norādīto vispusīgā labuma jēdzienu. Bet, jo tuvāk mūsu laikam, jo vairāk pieaug šī vienkāršā, bet majestātiskā patiesība par altruismu, kas tiecas nemitīgi mērenu egoismu un var virzīt uz priekšu, uz jaunu uzplaukumu, visu veidu un veidu cilvēku vienotību.
Kad pēc viduslaiku apspiešanas un smagiem pārpratumiem izslāpušas domas pievērsās seno domātāju darbiem, pēdējo ētika, viņu uzskati par labu un labklājību pirmo reizi iedarbojās burvīgi, un 16.–17. . skaits eiudaimoniskās teorijas(skat. nākamo), kurš vairāk vai mazāk veiksmīgi skaidroja un interpretēja Aristoteļa mācību un turpināja savu skolu. Taču nāca arī kritika par uzskatiem par valsti kā līdzekli labklājības nodrošināšanai, un tajā pašā laikā kritika par uzskatiem par labo. Slavenais Bēkons saka kaut ko jaunu, salīdzinot ar filozofiem, kas atdarina senos cilvēkus (skatiet tālāk):
Pienākas ētika pozitīva metode analizē cilvēka gribas darbības veidu, norāda labā ideālus un veidu, kā cilvēks to var sasniegt. Labuma ideāls izriet no cilvēka divējādas dabiskās vēlmes: kļūt par neatkarīgu personu un turklāt kļūt par daļiņu no kāda liela (sociāla) veseluma; pirmais ir privāts labums, otrais ir sabiedrisks labums. 17. gadsimta domātājs ētikas principu izpētes jomā parādīja īpašu uzskatu plašumu. Loks (skat. šo nākamo), kurš noskaidroja Hobsa paradoksālo mācību (skatīt šo nākamo) par egoismu un kļuva par iecienītāko angļu valodas skolotāju. Apspriežot labo, viņš to uzskata par morāles principu cilvēka darbība tieksmi pēc laimes un pilnībā uzvar Hobsu, kurš tam ticēja dabiskais stāvoklis cilvēkam ir iespēja rīkoties pilnīgi pēc savas gribas, un stāvoklī cilvēks nevar rīkoties un tiekties ne citādi kā ar pilnīgu paklausību. Loks apgalvo, ka gan dabas stāvoklī, gan stāvoklī cilvēks bauda un viņam ir jābauda brīvība, ko ierobežo tikai citu labums. Šīs viņa idejas izstrādāja daudzi angļi. domātāji tā sauktajās sistēmās laba griba. Pie aptuveni tādiem pašiem secinājumiem jau agrāk nonāca Dekarts, no kura idejām radās Pufendorfa un Tomasija interpretācijas. Spinozas ētika īpaši spēcīgi ietekmēja vācu zinātniekus, skaidrojot altruismu kā cilvēka mīlestību pret saviem tuvākajiem, kas izriet no viņa mīlestības pret Dievu (skatīt šo tālāk). 18. gadsimta beigu franču domātāji, kas sagatavoja augsni utilitārisma teorijai, kuru tik izcili izstrādāja Bentams (skat. tālāk), kurš valsts mērķi izvirzīja kā lielāko iespējamo laimi iespējamajam. vairāk cilvēki, un Kanta kritiskā filozofija, kas paskaidroja juridiskie uzdevumi valstis - atnesa domātājus 19. gs. uzskatiem, lai gan detaļās par labu un labklājību atšķiras, bet arvien vairāk tuvojas pareizai Evaņģēlija mācības izpratnei par labo, kas sastāv no kristīgās mīlestības pret tuvāko.
II. Ekonomiskā un sociālā ziņā labums nozīmē visu, kam, kam ir vērtība, var būt tirgus cena, tāpēc plašā nozīmē tiek saprasti visi īpašuma ieguvumi. Ieslēgts vācu Gut un bien franču valodā ir īpaša nozīme Nekustamais īpašums. Īpašuma priekšrocības tiek veidotas, iegūtas, mainītas, sadalītas, pamatojoties uz iekšējām, kas regulē saimniecisko dzīvi ekonomikas likumi, pētīta politiskā ekonomika. Vērtību vai lietu, gan individuālu, gan šādu mantisko labumu kopuma, īpašuma iegūšanu ietekmē sociālais statuss katrs cilvēks rada dažādas sociālās klases, atkarībā no īpašuma labumu apjoma, ko katra persona sasniedz un izbauda. Atšķirība starp šīm klasēm savstarpējās attiecības to savstarpējā ietekme, cilvēku pāreja no vienas šķiras uz otru saistībā ar dažāda veida cilvēku vienotības veidošanu, īpašuma preču kustība un pašu šķiru kustība, augšupejoša un lejupejoša, notiek, pamatojoties uz iekšējo, kontrolējošo. sociālā dzīve sociālie jeb publiskie likumi, ko pētījusi socioloģija, vai sociālā zinātne(skatiet šo tālāk).
III. Visu veidu preču daudzums un paņēmieni, kā tos sadalīt starp sabiedrības, kas veido politisko savienību - valsti, locekļiem, nosaka tās spēku un politisko nozīmi. Tāpēc valsts uzdevums un tās īpašās politiskās vai policijas darbības subjekts (skat. šo tālāk) ir tādu vispārēju un identisku nosacījumu radīšana visiem, kuros pilsoņu leģitīmie centieni gūt labumu būtu iespējami ikvienam. Tādas valdības darbība paļaujas uz spēju saskaņot pozitīvo tiesību normas ar prasību pēc dabiskās attīstības likuma un ekonomiskajiem un sociālajiem likumiem. Šādas vienošanās metodes un dažādu valstu dažādo šāda politiskā mērķa sasniegumu iemeslus pēta “Policijas tiesību” zinātne (skatīt šo tālāk).
I. Andrejevskis.
Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Sinonīmi:Antonīmus:
Skatiet, kas ir “labs” citās vārdnīcās:
Pozitīvs interešu vai vēlmju objekts. Uz otro stāvs. 19. gadsimts vērtības jēdziens ir tieši saistīts ar vērtības jēdzienu (G. Rikerts un citi). Šaurākā, ētiskā nozīmē B. jēdziens sakrīt ar labā jēdzienu. Jautājums par attiecībām starp B. un vērtību...... Filozofiskā enciklopēdija
LABI- LABS (grieķu τὸ ἀγαθόν, τὸ εὖ, τὸ καλόν; lat. bonum) filozofijā: tiekšanās gala objekts, kā arī viss, kas veicina tā sasniegšanu; teoloģijā viens no dievišķajiem vārdiem. Vārdi “labs”, “labs”, “labs” (ἀγαθός, bonus, angļu valodā labs,... ... Senā filozofija
Labs, labs (grieķu agaJon, latīņu bonum, franču bien, vācu Gut, angļu good.) ir jēdziens, kas jau sen nodarbinājis filozofus un domātājus, spēlējot būtisku lomu sociālajā, ekonomiskajā un sociālajā sfērā, un tāpēc tas ir iekļauts arī valsts politikas sfēra... Brokhausa un Efrona enciklopēdija
1. LABI, a; pl. pabalsti un (sarunvalodas) pabalsti, ģen. labs; datums priekšrocības un svētības. Trešd 1. tikai vienības Augsts Labsajūta, laime, labestība. Tiekšanās pēc kopējā labuma. Izmantojiet jaudu b. kam l. Uzskatiet to par labu (atzīst par pareizu, saprātīgu). 2. tikai…… enciklopēdiskā vārdnīca
Labi- The Good ♦ Bien, Tout Est Viss ir labi, Leibnics pasludināja, un Voltērs savā Candide pakļāva šo optimismu pārliecinošam izsmieklam. Patiešām, visa mūsu pieredze nepielūdzami liecina par Leibnica piedāvātās formulas pilnīgu absurdu... Sponvilas filozofiskā vārdnīca
Filozofijā kaut kas, kas satur noteiktu pozitīvu nozīmi. Augstākais labums (terminu ieviesa Aristotelis, lat. summum bonum) ir tas, ka atkarībā no tā, kura filozofiskajā mācībā tika noteikta visu pārējo preču relatīvā vērtība: svētlaime... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
cm… Sinonīmu vārdnīca
1. LABI1, labi, sk. 1. Labi, laime. Tiekšanās pēc kopējā labuma. Es tev novēlu visu to labāko. 2. biežāk daudzskaitlis. Tas, kas kalpo vajadzību apmierināšanai, dzīves materiālajām baudām (grāmata). Es došos uz dienvidiem: tur ir visas zemes svētības. ❖ Visu to labāko (sarunvalodas ģimene) uz... Vārdnīca Ušakova
Labilabi(grieķu άγαθον, latīņu bonum, franču bien, vācu Gut, angļu labi) - jēdziens, kas ilgu laiku nodarbinājis filozofus un domātājus, spēlējot būtisku lomu sabiedriskajā, ekonomiskajā un sociālajā jomā, un tāpēc ir iekļauts sabiedriskās politikas sfērā. , izraisot noteiktas politiskās apvienības - valsts - tieksmes un aktivitātes.
I) Izpratne labi plašā nozīmē cilvēka vajadzību vai tieksmes apmierināšana un līdz ar to arī katras tieksmes mērķis, antīkās klasiskās pasaules domātāji (Platons, Aristotelis un daudzas dažādas skolas, kas attīstīja savas mācības) skaidroja: pirmkārt, ka pati izpratne labums ir subjektīvs, un tāpēc cilvēku centieni ir ļoti atšķirīgi; otrkārt, ka tomēr katrs labums ir sasniedzams mērķis, kas ir cilvēka tieksme, darbība, cilvēka uzņēmība; treškārt, ka, neskatoties uz subjektīvo izpratni, cilvēka labumus kopumā var attēlot trīs kategorijās: 1) materiālās preces, kuru sasniegšana cilvēkam sniedz juteklisku baudījumu, baudu; 2) garīgie ieguvumi - skaistuma un patiesības izpratne, sniedzot garīgu baudu un apmierinājumu cilvēka racionālajām vēlmēm; 3) sirdsmiers, kas dzimst no pienākuma izpildes apziņas, ir morāls labums, tikums; 4) augstākais labums - εύδαιμονία, labklājība (skat. šo tālāk), kas sastāv no visu to labumu sasniegšanas, uz kuriem cilvēks tiecas, ir vissvarīgākais cilvēka dzīves mērķis, kas atbilst augstākajai politiskajai aktivitātei, kas iespējama tikai valsts, kāpēc senie domātāji un tika uzskatīti par līdzekli labklājības sasniegšanai.
Kristīgā reliģija ir ievērojami paplašinājusi uzskatus par labo, ievērojami paaugstinot cilvēka priekšstatus par cilvēka centienu mērķiem un uzdevumiem. Kristus lielais sprediķis par visu piedodošo kristiešu mīlestību un mīlestību pret tuvāko radikāli maina priekšstatu par labo: labais vairs nav tikai savu interešu un labumu apmierināšana, bet arī labumu sniegšana citiem. Līdz tam dominējušais egoisma princips tiek nostādīts blakus jaunajam, stingri un majestātiski nostiprinātajam altruisma principam: ne tikai savs, bet arī otra labums veido patieso cilvēka labumu. Augstā kristīgā mācība par brālību un brālīgo mīlestību tikai pamazām kļūst par cilvēces īpašumu. Ilgs barbarisma un izkropļojošu interpretu periods attālināja cilvēci no pareizās izpratnes par kristietības norādīto vispusīgā labuma jēdzienu. Bet, jo tuvāk mūsu laikam, jo vairāk pieaug šī vienkāršā, bet majestātiskā patiesība par altruismu, kas tiecas nemitīgi mērenu egoismu un var virzīt uz priekšu, uz jaunu uzplaukumu, visu veidu un veidu cilvēku vienotību.
Kad pēc viduslaiku apspiešanas un smagiem pārpratumiem izslāpušas domas pievērsās seno domātāju darbiem, pēdējo ētika, viņu uzskati par labu un labklājību pirmo reizi iedarbojās burvīgi, un 16.–17. . skaits eiudaimoniskās teorijas(skat. nākamo), kurš vairāk vai mazāk veiksmīgi skaidroja un interpretēja Aristoteļa mācību un turpināja savu skolu. Taču nāca arī kritika par uzskatiem par valsti kā līdzekli labklājības nodrošināšanai, un tajā pašā laikā kritika par uzskatiem par labo. Kaut kas jauns, salīdzinot ar filozofiem, kas atdarina senos cilvēkus, saka slavenais Bekons(skatiet šo nākamo):
Ētika, kurai pozitīvā veidā jāanalizē cilvēka gribas darbības veids, norāda uz labā ideāliem un veidu, kā cilvēks to var sasniegt. Labuma ideāls izriet no cilvēka divējādas dabiskās vēlmes: kļūt par neatkarīgu personu un turklāt kļūt par daļiņu no kāda liela (sociāla) veseluma; pirmais ir privāts labums, otrais ir sabiedrisks labums. 17. gadsimta domātājs ētikas principu izpētes jomā parādīja īpašu uzskatu plašumu. Loks(skatīt šo nākamo), kurš notīrīja paradoksālo Hobsa mācību (skat. šo nākamo) par egoismu un kļuva par iecienītāko angļu valodas skolotāju. Strīdoties par labo, viņš tiekšanos pēc laimes uzskata par cilvēka darbības morālo principu un pilnībā uzvar Hobsu, kurš uzskatīja, ka dabas stāvoklī cilvēkam ir iespēja rīkoties pilnīgi pēc savas gribas, un tādā stāvoklī. cilvēks var rīkoties un tiekties tikai pilnīgā paklausībā. Loks apgalvo, ka gan dabas stāvoklī, gan stāvoklī cilvēks bauda un viņam ir jābauda brīvība, ko ierobežo tikai citu labums. Šīs viņa idejas izstrādāja daudzi angļi. domātāji tā sauktajās sistēmās laba griba. Es nonācu pie aptuveni tādiem pašiem secinājumiem iepriekš Dekarts, no kura idejām radās Pufendorfa un Tomasija interpretācijas. Ētika īpaši spēcīgi ietekmēja vācu zinātniekus, skaidrojot altruismu kā cilvēka mīlestību pret saviem tuvākajiem, kas izriet no mīlestības pret Dievu. Spinoza(skatiet šo tālāk). 18. gadsimta beigu franču domātāji, kas sagatavoja augsni utilitārisma teorijai, kuru viņš tik izcili attīstīja Bentams(skat. šo nākamo), kas par valsts mērķi izvirzīja lielu laimi pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam, un Kanta kritiskā filozofija, kas precizēja valsts tiesiskos uzdevumus, vadīja domātājus 19. gs. uzskatiem, lai gan detaļās atšķiras par labu un labklājību, bet arvien vairāk tuvojas pareizai Evaņģēlija mācības izpratnei par labo, kas sastāv no kristīgās mīlestības pret tuvāko.
II. Ekonomiskā un sociālā ziņā labums nozīmē visu, kam, kam ir vērtība, var būt tirgus cena, tāpēc plašā nozīmē tiek saprasti visi īpašuma ieguvumi. Vācu valodā Gut un franču valodā bien ir īpaša nekustamā īpašuma nozīme. Īpašuma priekšrocības tiek veidotas, iegūtas, mainītas, sadalītas, pamatojoties uz iekšējām, kas regulē saimniecisko dzīvi ekonomikas likumi, pētīta politiskā ekonomika. Vērtību vai lietu, gan individuālu, gan šādu mantisko labumu kopuma, īpašuma iegūšana ietekmē katras personas sociālo statusu, rada dažādas sociālās klases atkarībā no mantisko labumu apjoma, ko katra persona iegūst un izmanto. Atšķirība starp šādām šķirām, to savstarpējās attiecības un savstarpējā ietekme, cilvēku pāreja no vienas šķiras citā saistībā ar dažāda veida cilvēku vienotības veidošanu, īpašuma preču kustība un pašu šķiru kustība, augšupejoša un lejupejoša. , notiek, pamatojoties uz izpētītajiem iekšējiem, sociālajiem vai sociālajiem likumiem socioloģija, vai sociālā zinātne(skatiet šo tālāk).
III. Visu veidu preču daudzums un to sadales metodes starp politisko savienību veidojošās sabiedrības locekļiem - Valsts, iepriekš nosaka pēdējo spēku un politisko nozīmi. Tāpēc valsts uzdevums un tās īpašās politiskās vai policijas darbības subjekts (skat. šo tālāk) ir tādu vispārēju un identisku nosacījumu radīšana visiem, kuros pilsoņu leģitīmie centieni gūt labumu būtu iespējami ikvienam. Šādas valsts darbības pamatā ir spēja saskaņot pozitīvo tiesību normas ar attīstības dabiskās likuma prasību un ekonomiskajiem un sociālajiem likumiem. Šādas vienošanās metodes un dažādu valstu dažādo šāda politiskā mērķa sasniegumu iemeslus pēta “Policijas tiesību” zinātne (skatīt šo tālāk).
Prof. I. Andrejevskis.
Raksts par vārdu " Labi"V Enciklopēdiskā vārdnīca Brokhauss un Efrons ir lasīts 2161 reizi
Ekonomisti saka, ka preces ir viss, kas spēj apmierināt cilvēka vajadzības. Bet no filozofijas viedokļa tajā ir ietverts konkrēts pozitīva vērtība vai nozīme, parādība vai objekts, kas apmierina vienu vai otru un atbilst sabiedrības mērķiem un vajadzībām.
Dabiskie un ekonomiskie ieguvumi
Dažas nepieciešamās cilvēka preces nāk no vidi(daba), piemēram saules gaisma, ūdens, gaiss, ēdamie augļi un garšaugi, gaļa un piens, zivis. Tie visi ir dabas doti, tas ir, tie ir bez maksas, jo tos nav radījuši cilvēki. Taču šī brīvība daudziem no viņiem ir ļoti relatīva, jo cilvēki pieliek zināmas pūles, lai tās iegūtu vai saņemtu. Piemēram, viņi attīra ūdeni, lai padarītu to piemērotu dzeršanai, savāc augļus no kokiem un slauc govi, lai iegūtu pienu. Šo darbību rezultātā dabiskie ieguvumi no bezmaksas pāriet uz maksas, tas ir, ekonomiskiem.
Ar katru jaunu cilvēces attīstības posmu cilvēkiem sāka būt nepieciešami līdzekļi, ko dabā nevarēja atrast tīrā veidā. Tāpēc viņi sāka rakt un iemācījās ar savām rokām radīt savai dzīvei nepieciešamos priekšmetus, vēlāk tika izgudroti mehānismi, kas palīdzēja cilvēkiem radīt sarežģītākus ekonomiskos labumus. Un ar katru jaunu laika periodu tie kļuva sarežģītāki un pilnveidoti. Vārdu sakot, ekonomiskās preces ir objekti (preces), kas iegūti un radīti ar cilvēka pūlēm. Tie ietver gandrīz visu, kas mūs ieskauj šodien. Starp citu, viss tā vai cita materiālā labuma radīšanas process notiek apzināti, nevis instinktīvi, kā, piemēram, bišu darbība.
Mūsdienās pasaule ražo miljoniem ekonomisko preču. Tie visi kopā ar bezmaksas ir vērsti uz cilvēku vajadzību apmierināšanu. Un ja iekšā primitīva sabiedrība tika radīti tikai pirmās nepieciešamības vajadzībām, mūsdienās daudzas priekšrocības kalpo ne tikai fiziskās, bet arī garīgās
Ilgtermiņa un īstermiņa ieguvumi
Ir ilgtermiņa un īstermiņa. Pirmie ietver preces, kuras var izmantot daudzus gadus, piemēram, mājas, mēbeles, automašīnas, Ierīces. Īstermiņa preces ir tās preces, kuras lietojam īsu laiku, piemēram, pārtika, tas ir, pie ekonomiskajām precēm pieder arī pakalpojumi.
Materiālie un nemateriālie ieguvumi
Visi tie līdzekļi, kas ir vērsti uz mūsu vajadzību apmierināšanu, var būt gan nemateriāli, gan materiāli, tas ir, taustāmi. Nemateriālie ieguvumi ir tās vērtības, kas tiek radītas ar neproduktīviem līdzekļiem. Tie var veicināt cilvēka spēju attīstību un sniegt gandarījumu. Tie ietver mākslu, reputāciju. Šie ieguvumi tiek iedalīti iekšējos, tas ir, tajos, ko cilvēkam dod daba (perfekts augstums, dziedošā balss, poētisks sākums, prasme zīmēt un tēlot, citādi mēs tos saucam par talantiem). Taču ārējie nemateriālie ieguvumi ir tas, ko mēs saņemam no ārpuses arī savu vajadzību apmierināšanai (sakari, reputācija, attiecības ar draugiem un kolēģiem). Starp citu, ja pamanījāt, labā jēdzienam ir tieša saikne ar citu filozofisku jēdzienu – vērtību. Tas, kas vienam ir vērtīgs, citam var neko nenozīmēt.
Kas ir cilvēka labums
Kas vēlas tikt glābts no ļaunuma, tam it kā no ienaidniekiem jāsargā savs gods, atturība, sapratne. Ikviens, kurš atdos šo cietoksni ienaidniekam, tiks sagūstīts un mirs.
Dzīvot savu dzīvi kā īstu cilvēku nemaz nav tik viegli un vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Mēs zinām, ka cilvēks atšķiras no savvaļas dzīvniekiem un mājlopiem ar savu intelektu. Tas nozīmē, ja mēs gribam būt īsti cilvēki, mēs nedrīkstam līdzināties ne dzīvniekiem, ne liellopiem.
Un kad cilvēks izskatās pēc zvēra?
Tad, kad viņš dzīvo savā vēderā: neapdomīgi, nevērīgi...
Un kad viņš izskatās pēc savvaļas dzīvnieka?
Tad, kad viņš dzīvo ar vardarbību: kad viņš rīkojas ar stūrgalvību, dusmām, ļaunprātību.
Sakārto savu iekšējo garīgo dzīvi; nepadodies skumjām, bailēm, skaudībai, savtīgumam, alkatībai, nedraudzīgumam un nesavaldībai... Ja tu to nevēlies, tad tev būs jāvelkas stenot un raudot aiz tiem, kas ir stiprāki par tevi. Jūs sāksit meklēt laimi ārpus sevis un nekad to neatradīsit, jo tā vietā, lai meklētu to tur, kur tā ir, jūs meklēsit tur, kur tās nav.
Epiktets (ap 50. g. — ap 140. g. m.ē.) - sengrieķu filozofs
jautājumi un uzdevumi:- Kā, pēc autora domām, cilvēks var tikt izglābts no ļaunuma? Kas padara cilvēku līdzīgu mājlopiem? Ar ko cilvēks atšķiras no savvaļas dzīvniekiem un mājlopiem? Kas vispārējs jēdziens vai autors apvieno tādas īpašības kā stūrgalvība, dusmas un ļaunprātība? Izrakstiet no teksta īpašības, kuras autors uzskata par cilvēka necienīgām, izvēlieties tām pretējas īpašības. Ja jums ir kādas grūtības, izmantojiet antonīmu vārdnīcu. Kas cilvēkam dod laimi? Pēc Epikteta teksta izlasīšanas 6. klases skolēni tika lūgti atbildēt uz jautājumu: “Kā, jūsuprāt, ir saistīta cilvēka laime un labestība?”
- Kā puišu atbildes sakrīt? Kā viņi atšķiras? Kurš no puišiem precīzāk atbildēja uz jautājumu? Pamatojiet savu viedokli.
Labi
labi(grieķu άγαθον, lat. bonuss, fr. bien, vācu Gut, Angļu labi) ir jēdziens, kas ilgstoši nodarbinājis filozofus un domātājus, spēlējot vitāli svarīgu lomu sabiedriskajā, ekonomiskajā un sociālajā sfērā, un tāpēc iekļauts sabiedriskās politikas sfērā, izraisot noteiktas politiskās savienības - valsts - tieksmes un aktivitātes.
es) Sapratne ar labi plašā nozīmē cilvēka vajadzību vai tieksmes apmierināšana un līdz ar to arī katras tieksmes mērķis, antīkās klasiskās pasaules domātāji (Platons, Aristotelis un daudzas dažādas skolas, kas attīstīja savas mācības) skaidroja: pirmkārt, ka pati izpratne labums ir subjektīvs, un tāpēc cilvēku centieni ir ļoti atšķirīgi; otrkārt, ka tomēr katrs labums ir sasniedzams mērķis, kas ir cilvēka tieksme, darbība, cilvēka uzņēmība; treškārt, ka, neskatoties uz subjektīvo izpratni, cilvēka preces kopumā var attēlot trīs kategorijās:
1) materiālie labumi, kuru sasniegšana sniedz cilvēkam juteklisku baudījumu un baudu; 2) garīgie ieguvumi - skaistuma un patiesības izpratne, sniedzot garīgu baudu un apmierinājumu cilvēka racionālajām vēlmēm; 3) sirdsmiers, kas dzimst no pienākuma izpildes apziņas, ir morāls labums, tikums; 4) augstākais labums - εύδαιμονία, labklājība (skat. šo tālāk), kas sastāv no visu to labumu sasniegšanas, uz kuriem cilvēks tiecas, ir vissvarīgākais cilvēka dzīves mērķis, kas atbilst augstākajai politiskajai aktivitātei, kas iespējama tikai valsts, kāpēc senie domātāji un tika uzskatīti par līdzekli labklājības sasniegšanai.
Kristīgā reliģija ir ievērojami paplašinājusi uzskatus par labo, ievērojami paaugstinot cilvēka priekšstatus par cilvēka centienu mērķiem un uzdevumiem. Kristus lielais sprediķis par visu piedodošo kristiešu mīlestību un mīlestību pret tuvāko radikāli maina priekšstatu par labo: labais vairs nav tikai savu interešu un labumu apmierināšana, bet arī labumu sniegšana citiem. Līdz tam dominējušais egoisma princips tiek nostādīts blakus jaunajam, stingri un majestātiski nostiprinātajam altruisma principam: ne tikai savs, bet arī otra labums veido patieso cilvēka labumu. Augstā kristīgā mācība par brālību un brālīgo mīlestību tikai pamazām kļūst par cilvēces īpašumu. Ilgs barbarisma un izkropļojošu interpretu periods attālināja cilvēci no pareizās izpratnes par kristietības norādīto vispusīgā labuma jēdzienu. Bet, jo tuvāk mūsu laikam, jo vairāk pieaug šī vienkāršā, bet majestātiskā patiesība par altruismu, kas tiecas nemitīgi mērenu egoismu un var virzīt uz priekšu, uz jaunu uzplaukumu, visu veidu un veidu cilvēku vienotību.
Kad pēc viduslaiku apspiešanas un smagiem pārpratumiem izslāpušas domas pievērsās seno domātāju darbiem, pēdējo ētika, viņu uzskati par labu un labklājību pirmo reizi iedarbojās burvīgi, un 16.–17. . skaits eiudaimoniskās teorijas(skat. nākamo), kurš vairāk vai mazāk veiksmīgi skaidroja un interpretēja Aristoteļa mācību un turpināja savu skolu. Taču nāca arī kritika par uzskatiem par valsti kā līdzekli labklājības nodrošināšanai, un tajā pašā laikā kritika par uzskatiem par labo. Kaut kas jauns, salīdzinot ar filozofiem, kas atdarina senos cilvēkus, saka slavenais Bekons(skatiet šo nākamo):
Ētika, kurai pozitīvā veidā jāanalizē cilvēka gribas darbības veids, norāda uz labā ideāliem un veidu, kā cilvēks to var sasniegt. Labuma ideāls izriet no cilvēka divējādas dabiskās vēlmes: kļūt par neatkarīgu personu un turklāt kļūt par daļiņu no kāda liela (sociāla) veseluma; pirmais ir privāts labums, otrais ir sabiedrisks labums. 17. gadsimta domātājs ētikas principu izpētes jomā parādīja īpašu uzskatu plašumu. Loks(skatīt šo nākamo), kurš notīrīja paradoksālo Hobsa mācību (skat. šo nākamo) par egoismu un kļuva par iecienītāko angļu valodas skolotāju. Strīdoties par labo, viņš tiekšanos pēc laimes uzskata par cilvēka darbības morālo principu un pilnībā uzvar Hobsu, kurš uzskatīja, ka dabas stāvoklī cilvēkam ir iespēja rīkoties pilnīgi pēc savas gribas, un tādā stāvoklī. cilvēks var rīkoties un tiekties tikai pilnīgā paklausībā. Loks apgalvo, ka gan dabas stāvoklī, gan stāvoklī cilvēks bauda un viņam ir jābauda brīvība, ko ierobežo tikai citu labums. Šīs viņa idejas izstrādāja daudzi angļi. domātāji tā sauktajās sistēmās laba griba. Es nonācu pie aptuveni tādiem pašiem secinājumiem iepriekš Dekarts, no kura idejām radās Pufendorfa un Tomasija interpretācijas. Ētika īpaši spēcīgi ietekmēja vācu zinātniekus, skaidrojot altruismu kā cilvēka mīlestību pret saviem tuvākajiem, kas izriet no mīlestības pret Dievu. Spinoza(skatiet šo tālāk). 18. gadsimta beigu franču domātāji, kas sagatavoja augsni utilitārisma teorijai, kuru viņš tik izcili attīstīja Bentams(skat. šo nākamo), kas izvirzīja valsts mērķi kā lielu laimi pēc iespējas lielākam cilvēku skaitam, un Kanta kritiskā filozofija, kas precizēja valsts tiesiskos uzdevumus, vadīja domātājus 19. gs. uzskatiem, lai gan detaļās par labu un labklājību atšķiras, bet arvien vairāk tuvojas pareizai Evaņģēlija mācības izpratnei par labo, kas sastāv no kristīgās mīlestības pret tuvāko.
II. Ekonomiskā un sociālā ziņā labums nozīmē visu, kam, kam ir vērtība, var būt tirgus cena, tāpēc plašā nozīmē tiek saprasti visi īpašuma ieguvumi. Vāciski Gut un franču valodā bien Viņiem ir arī īpaša nekustamā īpašuma nozīme. Īpašuma priekšrocības tiek veidotas, iegūtas, mainītas, sadalītas, pamatojoties uz iekšējām, kas regulē saimniecisko dzīvi ekonomikas likumi, pētīta politiskā ekonomika. Vērtību vai lietu, gan individuālu, gan šādu mantisko labumu kopuma, īpašuma iegūšana ietekmē katras personas sociālo statusu, rada dažādas sociālās klases atkarībā no mantisko labumu apjoma, ko katra persona iegūst un izmanto. Atšķirība starp šādām šķirām, to savstarpējās attiecības un savstarpējā ietekme, cilvēku pāreja no vienas šķiras citā saistībā ar dažāda veida cilvēku vienotības veidošanu, īpašuma preču kustība un pašu šķiru kustība, augšupejoša un lejupejoša. , notiek, pamatojoties uz izpētītajiem iekšējiem, sociālajiem vai sociālajiem likumiem socioloģija, vai sociālā zinātne(skatiet šo tālāk).
III. Visu veidu preču daudzums un to sadales metodes starp politisko savienību veidojošās sabiedrības locekļiem - Valsts, iepriekš nosaka pēdējo spēku un politisko nozīmi. Tāpēc valsts uzdevums un tās īpašās politiskās vai policijas darbības subjekts (skat. šo tālāk) ir tādu vispārēju un identisku nosacījumu radīšana visiem, kuros pilsoņu leģitīmie centieni gūt labumu būtu iespējami ikvienam. Šādas valsts darbības pamatā ir spēja saskaņot pozitīvo tiesību normas ar attīstības dabiskās likuma prasību un ekonomiskajiem un sociālajiem likumiem. Zinātne pēta šādas vienošanās metodes un iemeslus, kāpēc dažādas valstis ir sasniegušas dažādus politiskos mērķus.