(lasīt tikai ar biktstēva svētību)
Sākums ir parasts: Debesu karalis, Trisagion, Autors Mūsu Tēvs: Kungs, apžēlojies. (12 reizes) Nāciet, pielūgsim... ( Trīs reizes)
3. psalms
Kungs, kāpēc tu vairojies aukstumu? Daudzi cilvēki saceļas pret mani, daudzi saka manai dvēselei: viņa Dievā viņam nav pestīšanas. Bet Tu, Kungs, esi mans Aizstāvis, mana godība, un pacel manu galvu. Ar savu balsi es saucu uz Kungu, un Viņš mani dzirdēja no sava svētā kalna. Es aizmigu un aizmigu, un piecēlos, it kā Tas Kungs aizlūgtu par mani. Es nebaidīšos no apkārtējiem cilvēkiem, kuri man uzbrūk. Celies, Kungs, glāb mani, mans Dievs, jo tu velti notriec visus tos, kas ar mani naidīgi izturas: tu esi grēcinieku zobus saspiedis. Pestīšana ir Tā Kunga, un Tava svētība ir pār Taviem ļaudīm.
1. lūgšana
Mācītāj, Kungs, mans Dievs, kura rokās ir mana daļa, aizlūdz par mani ar Savu žēlsirdību un neļauj man pazust manos netaisnībās, kas ir zemāka par gara iekāres miesas gribu. Es esmu Tavs radījums, nenicini Savu roku darbu, nenovērsies, esi dāsns, bet nenicini; nenicini mani, Kungs, jo es esmu vājš, jo esmu nācis pie Tevis, mans patrons Dievs, dziedini manu dvēseli tiem, kas pret Tevi ir grēkojuši. Glāb mani Tavas žēlsirdības dēļ, jo es esmu bijis Tev uzticēts no savas jaunības: lai tie, kas cenšas Tevi atstumt, tiek apkaunoti ar nešķīstiem darbiem, absurdām domām, nederīgām atmiņām. Dzen no manis visus netīrumus un pārlieku ļaunprātību, jo Tu esi Vissvētais, Viens Stiprais, Viens Nemirstīgais, kam ir visa vara bez pielietojuma, un Tu esi visiem dots, pat pret velnu un viņa karaspēkiem, spēks.
Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
2. lūgšana
Lai tava slimība vēršas pār tavu galvu un lai tava zaimošana krīt pār tavu galvu, tu ļaunais un nešķīstais dēmons, jo es paklanos Tā Kunga, sava Dieva, priekšā, un Viņu es nekad nezaimošu. Kā gan man ir iespējams Viņu kaitināt vai zaimot Viņu, Kuru visas savas dienas un naktis un stundas es slavēju un pielūdzu no visas savas dvēseles un no sava spēka un domām; bet tā kā mana slavēšana ir jūsu zaimošana, tad jūs redzēsit, ka jūs viņus apmelojat un sakāt, ka viņi ir Dieva atkritēji.
3. lūgšana Vissvētākajai Jaunavai Marijai
Mana Vissvētākā Kundze Theotokos, ar saviem svētajiem un visvarenajām lūgšanām, atņem man, Savu nolādēto kalpu, izmisumu, aizmirstību, neprātību, nolaidību un visas šķebinošās, ļaunās un zaimojošās domas no manas nolādētās sirds, no manas aptumšotās prātu un nodzēst manu kaislību liesmu, jo es esmu nabags un nolādēts, un atbrīvo mani no daudzām nežēlīgām atmiņām un uzņēmumiem, un atbrīvo mani no visām ļaunajām darbībām, jo jūs esat svētīti no visām paaudzēm, un Visgodīgākais tiek pagodināts Tavs vārds uz visiem laikiem. Āmen.
Godājamākais Ķerubs: Kungs, apžēlojies. ( Trīs reizes) Kungs, svētī, un aiziet.
Februāra pirmajās dienās mūsu Baznīca piemin Godājamais Makārijs Lielais, ēģiptietis, Eitimijs Lielais un Maksims grieķis. Monasticisms ir īpašs, eņģeļu rangs. Daudzi svētie atstāja kristīgajai pasaulei lielus klostera askētisma darbus un savas garīgās dzīves pieredzi Dievā, tiešas kopības ar Dievu pieredzi.
"Mūks, tulkojumā no grieķu valodas, ir vientuļš cilvēks; mūks ir cilvēks, kurš vada citu, garīgu dzīvesveidu, kas nav izmērāms mūsu mērogā. cilvēku jēdzieni, pasaulīgs cilvēks un nevar to pieņemt. Monasticisma Tēvs un Māte ir Jēzus Kristus un Dieva Māte. Dieva Māti sauc par Mūžīgo Jaunavu: viņa ir Jaunava pirms laulībām, Jaunava Dēla nēsāšanas laikā un pēc Viņa Piedzimšanas Jaunava. Ikonogrāfijā tas izteikts uz viņas ikonām ar trīs zvaigznēm - uz Dievmātes pleciem un uz pieres. Viņa bija pirmā, kas deva klostera zvērestu. Tam Kungam evaņģēlija mācībā nav īpašu bausli būt par mūkiem, bet Viņš to dod kā padomu, un arī svētais apustulis Pāvils saka: “Būtu labāk kā es.” Evaņģēlijs pārraida apustuļu sarunu ar Glābēju, kur Tas Kungs runā par einuhiem no viņu mātes miesām, par tiem, kurus cilvēki kastrējuši, "un ir einuhi, kas ir padarījuši sevi par Debesu valstības einuhiem". Dieva valstība ir mīlestības valstība, svētuma valstība. Tas sākas ar iestiprināšanas, grēku nožēlas, laulības uc sakramentiem. Caur šiem noslēpumiem mums tiek dota vara no augšienes, un mūsu uzdevums ir izmantot šos sakramentus, lai Dieva Gars dzīvotu mūsu sirdīs un prasmīgi aizsargātu. iekšējā pasaule kurā cilvēks sazinās ar Dievu.
Pirmā klosterība ir apustuļi, mirres nesošās sievas, kas bija veltītas Tam Kungam un pavadīja Kungu Mariju Magdalēnu. Pēc Kunga nāves apustuļi saskaņā ar Viņa vārdu, kurā Tas Kungs apsolīja sūtīt pār viņiem Svēto Garu: “Es sūtīšu Svēto Garu Sevī, kas būs jūsos un teiks jums nākotni. ”, neatstāja Jeruzalemi, viņi desmit dienas lūdza savā augšistabā, gaidot, pēc tam tika apģērbti ar spēku no augšienes un saņēma Svētā Gara žēlastību. Pēc Svētajiem Vasarsvētkiem viņi devās sludināt evaņģēliju visā Jeruzālemē un visā pasaulē. Kungs sacīja apustuļiem: "Jums ir dots zināt Debesu valstības noslēpumus, bet citiem - līdzībās." Apustuļi bija Dieva valstības noslēpuma, šīs žēlastības nesēji, un citiem, parasti tiem, kuri tika izglābti, pietika ar baušļu ievērošanu. Bet iekšējā žēlastības darba pilnība, kā to izmantot, lai dziedinātu savas dvēseles – šie noslēpumi tika doti apustuļiem zināt.
Vajāšanu laikā tika izlietas mocekļa asinis, un moceklis ir Tā Kunga ciešanu liecinieks, kurš ar savām asinīm apzīmogoja savu reliģiju un mācības. Kristus baznīca. Pirmie kristieši liecināja par Kristu un spīdzināšanas un spīdzināšanas laikā tika veikti brīnumi, citādi rupju pagānu mutiski pārliecināt nebija iespējams, tikai ar tik lieliem brīnumiem, kas izpaudās spīdzināšanā caur ticības stingrību. Un romiešu pagānisms nonāca pie ticības Kristum. Tāpēc vēsturnieks Tertuliāns rakstīja: Mocekļu asinis bija kristietības sēkla. Tas bija liels mocekļa varoņdarbs. Mēs zinām, ka no Kunga Debesbraukšanas, no pirmā gadsimta un turpmākajiem trim gadsimtiem līdz Konstantīnam Lielajam, bija mocekļa nāves periods.
Kristiešus spīdzināja, sita, un kristiešu asinis plūda kā upe, par klosterismu nebija ne runas, un, kad Konstantīns Lielais izdeva Milānas ediktu par kristīgās ticības brīvu izmantošanu un kristietība kļuva par valsts reliģiju, cilvēki ar dažādām pagānu un zinātniskie uzskati aizgāja uz Baznīcu, kā rezultātā daži prāti kristietību neuztvēra ierastā veidā. Sākās maldīgi priekšstati, nesaskaņas, radās doktrināli strīdi, kas piespieda pulcēties Ekumēniskās padomes un atrisināt visus pārpratumus saistībā ar ticību, izveidojot dogmas – sistematizētas ticības patiesības, kas uz visiem laikiem atvērtas visai cilvēcei, lai ticības pamatos būtu vienprātība. pareizticīgo doktrīna Tāpēc to tā sauc - pareizi pagodināt Kungu.
Moceklības periods, kas ilga trīs gadsimtus, pārvērtās par bezasinīgu patiesības saglabāšanas moceklību ar klosterisma starpniecību. Klostu ģimene turpināja slepeno darbu, un klosteri turpināja apustulisko varoņdarbu. Monasticisms turpināja asiņaino moceklības varoņdarbu ar bezasinīgu varoņdarbu, pilnībā nododoties Dieva gribas piepildīšanai, lai attīrītos no visiem netīrumiem, miesas un gara un iegūtu Dieva Valstību savā sirdī. Lai saglabātu ticības tīrību, bija tādi cilvēki, askēti, mūki kā Antonijs Lielais, Makarijs Lielais, Eitimijs Lielais un citi, kas devās tuksnesī, lai atrastu pilnīgu vienotību ar Dievu, Dieva gribas piepildījumu visā tīrībā. agrīnās kristīgās tradīcijas, kad ir viena sirds, dvēsele un viens gars. Viņi devās tuksnesī, pilnībā veltīdami sevi kalpošanai Dievam, upurējošas mīlestības vadīti pret Dievu, mūsu Kungu Jēzu Kristu un svētajiem ar Visskaistāko Dieva Māti. Dieva māte, cenšoties sasniegt garīgos augstumus un atstāt aiz sevis askētisko pieredzi, ko Baznīca visos laikos un līdz pat šai dienai ir izmantojusi mūsu glābšanai un celtniecībai.
Tuksneša iemītnieki vientulībā ieguva bagātīgu pieredzi, kā pareizi savienoties ar Dievu, un personīgās dvēseles glābšanas pieredzi. Viņi devās uz lūgšanām, askētiskiem darbiem tuksnesī un strādāja gavēšanā un lūgšanās, tāpēc viņus askētiskajos darbos kā zemes eņģeļus pagodināja ar Dieva žēlastību. Viņi atstāja aiz sevis daudzus rakstus un darbus, kurus mēs joprojām izmantojam, lai uzvarētu vai dziedinātu to vai citu grēku, ar kuru cīnāmies un kas traucē mūsu glābšanas centieniem.
Visa monasticisms ir sadalīts divās klasēs: tuksneša iemītnieki, vientuļnieki un cenobitic monasticism. Entonijs Lielais ir austrumu tuksneša apdzīvojuma vadītājs; Rietumos tuksneša apdzīvojums neattīstījās tādā mērā kā, piemēram, austrumos un pēc tam Krievijā. Godājamais Pachomius sāka cenobitisko klosterismu. Visu klostera darbu noteica nevis paša griba, bet gan Dieva un Viņa eņģeļu norādījumi. Abi klosterisma veidi ir attaisnojuši sevi dzīvē un atstājuši mums bagātīgu askētisku darbu mantojumu.
Aicinājumam uz klosteru un klostera varoņdarbu ir trīs Baznīcas atzīti iemesli. Pirmā ir degoša, upurējoša mīlestība pret Dievu, kad cilvēks pilnībā nododas kalpošanai Tam Kungam. Otrais ir tuvu svētās dzīves askētu, garīgo vecāko, varoņdarbu piemērs. Trešais ir caur dzīves neveiksmēm un ģimenes bēdām. Monastis veic trīs varoņdarbus un dod trīs solījumus: šķīstība, paklausība un neiekāre.
Šķīstība ir holistisks kalpošanas Tam Kungam stāvoklis, kad “mīli Kungu no visas sirds, no visas dvēseles, ar visu savu prātu, ar visu savu spēku” – mīlēt Dievu holistiski, pilnībā. Celibāta zvērests, šķīstība – ne tikai fiziskā prasība, bet vēl svarīgāk, garīgais stāvoklis jaunavība, kas neļauj kurināt garīgas kaislības. Grēks tiek piedots, ja grēks tiek ienīsts, kamēr ir domas par grēku, ir grēks, kas nozīmē, ka grēkam ir lielāka mīlestība nekā pret Kristu. Kad mūs kārdina mūsu domas, mēs bieži sakām: dēmons mūs kārdina, bet arī mums pašiem jābūt prātīgiem.
Dēmoni nav filozofiska parādība, bet gan reāls, reāls un vienīgais ceļš Cīņa pret viņiem ir pazemība, kā tas notika ar Makariju Lielo, kuram dēmons teica: "Man nav piekļuves jums, jo jums ir pazemība." Kad klosterismā sākas garīgā dzīve, tai jāsākas ar domu atzīšanos. Optinas Ermitāžā vecākie tika nodibināti ne tikai tāpēc, lai atzītu acīmredzamas, pamanāmas domas: dusmas, kaislību uz netiklību utt., bet arī lai atzītos visā, un tad garīgais vadītājs, vecākais, identificēja obsesīvas domas, kas traucē skaidrībai par dzīvi. domāja un traucē lūgšanu. Lai ar lūgšanu aizdzītu obsesīvās domas, neiesaistoties ar tām strīdā, nāks cita doma, kas novedīs jūs strupceļā. Jūs nevarat uzveikt dēmonisko spēku ar saviem spēkiem, un domas ir jāatzīst; ir īpašas lūgšanas pret zaimojošām domām. Tajā pašā laikā nekrītiet izmisumā, lūdzieties un turpiniet klanīties, nekavējieties pie domām, tās ir kā vējš, un jūs nevarat tās apturēt, jūs nevarat tām pūst pretī.
Klosteros tikai ar Dieva palīdzību un garīgo spēku ir iespējama attīrīšanās caur domu atzīšanos, mēles atturēšanos un gavēni, kā arī dzemdes atturēšanos. Staigā šķīstībā, spēj saglabāt gan redzi, caur kuru nāk daudzi kārdinājumi, gan jūtas. Mūkam ne tikai ir lūgšanu noteikums, un pats mūks ir likums: likums, cik daudz atpūsties, likums, cik daudz ēst, cik daudz lūgt, kā būt prātīgam jūtās un domās, bet tas viss ir par svētību. Un pat lasiet lūgšanas tikai ar svētību, neuzņemieties nevienu lūgšanu varoņdarbu bez svētības. Svētības ir mūsu glābšanai, it īpaši klosterī. Cilvēks piekopj dabisku dzīvesveidu, bet mūks pārdabisku dzīvi, kas neiekļaujas parastā cilvēka priekšstatos.
Paklausība ir nodošanās Dieva gribas pildīšanai. Mēs zinām, ka pirmais cilvēks nepaklausības dēļ tika izraidīts no paradīzes. Caur paklausību Tas Kungs mums deva piemēru, kā atjaunot zaudēto cilvēka dabu.Pats Pestītājs mums teica, ka Viņš nāca, lai izpildītu nevis Savu gribu, bet gan Debesu Tēva gribu – pats Pestītājs bija paklausīgs savam Tēvam, un mums parādīja, kā pareizi paklausīt. Piepildīt paklausību nozīmē nepildīt savu gribu, jo viņa griba ir dēmonu gribas piepildījums. Cilvēks ir vairāk pakļauts grēkam nekā labam, kā apustulis Pāvils rakstīja savās vēstulēs, ka “Es gribu darīt labu, es to nedaru, un ko es negribu, es daru... tur dzīvo iekšā. Es esmu cilvēks, kas pretojas mana prāta likumam. ” Divu dabu klātbūtne cilvēkā ir grēka sekas, kas kļuvis par ieradumu, un, lai no tā attīrītos, ir jāpieliek pūles, taču cilvēks pats to nevar pārvarēt - tikai ar Dieva palīdzību, tikai ar ar Dieva žēlastību, kas tiek sniegta gan kristību sakramenta laikā, gan tonzūras, grēku nožēlas sakramentu laikā, lūgšanas laikā, kad mēs komunicējam ar Dievu.
Paklausība prasa varoņdarbu, un paklausība ir tiešs ieteikums, īpaši mūkam, kurš ir atstājis pasauli un vēlas būvēt Dieva Valstību patiesībā, kas ir iespējams tikai ar paklausību. Ir disciplīna un paklausība, un pasaulei ārēji tie ir vieni un tie paši jēdzieni. Kā teica Suvorovs, bez disciplīnas armija pārvēršas par bardaku. Bet iekšā garīgo nozīmišie jēdzieni ir dažādi: disciplīna balstās uz spēku, un paklausība ir balstīta uz mīlestību pret Kristu, uz ticību, un, ja nav paklausības, tad mēs atbildēsim Tam Kungam par nepaklausību. Klosterī nepaklausība ir grēks, un grēksūdzē šis grēks ir jāizsūdz.
Nekāre – saskaņā ar šo zvērestu mūks atsakās no visa. Un, atrodoties klosterī, viss ir svētība. Klosterī viņi kaut ko būvē, kaut ko rada, viņi atrodas materiālajā pasaulē, bet tikai paklausībai. Un tas, kas netiek darīts sev vai sev, nav iegūšana. Ieguvējs ir nevis tas, kuram ir daudz, bet tas, kurš trīc par rubli. Naudas grābējam nebūs lūgšanas tīrības, viņa prāts ir aizņemts ar citām lietām. Bet vientuļnieki ir pilnībā atteikušies no pasaules un padevušies Dieva gribai, un, pat pārvietojoties starp šo pasauli, viņi nav tai piesaistīti, viņi nav tajā iesaistīti. Kā viņš mums stāsta Svētais evaņģēlijs"Vispirms meklējiet Dieva Valstību, tad pārējais jums tiks pievienots." Mūka domām vajadzētu būt Dievam patīkamām, un, lai kur viņi dotos, viņiem ir jāsaņem Dieva svētība: Kungs, svētī! Un visu, ko daru, es lūdzu, es izpildu paklausību – visu daru Dieva klātbūtnē.
Savu lomu Baznīcas dzīvē, ticīgo cilvēku dzīvē spēlēja gan vientuļnieki, gan cenobitu klosteri. Kopienas klosteriem ir sava cena. Komunālajos klosteros cilvēki piedzīvo parastus kārdinājumus. Un hostelī dzīvie mūki piedzīvo cilvēku kārdinājumus, viņi saka, ka vispirms jāiemācās dzīvot starp cilvēkiem, un tikai tad var mācīties dzīvot starp eņģeļiem. Kā Godājamais Serafims Sarovski, sākumā viņš dzīvoja komunālais klosteris par paklausību, pašaizliedzību, garīgo vadību, un tad ar svētību viņš aizbrauca uz tuksnesi. Vientuļnieki saglabāja viņiem doto Dieva Valstības noslēpumu visā tās pilnībā un tīrībā, kuras dēļ viņi bija vienotībā ar Dievu, padevās Dieva gribai un atteicās no pasaules vispilnīgākajā nozīmē. Viņi bija kā zemes eņģeļi un atstāja mums lielu pieredzi darbā, lai iznīcinātu grēku: tīra sirdī Viņi redzēs Dievu.
Tie mūki, kas dodas tuksnesī, piedzīvo cīņu ar dēmoniem tieši aci pret aci. Tuksneša iemītnieki ienāca ar visdēmoniskāko spēku, nevis kādu prāta spēku, bet tas viņiem parādījās tieši iekšā dažādi veidi ar apdrošināšanām. Makarijs Lielais gāja cauri lielai tuksneša dzīves skolai un, kad viņš devās tuksnesī, viņš apmetās kapā, it kā kamerā, viņš tajā strādāja, lūdza gavēni, tikai viens no brāļiem nesa viņam ēdienu. Tur dēmoni viņam uzbruka, sita, gandrīz nomira un bija miris. Un brālis atveda viņu uz apbedīšanu, un Makariuss sacīja: "Nes mani tur, kur biji." Dēmoni atkal sāka biedēt godājamo, bet Kungs viņu mierināja un balsī teica, ka viņš ir redzējis viņa varoņdarbus.
Makārijs jautāja: Kungs, kur tu biji, kad viņi mani sita? Tas Kungs teica: Es tevi redzēju, un tu saņemsi pār viņiem lielu varu, īpašu žēlastību, jo tu esi izturējis. Un iekšā vakara lūgšanas un lūgšanās par ļauno garu aizrādīšanu ir Makarija Lielā lūgšanas, kurš saņēma no Kunga dziedinošās žēlastības spēku ļauno garu izdzīšanai. Tur, tuksnesī, viņš saskārās ar viņiem aci pret aci, un kādu dienu dēmons pienāca un viņam teica: “tu raudi - un es raudu, tu neguli, es vispār neguļu, es esmu. nomodā, un atšķirība starp tevi un mani ir tāda, ka man ir lepnums, un tev, Makarij, ir pazemība.
Pazemība, kādā Tas Kungs parādīja Savu tēlu, sadedzina dēmonu. Paklausība ir pašaizliedzība, pildot Dieva baušļus. Evaņģēlija bauslis saka: "Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Dieva valstība." Ko tas nozīmē? Pazemīgi gudri, kuri saprot, ka ir tālu no garīgā ideāla, kas mums tiek piedāvāts. Mums nav gara, lai izpildītu to, ko Tas Kungs ir rakstījis, tāpēc esam garā nabagi. Bet pazemība ir prāta pazemība, tikai pazemības sākums. Mēs apzināmies pazemību, taču mums joprojām ir smagi jāstrādā, lai attīrītu savu sirdi. Sapratuši un redzējuši savu grēcīgumu, mēs nožēlojam grēkus, atzīstamies, lūdzam un tad izpildām šādu bausli: "Svētīgi sērojošie, jo viņi tiks iepriecināti." Mēs raudam par grēkiem, redzam grēku, žēlojam to, nožēlojam grēkus, un tad dzimst nākamais bauslis: “Svētīgi kroti” – lēnprātīgie.
Gara lēnprātība ir stāvoklis, kad cilvēks gan uzslavas, gan pārmetuma priekšā paliek tādā pašā mierīgā garā: ja gribi būt mūks, esi gara lēnprātība. Un tas tiek panākts, apzinoties savu garīgo nabadzību, ar grēku nožēlu, un šeit parādās lēnprātība. Un tad mēs sākam dzīvot pēc patiesības un izsalkuma: "Svētīgi tie, kam ir izsalkums un slāpes pēc taisnības, jo viņi tiks apmierināti." Kāpšana pa kāpnēm turpinās, cilvēks attīra savu sirdi, tuvojas Dievam un vēlas gan sevī, gan ārpusē paust mieru ar savu sirdsapziņu, ar Dievu, tad ar saviem tuvākajiem: “Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva dēliem. Dievs.” Un tad notiek žēlastība, garīgā žēlastība - piedošana, mierinājums, palīdzība, fiziska - "Es biju izsalcis un paēdis, biju izslāpis un dzēra, viņi nāca pie manis cietumā." Fiziskā žēlastība ir pasaulīgo cilvēku žēlastība, un klostera žēlsirdība ir garīgs darbs.
Šis askētiskais garīgā darba jēdziens ietver sevī augstas prasības, galvenais ir prasība pēc pašaizliedzības, un cilvēks, dzīvodams Evaņģēlija baušļu augstajā garā, nedzīvo kā visi. Tas neiederas starp pasauli, un sākas vajāšanas. Tāpēc Tas Kungs saka: “Kalps nav lielāks par savu Kungu, un, ja viņi vajāja Mani, tad viņi vajās arī jūs, bet, kas izturēs līdz galam, tiks izglābts... priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir daudzi debesīs." Evaņģēlija baušļi- mūka iekšējā pasaule, kuram sevī jāiet pa šīm kāpnēm, un viss pārējais, kas viņu ieskauj - gavēnis, lūgšana, dievkalpojumi - ir kā līdzeklis, kā instruments, kam jāpalīdz attīrīt sirdi un iegūt Svēto Garu. . Mūsdienu klosterismā nav tāda gara augstuma kā seno austrumu, ēģiptiešu, palestīniešu un vēlāk grieķu.
Saskaņā ar mācībām Sv. Ignācija Brjačinovs, Tas Kungs parādīja savu žēlastību un atstāja malā bagātīgo Baznīcas darbu pieredzi, mūsu svēto godāto garīgos rakstus. Tagad viņu ir palicis maz - “svēto kļūst maz”, un mūsdienu klosterismu glābs bēdas un slimības. No mums tiek prasīta patiesa tieksme pēc Dieva bez jebkādiem meliem un slēpšanas, mūsu grēku atzīšana, un pašu dziedināšanu veiks pats Kungs, un, ja kāds izturēs bēdas un slimības līdz galam, tad vairāk nekā tie askēti, kas strādāja pirmajos kristietības gadsimtos - tā teica Sv. Ignatijs Brjačaņinovs.
Mūsdienās nav acīmredzamu tuksneša iemītnieku, bet ir tādi, kas strādā slepenībā, kas ir zināms Dievam, un bez viņiem pasaule nevar pastāvēt. Svētie ir Dieva draugi, Viņš sacīja svētajiem apustuļiem: "Jūs esat mani draugi, visu, ko es varēju, es jums esmu atklājis." Svētie godbijīgie bija mūsu Kunga dzīves atdarinātāji, sasniedza svētumu un bija Dieva draugi un Dieva gribas izpildītāji, saglabājot sava gara vienotību ar Viņu. Un svētie tēvi saka: ja zeme pārstās dzemdēt svētos, tad pienāks šīs pasaules gals. Un, kamēr ir klosteri, ir Dieva svētie, caur mūsu kopīgajām lūgšanām Tas Kungs sūta Savu īpašo žēlastību.
Visi laiki ir žēlsirdīgi, visi laiki glābj, un Kristus Pestītāja radītā Baznīca pastāvēs līdz laikmeta beigām. Ja tiek svinēts Euharistijas Sakraments, būs arī šī Sakramenta cienīgi kalpi. Ja vēlaties strādāt Tā Kunga labā, “sagatavojiet savu dvēseli kārdinājumam” - pats Kungs staigāja šos ceļus un, izturējis šos kārdinājumus, devās sabiedriskajā kalpošanā cilvēkiem. Velns Viņu atstāja "līdz tam laikam" Ģetzemanes dārzs. Tātad cilvēkam, uzsākot ceļu pie Kunga, nāk tie paši kārdinājumi, taču tie īpaši pastiprinās dzīves beigās. Tas sagaida katru kristieti individuāli, ja viņš iet patieso ceļu, un jo īpaši mūku. Mūsu reliģija ir Krusta reliģija: katram ir savs krusts un mūsu zemes dzīve beidzas nevis ar Taboru, bet ar Golgātu, ar krustu. Baznīcai ir tādas pašas ciešanas kā Glābējam. Visa Baznīca iet vienu un to pašu krusta nešanas ceļu, jo mūsu Baznīca ir Kristus Miesa un iet cauri tiem pašiem Kristus zemes dzīves posmiem: Kristība, sludināšana, Apskaidrošanās, ieiešana Jeruzalemē, Golgāta, Augšāmcelšanās, Debesbraukšana.
http://www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=1150
Tā kā daudzus ienaidnieka apmelošanas dēļ nomāc un mulsina ļaunas domas, īpaši zaimojošas, ir lietderīgi viņus iepazīt un saprast, kad viņi ir grēks un kad nav, un iemācīties dziedēt tos un kā tos padzīt no mums pašiem.
Domas, kas mūs mulsina, ir trīskāršas: nešķīstas domas, domas par neticību un zaimojošas domas. Ja jūs mulsina šādas domas, līdzeklis ir šāds.
Ir jāsaprot, ka ļaunās domās nav grēka, ja cilvēka griba un prāts tās necienā, it īpaši, ja tās ienīst un negrib. Bet, ja cilvēka prāts un griba labprātīgi priecājas par tiem un, tiem labvēlīgi izturoties, tur viņu sirdīs, tad tādas pašas domas ir nāves grēks. Un, tā kā tas, kuru šādas domas nomoka un neatbalsta tās, ir satraukts, domādams, ka viņš grēko, tad jāsaka, ka viņu vilina tikai viņa gļēvums un domu un piekrišanas atšķirības nezināšana. Jo, domājot, mēs vēl necienojam, un tikai tad ir cieņa, kad mīlam ļaunas domas, priecājamies par tām un cītīgi tās vēlamies, vairojot tās savā prātā. Ja mēs viņus ienīstam un nevēlamies, bet viņi paši mums nāk prātā, lai gan mēs no viņiem novēršamies, tad ir droša zīme, ka mums nav viņiem atļaujas un nav jākaunas. mūsu sirdsapziņa viņu dēļ. Jo lielāku atalgojumu mēs saņemsim no Dieva, jo vairāk viņi mūs apspiež, un mēs izturam, to necienot.
Daudziem cilvēkiem ir nepareizas un zaimojošas domas par Dievu, par Visšķīstāko Dieva Māti vai Dieva svētajiem. Tādējādi gadās, ka, kad kāds ieskatās Kristus noslēpumos, viņam kā tumšs mākonis uzreiz uzbrūk zaimojošas domas, pat ja viņš tās negribēja. Mēs nedrīkstam uztraukties par tādām ļaunām domām, kas nāk pie mums bez mūsu gribas, uzskatīt tās par neko un nicināt tās tā, it kā tās nemaz nebūtu, un nebūt tās sajūsminātas līdz bēdām. Jo tieši tas mierinās mūsu ienaidnieku, velnu, redzot, ka mēs par to skumstam, apmulsuši un šaubāmies, un tad viņš pārņems mums vēl vairāk domu, kas mulsina mūsu sirdsapziņu. Bet, kad viņš redz, ka mēs nicinām zaimojošas domas un par tām nerūpējamies, kad viņš redz, ka mēs neskumstam un neskumstam, tad apkaunotais bēgs no mums, un mēs paliksim mierā un bez apmulsuma. Galvenais ir tas, ka jums vienkārši nav cieņas to darīt.
Bet daži cilvēki domā, ka, šādi domājot, viņi to ir cienījuši un slimo ar to. Tā ir tikai gļēvulība. Galu galā tas skaidri parāda bezgrēcīgumu un nepārliecību, ka viņi ir slimi un skumji, ienīst uzliktās ļaunās domas. Galu galā velns, cenšoties mūs aizskart ar visdažādākajām intrigām, cita starpā, mēģina mūs apbēdināt, ieliekot mūsu prātā zaimojošas domas pret Dievu vai Viņa svētajiem, vai Dievišķajiem Noslēpumiem. Bet viņam nepavisam neizdosies, ja mēs viņu atstājam novārtā un izmetīsim no sevis apmulsumu, nemaz neapbēdinādamies par viņa apmelojumiem.
Ko paguva izdarīt tie divi sliktie veči, par kuriem raksta pravietis Daniēls, kuri sacēlās pret tīro Zuzannu, gribēdami viņu apgānīt? Viņi neko nepaguva izdarīt, jo Susanna viņus atstāja novārtā un nepakļāvās viņu sliktajiem nodomiem. Tāpat arī zaimojošas un šķebinošas domas nepavisam neizdosies, ja mēs tās necienāsim un neievērosim, kā to darīja Suzanna ar nešķīstajiem vecākajiem.
No Vissvētākās Lāodikejas Marijas dzīves
Velns sacēlās pret vienu gļēvu un bailīgu meiteni ar zaimojošu domu vētru, kas savā prātā runāja neķītras lietas par Dievu, par visu dievišķo lietu un par svētajām ikonām, un samulsināja viņu tā, ka viņa jau sāka domāt, ka viņa ir kritusi. prom gan no ticības, gan no Dieva atraidītā, un viņa vairs negribēja atvērt muti, lai lūgtu, ne iet uz Dieva templi, ne arī piedalīties svētajos noslēpumos.
Neviens nevarēja viņu izvest no šādām šaubām un maldiem, un viņa tika atvesta pie svētītās Marijas. Viņa, būdama gudra un dievišķa iedvesmota, viņu novērsa no maldiem, rūpīgi rūpējoties par viņu, jo viņa ieguldīja daudz darba, gavēja viņas labā, pamācīja un mācīja viņu dažādos veidos un paskaidroja, ka zaimojošais gars nekaitē dvēsele un tas nav grēks, ja dvēsele ne tikai nepienākas zaimot, bet arī to ienīst, un šis zaimošanas naids ir pilnīgi pietiekams, lai nomierinātu satrauktu sirdi.
No īpašas spriešanas
Daudziem cilvēkiem ir tāds kārdinājums no zaimošanas gara, kad, zaimojošu domu apmulsuši, viņi nezina, ko darīt, un krīt izmisumā, uzskatot, ka tas ir viņu grēks, un domājot, ka vainīgi ir paši. par tām niknajām un zemiskajām domām. Tāpēc es vēlos nedaudz atcerēties par viņiem.
Zaimojoša doma ir kārdinājums dievbijīgam cilvēkam un īpaši mulsina, kad viņš lūdz vai dara ko labu.
Zaimojošas domas nenāk pār cilvēku, kas gremdējas nāves grēkos, kas ir nolaidīgs, nav dievbijīgs, slinks un nevērīgs pret savu pestīšanu, bet gan tiem, kas paliek izlabotā dzīvē, grēku nožēlas darbos un Dieva mīlestībā. .
Viens no lielajiem tēviem bieži sev teica šo vārdu: "Es necienu, es necienu." Un, kad viņš kaut ko darīja: staigāja vai sēdēja, vai strādāja, vai lasīja, vai lūdza, viņš daudzas reizes atkārtoja šo vārdu: "Es necienu." To dzirdēdams, māceklis viņam jautāja, sacīdams: “Sakiet man, Abba, kāpēc tu bieži saki šo vārdu? Kāds ir šī vārda noslēpums? Tēvs atbildēja: "Kad man ienāk prātā kāda ļauna doma un es to jūtu, tad es tai saku: "Es to necienāju pret tevi," un tūlīt šī ļaunā doma aizbēg un pazūd bez pēdām.
Vienmēr, kad jūs ciešat no zaimojoša gara, tiklīdz jums rodas zaimojošas un nešķīstas domas, jūs varat viegli atbrīvoties no tām un padzīt tās no sevis ar šo vārdu: Es necienu. Es necienu jūsu zaimošanu! Tās ir tavas, nevis manas negantības, bet es ne tikai necienu pret tām, bet arī ienīstu.
Vissvētākā Katrīna ar iesauku Seneyskaya no Sennas pilsētas bija ilgu laiku dēmoni nomocīti ar zaimojošām un šķebinošām domām, un, kad Kungs Jēzus, kas viņai parādījās, tos padzina, viņa uzsauca Viņam: "Kur tu biji līdz šim, mans visjaukākais Jēzu?" Viņš atbildēja: "Es biju tavā sirdī." Viņa teica: "Kā tu varēji būt tur, kad mana sirds bija pilna ar sliktām domām?" Uz to Kungs viņai atbildēja: “Tāpēc saproti, ka es biju tavā sirdī, ka tev nebija mīlestības pret nešķīstām domām, bet tu centies no tām atbrīvoties un, nevarēdama, saslima, un tas radīja vietu. par Mani tavā sirdī."
Tāpēc lai neviens nav apmulsis vai izmisumā, aizraujoties ar zaimojošām domām, zinot, ka tās mums ir vairāk labvēlīgas nekā kārdinājums un kauns pašu dēmonu dēļ.
Lūgšanas par atbrīvošanu no zaimojošām domām
Pirmā lūgšana:
Mūžīgais Dievs, apslēptais Liecinieks, pārbaudi sirdis un vēderus, sēdies uz ķerubiem un redzi bezdibeni, saproti manas domas no tālienes, Tu sver, ka es ienīstu, negribu un necienā uz nešķīstām, zemiskām, zaimojošām domām, kas uzbrūk man bez auksts, un es lūdzu par Tavu labestību, norāj zaimojošo garu un ļauj tam atkāpties no manis; dzen prom ļaunās domas, lai tās mani neatvēsina, nomierina manas sirds uzbudinājumu, savaldi manu domu vētru, apkauno ienaidnieku, kas nomoka manu sirdsapziņu, lai mans ienaidnieks par mani nepriecājas; Jo visas dvēseles trīc un dreb pretī Tev, visdažādākās dvēseles Tevi klausās, Tev viss der, Tu pavēlēji mana prāta vētru un satraukumu, lai tas kļūst kluss, lai es bez vilcināšanās un apmulsuma strādāšu Tu, mans Kungs, visas manas dzīves dienas. Āmen.
Otrā lūgšana:
Dievs! Lūk, manas bēdas, redzi manu nelaimi, redzi mana ienaidnieka bezjūtību, kā nežēlīgs un smags cilvēks uzbrūk man ar zaimojošām domām, aizskarot manu dvēseli, apbēdinot manu sirdi, aptumšojot manu prātu un mulsinot manu sirdsapziņu; Es tik ļoti ienīstu viņa zaimojošos čukstus un bezdievīgus vārdus savā prātā, it kā es labprātāk nomirtu, nevis pret Tevi, mans labais Dievs, pieņemtu zaimojošas domas un tādējādi cienītu, pat kā mans ienaidnieks runā manā prātā, bet mana vājuma dēļ tās pretīgās, es nevaru pārvarēt un padzīt no sevis zaimojošas un bezdievīgas domas bez Tavas palīdzības, mans Dievs; Mana daba ir kaislīga, mans prāts ir nepastāvīgs, mans spēks ir vājš, bet mans pretinieks ir spēcīgs, un viņa spēks pārsniedz manus spēkus; un, ja Tu, Kungs, nebūtu stiprs un varens starp Savu tautu, tad kurš gan ir apmierināts ar to, ka tiek pasargāts no ienaidnieka un slepkavas velna?
Tā es krītu pie Tevis, Visžēlīgais un Žēlsirdīgākais, nevēlēdamies savu izmisumu, Dievs Radītājs, un lūdzu Tavu visvareno palīdzību, sit pa galvu ienaidniekam, kurš mani atvēsina, uzplaiksnī zibens un dod piedzimi pretiniekiem, kas mani apciemojuši, spīdi manā žēlastības sirdī gaišu rītausmu, lai es varētu bēgt no Es esmu noņēmis zaimojošo domu tumšo mākoni, kas nāk pār mani, lai Tavas palīdzības gaismā es redzi Tevi, mans Kristu, apgaismojam katru cilvēku, un Tavas sejas gaismā es iešu un priecāšos Tavā vārdā mūžīgi. Āmen.
Trešā lūgšana pret zaimojošu dēmonu:
Lai tava slimība vēršas pār tavu galvu un lai tava zaimošana nolaižas pār tavu galvu, tu ļaunais un nešķīstais dēmons; Jo es paklanos Tā Kunga, sava Dieva, priekšā un nekad Viņu zaimošu. Kā gan mēs varētu Viņu kaitināt vai zaimot Viņu, kuru es godinu un pielūdzu ar visu savu dvēseli un spēku un domām visu dienu un nakti un stundu? Bet mana slavēšana ir tur, un jūsu zaimošana ir tur, jūs redzēsiet, ka Nans viņus apmelo un runā par viņiem kā par atkritēju pret Dievu.
Ceturtā lūgšana, aizliegums:
Tas Kungs, kas nācis pasaulē kā Visšķīstākā un Vissvētākā Jaunava, patiesi Dieva Māte, aizliedz tevi, visu ļauno dvēseli, velnu, dalīt mūs, grēciniekus, pasaules glābšanai. Nolādēts esi tu un visas tavas naidīgās domas, pat nakti un dienu. Es tevi uzburu būtiskās un nedalāmās Trīsvienības, Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā, atkāpies no manis, Dieva kalps (upju vārds), neliec manā sirdī naidīgas domas, bet dodies uz tukšas un bezūdens vietas, kur Kungs neapmeklē. Es tevi, nešķīsta un zaimojoša dvēsele, uzburu mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā, lai jūs mani nesavaldzinātu, nemulsinātu ar zaimojošām domām, vienmēr lūgtu to Kungu, manu Dievu, bet lai visas jūsu zaimojošās domas ir tavu galvu tiesas dienā, jo es esmu Tas Kungs, es kalpoju savam un sūtu lūgšanu tikai Viņam dienu un nakti, vingrinādams tevi, žēlsirdīgo un stiprinot mani, un piedodot man Viņa daudzo labestību un žēlastību visus grēkus. Seko man, sātan, un esi nolādēts tu un visi tavi naidīgie un pretējie spēki, jo Tēva un Dēla un Svētā Gara visgodājamākais vārds ir svētīts un pagodināts tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Piektā lūgšana Vissvētākajam Theotokos:
Mana Vissvētākā Kundze Theotokos, ar savām svētajām un visvarenajām lūgšanām, padzen no manis, Sava nolādētā kalpa, izmisumu, aizmirstību, neprātību, nolaidību un visas šķebinošās, ļaunās un zaimojošās domas no manas nolādētās sirds un no mana aptumšotā prāta un nodzēst manu kaislību liesmu, kā ubags.Es esmu un esmu nolādēts. Atbrīvo mani no daudzām un nežēlīgām atmiņām un uzņēmumiem un atbrīvo mani no visām ļaunajām darbībām. Jo Tu esi svētīts no visām paaudzēm, un tavs godājamais vārds ir slavēts mūžīgi. Āmen.
Sestā lūgšana Dievam:
Tavas lielās žēlastības rokā, mans Dievs, es uzticu savu dvēseli un ķermeni, savas jūtas un vārdus, savus padomus un domas, savus darbus un visu savu dvēseli un ķermeni, savu ienākšanu un iziešanu, savu ticību un dzīvi, gaitu. un manas dzīves beigas, mana, mana nāves diena un stunda, atdusa un atdusa, un manas dvēseles un miesas augšāmcelšanās kopā ar visiem Taviem izvēlētajiem svētajiem. Tu, vislabais un cilvēcīgākais Dievs, pieņem mani Savas aizsardzības rokās un atbrīvo mani no visa ļaunā; Piedod manus daudzos grēkus, tīri manu aptraipīto dvēseli un miesu un turi mani savas žēlsirdības pajumtē visas manas dzīves dienas, lai ar Tavu žēlastību es tiktu stiprināts no ienaidnieka tīkliem, kas mani noķer, un ar Tavu žēlastību. , atjēgoties un uz patiesas grēku nožēlas ceļa, es tiksu pagodināts ar manas dzīves kristīgo nāvi, bezkaislīgu, bezkaunīgu, miermīlīgu un gaisīgo atnākšanas garu netraucētu, kā arī labu atbildi Tavā pēdējā spriedumā, un lai es varu redzēt Tavu neizsakāmo godību un dzirdēt Tavu jauko, svētīgo Ti balsi, un lai no Tevis, mans Dievs, saņemu dzīvību un pestīšanu. Āmen.
Pēc tam sakiet 26. psalmu: "Tas Kungs ir mana apgaismība un mans Glābējs...". Tad: "Ir vērts ēst...". un aiziet.
Ja iespējams, izdari lokus atbilstoši saviem spēkiem un ar Dieva palīdzību atbrīvosies no zaimojošām domām.
Īss uzvedības apraksts, līdz pazūd zaimojošas domas
Ja uznāk kāda zaimojoša doma pret Dievu, izlasi: “Es ticu vienam Dievam...” – līdz beigām. Un, ja iespējams, izpildiet vairākus lokus pēc iespējas spēcīgāk.
Ja kāda zaimojoša doma nonāk pie vistīrākajiem Kristus noslēpumiem, izlasi “Es ticu, Kungs, un atzīstu, ka Tu patiesi esi Kristus...” – līdz galam un paklanies.
Ja ienāks kāda zaimojoša doma Vissvētākā Jaunava Marija, pēc tam izlasiet kādu lūgšanu Visšķīstākajam Dievam: vai nu “Saskaņā ar savu žēlastību”, vai “Jaunava Dieva Māte, priecājies”, vai arī kādu tropāru Dievmātei ar lokiem, sakot: “Vissvētākais Dievmāte, glāb mani, grēcinieku. ”.
Ja kādam svētajam rodas zaimojoša doma, izlasiet: “Lūdziet Dievu par mani, grēcinieku, svēto (vārds), jo es skrienu pie jums saskaņā ar Dievu, pirmā palīdzība un lūgšanu grāmatai par manu dvēseli. Un paklanieties pēc iespējas spēcīgāk, sakot: "Svētais (vārds), lūdz Dievu par mani, grēcinieku."
Ja kādai ikonai nāk zaimojoša doma, paklanieties šīs ikonas priekšā 15 reizes vai tik daudz, cik varat, lūdzot to, kas attēlots uz šīs ikonas, un tādā veidā ar Dieva palīdzību jūs zaimojošās domas pārvērtīsit par neko. . Āmen.
Aiz muguras Nesen Esam saņēmuši daudz vēstuļu ar dažādiem jautājumiem par cīņu pret netiklību. Es nolēmu apvienot visas vēstules un izveidot vienu Svēto tēvu padomu kolekciju, atbildot uz galveno jautājumu - kā pārvarēt pazudušo karu?
Bīskapa Ignācija (Briančaņinova) padoms
Netiklības grēkam ir tāda īpašība, ka tas apvieno divus ķermeņus, kaut arī ne likumīgi, vienā ķermenī. Šī iemesla dēļ, lai gan viņam tiek piedots tūlīt pēc grēku nožēlas un grēksūdzes, ar nosacījumu, ka nožēlotājs viņu pamet, ķermeņa un dvēseles attīrīšana un atveseļošana no pazudinātā grēka prasa ilgu laiku, lai starp ķermeņiem izveidotu saikni un vienotību. ... un inficējot dvēseli, noplicinātu un iznīcinātu.
Tiem, kuri vēl nav apguvuši patiesu sirsnīgu lūgšanu, palīdz (cīņā pret pazudušo dēmonu) ciešanas miesas lūgšanā...
Zadonskas svētā Tihona padoms
Netiklības iekāre ir jāapspiež, atceroties, ka šis grēks ļoti moka un moka sirdsapziņu.
Abba Dorotheus padoms
Velns aiz skaudības izcēla cīņu pret tevi. Rūpējieties par savām acīm un neēdiet, kamēr neesat paēdis. Dzeriet nedaudz vīna, un tikai tāpēc, ka jūsu ķermenis ir vājš, ja jums tas ir nepieciešams. Iegūstiet pazemību, kas izšķīdina visas ienaidnieka lamatas
Džona Klimaka padoms
Tas, kurš cīnās ar šo sāncensi (pazudušo dēmonu) ar ķermeņa darbu un sviedriem, ir kā tas, kurš sasien savu ienaidnieku ar vāju virvi... Tas, kurš cīnās pret viņu ar atturību un modrību, ir kā tas, kurš ir apņēmis savu ienaidnieku ar dzelzs važām. ... Tas, kurš bruņojas ar pazemību, dusmu un slāpju trūkumu, ir līdzīgs tam, kurš nogalināja savu pretinieku un apraka viņu smiltīs.
Ikviens, kurš mēģina remdēt netiklības karu ar atturību vien, ir kā cilvēks, kurš domā izpeldēt no bezdibeņa, pakustinot vienu roku. Apvienojiet pazemību ar atturību, jo pirmais nedod nekādu labumu bez otrā.
Jāņa Kasiāna romieša padoms
Ja mēs vēlamies likumīgi censties garīgi un uzveikt netiklības nešķīsto garu... mums jāpaļaujas nevis uz saviem spēkiem (jo to nevar paveikt ar cilvēku pūlēm), bet gan uz Dieva palīdzību. Jo dvēsele neizbēgami cieš no šīs kaislības uzbrukumiem, līdz tā saprot, ka tā vada karu, kas pārsniedz tās spēkus, un nevar sasniegt uzvaru ar savām pūlēm un darbu, ja vien to neatbalsta Kunga palīdzība un aizsardzība.
Bet katram no mums, kas no visa spēka cīnās pret netiklības garu, uzvara slēpjas tajā, ka negaidām līdzekļus (uzvarai) no saviem pūliņiem, bet gan no Dieva.
Jāņa Hrizostoma padoms
Ikviens, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, neatkarīgi no tā, vai viņš ir lajs vai mūks, tiks vienādi sodīts par laulības pārkāpšanu.
Kāpēc tu skaties cita sejā? Kāpēc tu steidzies bezdibenī? Kāpēc jūs ievietojat sevi tiešsaistē? Sargi savas acis, aizsedziet redzi, nosakiet savām acīm likumu, klausieties Kristu, kurš, draudēdams, pielīdzina nekaunīgu skatienu laulības pārkāpšanai
Tas, kuram patīk skatīties uz skaistām sejām, visvairāk iededzina sevī kaisles liesmu un, padarot dvēseli par kaislību gūstekni, drīz vien sāk piepildīt vēlmi.
Ja vēlaties skatīties un baudīt savu skatienu, tad pastāvīgi skatieties uz savu sievu un mīliet viņu; Neviens likums to neaizliedz. Ja skatīsities uz kāda cita skaistumu, jūs aizvainosiet gan savu sievu, novēršot skatienu no viņas, gan to, uz kuru skatāties, jo pieskaraties viņai pretēji likumam.
Nesaki: ja nu es skatītos skaista sieviete? Ja tu pārkāp laulību savā sirdī, tu drīz uzdrošināsies laulību pārkāpt savā miesā.
Laulības pārkāpšana ir iedomības, jutekliskās iekāres un pārmērīgas juteklības sekas.
Ja tavs brālis ir apmaldījies, nepārmet viņam aizvainojoši vārdi, neizsmej viņu. To darot, jūs viņam nedosit nekādu labumu, bet tikai kaitēsit.
Nīla no Sinaja padoms
Pīlārs balstās uz pamata, un iekāres kaislība balstās uz sāta sajūtu
Sīrieša Efraima padoms
Laulības pārkāpšanu izskauž tas, kurš pievērš acis uz leju un dvēseli pievērš Kungam
Bazilika Lielā padoms
Sieviete, kas ģērbjas, lai izraisītu nesavaldīgo iekāri, jau savā sirdī izdara netiklību.
Abba Jesajas padoms
Pazudušo karadarbība pastiprinās piecu iemeslu dēļ: tukšas runas, iedomība, pārāk daudz miega, tieksme pēc skaistām drēbēm un sāta sajūta. Ikviens, kurš vēlas noņemt no sevis ļaunprātīgu netiklību, ir jāattur no minētajiem iemesliem... jo kaislības turas viena pie otras kā ķēdes posmi.
Ja jūs moka pazudušā kaislība, vingriniet savu ķermeni ar darbiem, pazemīgi noliecoties Dieva priekšā, un jūs atradīsit mieru
Ja jūtat pazudušo karu sevī, tad pastāvīgi mociet sevi ar modrību, izsalkumu un slāpēm, pazemojot sevi visu priekšā
Optinas vecāko padomes
Un ka ar Dieva atļauju tev ir ļauts cīnīties ar pazudušām domām un it īpaši dēmoniskiem sapņiem, tad nebrīnies, ka šādu skopumu tavos sapņos pārstāv visļaunākais ienaidnieks! Bet tikai, mana mīļotā meita, zini, ka šī atļauja tev netika dota vieglprātīgi! Bet par nicinājumu citiem, daži no vājajiem: acīmredzot savās domās viņa slepeni nosodīja un nicināja. Un tāpēc, slepeni, Dieva žēlastība aiziet netālu no mums, un mantkārīgais ienaidnieks, redzot mūs neaizsargātus, atriebjas par mums un<повергает>tādās nevietā un skopās domās un iztēlēs. Bet mēs, šī notikuma sodīti un līdz spēku izsīkumam noguruši un it kā ievainoti un ievainoti, ķersimies pie Patiesā mūsu dvēseles un miesas Ārsta, mūsu Kunga Jēzus Kristus, it kā mēs būtu zīdaiņiem un kas pēc pieredzes zināja mūsu vājumu un nenozīmīgumu! Un lūgsim Visžēlīgo Dievu, lai Viņš pats atriebjas mūsu sāncensim, pavedinātājam, velnam par mums, kas esam vāji un iekrītam viņa bēdu piepildītajos tīklos. Un lai viņš mūs, kas esam vājākie, pasargā no visām ienaidnieka bultām (cienījamais Lauva).
Piesauciet lūgšanas tiem, kas strādāja par tīrību, svēto mocekli Tomaidu, svēto Jāni Ilgcietīgo, svēto Mozu Ugrinu, kā arī garīgo tēvu un visu māšu lūgšanas; un uzskati sevi par sliktāko no visiem. Cīņas laikā visi šie līdzekļi noder... N. saki: kad viņš pazemosies, tad cīņa norims - mazāk guli, mazāk ēd, uzmanies no dīkām runām, nosodījuma un nepatīk greznoties ar labu kleitu. , sargi acis un ausis. Visi šie līdzekļi ir aizsargājoši; vēl neļauj domām ienākt sirdī, bet, kad tās sāk nākt, celies un lūdz Dieva palīdzību (Sv. Makārijs).
M., kad absolūti nav nepieciešams aizsargāt savas durvis ar barjerām ap lūpām, (tad) pretējā gadījumā viņai nav iespējams atbrīvoties no apmulsuma un mokām, kas saistītas ar visvēlīgākajiem attaisnojumiem un netiklības domām, un no tiem - garlaicība un izmisums, un tad vispostošākās izmisuma domas (Godājamais Lauva) .
Jūs rakstāt, ka jums uzbrūk iekāres domas, bet no lūgšanas jums nav tāda mierinājuma, kāds jums bija agrāk, un jūs nejūtat siltumu. Turpiniet piespiest sevi lūgt, nezaudējiet drosmi un nesasalstieties. Lai gan dažkārt domās esat sakāvi, atkal vērsieties pie Dieva ar jaunu greizsirdības un dedzības degsmi un, gara pazemībā un cerībā uz Viņa žēlsirdību, turpiniet ierastās lūgšanas mājās un baznīcā, visu sevi nododot gribai. Dieva. Sargiet savu sirdsapziņu un acis, bīstieties pret Dievu, biežāk domājiet par nāvi, par pēdējo tiesu un par to, ka, ja tagad nerīkojaties Dievam tīkamā veidā laba dzīve, tad pēc tam kļūsi pavisam vājš, kas ir labi. Apbruņojies pret iekāres pilnām domām, atturoties ēdienā un miegā, centies vienmēr būt darbā un biznesā, un galvenais, vienmēr esi pazemība un pārmetums it visā, nenosodi nevienu (Godājamais Ambrose).
Lūdziet no iekāres kaislības Svētā Jāņa Pacietīgajai un svētajai moceklei Tomaidai katru dienu noliec trīs lokus. Lūdziet arī par tām māsām, pret kurām jums ir nepatika un nevienlīdzība. Kā saka: lūdzieties viens par otru, lai jūs tiktu dziedināti (Sv. Jāzeps).
Naktī sapnī notiek pazudinātie sapņi... Kad tas notiek, 50 reizes jāpalocās un jāizlasa: “Apžēlojies par mani, ak Dievs,” Psalms (50) Kad uzbrūk pazudušā domas, lūdziet svēto mocekli Tomaidu. Un radīt stiprāks par Jēzu lūgšana... (Godājamais Anatolijs).
Jūs lūdzat, lai es pastāstu jums veidu, kā atbrīvoties no iekāres pilnām domām. Protams, kā māca svētie tēvi: pirmā lieta ir pazemoties, otrā lieta nav skatīties uz diakoniem vai maziem bērniem, un trešā lieta, vissvarīgākais, ir būt pacietīgam (Godājamais Anatolijs).
Tajā pašā laikā jūs sūdzaties par savu kaimiņu, kurš jums nepiekrīt, un par jūsu iekāres kaislību. Tu esi brīnišķīga meitene! Tu stulbā mūķene! Labajā pusē tas deg ar uguni, bet kreisajā pusē tas tiek apliets ar uguni. auksts ūdens. Jā, tu neprātīgais, ņem ūdeni un uzlej ugunī! Tas ir, esiet pacietīgi ar savu vājo māsu! Un kaislība uz netiklību izgaisīs. Galu galā šī aizraušanās dzīvo un to atbalsta elles degsme (dedzināšana) - lepnums un nepacietība! Esiet pacietīgi, un jūs tiksiet izglābti! Lai ienaidnieks un miesa tevi apspiež, bet es nepārstāšu tev atkārtot psalma vārdu: “Esi pacietīgs pret To Kungu, esi drosmīgs, lai tava sirds ir stipra un esi pacietīga pret To Kungu!” (Ps. 26:14) (Godājamais Anatolijs).
Svētais Marks Askets savā garīgajā likumā saka: "iekāres sakne ir mīlestība uz cilvēku slavu un slavu." Iekāre pastiprinās, kā saka citi svētie tēvi, kad cilvēks mīl miesas mieru (ēdienā, dzērienā un miegā) un īpaši, ja viņš nesargā acis no kārdinošiem priekšmetiem (Sv. Ambrozijs).
Jūs uztraucaties par nepiemērotu miesīgu vardarbību. Kur jums vajadzētu būt garīgam labumam, tur ienaidniekam izdodas radīt jums kārdinājumu. Nonieciniet to, jo absurdu absurds ir tāds ienaidnieka ierosinājums. Tu raksti, ka šajā cīņā tev šķiet, ka tev blakus stāv kāds. Līdzīgas lietas notiek arī tad, ja cilvēks grēksūdzes laikā vai nu pavisam aizmirsa kādu svarīgu grēku, vai arī nemācēja kaut ko atzīties tā, kā vajadzēja. Lūdziet Debesu Karalieni un Sargeņģeli, lai palīdzētu jums to atcerēties un atzīties. Tad vērtīgais sapņojums pāries. Jums arī jāpazemojas Dieva un cilvēku priekšā, uzskatot sevi par sliktāku par visiem citiem. Miesas karadarbības dēļ man šķiet nepiedienīgi, lai jūs dotos ārstēties uz Maskavu. Tas šo cīņu vēl vairāk pastiprinās. Labāk ir ciest no slimībām, lai izpirktu savus grēkus. – Tas ir pareizāk (Māc. Ambrose).
Nila Sorska padomi
Jūs neesat vieni šajā garīgajā cīņā, bet visi, kas cīnās ar Dieva palīdzību; jo šī cīņa ir liela, kā liecina tēvi. Lai pārvarētu šo dabu, ir nepieciešams dubults varoņdarbs - dvēsele un ķermenis. Lai to paveiktu, mums ir jāpieliek lielākas pūles, prātīgi un modri jāsargā savas sirdis no domām un, acu priekšā esot Dieva bijībai, neaizmirstot solījumus, ko esam devuši – palikt šķīstībā un šķīstībā.
Šķīstībai un tīrībai vajadzētu izpausties ne tikai ārējā dzīvē, bet arī cilvēka visdziļākajā sirdī, kad viņš pasargā sevi no sliktām domām. Tāpēc jums ir rūpīgi jāpārtrauc šīs domas visos iespējamos veidos, jāpārvar tās, nemitīgi lūdzot Dievu, kā to darīja svētie tēvi, Dažādi ceļi, bet viens pēc būtības.
Viens no tēviem ilgus gadus lūdza šādi: Tie, kas mūs izdzina, tagad ir pagājuši man garām; Ak, mans prieks, atpestī mani no tiem, kas man gājuši garām (Ps. 16:9 un Ps. 31:7). Viens no tēviem saka: ak Dievs, nāc man palīgā un tā tālāk (Ps. 70:12 u.c.). Cits tēvs: Tiesā, Kungs, tos, kas mani apvaino, un norāj tos, kas cīnās pret mani, un tā tālāk no psalma (34. Ps.). Lūdziet palīdzību svētajiem, kuri strādāja šķīstībā un šķīstībā, par kuriem liecina Svētie Raksti. Kad tev jāiesaistās īpaši spēcīgā garīgā cīņā, nekavējoties piecelies, pacel acis un rokas pret debesīm, lūdz šādi: Tu esi stiprs, Kungs, un Tavs varoņdarbs ir: Tu cīnies un uzvar šajā, Kungs, mūsu labā. (skat., piemēram, Ps.117:15-16), - un sauciet pie Visvarenā savās vājībās ar pazemīgiem vārdiem: Apžēlojies par mani, Kungs, jo es esmu vājš (Ps.6:3).
Tā ir svēto tradīcija. Un, ja jūs pārvarēsit šīs cīņas, tad no pieredzes zināsiet, ka ar Dieva žēlastību šīs domas vienmēr tiek pārvarētas Jēzus vārdā, un nav drošāka līdzekļa uzvarai.
Sargieties, lai neredzētu sejas un nedzirdētu sarunas, kas izraisa kaislības un atjauno pret mums vērstas netīras domas. Lai Tas Kungs tevi pasargā. Tas attiecas uz cīņu pret iekāres pilnām domām.
Kā pretoties zaimojošām domām. Šī doma ir bezkaunīga un ļauna. Viņš ļoti apgrūtina gan stipros, gan vājos ticībā; un ne tikai tagad, bet arī no seniem laikiem tā bija - viņš parādījās lielajiem tēviem un svētajiem mocekļiem, un tieši tajā laikā, kad mocītāji gribēja viņus spīdzināt un likt rūgtā nāvē, ticības apliecības vārdā mūsu Kungā Jēzū Kristū. Jums ir jāizcīna uzvara pār šo domu, uzskatot, ka tās avots nav jūsu dvēsele, bet gan uzskatot, ka nešķīsts dēmons ir šīs domas vaininieks. Lūdziet pret šo zaimojošo garu šādi:Ej prom no manis Sātans; Es pielūdzu To Kungu, savu Dievu, un tikai Viņam es kalpošu; tev, tava zaimošana tiks atgriezta tev; Tas Kungs arī to uzrakstīs; lasies prom no manis. Lai Dievs, kas mani radījis pēc Sava tēla un līdzības, atceļ tevi.
Ja pat pēc tam šī doma jūs nekaunīgi nomoka, pārceliet savas domas uz kaut ko citu, Dievišķu vai cilvēcisku, atbilstošā robežās.
Sargieties no lepnuma un centieties iet pazemības ceļu; jo tēvi teica, ka zaimojošas domas dzimst no lepnības (Kāpnes 23:34); Tās notiek arī dēmoniskas skaudības dēļ. Un tāpat kā briedis iznīcina indīgās čūskas (Ladder 26:199; 30:14), tā neatkarīgi no domu rašanās iemesla pazemība izrādās postoša šai kaislei un ne tikai tai, bet arī citas kaislības. Tā rakstīja svētie tēvi
Svētā Teofāna vientuļnieka padoms
“Katrs, kas skatās uz sievieti, jau ir pārkāpis laulību ar viņu” (Mateja 5:28). Ko darīt, ja, dzīvojot sabiedrībā, nevari nepaskatīties uz sievietēm? Bet tas nav tikai “kas skatās uz sievieti... pārkāpj laulību”, bet “kas skatās ar iekāri”.
Skaties – skaties, bet sirdi turi pie pavadas. Skatieties ar bērnu acīm, kuri skatās uz sievietēm tīri, bez jebkādām sliktām domām. Arī sievietes ir jāmīl, jo viņas nav izslēgtas no bausļa mīlēt savus tuvākos, bet gan ar tīru mīlestību, kas cita starpā ņem vērā dvēseli un garīgo radniecību... Kristietībā, tāpat kā Dieva priekšā, “nav ne vīrieša. ne sieviete” (Gal. 3, 28), un in savstarpējās attiecības Kristietis. Visādā ziņā, jūs teiksiet, tas ir grūti. Jā, nav tādas lietas kā cīņa, bet cīņa paredz ļaunuma nevēlēšanos; nevēlēšanos žēlsirdīgais Kungs uzskata par šķīstību
Anatolijs Badanovs
misionāru administrators
projekts "Es elpoju pareizticību"