Seringkali dibayangkan bahwa Beatrice adalah salah satu sosok paling jelas atau bahkan paling “transparan” dalam Komedi Dante: seorang pemuda Florentine cantik yang memikat Dante muda, yang meninggal lebih awal dan ditangisi olehnya dalam Kehidupan Barunya yang terkenal. Dan, menurut keyakinan tanpa syarat sang penyair, dia diangkat oleh kekuatan yang lebih tinggi ke tempat surgawi. "Komedi" ditulis dalam kemuliaannya. Cinta yang muncul di Bumi juga tidak padam di surga: dengan pancaran keramahan manusia yang terang, hangat, terkadang membara, ia menerangi sudut-sudut dingin alam semesta yang digambarkan oleh Dante.
Namun Beatrice surgawi dalam puisi itu diperkaya dengan kesesatan filosofi Aquinas. Beatrice berpendapat "setelah Thomas" (R., XIV, 6-7). Dante sang penulis memaksa Beatrice yang Terberkati untuk terlibat dalam perselisihan ilmiah dengan Dante sang pahlawan puisi, mencoba melalui mulutnya untuk menghilangkan keraguan dalam masalah agama yang diungkapkan oleh bibirnya.
Poin penting harus ditambahkan pada ini: menurut gagasan puisi itu, Beatrice-lah yang, atas kehendak kekuatan surgawi, memberikan izin kepada penyair untuk mengunjungi milik Tuhan di dunia lain. Dia, seperti disebutkan, melakukan ini melalui Virgil, kepada siapa dia mempercayakan bimbingan penyair yang hidup melalui Neraka.
Namun dalam jiwa Dante sang penulis, cinta masih hidup untuk wanita yang memikatnya di awal masa mudanya, yang kematiannya yang terlalu dini ia duka dalam puisinya dan yang atas namanya ia memutuskan untuk menciptakan epik puitis yang megah ini. Dan Beatrice juga tidak bisa membuangnya, menyembunyikan sepenuhnya cintanya pada penyair, yang sangat dia rindukan di bumi dan dia memutuskan untuk menggambarnya dalam sebuah puisi. Gema perasaan timbal balik mereka jarang muncul, tetapi mereka pasti menggairahkan pembaca. Dante - hidup dan bukan orang suci - mengungkapkan perasaannya secara terbuka.

Dalam Kehidupan Baru, karya awalnya, Dante mengatakan bahwa dia pertama kali bertemu Beatrice ketika dia berusia 9 tahun, pada tahun 1274, dan bertemu dengannya lagi hanya setelah 9 tahun berikutnya, pada tahun 1283. Pengulangan simbolis angka 9 menciptakan suasana ketidaklengkapan, misteri cerita, di mana sang pahlawan hidup sebagai makhluk spiritual, sehingga menimbulkan kekaguman yang mencengangkan. Saat ini, keberadaan sebenarnya dari wanita ideal ini tidak diragukan lagi: diketahui bahwa dia adalah putri Folco Portinari, seorang Florentine yang murah hati yang mendirikan rumah sakit Santa Maria Nuova, yang terbesar di kota pada saat itu; kemudian dia diberikan sebagai istri kepada Simone de "Bardi, yang menurut beberapa sumber, memegang posisi penting di kota (dia berulang kali menjadi podest dan "kapten rakyat" - walikota).

Beatrice, “malaikat yang sangat muda” ini, meninggal pada usia 24 tahun pada tanggal 8 Juni 1290. Dalam "kehidupan baru", citranya diberkahi dengan makna alegoris dan mistik yang mengangkatnya di atas "wanita malaikat" dari penata gaya lain dan menarik penyair itu sendiri menuju keselamatan dan kesempurnaan, yaitu. untuk transisi ke keadaan yang benar-benar baru dan diperbarui. Peran Beatrice “duniawi” mendahului peran Beatrice “teologis”, yang di dunia lain menjadi simbol Pengetahuan ilahi, tidak pernah kehilangan kewanitaannya. Dia datang membantu Dante ketika dia menemukan dirinya di "hutan liar" dengan memanggil Virgil; menampakkan diri kepadanya di puncak Api Penyucian dan mencela dia karena kemurtadannya; kemudian menjadi pembimbing tercintanya melewati alam surgawi dalam pendakian intelektual, moral dan keagamaan yang berpuncak pada kontemplasi kepada Tuhan. Menurut De Sanctis, Dante, melalui citra Beatrice, mampu secara puitis mendewakan manusia dalam Kehidupan Baru dan secara manusiawi melunakkan ketuhanan dalam Komedi. Di ketidakterbatasan hidup “senyumnya yang indah” (Nzh, XXI, 8), yang dengannya dia jatuh cinta selama hidupnya; Beatrice, yang bertransformasi dalam kemuliaan dan kebahagiaan, tetap sama “cantik dan tertawa” (Paradise, XIV), seperti dalam karya-karya penata gaya, siap memikatnya dengan “pancaran senyuman” (Paradise, XVIII, 19) .

8. “New Life” adalah narasi prosa tentang kecintaan penyair pada Beatrice. 31 puisi yang ditulis antara tahun 1283 dan 1292 (atau beberapa saat kemudian), yang termasuk dalam teks 45 bab yang menyusun buku tersebut, disertai dengan klarifikasi tanggal dan keadaan di mana puisi-puisi itu ditulis, dan komentar pada teks, menjadi kunci, mencerminkan momen paling intens dari keseluruhan kisah cinta yang dialami penyair. Dengan komposisinya yang terpadu, ini adalah buku baru, dan menjadi jelas mengapa di zaman kita ini dapat dianggap sebagai novel pertama Zaman Modern - seperti “Pesta” - karya ilmiah pertama dalam bahasa Italia. Beberapa fakta yang diberikan dalam "buku kecil" (libello) - sebagaimana Dante sendiri sebut sebagai "Kehidupan Baru" - memiliki keakuratan biografis, yang lain tampak fiksi. Namun semuanya menguraikan gambaran yang sangat penting tentang dunia batin dan termasuk dalam suasana narasi yang “jarang” dan melamun. Penting juga untuk dicatat bahwa realitas perkotaan Florence, yang dilalui Beatrice bersama teman-temannya, menjadi latar belakang yang harmonis untuk gambaran makhluk sempurna ini, “yang turun dari surga ke bumi sebagai konfirmasi atas mukjizat.” Dan Beatrice di sini terlihat lebih agung karena kualitas spiritualnya - namun lebih manusiawi daripada wanita feodal yang dipuji oleh penyair Provencal dengan kehalusan hafalan mereka, yang tinggal di aula aristokrat di kastil mereka yang suram.

Nama

Nama itu cukup populer di Italia, dan berkat kesesuaian dengan kata " beata" - diberkati, nama itu memiliki konotasi Kristen yang jelas yang akan berguna bagi Dante dalam The Divine Comedy.

Lebih lanjut dalam Kehidupan Baru, ia memberikan gambaran tentang kehidupannya pada periode berikutnya: meskipun Beatrice tampaknya berada dalam masyarakat yang sama, mereka tidak pernah berbicara lagi. Dan agar tatapannya tidak mengkhianati perasaannya, Dante menjadikan wanita lain sebagai objek pemujaannya untuk mengalihkan pandangannya, dan hal ini bahkan menyebabkan Beatrice dikutuk, yang tidak berbicara dengannya pada pertemuan berikutnya.

Dia juga menggambarkan bagaimana dia pernah bertemu dengannya di pernikahan orang lain, dan bagaimana, beberapa tahun sebelum kematian Beatrice, dia mendapat penglihatan tentang kematiannya, serta berbagai situasi lain yang berkaitan dengan pengalaman batinnya dan mengarah pada penciptaan puisinya. .

Penulis biografi penyair menulis: “Kisah cinta penyair sangat sederhana. Semua peristiwa adalah peristiwa yang paling tidak penting. Beatrice melewatinya di jalan dan membungkuk padanya; dia bertemu dengannya secara tak terduga di sebuah perayaan pernikahan dan mengalami kegembiraan dan rasa malu yang tak terlukiskan sehingga mereka yang hadir, dan bahkan Beatrice sendiri, mengolok-oloknya, dan temannya harus membawanya pergi dari sana. Salah satu teman Beatrice meninggal, dan Dante mengarang dua soneta pada kesempatan ini; dia mendengar dari wanita lain betapa Beatrice berduka atas kematian ayahnya... Inilah kejadiannya; tetapi untuk pemujaan yang begitu tinggi, untuk cinta yang mampu dimiliki oleh hati sensitif seorang penyair jenius, ini adalah keseluruhan kisah batin, menyentuh kemurnian, ketulusan, dan religiusitasnya yang mendalam.

Dante sedang membaca

Kemudian, 8 tahun setelah percakapan kedua dan tiga tahun setelah pernikahan, Beatrice meninggal - dia baru berusia 24 tahun. Boccaccio, dalam esai biografinya tentang seorang kontemporer yang lebih tua, menulis: “Kematiannya membuat Dante sangat sedih, sangat menyesal, menangis sehingga banyak kerabat dan teman terdekatnya takut bahwa masalah tersebut hanya akan berakhir dengan kematian. Dan mereka berpikir bahwa hal itu akan segera terjadi, karena mereka melihat bahwa dia tidak menyerah pada simpati atau penghiburan apa pun. Siang bagaikan malam, dan malam bagaikan siang hari. Tak satu pun dari mereka lewat tanpa erangan, tanpa desahan, tanpa banyak air mata. Matanya seolah menjadi dua sumber yang paling melimpah, sedemikian rupa sehingga banyak yang bertanya-tanya dari mana datangnya begitu banyak kelembapan untuk memberi makan air matanya... Tangisan dan kesedihan yang ia rasakan di dalam hatinya, serta pengabaian terhadap segala macam. kekhawatiran tentang dirinya sendiri, membuatnya tampak seperti pria yang hampir liar. Dia menjadi kurus, ditumbuhi janggut dan tidak lagi seperti sebelumnya. Oleh karena itu, tidak hanya sahabatnya, tetapi setiap orang yang melihatnya, melihat penampilannya pun diliputi rasa iba, meskipun selama hidup penuh air mata ini berlangsung, ia hanya menunjukkan dirinya kepada sedikit orang kecuali sahabatnya.

Ketika dia meninggal, Dante belajar filsafat dengan putus asa dan berlindung dalam membaca teks-teks Latin yang ditulis oleh orang-orang yang, seperti dia, telah kehilangan orang yang dicintai. Berakhirnya krisisnya bertepatan dengan komposisi Vita Nuova (yang secara harfiah berarti "kelahiran kembali, pembaruan"). Di halaman "Pesta", karya berikutnya, dikatakan bahwa setelah kematian Beatrice, Dante beralih mencari kebenaran, yang "seolah-olah dalam mimpi" yang dilihatnya di "Kehidupan Baru".

Portinari asli

Para ahli telah lama memperdebatkan identifikasi Beatrice yang asli. Versi yang diterima secara umum adalah bahwa namanya adalah Bice di Folco Portinari, dan dia adalah putri seorang warga negara yang dihormati dari bankir Florence, Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Versi ini berasal dari Boccaccio, yang menulis dalam ceramahnya tentang "Neraka" bahwa wanita yang dicintai Dante bernama Beatrice, bahwa dia adalah putri seorang warga negara kaya dan terhormat Folco Portinari dan istri Simone de'Bardi dari keluarga bankir Florentine yang berpengaruh, Bardi. Penting untuk dicatat bahwa ibu tiri Boccaccio, Margherita dei Mardoli, putri Monna Lappa, lahir dari Portinari, adalah sepupu kedua Beatrice. Pada akhir tahun 1339, Boccaccio masih bisa menangkap Madame Lappa hidup-hidup atau mendengarkan cerita tentang masa lalu keluarganya. Penulis biografi Dante Golenishchev-Kutuzov menulis bahwa "meskipun Boccaccio terkadang menambahkan beberapa detail pada biografi Dante, bukti ini dapat dipercaya."

Folco adalah tetangga keluarga Alighieri, lahir di Portico di Romagna dan pindah ke Florence (w. 1289). Folco memiliki 6 anak perempuan dan dengan murah hati menyumbang ke rumah sakit Santa Maria Nuova. Dante menulis bahwa kerabat terdekat Beatrice (tentu saja saudara laki-laki) adalah teman terdekatnya - persahabatan semacam ini sangat diharapkan dari dua anak laki-laki tetangga.

Tanggal lahir Beatrice dihitung berdasarkan perkataan Dante yang menyebutkan berapa tahun lebih muda darinya. Namun, tidak ada cukup bukti dokumenter mengenai hal ini, sehingga keberadaannya tidak terbukti. Satu-satunya dokumen adalah surat wasiat Folco di Portinare dari tahun 1287, yang berbunyi: « ..item d. Bici filie sue et uxoris d. peninggalan Simonis del Bardis ..., lib.50 ad floren"- indikasi putri Bice (dikurangi dari "Beatrice") dan suaminya. Beatrice menikah dengan bankir Simone dei Bardi, yang dijuluki Mona, kemungkinan pada bulan Januari 1287. Menurut sumber lain - jauh lebih awal, bahkan di masa remaja. Asumsi ini didasarkan pada temuan baru pada arsip Dinasti Bardi. Sebuah dokumen dari tahun 1280 berkaitan dengan penjualan Simone kepada saudaranya sebidang tanah, yang dibuat dengan persetujuan "istrinya Beatrice" - saat itu dia berusia sekitar 15 tahun. Makalah lain, dari tahun 1313, berbicara tentang pernikahan putri Simone bernama Francesca dengan Francesco Pierozzi Strozzi, tetapi tidak disebutkan istri mana - Beatrice pertama, atau yang kedua - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Ia juga memiliki seorang putra, Bartolo, dan seorang putri, Gemma, dalam pernikahan Baroncelli.

Nisan Beatrice Portinari di Gereja Santa Margherita de Cerci

Hipotesis yang masuk akal adalah kematian dini Beatrice terkait dengan persalinan. Secara tradisional diyakini bahwa makamnya terletak di gereja Santa Margherita de Cherchi, tidak jauh dari rumah Alighieri dan Portinare, di tempat yang sama di mana ayah dan keluarganya dimakamkan. Di sinilah letak plakat peringatan. Namun versi ini diragukan, karena menurut adat, dia akan dimakamkan di makam suaminya (Basilika Santa Croce, di sebelah Kapel Pazzi).

Dante sendiri menikah dengan perhitungan 1-2 tahun setelah kematian Beatrice (tanggal disebutkan - 1291) dengan Donna Gemma dari keluarga bangsawan Donati.

Dalam karya

Kecintaan Dante pada Beatrice erat kaitannya dengan kecintaannya pada puisi, dalam karya-karyanya Dante mengidealkan kecintaannya pada Beatrice.

Di antara puisi-puisi masa muda Dante terdapat soneta untuk temannya, Guido Cavalcanti, sebuah ekspresi perasaan yang nyata dan lucu, jauh dari transendensi apa pun. Beatrice disebut sebagai nama kecil dari namanya sendiri: Bice. Dia jelas sudah menikah, karena dengan gelar monna (Madonna), disebutkan dua wanita cantik lainnya di sebelahnya, yang digemari dan dinyanyikan oleh teman penyair, Guido Cavalcanti dan Lapo Gianni.

"Kehidupan baru"

Beatrice adalah inspirator utama karya Dante "Vita Nuova" (c. 1293), sebagian besar puisi dalam buku itu tentang dia, dia memanggilnya di sana "gentilissima" (paling baik hati) dan "benedetta" (diberkati). "New Life" terdiri dari soneta, canzones, dan komentar-cerita prosa yang panjang tentang cinta pada Beatrice.

Dengan wanita lain, kamu berada di atasku
Tertawa, tapi kamu tidak tahu kekuatannya,
Apa yang mengubah penampilan sedih saya:
Aku kagum dengan kecantikanmu.

Oh, andai saja mereka tahu tepung apa
Aku merana, aku pasti didatangi rasa kasihan.
Amor, membungkuk padamu seperti seorang termasyhur,
Semuanya membutakan; tangan yang mendominasi

Bingung semangat pikiranku
Dengan api ia membakar atau mengusir;
Dan kemudian aku merenungkanmu sendirian.

Dan penampilanku tidak biasa,
Tapi saya dengar - siapa yang bisa membantu saya? -
Orang-orang buangan tersiksa oleh isak tangis.

Bagi Dante, cinta tampak sebagai sesuatu yang sakral, misterius, motif duniawi menguap menjadi keinginan untuk bertemu Beatrice, kehausan akan salah satu salamnya, hingga kebahagiaan menyanyikan pujiannya.

Perasaan itu disesuaikan dengan spiritualisasi yang ekstrem, menyeret serta citra sang kekasih: dia tidak lagi ditemani penyair yang ceria (seperti dalam soneta awal). Secara bertahap menjadi spiritual, dia menjadi hantu, "adik perempuan para malaikat"; ini adalah malaikat Tuhan, mereka membicarakannya ketika dia berjalan, dimahkotai dengan kerendahan hati; mereka menunggunya di surga.

Tidak ada fakta dalam Kehidupan Baru, tidak ada kisah cinta; Namun setiap sensasi, setiap pertemuan dengan Beatrice, senyumannya, penolakan untuk menyapa - semuanya memiliki makna yang serius, yang dianggap penyair sebagai misteri yang menimpanya. Setelah kencan pertama, benang realitas mulai hilang dalam dunia aspirasi dan harapan, korespondensi misterius angka tiga dan sembilan dan visi kenabian, diatur dengan penuh kasih dan sedih, seolah-olah dalam kesadaran cemas bahwa semua ini akan terjadi. tidak akan lama. Pengulangan berulang kali periode 9 (kelipatan Tritunggal Mahakudus), yang digunakan Dante lebih dari satu kali, merupakan salah satu argumen tentang cukup besarnya peran fiksi dalam cinta yang digambarkan penyair: “Angka“ sembilan ” dan “tiga” dalam semua karya Dante sangat penting dan selalu menjadi pertanda bagi Beatrice. Angka "sembilan" menandai penampilan kekanak-kanakannya di hadapan anak Dante dan penampilannya di festival Florentine pada musim semi itu, ketika dia muncul di hadapan tatapan pemuda itu dengan kecantikannya yang mekar sepenuhnya. Beatrice meninggal ketika angka sepuluh sempurna diulang sembilan kali, yaitu pada tahun 1290. .

Cara Dante mengungkapkan cintanya pada Beatrice konsisten dengan konsep cinta sopan abad pertengahan, sebuah bentuk kekaguman yang rahasia dan tak berbalas.

Suatu ketika Dante Alighieri mulai mengerjakan sebuah canzone, di mana dia ingin menggambarkan pengaruh menguntungkan Beatrice padanya. Dia menerimanya dan mungkin tidak menyelesaikannya, setidaknya dia hanya melaporkan sebagian darinya (§ XXVIII): pada saat itu berita kematian Beatrice disampaikan kepadanya, dan paragraf berikutnya dari "Kehidupan Baru" dimulai dengan kata-kata Yeremia (Ratapan I): “betapa sepinya sebuah kota yang dulu padat penduduknya! Dia menjadi seperti seorang janda; besar di antara bangsa-bangsa, menjadi pangeran atas daerah-daerah, menjadi anak sungai. Pada peringatan kematiannya, dia duduk dan menggambar di atas tablet: sosok malaikat keluar (§ XXXV).

Kesedihannya mereda begitu banyak sehingga ketika seorang wanita muda cantik memandangnya dengan penuh kasih sayang, berbela sungkawa padanya, perasaan baru yang samar-samar muncul dalam dirinya, penuh kompromi, dengan yang lama, yang belum terlupakan. Ia mulai meyakinkan dirinya sendiri bahwa di dalam keindahan itu ada cinta yang sama yang membuatnya menitikkan air mata. Setiap kali dia bertemu dengannya, dia memandangnya dengan cara yang sama, menjadi pucat, seolah-olah di bawah pengaruh cinta; itu mengingatkannya pada Beatrice, karena dia sama pucatnya. Dia merasa bahwa dia mulai memandangi orang asing itu, dan, yang sebelumnya belas kasihnya membuat dia berlinang air mata, sekarang dia tidak menangis. Dan dia menangkap dirinya sendiri, mencela dirinya sendiri karena ketidaksetiaan hatinya; dia terluka dan malu.

Peziarah mengembara dalam perawatan
Tentang sesuatu yang mungkin jaraknya jauh
Kiri - lagipula, dari negeri asing
Anda, dilihat dari kelelahannya, sedang mengembara,

Bukankah itu sebabnya kamu tidak menitikkan air mata,
Bahwa mereka memasuki kota yang menyedihkan itu di sepanjang jalan
Dan mereka tidak bisa mendengar tentang kemalangan?
Tapi saya percaya hati saya - Anda akan menangis.

Mendengar sesuai keinginan Anda
Ini tidak akan membuat Anda acuh tak acuh
Fakta bahwa kota ini menderita.

Dia pergi tanpa Beatrice-nya,
Dan jika Anda membicarakannya dengan kata-kata,
Kekuatan itu tidak cukup untuk mendengarkan tanpa air mata. .

Beatrice menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berpakaian seperti pertama kali dia melihatnya sebagai seorang gadis. Itu adalah waktu di mana para peziarah berbondong-bondong melewati Florence, menuju ke Roma untuk menyembah patung ajaib itu. Dante kembali ke cinta lamanya dengan segala gairah pengaruh mistis; dia berbicara kepada para peziarah: mereka berpikir, mungkin mereka meninggalkan rumah mereka di tanah air mereka; dari penampilannya dapat disimpulkan bahwa mereka berasal dari jauh. Dan itu pasti dari jauh: mereka berjalan melewati kota yang tidak dikenal dan tidak menangis, seolah-olah mereka tidak mengetahui alasan kesedihan yang umum.

Kehidupan Baru diakhiri dengan janji penyair pada dirinya sendiri untuk tidak membicarakannya lagi sampai dia mampu melakukannya dengan cara yang layak. “Untuk ini saya bekerja sekeras yang saya bisa,” dia tahu tentang itu; dan jika Tuhan memperpanjang hidupku, aku berharap untuk mengatakan tentang dia, yang belum pernah dikatakan tentang wanita mana pun, dan semoga Tuhan menjaminku untuk melihat orang mulia yang sekarang merenungkan wajah Yang Terberkati dari Segala Zaman.

"Komedi Ilahi"

Dia juga bertindak sebagai konduktor di The Divine Comedy. Di sana dia mengambil alih sebagai pemandu dari Virgil, karena penyair Latin, sebagai seorang penyembah berhala, tidak dapat masuk surga, dan juga karena, sebagai perwujudan cinta ilahi (seperti namanya ditafsirkan), dialah yang mengarah pada visi yang indah. (Pemandu ketiga adalah Bernard dari Clairvaux).

Sosok Beatrice muncul dalam karyanya sebagai penyelamat, terlebih lagi di awal puisi Dante setuju untuk mengikuti Virgil yang bertemu dengannya, baru setelah dia mengabarkan bahwa dia mengirimnya ke Beatrice. Jika dalam “Kehidupan Baru” dia masih merupakan pribadi yang nyata, meski tanpa cacat, maka dalam puisi ini dia melewati tahap “pendewaan” dan berubah menjadi makhluk bidadari.

Ilustrasi untuk "Komedi Ilahi": Beatrice membawa penyair ke Tritunggal Mahakudus

Beatrice memimpin Dante di buku terakhir "Paradise", dan 4 lagu terakhir "Purgatory". Di akhir Api Penyucian, ketika Dante memasuki Surga Duniawi, prosesi kemenangan yang khusyuk mendekatinya; di antaranya ada kereta yang menakjubkan, dan di atasnya ada Beatrice sendiri, dalam gaun hijau dan jubah berwarna menyala. Beatrice berpaling kepada para malaikat dan, menuduh Dante, menceritakan kisah khayalannya, terutama menekankan bakat alaminya yang luar biasa, yang dengannya dia dapat “mencapai kesempurnaan dalam setiap kebajikan”, tetapi “tanah yang tidak diolah menghasilkan tanaman yang buruk dan liar semakin banyak, semakin banyak tanaman yang tumbuh liar dan buruk. lebih subur” - adalah perwujudan hati nuraninya.

Api Penyucian, XXXIII

Dan Beatrice, diliputi kesedihan,
Mengindahkan mereka, seperti dalam kesedihan,
Mungkin hanya Maria yang disalib.

Ketika mereka memberi ruang untuk berbicara,
Dia berkata, bersinar seperti api di kegelapan,
Dan bangun, dan kata-katanya terdengar (...)

Dan, setelah pindah sebelum minggu ini,
Aku, wanita dan orang bijak - untuknya
Dia memerintahkan saya untuk pergi dengan mania tangan kanan.

Dan lebih awal dari pada jalannya
Dia menurunkan langkahnya yang kesepuluh,
Cahaya matanya membanjiri mataku.

Dante terbawa udara setelah Beatrice; dia mendongak, dia tidak mengalihkan pandangan darinya. Berpindah dari satu planet ke planet lain, Dante tidak merasakan peralihan ini, terjadi begitu saja, dan mempelajarinya setiap saat hanya karena kecantikan Beatrice semakin terpancar saat ia mendekati sumber rahmat abadi. Saat mereka naik ke puncak tangga. Atas arahan Beatrice, Dante melihat ke bawah dari sini ke bumi, dan baginya dia tampak begitu menyedihkan sehingga dia tersenyum saat melihatnya. Kemudian penyair dan pembimbingnya berada di alam kedelapan, alam bintang tetap. Di sini Dante melihat senyum penuh Beatrice untuk pertama kalinya dan kini mampu menahan kecemerlangannya - mampu bertahan, tapi tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Beatrice, setelah menghilang sejenak, sudah muncul di puncak, di atas takhta, "memahkotai dirinya dengan mahkota sinar abadi yang memancar dari dirinya sendiri." Dante menoleh padanya dengan permohonan.

Beatrice dalam "Kehidupan Baru" dan "Komedi Ilahi"

Dalam Kehidupan Baru, Dante berbicara tentang pertemuan pertamanya dengan wanita yang memiliki pikirannya: dia berusia sekitar sembilan tahun, Beatrice sedikit di atas delapan tahun. Gadis itu mengenakan gaun merah. Kemudian, di lubuk hati terdalam anak laki-laki itu, untuk pertama kalinya, roh perasaan yang kebingungan berbicara. Amor menjadi tuan Dante, dan jiwa sang kekasih "sepenuhnya mematuhinya", baginya Beatrice tampak "bukan putri manusia, tetapi putri Tuhan".

Sembilan tahun kemudian, Dante melihat kekasihnya dengan pakaian putih mempesona, dan untuk pertama kalinya mendengar sapaannya. Pada malam hari dia bermimpi. Beatrice muncul dalam awan berwarna api di pelukan dewa Cinta, yang memaksanya memakan hati orang yang sedang tidur. Kemudian sambil menangis, Amor mulai naik bersama Beatrice ke surga. Saat bangun tidur, Dante menulis soneta "Untuk jiwa yang jatuh cinta...". Soneta ini dijawab oleh banyak penyair Florentine; hanya Guido Cavalcanti, yang menjadi "teman pertama" Dante, yang hampir memahami maknanya.

Setelah masa puisi yang suram, titik balik terjadi dalam jiwa penyair. Pada sebuah perayaan di sebuah rumah, Dante tiba-tiba melihat Beatrice; dia tidak bisa menyembunyikan kegembiraan yang menguasai dirinya dan, dalam keadaan setengah sadar, bersandar pada lukisan dinding di dinding aula. Dalam bab XVII, wanita yang tergoda cinta bertanya kepada penyair dengan heran, apa tujuan cintanya, jika dia tidak mampu menahan bahkan kehadiran wanita hatinya. Dante menjawab bahwa tujuannya adalah untuk memuliakan istrinya, dan salah satu penanya dengan beralasan menyatakan bahwa puisi Dante berbicara tentang hal lain. Beberapa saat setelah percakapan ini, saat berjalan di sepanjang sungai, kata Dante, dia diliputi oleh keinginan yang begitu kuat untuk mengarang puisi sehingga "lidahku berbicara seolah-olah pada dirinya sendiri". Siklus pesimistis yang ditandai dengan pengaruh Cavalcanti digantikan oleh puisi-puisi yang mengagungkan Wanita Cantik yang mengubah dunia.

Citra Beatrice dipenuhi dengan makna baru, misalnya dalam soneta "Aku merasa ..." (bab XXIV), dia diidentikkan dengan dewa cinta sendiri, dan nama temannya Giovanna dibandingkan dengan nama Yohanes Pembaptis, cikal bakal Kristus. Identifikasi ini, berdasarkan etimologi dan penalaran abad pertengahan, adalah buah dari percakapan filosofis dengan teman-teman. Pujian kepada wanita yang tak tertandingi terus berlanjut, karya-karya tercinta sang penyair bertanya-tanya: kerendahan hati dia telah mengubah dunia; semua orang di sekitarnya, "setelah memahami cahaya dari lubuk hati, dengarkan perasaan yang tinggi."

Sekali lagi kita bertemu dengan gambar Beatrice di Divine Comedy. Mengirim Virgil untuk membantu Dante, yang kelelahan di hutan liar, Beatrice menyebut dirinya: “Akulah Beatrice, orang yang mengutusmu” (“Neraka”, II, 70). Dante pertama kali mengetahui penampilan barunya dari kisah Virgil:

Tatapannya seperti bintang yang jernih,

Kisahnya mengalir perlahan

Seperti ucapan malaikat yang bersuara merdu. ("Neraka", II.55-57)

Dalam komentar putra Dante, Pietro Alighieri, Beatrice-Theology mengarahkan Virgil-Reason untuk menunjukkan Neraka kepada Dante, sehingga ia meninggalkan sifat buruk dan delusinya. Dalam tafsir Pietro, Bunda Maria (Perawan Maria) adalah rahmat yang efektif (gratia operans), menaungi orang-orang yang berjuang untuk kebaikan, sedangkan Lucia (gratia cooperans) berarti pencerahan, rahmat yang menerangi dan harapan kesembuhan, dia membantu keberhasilan mereka. yang telah memulai jalur perbaikan. Secara alegoris, Wanita Mulia mewakili Filsafat Alam, Lucia - Matematika, Virgil - Filsafat rasional, Beatrice, selalu dalam semua arti kiasan - Teologi. Identifikasi seperti itu biasa terjadi di kalangan komentator awal puisi tersebut (dengan pengecualian Boccaccio), yang melihat Divine Comedy terutama sebagai karya teologis, yang ditafsirkan dalam empat pengertian, dengan perhatian utama diberikan pada interpretasi analogis dan alegoris. Keberadaan Beatrice yang sebenarnya pertama kali disebutkan dalam komentar Pietro di Dante versi terbaru yang ditulis sekitar tahun 1350.

Klimaks dari Divine Comedy adalah pertemuan Dante dengan Beatrice di Surga Duniawi. Menurut Michele Barbie, pertemuan ini tidak bisa dihindari dalam perkembangan puisinya. Dari situ seolah-olah menerangi tidak hanya semua lagu Komedi sebelumnya, tetapi juga semua karya Dante, yang menyerap semua pengalamannya dari periode Kehidupan Baru.

Jika dalam "Kehidupan Baru" kemunculan Beatrice dibayangi oleh Giovanna Primavera yang cantik, maka dalam puisi itu Matelda, yang menari di halaman Surga Dunia, dengan demikian merupakan cikal bakal. Gadis yang tertawa dan bersinar, membangkitkan Simonetta Polizian dan Venus Botticelli, adalah perwujudan sempurna dari feminitas abadi. “Matelda,” tulis De Sanctis, “sebuah firasat Beatrice, sama seperti surga di bumi adalah firasat akan surga dalam bentuk yang masih duniawi; dari sana senyumannya dan kegembiraannya yang tanpa berpikir panjang. Dia memetik bunga, dan gerakannya seperti gadis yang naif dan lugu. Penyair memberinya dua sifat lagi - kemampuan untuk melepaskan diri dari bumi dan naik ke makhluk surgawi yang tak terbatas dalam melodi sebuah lagu dan kemudahan menari. Dia bernyanyi seperti malaikat dan bergerak seperti sylph; tarian ini membebaskan tubuhnya dari beban dan memberinya sesuatu yang halus dan spiritual.” Ditemani oleh Matelda, Dante tiba di tempat dia akhirnya bisa memuaskan “haus sepuluh tahun” yang telah menggerogotinya - untuk melihat Beatrice. Dia melihatnya dalam pancaran cahaya yang tiba-tiba, menerangi kedalaman hutan. Beatrice mengenakan gaun merah menyala (seperti saat mereka pertama kali bertemu di masa kanak-kanak!), Jubah hijau dan karangan bunga zaitun di atas kerudung putih. Beatrice XXX dari lagu "Purgatory" (dan di sini Dante mempertahankan simbolisme angka!) Dan dalam penampilan dan pakaiannya mirip dengan Beatrice dari "New Life". Dan dalam jiwa Dante, kenangan cinta lama yang setengah terlupakan terbangun, bukan cinta baru, tapi awalnya hanya kenangan akan kekuatan perasaan masa lalu.

Pertemuan dengan Beatrice di Surga Duniawi merupakan akhir dari perpisahan, dari sekarang hingga akhir puisi, yakni selama tiga puluh tujuh lagu yang diiringi Dante. Dengan kekuatan spiritualitasnya, Beatrice mengenalkan Dante pada rahasia alam semesta; proses ini berlangsung bersamaan dengan proses pencerahan batin dan pembaharuan penyair.

Peran simbol dalam Divine Comedy Dante

Ego Dante tidak biasa. Dalam perjalanannya, dia dihalangi oleh tiga binatang simbolis - tiga dosa paling mengerikan menurut Dante. Ini adalah macan kumbang (lynx), singa dan serigala betina. Lynx adalah kegairahan, macan kumbang adalah personifikasi kekuatan oligarki di Florence. Dia melewati lynx. Singa adalah kebanggaan, serta tirani politik raja dan negara, ia berada di lambang Florence. Melewati dia juga. Yang terburuk adalah keserakahan, serigala betina. Dalam arti luas. Virgil, dikirim oleh Beatrice. Dante tidak mau turun ke neraka, dia takut dengan tulisan di atas gerbang neraka. Virgil membujuk atas nama Beatrice, dia bukan sekadar wanita.

Dante untuk pertama kalinya beralih ke passion dalam sastra dunia, menjadikannya subjek penggambaran. Citra manusia. Pepatah: “Jalan menuju neraka diaspal dengan niat yang baik.” Orang-orang berdosa di lingkaran tertinggi neraka paling sering sampai di sana karena niat baik. Kalangan bawah adalah penjahat kelas kakap, namun ada pengecualian. Di kalangan yang lebih tinggi ada harapan untuk pengampunan.

Gambar Beatrice dalam karya Dante ("Kehidupan Baru", "Komedi Ilahi")

Lahir Dante di Florence, namanya adalah tradisi keluarga. Keluarga Alighieri adalah keluarga bangsawan, kelas menengah. Orang biasa. Ketika Dante menjadi terkenal, orang Italia mulai mencari tanda-tanda di acara biasa. Giovanni Boccaccio - penulis biografi pertama Dante, menceritakan mimpi ibu Dante. Dia berbaring di padang rumput di bawah pohon salam, di samping mata air yang bersih. Tanpa disangka, ia melahirkan seorang anak laki-laki, ia makan buah salam, minum dari mata air, menjadi penggembala, mencoba memetik daun salam, lelah, terjatuh, dan ketika bangun ia sudah menjadi burung merak. Simbolisme: buah beri adalah hasil jerih payah para pendahulunya, air adalah filsafat, daun salam adalah kemuliaan, penggembala adalah penggembala bangsa. Dante ingin dimahkotai dengan karangan bunga laurel. Kejatuhan adalah kematian, burung merak adalah simbol keabadian. Boccaccio tidak menyajikan fakta kepada kita, tetapi menciptakan gambaran spiritual seseorang yang hidup di ambang berabad-abad. Engels: "Dante adalah penyair terakhir Abad Pertengahan dan penyair pertama zaman modern." Dalam sifatnya, ciri-ciri kedua era hidup berdampingan - peningkatan refleksi, konflik psikologis. Citra Dante sama sekali tidak sempurna. Sangat bangga, ambisius, bersemangat, tidak menghindar dari politik, tapi jujur. Salah satu orang paling terpelajar - tapi ini adalah pendidikan mandiri. Universitas Bologna, belajar hukum.

Italia pada Abad Pertengahan bukanlah sebuah negara tunggal, sebagian besar terdiri dari apa yang disebut republik kota dengan pemerintahan mandiri serikat. Setiap departemen memiliki perwakilan. Tidak boleh ada perbedaan pendapat dalam lokakarya - perwakilan menyatakan satu sudut pandang. Orang Italia memahami bahwa mereka harus bersatu. Pemisahan dua partai: Guelphs dan Ghibellines. Ghibellines - bangsawan tertinggi, aristokrasi, berjuang untuk penyatuan negara di bawah pemerintahan kaisar Jerman - kekuatan sekuler. Paus Roma juga mengklaim penyatuan tersebut - kaum Guelph, yang sebagian besar adalah bangsawan kota, mendukungnya. Dante adalah seorang Guelph berdasarkan tradisi keluarga. Dia mencapai kesuksesan dalam politik, tetapi setelah memerintah selama hampir 20 tahun, Guelph terpecah menjadi kulit hitam dan putih. Orang kulit putih, dan bersama mereka Dante, dibimbing oleh kaisar, orang kulit hitam - oleh paus. Kudeta di Florence, orang kulit putih dikalahkan, hampir semua orang diadili, Dante menerima panggilan seperti itu, melarikan diri dari Florence, dia tidak pernah kembali ke sana seumur hidupnya - seorang pengembara. Istri dan anak-anaknya tetap tinggal di Florence, hanya sepertiga dari harta benda yang tersisa. Di pengasingan, Dante menginginkan ketenaran di seluruh dunia, ingin orang Florentine memintanya kembali. Kemuliaan datang, tetapi Florentines tidak memaafkannya. 14 September 1321 - meninggal di Rovenna, di rumah keponakan buyutnya Francesca da Ramini. Abu Dante diminta oleh Florence, tapi Rovenna tidak pernah mengembalikannya.

Pada tahun 1283 Dante datang ke bengkel penyair, membawakan soneta pertama. Ini didedikasikan untuk Beatrice. Saat ini, “gaya manis baru” (“dolce stil nuovo”) mendominasi di Italia. Sastra ksatria - kastil, salon, dan di sini - warga kota, mereka menulis untuk warga kota. Penyair gaya mengadaptasi puisi para penyanyi untuk warga kota - mereka memperkuat momen pemujaan terhadap wanita - wanita malaikat, madonna. Cinta untuk wanita seperti itu adalah langkah pertama menuju Tuhan. Dunia diciptakan oleh cinta ilahi, sulit untuk diketahui, cinta duniawi adalah langkah pertama menuju hal ini. Wanita itu menjadi tidak berwujud, dalam puisi "stylist" - tidak ada deskripsi. Beatrice selalu mengenakan jubah merah tua - warna suci. Itu saja, tapi banyak hal tentang penampakan rohani. Para ahli memperdebatkan apakah Beatrice memang benar. Beatrice adalah simbol gambar. Ada gadis seperti itu, Dante mengenalnya, dia meninggal lebih awal. Sesuatu dalam dirinya mengejutkan Dante, dan dia menciptakan citra ideal bersyarat.

“Kehidupan Baru” - tulis Dante setelah kematian Beatrice, harus mengabadikan penampilannya dan menjelaskan kepada umat manusia konsep cinta penata gaya. Baik puisi maupun prosa. Dimulai dengan serius dan kikuk. Ingin menggambarkan kehidupan baru setelah kematian Beatrice. Dia menulis bahwa dia pertama kali bertemu dengannya ketika dia berusia sembilan tahun - angka ajaib (tiga kali lipat). Maka 18 juga merupakan angka ajaib. Saya selalu melihatnya mengenakan jubah merah suci. Dia mulai mencintainya dengan cinta penata gaya pada usia 18 tahun. Pada awalnya, kurangnya perhatian Beatrice menyakiti Dante, tetapi lambat laun kepahitan itu hilang, karena Dante menyadari bahwa cinta itu sendiri berharga, itu adalah insentif untuk kerja spiritual yang terus-menerus, peningkatan diri. . Idealisasi gambar. Di bagian ketiga, Beatrice meninggal, alam berduka atas dirinya. Kematian dianggap sebagai bencana global. Namun ada juga bagian ke-4, dimana Dante menggambarkan penyakitnya, seorang wanita merawatnya - 4 soneta dipersembahkan untuknya. Jelas dia mencintainya, tapi dengan cinta biasa. Dante melarang dirinya untuk menghadapinya. "Kehidupan Baru" adalah kisah otobiografi pertama dalam sejarah sastra Eropa Barat, yang mengungkapkan kepada pembaca perasaan paling rahasia. Kemudian orang buangan dan Dante lupa tentang liriknya selama bertahun-tahun.

Lahir tahun 1265, meninggal tahun 1321.

Vita nova komedi divina. Perdagangan, perbankan, kerajinan tangan berkembang pesat di Florence - Florence menjadi kota paling makmur. Orang kaya dikelilingi oleh seniman dan penyair yang mengagungkan mereka.

Dante adalah seorang Florentine, tergabung dalam serikat apoteker (orang terpelajar dan suci), kemungkinan besar belajar hukum di Bologna. Kehidupan Dante diselimuti kegelapan, tidak semuanya diketahui dari biografinya.

Dia sangat mencintai Florence, dia tidak bisa membayangkan keberadaannya di luar Florence. Dia menikmati otoritas sebagai penyair, filsuf dan politisi. Dia mengambil bagian dalam kehidupan publik, terpilih untuk jabatan prior (dia adalah salah satu penguasa Florence). Kegembiraan pesta sedang berlangsung di Florence - ada dua pesta Guelph Dan gibellines. Pada dasarnya, partai Guelph mencakup orang-orang kaya, pemilik pabrik, dan bank. Keluarga Ghibelline sebagian besar adalah aristokrasi Florentine. Dan antara kedua partai ini terjadi perebutan kekuasaan tanpa ampun. Dante sendiri juga ikut ambil bagian dalam perseteruan partai tersebut, yang semakin diperumit dengan fakta bahwa partai Guelph terpecah menjadi Guelph kulit putih dan hitam. Kemalangan Dante adalah lawannya menang. Dante diusir dari Florence oleh lawan politiknya. Kita tidak tahu persis pada tahun berapa dia meninggalkan Florence, tapi ternyata itu terjadi pada awal abad ke-14. Pada saat itu, Dante sudah mendapatkan ketenaran dan kejayaan, dan di pengasingan ia diterima dengan hormat di berbagai kota di Italia, namun bermimpi untuk kembali ke Florence. Untuk melakukan ini, perlu dilakukan ritual pertobatan. Dia seharusnya mengenakan jubah putih dan pada sore hari dengan lilin berkeliling seluruh Florence. Dante tidak mau bertobat dan terus bekerja di pengasingan.

Pekerjaan utama Dante "Komedi Ilahi".

"Kehidupan baru" - tempat Dante bekerja pada tahun 90-an abad ke-13. NJ adalah otobiografi pertama penyair. Kehidupan baru ditulis baik dalam bentuk syair maupun prosa, di sini teks prosa dipadukan dengan puisi. NZh menceritakan tentang pertemuan dan cinta Dante pada Beatrice (“memberi kebahagiaan”). Inilah gadis muda sejati, rupanya dia tidak tahu kalau Dante jatuh cinta padanya, karena cinta Dante padanya juga merupakan jenis cinta dari jauh, cinta itu hanya bersifat platonis, spiritual, luhur. Dia menafsirkan gambar Beatrice sebagai inkarnasi Madonna di bumi. Dia memujanya, membungkuk di hadapannya, mengaguminya. Beatrice melambangkan segala sesuatu yang terpenting dalam hidup Dante: keluhuran, iman, kebaikan, keindahan, kebijaksanaan, filsafat, kebahagiaan surgawi. Kehidupan baru dimulai dengan pertemuan dengan Beatrice. Pertama kali dia melihatnya adalah ketika dia berusia 9 tahun. Dia mengenakan gaun merah (semuanya penuh dengan simbol dan merah adalah simbol gairah). Dia melihatnya untuk kedua kalinya dalam sembilan tahun, ketika dia berumur delapan belas tahun dan dia mengenakan gaun putih (kebersihan). Dan momen paling membahagiakan dalam hidup Dante, saat Beatrice memberinya senyuman tipis. Ketika dia melihatnya untuk ketiga kalinya, dia bergegas ke arahnya, dan dia pura-pura tidak mengenalinya. Ia menyadari bahwa wajar baginya untuk menahan diri dan tidak menunjukkan perasaannya. Dan sayang sekali, ini adalah pertemuan terakhir mereka, karena tak lama kemudian Beatrice meninggal dan kesedihan menusuk hati sang penyair dan dia bersumpah untuk memuliakan Beatrice, dalam hal ini dia melihat makna hidup.

Semuanya penuh dengan makna batin. Selain fakta bahwa ia menyampaikannya dengan sangat biasa-biasa saja di sini, ia mengabadikan momen paling intens dalam kehidupan spiritualnya dalam syair. Kehidupan Baru mencakup 25 soneta, 3 canzones, dan 1 balada.

Soneta - 14 baris. genre lirik utama dalam puisi Renaisans. Soneta adalah ekspresi pikiran dan perasaan yang paling luas. Soneta menulis tentang cinta, tentang keabadian kreativitas, tentang kehidupan, tentang kematian. Itu. soneta selalu merupakan puisi yang bersifat filosofis. Soneta kemungkinan besar berasal dari Italia pada abad ke-12, kemungkinan besar di Sisilia. 14 baris Terdiri dari dua kuatrain dan dua syair tiga (4+4, 3+3).

Ketenaran genre Soneta datang seiring dengan puisi Dante, ia menunjukkan kepada dunia keindahan bentuk soneta.

“... Dante yang parah tidak meremehkan soneta

Petrarch mencurahkan panasnya cinta dalam dirinya… ”(c) Pushkin.

Risalah "Pir". Nama ini dipinjam dari Plato. Tentu saja, ini memiliki makna alegoris - pesta pengetahuan, pesta pikiran.

Risalah tentang Monarki. Dante adalah pendukung kekuasaan kekaisaran, ia percaya bahwa kekuatan spiritual harus menjadi milik paus, dan kekuasaan sekuler menjadi milik kaisar. Memisahkan kekuatan spiritual dan sekuler. Simpatinya ada di pihak kaisar.

Traktar "Tentang kefasihan rakyat". Risalah ini ditulis dalam bahasa Latin, namun Dante berpendapat bahwa sastra harus ada dalam bahasa Italia. Italia - "bahasa Tuscany (wilayah Italia) adalah roti jelai puisi." Bahasa Latin cocok dalam risalah ini, karena. dia lebih ilmiah.

Komedi Ilahi

Itu dibuat pada abad ke-14 dan Dante mengerjakannya selama sekitar 20 tahun. Menulis karya "Komedia". Komedi adalah karya yang dimulai dengan peristiwa dramatis dan diakhiri dengan akhir yang bahagia. Komedi tidak harus dramatis. Jika kita mendefinisikan genre Divine Comedy, maka ini puisi. Ini adalah visi akhirat. "BK" adalah karya transisi dari Abad Pertengahan ke Renaisans. "BK" dimulai dengan ayat:

“Kehidupan duniawi telah berlalu hingga separuhnya

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap

“BK” ditulis dalam bait yang terdiri dari tiga baris. A-B-A > B-C-B > dst. Ternyata sebuah rantai. Mandelstam dalam sebuah esainya mencatat bahwa penenunan sangat rumit sehingga tidak mungkin untuk memilih garis satu per satu. Dibandingkan dengan Katedral (sama ramping dan megahnya). Pushkin mengatakan bahwa bahkan satu rencana SM membuktikan kejeniusan Dante.

"The Divine Comedy" terdiri dari tiga bagian: "Neraka", "Api Penyucian", "Surga". Inilah tatanan dunia. Jiwa manusia seolah-olah melalui tiga tahap. Neraka, Api Penyucian dan Surga terdiri dari 33 lagu. Dan ada satu lagu pengantar. Ternyata angka 100 – bagi literatur pada masa itu – adalah angka yang menunjukkan integritas yang lebih besar. Dalam Divine Comedy, angka “3” dan kelipatan tiga memainkan peran khusus (jiwa melewati tiga tahap; trinitas ilahi; 3 adalah angka suci).

Divine Comedy adalah karya sastra dunia yang paling kompleks. Kesulitannya adalah semuanya penuh makna alegoris. “Saya menemukan diri saya di hutan yang suram” - hutan adalah simbol pengembaraan. Ada tiga binatang di hutan ini: singa (kebanggaan), serigala betina (keserakahan), macan kumbang (kegairahan). Ketiga binatang yang ditemuinya di hutan yang suram ini melambangkan sifat buruk utama manusia. Tapi Beatrice, Dante mengkanonisasinya, menyatakan orang suci dengan keinginan puitisnya sendiri, melihat pengembaraan Dante dalam kehidupan duniawi, ingin menunjukkan kepadanya dunia akhirat yang berbeda. Temukan apa yang menanti seseorang di sana, di dunia lain. Dan dia mengirim Virgil untuk menemuinya. Virgil juga merupakan gambaran simbolis - ini adalah pikiran duniawi, ini adalah seorang penyair, ini adalah panduan melalui lingkaran neraka. Sedangkan Beatrice mewujudkan kebijaksanaan ilahi. Beatrice sendiri ada di surga.

Arsitektur neraka tidak ditemukan oleh Dante, begitulah gambaran neraka pada Abad Pertengahan. Neraka dibagi menjadi 9 lingkaran;

19. "Limbo" - bayi yang belum dibaptis, penyair dan filsuf kuno kehilangan kebahagiaan surgawi, tetapi mereka tidak menderita. Tidak ada kegembiraan, tapi tidak ada penderitaan khusus. Mereka tidak dapat masuk surga bukan karena kesalahan mereka sendiri.

20. Nafsu dihukum. Menyerah pada pusaran nafsu. Salah satu lagu terindah adalah canto lima, yang menceritakan kisah Francesca da Rimini, dan cinta Paolo. Ini adalah kisah nyata yang diketahui secara luas. Francesca menceritakan kisah ini. Divine Comedy dibedakan dari gayanya yang singkat. Kisah ini diceritakan dengan sangat singkat. Prinsip puisi Dante adalah "Sesuai dengan dosa dan pembalasan". Dante menjadikan kekasih Francesco dan Paolo dalam satu lingkaran dan putaran kedua berputar dalam angin puyuh, yakni. ungkapan metaforis "angin puyuh gairah" memiliki arti literal. Francesca menceritakan bagaimana dia jatuh cinta pada Paolo (saudara laki-laki suaminya) dan betapa mereka bergairah satu sama lain, bahwa mereka membaca bersama roman kesatria tentang Lancelot dan Francesca berkata dengan sangat singkat: "Hari itu kami tidak membaca lagi." Kejahatan mereka diketahui, sang suami melakukan pembalasan, mereka mati. Dante menghukum mereka di neraka, menghukum mereka dengan berat (yaitu bertindak seperti orang abad pertengahan), tetapi setelah mendengarkan cerita Francesca, dia sendiri bersimpati dengan mereka. Dia sangat menyesal atas penderitaan Francesco dan Paolo.

21. Orang rakus dihukum. Di sini dia menggambarkan orang-orang rakus yang terkenal di Florence.

22. Orang yang kikir dan boros akan mendapat hukuman. Dante percaya bahwa orang yang boros dan kikir telah kehilangan rasa proporsional - dan ini adalah satu dosa.

23. Marah dan iri.

24. Bidat. Di sini dia bertindak seperti penyair abad pertengahan. Kejahatan terhadap Tuhan, terhadap iman dan agama adalah salah satu kejahatan yang paling mengerikan.

25. Pemerkosa. Orang yang melakukan pembunuhan, bunuh diri; gambaran bunuh diri yang sangat ekspresif. Mereka berubah menjadi ranting-ranting kering, dan ketika penyair, yang dipimpin oleh Virgil, secara tidak sengaja mematahkan dahan itu, darah mengalir keluar dari dahan itu.

26. Penipu, penggoda, licik. Bagi Dante, penipuan juga merupakan kejahatan yang mengerikan.

27. Pengkhianat. Pengkhianat. Kejahatan terburuk adalah pengkhianatan. Pengkhianatnya adalah Yudas, yang mengkhianati Kristus, dan Brutus, yang mengkhianati Caesar, yang sekali lagi mengingatkan bahwa Dante adalah pendukung kekuasaan kekaisaran yang kuat.

Dante simetris. 9 lingkaran neraka dan dia membuat 7 api penyucian. Dan jiwa manusia menaiki tangga, terbebas dari 7 dosa mematikan, dosa hilang dari tubuh manusia dan mendekati surga.

Ada lebih banyak abstraksi di Firdaus dan Api Penyucian. Di Neraka, gambarannya lebih bersifat duniawi. Di Surga, tentu saja Dante bertemu Beatrice dan Dante menikmati kebahagiaan surgawi.

Divine Comedy diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Lazinsky.

DZ: Gambarlah neraka.

Dante. "Komedi Ilahi".

Dante tinggal di Florence pada tahun 1265. Plotnya berasal dari "berjalan" abad pertengahan. Yang paling penting adalah Aeneid. Kehidupan akhirat tidak bertentangan dengan kehidupan duniawi, tetapi seolah-olah merupakan kelanjutannya. Setiap gambar dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda.

Aksinya dimulai di hutan. Lagu ini merupakan gabungan makna konkrit dan alegoris. Hutan merupakan alegori khayalan jiwa manusia dan kekacauan di dunia. Semua gambaran prolog selanjutnya juga bersifat alegoris. D. bertemu 3 binatang: macan kumbang, singa, serigala betina. Masing-masing dari mereka mempersonifikasikan jenis kejahatan moral tertentu dan def. kekuatan sosial yang negatif. Panther - pemerintahan yang menggairahkan dan oligarki. Leo - kebanggaan dan kekerasan serta tirani penguasa yang kejam. Serigala betina adalah keserakahan dan gereja Roma, yang terperosok dalam keserakahan.

Bersama-sama, mereka adalah kekuatan yang menghambat kemajuan. Puncak bukit yang diperjuangkan D adalah keselamatan (peningkatan moral) dan negara yang dibangun berdasarkan prinsip moral. Virgil adalah alegori manusia. kebijaksanaan. Perwujudan pengetahuan yang dicurahkan oleh para humanis. Beatrice - hubungan gambar dengan "Kehidupan Baru".

1 lingkaran. Orang-orang kafir dan bayi-bayi yang belum dibaptis. Dante bertemu Homer, Horace, Ovid dan Lucan di sana, serta banyak makhluk mitos dan nyata kuno: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Socrates, Plato, Euclid, dll. Di lingkaran ini, hanya desahan yang terdengar: mereka tidak terlalu tersiksa.

Lingkaran ke-2: Minos duduk di lingkaran kedua dan memutuskan siapa yang akan dikirim ke lingkaran mana. Di sini, kepribadian yang sangat penyayang, termasuk. Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido, dll.

Lingkaran ke-3: para pelahap menderita di bawah hujan yang sangat dingin. Saya tidak akan mencantumkan nama lebih lanjut, toh saya tidak ingat, tetapi saya akan mencarinya di memo. Kebanyakan ada orang sezaman Dante. Cerberus tinggal di lingkaran yang sama.

4: kikir dan boros. Mereka saling bertabrakan sambil berteriak “Apa yang harus diselamatkan?” atau “Apa yang harus dilempar?”. Inilah rawa Stygian (mengenai permukaan air di Neraka: sungai Acheron mengelilingi lingkaran Neraka ke-1, mengalir ke bawah, membentuk Styx (rawa Stygian), yang mengelilingi kota Dita (Lucifer). Di bawah perairan Styx diubah menjadi sungai Phlegeton yang menyala-nyala, dan dia, yang sudah berada di tengahnya, berubah menjadi danau es Cocytus, tempat Lucifer membeku.)

5: di rawa Stygian duduklah orang yang marah.

6: bidah. Mereka terbaring di kuburan yang terbakar.

7: tiga sabuk di mana pemerkosa dari berbagai jenis disiksa: atas manusia, atas diri mereka sendiri (bunuh diri) dan atas dewa. Di sabuk pertama, D. bertemu centaur. Dalam lingkaran yang sama - rentenir sebagai pemerkosa alam.

8:10 celah-celah jahat di mana mereka merana: mucikari dan penipu, penyanjung yang menjual gereja. kedudukan, peramal, ahli nujum, dukun, penerima suap, orang munafik, pencuri, penasihat pengkhianat (di sini Ulysses dan Diomedes), penghasut perselisihan (Muhammad dan Bertrand de Born), pemalsu yang berpura-pura menjadi orang lain, berbohong dengan sebuah kata.

9: Sabuk: Kain - kerabat yang dikhianati (dinamai menurut Kain). Antenora - pengkhianat orang yang berpikiran sama (di sini - Ganelon). Tolomei - pengkhianat terhadap teman.. Giudecca (bernama Yudas) - pengkhianat terhadap dermawan. Di sini Lucifer mengunyah Yudas. Ini adalah pusat bumi. Di atas wol L. Dante dan Virgil keluar ke permukaan bumi dari sisi lain.

Neraka - 9 lingkaran. Api Penyucian - 7, + api penyucian, + surga duniawi, surga - 9 surga. Simetri geometris Bumi è simetri dalam komposisi: 100 lagu = 1 pengantar + 33 masing-masing untuk Neraka, Api Penyucian dan Surga. Konstruksi ini merupakan fenomena baru dalam literatur. D. mengandalkan simbolisme angka abad pertengahan (3 - Tritunggal dan turunannya 9). Membangun model Neraka, D. mengikuti Aristoteles, yang mengacu pada kategori pertama dosa tidak bertarak, ke 2 - kekerasan, ke 3 - penipuan. D. punya 2-5 lingkaran untuk yang melampaui batas, 7 untuk pemerkosa (6 entah di mana, tidak disebutkan, pikirkan sendiri), 8-9 untuk penipu, 8 untuk penipu saja, 9 untuk pengkhianat. Logikanya: semakin besar dosanya, semakin besar pengampunannya. Kara selalu simbolis. Penipuan lebih sulit daripada kekerasan karena menghancurkan ikatan spiritual antar manusia.