Οι περισσότεροι ενήλικες έχουν 32 μόνιμα δόντια στο στόμα τους. Στα παιδιά και ο αριθμός τους είναι 20.
Όταν επισκέπτεται το οδοντιατρείο, ο γιατρός εξετάζει τη στοματική κοιλότητα του ασθενούς. Εάν εντοπιστούν ελαττώματα ή σημάδια καταστροφής, ο οδοντίατρος πρέπει να καταγράψει αυτές τις πληροφορίες.
Τίθεται ένα φυσικό ερώτημα - πώς να περιγράψετε ένα άρρωστο δόντι με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορεί να συγχέεται με κανένα άλλο;
Γιατί χρειάζεται η αρίθμηση των δοντιών;
Το δεξί και το αριστερό μέρος της ανθρώπινης γνάθου είναι απολύτως πανομοιότυπα και συμμετρικά. Όπως και τα δόντια πάνω του. Επιπλέον, σχηματίζουν την επάνω και την κάτω σειρά.
Κάθε ζευγάρι παρόμοιων δοντιών έχει αυστηρά περιορισμένες λειτουργίες και ξεχωριστή δομή. Μερικά από αυτά είναι σχεδιασμένα για το δάγκωμα κομματιών τροφής - κοπτήρες, και μερικά για τρόχισμα, μάσημα - γομφίους. Για να εξασφαλιστεί ότι κάθε δόντι θα μπορούσε να αναγνωριστεί αναμφισβήτητα, δημιουργήθηκαν συστήματα αρίθμησης.
Η ανεπτυγμένη αρίθμηση διευκολύνει σοβαρά το έργο του ακριβούς προσδιορισμού και περιγραφής. Αυτό είναι ένα είδος αλφαβήτου που δημιουργήθηκε για τη στοματική κοιλότητα.
Χάρη σε ένα από αυτά, ο οδοντίατρος μπορεί να εισάγει λεπτομερείς πληροφορίες για ένα συγκεκριμένο δόντι στην κάρτα του ασθενούς. Και έτσι ώστε οποιοσδήποτε άλλος ειδικός σε αυτόν τον τομέα σίγουρα θα καταλάβει τι ακριβώς διακυβεύεται. Πώς μετρώνται τα δόντια στην οδοντιατρική;
Σύστημα βιόλα
Το 1971, τα μέλη της Διεθνούς Οδοντιατρικής Ένωσης υιοθέτησαν ένα σύστημα ονομασίας δοντιών που ονομάζεται Viola. Ήταν μια διψήφια μέθοδος για την αναγνώριση κάθε δοντιού και χρησιμοποιήθηκε πολύ ευρέως από οδοντιάτρους σε όλο τον κόσμο.
Αρίθμηση μόνιμων δοντιών
Στη φωτογραφία, ένα διάγραμμα των δοντιών ενός ενήλικα με αριθμούς
Το σύστημα Viola βασίζεται στη διαίρεση κάθε σιαγόνας στη μέση. Δηλαδή, ως αποτέλεσμα σχηματίζονται τέσσερα μέρη (τμήματα) από 8 δόντια το καθένα. Ισχύει για ενήλικες, σε κάθε τμήμα εκχωρείται ένας αριθμός από το 1 έως το 4.
Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, σε κάθε δόντι εκχωρείται ένας διψήφιος σειριακός αριθμός.
Το πρώτο ψηφίο σε αυτό υποδεικνύει την αρίθμηση του αντίστοιχου τμήματος, για παράδειγμα, 1 ή 2. Και το δεύτερο - τον σειριακό αριθμό ενός συγκεκριμένου δοντιού, ξεκινώντας από τη μέση της γνάθου.
Ως αποτέλεσμα, παρά το γεγονός ότι ένα άτομο έχει μόνο 32 δόντια, σε ορισμένα από αυτά εκχωρούνται αριθμοί όπως 38 ή 45. Δηλαδή, το πρώτο τμήμα (άνω γνάθο, δεξιά πλευρά) θα περιέχει δόντια από 11 έως 18, το δεύτερο (άνω σιαγόνα, αριστερή πλευρά) από 21 έως 28, η τρίτη (κάτω γνάθος, αριστερή πλευρά) από 31 έως 38 και η τέταρτη (κάτω γνάθος, δεξιά πλευρά) από 41 έως 48.
Στα αριστερά, ένα διάγραμμα της διάταξης των δοντιών με αριθμούς σε ενήλικες.
Αρίθμηση δοντιών γάλακτος
Η φωτογραφία δείχνει ένα διάγραμμα του συστήματος Viola για τα δόντια του γάλακτος
Για τα παιδιά, η αρίθμηση των τμημάτων της γνάθου είναι από 5 έως 8. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όταν τα δόντια του γάλακτος ενός παιδιού έχουν ανατείλει εντελώς, υπάρχουν ήδη κάτω από αυτά.
Επομένως, τα "παιδικά" δόντια αριθμούνται μετά από αυτά: από 51 έως 55, από 61 έως 65, από 71 έως 75 και από 81 έως 85. Η αρίθμηση των τμημάτων της γνάθου των παιδιών πραγματοποιείται επίσης δεξιόστροφα από 50 έως 80. Ένα παιδί έχει μόνο 20 δόντια γάλακτος.
Το σύστημα χαρακτηρισμού Viola είναι αρκετά εύκολο στη χρήση. Πιθανώς, από αυτή την άποψη, είναι τόσο δημοφιλές στον οδοντιατρικό τομέα ολόκληρου του πλανήτη.
Στο σύστημα Haderup, η κάτω και η άνω γνάθος έχουν τα σημάδια "-" και "+". Τα δόντια της κάτω σειράς έχουν αρνητικό πρόσημο και η πάνω σειρά έχει θετικό πρόσημο.
Ο χαρακτηρισμός πραγματοποιείται με κοινή χρήση του αραβικού αριθμού και του αντίστοιχου σήματος, για παράδειγμα, 5+. Σε αυτή την περίπτωση, τα δόντια κάθε μισού της γνάθου αριθμούνται από το 1 έως το 8. Για τα δόντια της δεξιάς πλευράς, το σύμβολο τοποθετείται στα δεξιά του αριθμού, για τα αριστερά - προς τα αριστερά. Για παράδειγμα, +2 και 2+.
Τα δόντια του γάλακτος σύμφωνα με αυτό το σύστημα αριθμούνται από το 1 έως το 5, ενώ η γραφή μπροστά από το αντίστοιχο σχήμα είναι 0 (μηδέν). Αυτός είναι που το επισημαίνει. Ο προσδιορισμός μιας συγκεκριμένης θέσης των δοντιών υποδεικνύεται επίσης με τα σημάδια "+" και "-".
Γιατί ένα άτομο έχει δύο σετ δόντια κατά τη διάρκεια της ζωής του και γιατί χρειάζονται τα δόντια του γάλακτος:
Σύστημα Zsigmondy-Palmer
Αυτό το σύστημα χρησιμοποιείται ενεργά στην πράξη από προσθετολόγους και χειρουργούς στον τομέα της οδοντιατρικής και της χειρουργικής προσώπου. Σε αυτό, τα μόνιμα δόντια υποδεικνύονται χρησιμοποιώντας αραβικούς αριθμούς (1 - 8) και τα δόντια γάλακτος - ρωμαϊκά (I-V). Το σύστημα Zsigmondy-Palmer υπάρχει από το 1876.
Σύστημα Zigmogdy-Palmer για μόνιμα δόντια
Καθολικό ψηφιακό σύστημα επιστολών
Το όνομα αυτού του συστήματος μιλάει από μόνο του. Βασίζεται στον χαρακτηρισμό των δοντιών χρησιμοποιώντας λατινικά γράμματα και αραβικούς αριθμούς. Τα γράμματα αποδίδονται στα δόντια ανάλογα με τον σκοπό τους στη διαδικασία του φαγητού και οι αριθμοί σύμφωνα με τη διαδοχική διάταξη στη γνάθο:
- I - δόντια στη μέση της κάτω και άνω γνάθου - κοπτήρες, υπάρχουν 8 συνολικά, 2 σε κάθε τμήμα γνάθου.
- ΝΤΟ- κυνόδοντες, υποδεικνύονται μόνο με γράμματα, καθώς υπάρχει μόνο ένα από αυτά για κάθε τμήμα.
- Π- προγομφίοι, καθώς και τους 8 κοπτήρες τους, δύο για κάθε τμήμα.
- Μ- γομφίοι, υπάρχουν τα περισσότερα από αυτά στη στοματική κοιλότητα ενός ενήλικα - 12 (με την προϋπόθεση ότι έχουν ανατείλει όλοι οι φρονιμίτες).
Τα δόντια των ενηλίκων επισημαίνονται με κεφαλαία γράμματα, τα γαλακτοκομικά με κεφαλαία. Το καθολικό ψηφιακό αλφαβητικό σύστημα σε ορισμένες περιπτώσεις επιτρέπει τον προσδιορισμό δοντιών παρόμοιας λειτουργίας με ένα ψηφίο (σειριακός αριθμός).
Το σύστημα ονομασίας που χρησιμοποιεί μόνο γράμματα ισχύει και για τα δόντια του γάλακτος. Αρχίζει ο λογισμός δεξιόστροφοςξεκινώντας με Α στην άνω γνάθο και με Κ στην κάτω.
Αυτό το σύστημα έχει υιοθετηθεί από την Αμερικανική Οδοντιατρική Ένωση. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι κατά την ανάθεση ενός αριθμού σε ένα συγκεκριμένο δόντι, η θέση του σε σχέση με τη δεξιά ή την αριστερή πλευρά δεν υποδεικνύεται με κανέναν τρόπο.
Πώς αριθμούν οι οδοντίατροι τα δόντια αν υπάρχουν τόσα πολλά συστήματα;
Όλα αυτά τα συστήματα χρησιμοποιούνται από οδοντιάτρους από διάφορες χώρες στο ιατρείο τους μέχρι σήμερα. Αλλά το σύστημα Viola θεωρείται το πιο τέλειο και «νεανικό» μεταξύ τους. Συνιστάται επίσης από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας για χρήση σε ιατρικά ιδρύματα.
Ανοικτή επιστολή στον καθηγητή του MGIMO A.B. Ο Ζούμποφ για την υποστήριξή του στη νέα φασιστική «εξουσία» στο ΚίεβοΟ Αντρέι Μπορίσοβιτς, ο πρώην μαθητής σας, που άκουσε τις διαλέξεις σας για την ιστορία της θρησκείας στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του St. Ιωάννης ο Θεολόγος (RPU) - ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το οποίο είχε την τιμή να τελειώσει. Φυσικά, είναι απίθανο να με θυμάστε, αλλά αυτό δεν είναι θέμα προσωπικής γνωριμίας (αν και υπέγραψες ακόμη και το βιβλίο σου για μένα). Ενώ σπούδαζα στο RPU, άκουγα διαλέξεις και διάβαζα μερικές από τις δημοσιεύσεις σου, δεν είχα αυταπάτες για σένα: Πάντα ήσουν και παραμένεις φιλελεύθεροςμέχρι το μυελό των οστών - αυτή είναι, όπως λένε τώρα, η αστική σου θέση. Χρησιμοποιώ τη λέξη «φιλελεύθερος» με την πιο κατανοητή και θεμελιώδη έννοια: το ατομικό «εγώ» είναι πιο ακριβό και ανώτερο από κάθε μορφή συλλογικής ταυτότητας (κράτος, Εκκλησία, λαός, οικογένεια κ.λπ.). Γνωρίζοντας καλά ότι εσύ, Αντρέι Μπορίσοβιτς, είσαι φιλελεύθερος τόσο με τη φιλοσοφική, πολιτική και εκκλησιαστική έννοια, σεβάστηκα την επιστημονική σου υπόσταση, εκτίμησα τις γνώσεις σου στον τομέα των θρησκευτικών σπουδών, τον εξαιρετικό ρητορικό σου τρόπο, είδα τον ενθουσιασμό που προκαλείς στο μαθητικό περιβάλλον. Εσωτερικά διαφώνησα με τη φιλελεύθερη θέση σου, αλλά σε σεβάστηκα ως Ρώσο καθηγητή.
Αφού υποστηρίξατε τους βλάσφημους από την Pussy Riot πριν από δύο χρόνια, έχετε χάσει τον σεβασμό στα μάτια μου. Στη συνέχεια υποστηρίξατε τη Bolotnaya, αρχίσατε να τρεμοπαίζει στο RBC στην υπέροχη κοινότητα της κυρίας Prokhorova, πήρατε μια άξια θέση, προφανώς για έναν φιλελεύθερο καθηγητή, στο τηλεοπτικό κανάλι Dozhd, μαζί με τον Kuraev δημιουργήσατε τη φιλοδυτική σχεδόν εκκλησία αντίθεση με την Εκκλησία μας (μάλλον μόνο αυτό μπορεί να εξηγήσει την αποπομπή σας από τη Συνοδική Βιβλική και Θεολογική Επιτροπή τον περασμένο Δεκέμβριο). Γενικά, τα «κατορθώματά» σας (και οι ομοϊδεάτες σας) στον αγώνα για μια αστική ευρωπαϊκή-σοδομική κοινωνία με το πρότυπο της αμερικανικής κατοχικής δημοκρατίας με ενίσχυσαν τελικά στην ιδέα ότι ο φιλελευθερισμός είναι η πιο αντιχριστιανική και ολοκληρωτική ιδεολογία. Είναι κρίμα που δεν διαβάζετε στο πλαίσιο της ιστορίας της θρησκείας (μαζί, για παράδειγμα, τον Ζωροαστρισμό, το Ισλάμ ή τον Βουδισμό) ένα ξεχωριστό μάθημα για τη «θρησκεία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» ή τη «θεολογία της ανεκτικότητας». Αυτό θα ήταν επίσης πολύ εκπαιδευτικό.
Αφού έγινες «εκκλησιαστικός» αντιπολιτευόμενος, δικαιολογώντας το αμάρτημα της βλασφημίας με δημοκρατικές αξίες, σταμάτησα να σε θεωρώ, Αντρέι Μπορίσοβιτς, ορθόδοξο άτομο. Για την Εκκλησία, δεν θα παραμείνετε παρά ένας κοσμικός λόγιος - δεν ήταν μάταιο που σας ζητήθηκε κάποτε να εγκαταλείψετε τη Θεολογική Σχολή της Μόσχας και να μην ντροπιάσετε το μυαλό των Ορθοδόξων φοιτητών. Ωστόσο, παρέμεινες μέχρι πρόσφατα και πολιτικός αντιπολιτευόμενος. Αλλά αυτές τις μέρες η κατάσταση στον κόσμο και στη Ρωσία έχει αλλάξει δραματικά - τόσο πολιτική όσο και πνευματική.
Τα γεγονότα στην Ουκρανία διέλυσαν την ομίχλη των φιλελεύθερων ψεμάτων εδώ στη Ρωσία. Η αντίδρασή σας, κύριε Ζούμποφ, στην ετοιμότητα του Προέδρου μας Βλαντιμίρ Πούτιν να σώσει τον ουκρανικό λαό και ολόκληρο τον χώρο της ιστορικής Ρωσίας (Κριμαία, Κίεβο, Ανατολική Ουκρανία - αυτή είναι η γη μας για την οποία οι πρόγονοί μας χύσαν αίμα!) από το νεο- φασιστική φιλοαμερικανική παρέμβαση - μια αντίδραση που εκφράσατε στις 2 Μαρτίου στο Dozhd και στο προσωπικό ιστολόγιο του ουκρανικού πόρου πληροφοριών LB.ua (http://blogs.lb.ua/andrey_zubov/257887_.html) υπό τον τίτλο " Έχει ήδη συμβεί», μετατρέπει τον αντιπολιτευόμενο σε προδότη της χώρας του. Είναι πιθανό να είσαι σε αντίθεση με τις αρχές σε καιρό ειρήνης. Όταν υπάρχει ανοιχτός πόλεμος, και όχι με ένα σωρό ληστές που έχουν εγκατασταθεί στη Ράντα του Κιέβου, αλλά με την αμερικανική παγκόσμια ηγεμονία, που επιδιώκει να μετατρέψει ολόκληρο τον κόσμο σε αποικία της, τότε μιλάμε για κάποιο είδος ρωσικής επιθετικότητας, παραβίασης για την κυριαρχία μιας άλλης χώρας, τη δημοκρατική νομιμότητα και άλλες ανοησίες (οι Ηνωμένες Πολιτείες φτύνουν την κυριαρχία και τη δημοκρατία όταν πρόκειται για τα στρατηγικά τους συμφέροντα στη Γιουγκοσλαβία, το Ιράκ, τη Λιβύη, τη Συρία, τώρα την Ουκρανία), μιλώντας και γράφοντας γι' αυτό στο Δυτικά μέσα ενημέρωσης σημαίνει εξυπηρέτηση του εχθρού. Είσαι υποστηρικτής των Atlanticists και του Bandera. Είσαι προδότης της ΡωσίαςΚύριε Ζούμποφ! Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, θα είχατε πυροβοληθεί επειδή βοηθούσατε τον εχθρό σύμφωνα με τους νόμους του πολέμου. Νομίζω ότι οι υπηρεσίες πληροφοριών του Πενταγώνου θα έκαναν το ίδιο σε εσάς τώρα, αν τολμούσατε να «είσαι αντίθετοι» στην πολιτική πορεία του Ομπάμα.
Σύγκρινες τον Πούτιν με τον Χίτλερ, τη βοήθεια του ρωσικού στρατού στην Κριμαία με τους Anschluss της Αυστρίας το 1938, τραγούδησες τη μυθική απειλή για την Κριμαία από τη γειτονική Τουρκία (η απειλή από εκεί, κατά τη γνώμη μου, είναι μπαγιάτικα μανταρίνια) και ζωγράφισες μια λαμπερή εικόνα , λες και ο ρωσόφωνος πληθυσμός της Κριμαίας και της Ανατολικής Ουκρανίας δεν απειλεί τίποτα (ίσως δεν θα απειλήσει αν μιλούν όλοι αγγλικά) - όλα αυτά τα καταθέσατε με εξουσία, «ως ιστορικός». Αλλά είσαι ιδεολόγος. Διότι δεν υπάρχουν μη ιδεολογηθέντες ιστορικοί, όπως δεν υπάρχουν και μη ομολογητικοί θεολόγοι. Αντρέι Μπορίσοβιτς, χρησιμοποιήσατε ολόκληρο το κλασικό σύνολο φιλελεύθερων κλισέ και ιστοριών τρόμου, άδοντο και ανενεργό μεταξύ του ρωσικού λαού. Ο Χίτλερ, ο Στάλιν, ο Πέτρος έχουν πάψει εδώ και καιρό να είναι πραγματικοί ιστορικοί χαρακτήρες για ιστορικούς σαν εσάς, είναι φιλελεύθεροι για εσάς - τρομεροί μύθοι, σύμβολα του κράτους που μισείτε: όχι το Τρίτο Ράιχ, όχι η Σοβιετική ή Ρωσική Αυτοκρατορία, αλλά το κράτος γενικά. Μισείτε το κράτος, δικαιολογείτε τους λευκούς στρατηγούς που πρόδωσαν τον τσάρο, αποκαθιστάτε τον προδότη Βλάσοφ, τώρα υπερασπίζεστε τον ουκρανικό νεοφασισμό μόνο για να εγκρίνετε την αυθαιρεσία του ατόμου - διεθνούς, χωρίς φυλή και φυλή, χωρίς πατρίδα. μη θρησκευτικό, γιατί η θρησκεία είναι ιδιωτική υπόθεση. πολυπολιτισμικό, δηλαδή παμφάγο για οποιοδήποτε παγκόσμιο χάμπουργκερ, και τέλος ασεξουαλικό, γιατί η αλλαγή φύλου και ο σοδομισμός είναι επίσης «ανθρώπινα δικαιώματα». Εσύ, Αντρέι Μπορίσοβιτς, όπως όλοι οι φιλελεύθεροι, υπερασπίζεσαι αυτό το μοντέλο του μεταμοντέρνου ανίκανου, συνειδητά ή ασυνείδητα. Για χάρη της, προδίδεις πρώτα την πίστη και μετά την αυτοκρατορία.
Αλλά η ρωσική ορθόδοξη συνείδηση είναι αυτοκρατορική στην ουσία της, επομένως ο V.V. Ο Πούτιν ως κυρίαρχος ηγέτης μας, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος ως Προκαθήμενος της Εκκλησίας σε ολόκληρο τον χώρο της ιστορικής Ρωσίας, και τέλος, εμείς, οι απλοί Ρώσοι πατριώτες, δεν θα αφήσουμε τον λαό μας ούτε στην Κριμαία, ούτε στο Χάρκοβο, ούτε στην Οδησσό , ή στο Ντόνετσκ - όπου κι αν η ενότητα της ρωσικής πίστης, η ρωσική γλώσσα, ο πολιτισμός και η ιστορία είναι πιο σημαντικά από τα σύνορα που χαράχτηκαν από το λάθος χέρι του Γέλτσιν και του Κράβτσουκ το ύπουλο 1991. Κύριε καθηγητά, έχετε ήδη χάσει γιατί η φιλελεύθερη ιδεολογία στη Ρωσία έχει χάσει - αυτό φαίνεται τουλάχιστον από τον αριθμό των ανθρώπων που ήρθαν στο συλλαλητήριο "κατά του πολέμου" (και επομένως για τη σφαγή των αδελφών μας) και η πορεία υπέρ της Κριμαίας στις 2 Μαρτίου, την παραμονή της Μεγάλης ανάρτησης. Η Σαρακοστή είναι πόλεμος, πνευματικός πόλεμος και αυτό που συμβαίνει τώρα στην Ουκρανία είναι επίσης πόλεμος για την Ορθοδοξία και τη Ρωσία. Στο πλευρό μας είναι οι άγιοι που, σε όλη τη ρωσική ιστορία, ευλόγησαν τους απελευθερωτικούς και δίκαιους πολέμους του ρωσικού κράτους - ο Σέργιος του Ραντόνεζ, ο Άγιος Αλέξης, ο Ιερομάρτυρας Ερμογένης, ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας. Στα δικά σας - η γερασμένη φιλοδυτική διανόηση και οι αντιφρονούντες που έκαναν όνομα στα ερείπια της Σοβιετικής Ένωσης. Υπηρετήσατε τη δυτική φιλελεύθερη ιδεολογία, καταστρέφοντας τη χώρα και προδίδοντας την αυτοκρατορία που σας μεγάλωσε, αλλά τώρα τελείωσε ο χρόνος σας, χάσατε, κύριοι φιλελεύθεροι.
Εν τέλει, τολμώ να απευθυνθώ σε εσάς, κύριε Ζούμποφ, με την εξής πρόταση: παραιτηθεί από τον τίτλο του Ρώσου καθηγητή(Πιστεύω ότι θα σας δοθεί παρόμοιο καθεστώς σε κάποιο βρετανικό ή αμερικανικό πανεπιστήμιο). Θα εξηγήσω την ιδέα μου καλώντας σε βοήθεια, όπως εσείς, έγκυροι στοχαστές του περασμένου αιώνα. Απευθυνθήκατε στον Σολζενίτσιν, το σύμβολο όλων των σοβιετικών αντιφρονούντων και της αγορασμένης διανόησης, αλλά θα επιτρέψω στον εαυτό μου να αναφέρω τον Ρώσο πατριώτη και φιλόσοφο Ιβάν Αλεξάντροβιτς Ιλίν. Στρέφεται στη σύγχρονη Ρωσία, στον Πρόεδρο Πούτιν, στην Κριμαία, στην Ανατολική Ουκρανία, σε εμάς, τον ρωσικό λαό, την ερώτησή του, η οποία είναι ακόμα πιο επίκαιρη μετά από σχεδόν 90 χρόνια: «Αν δω γνήσια κακία ή μια ροή γνήσιας κακίας και καμία ικανότητα να τον σταματήσω με διανοητική και πνευματική επιρροή, και είμαι αληθινά συνδεδεμένος με αγάπη και θέληση με την αρχή της θείας καλοσύνης όχι μόνο μέσα μου, αλλά και έξω από εμένα, τότε πρέπει να πλύνω τα χέρια μου, να κάνω πίσω και να δώσω το Ελευθερία του κακού να βλασφημήσει και να καταστρέψει πνευματικά, ή πρέπει να επέμβω και να σταματήσω την κακία με σωματική αντίσταση, πηγαίνοντας συνειδητά σε κίνδυνο, βάσανα, θάνατο και, ίσως, ακόμη και να υποτιμήσω και να διαστρεβλώσω την προσωπική μου δικαιοσύνη; («Περί αντίστασης στο κακό με τη βία»). Είναι πολύ αργά για εσάς, Αντρέι Μπορίσοβιτς, να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση - έχετε ήδη κάνει την επιλογή σας. Ωστόσο, ο Ilyin ήταν επίσης Ρώσος καθηγητής, καθηγητής στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Κι εσύ... Καθηγητής στο MGIMO, Ρώσος καθηγητής, αν και θα ήταν καλύτερο να πεις: καθηγητής στη Ρωσία. Παρατήρησες την αντίφαση;
Ο πρώην μαθητής σου
Διάκονος Ilya Maslov , Λέκτορας στο Τμήμα Θεολογίας ISOUKiT
Εκπαίδευση
Καθηγητής του Τμήματος «Θρησκευτικών Σπουδών, Φιλοσοφίας και Δόγματος» της Φιλοσοφικής και Θεολογικής Σχολής.
Καθηγητής στο Τμήμα Φιλοσοφίας στο MGIMO. Γενικός Διευθυντής του Κέντρου «Εκκλησία και Διεθνείς Σχέσεις» MGIMO.
«Ρωσική ιστορία. ΧΧ αιώνα»
Andrey Borisovich Zubov - εκτελεστικός συντάκτης της δίτομης έκδοσης «Ρωσική ιστορία. XX αιώνας »(1 τόμος: 1894-1939 και 2 τόμος: 1939-2007). Η ομάδα των συγγραφέων ενώνει περισσότερους από 40 συγγραφείς από τη Ρωσία και το εξωτερικό. Το έργο δημιουργήθηκε αρχικά υπό την ηγεσία του A. I. Solzhenitsyn, αλλά στη συνέχεια ο Solzhenitsyn απομακρύνθηκε από αυτόν (οι λόγοι αποκαλύπτονται στην επιστολή του Solzhenitsyn προς τον Zubov, αντίγραφο της επιστολής είναι διαθέσιμο στο blog russia_xx.)
Ο A. B. Zubov παρουσιάζει την έννοια του βιβλίου ως εξής:
|
Στον Πρόλογο του Διευθύνοντος Συντάκτη, διατυπώνω μερικά σημεία που πιστεύω ότι είναι σημαντικά<...>Το πρώτο σημείο: βάζουμε ένα άτομο στην κορυφή της γωνίας, πιστεύουμε ότι η υψηλότερη αξία της κοινωνίας είναι η μοίρα ενός ατόμου: η ευημερία, η ελευθερία, η εσωτερική του αξιοπρέπεια. Όταν ένας άνθρωπος αναγκάζεται όχι οικειοθελώς, για χάρη της κολεκτιβοποίησης, για χάρη της γεωπολιτικής επέκτασης, να εγκαταλείψει τη ζωή, τη δύναμη, την ευημερία, την ελευθερία κ.λπ., αυτό είναι πάντα μια ιστορική αποτυχία. Η ιστορία δεν καθορίζεται από το πόσο ισχυρό ή μεγάλο είναι το κράτος, αλλά από το πόσο ευτυχισμένος, ελεύθερος και ευημερούσα είναι ένας άνθρωπος. |
Εκτιμήσεις του έργου του Ζούμποφ
Η διαμάχη γύρω από το βιβλίο «Ιστορία της Ρωσίας. ΧΧ αιώνα»
Ο Προϊστάμενος του Τμήματος Φιλοσοφίας στο MGIMO, Διδάκτωρ Φιλολογίας, Καθηγητής A. V. Shestopal αξιολόγησε το βιβλίο ως εξής:
Ταυτόχρονα, το έργο αυτό προκάλεσε πλήθος επικριτικών άρθρων από μέρος του κοινού λόγω του προφανούς αντισοβιετικού του προσανατολισμού.
Η διαμάχη του Ζούμποφ με τον Αβερίντσεφ
|
Είναι φυσικό, ακόμη και αναπόφευκτο, ένας χριστιανός να αναζητά μια χριστιανική κατανόηση της ιστορίας - εθνικής και παγκόσμιας. Πρέπει όμως να συνειδητοποιήσει ξεκάθαρα τι δουλειά ξεκινά. Γιατί ο Χριστιανισμός είναι ταυτόχρονα το πιο απλό πράγμα στον κόσμο και το πιο δύσκολο πράγμα στον κόσμο. …Δυστυχώς, ο σεβαστός συγγραφέας υιοθετεί τον πιο τετριμμένο, συνηθισμένο, μονοδιάστατο ηθικισμό για μια πνευματική και μυστικιστική προσέγγιση της ιστορίας. Δυστυχώς, αυτός ο ηθικισμός είναι τόσο επιθετικός που πολύ συχνά κάνει κάποιον να θυμάται πώς το μυαλό των Ρώσων απλών ανθρώπων παρήγαγε τη λέξη "moral" ("maral") από το ρήμα "dirty" ("maral to let go") παλιά. Η λεπτή κατηγορία του γραμματικού προσώπου, που σε ορισμένα πλαίσια είναι απλώς αδιάφορη από την άποψη της τυπικής λογικής, πολύ συχνά καθορίζει την ορθότητα ή την ανακρίβεια μιας δήλωσης στο χριστιανικό λόγο. Ο τελώνης είπε για τον εαυτό του: «Είμαι αμαρτωλός», και είχε δίκιο. Ο Φαρισαίος είπε για τον ίδιο Τελώνη: «είναι αμαρτωλός» και ενήργησε άσχημα... Η μετάβαση σε τρίτο πρόσωπο τα χαλάει όλα. |
Ο Αβερίντσεφ εξέφρασε τη διαφωνία του με το διχοτομικό σχήμα που χρησιμοποιούσε ο Ζούμποφ «ευδαιμονισμός» - «σωτήρια»:
Επιπλέον, ο Αβερίντσεφ δεν συμφώνησε με τη δήλωση ότι «το 1941, οι πολίτες της ΕΣΣΔ σχεδόν χωρίς εξαίρεση πίστεψαν τον Στάλιν, ήταν έτοιμοι να πεθάνουν γι 'αυτόν»:
Ο Ζούμποφ απάντησε στον Αβερίντσεφ με το άρθρο «Η εμπειρία της Μετανοίας».
| Όταν στέκεστε στην εξομολόγηση στο αναλόγιο, μιλάτε για τον γείτονα, τη σύζυγο ή το αφεντικό σας ως την πηγή των προβλημάτων σας, με αυτόν τον τρόπο αισθάνεστε παράλογο και βλασφημείτε το μυστήριο, ούτε μια γιώτα πλησιάζει την απελευθέρωση από την αμαρτία. Όταν, βιώνοντας την ιστορία της πατρίδας, πιστεύεις ότι κάποιος άλλος, όχι ο εαυτός σου, είναι ένοχος για τα προβλήματά του, τότε με αυτήν ακριβώς τη σκέψη συνεχίζεις την καταστροφή της Ρωσίας.
[…] Και γι' αυτό είναι τόσο πειστικά τα λόγια του Σεργκέι Αβερίντσεφ για τη «δική του ύπαρξη» και το «προσωπικό επίτευγμα», που η εισαγωγή ενός «τρίτου προσώπου» χαλάει την εκτίμηση και μετατρέπει τη μετανοημένη ενδοσκόπηση της ψυχής σε «βαρετή». επιθετική ηθικολογία». |
Στην απάντησή του, ο Zubov εξέφρασε μια έντονη κριτική στάση απέναντι στη φιγούρα του στρατηγού Vlasov:
| ... για μένα, τον γιο και εγγονό Ρώσων αξιωματικών, δεν υπάρχει μεγαλύτερη ντροπή από την προδοσία του Βλάσοφ και την πράξη του στρατηγού Κράσνοφ, ο οποίος ευλόγησε τους Κοζάκους της ρωσικής μετανάστευσης να υπηρετήσουν στις μονάδες των SS. Είναι αυτή η συναίνεση στον πόλεμο με την πατρίδα στο πλευρό των Ναζί, που δεν έδωσε ούτε για μια στιγμή λόγο να θεωρούν τους εαυτούς τους απελευθερωτές της Ρωσίας, αλλά μόνο τους αδίστακτους σκλάβους και απάνθρωπους επιδρομείς της, είναι η πιο ολοκληρωμένη εκδήλωση της πτώσης μας. Και αν δεν υπήρχαν, εκτός από αυτούς, μεταξύ του ρωσικού λαού, οι στρατηγοί Karbyshevs και Denikins, που απέρριψαν όλους τους πειρασμούς των Ναζί, τότε δεν θα υπήρχε η Ρωσία και δικαίως δεν θα άξιζε να αφήσουμε το μαράλ να φύγει.
Δεν ξέρω και δεν τολμώ να φανταστώ το υλικό της άνοιξης που έφερε τον υποστράτηγο Karbyshev κάτω από τους πίδακες των σωλήνων του στρατοπέδου, αλλά ξέρω σίγουρα ότι στην ψυχή ενός άλλου Ρώσου στρατηγού, ο ήρωας του αιματοβαμμένα χωράφια της Γαλικίας Άντον Ντενίκιν, ο κατακόρυφος της πίστης και του καθήκοντος υπέταξε αυτοκρατορικά μια οριζόντια γήινη λογική, μια πρωτόγονη λογική που δηλώνει φίλο σου κάθε εχθρό του εχθρού σου. Και σε αυτή τη νίκη επί του εαυτού μου, αισθάνομαι χαρούμενα ένα κλάσμα της νίκης μου, όπως στην προδοσία του Vlasov - την άβυσσο της προδοσίας μου. |
Αργότερα, ο Ζούμποφ άλλαξε ριζικά τη στάση του τόσο στο πρόβλημα του Βλάσοφ όσο και στον χαρακτηρισμό του πολέμου ως Πατριωτικού (που εκφράστηκε και στο βιβλίο «Ιστορία της Ρωσίας. ΧΧ αιώνα»).
Αυτή η συζήτηση μεταξύ Ζούμποφ και Αβερίντσεφ συμπεριλήφθηκε από το περιοδικό «Ηπειρος» στην «Επιλεγμένη» Ήπειρο «για το 1992-2011», γεγονός που τονίζει ακόμη περισσότερο τη σημασία της.
Κοινωνική δραστηριότητα
Εμφανίστηκε στον Τύπο σε σχέση με την υπόθεση Pussy Riot.
Διαδικασία
Βιβλία
- "Κοινοβουλευτισμός στην Ταϊλάνδη: Εμπειρία στη μελέτη της σύγχρονης ανατολικής κοινωνίας με την ανάλυση των εκλογικών στατιστικών". M., Nauka: Κύρια εκδ. Ανατολική Λογοτεχνία, 1982.
- «Η Κοινοβουλευτική Δημοκρατία και η Πολιτική Παράδοση της Ανατολής». M., Science, Κύρια έκδοση της ανατολικής λογοτεχνίας, 1990.
- L'Euroasia del Nord: Il rischio del caos dopo l'impero sovetico/ Ed.San Paolo.- Τορίνο - Μιλάνο, 1994.
- "Η προσφυγή στη ρωσική εθνική έννομη τάξη ως ηθικό καθήκον και πολιτικό στόχο". Μόσχα: Group Gross, 1997.
- «Ιστορία της Θρησκείας. Βιβλίο. 1. Προϊστορικές και μη θρησκείες». Μ., Planet of Children, 1997.
- Εκδ. Zubova: «Ρωσική ιστορία. ΧΧ αιώνα». Μ., AST, 2009.
Μερικά άρθρα
- "Τρόποι της Ρωσίας"// "Continent", Νο. 1 (75), 1993; δημοσίευση: Επιλεγμένη «Ηπειρος» 1992 - 2011, «Ηπειρος», Νο 148, 2011
- «Η εμπειρία της Μετανοίας». «Ήπειρος», Νο. 3 (81), 1994. Έκδοση: «Ο κοινωνικός κόσμος στέκεται στην ηθική…». Από το άρθρο του A. Zubov "Experience of metanoia" // Επιλεγμένη "Ηπειρος" 1992 - 2011, "Ηπειρος", Αρ. 148, 2011
- «Η Ευρώπη και ο κόσμος»// "Continent", Νο. 1 (83), 1995; δημοσίευση: Επιλεγμένη «Ηπειρος» 1992 - 2011, «Ηπειρος», Νο 148, 2011
- «Το μέλλον του ρωσικού φεντεραλισμού»// "Znamya", Νο. 3, 1996
- «Αν το βασίλειό μου ήταν από αυτόν τον κόσμο…»// "Znamya", Νο. 10, 1997
- "Ενότητα και διαιρέσεις της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας: πίστη, υπαρξιακές αξίες και πολιτικοί στόχοι"// "Znamya", Νο. 11, 1998
- «Πολιτικό μέλλον του Καυκάσου: Εμπειρία Αναδρομικής και Συγκριτικής Ανάλυσης». // "Znamya", Νο. 4, 2000
- "Αλληλογραφία από δύο τρίμηνα". // «Νέος Κόσμος», Νο. 8, 2001
- "Ρωσία 1991-2001: Νίκες και ήττες"// "Znamya", Νο. 8, 2001
- «Το πρόβλημα του μονοθεϊσμού και του πολυθεϊσμού στη θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου». // Συλλογή "Αίγυπτος και Χριστιανισμός", Μόσχα, 2004.
- «Ισλάμ και Χριστιανισμός: Προβλήματα Διαλόγου». // «Ηπειρος», Αρ. 119, 2004.
- "Στοχασμοί για τα αίτια της επανάστασης στη Ρωσία: Μια εμπειρία του δέκατου όγδοου αιώνα"// Novy Mir, No. 7, 2004
- «Στοχασμοί για τα αίτια της επανάστασης στη Ρωσία: Μια εμπειρία του δέκατου όγδοου αιώνα». Κατάληξη// Novy Mir, No. 8, 2004
- "Κύκλοι της ρωσικής ιστορίας". // «Ερωτήματα Φιλοσοφίας», Νο 3, 2005
- Στοχασμοί για τα αίτια της επανάστασης στη Ρωσία: Στα πρόθυρα των αιώνων. Η βασιλεία του Παύλου Α' και η αρχή της βασιλείας του Μακαριστού Αλεξάνδρου». // «Νέος Κόσμος», Νο. 7, 2005
- «Γιατί δεν έγιναν πραγματικότητα τα χωρίς νόημα όνειρα»// «Σπορά», αρ. 12, 2005
- Σκέψεις για τα αίτια της επανάστασης στη Ρωσία. Βασιλεία του Μακαριστού Αλεξάνδρου. // «Νέος Κόσμος», Νο. 7, 2006
- «Το σπίτι του θανάτου προορίζεται για τη ζωή»// «Σπορία», Νο 7, 2006
Σε σύνδεση
- «Ανατολικοευρωπαϊκοί και μετασοβιετικοί τρόποι επιστροφής στον πλουραλιστικό κρατισμό»// Δημόσιες διαλέξεις Polit.ru. 3 Σεπτεμβρίου 2009 - 04.11.2009.
Σημειώσεις
Συνδέσεις
- Επίσημη σελίδα στον ιστότοπο του MGIMO. - 13/05/2010.
- «Η Ιστορία των Θρησκευτικών Ιδεών», μάθημα διαλέξεων στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου.
FAQ
Πρώτα απ 'όλα, ένα που δεν βλάπτει τα ούλα κατά τη χρήση. Ταυτόχρονα, η ποιότητα της στοματικής υγιεινής εξαρτάται περισσότερο από το αν τα δόντια βουρτσίζονται σωστά παρά από το σχήμα ή τον τύπο της οδοντόβουρτσας. Όσο για τις ηλεκτρικές βούρτσες, για τους ανενημέρωτους ανθρώπους είναι η προτιμώμενη επιλογή. αν και μπορείτε να βουρτσίσετε τα δόντια σας με μια απλή (χειροκίνητη) βούρτσα. Επιπλέον, μια οδοντόβουρτσα από μόνη της συχνά δεν αρκεί - θα πρέπει να χρησιμοποιούνται οδοντικά νήματα (ειδικό οδοντικό νήμα) για τον καθαρισμό μεταξύ των δοντιών.
Τα ξεβγάλματα είναι πρόσθετα προϊόντα υγιεινής που καθαρίζουν αποτελεσματικά ολόκληρη τη στοματική κοιλότητα από επιβλαβή βακτήρια. Όλα αυτά τα κεφάλαια μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες - θεραπευτικές και προφυλακτικές και υγιεινές.
Τα τελευταία περιλαμβάνουν ξεβγάλματα που εξαλείφουν τις δυσάρεστες οσμές και προάγουν τη φρέσκια αναπνοή.
Όσον αφορά τα θεραπευτικά και προφυλακτικά, αυτά περιλαμβάνουν ξεβγάλματα που έχουν δράση κατά της πλάκας / αντιφλεγμονώδους / κατά της τερηδόνας και συμβάλλουν στη μείωση της ευαισθησίας των σκληρών οδοντικών ιστών. Αυτό επιτυγχάνεται λόγω της παρουσίας στη σύνθεση διαφόρων ειδών βιολογικά ενεργών συστατικών. Επομένως, το ξέβγαλμα πρέπει να επιλέγεται για κάθε άτομο σε ατομική βάση, καθώς και η οδοντόκρεμα. Και λόγω του γεγονότος ότι το προϊόν δεν ξεπλένεται με νερό, ενισχύει μόνο την επίδραση των ενεργών συστατικών της πάστας.
Αυτός ο καθαρισμός είναι απολύτως ασφαλής για τους οδοντικούς ιστούς και τραυματίζει λιγότερο τους μαλακούς ιστούς της στοματικής κοιλότητας. Το γεγονός είναι ότι στις οδοντιατρικές κλινικές επιλέγεται ένα ειδικό επίπεδο δονήσεων υπερήχων, το οποίο επηρεάζει την πυκνότητα της πέτρας, διαταράσσει τη δομή της και τη διαχωρίζει από το σμάλτο. Επιπλέον, σε μέρη όπου οι ιστοί υποβάλλονται σε επεξεργασία με υπερηχητικό scaler (αυτό είναι το όνομα της συσκευής για τον καθαρισμό των δοντιών), εμφανίζεται ένα ειδικό φαινόμενο σπηλαίωσης (εξάλλου, τα μόρια οξυγόνου απελευθερώνονται από σταγονίδια νερού, τα οποία εισέρχονται στη ζώνη θεραπείας και ψύχονται την άκρη του οργάνου). Οι κυτταρικές μεμβράνες των παθογόνων μικροοργανισμών σχίζονται από αυτά τα μόρια, προκαλώντας το θάνατο των μικροβίων.
Αποδεικνύεται ότι ο καθαρισμός με υπερήχους έχει πολύπλοκο αποτέλεσμα (υπό την προϋπόθεση ότι χρησιμοποιείται πραγματικά υψηλής ποιότητας εξοπλισμός) τόσο στην πέτρα όσο και στη μικροχλωρίδα συνολικά, καθαρίζοντας την. Και δεν μπορείς να πεις το ίδιο για τον μηχανικό καθαρισμό. Επιπλέον, ο καθαρισμός με υπερήχους είναι πιο ευχάριστος για τον ασθενή και απαιτεί λιγότερο χρόνο.
Σύμφωνα με τους οδοντιάτρους, η οδοντιατρική θεραπεία πρέπει να γίνεται ανεξάρτητα από τη θέση σας. Επιπλέον, συνιστάται σε μια έγκυο γυναίκα να επισκέπτεται έναν οδοντίατρο κάθε έναν ή δύο μήνες, επειδή, όπως γνωρίζετε, όταν φέρουν ένα μωρό, τα δόντια είναι σημαντικά εξασθενημένα, υποφέρουν από έλλειψη φωσφόρου και ασβεστίου και επομένως κίνδυνο τερηδόνας ή ακόμα και η απώλεια δοντιών αυξάνεται σημαντικά. Για τη θεραπεία εγκύων, είναι απαραίτητη η χρήση αβλαβούς αναισθησίας. Η καταλληλότερη πορεία θεραπείας θα πρέπει να επιλέγεται αποκλειστικά από εξειδικευμένο οδοντίατρο, ο οποίος θα συνταγογραφήσει και τα απαιτούμενα σκευάσματα που ενισχύουν το σμάλτο των δοντιών.
Η θεραπεία των φρονιμιτών είναι αρκετά δύσκολη λόγω της ανατομικής τους δομής. Ωστόσο, ειδικευμένοι ειδικοί τα αντιμετωπίζουν με επιτυχία. Η προσθετική φρονιμίτη συνιστάται όταν ένα (ή περισσότερα) γειτονικά δόντια λείπουν ή πρέπει να αφαιρεθούν (εάν αφαιρέσετε και έναν φρονιμίτη, τότε απλά δεν θα υπάρχει τίποτα για μάσημα). Επιπλέον, η αφαίρεση ενός φρονιμίτη είναι ανεπιθύμητη εάν βρίσκεται στη σωστή θέση στη γνάθο, έχει το δικό του ανταγωνιστικό δόντι και συμμετέχει στη διαδικασία της μάσησης. Θα πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη το γεγονός ότι η κακής ποιότητας θεραπεία μπορεί να οδηγήσει στις πιο σοβαρές επιπλοκές.
Εδώ, φυσικά, πολλά εξαρτώνται από το γούστο του ατόμου. Έτσι, υπάρχουν απολύτως αόρατα συστήματα που συνδέονται με το εσωτερικό των δοντιών (γνωστά ως γλωσσικά) και υπάρχουν και διαφανή. Αλλά τα πιο δημοφιλή εξακολουθούν να είναι μεταλλικά σιδεράκια με έγχρωμους μεταλλικούς / ελαστικούς συνδέσμους. Είναι πραγματικά μοντέρνο!
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι δεν είναι ελκυστικό. Αν αυτό δεν σας αρκεί, δίνουμε το εξής επιχείρημα - η πέτρα και η πλάκα στα δόντια συχνά προκαλούν κακοσμία. Και δεν σου φτάνει αυτό; Σε αυτή την περίπτωση, προχωράμε: εάν η πέτρα "μεγαλώσει", αυτό θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε ερεθισμό και φλεγμονή των ούλων, δηλαδή θα δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες για περιοδοντίτιδα (μια ασθένεια στην οποία σχηματίζονται περιοδοντικοί θύλακες, πύον ρέει συνεχώς έξω από αυτά, και τα ίδια τα δόντια γίνονται κινητά). ). Και αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος για την απώλεια υγιών δοντιών. Επιπλέον, αυξάνεται ταυτόχρονα και ο αριθμός των επιβλαβών βακτηρίων, λόγω των οποίων υπάρχει αυξημένη τερηδόνα των δοντιών.
Η διάρκεια ζωής ενός συνηθισμένου εμφυτεύματος θα είναι δεκάδες χρόνια. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, τουλάχιστον το 90 τοις εκατό των εμφυτευμάτων λειτουργούν τέλεια 10 χρόνια μετά την εγκατάσταση, ενώ η διάρκεια ζωής είναι κατά μέσο όρο 40 χρόνια. Φυσικά, αυτή η περίοδος θα εξαρτηθεί τόσο από το σχεδιασμό του προϊόντος όσο και από το πόσο προσεκτικά το φροντίζει ο ασθενής. Γι' αυτό είναι επιβεβλημένη η χρήση ποτίσματος κατά τον καθαρισμό. Επιπλέον, είναι απαραίτητη η επίσκεψη στον οδοντίατρο τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Όλα αυτά τα μέτρα θα μειώσουν σημαντικά τον κίνδυνο απώλειας εμφυτεύματος.
Η αφαίρεση μιας κύστης δοντιού μπορεί να γίνει με θεραπευτική ή χειρουργική μέθοδο. Στη δεύτερη περίπτωση, μιλάμε για εξαγωγή δοντιού με περαιτέρω καθαρισμό των ούλων. Επιπλέον, υπάρχουν εκείνες οι σύγχρονες μέθοδοι που σας επιτρέπουν να σώσετε το δόντι. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, κυστεκτομή - μια μάλλον περίπλοκη επέμβαση, η οποία συνίσταται στην αφαίρεση της κύστης και του προσβεβλημένου άκρου της ρίζας. Μια άλλη μέθοδος είναι η ημιτομή, κατά την οποία αφαιρείται η ρίζα και ένα θραύσμα του δοντιού πάνω από αυτό, μετά την οποία (τμήμα) αποκαθίσταται με μια κορώνα.
Όσον αφορά τη θεραπευτική αντιμετώπιση, αυτή συνίσταται στον καθαρισμό της κύστης μέσω του ριζικού σωλήνα. Είναι επίσης μια δύσκολη επιλογή, ειδικά όχι πάντα αποτελεσματική. Ποια μέθοδο να επιλέξετε; Αυτό θα το αποφασίσει ο γιατρός μαζί με τον ασθενή.
Στην πρώτη περίπτωση χρησιμοποιούνται επαγγελματικά συστήματα με βάση το υπεροξείδιο του καρβαμιδίου ή το υπεροξείδιο του υδρογόνου για την αλλαγή του χρώματος των δοντιών. Προφανώς, είναι καλύτερο να προτιμάτε την επαγγελματική λεύκανση.
Παρά όλα τα ατομικά χαρακτηριστικά κάθε ατόμου, η θέση των δοντιών και το όνομά τους είναι ίδια για όλους. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι τα οδοντικά στοιχεία αρχίζουν να σχηματίζονται πολύ πριν από τη γέννηση (περίπου στους 2-3 μήνες εμβρυογένεσης) και κατά τη γέννηση, το παιδί έχει όλα τα μικρόβια των δοντιών που βρίσκονται βαθιά στη γνάθο.
Τα μωρά μεγαλύτερα των δύο ετών έχουν 20 δόντια γάλακτος στην οδοντοστοιχία τους.
Τόσο στους ενήλικες όσο και στα παιδιά, η οδοντοστοιχία είναι συμμετρική - η άνω και η κάτω γνάθος έχουν τον ίδιο αριθμό δοντιών με το ίδιο όνομα (η μέση γραμμή του προσώπου λαμβάνεται ως σημείο εκκίνησης).
Ο πίνακας δείχνει τη σειρά των δοντιών και τη σωστή ονομασία τους.
| Σειριακός αριθμός | Γαλακτοκομείο | Μόνιμος |
| 1 | κεντρικός κοπτήρας | κεντρικός κοπτήρας |
| 2 | πλάγιος κοπτήρας | πλάγιος κοπτήρας |
| 3 | δόντι ζώου | δόντι ζώου |
| 4 | πρώτος γομφίος | πρώτος (μικρός) προγομφίος |
| 5 | δεύτερος γομφίος | δεύτερος (μικρός) προγομφίος) |
| 6 | — | πρώτος (μεγάλος) γομφίος |
| 7 | — | δεύτερος (μεγάλος) γομφίος |
| 8 | — | τρίτος (μεγάλος) γομφίος |
Στους ενήλικες, ο αριθμός των μόνιμων δοντιών μπορεί να κυμαίνεται από 28 έως 32 (ανάλογα με το αν αναπτύχθηκαν ή όχι οι «φρονιμίτες»).
Όπως φαίνεται από τον πίνακα, σε παιδιά και ενήλικες, τα ονόματα και η θέση μόνο των μπροστινών δοντιών (κοπτήρες και κυνόδοντες) συμπίπτουν. Πίσω (ή "ριζοσπαστικό") έχουν σημαντικές διαφορές.
Γιατί είναι απαραίτητη η αρίθμηση των δοντιών;
Όλα τα ανθρώπινα δόντια έχουν τη δική τους ειδική διάταξη με αριθμούς. Αλλά πώς να καταλάβετε στην άνω ή στην κάτω γνάθο που βρίσκεται, καθώς και στην αριστερή ή δεξιά; Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε πλήρη διατύπωση (για παράδειγμα, ο πρώτος μόνιμος γομφίος της άνω γνάθου στα δεξιά). Αλλά τέτοια δυσκίνητα ονόματα δημιουργούν ορισμένες δυσκολίες για τους οδοντιάτρους και συχνά μπορεί να προκαλέσουν σφάλματα που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα εάν ο ασθενής πάει να βγάλει ένα άρρωστο δόντι.
Προκειμένου να βελτιστοποιηθεί η εργασία των γιατρών και να απλοποιηθεί όσο το δυνατόν περισσότερο ο προσδιορισμός των αριθμών των δοντιών, εφευρέθηκε η ειδική αρίθμηση.
Σχέδια αρίθμησης δοντιών στην οδοντιατρική
Επί του παρόντος, οι αριθμοί των δοντιών στην οδοντιατρική συστηματοποιούνται σύμφωνα με διάφορα σχήματα:
- Καθολικό σύστημα αρίθμησης.
- Τετράγωνο-ψηφιακό ή σύστημα Zsigmondy-Palmer.
- Σύστημα Haderup.
- Αμερικανικό σύστημα αρίθμησης ή αλφαριθμητικό.
- Ευρωπαϊκή αρίθμηση βιόλας ή σύστημα ΠΟΥ.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα χαρακτηριστικά καθενός από αυτά.
Καθολικό σύστημα
Η βάση ενός τέτοιου σχήματος αρίθμησης είναι η αντιστοίχιση σε κάθε μόνιμο δόντι ενός συγκεκριμένου αριθμού από το 1 έως το 32. Στο δάγκωμα γάλακτος, κάθε δόντι έχει το δικό του γράμμα. Σε αυτή την περίπτωση, ο υπολογισμός πραγματοποιείται από το δεξιό μισό της άνω γνάθου δεξιόστροφα από τον φρονιμίτη.
Ο οδοντιατρικός τύπος ενός μόνιμου σετ σύμφωνα με το καθολικό σύστημα μοιάζει με αυτό:
Σχέδιο: αριθμοί μόνιμων δοντιών της άνω και κάτω γνάθου
Τα δόντια του γάλακτος επισημαίνονται σύμφωνα με την ίδια αρχή, αλλά μόνο χρησιμοποιώντας τα γράμματα του λατινικού αλφαβήτου:
Σύστημα Zsigmondy-Palmer
Αυτή η αρίθμηση είναι η πιο ατελής, καθώς υποδεικνύει τα δόντια κάτω από αριθμούς με τον παλιό τρόπο χωρίς ακριβέστερη ένδειξη του εντοπισμού τους. Ταυτόχρονα, οι αραβικοί αριθμοί από το 1 έως το 8 χρησιμοποιούνται για ένα μόνιμο σύνολο και οι λατινικοί αριθμοί (I-V) χρησιμοποιούνται κατά την αρίθμηση των γαλακτοκομικών.
Το ψηφιακό σύστημα δεν αποκλείει σφάλματα κατά τη διάρκεια διαγνωστικών ή θεραπευτικών μέτρων, επομένως, σήμερα χρησιμοποιείται μόνο από ορθοδοντικούς (για παράδειγμα, κατά την εγκατάσταση και τη σήμανση νάρθηκας) ή γναθοχειρουργούς. Και οι εγγραφές σε αυτό στον ιατρικό φάκελο του ασθενούς γίνονται μόνο σε ειδικό σχήμα.
Σύστημα Haderup
Η αρίθμηση σύμφωνα με το σύστημα Haderup ισχύει και για την ψηφιακή. Για τον προσδιορισμό των δοντιών ενός ενήλικα, χρησιμοποιούνται οι αραβικοί αριθμοί 1-8 με ένα σύμβολο συν ή πλην μπροστά τους. Το σύμβολο «+» τοποθετείται για την αρίθμηση των άνω και το σύμβολο «-» για τα κάτω.
Οι αριθμοί των παιδικών δοντιών γράφονται ομοίως με αραβικούς αριθμούς με τα σημάδια "+" ή "-", αλλά ταυτόχρονα ο αριθμός "0" προσαρτάται σε αυτά μπροστά.
Η ταλαιπωρία ενός τέτοιου συστήματος έγκειται στην ανάγκη ένδειξης της θέσης του δοντιού στην αριστερή ή δεξιά πλευρά της γνάθου.
Αμερικανικό αλφαριθμητικό σύστημα
Αυτή η αρίθμηση χρησιμοποιείται ευρέως στις ΗΠΑ. Το αλφαριθμητικό σύστημα βασίζεται στην εκχώρηση σε κάθε ομάδα δοντιών μια αλφαβητική τιμή (κεφαλαίο για ένα μόνιμο σύνολο και πεζά για ένα γάλα), καθώς και σε έναν ψηφιακό κωδικό που υποδεικνύει τη θέση του δοντιού με το σωστό δάγκωμα.
Τιμές γραμμάτων των δοντιών:
- I (i) - μόνιμοι (γάλα) κοπτήρες.
- Γ (γ) - μόνιμοι (γάλα) κυνόδοντες.
- P - προγομφίοι (δεν υπάρχουν στο δάγκωμα γάλακτος).
- M (m) - μόνιμοι (γάλακτος) γομφίοι.
Η αμερικανική αρίθμηση επίσης δεν λαμβάνει υπόψη την αριστερή ή δεξιά θέση του δοντιού, η οποία μπορεί να προκαλέσει ορισμένες δυσκολίες.
European International Numbering Viola
Μέχρι σήμερα, αυτό είναι το νεότερο και πιο προηγμένο σύστημα αρίθμησης δοντιών. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι οι σιαγόνες χωρίζονται σε τμήματα (2 στην κορυφή και 2 στο κάτω), καθένα από τα οποία έχει τον δικό του αριθμό. Στους ενήλικες, χρησιμοποιούνται ψηφιακές τιμές 1-4 και στα παιδιά - 5-8. Ως αποτέλεσμα, κάθε δόντι λαμβάνει έναν διψήφιο αριθμό, το πρώτο ψηφίο του οποίου υποδεικνύει ένα συγκεκριμένο τμήμα και το δεύτερο - έναν σειριακό αριθμό.
Η ευκολία του συστήματος Viola έγκειται στην απουσία δυσκίνητων ονομάτων με ακριβή ένδειξη της θέσης του απαιτούμενου δοντιού και στον ελάχιστο κίνδυνο λάθους. Αυτή η αρίθμηση είναι απαραίτητη κατά την παραπομπή ενός ασθενούς σε ακτινογραφία, καθώς και κατά τη σήμανση των δοντιών σε μια πανοραμική εικόνα.
Πώς να προσδιορίσετε τον αριθμό ενός δοντιού - εξασκηθείτε με παραδείγματα
Ο προσδιορισμός των αριθμών που έχουν τα δόντια είναι αρκετά απλός, απλά πρέπει να εξασκηθείτε λίγο με παραδείγματα.
Αριθμός δοντιού 37 - τι είναι;
Σε έναν αδαή που δεν είναι εξοικειωμένος με τα συστήματα αρίθμησης στην οδοντιατρική, μπορεί να φαίνεται ότι μιλάμε για επιπλέον 5 δόντια στο στόμα. Αλλά δεν είναι. Σύμφωνα με το σύστημα Viola, τα δόντια με αριθμούς που ξεκινούν από ένα τρία βρίσκονται στην κάτω γνάθο στα αριστερά. Και ο σειριακός αριθμός 7 αντιστοιχεί στον δεύτερο γομφίο. Άρα το 37ο δόντι είναι ο δεύτερος κάτω γομφίος στα αριστερά.
Ποιος αριθμός αντιστοιχεί στον πάνω δεξιά φρονιμίτη (οκτώ);
Σε διαφορετικά συστήματα, ο τρίτος γομφίος θα χαρακτηρίζεται διαφορετικά.
- Στο καθολικό αριθμητικό σχήμα - αριθμός 1.
- Σύμφωνα με το σχήμα Zsigmondy-Palmer - το "πάνω δεξιά οκτώ".
- Σύμφωνα με το σύστημα Haderup - "+8 στα δεξιά."
- Στο αμερικανικό σχήμα - "άνω M3 στα δεξιά."
- Σύμφωνα με το σύστημα Viola - ο αριθμός 18.
Σε παιδί σχολικής ηλικίας γράφει στον οδοντιατρικό τύπο ότι το δόντι 62 βρίσκεται δίπλα στο 21ο δόντι. Πώς μπορεί να είναι αυτό;
Σε παιδιά 6-7 ετών (σπανιότερα σε 8-9 ετών), αρχίζει η αλλαγή των γαλακτοδοντιών. Επομένως, τόσο τα δόντια από ένα προσωρινό σετ όσο και τα μόνιμα που έχουν ήδη ανατείλει μπορούν να βρίσκονται ταυτόχρονα στο στόμα. Σε αυτήν την περίπτωση, αριθμούνται σύμφωνα με το σύστημα Viola και οι αριθμοί τους υποδεικνύουν ότι ο κεντρικός άνω κοπτήρας στα αριστερά (αριθμός 21) έχει ήδη αλλάξει σε γομφίο, αλλά ο πλάγιος κοπτήρας εξακολουθεί να είναι από δάγκωμα γάλακτος (επομένως, σημειώνεται στον αριθμό 62).
Αρίθμηση για μη φυσιολογικό αριθμό δοντιών
Αν κάποιος έχει κανονικό αριθμό δοντιών στο στόμα του, τότε η αρίθμησή τους δεν προκαλεί δυσκολίες και παραμένει σταθερή τόσο σε νεαρή ηλικία όσο και μετά τα 60 χρόνια.
Εάν κάποια δόντια χαθούν (για παράδειγμα, λόγω διαφόρων ασθενειών ή αναπτυξιακών ανωμαλιών), τότε στον οδοντιατρικό τύπο, δίπλα στον αντίστοιχο αριθμό, απλώς υποδεικνύεται η απουσία του.
Υπάρχουν όμως ασθένειες του οδοντικού συστήματος, οι οποίες χαρακτηρίζονται από αύξηση του αριθμού των δοντιών με την άτυπη διάταξή τους. Με τέτοιες επιλογές, η χρήση οποιωνδήποτε σχημάτων αρίθμησης είναι δύσκολη και τις περισσότερες φορές οι οδοντίατροι αρνούνται να τα χρησιμοποιήσουν. Σε αυτή την περίπτωση, πλήρεις πληροφορίες σχετικά με τον αριθμό των δοντιών, την περιγραφή και τη θέση τους εισάγονται στην ιατρική τεκμηρίωση του ασθενούς.