Η Άννα Καρένινα βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα ή όχι. Η αληθινή ιστορία της Άννας Καρένινα. Εισαγωγή. Μύθοι για την Καρένινα

Στην πραγματικότητα, η ιστορία της συγγραφής ενός λαμπρού μυθιστορήματος έμοιαζε ως εξής:
Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, με πρωτοβουλία του Λαϊκού Επιτρόπου των Σιδηροδρόμων L.M. Ο Καγκάνοβιτς έλαβε οδηγίες από τον πρώτο. Κόμης L.N. Ο Τολστόι έγραψε ένα μυθιστόρημα για την κατασκευή σιδηροδρόμων στην ΕΣΣΔ. (Η προσπάθεια του N.A. Nekrasov να περιγράψει τις επιτυχίες της σοσιαλιστικής οικοδόμησης στους σιδηροδρόμους ήταν ανεπιτυχής).
Ο Λέων Τολστόι στάλθηκε σε ένα δημιουργικό ταξίδι στο GULZDS - την κύρια διεύθυνση των στρατοπέδων κατασκευής σιδηροδρόμων, μαζί με την ανταποκρίτρια της Pravda και υπάλληλο του γυναικείου τμήματος της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων Άννα Καρένινα.
Αυτή, όπως γνωρίζετε, ήταν η σύζυγος του πιο ισχυρού αρχηγού του Glavlit, του αρχιλογοκριτή, μέλους της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματος - Κ.Π. Pobedonostsev - ένας ξερός, σκοταδιστής γέρος, για τον οποίο ο ποιητής Mikhalkov έγραψε κατά τη διάρκεια των χρόνων απόψυξης ότι "άνοιξε τα φτερά μιας κουκουβάγιας πάνω από τη Ρωσία!"

Τακτικά «έκοβε» ολόκληρα κεφάλαια από τα έργα του Τολστόι! Και η σχέση τους ήταν τεταμένη.
Ο Λ. Τολστόι και η Α. Καρένινα ξεκίνησαν έναν ανεμοστρόβιλο ειδύλλιο κατά τη διάρκεια της δημιουργικής τους δουλειάς.
Ως αποτέλεσμα του δημιουργικού ταξιδιού του, ο Τολστόι έγραψε αρκετές ιστορίες που δεν ήταν δημοφιλείς στους αναγνώστες, παρά το γεγονός ότι μεταφράστηκαν στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ και των χωρών του σοσιαλιστικού στρατοπέδου - «Πώς ήταν ο σιδηρόδρομος tempered;», «The Raised Sleeper», «The Red Engine», κ.λπ. .
Ο Τολστόι έλαβε επίπληξη από την Κεντρική Επιτροπή. Επιπλέον, η σχέση του με την Άννα Καρένινα έγινε γνωστή στο Πολιτικό Γραφείο.
Ωστόσο, μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Άννα Καρένινα είχε ήδη εγκαταλείψει τον Λέο Τολστόι και συζούσε με τον γραμματέα της οργάνωσης Komsomol, τον δόκιμο του Κρεμλίνου Vronsky, ο οποίος ήταν τρεις φορές ο πρωταθλητής της ΕΣΣΔ στο άλμα επίδειξης και την εκγύμναση, κέρδισε επανειλημμένα το Budyonny Cup σε ιππικούς αγώνες. και ήταν ο πιο εύστοχος σουτέρ Βοροσίλοφ.
Στην Κεντρική Επιτροπή του κόμματος υπήρχε το Κ.Π. Pobedonostsev και L.N. Ο Τολστόι έθεσε το ζήτημα της αποβολής της Καρένινα και του Βρόνσκι από τις κομματικές οργανώσεις και της απομάκρυνσής τους από υπεύθυνες θέσεις.
Κατά τη συζήτηση αυτού του θέματος ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι φώναξε ως συνήθως: "Τι να κάνω; Τι να κάνω;"
Ο Στάλιν τον μιμήθηκε λέγοντας: "Τι να κάνουμε; Τι να κάνουμε; Θα τους ζηλέψουμε!"
Στην εξήγησή της στην Κεντρική Επιτροπή του κόμματος, η Άννα Καρένινα έγραψε ότι ο Πομεντόνοστσεφ σταμάτησε να την ικανοποιεί και να τη φροντίζει και ο Λέων Τολστόι υποσχέθηκε να χωρίσει τη Σοφία Αντρέεβνα και να την παντρευτεί, αλλά δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Και με τον Βρόνσκι θα δημιουργήσουν μια υποδειγματική σοβιετική οικογένεια. Επιπλέον, είπε ότι η σοβιετική εξουσία απελευθέρωσε μια γυναίκα που έπαψε να είναι οικιακή σκλάβα σε μια βρωμισμένη κουζίνα και την έκανε ελεύθερο δημιουργικό άτομο.
Ο εκδικητικός Τολστόι παρέδωσε σε έναν ξένο ανταποκριτή για δημοσίευση προσωπικές φωτογραφίες της Άννας Καρένινα, που τραβήχτηκαν κατά τη διάρκεια ενός δημιουργικού επαγγελματικού ταξιδιού στους σιδηροδρόμους.
Δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Playboy ακριβώς κατά τη διάρκεια του Διεθνούς Συνεδρίου Γυναικών, στο οποίο η Άννα Καρένινα έκανε αναφορά.
Δεν άντεξε το bullying και τον χλευασμό στον ξένο Τύπο, τα λοξά βλέμματα των συναδέλφων της και αυτοκτόνησε στον σιδηρόδρομο!
Έγινε διεθνές σκάνδαλο. Ως αποτέλεσμα, ο Λέων Τολστόι απομακρύνθηκε από την Κεντρική Επιτροπή του κόμματος και στάλθηκε ως επικεφαλής του κρατικού αγροκτήματος Yasnaya Polyana στην περιοχή Krapivensky της περιοχής Τούλα.
Αποφασίστηκε να διατηρήσει τις θέσεις του ως επικεφαλής της περιφερειακής οργάνωσης Τούλα της Ένωσης Συγγραφέων και αναπληρωτής του Περιφερειακού Συμβουλίου Krapivensky.
Αυτή την ώρα ο Λ.Ν. Ο Τολστόι είχε πολύ ελεύθερο χρόνο, τον οποίο ξόδεψε γράφοντας ένα αριστουργηματικό μυθιστόρημα - "Άννα Καρένινα", όπου περιέγραψε τα αληθινά γεγονότα!

Συστηματοποίηση και συνδέσεις

Ιστορία της φιλοσοφίας

Φέτος συμπληρώνονται 140 χρόνια από τη δημιουργία του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα. Όμως το πρόβλημα της αυτοκτονίας της Άννας παραμένει επίκαιρο. Τον περασμένο χρόνο, το μετρό της Μόσχας έχει κατακλυστεί από μια επιδημία αυτοκτονιών μεταξύ νεαρών γυναικών. Σε σχέση με αυτό, οι ψυχολόγοι άρχισαν να μιλούν για το «σύνδρομο Άννα Καρένινα». Σύμφωνα με αναφορές, το 98% των «Καρένινων» που αυτοκτόνησαν τον περασμένο χρόνο είναι κοινωνικά προσαρμοσμένοι γηγενείς Μοσχοβίτες ηλικίας 25 έως 40 ετών με ανώτερη εκπαίδευση. Οι περισσότεροι από αυτούς αυτοκτόνησαν πετώντας στις πίστες ως αποτέλεσμα αγάπης ή καθημερινών προβλημάτων.
Γιατί η σύγχρονη «Άννα Καρένινα» επιδιώκει σκόπιμα τον θάνατο;
Γιατί αυτοκτόνησε η Άννα Καρένινα; Έκανα αυτή την ερώτηση στους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης και στους επισκέπτες της πόλης μας που παρακολούθησαν την κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα Anna Karenina έχει γυριστεί σχεδόν 30 φορές. Η πιο διάσημη κινηματογραφική μεταφορά είναι η ταινία του 1967 του Alexander Zarkhi (με πρωταγωνίστρια την Tatyana Samoilova).

Το 2012, ο Άγγλος σκηνοθέτης Joe Wright δημιούργησε την ταινία Anna Karenina, με πρωταγωνίστρια την Keira Knightley.

Ο Τζο Ράιτ περιέγραψε την ταινία του ως εξής: «Νομίζω ότι η ιστορία της Άννας έχει να κάνει με την εμμονή με την αγάπη, τον πόθο και την προσωπικότητα που έχει εξαφανιστεί. Η Άννα δεν κάνει απολύτως υγιεινές επιλογές. Είμαι κοντά στη σκέψη του Τολστόι, που βάζει στο στόμα του Λέβιν, ότι η αγάπη μας δίνεται για να επιλέξουμε το άτομο με το οποίο θα εκπληρώσουμε την ανθρώπινη αποστολή μας. Αυτη ειναι αληθινη αγαπη. Πιστεύω ότι το να αγαπάς κάποιον είναι μια πράξη πνευματικότητας».

Το 2009, ο σκηνοθέτης Sergei Solovyov έθεσε την πρώην σύζυγό του Tatyana Drubich στον ρόλο της Anna Karenina. Όταν ο Solovyov μόλις σχεδίαζε να κάνει μια ταινία, σε μια από τις συνεντεύξεις του είπε: «Η τραγωδία της Άννας, όπως κάθε γυναίκας, είναι ότι όταν παίρνει αυτό που θέλει, η ζωή της δηλητηριάζεται».

Η ηθοποιός Τατιάνα Ντρούμπιτς, που υποδύεται την Άννα, είναι πεπεισμένη: «Σήμερα κανείς δεν θα παρατηρούσε την αυτοκτονία της ή δεν θα τη θεωρούσε ηλίθια... Οι περισσότερες γυναίκες, είμαι σίγουρη, εξακολουθούν να ονειρεύονται να είναι η Kitty. Αλλά αυτός είναι... ο τρόπος που θα ήθελα να ζήσω και η μοίρα της Άννας είναι, δυστυχώς, πραγματικότητα».

Το 1996, στην Αγία Πετρούπολη, ο σκηνοθέτης Bernard Rose γύρισε την ταινία «Anna Karenina» με τη Sophie Marceau στον ομώνυμο ρόλο. Τον Βρόνσκι υποδύθηκε ο Σον Μπιν.

Είχα την τύχη να συμμετάσχω στα γυρίσματα. Ενώ η Sophie Marceau και ο Sean Bean έπαιζαν ερωτευμένοι, είχα το δικό μου ειδύλλιο στα γυρίσματα. Με τη Σόφη ανταλλάξαμε ματιές, της έστελνα γράμματα σε στίχους.

Μετά από μια νύχτα γυρισμάτων στο σταθμό Vitebsky, με τη χρηματική ανταμοιβή που έλαβα, αγόρασα ένα μεγάλο μπουκέτο κόκκινα τριαντάφυλλα και τα πήγα στο ξενοδοχείο Nevsky Palace, όπου έμενε η Sophie. Τα περιέγραψα όλα αυτά στο αληθινό μυθιστόρημα «The Wanderer» (μυστήριο).

Το μυθιστόρημα Άννα Καρένινα δεν μελετάται στο σχολείο. Αν και είναι πάντα επίκαιρο και απαραίτητο από εκπαιδευτική άποψη. Ίσως το γεγονός είναι ότι σήμερα ένα μυθιστόρημα μπορεί να βαθμολογηθεί με ασφάλεια 18+;

Σήμερα, οι νέοι παρακολουθούν πρώτα την κινηματογραφική μεταφορά και μετά, αν τους ενδιαφέρει, διαβάζουν το βιβλίο. Επομένως, ένα δίκαιο ερώτημα θα ήταν: γιατί δεν υπάρχει συνάντηση μεταξύ του Βρόνσκι και του Σεργκέι Καρένιν το 1904 στο μυθιστόρημα του Τολστόι;

Στη σειρά του Shakhnazarov, τα γεγονότα ξεκινούν με τον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο, όπου, 30 χρόνια αργότερα, ο Vronsky συναντά τον γιο της Anna και λέει στον Seryozha την τραγική ιστορία του έρωτά του.
Πολλοί δεν καταλαβαίνουν γιατί παρενέβη ο Τολστόι και ο Βερέσαεφ;
Αν προστεθεί η ιστορία του Βερέσαεφ «Στον πόλεμο της Ιαπωνίας», τότε θα ήταν καλύτερα να πεθάνει ο Βρόνσκι, τότε η ιστορία του για τον έρωτά του για την Άννα θα ήταν μια εξομολόγηση πριν από το θάνατό του.

Η ψεύτικη γενειάδα του Βρόνσκι είναι ορατή με γυμνό μάτι. Παρά τις προσπάθειες των make-up artists να γεράσουν τον Βρόνσκι, εξακολουθεί να δείχνει νεότερος από τον Σεργκέι Καρένιν (είναι περίπου σαράντα). Ο ερμηνευτής του ρόλου του Βρόνσκι, ο Μαξίμ Ματβέεφ, είναι κατά κάποιον τρόπο προχειροποιημένος, χωρίς αξιωματικό, με εφαρμοστό πανωφόρι... Κουρασμένος, σαν παγωμένος, ο Ματβέεφ παίζει, φαίνεται, όχι ο Βρόνσκι, αλλά η προσωπική του στάση απέναντι στην πρώην του. σύζυγος, Elizaveta Boyarskaya. Η Άννα Καρένινα που ερμήνευσε η Ελισαβέτα Μπογιάρσκαγια μου φάνηκε πιο πειστική.

Κατά τη γνώμη μου, θα ήταν καλύτερο να κινηματογραφηθεί το μυθιστόρημα του Τολστόι από τον σκηνοθέτη Βλαντιμίρ Μπόρτκο, έναν αναγνωρισμένο δάσκαλο των κλασικών κινηματογραφικών διασκευών («Heart of a Dog», «The Master and Margarita», «The Idiot» κ.λπ.). δεν είναι τόσο κοντά στην εξουσία και δεν του δόθηκε τέτοια ευκαιρία. Ως εκ τούτου, ο Bortko έκανε την ταινία "About Love" - ​​για την Anna Karenina του 21ου αιώνα με την Anna Chipovskaya στον ομώνυμο ρόλο.

Διάβασα το μυθιστόρημα του Τολστόι Άννα Καρένινα όταν υπηρετούσα σε ένα υποβρύχιο στον Βόρειο Στόλο. Μετά το ξαναδιάβασα όταν ήμουν στο πανεπιστήμιο.
Μάλλον ούτε μια οικογένεια δεν γλίτωσε από την κατάσταση που περιγράφεται στο μυθιστόρημα. Ούτε η οικογένεια των γονιών μου γλίτωσε.
Στη ζωή μου, είχα την ευκαιρία να είμαι πρώτα στο «Vronsky’s skin» και μετά στο «Karenin’s skin». Το περιέγραψα στο μυθιστόρημα «Ξένος, Παράξενος, Ακατανόητος, Έκτακτος Ξένος». Οπότε βγάζω συμπεράσματα με βάση την προσωπική μου εμπειρία.

Το μυθιστόρημα Anna Karenina δημιουργήθηκε από το 1873 έως το 1877. Ο Τολστόι ξεκίνησε το μυθιστόρημα 11 φορές. Τα αρχεία και τα μουσεία περιέχουν περισσότερες από εκατό εκδοχές διαφόρων τμημάτων του κειμένου σε χειρόγραφα και αποδείξεις. Στην αρχή ο συγγραφέας ονόμασε το έργο «Μπράβο, Μπάμπα». Στα πρώτα σκίτσα, η ηρωίδα δεν έμοιαζε με τη μελλοντική Άννα ούτε στον χαρακτήρα ούτε στην εμφάνιση και το όνομά της ήταν διαφορετικό. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα ονόματα «Δύο ζευγάρια» και «Δύο γάμοι».
Σε μια από τις αρχικές εκδοχές, ο Karenin έδωσε διαζύγιο στην άπιστη γυναίκα του, αλλά το πάθος στο νέο γάμο δεν έφερε ευτυχία στη γυναίκα και το τέλος της ηρωίδας ήταν προκαθορισμένο.
Μόνο στην τρίτη προσπάθεια ο Τολστόι μετονομάζει τον κύριο χαρακτήρα Άννα. Στην αρχική εκδοχή, πνίγηκε στον Νέβα και μόνο στην τελική εκδοχή ρίχτηκε κάτω από ένα τρένο στον σταθμό Obiralovka κοντά στη Μόσχα.

Στην αρχή, ο Τολστόι ήθελε να δημοσιεύσει ολόκληρο το μυθιστόρημα. Αλλά στη συνέχεια συνήψε συμφωνία με τον Katkov για δημοσίευση σε μέρη στο περιοδικό "Russian Messenger". Η Άννα Καρένινα δημοσιεύτηκε κεφάλαιο προς κεφάλαιο από το 1875 έως το 1878. Την εποχή της δημοσίευσης, το ενδιαφέρον για το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι ήταν τεράστιο. Ο κριτικός και φιλόσοφος Νικολάι Στράχοφ έγραψε: «Το μυθιστόρημά σας αιχμαλωτίζει τους πάντες και είναι ένα απίστευτο ανάγνωσμα. Η επιτυχία είναι πραγματικά απίστευτη, τρελή. Έτσι διαβάζουν τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, επιτίθενται σε κάθε σελίδα τους και παραμελώντας όλα όσα γράφτηκαν από άλλους. ... Η δημοσίευση κάθε μέρους της Καρένινα ανακοινώνεται στις εφημερίδες τόσο γρήγορα και ερμηνεύεται με τον ίδιο ζήλο όσο για μια νέα μάχη ή μια νέα ρήση του Μπίσμαρκ».

Ωστόσο, δεν υποδέχτηκαν όλοι οι σύγχρονοι το νέο μυθιστόρημα του Τολστόι με ενθουσιασμό. Ο κριτικός A.M. Skabichevsky όρισε την εντύπωση του μυθιστορήματος ως «αηδία» που προκαλείται από το γεγονός ότι ο Τολστόι απεικονίζει «τη λαγνεία με τη μορφή κάποιου κολοσσιαίου μοιραίου πάθους».
Ο Saltykov-Shchedrin μίλησε αρνητικά για την Άννα Καρένινα. «Είναι τρομερό να πιστεύει κανείς ότι είναι ακόμα δυνατό να βασίζονται τα ειδύλλια μόνο σε σεξουαλικές παρορμήσεις. Είναι τρομερό να βλέπεις τη φιγούρα του σιωπηλού σκύλου Βρόνσκι μπροστά σου. Νομίζω ότι αυτό είναι ποταπό και ανήθικο».

Σύμφωνα με τον κριτικό λογοτεχνίας Pyotr Tkachev, το μυθιστόρημα διακρίθηκε για το «σκανδαλώδες κενό περιεχομένου του».
Ο Νικολάι Νεκράσοφ ειρωνεύτηκε την «Άννα Καρένινα» σε ένα επίγραμμα: «Τολστόι, απέδειξες με υπομονή και ταλέντο ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να «περπατάει» ούτε με τον δόκιμο του θαλάμου ούτε με τον βοηθό όταν είναι σύζυγος και μητέρα».

Ο βοηθός και ποιητής Αλεξέι Κωνσταντίνοβιτς Τολστόι (1817-1875) έγινε το πρωτότυπο του Βρόνσκι. Το 1862, παντρεύτηκε την S.A. Miller-Bakhmetyeva, η οποία άφησε τον άντρα και την οικογένειά της για χάρη του.
Ο Λέων Τολστόι συνδύασε στο μυθιστόρημα ένα περιστατικό από τη ζωή της M.M. Sukhotina και της S.A. Miller-Bakhmetyeva, στην Άννα Καρένινα την εικόνα και την εμφάνιση της κόρης του Πούσκιν Μαρία Χάρτουνγκ, καθώς και την τραγική ιστορία αγάπης της Άννας Πιρόγκοβα, που έφυγε από το σπίτι με μια δέσμη από δυστυχισμένη αγάπη στο χέρι της, επέστρεψε στον πλησιέστερο σταθμό Yasenki και εκεί ρίχτηκε κάτω από ένα φορτηγό τρένο.

Εξακολουθούν να μαλώνουν: τι ήθελε να πει ο Τολστόι με το μυθιστόρημά του;

Ο Τολστόι πήρε τις λέξεις από τη Βίβλο ως επίγραφο του μυθιστορήματος: «Η εκδίκηση είναι δική μου και θα την ανταποδώσω».
Η Αγία Γραφή περιέχει ακριβώς αυτά τα λόγια: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω» (Ρωμ. 12:19).

Δύο βασικά ερωτήματα εξακολουθούν να στοιχειώνουν την κοινή γνώμη: γιατί η Άννα άφησε τον σύζυγό της; και γιατί αυτοκτόνησε;

Εκείνη την εποχή, η ρωσική κοινωνία συζητούσε έντονα το πρόβλημα της γυναικείας χειραφέτησης. Στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα, ο Λέων Τολστόι ήθελε να δείξει σε τι οδηγεί αυτή η χειραφέτηση. Ήταν από τους πρώτους που διέγνωσαν το τέλος της παραδοσιακής μορφής γάμου.
«Ο γάμος πρέπει να συγκρίνεται με κηδεία, όχι με ονομαστική εορτή», είπε ο Λέων Τολστόι. - Δύο άνθρωποι που είναι ξένοι συναντιούνται, και παραμένουν ξένοι για το υπόλοιπο της ζωής τους. ... Φυσικά, όποιος θέλει να παντρευτεί, ας παντρευτεί. Ίσως καταφέρει να κανονίσει καλά τη ζωή του. Αλλά ας δει αυτό το βήμα μόνο ως πτώση και ας αφήσει όλη του τη φροντίδα μόνο στο να κάνει την κοινή τους ύπαρξη όσο το δυνατόν πιο ευτυχισμένη».

Είμαι υποστηρικτής της «βιογραφικής μεθόδου» στη λογοτεχνική κριτική και πιστεύω ότι ο συγγραφέας περιγράφει πιο συχνά όσα βίωσε και υπέστη προσωπικά. Και στον Στιβ, και στον Λέβιν, και στον Βρόνσκι, ακόμα και στην Άννα, ο Τολστόι περιγράφει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και της συμπεριφοράς του.

Ο Λέων Τολστόι ήταν ένας ερωτικός άντρας. Ακόμη και πριν από το γάμο του, είχε πολυάριθμες σχέσεις άσωτου χαρακτήρα. Τα πήγαινε καλά με τις υπηρέτριες του σπιτιού και με αγρότισσες από τα κατώτερα χωριά και με τσιγγάνους. Αποπλάνησε ακόμη και την υπηρέτρια της θείας του, την αθώα αγρότισσα Γκλάσα. Όταν το κορίτσι έμεινε έγκυος, ο ιδιοκτήτης την έδιωξε και οι συγγενείς της δεν ήθελαν να τη δεχτούν. Και, πιθανότατα, η Γκλάσα θα είχε πεθάνει αν δεν την είχε πάρει κοντά της η αδερφή του Τολστόι. (Ίσως ήταν αυτό το περιστατικό που αποτέλεσε τη βάση του μυθιστορήματος "Κυριακή").

Μετά από αυτό, ο Τολστόι έδωσε μια υπόσχεση στον εαυτό του: «Δεν θα έχω ούτε μια γυναίκα στο χωριό μου, εκτός από κάποιες περιπτώσεις που δεν θα ψάξω, αλλά δεν θα χάσω».
Ο Λέβα δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον πειρασμό της σάρκας. Ωστόσο, μετά τις σεξουαλικές απολαύσεις υπήρχε πάντα ένα αίσθημα ενοχής και πικρία τύψεων. Ο Τολστόι περιέγραψε λεπτομερώς τις προσωπικές του εμπειρίες στο ημερολόγιό του.

Η σχέση του Lev Nikolaevich με την αγρότισσα Aksinya Bazykina ήταν ιδιαίτερα μακρά και δυνατή. Η σχέση τους κράτησε τρία χρόνια, αν και η Aksinya ήταν παντρεμένη γυναίκα. Ο Τολστόι το περιέγραψε αυτό στην ιστορία του «Ο Διάβολος».
Όταν ο Λεβ Νικολάεβιτς αποχαιρέτησε τη μελλοντική σύζυγό του Σοφία Μπερς, διατηρούσε ακόμα επαφή με την Ακσίνια, η οποία έμεινε έγκυος. Πριν από το γάμο του, ο Τολστόι έδωσε τα ημερολόγιά του για να διαβάσει στη νύφη, στα οποία περιέγραψε ανοιχτά όλα τα ερωτικά του ενδιαφέροντα, τα οποία συγκλόνισαν το άπειρο κορίτσι. Το θυμόταν σε όλη της τη ζωή.

Ο Τολστόι απατούσε τη γυναίκα του ακόμη και κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της. Δικαιολογώντας τον εαυτό του με το στόμα του Στίβα στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα, ο Λέων Τολστόι παραδέχεται: «Τι να κάνω, πες μου τι να κάνω; Η γυναίκα σου γερνάει, αλλά εσύ είσαι γεμάτος ζωή. Πριν το καταλάβεις, νιώθεις ήδη ότι δεν μπορείς να αγαπήσεις τη γυναίκα σου με αγάπη, όσο κι αν τη σέβεσαι. Και τότε ξαφνικά εμφανίζεται η αγάπη, και έφυγες, έφυγες!»

Όλα τα μυθιστορήματα του Τολστόι είναι αυτοβιογραφικά. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έγραψε τη «Σονάτα του Κρόιτσερ», την «Οικογενειακή Ευτυχία» και την «Άννα Καρένινα» με βάση την εμπειρία της οικογενειακής του ζωής. Η Άννα Καρένινα παντρεύτηκε στα 17, όπως και η Σόνια Μπερνς. Ο Καρένιν παντρεύτηκε στα 34 - όπως παντρεύτηκε ο Λέων Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάεβιτς αντανακλούσε τον εαυτό του στους ήρωές του. Γι' αυτό ήθελε πρώτα να αθωώσει τον Κάρενιν και τελικά αθώωσε την Άννα.

Στο αρχικό σχέδιο, ο Τολστόι ήθελε να μιλήσει για τα βάσανα του Alexei Alexandrovich Karenin ως αποτέλεσμα της προδοσίας της συζύγου του. Για τον Κάρενιν, τα πάθη που κυρίευσαν τη γυναίκα του φαίνονται διαβολικά. η αγάπη μιας γυναίκας αψηφά την κατανόησή του.
Το πάθος του Βρόνσκι είναι η προσωπική εμπειρία του Λέβα, καθώς και η εμπειρία της πνευματικής αναζήτησης του Λέβιν (ο ίδιος ο Τολστόι).

Το μυθιστόρημα αποτελείται από 8 μέρη και 238 κεφάλαια. 103 κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην πλοκή της Karenina - Vronsky και 117 κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην πλοκή της Kitty - Levin. 18 κεφάλαια συνδέουν και τις δύο ιστορίες. Η ιστορία της Άννας και του Βρόνσκι είναι απλώς ένα υπόβαθρο για την ιστορία του Λέβιν και της Κίτι.

Τίθεται το ερώτημα: ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος «Άννα Καρένινα»;

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος δεν είναι η Άννα ή ο Βρόνσκι, αλλά ο Λέβιν και η Κίτι. Επομένως, μετά το θάνατο της Άννας η ιστορία συνεχίζεται.
Η δουλειά πάνω στο μυθιστόρημα βάραινε πολύ τον Λέοντα Τολστόι και αδιαφορούσε για την επιτυχία. Σε μια επιστολή του προς τον A.A. Fet, ο Τολστόι είπε ότι «η βαρετή και χυδαία Anna K. τον αηδιάζει... Η Άννα μου με ενοχλούσε σαν πικρό ραπανάκι».

Κατά τη διαδικασία δημιουργίας, το μυθιστόρημα υπέστη μια εννοιολογική αλλαγή, ειδικά με την εισαγωγή του Konstantin Levin (το alter ego του συγγραφέα) στην αφήγηση. Προφανώς, ο Τολστόι ήθελε να μιλήσει για την εμπειρία της οικογενειακής του ζωής. Ως εκ τούτου, οι δύο κύριες ιστορίες δύσκολα διασταυρώνονται.

Το μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα» δεν είναι για τη μοιχεία, αλλά για το πώς πρέπει να είναι η οικογένεια και ο γάμος. Το κύριο πράγμα στο μυθιστόρημα, όπως τόνισε ο Τολστόι, είναι η «οικογενειακή σκέψη». Το μυθιστόρημα δείχνει τρεις επιλογές για οικογενειακή ζωή: Ο Oblonsky και η Dolly είναι ένας συμβιβασμός συμβίωσης, ο Levin και η Kitty είναι μια πνευματική ένωση, ο Vronsky και η Karenina είναι πάθος και θάνατος.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, «αυτός που είναι ευτυχισμένος έχει δίκιο». Ως εκ τούτου, στην αρχή ο Λεβ Νικολάεβιτς φαίνεται να δικαιολογεί το πάθος της Άννας, αλλά στη συνέχεια εξακολουθεί να την σπρώχνει κάτω από το τρένο.

Ο Τολστόι ήθελε να ζει σύμφωνα με τις εντολές, αλλά στη διαδικασία της ζωής του αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι η φύση δεν μπορεί να υπερνικηθεί. Στην αρχή ήθελε να καταδικάσει τη γυναίκα για μοιχεία. Όταν όμως ο ίδιος άρχισε να διαπράττει μοιχεία στο γάμο, κατάλαβε ότι η φύση είναι πιο δυνατή από τον πολιτισμό, και ως εκ τούτου άρχισε να δικαιολογεί τον εαυτό του και την Άννα. Ερωτεύτηκε την ηρωίδα του γιατί έβλεπε τον εαυτό του σε αυτήν. Ο Τολστόι είναι η Άννα.

Σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο, ο Karenin ήταν «ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος, εντελώς απορροφημένος στον εαυτό του, απουσιολόγος και όχι λαμπρός στην κοινωνία, ένας τόσο μαθημένος εκκεντρικός», ζωγράφισε την εικόνα του Λέοντος Τολστόι με εμφανή συγγραφική συμπάθεια. Αλλά στα μάτια της Άννας είναι ένα τέρας.

Ο Τολστόι έγραψε ότι ο Καρένιν ήταν γέρος. Αν και με τα σημερινά δεδομένα είναι ακόμα νέος - είναι μόλις 44 ετών. Η Άννα είναι περίπου 27 ετών. Έχει έναν γιο 8 ετών. Εκείνες τις μέρες στη Ρωσία δεν τη θεωρούσαν πλέον νεαρή γυναίκα. Τα κορίτσια σε ηλικία γάμου ήταν 16-17 ετών, έτσι για τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα η Άννα ήταν μια ώριμη γυναίκα, μητέρα μιας οικογένειας. Και ο Βρόνσκι ήταν νέος - ήταν μόλις 21 ετών.

Η Άννα παντρεύτηκε όταν ήταν 17 ετών. Η θεία ήθελε να κανονίσει τη ζωή της Άννας, να την εισάγει στην κοινωνία και να την κάνει πλούσια.
Γιατί βγήκες έξω χωρίς αγάπη; - Ναι, κάθε δεύτερος παντρεύεται για να τακτοποιηθεί. - Έτσι παντρεύονται χωρίς αγάπη και μετά βασανίζουν τον εαυτό τους, τη σύζυγό τους και το παιδί τους. - Αν περιμένεις όλη σου τη ζωή τον έρωτά σου, που μπορεί να μην έρθει, τότε το ανθρώπινο γένος θα διακοπεί...

Λένε: μια γυναίκα δεν θα αφήσει έναν καλό σύζυγο. Είναι όμως ο Κάρενιν κακός σύζυγος;
Ίσως ο Κάρενιν να μην είναι καλός άνθρωπος εξωτερικά, αλλά εσωτερικά είναι βαθιά αξιοπρεπής, χριστιανός, είναι έτοιμος να συγχωρήσει τη μοιχική σύζυγό του και ακόμη και να υιοθετήσει τη νόθο κόρη της.

Ο λόγος της ατυχίας είναι ότι τόσο η Καρένιν όσο και η Άννα δεν παντρεύτηκαν για αγάπη. Η Άννα παντρεύτηκε για οικονομικούς λόγους. Ο Κάρενιν ήλπιζε επίσης να έχει μια ήσυχη ζωή. Αλλά αν δεν υπάρχει αγάπη στην οικογένεια, τότε δεν έχει νόημα να συμβιώνουμε!

Στο γάμο της με την Κάρενιν, η Άννα ήταν μόνο μητέρα, αλλά όχι σύζυγος, επειδή δεν αγαπούσε τον άντρα της. Η Άννα ήταν παντρεμένη με έναν αξιοσέβαστο αλλά μη αγαπημένο άντρα. Με την Καρένιν είχε τα πάντα, όχι μόνο αγάπη. Η Άννα είχε βαρεθεί την ήσυχη ζωή, χρειαζόταν εμπειρίες, ενθουσιασμό, πάθη, ήθελε περιπέτεια. Και τα βρήκε. Όπως ακριβώς ο αδερφός της Στίβα ψάχνει και βρίσκει ερωτικές περιπέτειες.

Ο Stiva Oblonsky και η αδερφή του Anna Karenina απατούν και οι δύο τους συζύγους τους. Ίσως λόγω κληρονομικών χαρακτηριστικών και έντονης λίμπιντο. Η Stiva σαφώς δεν κάνει αρκετό σεξ και αρχίζει να έχει σχέση με την γκουβερνάντα. Στην Άννα λείπει και το σεξ. Αυτή η γυναίκα περιείχε κάποια ιδιαίτερη γυναικεία δύναμη (κουνταλίνι), στην οποία ο Βρόνσκι δεν μπορούσε να αντισταθεί.

Ο Sigmund Freud υποστήριξε ότι η σεξουαλική δυσαρέσκεια βρίσκεται στην καρδιά της υστερίας και των ψυχικών διαταραχών. Το διάσημο βιβλίο του David Gerberg Lawrence «Lady Chatterley's Lover» δείχνει ξεκάθαρα ότι μια γυναίκα αφήνει τελικά έναν πλούσιο αλλά «σεξουαλικά ανίκανο» σύζυγο για έναν σεξουαλικά ενεργό δασοκόμο, ακόμα κι αν είναι δασοκόμος.

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αναγάγει το πρόβλημα της Άννας Καρένινα στο πρόβλημα του σεξ και την αγάπη στη βιοχημεία. Η τραγωδία είναι ότι δεν μπόρεσε να ζήσει στην αμαρτία, στη διχοτόμηση μεταξύ αγάπης για τον γιο της και αγάπης για έναν άντρα.

Ο Βρόνσκι είναι η πρώτη αγάπη της Άννας. Όμως η Άννα και ο Βρόνσκι δεν έχουν πνευματική κοινότητα. Όλες οι σχέσεις τους περιορίζονται στη σωματική οικειότητα. Η «διόραση της σάρκας» δεν τους βοηθά να χτίσουν ένα μέλλον.
Ο Βρόνσκι και η Άννα έχουν αποκλειστικά αισθησιακή έλξη, ενώ η αγάπη είναι ένας συνδυασμός τριών έλξης. Η έλξη των καρδιών γεννά φιλία, η έλξη των σωμάτων γεννά την επιθυμία, η έλξη των μυαλών δημιουργεί σεβασμό. Ο συνδυασμός τριών αξιοθέατων γεννά την αγάπη.

Ο Βρόνσκι κατάλαβε: «Όχι, αυτό δεν είναι αγάπη, τι είναι αγάπη, ξέρω, έχω ερωτευτεί, αυτό είναι ένα είδος εξωτερικής ισχυρής δύναμης που με έχει κυριεύσει...»
Όταν ένας εικοσάχρονος άνδρας συνάπτει σωματική σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα που είναι πέντε χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν, η έκβαση αυτής της σχέσης είναι σχεδόν προκαθορισμένη.
Ο Βρόνσκι μεγάλωσε χωρίς πατέρα, στο σώμα της σελίδας· η μητέρα του ήταν μια κοινωνική καλλονή που είχε πολλές υποθέσεις. «Το μήλο δεν πέφτει ποτέ μακριά από το δέντρο». Όλοι ζουν σύμφωνα με ένα πρόγραμμα που ορίστηκε στην παιδική ηλικία· τα παιδιά, κατά κανόνα, επαναλαμβάνουν τα πρότυπα συμπεριφοράς των γονιών τους.

Το σωματικό πάθος έχει τον στόχο του - την τεκνοποίηση. Όταν αυτός ο στόχος εκπληρωθεί, το πάθος σταδιακά σβήνει. Αυτό οφείλεται στη δράση της ορμόνης ωκυτακίνη στο αίμα. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι για τους περισσότερους ανθρώπους, το αίσθημα της αγάπης δεν διαρκεί περισσότερο από τριάντα μήνες. Τόσο περίπου διαρκεί ο έρωτας της Άννας με τον Βρόνσκι. Η ψύξη των συναισθημάτων, η εξάντληση του πάθους είναι φυσική και κατανοητή.

Οι περισσότεροι λογοτεχνικοί μελετητές αναλύουν την κατάσταση της Άννας Καρένινα από την άποψη της ψυχολογίας και της θρησκείας. Προτείνω να το δούμε μέσα από τα μάτια ενός δικηγόρου.
Η τραγωδία της Άννας δεν προκαλείται μόνο από την ηθική της παρακμή, αλλά και από την κατάσταση στην κοινωνία. Εκείνες τις μέρες ήταν σχεδόν αδύνατο για τους παντρεμένους στην εκκλησία να πάρουν διαζύγιο.
Ο Καρένιν κατηγορείται ότι δεν ήθελε να δώσει διαζύγιο στην Άννα. Ήθελε να δώσει διαζύγιο, αλλά δεν τα κατάφερε! Σύμφωνα με τους τότε νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το διαζύγιο ήταν δυνατό λόγω σωματικών αναπηριών των συζύγων, άγνωστης απουσίας για περισσότερα από πέντε χρόνια ή εάν ένας από τους συζύγους καταδικαζόταν για μοιχεία.
Αν η Άννα είχε κριθεί ένοχη για μοιχεία, θα είχε καταδικαστεί σε εκκλησιαστική μετάνοια και δεν θα μπορούσε ποτέ να παντρευτεί τον Βρόνσκι (η εκκλησία δεν θα είχε ευλογήσει αυτόν τον γάμο).

Ο Κάρενιν δεν ήθελε επίσης να πάρει το φταίξιμο στον εαυτό του, αφού αυτό θα τον έθετε σε κίνδυνο στον κόσμο, στα μάτια του γιου του και ως πολιτικό. Ο Καρένιν ήταν έτοιμος να θυσιαστεί σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, αλλά η Λυδία Ιβάνοβνα τον απέτρεψε.

Όταν ο Κάρενιν μιλάει για ευθύνη ενώπιον του Θεού και για την αγάπη του Χριστού, η Άννα δεν τον καταλαβαίνει, γιατί για την αγάπη της είναι πάθος, λαγνεία, ηδονία.
Η Άννα ήθελε να αγαπά ανοιχτά και να μην προσποιείται, όπως γινόταν με μεγάλη επιτυχία στην κοσμική κοινωνία. Και έφυγε, αψηφώντας έτσι το φως.

Η Άννα αντιτάχθηκε στην κοινωνία και εξοστρακίστηκε. Η κοινωνία την απέρριψε γιατί δεν μπορούσε να δεχτεί τη συμπεριφορά της. Αντικειμενικά, η Άννα με τις πράξεις της έδωσε το κακό παράδειγμα και υπονόμευσε τον θεσμό της οικογένειας ως μονάδας της κοινωνίας.

Ο θεσμός του γάμου ποτέ δεν εγγυήθηκε έναντι των ερωτικών σχέσεων. Ο γάμος έλυσε και εξακολουθεί να λύνει βαθύτερα προβλήματα κληρονομιάς και του νοήματος της ζωής.
Είναι δυνατόν να επιτραπούν ελεύθερες σεξουαλικές σχέσεις και να οργανωθεί η ανατροφή των παιδιών, αλλά είναι αδύνατο να λυθεί το πρόβλημα της αμοιβαιότητας: όταν ο ένας αγαπά και ο άλλος όχι.

Τι να κάνετε αν ξαφνικά ο ένας πέσει από την αγάπη και ο άλλος συνεχίσει να αγαπά;

Οι γυναίκες είναι πιο συναισθηματικές από τους άνδρες, αλλά και πιο πρακτικές. Η Άννα καταλαβαίνει ότι ο Βρόνσκι δεν θα μπορέσει ποτέ να την παντρευτεί, σταδιακά θα γεράσει και ο αγαπημένος της θα κρυώσει απέναντί ​​της. Επομένως, η Άννα ζηλεύει τον Βρόνσκι προς τη νεαρή και πλούσια πριγκίπισσα Σοροκίνα - «Θα τον τιμωρήσω». «Θα ξεφορτωθώ όλους και τον εαυτό μου».

Όλα έχουν καταστραφεί για την Άννα, είναι χρεοκοπημένη. Ο σύζυγός της δεν θα εγκαταλείψει τον αγαπημένο του γιο, η κόρη του Βρόνσκι είναι σαν ξένος γι' αυτήν. Η Άννα δεν αγαπά την κόρη της, γιατί αυτό είναι απόδειξη της πτώσης και της ντροπής της. Η Άννα έκαψε όλες τις γέφυρες της και βρέθηκε σε ένα απελπιστικό αδιέξοδο.

Δεν υπάρχει διέξοδος από την κατάσταση της Άννας· δεν μπορεί να ξεφύγει από την καταδίκη της. Η Άννα είναι μπλεγμένη στην αμαρτία. Λέει για τον άντρα της που τη συγχώρεσε: «Τον μισώ για την αρετή του».

Οι ήρωες του συγγραφέα Τολστόι ενεργούν πάντα λογικά. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι εμπειρίες της Άννας περιγράφονται ακόμα από έναν άντρα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί ο Τολστόι να «μπει στα παπούτσια μιας γυναίκας», ένας άντρας δεν θα μπορέσει ποτέ να καταλάβει πώς είναι να γεννάς παιδιά.

Ενώ εργαζόταν για το μυθιστόρημα, ο Τολστόι είπε κάποτε: «Η Άννα μου έκανε κάτι - πέταξε κάτω από ένα τρένο».
Η αλήθεια της ζωής αποδείχθηκε πιο δυνατή από τη μυθοπλασία. Ένα ευτυχές τέλος δεν θα ήταν αληθινό.

Γιατί η Άννα αποφάσισε να αυτοκτονήσει;

Η Άννα είναι ο τύπος της γυναίκας-θύματος. Είναι femme fatale και το ζώδιό της είναι πιθανότατα Σκορπιός.
Η Άννα ήταν εσωτερικά αποφασισμένη να πεθάνει. Κατά τη διάρκεια του τοκετού, έλεγε συνεχώς ότι θα πέθαινε.
Υπάρχουν άνθρωποι που μοιάζουν να είναι προγραμματισμένοι για αυτοκαταστροφή. Και τίποτα δεν μπορεί να τους βοηθήσει.

Η Άννα μετατρέπεται σταδιακά από μια γοητευτική γυναίκα σε ένα πλάσμα εθισμένο στο σεξ και στα ναρκωτικά. Απαιτεί μια συνεχώς αυξανόμενη δόση μορφίνης για να διατηρήσει το πάθος της στο ίδιο επίπεδο. Η Άννα ελπίζει να επαναφέρει το αίσθημα της αγάπης μέσα από σκάνδαλα. Απορρίπτει όλους τους νόμους της κοινωνίας και της ηθικής, παραλίγο να τρελαθεί. «Δεν είμαι η ίδια», λέει η Άννα για τον εαυτό της και στην πραγματικότητα προσπαθεί να σκοτώσει το κακό τέρας μέσα της στο οποίο έχει μετατραπεί.

Η Άννα είναι εγκληματίας. Παραβίασε τους νόμους όχι μόνο της κοινωνίας και του κράτους, αλλά τους νόμους της ίδιας της ζωής.

Είναι όμως δυνατόν να παραβιάζονται οι ηθικοί νόμοι ατιμώρητοι;
Πόσο ελεύθερος είναι ένας άνθρωπος στις πράξεις του και σε σχέση με την ηθική;

Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν πιστεύουν στις εντολές, δεν καταλαβαίνουν ότι οι ηθικοί κανόνες δεν είναι άδειοι θεσμοί, αλλά νόμοι που διατυπώνονται με βάση την ανθρώπινη συμπεριφορά και την εμπειρία ζωής εκατομμυρίων ανθρώπων.

Η μοιχεία πιθανότατα υπήρχε από την εποχή του Κάιν και του Άβελ.
Μια ιστορία τόσο παλιά όσο ο χρόνος. Ωστόσο, η εμπειρία κάποιου άλλου δεν διδάσκει κανέναν. Οι άνθρωποι έχουν διαπράξει μοιχεία και θα συνεχίσουν να μοιχεύουν· οι άνθρωποι απάτησαν και θα συνεχίσουν να απατούν. Τα ένστικτα είναι πιο δυνατά από τον πολιτισμό!

Είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό ότι η μοιχεία γεννά τη ζήλια, το μίσος και την επιθυμία για εκδίκηση. Επομένως, η μοιχεία δεν είναι απλώς αμαρτία, αλλά αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο!

Η αμαρτία είναι ελάττωμα (λάθος). Η Άννα έκανε ένα λάθος και το καταλαβαίνει. Ωστόσο, δεν μετανοεί για τη μοιχεία. Η αμετανόητη αμαρτία συνεπάγεται ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία. Η αμαρτία είναι αφόρητη και ωθεί αδυσώπητα προς τον θάνατο. Στην πραγματικότητα, η πτώση είναι αυτοκτονία!

Όπως απέδειξαν οι πατέρες της εκκλησίας, η Πτώση δεν συμβαίνει ποτέ ακαριαία. Υπάρχει μια ολόκληρη «θεωρία προλόγου». Ο μοναχός Nilus του Sorsky προσδιόρισε πέντε στάδια αιχμαλωσίας από την αμαρτία. Το πρώτο στάδιο είναι όταν προκύπτει η ιδέα μιας σκέψης ή ενός αντικειμένου - πρόθεση. Τότε η αποδοχή του είναι συνδυασμός. περαιτέρω συμφωνία μαζί του - προσθήκη. Μετά από αυτόν η υποδούλωση από αυτόν είναι η αιχμαλωσία. και τέλος - πάθος.

Πάθος είναι το συναίσθημα όταν ένας άνθρωπος αγαπά τον εαυτό του περισσότερο από τον άλλον.
Η αγάπη είναι κάτι περισσότερο από πάθος γιατί είναι ακόρεστη.
Η αγάπη είναι λήθη του εαυτού!

Το να αγαπάς μια γυναίκα είναι μια μοιραία δοκιμασία για έναν άντρα. Για έναν άντρα, αυτό δεν είναι επιλογή της τάδε γυναίκας, είναι η ανάγκη για πίστη και η αναζήτηση του Θεού.

Είναι δυνατόν να χτίσεις την ευτυχία σου στην ατυχία ενός άλλου ανθρώπου;

Ένας από τους φίλους μου ερωτεύτηκε τη γυναίκα του φίλου του, η οποία τον παρέσυρε. Οι εραστές αποφάσισαν να δημιουργήσουν μια νέα οικογένεια στα ερείπια της παλιάς. Προειδοποίησα: είναι αδύνατο να χτίσεις την ευτυχία σου πάνω στην ατυχία του άλλου. «Θα προσπαθήσουμε», μου απάντησαν. Και φυσικά δεν λειτούργησε τίποτα. Λίγα χρόνια αργότερα, οι νέοι σύζυγοι χώρισαν, αφήνοντας πίσω τους μια μικρή κόρη.

Γιατί οι άνθρωποι προτιμούν να μαθαίνουν από τα λάθη τους; - Χρειάζονται την εμπειρία τους!
Ένα άτομο δεν είναι πάντα αρκετό από αυτά που έχει, και χρειάζεται πάντα αυτό που δεν υπάρχει στον κόσμο. Απλώς δεν μπορεί να σταματήσει. Αυτό είναι ένα ερέθισμα για προσωπική ανάπτυξη. Όταν ικανοποιούνται όλες οι επιθυμίες και τα όνειρα, χάνεται το νόημα της ύπαρξης. Η πληρότητα της ευτυχίας ξυπνά σκέψεις αυτοκτονίας.

Οι άνθρωποι χρειάζονται ποικιλία. Οι γυναίκες είναι πιο συναισθηματικά όντα από τους άνδρες· ζουν με συναισθήματα και εμπειρίες. Όταν μια γυναίκα είναι ερωτευμένη με πάθος, όλες οι εκκλήσεις στη λογική είναι άχρηστες. Αν ήταν διαφορετικά, η ανθρώπινη φυλή θα είχε πάψει να υπάρχει εδώ και πολύ καιρό.

Πιθανώς, σχεδόν κάθε γυναίκα ήταν στην κατάσταση που περιγράφει ο Λέων Τολστόι στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα. Έχω ακούσει ανθρώπους να λένε: «Αναρωτιέμαι τι θα γίνει αν απατήσω τον άντρα μου;»

Οι γυναίκες αποκαλούν την αγάπη συναίσθημα. Η γυναικεία εμπειρία αγάπης είναι ασύγκριτα ισχυρότερη από την ανδρική και λειτουργεί σαν ναρκωτικό.
Αλλά η αγάπη δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, αλλά ένα συναίσθημα-σχέση: όταν η αγάπη αναπτύσσεται από τις σχέσεις, και όταν το συναίσθημα της αγάπης σχηματίζει σχέσεις.

Όλοι έχουν την ικανότητα να αγαπούν, αλλά πολλοί άνθρωποι δεν καταφέρνουν να αγαπούν ό,τι κι αν γίνει. Πρέπει να το μάθεις αυτό. Ίσως ο σκοπός της ζωής είναι να μάθεις να αγαπάς, να αγαπάς ό,τι κι αν γίνει.

Λένε ότι για την οικογενειακή ευτυχία πάντα φταίει η γυναίκα.
Λυπάμαι πραγματικά για την Καρένινα. Αν και πιο πολύ λυπάμαι τα παιδιά σε τέτοιες περιπτώσεις. Άλλωστε σε ένα διαζύγιο τα παιδιά είναι τα πρώτα που υποφέρουν.
Έχουν οι γονείς το δικαίωμα να στερήσουν τη φροντίδα ενός παιδιού, να καταστρέψουν μια οικογένεια για χάρη της σαρκικής βίας; Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση του Seryozha, θα θέλατε μια τέτοια μητέρα;

Κατά τη γνώμη μου, στο τέλος του μυθιστορήματος «Άννα Καρένινα» ο Τολστόι αντικρούει την αρχική του θέση: «όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες, κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυστυχισμένη με τον δικό της τρόπο».

Κατά τη γνώμη μου, όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ευτυχισμένες με τον δικό τους τρόπο, αλλά όλες οι δυστυχισμένες οικογένειες είναι δυστυχισμένες περίπου με τον ίδιο τρόπο (συνήθως λόγω της προδοσίας του συζύγου τους).

Και για αυτό φταίει η κοινωνία! - γιατί δημιουργεί νόμους που είναι αντίθετοι με την ανθρώπινη φύση. Γι' αυτό κάθε δεύτερος γάμος διαλύεται.

«Πρέπει να κάνετε ένα από τα δύο πράγματα: είτε να παραδεχτείτε ότι η σημερινή δομή της κοινωνίας είναι δίκαιη και μετά να υπερασπιστείτε τα δικαιώματά σας. ή παραδεχτείτε ότι εκμεταλλεύεστε τα άδικα πλεονεκτήματα, όπως κάνω εγώ, και απολαύστε τα», λέει ο Stiva Oblonsky.
Ο Λέβιν του αντιτίθεται: «Όχι, αν ήταν άδικο, δεν θα μπορούσες να απολαύσεις αυτά τα οφέλη με ευχαρίστηση, τουλάχιστον εγώ δεν μπορούσα. «Το κύριο πράγμα είναι ότι πρέπει να νιώθω ότι δεν φταίω εγώ».

Οι άνθρωποι τείνουν να δικαιολογούν τον εαυτό τους και να κατηγορούν άλλους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους. Βλέπουν την κηλίδα στο μάτι κάποιου άλλου, αλλά δεν προσέχουν το κούτσουρο στο δικό τους.
Ο καθένας κρίνει τους άλλους από μόνος του. Και ο καθένας έχει δίκιο με τον τρόπο του. Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια.
Η αλήθεια είναι η ειλικρινής σας άποψη για την αλήθεια. Επομένως, ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, αλλά υπάρχει μόνο μία αλήθεια.

Κάποιοι πιστεύουν ότι η «Άννα Καρένινα» είναι η ιστορία μιας υστερικής κυρίας στην οποία παίζουν οι ορμόνες.
Όχι, η «Άννα Καρένινα» είναι μια φιλοσοφική δήλωση για την ελεύθερη βούληση, για την αμαρτία και το αναπόφευκτο της τιμωρίας, ακόμα κι αν είναι αυτοτιμωρία με τη μορφή αυτοκτονίας - «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω»!

Πρόσφατα παρακολούθησα την έκτη διάλεξη του Alexander Iosifovich Brodsky, Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Καθηγητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Η διάλεξη ήταν αφιερωμένη σε προβλήματα λογικής και φύλου. Ο Alexander Iosifovich είναι αναγνωρισμένος ειδικός στην ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας και δίδαξε ένα ειδικό μάθημα για τα έργα του Λέοντα Τολστόι. Ως εκ τούτου, του έκανα μια ερώτηση: πόσο θεμιτό είναι να αναμειγνύεται το μυθιστόρημα «Anna Karenina» με την ιστορία του Veresaev «On the Japanese War», να το αραιώνει με τον Freud και να σερβίρει αυτό το «κοκτέιλ» σε ένα ποτήρι μεταμοντερνισμού.

Σήμερα οι σχέσεις μεταξύ των φύλων έχουν απλοποιηθεί σε σημείο αδύνατον. Αλλά η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν είναι σεξουαλικό ή ακόμη και ηθικό πρόβλημα, είναι ένα κοσμικό πρόβλημα - ένας συνδυασμός πνεύματος και ύλης. Πώς, γιατί οι άνθρωποι ερωτεύονται και μετά σκοτώνονται μεταξύ τους; - αυτό είναι ένα υπερβατικό μυστήριο!

Στα τέλη του 1899, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Ο κύριος λόγος για την οικογενειακή δυστυχία είναι ότι οι άνθρωποι ανατρέφονται στην ιδέα ότι ο γάμος φέρνει ευτυχία. Ο γάμος παρασύρεται από τη σεξουαλική επιθυμία, η οποία παίρνει τη μορφή μιας υπόσχεσης, μιας ελπίδας για ευτυχία, η οποία υποστηρίζεται από την κοινή γνώμη και τη λογοτεχνία. αλλά ο γάμος όχι μόνο δεν είναι ευτυχία, αλλά πάντα ταλαιπωρία, με την οποία ένα άτομο πληρώνει για την ικανοποιημένη σεξουαλική επιθυμία».

«Οι γυναίκες θέλουν να τις αγαπούν, να τις προσεύχονται και να τις ζουν, να έχουν ποιήματα αφιερωμένα σε αυτές και να τις θαυμάζουν χωρίς θλίψη, να μη σταματούν να φιλιούνται και να τις οδηγούν σε δελεαστικές αποστάσεις, ώστε να γράφονται μυθιστορήματα. και όλοι θα ονειρεύονται να κάνουν παιδιά από αυτούς.» Ήμασταν έτοιμοι να εκπληρώσουμε κάθε χειρονομία και κάθε λέξη με πάθος, για να μην είστε ποτέ ικανοποιημένοι με τον εαυτό σας με κανέναν άλλον. Επομένως, αν θέλετε αγάπη, μην αφήνετε μια γυναίκα, υπηρετήστε την ανιδιοτελώς, αφιερώστε της όλη σας τη ζωή. Αλλά αν δεν είσαι έτοιμη για αυτό, χωρίστε με τη γυναίκα χωρίς άλλη καθυστέρηση....

Η αγάπη για μια γυναίκα είναι ένας αντικατοπτρισμός της επιθυμίας... είναι ένα πάθος που δεν απαιτεί κατανόηση... είναι ένα όμορφο μαγικό όνειρο... ή ίσως απλά ένα όνειρο φάντασμα... η ανάγκη για πίστη και αγνότητα.. Η δίψα να διεισδύσεις στην όαση της ψυχής... ενδόμυχες επιθυμίες, μια φαντασίωση που καταστρέφει τις απαγορεύσεις της συνείδησης... ανεπαίσθητη τρέλα... ή σε ένα άγνωστο ταξίδι... ένα παραμύθι που λέγεται μέσα στη μέρα... η ψευδαίσθηση της εύρεσης της ευτυχίας σε άλλο... ένας κρυστάλλινος παράδεισος χωρίς φασαρία, όπου ο θάνατος σημαίνει το τέλος της αγάπης... αυτό είναι ένα σπίτι με φρέσκα λουλούδια, όπου η τρυφερότητα δημιουργεί αγγέλους, όπου το χάδι συνδέει κόσμους, όπου, ίσως, κάποτε κάποια στιγμή θα τακτοποιηθούμε;..."
(από το αληθινό μυθιστόρημά μου "The Wanderer" (μυστήριο) στον ιστότοπο New Russian Literature

Τι ήθελες να πεις με την ανάρτησή σου; - θα με ρωτήσουν.

Όλα όσα θέλω να πω στους ανθρώπους περιέχονται σε τρεις βασικές ιδέες:
1\ Ο στόχος της ζωής είναι να μάθεις να αγαπάς, να αγαπάς ό,τι κι αν γίνει
2\ Το νόημα είναι παντού
3\ Η αγάπη για τη δημιουργία είναι αναγκαιότητα.

ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΑΝΝΑ ΚΑΡΕΝΙΝΑ

Οι απόψεις του κόσμου για τους λόγους αυτοκτονίας της Άννας Καρένινα

BRODSKY 6η διάλεξη - ABOUT LOGIC AND SEX

Η 6η διάλεξη του A.I. Brodsky στην Ανοικτή Φιλοσοφική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης ήταν αφιερωμένη στα προβλήματα της λογικής και του φύλου

Είστε εξοικειωμένοι προσωπικά με το ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΑΝΝΑ ΚΑΡΕΝΙΝΑ;

Nikolay Kofyrin - Νέα Ρωσική Λογοτεχνία - http://www.nikolaykofyrin.ru

Nikolay Kofirin, 29 Απριλίου 2017 - 06:20

Yentsov Yuri 18/03/2013 στις 17:30

Κυκλοφόρησε η πολυαναμενόμενη κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι Anna Karenina, σε σκηνοθεσία Σεργκέι Σολοβιόφ. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα μεγάλα λογοτεχνικά έργα είναι δύσκολο να κινηματογραφηθούν. Πρέπει να τα ταιριάξουμε. Ο Σόλοβιεφ συμμορφώνεται. Αλλά η συνάντηση δύο κλασικών, της λογοτεχνίας και του κινηματογράφου, πιθανότατα θα μπορούσε να ήταν πιο ενδιαφέρουσα αν είχε συμβεί νωρίτερα.

Για εκατόν τριάντα πέντε χρόνια από τότε που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα, ο κόσμος θέτει το ερώτημα: έκανε η Άννα Καρένινα το σωστό; Στην πραγματικότητα, η Άννα είναι μια μυθοπλασία, ένας λογοτεχνικός χαρακτήρας, ένας μύθος. Κάποτε, τα μέλη της Komsomol είχαν τέτοια ψυχαγωγία - τη "δίκη" του Pushkinsky από τον Evgeniy Onegin για τη δολοφονία του Lensky. Οι καιροί αλλάζουν και αλλάζουμε μαζί τους, αλλά κάτι παραμένει το ίδιο: «κρίνουμε» τον Onegin, αναλύουμε τον χαρακτήρα της Άννας ως ζωντανού ανθρώπου και του Τολστόι ως ψυχαναλυτή της.

Από την εφεύρεση του κινηματογράφου, έχουν γίνει περίπου είκοσι πέντε κινηματογραφικές προσαρμογές του μυθιστορήματος. Από αυτές, οι εννέα είναι μόνο σε βωβές ταινίες. Ήδη εκείνες τις μέρες, όχι μόνο Ρώσοι, αλλά και Γερμανοί, Ιταλοί, Ούγγροι και, φυσικά, Αμερικανοί στράφηκαν σε αυτήν την πλοκή. Ίσως η πιο διάσημη μεταφορά του βωβού κινηματογράφου ήταν με την Γκρέτα Γκάρμπο το 1927. Αλλά σε εκείνη την ταινία υπήρχε πολύ λίγο Τολστόι, αλλά υπήρχε ένα αίσιο τέλος.

Η Γκάρμπο πρωταγωνίστησε ως Άννα δύο φορές, τη δεύτερη φορά σε ομιλία του 1935 σε σκηνοθεσία Κλάρενς Μπράουν. Τον συμβούλεψε ένας από τους συγγενείς του συγγραφέα, ο κόμης Αντρέι Τολστόι, και ως εκ τούτου η κινηματογραφική μεταφορά είναι πιο κοντά στην αρχική πηγή. Είναι ήδη ενδιαφέρον να παρακολουθούμε τους γνώστες του έργου του Τολστόι.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς σχεδίασε τον χαρακτήρα της Άννας, σμιλεύοντάς τον σαν τον Πυγμαλίωνα Γαλάτεια ή σαν τον Πραξιτέλη Αφροδίτη. Αλλά περιέγραψε επίσης τη σύγχρονη του, διαφορετικά δεν θα υπήρχε τόσο αθάνατο ενδιαφέρον για το μυθιστόρημα. Είναι σχεδόν ένα ρεπορτάζ μυθιστόρημα. Δεν είναι περίεργο που προέκυψε ένας θρύλος ότι η πλοκή ελήφθη από μια εφημερίδα. Μάλιστα, δεν ήταν μόνο το σημείωμα για το ατύχημα που τα προκάλεσε όλα. Η προϋπόθεση για τη συγγραφή του μυθιστορήματος, σύμφωνα με τους λογοτεχνικούς μελετητές, ιδίως τον διδάκτορα Φιλολογίας Eduard Babaev, ήταν η ανάγνωση του αποσπάσματος του Πούσκιν "Οι καλεσμένοι πήγαιναν στη ντάτσα" και άλλα γεγονότα ...

Μεταξύ των μεταπολεμικών κινηματογραφικών διασκευών, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη βρετανική ταινία του 1948, σε σκηνοθεσία Ζυλιέν Ντουβιβιέ. Την Άννα υποδύθηκε η ασύγκριτη Βίβιεν Λι και το σενάριο έγραψε ο υπέροχος Γάλλος θεατρικός συγγραφέας Ζαν Ανούιγ.

Σε κάποιους αρέσει η σοβιετική ταινία, πιο συγκεκριμένα η παράσταση του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας που κινηματογραφήθηκε από τη σκηνοθέτη Tatyana Lukashevich το 1953. Ο Vladimir Nemirovich-Danchenko και ο Vasily Sakhnovsky το ανέβασαν το 1937, η Άννα έπαιξε η Alla Tarasova. Αλίμονο, ο συγγραφέας αυτών των γραμμών δεν είναι ένας από τους γνώστες του· μέχρι τη στιγμή των γυρισμάτων, η Tarasova ήταν ήδη πάνω από πενήντα. Η Τατιάνα Ντρούμπιτς, η οποία έπαιξε τον Σολοβίοφ στην ταινία, έχει λιγότερα.

Ο Λέων Τολστόι έγραψε με μεγάλη λεπτομέρεια, επομένως, αν και δεν αναφέρεται επακριβώς στο μυθιστόρημα, δεν είναι δύσκολο να ανακαλύψουμε ότι η κληρονομική πριγκίπισσα Anna Arkadyevna Oblonskaya-Karenina γεννήθηκε το 1846. Σε ηλικία 16 ετών, όπως συνηθιζόταν τότε, δηλαδή γύρω στο 1862, παντρεύτηκε τον Alexei Karenin, έναν άντρα που ήταν μόλις 18 χρόνια μεγαλύτερος από αυτήν και όχι 20 χρόνια, όπως ορίζει ο αδελφός της Stepan Arkadyevich Oblonsky. Ίσως ο σύζυγός της Κάρενιν να έχει την ίδια ηλικία με τον ίδιο τον Λέων Νικολάεβιτς Τολστόι; Οκτώ χρόνια αργότερα, δηλαδή το 1870, έγινε εκείνη η άτυχη συνάντηση με τον κόμη Βρόνσκι. Η Άννα Καρένινα ήταν 25-27 ετών - όχι πια.

Είναι δύσκολο να τα βάζεις με την Άννα· είναι μια παθιασμένη ομορφιά. Υπήρχαν πολλά παράλογα με τον Καρένιν. Τόσο στο έργο του 1937 όσο και στην υπέροχη ταινία του 1967, σε σκηνοθεσία Alexander Zarkhi, ο Alexei Aleksandrovich Karenin είναι ένα τέρας στο οποίο μερικές φορές φαίνεται κάτι ανθρώπινο. Δεν είναι περίεργο, γιατί ήταν αυλικός, διαφορετικά ήταν αδύνατο να ερμηνευτεί αυτή η εικόνα. Ωστόσο, στην ταινία του Zarkhi, σχεδόν όλοι οι ηθοποιοί είναι υπέροχοι. Και η Tatyana Samoilova, στον ρόλο της Άννας, και ο Vasily Lanovoy, ο Vronsky και ο Nikolai Gritsenko και ο Karenin είναι επίσης πολύ ζωντανός άνθρωπος. Μόνο ένας Levin - για κάποιο λόγο Σοβιετικός, στείρος.

Το μυθιστόρημα του Τολστόι δεν τελειώνει με το θάνατο του κύριου ήρωα· υπάρχει επίσης ένα μέρος αφιερωμένο στην αναζήτηση της αλήθειας του Κονσταντίν Λέβιν. Αυτό είναι περίεργο - το έργο που ονομάζεται "Anna Karenina" δεν ξεκινά με την Άννα και δεν τελειώνει με αυτήν. Άλλωστε, η ζωή είναι ποικιλόμορφη και ο Τολστόι μας καλεί να αναζητήσουμε και να βρούμε τον εαυτό μας σε αυτή τη διαφορετικότητα.

Το μυθιστόρημα δείχνει τρεις οικογένειες: τους Karenins, «δυστυχισμένους με τον τρόπο τους», τους Obolensky, «ευτυχισμένους με τον δικό τους τρόπο» και τη μελλοντική οικογένεια: τον Levin και την Kitty. Όλοι είναι σημαντικοί, αλλά η Άννα είναι ο προάγγελος, το «λάβαρο» του αναδυόμενου φεμινισμού. Δεν θα ήταν ο Τολστόι που θα σήκωνε αυτό το πανό, αλλά μάλλον η κυρία Ζορζ Σαντ, την οποία, παρεμπιπτόντως, δεν άρεσε στον Λεβ Νικολάεβιτς. Ο Λένιν το ονόμασε «ο καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης». Δεν ξέρω αν κάποιος αποκάλεσε τον Τολστόι καθρέφτη της παγκόσμιας χειραφέτησης; Αλλά χάρη στην Άννα Καρένινα, είναι κατάλληλο. Ο Τολστόι είναι ο καθρέφτης της ζωής και ο καθένας βλέπει σε αυτόν αυτό που θέλει.

Εκείνες τις μέρες υπήρχαν λίγοι άνθρωποι σαν την Άννα. Ζούσε σε μια ατμόσφαιρα ενεργητικής αδράνειας. Παρεμπιπτόντως, οι σύγχρονες «επαγγελματίες σύζυγοι» είναι οι κύριοι πελάτες των ψυχαναλυτών. Αυτό δεν είναι εύκολο έργο. Έχουν συνηθίσει να ξοδεύουν χρήματα, να ανακουφίζουν από το άγχος αγοράζοντας νέα παλτό βιζόν.

Φυσικά, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τα πάντα λεπτομερώς σε μια ταινία διάρκειας μιάμιση ώρας. Η τηλεόραση ήρθε στη διάσωση. Για πρώτη φορά το 1961, η βρετανική Πολεμική Αεροπορία έκανε μια σειρά με μια πολύ σπιτική, καθαρή Ρωσίδα Claire Bloom στον ρόλο της Anna. Τον Βρόνσκι υποδύθηκε ο όμορφος Σον Κόνερι, ο οποίος είχε ήδη πρωταγωνιστήσει στον ρόλο του πράκτορα 07 εκείνη την εποχή.

Η δεκαετία του 70-80 του περασμένου αιώνα ήταν πλούσιες σε κινηματογραφικές διασκευές του μυθιστορήματος. Το 1974, μια ταινία μπαλέτου εμφανίστηκε στην ΕΣΣΔ σε μουσική του Rodion Shchedrin· ο ρόλος της Άννας έπαιξε η ασύγκριτη Μάγια Πλισέτσκαγια.

Το 1974 γυρίστηκε μια σειρά στην τηλεόραση στην Ιταλία σε σκηνοθεσία του Sandro Bolchi και τον ρόλο της Άννας έπαιξε η Lea Massari. Το 1975, οι Γάλλοι γύρισαν την ταινία «The Passion of Anna Karenina», όπου την Άννα υποδύθηκε η ρωσικής καταγωγής μπαλαρίνα Lyudmila Cherina, σε σκηνοθεσία Yves-André Hubert. Το 1977, μια άλλη σειρά γυρίστηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο με τον Nicola Paget στον ρόλο της Anna, σε σκηνοθεσία Basil Coleman. Το 1985, την Άννα υποδύθηκε η Ζακλίν Μπισέτ, σε σκηνοθεσία Σάιμον Λάνγκτον.

Στη χώρα μας όλες αυτές οι ταινίες και οι τηλεοπτικές σειρές πέρασαν απαρατήρητες. Αλλά η ταινία του 1997 σε σκηνοθεσία Bernard Rose με την Anne Sophie Marceau και τον Vronsky Sean Bean αποδείχθηκε αρκετά ενδιαφέρουσα. Εκείνη την εποχή, η ίδια η Sophie άφησε τον ηλικιωμένο σύζυγό της, Andrzej Zulawski.

Υπήρχε επίσης μια βρετανική σειρά το 2000 με την Helen McCrory στον ρόλο της Anna, σε σκηνοθεσία Ντέιβιντ Μπλερ, αλλά τώρα, φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να συγκρίνει τη ρωσική ταινία του Σεργκέι Σολοβιόφ με την Τατιάνα Ντρούμπιτς με μια άλλη βρετανική κινηματογραφική μεταφορά, στην οποία Η Άννα Καρένινα είναι η Κίρα Νάιτλι και σκηνοθέτης ο Τζο Ράιτ. Και οι δύο αυτές ταινίες κυκλοφόρησαν το 2012.

Όσον αφορά το ύφος της, η Άννα Καρένινα του Ράιτ είναι περισσότερο μια ταινία-παράσταση, από την οποία υπήρχαν πολλές, αλλά το στυλ επιλέχθηκε σκόπιμα. Ο σκηνοθέτης αποστασιοποιήθηκε από τον χρόνο και τον τόπο, τον ενδιέφεραν μόνο οι ανθρώπινες σχέσεις. Αλλά δείχνοντας την Άννα και τους δύο Αλεξέεφ: τον σύζυγό της και τον εραστή της σε θεατρικά περιβάλλοντα, ο σκηνοθέτης μεταφέρει επίσης τη στάση του απέναντι στην πόλη, μια κοσμική κοινωνία που ζει σύμφωνα με τους δικούς της δραματικούς νόμους. Υπάρχει επίσης μια σύγχρονη ερμηνεία της νευρικότητας της Άννας - εκείνες τις μέρες ήταν συνηθισμένο να χρησιμοποιούνται σταγόνες μορφίνης ως ηρεμιστικό. Οι συνέπειες της χρήσης αυτού του φαρμάκου δεν ήταν ακόμη γνωστές.

Γυρισμένο κυρίως για τηλεοπτικές προβολές, αλλά προβλήθηκε με επιτυχία σε δύο ή τρεις κινηματογράφους, η ταινία του Solovyov είναι λεπτομερής, μπορεί κανείς να νιώσει μια ευλαβική στάση απέναντι στο υλικό πηγής, το χέρι ενός δασκάλου. Αλλά υπάρχει επίσης έλλειψη κεφαλαίων, ένα αιώνιο ρωσικό πρόβλημα και οι ήρωες του Τολστόι υπέφεραν από αυτό.

Είτε αρέσει είτε όχι, θα υπάρξουν συζητήσεις για το ποιος αρέσει περισσότερο στην Άννα: κάποιες είναι η Κίρα Νάιτλι, άλλες η Τατιάνα Ντρούμπιτς. Ή αυτό: αν ο κοκκινομάλλης Ιρλανδός Domhnall Glisson, που έπαιζε τον Konstantin Levin στη βρετανική εκδοχή, είχε τη δεξιοτεχνία του Sergei Garmash.

Όσο για τον Βρόνσκι, θα ήταν ενδιαφέρον να συμπεριλάβουμε εδώ το πορτρέτο του. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο εραστής της Άννας μοιάζει ελάχιστα με τον Vasily Lanovoy το 1967, με τον Sean Bean το 1997 ή με τον Aaron Taylor Johnson το 2012: είναι «ένας κοντός, σφιχτό χτισμένος μελαχρινός, με καλοσυνάτο, όμορφο, εξαιρετικά ήρεμο και σταθερό πρόσωπο. «Τα πάντα με το πρόσωπο και τη σιλουέτα του, από τα κοντοκουρεμένα μαύρα μαλλιά του και το φρεσκοξυρισμένο πηγούνι του μέχρι τη φαρδιά, ολοκαίνουργια στολή του, ήταν απλά και συνάμα κομψά». Γιατί όχι ένα πορτρέτο του Yaroslav Boyko, που επέλεξε ο Solovyov;

Μάλλον θα υπάρξουν περισσότερες κινηματογραφικές διασκευές και νέες ερμηνείες. Υπάρχει καλλιτεχνικό υλικό για αυτό. Έτσι, για παράδειγμα, στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, έγινε μια συνάντηση μεταξύ του Λέβιν και της Καρένινα, η Άννα προσπαθεί να αποπλανήσει τον Κωνσταντίνο και σχεδόν τα καταφέρνει. Υπάρχει τόσο πάθος κάτω από το λεπτό δέρμα μιας κοσμικής γυναίκας, μιας μορφωμένης γυναίκας!

Ο Στίβα Ομπλόνσκι και η πριγκίπισσα Τβέρσκαγια, με καλές προθέσεις, καταστρέφουν και καταστρέφουν την οικογένεια της αδερφής και της φίλης τους. Είναι οδυνηρό να διαβάζεις πώς ο Κάρενιν, αυτός ο πολιτικός, δεν μπορεί να κρατήσει τη γυναίκα του για το καλό της και για το δικό του καλό. Στην αρχή η Άννα συνειδητά δεν θέλει να τον χωρίσει, προσπαθεί να είναι με τον άντρα και τον γιο της, είναι κομματιασμένη. Τότε δεν θέλει διαζύγιο βαθιά μέσα της.

Ο Καρένιν στην αρχή ήθελε να τη χωρίσει, μετά άλλαξε γνώμη, γιατί κατάλαβε ότι την αγαπούσε πολύ. Υπέκυψε στην πειθώ και άφησε τη γυναίκα του να φύγει, επίσης από αγάπη γι' αυτήν. Και ήθελε ο κόσμος να παλέψει για εκείνη. Στην ουσία ο σύζυγος τιμωρεί την Άννα με την αρχοντιά του. Αλλά αυτό δεν είναι αρχοντιά, αλλά δειλία και απομόνωση από τη ζωή.

Μια στιγμή πριν το θάνατο της Άννας, η συγγραφέας βάζει στα ξεραμένα χείλη της: «Όλα είναι αναληθή, όλα ψέματα, όλη η απάτη, όλο το κακό!...» Γι’ αυτό θέλει να «σβήσει το κερί», δηλαδή να πεθάνει. Το πιθανότερο είναι να μιλάμε για τον ίδιο τον συγγραφέα, κουρασμένο από τη δουλειά. Είχε και ένα κερί στο τραπέζι. Στο μυθιστόρημα, αυτό το κερί άστραψε μπροστά στα μάτια της Άννας, που πέθαινε κάτω από τους τροχούς, φώτισε για μια στιγμή «όλα όσα ήταν προηγουμένως στο σκοτάδι, έσκασαν, άρχισαν να σβήνουν και έσβησαν για πάντα». Αποδείχθηκε ότι όχι για πάντα. Αυτός ή θα ξεθωριάσει ή θα φουντώσει και η Άννα, σαν Φοίνικας, θα ξαναγεννηθεί ατελείωτα από τις στάχτες.

Νομίζω ότι η πλοκή του μυθιστορήματος «Άννα Καρένινα» είναι βγαλμένη από τη ζωή του ίδιου του Λ. Τολστόι, αλλά η Άννα είναι μια μυθοπλασία, ένας λογοτεχνικός χαρακτήρας, ένας μύθος.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς σχεδίασε τον χαρακτήρα της Άννας, σμιλεύοντάς τον σαν τον Πυγμαλίωνα Γαλάτεια ή σαν τον Πραξιτέλη Αφροδίτη. Αλλά περιέγραψε επίσης τη σύγχρονη του, διαφορετικά δεν θα υπήρχε τόσο αθάνατο ενδιαφέρον για το μυθιστόρημα. Είναι σχεδόν ένα ρεπορτάζ μυθιστόρημα. Δεν είναι περίεργο που προέκυψε ένας θρύλος ότι η πλοκή ελήφθη από μια εφημερίδα. Μάλιστα, δεν ήταν μόνο το σημείωμα για το ατύχημα που τα προκάλεσε όλα. Η προϋπόθεση για τη συγγραφή του μυθιστορήματος, λένε οι λογοτεχνικοί μελετητές, ήταν η ανάγνωση του αποσπάσματος του Πούσκιν «Οι καλεσμένοι πήγαιναν στη ντάτσα» και άλλα γεγονότα.

Η τραγωδία της Άννας Καρένινα είναι, πρώτα απ' όλα, η τραγωδία του ίδιου του Λέοντος Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έγραψε τόσο το μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" και την ιστορία "Οικογενειακή ευτυχία" με βάση την εμπειρία της οικογενειακής του ζωής. Στην ιστορία «The Kreutzer Sonata», ο Τολστόι περιέγραψε πλήρως την ιστορία της αγάπης της συζύγου του Sofia Andreevna για έναν φίλο του σπιτιού τους, τον συνθέτη Alexander Sergeevich Taneyev.

Ο Λέων Τολστόι ήταν ένας ερωτικός άντρας. Ακόμη και πριν από το γάμο του, είχε πολυάριθμες σχέσεις άσωτου χαρακτήρα. Τα πήγαινε καλά με τις υπηρέτριες του σπιτιού και με αγρότισσες από τα κατώτερα χωριά και με τσιγγάνους. Αποπλάνησε ακόμη και την υπηρέτρια της θείας του, την αθώα αγρότισσα Γκλάσα. Όταν το κορίτσι έμεινε έγκυος, ο ιδιοκτήτης την έδιωξε και οι συγγενείς της δεν ήθελαν να τη δεχτούν. Και, πιθανότατα, η Γκλάσα θα είχε πεθάνει αν δεν την είχε πάρει κοντά της η αδερφή του Τολστόι. (Ίσως ήταν αυτό το περιστατικό που αποτέλεσε τη βάση του μυθιστορήματος "Κυριακή").

Μετά από αυτό, ο Τολστόι έδωσε μια υπόσχεση στον εαυτό του: «Δεν θα έχω ούτε μια γυναίκα στο χωριό μου, εκτός από κάποιες περιπτώσεις που δεν θα ψάξω, αλλά δεν θα χάσω».
Όμως δεν μπόρεσε να νικήσει τον πειρασμό της σάρκας. Ωστόσο, μετά τις σεξουαλικές απολαύσεις υπήρχε πάντα ένα αίσθημα ενοχής και πικρία τύψεων.
Όταν η σύζυγος δεν μπορούσε να μοιραστεί το συζυγικό κρεβάτι με τον σύζυγό της, ο Τολστόι παρασύρθηκε είτε από άλλη υπηρέτρια ή μάγειρα, είτε έστειλε στο χωριό για στρατιώτη.

Αργότερα, δικαιολογώντας τον εαυτό του με το στόμα του Στίβα στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα, ο Λέων Τολστόι παραδέχεται: «Τι να κάνω, πες μου τι να κάνω; Η γυναίκα σου γερνάει, αλλά εσύ είσαι γεμάτος ζωή. Πριν το καταλάβεις, νιώθεις ήδη ότι δεν μπορείς να αγαπήσεις τη γυναίκα σου με αγάπη, όσο κι αν τη σέβεσαι. Και τότε ξαφνικά εμφανίζεται η αγάπη, και έφυγες, έφυγες!»

Εάν ο Τολστόι έγραψε τον Λέβιν από τον εαυτό του, τότε το πρωτότυπο του Καρένιν ήταν ο Γενικός Εισαγγελέας της Συνόδου, Κονσταντίν Πέτροβιτς Πομεντόνοστσεφ, ο οποίος, σύμφωνα με φήμες, είχε παρόμοια οικογενειακή κατάσταση. Ο ηθοποιός που υποδύεται τον Καρένιν, Όλεγκ Γιανκόφσκι, του μοιάζει ακόμα και ειδικά όταν φοράει γυαλιά.

Ο Τολστόι έγραψε ότι ο Καρένιν ήταν γέρος. Αν και με τα σημερινά δεδομένα είναι ακόμα νέος - είναι μόλις 44 ετών. Η Άννα είναι περίπου 26-27 ετών. Έχει έναν γιο 8 ετών. Εκείνες τις μέρες στη Ρωσία δεν τη θεωρούσαν πλέον νεαρή γυναίκα. Τα κορίτσια σε ηλικία γάμου ήταν 16-17 ετών, έτσι για τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα η Άννα ήταν μια ώριμη γυναίκα, μητέρα μιας οικογένειας και ο Βρόνσκι ήταν πολύ νέος.

Πιστεύεται ότι η εμφάνιση της Άννας Καρένινα βασίζεται στην κόρη του Πούσκιν, Μαρία Χάρτουνγκ.

Ο Τολστόι δεν κάνει ούτε μια αναφορά στην ηλικία της Άννας. Η Karenin ήταν 44. Η Stiva λέει ότι ήταν λάθος που η Άννα παντρεύτηκε έναν άντρα είκοσι χρόνια μεγαλύτερο από αυτήν.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι το μυθιστόρημα του Τολστόι δεν τελειώνει με το θάνατο του κύριου χαρακτήρα, υπάρχει ένα άλλο μέρος αφιερωμένο στην αναζήτηση της αλήθειας από τον Κωνσταντίνο Λέβιν. Αυτό είναι περίεργο - το έργο που ονομάζεται "Anna Karenina" δεν ξεκινά με την Άννα και δεν τελειώνει με αυτήν. Άλλωστε, η ζωή είναι ποικιλόμορφη και ο Τολστόι μας καλεί να αναζητήσουμε και να βρούμε τον εαυτό μας σε αυτή τη διαφορετικότητα.

Ολοκληρώνοντας τη δουλειά για το μυθιστόρημα, το 1877 ο Τολστόι έγραψε: «Η σκέψη μου είναι πλέον τόσο ξεκάθαρη για μένα... Στην «Άννα Καρένινα» αγαπώ την οικογενειακή σκέψη, στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αγάπησα τη σκέψη των ανθρώπων». Ήδη οι πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος, που έχουν γίνει σχολικά βιβλία, υποδηλώνουν το πρίσμα μέσα από το οποίο ο συγγραφέας κοιτάζει τις ζωές των χαρακτήρων του.

«Όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι ίδιες, κάθε δυστυχισμένη οικογένεια είναι δυστυχισμένη με τον δικό της τρόπο. Όλα ήταν μπερδεμένα στο σπίτι των Oblonsky. Η σύζυγος ανακάλυψε ότι ο άντρας της διατηρούσε σχέση με μια Γαλλίδα γκουβερνάντα που ήταν στο σπίτι τους...»

Οικογένεια, αγάπη, προδοσία- αυτός είναι ο λίθος με τον οποίο δοκιμάζονται οι ήρωες της Άννας Καρένινα. Ο συγγραφέας χωρίζει διακριτικά τους χαρακτήρες σε δύο ομάδες: αυτούς που συμπαθούν τα ιδανικά της οικογένειας και εκείνους που κηρύττουν -με λόγια ή με τη ζωή τους- άλλες, «αντιοικογενειακές» αξίες. Σύμφωνα με αυτό το κριτήριο, στην αρχή κιόλας της ιστορίας, ο Βρόνσκι και ο Λέβιν αντιπαρατίθενται. Ο Βρόνσκι, φροντίζοντας την Κίτι χωρίς πρόθεση να παντρευτεί, «όχι μόνο δεν του άρεσε η οικογενειακή ζωή, αλλά στην οικογένεια και ειδικά στον σύζυγο, από τη γενική άποψη του άγαμου κόσμου στον οποίο ζούσε, φανταζόταν κάτι ξένο, εχθρικό. , και μόνο περισσότερο - αστείο." Για τον Λέβιν, αντίθετα, η δημιουργία της δικής του οικογένειας ήταν η πιο αγαπημένη του επιθυμία ή, όπως γράφει ο Τολστόι, «το κύριο καθήκον της ζωής»: «Όχι μόνο δεν μπορούσε να φανταστεί την αγάπη μιας γυναίκας χωρίς γάμο, αλλά πρώτα φαντάστηκε μια οικογένεια. και μετά μια γυναίκα που θα του δώσει οικογένεια». Ως συνέπεια αυτής της στάσης, ο Levin δεν ερωτεύτηκε πρώτα την ίδια την Kitty, «ήταν ερωτευμένος με το σπίτι, την οικογένεια, ειδικά το γυναικείο μισό της οικογένειας Shcherbatsky», αλλά οι δύο μεγαλύτερες κόρες παντρεύτηκαν σύντομα. και τότε κατάλαβε ότι ήταν η νεότερη που έπρεπε να γίνει γυναίκα του. Ο αγροτικός τρόπος ζωής του Λεβίν ενισχύει την εμπιστοσύνη του στην ανάγκη για οικογένεια: όπως ακριβώς του παραδόθηκε αυτή η γη, πρέπει να τη φροντίζει όλη του τη ζωή, να τη φροντίζει, να την καλλιεργεί και μετά να τη μεταδίδει στους γιους του. Αυτό είναι το καθήκον του, αν και δεν μπορεί στην αρχή του μυθιστορήματος να διατυπώσει ξεκάθαρα το καθήκον σε ποιον - στον εαυτό του, στη ζωή, στην ανθρωπότητα, στην οικογένειά του ή σε Εκείνον στον οποίο δεν μπορεί να πιστέψει για τόσο καιρό;

Είναι ενδιαφέρον ότι η στάση ορισμένων ηρώων στα ιδανικά της οικογένειας αλλάζει σε όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος: έτσι, στο τέλος της ιστορίας, ο Βρόνσκι σε αυτό... μοιάζει με τον Λέβιν. Δεν του αρκεί μια σχέση αγάπης με την Άννα, θέλει να δημιουργεί πραγματική οικογένεια:«Μας ενώνουν οι πιο ιεροί δεσμοί αγάπης για εμάς. Έχουμε ένα παιδί, μπορεί να έχουμε και άλλα παιδιά. Όμως... η κόρη μου, σύμφωνα με το νόμο, δεν είναι κόρη μου, αλλά η Καρένινα. Και αύριο θα γεννηθεί γιος, γιε μου, και κατά νόμο είναι ο Καρένιν, δεν είναι κληρονόμος ούτε του ονόματός μου ούτε της περιουσίας μου, και όσο ευτυχισμένοι κι αν είμαστε στην οικογένεια και όσα παιδιά κι αν έχουμε, δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ εμένα και αυτών… ενώ εργάζομαι, είναι απαραίτητο να έχω την πεποίθηση ότι η δουλειά μου δεν θα πεθάνει μαζί μου, ότι θα έχω κληρονόμους - αλλά δεν το έχω αυτό». Ο αφυπνισμένος νεποτισμός του Βρόνσκι είναι άλλο ένα τούβλο στον τοίχο που στέκεται ανάμεσα σε αυτόν και την Άννα. Ένας από τους δευτερεύοντες ήρωες του μυθιστορήματος, ο Βεσλόφσκι, χαρακτηρίζοντας σε μια συνομιλία τη σχέση του Βρόνσκι με την Άννα τη στιγμή που ζούσαν στο κτήμα του Αλεξέι, λέει ως κομπλιμέντο ότι «στο σπίτι τους νιώθεις σαν οικογένεια». Αυτό το ίδιο χαρακτηριστικό επαναλαμβάνει και η κρεμάστρα τους, η πριγκίπισσα Βαρβάρα: «Ζουν σαν οι καλύτεροι σύζυγοι». Ωστόσο, αυτή η άποψη αποδεικνύεται ψευδής. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί την επίσκεψη της Ντόλυ σε αυτούς ως λυδία λίθο. Λειτουργώντας ως η ζωντανή ενσάρκωση του «οικογενειακού ενστίκτου» στο μυθιστόρημα, παρατηρεί αμέσως εκείνες τις λεπτομέρειες που αποκαλύπτουν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Στο δείπνο, η Ντόλυ συνειδητοποιεί γρήγορα ότι η Άννα δεν είναι επικεφαλής του νοικοκυριού· αυτή η ευθύνη έπεσε στους ώμους του ίδιου του Βρόνσκι (τι αντίθεση με την Κίτι, η οποία στην αρχή της οικογενειακής της ζωής χρειάστηκε ακόμη και να κάνει «μάχες» με τη γριά Αγαφιά Mikhailovna για το δικαίωμα διαχείρισης του νοικοκυριού στο σπίτι του Levin): «Και από το βλέμμα του Alexei Kirillovich, πώς κοίταξε γύρω από το τραπέζι και πώς έκανε ένα σημάδι με το κεφάλι του στον μπάτλερ και πώς πρόσφερε στην Daria Alexandrovna μια επιλογή μεταξύ μποτβίνια και σούπας, συνειδητοποίησε ότι όλα αυτά έγιναν και υποστηρίχθηκαν από τη φροντίδα του ίδιου του ιδιοκτήτη. Προφανώς, όλα αυτά δεν εξαρτιόνταν περισσότερο από την Άννα παρά από τον Βεσλόφσκι. Αυτή, ο Sviyazhsky, η πριγκίπισσα και ο Veslovsky ήταν εξίσου καλεσμένοι, απολαμβάνοντας χαρούμενα αυτό που τους έχει ετοιμάσει».Η Ντόλι μπερδεύεται ακόμη περισσότερο από τη στάση της Άννας προς την κόρη της: «...αμέσως, από λίγα λόγια, η Ντάρια Αλεξάντροβνα κατάλαβε ότι η Άννα, η νοσοκόμα, η νταντά και το παιδί δεν τα πήγαιναν καλά και ότι η επίσκεψη της μητέρας ήταν μια ασυνήθιστη πράγμα. Η Άννα ήθελε να πάρει στο κορίτσι το παιχνίδι της και δεν την έβρισκα.Το πιο εκπληκτικό ήταν ότι όταν ρωτήθηκε πόσα δόντια είχε, Η Άννα έκανε ένα λάθος και δεν ήξερε καθόλου για τα δύο τελευταία δόντια».

Η Άννα δεν θέλει οικογένεια, δεν ξέρει πώς να γίνει γυναίκα του Βρόνσκι και μητέρα του παιδιού του, στο μυαλό της παραμένει η ερωμένη του Βρόνσκι. Ο ίδιος ο Βρόνσκι το βλέπει αυτό με πόνο και πικρή σύγχυση. Όταν φεύγει για τις εκλογές και καθυστερεί μια μέρα, η Άννα του στέλνει ένα γράμμα: «Η Άνι είναι πολύ άρρωστη, ο γιατρός λέει ότι μπορεί να υπάρχει φλεγμονή. Είμαι ο μόνος που χάνω το κεφάλι μου... Σε περίμενα τρεις μέρες, χθες, και τώρα σε στέλνω να μάθω που είσαι και τι κάνεις; Ήθελα να πάω μόνος μου, αλλά άλλαξα γνώμη, γνωρίζοντας ότι θα ήταν δυσάρεστο για σένα». Για τον Βρόνσκι, το κείμενο προκαλεί ένα οδυνηρό συναίσθημα: το παιδί τους είναι άρρωστο - και ήταν έτοιμη να αφήσει το κορίτσι και να πάει να το ψάξει, Βρόνσκι, όχι από ανάγκη, αλλά από τη ζήλεια της, και δεν πήγε όχι γιατί φοβόταν να αφήσει την άρρωστη κόρη της χωρίς επίβλεψη, αλλά μόνο επειδή θα μπορούσε να είναι δυσάρεστο για εκείνον.

Αυτή δεν είναι η μόνη περίπτωση που η Άννα ενεργεί αντίθετα με το «οικογενειακό ιδανικό». Παρά την επιμονή του Βρόνσκι, δεν συμφωνεί για πολύ καιρό να ζητήσει διαζύγιο από τον σύζυγό της. Όταν ο Βρόνσκι προσπαθεί να της εξηγήσει ότι θέλει να δει τα παιδιά του νόμιμα, εκείνη του απαντά ψυχρά ότι δεν θα υπάρχουν άλλα παιδιά. Δεν τα χρειάζεται. Χρειάζεται μόνο τον Βρόνσκι, όλον αυτόν, για να της ανήκει μέχρι τέλους. Και το πρόβλημα της τεκνοποίησης, όπως αναφέρει η Άννα Ντόλυ, το λύνει ακριβώς από αυτή την άποψη: θα τη βοηθήσουν τα νέα παιδιά να κρατήσει τον Αλεξέι μαζί της; Για κάποιο λόγο (σε αντίθεση με την προφανή, πολλές φορές εκφρασμένη επιθυμία του Βρόνσκι), έχοντας αποφασίσει ότι όχι, δεν θα βοηθήσουν, αποφασίζει να αναλάβει κάποια δράση, κρίνοντας από την αντίδραση της Ντόλι, όχι πολύ συνηθισμένη τον 19ο αιώνα - προφανώς, με έναν τρόπο να προστατεύει τον εαυτό της από ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη (την οποία ο Alexey πιθανότατα δεν υποψιάζεται, επειδή μιλά επίμονα για μελλοντικά παιδιά). Η Καρένινα δεν αγαπά την ήδη γεννημένη κόρη της, την Άνι, συγκρίνοντάς τη συνεχώς με το πρώτο της παιδί, τη Σεριόζα. Η Άννα δεν επιτρέπει στον Βρόνσκι σε αυτόν τον τομέα της ζωής της - αυτή είναι μια δεσμευμένη ζώνη, ένα συναίσθημα αγαπητό γι 'αυτήν, το οποίο δεν θα μπορέσει να καταλάβει. Αλλά αυτή η συνεχής ανάμνηση του παρελθόντος της δημιουργεί μια μυστική σύγκριση των δύο ζωών της Άννας: την οικογενειακή ζωή με τον Καρένιν και την ψευδο-οικογενειακή ζωή με τον Βρόνσκι.

Όταν η Άννα έχει ήδη καταλάβει τα συναισθήματά της για τον Βρόνσκι, τα λόγια του Καρένιν ότι την αγαπά προκαλούν την αποστροφή και την αγανάκτησή της. Λέει επανειλημμένα στον εαυτό της με διαφορετικές διατυπώσεις ότι δεν υπήρξε ποτέ αγάπη μεταξύ τους. Η Άννα και η Κάρενιν πραγματικά δεν είχαν αγάπη με την έννοια που βάζει η Άννα σε αυτή τη λέξη, δηλαδή ένα πάθος που καταναλώνει τα πάντα που σε κάνει να ξεχνάς τα πάντα και να κάνεις οτιδήποτε. Αλλά, παραδόξως, υπήρχε μια οικογένεια. Ή ίσως δεν είναι παράξενο - είναι το πάθος το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται το Σπίτι; Αν κρίνουμε από την τελική σχέση της Άννας με τον Βρόνσκι, δεν πρόκειται για θεμέλιο, αλλά για κάποιο είδος σεισμικής ζώνης πάνω στην οποία δεν μπορεί να σταθεί κανένα σπίτι.

Η οικογένεια Karenin εμφανίζεται στο μυθιστόρημα τη στιγμή που, απαρατήρητη ακόμα και από τους δύο συζύγους, η καταστροφή της αρχίζει ήδη. Αλλά με βάση μεμονωμένες πινελιές και υποδείξεις, μπορούμε να αναδημιουργήσουμε τόσο τα αδύνατα όσο και τα δυνατά σημεία αυτής της ένωσης.

Το πιο ευάλωτο σημείο της σχέσης τους είναι η εξωτερική μορφή. Είναι αυτή που, κατά την περίοδο της αποξένωσης, προσβάλλει την Άννα όλο και περισσότερο - την αφύσικοτητα με την οποία μιλάνε μεταξύ τους, σαν να προσποιούνται ότι είναι κάποιος που δεν είναι: «Ναι, όπως βλέπετε, ένας ευγενικός σύζυγος, τρυφερός όπως και σε άλλον έναν χρόνο γάμου.» «καιγόταν από την επιθυμία να σε δω», είπε... με τον τόνο που χρησιμοποιούσε σχεδόν πάντα μαζί της, τον τόνο χλευασμού οποιουδήποτε θα το έλεγε πραγματικά αυτό». Αυτή η ένταση γίνεται επίσης αισθητή από το «καρδόνιο της οικογενειακής ζωής» στο μυθιστόρημα - Ντόλι: «Δεν της άρεσε το ίδιο το σπίτι τους. υπήρχε κάτι ψεύτικο σε όλη τη δομή της οικογενειακής τους ζωής».

Αλλά, όπως αποδεικνύεται σε μια κρίσιμη στιγμή της οικογενειακής ζωής των Karenins, αυτή δεν είναι η ουσία της σχέσης τους, αλλά μόνο μια ανεπιτυχής μορφή, η εξήγηση της οποίας δεν είναι δύσκολο να βρεθεί στη βιογραφία του Alexei Alexandrovich. Μεγάλωσε ορφανός, χωρίς να γνωρίζει ούτε οικογενειακή στοργή ούτε φιλική συμμετοχή. Από τότε που αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, ο Karenin αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία. Πριν από το γάμο του, δεν ένιωθε ιδιαίτερα συναισθήματα για την Άννα, και ίσως δεν θα είχε καν πρόταση γάμου αν η θεία της Άννας, που τους έφερε μαζί, δεν τον είχε ασκήσει πίεση. Ωστόσο, μετά την εξήγηση, όπως γράφει ο Τολστόι, ο Καρένιν «έδωσε στη νύφη και στη γυναίκα του όλη την αίσθηση ότι ήταν ικανός». Εξάλλου, έγινε ο μοναδικός κοντινός του άνθρωπος, η μοναδική του φίλη. Δεν έφταιγε αυτός, αλλά η ατυχία του που δεν μπόρεσε να αγαπήσει με πάθος και να πυροδοτήσει την αμοιβαία αγάπη μέσα της, και ακόμη και το συναίσθημα που είχε στην καρδιά του, δεν μπορούσε να εκφράσει σωστά με λόγια. Αλλά ο Κάρενιν αγαπούσε την Άννα όσο καλύτερα μπορούσε και ήταν πραγματικά ένας αφοσιωμένος και πιστός σύζυγός της. Και της το είπε όσο καλύτερα μπορούσε: «Λοιπόν, ο Κοντράτι θα σου δώσει μια άμαξα και θα πάω στην επιτροπή. Και πάλι δεν θα τρώω μόνος μου, Ο Αλεξέι Αλεξάντροβιτς συνέχισε με τόνο που δεν αστειευόταν πια. -Δεν θα πιστεύετε πόσο συνηθισμένος το έχω.… Και αυτος, σφίγγοντας το χέρι της για πολλή ώρα, με ένα ιδιαίτερο χαμόγελο, την έβαλε στην άμαξα». Αυτές οι αμήχανες, αδέξιες προσπάθειες να της δείξει τη στοργή του είναι συγκινητικές και συγκινητικές· λυπούμαστε για τον Καρένιν, όπως θα λυπούμαστε για ένα ανάπηρο παιδί που, στηριζόμενος με πατερίτσες, παλεύει να σκύψει σε ένα αγριολούλουδο. Και μόνο για την παθιασμένη καρδιά της Άννας, τα ανεπαρκή σημάδια προσοχής του συζύγου της παίρνουν αποκρουστικές και άσχημες μορφές άψυχης.

Από μεμονωμένες λέξεις του μυθιστορήματος είναι ξεκάθαρο ότι η σχέση των Karenins χτίστηκε στον αμοιβαίο σεβασμό και την προσοχή ο ένας στον άλλο. «Δεν νομίζω ότι είναι δυνατόν να δικαιολογήσεις ένα τέτοιο άτομο, παρόλο που είναι αδερφός σου», είπε αυστηρά ο Αλεξέι Αλεξάντροβιτς. Η Άννα χαμογέλασε. Συνειδητοποίησε ότι το είπε αυτό ακριβώς για να δείξει ότι οι λόγοι συγγένειας δεν μπορούσαν να τον εμποδίσουν να εκφράσει την ειλικρινή του γνώμη. Ήξερε αυτό το χαρακτηριστικό στον άντρα της και το αγαπούσε.«Χαίρομαι που όλα τελείωσαν καλά και που ήρθες», συνέχισε. - Λοιπόν, τι λένε εκεί για τη νέα θέση που κατείχα στο συμβούλιο; - Η Άννα δεν έχει ακούσει τίποτα για αυτήν την κατάσταση, και ένιωθε ντροπή που μπορούσε τόσο εύκολα να ξεχάσει αυτό που ήταν τόσο σημαντικό για εκείνον».

Αυτό άλλαξε μόλις η Άννα συμφώνησε εσωτερικά να δεχτεί τις προκαταβολές του Βρόνσκι. Έχοντας περάσει αυτόν τον ηθικό Ρουβίκωνα, Φαινόταν να έχει χάσει την ικανότητα να νοιάζεται για ένα άλλο άτομο:«...για αυτόν (Καρένινα - E.V.), ποιος την ήξερε, ποιος ήξερε ότι όταν πήγε για ύπνο πέντε λεπτά αργότερα, παρατήρησε και ρώτησε για τον λόγο,για εκείνον που το ήξερε του γνωστοποίησε αμέσως όλη τη χαρά, τη χαρά και τη λύπη της, - για να το δει τώρα δεν ήθελε να προσέξει την κατάστασή του«Το ότι δεν ήθελα να πω λέξη για τον εαυτό μου σήμαινε πολλά».

Και, έχοντας χάσει αυτή την ικανότητα, η Άννα δεν μπόρεσε ή δεν ήθελε να την επιστρέψει, ακόμη και αφού ενώθηκε με αυτόν που αγαπούσε. Πριν από τον έρωτά της με τον Βρόνσκι, είχε μια απαλή, ομοιόμορφη σχέση με τον Κάρενιν, πραγματικά οικογένειαμια σχέση όταν δύο άνθρωποι προσπαθούν να γίνουν ένα, ζώντας τις εμπειρίες, τις χαρές και τις λύπες του άλλου - το είδος της σχέσης που ονειρεύεται ο Βρόνσκι και που η Άννα αρνείται υστερικά και απότομα: «Γιατί δεν το κάνεις, ενώ καυχιέσαι για η ευθύτητα σου, πες την αλήθεια; «Ποτέ δεν καυχιέμαι και ποτέ δεν λέω ψέματα», είπε ήσυχα, συγκρατώντας τον θυμό που φουντώνει μέσα του. — Είναι κρίμα αν δεν σέβεσαι… — Ο σεβασμός επινοήθηκε για να κρύψει τον κενό χώρο όπου έπρεπε να βρίσκεται η αγάπη. Και αν δεν με αγαπάς, τότε είναι καλύτερο και πιο ειλικρινές να το πεις».

Γιατί η Άννα έχει αλλάξει τόσο πολύ; Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο με την κατανόηση του τι συνέβη στην ψυχή της τη στιγμή που έκανε μια επιλογή υπέρ του Βρόνσκι.

Όπως είπαμε, η προδοσία είναι ένα από τα βασικά θέματα του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα ξεκινά με αυτό το γεγονός - ο Stiva Oblonsky απάτησε τη γυναίκα του. Είναι παντρεμένοι πολλά χρόνια και έχουν πέντε παιδιά. Η Stiva δεν αντιλαμβάνεται την Dolly ως γυναίκα εδώ και πολύ καιρό, την απατά εδώ και πολύ καιρό, αν και δεν το υποπτεύεται - και ξαφνικά η επόμενη ερωτική του περιπέτεια αποδεικνύεται ότι της είναι γνωστή. Είναι αυτό -και όχι το ίδιο το γεγονός- που ο Oblonsky μετανιώνει. Επιπλέον, αργότερα μαθαίνουμε ότι έβγαλε ορισμένα συμπεράσματα από αυτό το γεγονός - και δεν ξεκινά πλέον σχέσεις με τους υπηρέτες (το σπίτι πρέπει να είναι ιερό), αλλά μόνο στο πλάι και με μεγαλύτερες προφυλάξεις από πριν, για να μην πληγώσει τη γυναίκα του .

Δεν μπορεί παρά να απατήσει, κάτι που παραδέχεται ειλικρινά σε όλους όσους ενδιαφέρονται, όπως δεν μπορεί παρά να αγαπήσει το νόστιμο φαγητό ή άλλες άνετες απολαύσεις της ζωής. Έχει αμφίθυμη στάση απέναντι στην οικογένειά του - είναι ευγενικός και στοργικός, επομένως αγαπά τα παιδιά, αισθάνεται οίκτο για τη σύζυγό του (εκείνη την άτυχη μέρα, όταν η κρυφή του χαρά έπαψε να είναι μυστική για την Ντόλι, επέστρεψε από το θέατρο με ένα μεγάλο αχλάδι για τη γυναίκα), εξάλλου θαυμάζει ειλικρινά τη σύνεσή της, την εκτιμά ως νοικοκυρά, αλλά... δεν συμπεριφέρεται καθόλου σαν οικογενειάρχης. Όταν η Ντόλι του υπενθυμίζει ότι πρέπει να της δώσει χρήματα για παλτό για τα παιδιά, ο Στίβα απορρίπτει εύκολα αυτό το πρόβλημα - και την ίδια μέρα αγοράζει μαντρί για την ηθοποιό που κυνηγάει και την καλεί σε δείπνο μαζί σε ένα εστιατόριο.

Ακόμα κι όταν, νιώθοντας ένοχος, προσπαθεί να προετοιμάσει το σπίτι του χωριού τους για τις καλοκαιρινές διακοπές της γυναίκας και των παιδιών του, ο Oblonsky δεν κάνει εκεί τις απαραίτητες αλλαγές, γεγονός που κάνει τη σύζυγό του με τα πολλά παιδιά να βιώνει μεγάλη ταλαιπωρία κατά τις πρώτες διακοπές. απλά δεν ξέρει πώς να φροντίσει την οικογένεια, γιατί δεν ζει για τα συμφέροντά της. Και δεν θέλει καν να ζήσει μαζί τους: «Η Μόσχα... ήταν ακόμα ένας στάσιμος βάλτος. Ο Στέπαν Αρκάντιεβιτς το ένιωθε πάντα αυτό. Έχοντας ζήσει στη Μόσχα, ιδιαίτερα κοντά στην οικογένειά του, ένιωθε ότι έχανε την καρδιά του... Έφτασε στο σημείο να ανησυχεί για την κακή διάθεση και τις μομφές της γυναίκας του, την υγεία του, την ανατροφή των παιδιών του και τα μικροσυμφέροντα. της υπηρεσίας του.»

Στον κόσμο, μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στον γάμο είναι αποδεκτή: ο πρίγκιπας Τσετσενός έχει δύο οικογένειες, νόμιμες και παράνομες. Άλλοι (τα ονόματά τους πολλαπλασιάζονται συνεχώς στο μυθιστόρημα) έχουν οικογένεια και σχέσεις στο πλάι. Αυτή η σύνδεση είναι εύκολο να δημιουργηθεί και εξίσου εύκολο, με την πάροδο του χρόνου, να διακοπεί ή να αντικατασταθεί με μια νέα.

Ο Oblonsky ενεργεί σε αυτό, όπως πολλοί άνθρωποι που γνωρίζει. Πριν από τη σχέση του με την Άννα, σε αυτό το στρατόπεδο ανήκε και ο Βρόνσκι: «Στον κόσμο του της Αγίας Πετρούπολης όλοι οι άνθρωποι ήταν χωρισμένοι σε δύο εντελώς αντίθετες ποικιλίες. Ένας από τους χαμηλότερους βαθμούς: χυδαίοι, ανόητοι και, κυρίως, γελοίοι που πιστεύουν ότι ένας σύζυγος πρέπει να ζει με μια γυναίκα με την οποία είναι παντρεμένος, ότι ένα κορίτσι πρέπει να είναι αθώο, μια γυναίκα πρέπει να είναι ντροπαλή, ένας άντρας πρέπει να είναι θαρραλέος , εγκρατής και σταθερή, ότι πρέπει κανείς να μεγαλώνει παιδιά, να κερδίζει το ψωμί του, να πληρώνει χρέη και διάφορες άλλες παρόμοιες ανοησίες (σημειώστε ότι στην πραγματικότητα πολλοί από τους ήρωες του μυθιστορήματος εκτιμούν τόσο την αγνότητα πριν από το γάμο όσο και τις οικογενειακές ανησυχίες: Η Κίτι αισθάνεται ένοχη όταν δίνει άθελά της ελπίδα στον Λεβίν, ενώ η ίδια είναι παθιασμένη με τον Βρόνσκι, δεν απολαμβάνει καθόλου την «παρέλαση των θαυμαστών»· ο ίδιος ο Λέβιν βαρύνεται από το γεγονός ότι πριν από το γάμο έχασε την παρθενιά του και δεν παρέμενε πάντα αγνός· στο τέλος του το μυθιστόρημα συναντάμε φευγαλέα την οικογένεια του πρίγκιπα Lvov, του συζύγου της μεσαίας κόρης των πρίγκιπες Shcherbatsky, στην οποία ο πατέρας προσωπικάεπιβλέπει την ανατροφή των γιων του. — E.V.). Αυτοί ήταν οι τύποι των ανθρώπων που ήταν ντεμοντέ και αστείοι. Υπήρχε όμως ένα διαφορετικό είδος ανθρώπων, αληθινοί... στους οποίους έπρεπε να είσαι, το πιο σημαντικό, κομψός, όμορφος, γενναιόδωρος, γενναίος, εύθυμος, να παραδοθείς σε κάθε πάθος χωρίς να κοκκινίζεις και να γελάς με όλα τα άλλα».

Η σύνδεση της Άννας με τον Βρόνσκι φαίνεται από τον Τολστόι τόσο από έξω όσο και από μέσα. Στα μάτια του κόσμου (εκείνο το μέρος του που ευνοεί μια «ελεύθερη» ζωή), αυτό είναι στην αρχή ένα λαμπρό μυθιστόρημα, που μόνο να ζηλέψει κανείς. Το σημείο καμπής έρχεται όταν γίνεται σαφές ότι για τον Βρόνσκι και την Άννα αυτή είναι μια σχέση σοβαρά. Η Betsy Tverskaya, που η ίδια είχε έναν πολύ γνωστό εραστή, προσπαθεί να συλλογιστεί με την Άννα: μια εξωσυζυγική σχέση «μπορεί να την δούμε τραγικά και να την βασανίσουμε, και να την δούμε απλά και μάλιστα διασκεδαστική». «Ίσως», προσθέτει διδακτικά, «τείνετε να βλέπετε τα πράγματα πολύ τραγικά».

Η μητέρα και ο αδερφός του Βρόνσκι τον καταδικάζουν για το γεγονός ότι αυτή δεν είναι «μια συνηθισμένη χυδαία κοινωνική σχέση, ότι δεν είναι παιχνίδι, ότι αυτή η γυναίκα» είναι «πολύτιμη από τη ζωή» για τον Αλεξέι. Τη στιγμή που οι ήρωες έχουν ήδη ενωθεί, ο Βρόνσκι δίνει ξεκάθαρα έμφαση σε μια συνομιλία με τον αδερφό του: δεν πρόκειται για ερωτική περιπέτεια, θεωρεί αυτή τη γυναίκα η γυναίκα του. Το φως, διαισθανόμενο αυτό, απομακρύνεται από αυτούς: μπορεί να δεχτεί μια οικογένεια, ακόμη και έναν δεύτερο γάμο (γι' αυτό η Μπέτσι επιμένει τόσο πολύ στο διαζύγιο της Άννας), μπορεί να καλύψει τους εραστές με ένα συνειδητό χαμόγελο, αλλά ο πολιτικός γάμος είναι μια εξωγήινη ιδέα για τη Ρωσία. τον 19ο αιώνα, επειδή συνεπάγεται παραβίαση των ηθικών νόμων γίνεται προφανής, και ο κόσμος εξακολουθεί να είναι υποκριτής μπροστά του, δείχνοντας ότι αυτές οι εντολές αξίζουν κάτι γι 'αυτόν (αν και το πνεύμα του δεν είναι πλέον καθόλου χριστιανικό, το οποίο τονίζει ο Τολστόι με κάθε δυνατό τρόπο τρόπο, τόσο άμεσα όσο και, για παράδειγμα, με έναν ειρωνικό σχολιασμό των λέξεων Betsy: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, θα σωθούν», είπε η Betsy, θυμάται κάτι παρόμοιο που άκουσε από κάποιον»).

Μια εσωτερική ματιά στη σύνδεση της Άννας με τον Βρόνσκι είναι πολύ πιο δραματική. Ναι, το παίρνουν στα σοβαρά, το συναίσθημά τους είναι περιεκτικό και απεριόριστο, αλλά η ηθική ουσία της κατάστασης δεν αλλάζει: η εξαπάτηση είναι ακόμα εξαπάτηση. Ο συγγραφέας το τονίζει αυτό με μια πολύ εντυπωσιακή λεπτομέρεια: τις πρώτες μέρες της ερωτοτροπίας του Βρόνσκι, όταν όλα είναι ακόμα τόσο ασαφή και ασαφή, το «ευαίσθητο πιρούνι συντονισμού» της Ντόλι τη στιγμή που η Άννα της λέει ότι επικοινωνούσε με τον Βρόνσκι στην μπάλα, ξαφνικά, αντιδρώντας στον τονισμό της Καρένινα, λέει κάτι σαν τυχαία, αλλά πολύ σημαντική φράση για τον Τολστόι: «Ω, πόσο το είπες σαν Στίβα!» Η Άννα αντιλαμβάνεται αυτή την παρατήρηση με σφαιρική έννοια και «προσβάλλεται»: «Ω, όχι, όχι! Δεν είμαι ο Στιβ! Γι' αυτό σας λέω ότι δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να αμφιβάλλει ούτε για ένα λεπτό». Αλλά το γεγονός είναι ότι από ηθική άποψη, η συμπεριφορά του Oblonsky και η μελλοντική συμπεριφορά της Anna δεν διαφέρουν ποιοτικά.

Ο Τολστόι δείχνει την προσέγγιση της Καρένινας με τον Βρόνσκι ως τον πνευματικό αγώνα της Άννας. αόρατη κατάχρησητην ψυχή της, που δεν την έχει συνειδητοποιήσει πλήρως η ίδια. Αρκετές λέξεις κλειδιά συνοδεύουν την περιγραφή της συμπεριφοράς της Άννας κατά την περίοδο λήψης των αποφάσεών της. Πρώτον, κατά καιρούς της συμβαίνει ντροπιασμένος, τη βρίσκει φρίκη, και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να πνίξει αυτό το συναίσθημα. Δεύτερον, τις στιγμές που είναι διανοητικά διατεθειμένη να αποφασίσει να δεχτεί την ερωτοτροπία του Βρόνσκι, διαβολικό, τρομακτικό, υπέροχο(από την πατερική κατανόηση της λέξης «γοητεία») χαρακτηριστικά: στο χορό όπου χορεύει με τον Βρόνσκι για πρώτη φορά, είναι γοητευτική, αλλά «υπήρχε κάτι τρομερό και σκληρό στη γοητεία της». τη νύχτα της τελικής εξήγησης με τον Βρόνσκι, όταν η Άννα επέστρεψε στο σπίτι, «το πρόσωπό της έλαμπε με λαμπερή λάμψη, αλλά αυτή η λάμψη δεν ήταν χαρούμενη - θύμιζε τρομερή λάμψη φωτιάςστη μέση της σκοτεινής νύχτας». Ο Τολστόι μιλάει επανειλημμένα για την παρουσία «κάποιας αόρατης δύναμης που τη βοήθησε και τη στήριξε» όταν η Άννα εξαπάτησε τον σύζυγό της, για το «πνεύμα της κακίας και της απάτης» που την κυριεύει. Και αντίθετα, τη στιγμή που η Άννα προσπαθεί να αρνηθεί τον Βρόνσκι, μένει έκπληκτος από το «νέο, πνευματική ομορφιάτο πρόσωπο της."

Αλλά το πάθος στην ψυχή της Άννας κερδίζει, δέχεται τις προόδους του Αλεξέι. Ακόμη και πριν από τη σωματική προδοσία, συμβαίνει ψυχική προδοσία: ξαπλωμένη δίπλα στον κοιμισμένο σύζυγό της, «σκέφτεται κάτι άλλο, τον είδε και ένιωσε πώς η καρδιά της γέμισε ενθουσιασμό και εγκληματική χαρά με αυτή τη σκέψη... «Είναι αργά, αργά , είναι πολύ αργά», ψιθύρισε χαμογελώντας. Ξάπλωσε ακίνητη για πολλή ώρα με τα μάτια ανοιχτά, τη λάμψη της οποίας, της φαινόταν, η ίδια είδε στο σκοτάδι».

Μετά από αυτή τη «μοιχεία στην καρδιά», η Άννα κλείνεται από τον σύζυγό της και τότε ο Κάρενιν συνειδητοποιεί τελικά την καταστροφικότητα αυτής της αδέξιας και αφύσικης εξωτερικής μορφής της σχέσης τους, που δεν τον είχε ενοχλήσει πριν. Αυτός δεν μπορώ να επιλέξω τον σωστό τόνοκαι ως εκ τούτου δεν μπορεί να σπάσει την πανοπλία του ψέματος και της προσποίησης με την οποία είναι ντυμένη η Άννα, δεν μπορεί να νικήσει την αντίσταση των δυνάμεων του σκότους που τώρα πολεμούν στο πλευρό της γυναίκας του που τον απατά: «Κάθε φορά που άρχιζε να σκέφτεται για αυτό, ένιωθε ότι έπρεπε να προσπαθήσει ξανά ότι με καλοσύνη, τρυφερότητα και πεποίθηση υπάρχει ακόμα ελπίδα να τη σώσει, να την αναγκάσω να συνέλθει... Αλλά κάθε φορά που άρχιζε να της μιλά, ένιωθε ότι Το πνεύμα του κακού και της εξαπάτησης που την κυρίευε τον κυρίευε και εκείνος της μίλησε με εντελώς διαφορετικό τρόπο και με λάθος τόνο με τον οποίο ήθελε να μιλήσει. Της μίλησε άθελά του με τον συνήθη τόνο του να κοροϊδεύει όποιον μιλούσε έτσι. Και με αυτόν τον τόνο ήταν αδύνατο να πει αυτό που έπρεπε να της πουν».

Τελικά, η Άννα απατά τον άντρα της στην πραγματικότητα. Και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι αυτή τη στιγμή, που αυτός και ο Βρόνσκι περίμεναν τόσο καιρό, είχε συμβεί στην πραγματικότητα κάτι τρομερό και ανεπανόρθωτο: και οι δύο αισθάνονται ότι έχουν περάσει κάποια τρομερά σύνορα, την ύπαρξη του οποίου, προφανώς, δεν είχαν ακόμη και ύποπτοι, αυτή η πράξη παραβίασε, έσπασε κάτι σημαντικό και πολύ αγαπητό στην ψυχή και τη ζωή τους. Ο Βρόνσκι νιώθει δολοφόνος (από αυτή τη στιγμή της έναρξης της συζυγικής οικειότητας με τη σύζυγο κάποιου άλλου, μερικές φορές θα τον κυριεύει ένα «παράξενο συναίσθημα» - «ένα αίσθημα αηδίας για κάτι: για τον Αλεξέι Αλεξάντροβιτς, για τον εαυτό του, για το σύνολο κόσμος»· η Άννα και αυτή η μέρα αρχίζει να στοιχειώνεται από έναν εφιάλτη στον οποίο και οι δύο σύζυγοι αφιερώνουν ταυτόχρονα τα χάδια τους πάνω της).

Η Καρένινα νιώθει «τόσο εγκληματία και ένοχη» που δεν μπορεί παρά να ζητήσει συγχώρεση. "Θεέ μου! Συγγνώμη!" - ξεσπά. Ταυτόχρονα, η Άννα πιέζει τα χέρια του Βρόνσκι προς το μέρος της, αλλά αυτή η έκκληση για έλεος δεν απευθύνεται «σε αυτόν», αλλά « Καισε αυτόν», όπως γράφει ο Τολστόι. Αυτό σημαίνει, παρά την εξωτερική της αδιαφορία για τη θρησκεία, σε μια κρίσιμη στιγμή της ζωής της η Άννα καταλαβαίνει με το ένστικτο της ψυχής της Ποιον έχει προδώσει τώρα. Ας το θυμόμαστε αυτό.

Επεισόδιο 2

Οι οικογενειακοί δεσμοί με την Κάρενιν διακόπηκαν πνευματικά. Αλλά παραμένει ένα ακόμη νήμα, ένα πιο δυνατό, που δένει την Άννα με την οικογένεια - τη σχέση της με τον γιο της. Αγαπούνται ατελείωτα και ο Seryozha, με την ευαίσθητη καρδιά του παιδιού του, καταλαβαίνει ότι κάτι έχει αλλάξει στη ζωή της μητέρας του. Είναι μπερδεμένος, είναι μπερδεμένος και η σύγχυση αυτού του παιδιού καίει και τους δύο εραστές σαν φωτιά.

«Η παρουσία αυτού του παιδιού πάντα και πάντα προκαλούσε στον Βρόνσκι αυτό το παράξενο συναίσθημα της άδικης αηδίας που βίωνε τον τελευταίο καιρό» - αυτή την απελπισία και την αηδία που μερικές φορές εμφανίζεται ακόμη και σε έναν άπιστο μετά τη διάπραξη μιας αμαρτίας. Ο Seryozha, όπως γράφει ο Τολστόι, ήταν για αυτούς η πυξίδα που έδειχνε «το βαθμό απόκλισής τους από αυτό που γνώριζαν αλλά δεν ήθελαν να μάθουν». Αλλά, εκτός από αυτό το υπόβαθρο αγνότητας και αθωότητας, στο οποίο η ακαθαρσία της πράξης τους ήταν πιο ξεκάθαρη, υπήρχε ένα άλλο σημαντικό σημείο: ήταν στη Seryozha που όλη η αγάπη της Άννας συγκεντρώθηκε κατά τη διάρκεια της οικογενειακής της ζωής με την Karenin, οπότε το αγόρι ήταν ιδιαίτερα αγαπητή της. Και, στην πραγματικότητα, αφού πέρασε τη γραμμή του επιφυλακτικού «όχι», το οποίο, όπως αποδείχθηκε, ήταν στην ψυχή της, η Seryozha ήταν ο λόγος που η Άννα για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αποφασίσει για ένα δημόσιο διάλειμμα με τον σύζυγό της .

Αφού η Άννα ενημερώνει την Καρένιν ότι είναι η ερωμένη του Βρόνσκι, η συμπεριφορά του συζύγου της αλλάζει: σταματά τις αμήχανες και μπερδεμένες προσπάθειές του να φτάσει στην καρδιά της. Τώρα, από την πλευρά του, σπάει σκληρά και ασυμβίβαστα τους εσωτερικούς δεσμούς που τους συνέδεαν: «Χωρίς τιμή, χωρίς καρδιά, χωρίς θρησκεία, μια κακομαθημένη γυναίκα!.. Έκανα λάθος που συνέδεσα τη ζωή μου μαζί της... δεν νοιάζεσαι για αυτήν." Και, όπως γράφει ο Τολστόι, διαγράφει τη γυναίκα και τον γιο του από τις εμπειρίες του. Ταυτόχρονα, ο Κάρενιν αφήνει αμετάβλητες τις εξωτερικές σχέσεις, απαιτώντας από την Άννα να τηρεί μορφές ευπρέπειας. Και μόνο όταν συναντά τον Βρόνσκι στο σπίτι, ο Αλεξέι Αλεξάντροβιτς αποφασίζει να ξεκινήσει τη διαδικασία διαζυγίου.

Τότε όμως έρχεται η ώρα να γεννήσει η Άννα και μετά αρρωσταίνει. Σε μια άλλη κρίσιμη κατάσταση, τα χριστιανικά αισθήματα ξυπνούν ξανά στην ψυχή της Καρένινα, απροσδόκητα για τον Βρόνσκι και, πιθανώς, για τον εαυτό της: είναι στα πρόθυρα θανάτου (οι γιατροί λένε ότι η πιθανότητα θανάτου είναι ενενήντα εννέα τοις εκατό στα εκατό), καλεί ο σύζυγός της, που έχει φύγει από την πόλη, και του ζητά συγχώρεση.

Δύο σημεία στη μετάνοιά της προκαλούν έκπληξη. Πρώτον, με το πνεύμα του χριστιανικού ασκητισμού, διαχωρίζει από τον εαυτό της το πάθος που έχει κυριεύσει την ψυχή της: «Είμαι ακόμα το ίδιο...» λέει στον άντρα της. - Αλλά υπάρχει μια άλλη μέσα μου, τη φοβάμαι - τον ερωτεύτηκε και ήθελα να σε μισήσω και δεν μπορούσα να ξεχάσω αυτόν που ήταν πριν. Αλλά όχι εγώ. Τώρα (τη στιγμή της μετάνοιας. - E.V.) Είμαι αληθινή, είμαι όλος» - το πάθος έφυγε, και η ακεραιότητα της προσωπικότητάς της αποκαταστάθηκε, στην πραγματικότητα, αυτό που σημαίνει η λέξη ακεραιότητα. Και το δεύτερο σημείο είναι η επιθυμία της για ενεργό χριστιανική μετάνοια: «Είμαι τρομερός, αλλά η νταντά μου μου είπε: άγιος μάρτυρας - πώς ήταν το όνομά της; - ήταν χειρότερη. Και θα πάω στη Ρώμη, υπάρχουν έρημοι εκεί, και μετά δεν θα ενοχλήσω κανέναν, θα πάρω μόνο τον Σεγιοζά και το κορίτσι...»

Αυτή η ειλικρινής μετάνοια της Άννας είναι ένα θαύμα που μεταμορφώνει τόσο την ψυχή της όσο και την καρδιά του Καρένιν: μπόρεσε ξαφνικά να τη συγχωρήσει πραγματικά, με χριστιανικό τρόπο, «ένα χαρούμενο συναίσθημα αγάπης και συγχώρεσης για τους εχθρούς του γέμισε την ψυχή του». Μια άλλη μικρή λεπτομέρεια σε αυτό το επεισόδιο τονίζει το καθημερινό του πνεύμα: παρά το γεγονός ότι μετάνιωσε και ο προσβεβλημένος σύζυγός της τη συγχώρεσε, η Άννα αναφωνεί ξαφνικά: «Ήρθαν πάλι, γιατί δεν βγαίνουν;» Ποιοι είναι αυτοί? Θυμάται άθελά του κανείς τα ετοιμοθάνατα οράματα, που περιγράφονται επανειλημμένα στη ζωή των αγίων, όταν ο ετοιμοθάνατος βλέπει δαίμονες να πλησιάζουν την ψυχή του, είτε με τη μορφή Αιθίοπων είτε με τη μορφή άγνωστων, αγενών ανθρώπων.

Αλλά ο Κύριος δίνει στην Άννα την ευκαιρία να μετανοήσει ενεργά: παρά την υψηλή πιθανότητα θανάτου, επέζησε. Οι Καρένιν ξεκινούν μια νέα ζωή. Είναι μαζί, ο Alexey Alexandrovich φροντίζει το παιδί κάποιου άλλου, το οποίο αγαπά σαν να ήταν δικό του, και ακόμη περισσότερο από ό, τι αγαπούσε τη Seryozha. Ο Καρένιν έχει πραγματικά ξαναγεννηθεί, το αδέξιο, ξερό κέλυφος της συμπεριφοράς του έχει σπάσει, τώρα ζει τη ζωή μιας φιλεύσπλαχνης, συμπονετικής καρδιάς. Είναι εντελώς ανοιχτός, ειλικρινής και ανυπεράσπιστος. Και επομένως το νέο χτύπημα από την Άννα αποδεικνύεται το πιο οδυνηρό: δεν χρειάζεται τη συγχώρεση του, δεν χρειάζεται την αγάπη του, δεν χρειάζεται την οικογένειά τους - φεύγει με τον Βρόνσκι.

Όχι, προσπάθησε πραγματικά. Όταν η Μπέτσι της έρχεται με μια πρόταση να δει τον Βρόνσκι πριν την αναχώρησή του στην Τασκένδη, η Άννα όχι μόνο αρνείται αυτή τη συνάντηση, αλλά ενημερώνει και τον σύζυγό της σχετικά. Ωστόσο, το λάθος της Άννας ήταν ότι πάλεψε μόνο για το εξωτερικό, για εκείνες τις μορφές ευπρέπειας που προηγουμένως είχαν προκαλέσει τη διαμαρτυρία της. Τώρα προσπαθεί ειλικρινά να είναι πιστή σύζυγος - εξωτερικά. Στην καρδιά της, όμως, δεν τρέφει καθόλου θερμά συναισθήματα για τον Κάρενιν: ούτε οίκτο, ούτε αγάπη, ούτε καν επιθυμία να τον αγαπήσει. Και όταν την ευχαριστεί πειθήνια για την εμπιστοσύνη της και για την ίδια την απόφαση, η Άννα βιώνει μόνο εκνευρισμό, τον οποίο δεν προσπαθεί να ξεπεράσει, καθώς και το πάθος που βασιλεύει ξανά μέσα της: πώς μπορεί ο άντρας της να λέει ότι δεν χρειάζεται Ο Βρόνσκι για να αποχαιρετήσει «αυτή τη γυναίκα, που αγαπά, για την οποία ήθελε να πεθάνει και αυτοκαταστράφηκε και που δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτόν"! Η σκέψη έχει ήδη γίνει αποδεκτή και αναγνωρισμένη από αυτήν, η δράση που προκαλείται από αυτήν είναι μόνο θέμα χρόνου.

Για δεύτερη φορά, οι οικογενειακοί δεσμοί σπάνε εντελώς και αμετάκλητα: αφήνει όχι μόνο τον σύζυγό της, αλλά και τον αγαπημένο της γιο, συνειδητοποιώντας ότι σε καμία περίπτωση δεν θα ζήσουν μαζί με τον Seryozha.

Γι' αυτό η Καρένινα δεν μπορεί να γίνει η σύζυγος του Βρόνσκι και η μητέρα της Άνυας - έκαψε όλες τις γέφυρες πίσω της, για χάρη του πάθους εγκατέλειψε τον νεποτισμό - από το συζυγικό καθήκον, από τη μητρική αγάπη για τη Seryozha και, αφού το έσπασε κάποτε στην ψυχή της, Άννα και δεν θέλει και δεν μπορεί να επιστρέψει σε αυτό που σκότωσε στον εαυτό της. Όχι, όλα είναι δυνατά με τη βοήθεια του Θεού, αλλά και πάλι δεν θυμάται την παρουσία Του - μέχρι την επόμενη, και τελευταία, κρίσιμη κατάσταση στη ζωή της.

Οι σχέσεις με τον Βρόνσκι σταδιακά θερμαίνονται. Η Άννα συμπεριφέρεται σαν μια ζηλιάρα και παθιασμένη ερωμένη που θέλει να κρατήσει τον αγαπημένο της άντρα μαζί της, να τον κατέχει μέχρι τέλους - και αυτό, φυσικά, είναι αδύνατο. Ο Βρόνσκι μόνος του προσπαθεί να βελτιώσει την οικογενειακή του ζωή, να συμπεριφέρεται με την Καρένινα σαν ένας λογικός, υπομονετικός σύζυγος, που εξοργίζει την Άννα κάθε φορά - δεν την κατακτά ξανά και ξανά, όπως αρμόζει σε έναν ένθερμο εραστή, «στη τρυφερότητά του τώρα είδε μια απόχρωση ηρεμίας, αυτοπεποίθησης, που δεν υπήρχαν πριν και που την εκνεύριζαν». Επιπλέον, ο Βρόνσκι προσπαθεί να βρει κάποιο είδος ενασχόλησης για τον εαυτό του, όπως αρμόζει σε έναν άντρα.

Ένα ιδανικό παράδειγμα του είδους της οικογένειας που προσπαθεί να δημιουργήσει ο Alexey (παράδειγμα όχι για τον Βρόνσκι και την Άννα, που δεν γνωρίζουν τίποτα γι' αυτό, αλλά για τον αναγνώστη) είναι ο Λέβιν και η Κίτι. Στην αρχή, η Κάτια ήταν επίσης λίγο ζηλιάρα (θυμηθείτε τη σκηνή που έφτιαξε για τον Λέβιν επειδή επέστρεψε από την αγροτική δουλειά αργότερα από ό,τι υποσχέθηκε), αλλά σταδιακά ξεπέρασε αυτό το συναίσθημα και μπήκε στο ρόλο της συζύγου, για την οποία η διάθεση του συζύγου της και οι δραστηριότητες είναι εξίσου σημαντικές (και ίσως ακόμη πιο σημαντικές) από τη ζωή της: όταν ο άντρας της φεύγει για λίγες μέρες για να κυνηγήσει, είναι λίγο λυπημένη, αλλά βλέποντας τη χαρά του Kostya, η Katya όχι μόνο συμβιβάζεται με τη δράση του, αλλά στέλνει ακόμη και ένα σημείωμα με πρόταση να μείνει περισσότερο στο κυνήγι, αν θέλει (και εδώ προκύπτει ένας παραλληλισμός με το αγανακτισμένο σημείωμα που έστειλε η Άννα στον Βρόνσκι όταν εκείνος άργησε στις εκλογές).

Ο Βρόνσκι και η Άννα δεν πετυχαίνουν τέτοια αρμονία. Κάθε θέμα που δεν σχετίζεται με αυτήν προκαλεί στην Άννα μια φλογερή ζήλια που σταδιακά παίρνει παθολογικές μορφές: «Για αυτήν, όλος αυτός, με όλες του τις συνήθειες, τις σκέψεις, τις επιθυμίες, με όλη την ψυχική και σωματική του σύνθεση, ήταν ένα πράγμα - Η αγάπη για τις γυναίκες, και αυτή η αγάπη, η οποία, σύμφωνα με τα συναισθήματά της, θα έπρεπε να ήταν εξ ολοκλήρου συγκεντρωμένη μόνο σε αυτήν, αυτή η αγάπη μειώθηκε. Επομένως, σύμφωνα με το σκεπτικό της, έπρεπε να μεταφέρει μέρος της αγάπης του σε άλλους ή σε άλλη γυναίκα - και εκείνη ζήλευε».

Ο Βρόνσκι αντιλαμβάνεται αυτή τη ζήλια οδυνηρά - ως μια προσπάθεια να του στερήσει την ελευθερία, όχι οικεία, όχι, αγαπά την Άννα και δεν την απατά, αλλά ψυχολογική ελευθερία, επιθυμία της Καρένινα απορροφήστε τα όλαπροκαλεί τον Αλεξέι να διαμαρτυρηθεί - και ως εκ τούτου δεν χάνει την ευκαιρία να αποδείξει για άλλη μια φορά στην Άννα το δικαίωμά του να κάνει άλλα πράγματα. Στην πραγματικότητα, αυτό μετατρέπεται σε μια διαρκή πάλη ανάμεσα σε αυτόν και εκείνη, μια πάλη που συνοδεύεται από σκηνές, προσβολές, μετά παθιασμένες συμφιλιώσεις - και ταυτόχρονα σκοτώνει σιγά σιγά το ίδιο τους το συναίσθημα.

Ο συγγραφέας δείχνει λεπτομερώς και στοχαστικά πόσο σταδιακά αυτό το καταστροφικό πάθος κυριεύει ολόκληρη την ύπαρξη της Άννας, έτσι ώστε μετά από έναν άλλο καυγά από το πουθενά, ακόμη και η συνείδησή της αρχίζει να παρεμποδίζει. Τότε, αντίθετα, γίνεται οδυνηρά ξεκάθαρο και ξεκάθαρο, αλλά αυτή η διαύγεια τροφοδοτείται από την απελπισία και την πικρία που, σύμφωνα με τους πνευματικούς νόμους, συνοδεύεται συχνά από πάθος: ολόκληρος ο κόσμος εμφανίζεται στην Άννα ως αρένα της πάλης των ανθρώπων με τον καθένα. άλλο, ένας αγώνας που προκαλείται από τη δίψα για σβήσιμο της αμαρτωλής επιθυμίας: «Όλοι θέλουμε κάτι γλυκό και νόστιμο. Χωρίς καραμέλα, μετά βρώμικο παγωτό. Και η Kitty είναι η ίδια: όχι ο Vronsky, μετά ο Levin. Και με ζηλεύει. Και με μισεί. Και όλοι μισούμε ο ένας τον άλλον».

Τότε ο Τολστόι, σαν να ακολουθεί τη Φιλοκαλία, δείχνει πώς η αποδεκτή σκέψη της απελπισίας προκαλεί ένα κύμα άθεων συναισθημάτων στην ψυχή της Άννας:

«Κουδούν τον Εσπερινό... Γιατί αυτές οι εκκλησίες, αυτός ο κουδουνισμός και αυτό το ψέμα? Απλά για να κρύψουμε το γεγονός ότι όλοι μισούμε ο ένας τον άλλον». Λίγες ώρες αργότερα, ήδη στο τρένο, όταν ο γείτονας στο βαγόνι σταυρώθηκε, η αντιχριστιανική της στάση ανεβαίνει με ανανεωμένο σθένος: «Θα ήταν ενδιαφέρον να τον ρωτήσουμε τι εννοεί με αυτό». με θυμόσκέφτηκε η Άννα κοιτάζοντάς τον».

Και τελικά, αυτή η σφοδρή απελπισία, σε συνδυασμό με την έμμεση μάχη κατά του Θεού, καταλήγει σε ένα αναπόφευκτο πνευματικό αποτέλεσμα - η Καρένινα αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Τότε όμως συμβαίνουν δύο εκπληκτικά πράγματα. Προσπαθώντας να βρει ποιο αυτοκίνητο ήταν καλύτερο να ρίξει τον εαυτό της κάτω, η Άννα σταυρώθηκε. Και αυτή η επόμενη έκκληση στον Θεό, καθώς την ώρα της ασθένειάς της, προκάλεσε ένα άμεσο θαύμα - την ευκαιρία για μετάνοια που δόθηκε στην Άννα: «Η συνήθης χειρονομία του σημείου του σταυρού ξύπνησε στην ψυχή της μια ολόκληρη σειρά από κοριτσίστικες και παιδικές αναμνήσεις , και ξαφνικά το σκοτάδι που της κάλυπτε τα πάντα διαλύθηκεκαι η ζωή της εμφανίστηκε για μια στιγμή με όλες τις λαμπρές προηγούμενες χαρές της». Ο Κύριος αφαίρεσε αμέσως το πέπλο της αμαρτίας από τα μάτια της και αφαίρεσε ξανά από την ψυχή της εκείνο το καταστροφικό πάθος που δεν της επέτρεπε να ζήσει.

Ωστόσο, η Άννα, σαν να μην το προσέχει, ωστόσο εκπληρώνει την πρόθεσή της - ρίχνεται κάτω από το τρένο. Πώς περιγράφονται όμως οι τελευταίες στιγμές της ζωής της; Αυτό μοιάζει με μια πλήρη μετανοία προς τον Θεό, που υποστηρίζεται ακόμη και από μια εξωτερική στάση («...έπεσε κάτω από την άμαξα στα χέρια της και με μια ελαφριά κίνηση, σαν να ετοιμαζόταν να σηκωθεί αμέσως, γονάτισε"). "Πού είμαι? Τι κάνω? Για τι?" Ήθελε να σηκωθεί, να ξαπλώσει. αλλά κάτι τεράστιο, αδυσώπητο την έσπρωξε στο κεφάλι και την έσυρε πίσω από την πλάτη της. «Κύριε, συγχώρεσέ με τα πάντα!» "είπε, νιώθοντας την αδυναμία να πολεμήσει."

Έτσι, τα τελευταία λόγια της Άννας ήταν λόγια προσευχής προς τον Θεό. Πριν από αυτή την τελευταία σκηνή, ο Τολστόι ο ηθικολόγος έδειξε πολύ σοβαρά και αυστηρά πώς η Άννα εαυτήν, βυθίζοντας στο πάθος για τον Βρόνσκι, καταστρέφει σταδιακά τον εαυτό του, την ψυχή του, σαν καταστροφή και πίκρα αυτή φταίεικατακτήστε την καρδιά της (τι αξίζει τουλάχιστον ένα φευγαλέο επεισόδιο όταν η Άννα ενσυνείδηταπροσπαθεί να κάνει τον Λέβιν, ο οποίος κατά λάθος σταμάτησε στο σπίτι της, να τον ερωτευτεί και μετά προσπαθεί με αυτό το επεισόδιο να προκαλέσει τη ζήλια και τον πόνο της Κίτι). Εδώ ο συγγραφέας μοιάζει ξαφνικά να παγώνει και να αποσύρεται από την πρόταση που σχεδόν πρόφερε. Ναι, η Άννα έκανε ένα λάθος και αυτό το λάθος σακάτεψε πολλές ζωές, συμπεριλαμβανομένης της ζωής της. Αλλά ξαφνικά τίθεται σε ισχύ το επίγραμμα του μυθιστορήματος: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα το πληρώσω». Και το νόημά του δεν είναι ότι η Άννα έλαβε αυτό που της άξιζε με τη συμπεριφορά της, ότι ο τρομερός θάνατός της είναι το φυσικό αποτέλεσμα της αμαρτωλής ζωής της. Η περιγραφή των τελευταίων λεπτών της ζωής της Άννας Τολστόι διευρύνει ξαφνικά το νόημα της επιγραφής: η κρίση εξαρτάται από τον Θεό. Τι θα είναι πιο σημαντικό για Εκείνον - το αμαρτωλό πάθος της Άννας ή η τελευταία της πνοή: «Κύριε, συγχώρεσέ με τα πάντα!»; «Η εκδίκηση είναι δική μου και θα το ανταποδώσω». Αλλά δεν ξέρουμε και δεν τολμάμε να κρίνουμε.

Αυτό δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση δικαιολογία για προδοσία και μοιχεία. Ο Τολστόι μιλάει για κάτι άλλο εδώ. Το νόημα του μυθιστορήματος είναι μάλλον αποστολικό: «Πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς». Το γεγονός ότι η απιστία γίνεται αποδεκτή υπό το πρίσμα του ξεφτιλισμένου δεν είναι το χειρότερο πλαίσιο της ζωής της Άννας. Ένα άλλο πράγμα είναι πιο τρομερό, όπως επισημαίνει ο Τολστόι: υποβάλλεται στον πειρασμό της σάρκας. όποιος, ακόμη και πολύ καλό και οικογενειακό άτομο από τη φύση του. Υπάρχουν δύο τέτοια παραδείγματα στο μυθιστόρημα. Η πρώτη είναι οι σκέψεις της Ντόλι, στις οποίες εντρυφεί στο δρόμο προς τον Βρόνσκι και την Άννα.

Η Ντόλι, όπως έχουμε ήδη πει, είναι η ενσάρκωση της οικογενειακής αρχής στο μυθιστόρημα και στην καθαρή, «αδιάφορη» μορφή της. Ο άντρας της την απατά, αλλά εκείνη παραμένει μαζί του: έχουν παιδιά. Είναι για χάρη τους που ζει, φροντίζει για την υγεία, τη μόρφωσή τους, άλλοτε χαίρεται για το πόσο καλοί είναι, άλλοτε θρηνεί για τις κακές τους πράξεις.

Και έτσι, όταν η Ντόλι πηγαίνει να επισκεφτεί την Άννα, σκέφτεται αν καταδικάζει την πράξη της Καρένινα. Ανεπαίσθητα, οι σκέψεις στρέφονται προς αυτήν, την Ντόλυ, τη δική της ζωή. Οι αμφιβολίες της για το νόημα της ζωής της είναι πιθανώς γνωστές στις περισσότερες σύγχρονες πολύτεκνες μητέρες: «Εγκυμοσύνη, ναυτία, νωθρότητα, αδιαφορία για τα πάντα και, κυρίως, ασχήμια... Τοκετός, ταλαιπωρία... μετά τάισμα, Αυτές οι άγρυπνες νύχτες, αυτοί οι τρομεροί πόνοι... Τότε οι παιδικές ασθένειες, αυτός ο φόβος είναι αιώνιος. μετά εκπαίδευση, άσχημες κλίσεις, μόρφωση... Και γιατί όλα αυτά; Τι θα γίνει από όλα αυτά; Το γεγονός ότι εγώ, χωρίς να έχω μια στιγμή γαλήνης, τώρα έγκυος, τώρα θηλάζω, πάντα θυμωμένη, γκρινιάρα, εξουθενώνομαι και βασανίζω τους άλλους, αηδιασμένη με τον άντρα μου, θα ζήσω τη ζωή μου και θα μεγαλώσω δυστυχισμένη, κακομαθημένη και φτωχά παιδιά . ...Στην καλύτερη περίπτωση, δεν θα είναι σκάρτοι. Αυτό είναι το μόνο που μπορώ να ευχηθώ. Εξαιτίας όλων αυτών, υπάρχει τόσο μαρτύριο και δουλειά... Όλη μου η ζωή έχει καταστραφεί!». Όλα θα μπορούσαν να ήταν διαφορετικά- αυτή η δελεαστική σκέψη κυριεύει σταδιακά την Ντόλι. Θα μπορούσε να χωρίσει τον άπιστο σύζυγό της και να ξεκινήσει εκ νέου τη ζωή της. Στο μυαλό μου ήρθαν θαυμαστές που είχαν εκφράσει ποτέ τη συμπάθειά τους και τώρα «τα πιο παθιασμένα και ακατόρθωτα μυθιστορήματα φαντάστηκαν στην Ντάρια Αλεξάντροβνα». Ναι, όταν αντιμετώπισε την «οικογένεια» της Άννας στην πραγματική ζωή, η τεχνητότητά της (όπως στο θέατρο, όπως σε ένα δείπνο) απώθησε την Ντόλι, επέστρεψε ξανά στο δύσκολα κερδισμένο οικογενειακό της ιδανικό και το άρρητο, αλλά ακουστό στο υποκείμενο «Θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης, αν υπομείνει.» με πίστη και αγάπη...» ήρθε και πάλι από μόνο του, αλλά αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι, τουλάχιστον για ένα μικρό χρονικό διάστημα, παρασύρθηκε επίσης από το ενδεχόμενο της παθιασμένης αγάπης .

Και το δεύτερο παράδειγμα είναι η συμπεριφορά του Levin με την Anna. Μετά από μια βραδιά στο κλαμπ, με αλκοόλ και παιχνίδια, ο Στιβ τον πηγαίνει στην αδερφή του. Κατά καιρούς, ο Λέβιν έχει αμφιβολίες για το αν έκανε το σωστό αποδεχόμενος αυτή την πρόσκληση, αλλά σε μια συνομιλία με την Άννα το ξεχνάει. Η Καρένινα αιχμαλωτίζει τη φαντασία του, η καρδιά του Κωνσταντίνου γεμίζει με συμπάθεια γι 'αυτήν, και συμπάθεια που δεν είναι εντελώς αθώα: "Ναι, ναι, αυτή είναι γυναίκα!" - σκέφτηκε ο Λέβιν, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό του και κοιτάζοντας πεισματικά το όμορφο κινούμενο πρόσωπό της. Σε κάποιο σημείο της συζήτησης, νιώθει για την «τρυφερότητα και τον οίκτο της που τον εξέπληξαν».

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Levin αρχίζει και πάλι να ακούει επικρίσεις από τη συνείδησή του: «Υπήρχε κάτι όχι αυτόστο τρυφερό κρίμα που ένιωθε για την Άννα». Και τέλος, σε μια συνομιλία με τη γυναίκα του, γίνεται εντελώς ντροπιασμένος και ξεκάθαρος: «Ήξερε τώρα ότι δεν έπρεπε να το κάνει αυτό». Η Κίττυ, σε μια έκρηξη ζήλιας, διατυπώνει σκληρά και χοντροκομμένα αυτό που αόριστα ένιωθε ο ίδιος ο Κωνσταντίνος: «Ερωτεύτηκες αυτή την αποκρουστική γυναίκα, σε γοήτευσε. Το είδα στα μάτια σου».

Φυσικά, αυτή η φευγαλέα συμπάθεια του Λέβιν για την Άννα έμεινε χωρίς συνέπειες. Αλλά ο Τολστόι εξακολουθεί να της προσέχει - γιατί, όπως τονίζει επανειλημμένα στο μυθιστόρημα, η προδοσία αρχίζει στην ψυχή ενός ατόμου και μπορεί να συμβεί σε μια στιγμή, γι 'αυτό είναι τόσο σημαντικό να φρουρείς την καρδιά σου. Και παρόλο που ο Levin, σύμφωνα με τα πρότυπα του κόσμου, φαίνεται γελοίος όταν διώχνει τον Veslovsky από το σπίτι του, ο οποίος φλερτάρει ανοιχτά την Kitty, στα μάτια του Tolstoy κάνει το σωστό, επειδή και ο Levin και η Kitty αισθάνονται ότι αυτές τις στιγμές κάτι συμβαίνει. λανθασμένος, ακάθαρτος. Η Kitty δεν ξέρει πώς να σταματήσει τον θαυμαστή και και οι δύο, η Katya και ο Konstantin, αισθάνονται πώς μια τρομερή, αν και πολύ αόριστη απειλή απιστίας (ακόμα και με τη μορφή της απλής ευχαρίστησης ενός κομπλιμέντου) εισβάλλει στην οικογενειακή τους ζωή.

Είναι σημαντικό, παρεμπιπτόντως, ότι όταν λίγο αργότερα ο Βεσλόφσκι συμπεριφέρεται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο με την Καρένινα παρουσία του Βρόνσκι, η αντίδραση της Άννας είναι ίδια με της Κίτι: ήταν «δυσαρεστημένη με τον τόνο παιχνιδιάρικου χαρακτήρα που υπήρχε μεταξύ της και Veslovsky, αλλά η ίδια έπεσε άθελά της».

Η στάση του Αλεξέι που σημειώνει ο Τολστόι είναι επίσης σημαντική σε αυτό το επεισόδιο: «Ο Βρόνσκι έδρασε σε αυτή την περίπτωση καθόλου σαν τον Λέβιν. Προφανώς δεν απέδωσε καμία σημασία στη φλυαρία του Βεσλόφσκι και, αντίθετα, ενθάρρυνε αυτά τα αστεία" Αυτή η παρατήρηση του συγγραφέα δεν είναι τυχαία. Τελικά, ο άντρας, ως ο πιο δυνατός, είναι υπεύθυνος για το τι συμβαίνει στον εκλεκτό του. Και όσο ο Λέβιν έχει δίκιο στην προστασία της Κίτι από πιθανό πειρασμό, τόσο, στα μάτια του Τολστόι, φταίει ο Βρόνσκι που ώθησε την Άννα στην προδοσία και, τελικά, στον θάνατο. Πολύ πριν το τέλος του μυθιστορήματος, ο Τολστόι εισάγει το περίφημο συμβολικό επεισόδιο των ιπποδρομιών, όταν η λάθος κίνηση του Βρόνσκι του αναβάτη μου έσπασε την πλάτητα άλογά του. Αυτό συνδέεται άθελά της με τη σκηνή του θανάτου της Άννας, όταν, έχοντας πέσει κάτω από τις ρόδες ενός τρένου, «ήθελε να σηκωθεί και να γείρει πίσω. αλλά κάτι τεράστιο, αδυσώπητο έσπρωξε στο κεφάλι της και σύρθηκε πίσω από την πλάτη μου».Με τη συμβολική έννοια αυτής της εικόνας, η τρομερή δύναμη που δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει ήταν το πάθος της - και ήταν αυτός, ο Βρόνσκι, που την οδήγησε στην πτώση της, αν και σε κάποιες στιγμές της ζωής της προσπάθησε να αντισταθεί σε αυτό το συναίσθημα.

Είναι ένοχος; Αυτή? Κοινωνία? «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω», ακούμε ως απάντηση. Η "Άννα Καρένινα" μοιάζει κατά κάποιο τρόπο με τα έργα των αγίων πατέρων: εδώ χρειάζεται μια λεπτομερής περιγραφή του πάθους όχι για να καταδικάσει ο αναγνώστης τον αμαρτωλό, αλλά για να μπορέσει να χρησιμοποιήσει αυτή την ανάλυση για να πολεμήσει τα δικάαμαρτία. Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα όχι μόνο για το πώς πέθανε μια γυναίκα που σκόνταψε, αφήνοντας την οικογένειά της για τον εραστή της, αλλά και για το γεγονός ότι οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι ένα ναρκοπέδιο, όπου χωρίς σύνεση, προσοχή στην ψυχή και την πίστη σου. είναι πολύ εύκολο να σκοντάψεις, να σακατέψεις και τη δική σου ζωή και των άλλων.