Смена сезонов, из-за которой мы сейчас мерзнем, на самом деле чрезвычайно важна для жизни на Земле . Времена года - важнейший механизм поддержания общего температурного режима на планете. Причина этого явления - наклон оси вращения Земли к плоскости эклиптики. Рене Геллер , сотрудник , считает, что астробиологии пока уделяют недостаточно внимания этому важному факту при оценке возможной обитаемости экзопланет.
«Наклон оси вращения и смена сезонов - важный момент в рассмотрении обитаемости экзопланеты , и он пока что почти полностью игнорируется», - говорит Геллер.
Для заполнения этой лакуны Геллер и его коллеги опубликовали две работы, посвященные эволюции оси наклона планеты под действием гравитационного поля звезды и других планет. Их исследование показало, что со временем наклон уменьшается, и особенно быстро это происходит для планет, находящихся в зонах обитания красных карликов , и именно таких потенциально обитаемых планет больше всего. Наклон оси вращения экзопланеты в таких условиях падает настолько быстро, что жизнь просто не успеет зародиться на подобной планете. Под такой сценарий подпадает и Глизе 581d , один из самых известных кандидатов на существование жизни.
Однако есть и хорошая новость. Для планет размером с Землю, обращающихся около солнцеподобных звезд, время падения наклона до опасного значения составляет миллиарды лет. В такой ситуации находится планета Кеплер-22b , первая похожая на Землю экзопланета в зоне обитания.
Наклон земной оси вращения к плоскости эклиптики сейчас составляет около 23.5 градусов, но его эволюция в геологическом масштабе времени пока неизвестна. В целом этот наклон, а также вращение вокруг собственной оси (смена дня и ночи) приводят к тому, что разница между максимумом и минимумом температур на Земле составляет около 111 градусов. Внушительный перепад, но что будет, если убрать наклон оси Земли?
При наклоне оси вращения менее 5 градусов экваториальные регионы будут всегда получать максимум тепла. Одновременно полюса не будут получать почти ничего: солнечные лучи будут просто «соскальзывать» с поверхности Земли, не нагревая ее, тогда как сейчас южный полюс повернут к Солнцу. В результате образуется мощный градиент температуры в зависимости от широты. В таких условиях все зависит от удачи. Планета может потерять всю свою атмосферу из-за ее нагрева над экватором, в результате которого нагретый воздух будет улетать в космос, преодолевая земное притяжение. Если же этого не случится, то в средних широтах могут быть области, пригодные для жизни.
Планета приобретает наклон оси вращения в ходе формирования под действием гравитационных полей других объектов. Точно так же их гравитационное поле может привести к потере наклона. Группа Геллера провела моделирование этого процесса для Глизе 581d. В моделировании учитывались только сама планета и ее звезда. Поскольку гравитационное поле звезды сильнее притягивает ту сторону, которая к ней ближе, возникают деформирующие приливные силы, изменяющие форму планеты. Возникающее при этом трение приводит к демпфированию угловой скорости планеты и, как результат, уменьшению ее наклона. За аналогичные процессы на Земле ответственна Луна .
«Момент, возникающий при действии приливных и гравитационных сил, стремится расположить планету так, чтобы ее ось вращения была перпендикулярна линии, соединяющей центры масс», - поясняет Геллер.
Время, за которое планета теряет наклон, зависит от звезды. Чем слабее светит звезда, тем ближе должна быть к ней планета, чтобы попасть в обитаемую зону. Для многих звезд планеты должны иметь обриты, не превышающие орбиту Меркурия в Солнечной системе. Но чем ближе планета к звезде, тем сильнее на нее действует гравитация и, значит, тем быстрее она теряет наклон оси вращения.
Для планеты, имеющей размеры и массу Земли и находящейся в зоне обитания звезды, имеющей массу в четверть Солнца наклон оси вращения исчезает менее чем за 100 миллионов лет. Оказывается, для сохранения оси вращения в течение длительного времени условия должны именно такие, в которых мы живем. Земля способна сохранить заметный наклон в течение миллиарда лет только если звезда имеет массу не менее 90% солнечных.
«Мы обнаружили, что похожие на Землю планеты в зонах обитания легких звезд теряют наклон в течение времени, заметно меньшего времени эволюции жизни на Земле», - говорит Геллер.
Наклоны осей сверхземель также должны быстро убывать, если они вращаются около красного карлика. Глизе 581d, сверхземля , обращается вокруг красного карлика массой всего в 31% солнечной, а возраст всей системы составляет около 9 миллиардов лет - в два раза больше, чем у Солнечной системы. Так что эта планета должна была потерять наклон давно.
Кроме потери угла наклона оси вращения, приливные силы вызывают постепенную потерю угловой скорости, в результате чего планета оказывается повернутой одной стороной к светилу. Это еще более губительно для жизни.
Для звезд, сравнимых с Солнцем, зона обитания лежит намного дальше. Земля - один из примеров такой ситуации. Но кроме звезды, есть и другие факторы, влияющие на наклон. Наличие луны и других планет приводит к появлению новых гравитационных сил. В Солнечной системе больше всего следует опасаться Юпитера , но нам повезло. От влияния этой огромной планеты Землю спасла Луна, компенсирующая его гравитационное воздействие.
А вот Марсу не повезло. Влияние Юпитера может поворачивать ось вращения этой планеты на 60 градусов за миллион лет. Такие резкие перепады температур и перемещения ледников были бы фатальны для жизни.
Моделирование с учетом других планет и лун группа Геллера еще не провела из-за большой вычислительной сложности работы. Однако их модель позволяет это сделать. Однако, точный расчет может подождать. В любом случае текущий уровень развития телескопов не позволяет наблюдать вращение экзопланет, так что любая теория, касающаяся наклона оси вращения, не может быть проверена.
Схематическое изображение наклона земной оси вращения. Авторы и права: UniverseTodayRu
В древние времена, в различных культурах наша планета принимала разнообразные формы – от куба до более популярного плоского диска, окружённого морем. Но благодаря развитию астрономии, мы пришли к пониманию того, что на самом деле Земля имеет шарообразную форму (геоид), к тому же это одна из многих планет в нашей звёздной системе, которая вращается вокруг Солнца.
В течение последних нескольких столетий, в результате развития науки, эволюции научных инструментов и более комплексных наблюдений, астрономы с высокой точностью смогли определить истинную форму орбиты Земли. В дополнении к знанию точного расстояния до Солнца, мы также выяснили, что наша планета вращается вокруг него с определённым наклоном.
Наклон оси вращения – это угол на который отклонена ось вращения планеты от перпендикуляра, проведённого к плоскости её орбиты. Такого рода наклон небесного тела влияет на то, сколько солнечного света получает определённая точка на его поверхности в течение года. Наклон земной оси вращения составляет приблизительно 23,44° (или 23,439281°, если быть точным).
Наклон земной оси является основным фактором ответственным за сезонные изменения, происходящие на Земле в течение года. Когда северный полюс направлен к Солнцу, то в северном полушарии наступает лето, а в южном – зима. Когда же, спустя шесть месяцев, южный полюс разворачивается к Солнцу – наблюдается противоположная ситуация.
В дополнение к изменениям температуры, смена сезонов также приводит к изменениям в суточном цикле. Так летом, продолжительность дня больше, чем ночи, а Солнце поднимается выше в небе. Зимой дни становятся короче, а Солнце располагается ниже.
Более интересная ситуация наблюдается за северным полярным кругом: там сначала в течении почти шести месяцев Солнце не поднимается над горизонтом (явление известное как “полярная ночь”), а затем также в течении почти шести месяцев не заходит за горизонт (“полярный день”).
На этой иллюстрации показан вид на Землю из космоса. Авторы и права: NASA.
Четыре времени года можно привязать к четырём датам: солнцестояниям и равноденствиям. В северном полушарии, зимнее солнцестояние наблюдается 21 или 22 декабря, летнее солнцестояние – 20 или 21 июня, весеннее равноденствие – 20 марта, а осеннее равноденствие – 22 или 23 сентября. В южном полушарии, ситуация противоположная: дата летнего солнцестояния меняется с датой зимнего, а дата весеннего равноденствия – с датой осеннего.
Угол наклона Земли является относительно стабильными в течение длительного периода времени. Однако, земная ось постоянно раскачивается. Это явление, известное как прецессия, приводит к периодическому “переворачиванию” сезонов (примерно каждые 25 800 лет). Когда это произойдет, лето в северном полушарии будет наступать в декабре, а зима в июне.
Таким образом, вращение Земли вокруг своей оси – это не так уж и просто, как вы могли подумать. Во время научной революции для многих было настоящим откровением узнать, что Земля не является неподвижной точкой во Вселенной. Но даже тогда, такие астрономы как Коперник и Галилей считали, что орбита Земли является идеальной окружностью, и они не могли себе даже представить, как всё выглядит на самом деле. И лишь спустя долгое время мы поняли, что наклон оси нашей планеты приводит к серьёзным изменениям с течением времени – как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.
Наша планета постоянно находится в движении:
- вращение вокруг собственной оси, движение вокруг Солнца;
- вращение вместе с Солнцем вокруг центра нашей галактики;
- движение относительно центра Местной группы галактик и другие.
Движение Земли вокруг собственной оси
Вращение Земли вокруг оси (рис. 1). За земную ось принимают воображаемую линию, вокруг которой вращается . Эта ось отклонена на 23°27" от перпендикуляра к плоскости эклиптики. Земная ось пересекается с земной поверхностью в двух точках — полюсах — Северном и Южном. Если смотреть с Северного полюса, то вращение Земли происходит против часовой стрелки или, как принято считать, с запада на восток. Полный оборот вокруг оси планета совершает за одни сутки.
Рис. 1. Вращение Земли вокруг своей оси
Сутки — единица измерения времени. Выделяют звездные и солнечные сутки.
Звездные сутки — это промежуток времени, в течение которого Земля обернется вокруг оси по отношению к звездам. Они равны 23 ч 56 мин 4 с.
Солнечные сутки — это промежуток времени, в течение которого Земля обернется вокруг своей оси по отношению к Солнцу.
Угол поворота нашей планеты вокруг своей оси на всех широтах одинаков. За один час каждая точка на поверхности Земли передвигается на 15° от ее первоначального положения. Но при этом скорость движения находится в обратно пропорциональной зависимости от географической широты: на экваторе она равна 464 м/с, а на широте 65° -только 195 м/с.
Вращение Земли вокруг оси в 1851 г. доказал в своем опыте Ж. Фуко. В Париже — в Пантеоне под куполом повесили маятник, а под ним круг с делениями. При каждом следующем движении маятник оказывался на новых делениях. Это может произойти только в том случае, если поверхность Земли под маятником поворачивается. Положение плоскости качания маятника на экваторе не изменяется, потому что плоскость совпадает с меридианом. Осевое вращение Земли имеет важные географические следствия.
При вращении Земли возникает центробежная сила, которая играет важную роль в формировании формы планеты и уменьшает силу притяжения.
Еще одним из важнейших следствий осевого вращения является образование поворотной силы - силы Кориолиса. В XIX в. она была впервые рассчитана французским ученым в области механики Г. Кориолисом (1792-1843) . Это одна из сил инерции, вводимых для учета влияния вращения подвижной системы отсчета на относительное движение материальной точки. Ее эффект кратко можно выразить так: всякое движущееся тело в Северном полушарии отклоняется вправо, а в Южном — влево. На экваторе сила Кориолиса равна нулю (рис. 3).
Рис. 3. Действие силы Кориолиса
Действие силы Кориолиса распространяется на многие явления географической оболочки. Ее отклоняющий эффект особенно заметен в направлении движения воздушных масс. Под влиянием отклоняющей силы вращения Земли ветры умеренных широт обоих полушарий принимают преимущественно западное направление, а в тропических широтах — восточное. Аналогичное проявление силы Кориолиса обнаруживается в направлении движения океанических вод. С этой силой связана и асимметрия речных долин (правый берег обычно высокий в Севером полушарии, в Южном — левый).
Вращение Земли вокруг своей оси приводит также к перемещению солнечного освещения по земной поверхности с востока на запад, т. е. к смене дня и ночи.
Смена дня и ночи создает суточную ритмичность в живой и неживой природе. Суточный ритм тесно связан со световыми и температурными условиями. Хорошо известен суточный ход температуры, дневной и ночной бризы и т. д. Суточные ритмы происходят и в живой природе — фотосинтез возможен только днем, большинство растений раскрывают свои цветки в разные часы; одни животные активны днем, другие — ночью. Жизнь человека тоже протекает в суточном ритме.
Еще одно следствие вращения Земли вокруг своей оси — разница во времени в разных точках нашей планеты.
С 1884 г. был принят поясной счет времени, т. е. всю поверхность Земли разделили а 24 часовых пояса по 15° каждый. За поясное время принимают местное время среднего меридиана каждого пояса. Время соседних часовых поясов отличается на один час. Границы поясов проведены с учетом политических, административных и хозяйственных границ.
Нулевым поясом считается Гринвичский (по названию Гринвичской обсерватории под Лондоном), который проходит по обе стороны от нулевого меридиана. Время нулевого, или начального, меридиана считается Всемирным временем.
Меридиан 180° принят за международную линию измерения дат — условная линия на поверхности земного шара, по обе стороны от которой часы и минуты совпадают, а календарные даты отличаются на одни сутки.
Для более рационального использования летом дневного света в 1930 г. в нашей стране было введено декретное время, опережающее поясное на один час. Для этого стрелки часов были переведены на один час вперед. В связи с этим Москва, находясь во втором часовом поясе, живет по времени третьего часового пояса.
С 1981 г. в период с апреля по октябрь время переводят на один час вперед. Это так называемое летнее время. Оно вводится для экономии электроэнергии. Летом Москва опережает поясное время на два часа.
Время часового пояса, в котором расположена Москва, — московское.
Движение Земли вокруг Солнца
Вращаясь вокруг своей оси, Земля одновременно движется вокруг Солнца, обходя круг за 365 суток 5 ч 48 мин 46 с. Этот период называется астрономический год. Для удобства считается, что в году 365 дней, а через каждые четыре года, когда из шести часов «накопятся» 24 часа, в году бывает не 365, а 366 дней. Такой год называется високосным, а один день прибавляют к февралю.
Путь в пространстве, по которому Земля движется вокруг Солнца, называется орбитой (рис. 4). Орбита Земли имеет форму эллипса, поэтому расстояние от Земли до Солнца не постоянно. При нахождении Земли в перигелии (от греч.peri - возле, около иhelios - Солнце) — ближайшей к Солнцу точке орбиты — 3 января расстояние равно 147 млн км. В Северном полушарии в это время зима. Самое большое расстояние от Солнца в афелии (от греч. аро — вдали от иhelios - Солнце) — наибольшем расстоянии от Солнца — 5 июля. Оно равно 152 млн км. В это время в Северном полушарии лето.
Рис. 4. Движение Земли вокруг Солнца
Годовое движение Земли вокруг Солнца наблюдают по непрерывному изменению положения Солнца на небе — изменяются полуденная высота Солнца и положение его восхода и захода, меняется продолжительность светлой и темной частей суток.
При движении по орбите направление земной оси не меняется, она всегда направлена в сторону Полярной звезды.
В результате изменения расстояния от Земли до Солнца, а также благодаря наклону земной оси к плоскости ее движения вокруг Солнца на Земле наблюдается неравномерное распределение солнечной радиации в течение года. Так происходит смена времен года, которая характерна для всех планет, у которых наклон оси вращения к плоскости ее орбиты (эклиптики) отличается от 90°. Орбитальная скорость планеты в Северном полушарии выше в зимнее время и меньше в летнее. Поэтому зимнее полугодие длится 179, а летнее — 186 суток.
В результате движения Земли вокруг Солнца и наклона земной оси к плоскости ее орбиты на 66,5° на нашей планете наблюдается не только смена времен года, но и изменение продолжительности дня и ночи.
Вращение Земли вокруг Солнца и смена времен года на Земле показаны на рис. 81 (дни равноденствия и солнцестояния в соответствии с временами года в Северном полушарии).
Только два раза в год — в дни равноденствия продолжительность дня и ночи на всей Земле практически одинакова.
Равноденствие — момент времени, в который центр Солнца при своем видимом годичном перемещении по эклиптике пересекает небесный экватор. Выделяют весеннее и осеннее равноденствия.
Наклон оси вращения Земли вокруг Солнца в дни равноденствий 20-21 марта и 22-23 сентября оказывается нейтральным по отношению к Солнцу, а обращенные к нему участки планеты равномерно освещены от полюса до полюса (рис. 5). Солнечные лучи на экваторе падают отвесно.
Самый длинный день и самая короткая ночь наблюдаются в день летнего солнцестояния.
Рис. 5. Освещение Земли Солнцем в дни равноденствия
Солнцестояние — момент прохождения центром Солнца точек эклиптики, наиболее удаленных от экватора (точек солнцестояния). Различают летнее и зимнее солнцестояния.
В день летнего солнцестояния 21-22 июня Земля занимает такое положение, при котором северный конец ее оси наклонен в сторону Солнца. И лучи падают отвесно не на экватор, а на северный тропик, широта которого равна 23°27" Круглые сутки освещенными оказываются не только приполюсные районы, но и пространство за ними до широты 66°33" (Полярный круг). В Южном полушарии в это время освещенной оказывается лишь та его часть, которая лежит между экватором и южным Полярным кругом (66°33"). За ним в этот день земная поверхность не освещается.
В день зимнего солнцестояния 21-22 декабря все происходит наоборот (рис. 6). Солнечные лучи уже отвесно падают на южный тропик. Освещенными в Южном полушарии оказываются участки, лежащие не только между экватором и тропиком, но и вокруг Южного полюса. Такое положение продолжается до дня весеннего равноденствия.
Рис. 6. Освещение Земли в день зимнего солнцестояния
На двух параллелях Земли в дни солнцестояния Солнце в полдень находится прямо над головой наблюдателя, т. е. в зените. Такие параллели называются тропиками. На Северном тропике (23° с.ш.) Солнце стоит в зените 22 июня, на Южном тропике (23° ю.ш.) — 22 декабря.
На экваторе день всегда равен ночи. Угол падения солнечных лучей на земную поверхность и продолжительность дня там изменяются мало, поэтому смена времен года не выражена.
Полярные круги замечательны тем, что являются границами областей, где бывают полярные дни и ночи.
Полярный день — период, когда Солнце не опускается за горизонт. Чем дальше от Полярного круга у полюсу, тем длиннее полярный день. На широте Полярного круга (66,5°) он длится всего одни сутки, а на полюсе — 189 суток. В Северном полушарии на широте северного Полярного круга полярный день наблюдается 22 июня — в день летнего солнцестояния, а в Южном полушарии на широте южного Полярного круга — 22 декабря.
Полярная ночь длится от одних суток на широте Полярных кругов до 176 суток на полюсах. Во время полярной ночи Солнце не появляется над горизонтом. В Северном полушарии на широте северного Полярного круга это явление наблюдается 22 декабря.
Нельзя не отметить такое чудесное явление природы, как белые ночи. Белые ночи — это светлые ночи в начале лета, когда вечерняя заря сходится с утренней и всю ночь длятся сумерки. Наблюдаются они в обоих полушариях на широтах, превышающих 60°, когда центр Солнца в полночь опускается за горизонт не более чем на 7°. В Санкт-Петербурге (около 60° с.ш.) белые ночи продолжаются с 11 июня по 2 июля, в Архангельске (64° с.ш.) — с 13 мая по 30 июля.
Сезонный ритм в связи с годовым движением прежде всего сказывается на освещенности земной поверхности. В зависимости от изменения высоты Солнца над горизонтом на Земле выделяют пять поясов освещенности. Жаркий пояс лежит между Северным и Южным тропиками (тропиком Рака и тропиком Козерога), занимает 40 % земной поверхности и отличается наибольшим количеством приходящего от Солнца тепла. Между тропиками и Полярными кругами в Южном и Северном полушариях находятся умеренные пояса освещенности. Здесь уже выражены сезоны года: чем дальше от тропиков, тем короче и прохладнее лето, тем длиннее и холоднее зима. Полярные пояса в Северном и Южном полушариях ограничены Полярными кругами. Здесь высота Солнца над горизонтом в течение года низкая, поэтому количество солнечного тепла минимально. Для полярных поясов характерны полярные дни и ночи.
В зависимости от годового движения Земли вокруг Солнца находятся не только смена времен года и связанная с ними неравномерность освещенности земной поверхности по широтам, но и значительная часть процессов в географической оболочке: сезонная смена погоды, режим рек и озер, ритмика в жизни растений и животных, виды и сроки сельскохозяйственных работ.
Календарь. Календарь — система исчисления длительных промежутков времени. В основе этой системы лежат периодические явления природы, связанные с движением небесных светил. В календаре используют астрономические явления — смену времен года, дня и ночи, изменение лунных фаз. Первый календарь был египетский, созданный в IV в. до н. э. С 1 января 45 г. Юлий Цезарь ввел Юлианский календарь, которым пользуется до сих пор Русская Православная Церковь. Вследствие того что продолжительность юлианского года больше астрономического на 11 мин 14 с, к XVI в. накопилась «ошибка» в 10 суток — день весеннего равноденствия наступал не 21 марта, а 11 марта. Эта ошибка была исправлена в 1582 г. указом Папы Римского Григория XIII. Счет дней был передвинут на 10 суток вперед, и день после 4 октября предписывалось считать пятницей, но не 5, а 15 октября. День весеннего равноденствия вновь был возвращен на 21 марта, и календарь стал называться Григорианским. Он был введен в России в 1918 г. Однако он тоже имеет ряд недостатков: неодинаковая продолжительность месяцев (28, 29, 30, 31 день), неравенство кварталов (90, 91, 92 дня), несогласованность чисел месяцев по дням недели.
Тема сдвига оси вращения Земли обсуждается в интернете уже несколько лет - со времени, когда некоторые люди, давно проживающие на одном и том же месте стали отмечать, что Солнце восходит и заходит не там, где это было всегда в соответствующий период. Когда люди пытаются обсуждать это явление, всегда набегают толпы троллей и подвывающих им обычных безмозглых, начинающих загибать про рефракцию-дифракцию и прочее. Однако давайте обратимся к фактам.
На Аляске проживает племя местных аборигенов, называющих себя инуки или инуиты. Слова «пожиратель сырого мяса» звучат на их языке как «эскимос», что и дало еще одно название племени. Проживая в условиях крайнего севера и не имея новомодных спутниковых девайсов инуиты веками тщательно наблюдают за Солнцем и звездами, имеют свои незыблемые календари всех всех сезонных явлений. Но с начала 2000-х эти календари здорово пошатнулись, о чем старейшины даже пытались сообщить NASA .
Влияние наклона Земли и движения вокруг Солнца
Согласно их наблюдениям Солнце восходит и заходит НЕ ТАМ и НЕ ТОГДА. Имеющие некоторые познания в общепринятой астрономии инуиты предположили, что раз Земля круглая и вращается, то наверное ось вращения изменилась, если Солнце восходит не над той сопкой, над которой в этот день восходило веками. Просветленные адепты из NASA подняли невежественных индейских парней на смех и тему замяли . Однако.
Люди прожившие на одном месте в течении продолжительного времени, десятков лет, стали замечать, что Солнце сейчас заходит и восходит совсем не там, где всходило и заходило лет 20 или 40 назад. Возникает закономерный вопрос - почему?
Обратимся к научной информации, касающейся угла наклона оси вращения Земли:
Угол наклона Земли оси по отношению к плоскости эклиптики составляет 23,5 градусов. Это стало причиной смены времен года на Земле, в результате вращения вокруг Солнца.
Представьте, что Солнце находится в центре вращающейся грампластинки. Все планеты, в том числе и Земля, вращаются вокруг Солнца, как дорожки грампластинки. А теперь представьте, что каждая планета представляет собой волчок, верхняя и нижняя точки которого совпадают с углом вращения Земли вокруг Солнца. Измерив угол наклона между полюсами и орбитой, по которой Земля движется вокруг Солнца, вы получите как раз те самые 23,5 градуса.
Графическое изображение наклона Земли
В одной точке земной орбиты, Северный полюс Земли обращен в сторону Солнца. В это время на северном полушарии наступает лето. Спустя 6 месяцев, когда Земля находится на противоположной стороне ее орбиты, Северный полюс направлен в сторону от Солнца, и наступает зима, а на южном полушарии наоборот наступает лето.
С периодичностью в 41 тыс. лет угол наклона земной оси меняется от 22,1 до 24,5 градусов. Направление земной оси также меняется с периодом в 26 тыс. лет. В течение этого цикла полюса меняются местами каждые 13 тыс. лет.
Все планеты Солнечной системы имеют определенный угол наклона оси. У Марса угол наклона очень похож на угол наклона Земли и составляет 25.2 градусов, а у Урана наоборот, он составляет 97,8 градусов.
Отлично, наука все подробно нам описывает, но эти данные не меняются десятки лет, а наклон оси Земли - меняется. Солнце восходит и заходит совершенно в другом месте, а кроме того, глобальное изменение климата, может быть связано не с пресловутым воздействием человека на природу, а именно с изменением наклона Земли в следствии чего и поменялся климат, более того, все природные аномалии указывают именно на этот фактор.
Почему это происходит? Ответ напрашивается один - какое-то огромное космическое тело, вошло в Солнечную систему и оказывает мощное гравитационное влияние на нашу планету, оно настолько сильное, что уже изменило ось вращения Земли.
Ученые не могут не знать, не могут не фиксировать подобные изменения в наклоне земной оси, но по какой-то причине они не торопятся менять информацию, корректировать данные по углу наклона и уж тем более не спешат объяснить, почему все это происходит.
Изменения замечают многие люди, которые пишут об этом, но наука - молчит. Популярный ведущий неофициального радио в США, Хэл Тернер, недавно поднял эту тему на своем шоу и подробно описал свои наблюдения.
Вот, что он сообщил:
"Солнце заходит намного севернее чем раньше. Я живу по адресу Северный Берген, NJ 07047. Мой дом расположен на западном склоне, на высоте 212 футов над уровнем моря. Я переехал сюда в 1991 году, живу на третьем этаже, с балконом обращенным на запад. Много лет я наслаждался с этого балкона, красивыми закатами, а в начале лета 2017 года, я неожиданно для себя заметил, что Солнце заходит совсем не там где раньше.
Раньше оно садилось на западе, а теперь заходит на северо-западе. Причем оно сместилось настолько, что если раньше я наблюдал заход Солнца смотря прямо перед собой, то теперь, что бы увидеть закат я вынужден повернуть голову направо.
Я не ученый и не академик, но я живу здесь уже 26 лет и я вижу, что Солнце заходит совсем не там, где это было раньше. Единственное разумное объяснение этому факту, заключается в том, что Земля изменила угол наклона своей оси. Почему молит НАСА, почему все ученые мира не замечают или не хотят этого замечать?"
Влияние Планеты Х (Нибиру)?
Согласно древним шумерским текстам и недавним исследованиям современных ученых появление Планеты Х в Солнечной системе - изменит наклон оси Земли, что вызовет глобальное изменение климата, а по мере приближения данной планеты к Земле, это приведет к масштабным природным катаклизмам - цунами и другим природным явлениям, которые скорее всего погубят жизнь на нашей планете.
Судя по тому, что миллиардеры, правительства и другие властители мира, готовят себе надежные убежища, создают "ковчеги" хранилища семян и культурного наследия человеческой цивилизации, они знают о приближающейся глобальной катастро
Возможно именно поэтому, стали активно развиваться космические программы NASA, Элона Маска (Space X) и Джеффа Безоса (Blue Origin), цель которых - переселение избранных на другие планеты и создание там колоний.
Нибиру она же планета X, считается планетой чья орбита в перигелии пересекает Солнечную систему между Марсом и Юпитером раз в 3600-4000 лет. Шумеры оставили описание этой планеты в которых говорится, что на ней живут высокоразвитые разумные существа - ануннаки.
Не так давно, всего несколько лет назад, ученые называли информацию о планете Х - мифом и лженаукой, а потом эти же люди, смеявшиеся над Нибиру, сами заявили об открытии Планеты Х. Может пора уже открыто рассказать людям о настоящих причинах глобального изменения климата и о планете Х, тоже рассказать. Может время уже пришло?
Последние дни перед выселением нас, последних жителей планеты, в вечность. Хоть в последние дни прочтите.
Здесь далее после вступления ТЕКСТ ПРАВОСЛАВНОЙ СЛУЖБЫ (из книги «Часослов»), КОТОРАЯ БЫЛА ПРИ ГОСУДАРЕ «ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АДЕКСАНДРОВИЧЕ» (отце Николая II) И ДО НЕГО, и ВСЕГДА. ЭТА МНОГО ВЕКОВ СЛУЖИВШАЯСЯ В НАШЕЙ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНАЯ СЛУЖБА ПОВЕЛЕНИЕМ НИКОЛАЯ II БЫЛА УПРАЗДНЕНА и ИЗДАНА НОВОЯВЛЕННАЯ ЖИДОВСКАЯ «ЕРЕТИЧЕСКАЯ МЕССА», КОТОРУЮ СЕЙЧАС СЛУЖАТ В РПЦ. СПРАВЕДЛИВО ВОЗМУЩЕНИЕ НАШЕГО ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА И ТРЕБОВАНИЕ ЧТОБЫ НИКОЛАЙ II ОТРЕКСЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОГО ПРЕСТОЛА. НОВОЯВЛЕННЫЕ ВРАЖЬИ ЕРЕТИКИ ЖИДОВСКИЕ ЗВЕРСКИ УБИВАЛИ ВЕРНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАСТЫРЕЙ И МИРЯН, ОТКАЗЫВАВШИХСЯ СЛУЖИТЬ НОВОЯВЛЕННЫЕ ЕРЕТИЧЕСКИЕ ЖИДОВСКИЕ МЕССЫ. НА СВЯТОЙ РУСИ КРОВАВО НАСАЖДАЛАСЬ ЕРЕСЬ ЖИДОВСКАЯ, КОТОРАЯ СЕЙЧАС ШИРОКО ИЗВЕСТНА КАК РПЦ, УПЦ, зарубежная пц и т.п. (мерзость запустения на крыле храма), ОНА ОПЯТЬ БЫЛА УЧРЕЖДЕНА В 1942 Г УКАЗАНИЕМ ЖИДА СТАЛИНА, РОДСТВЕННИКА УБЕЖАВШЕГО ЗА РУБЕЖ жида и масона НИКОЛАЯ II, (зарубежная масонская ПЦ его канонизировала за такое зверство в «святые», зарубежные масоны гоготали, глядя как топят в крови, душат, и заставляют замолчать нашу родную мать, подлинную многовековую православную церковь и подлинную службу в ней)
В 1882г Ротшильды и жидовский синедрион «захватили» престол римского главаря еретиков «папы римского», и все и масса католических капиталов перешла в мировые кассы банкиров Синедриона, то есть жиды захватили еретический Ватикан. Но на пути древняго змия стояла Святая Русь. Ясно, что дальше Ротшильды и жиды, с захваченным ими Ватиканом, бросились войной на нашу мать, родную православную российскую церковь с масонскими мессами, возможно по типу католических еретических, с целью воцарения жидовского антихриста, верхними чинами которого являются Ротшильды. Понятно, что это было лютейшее нападение антихриста. Первый зверь из четырех в книге у пророка Даниила – это лев с крыльями, у которого были вырваны крылья. Лев с крыльями – это герб династии лже-Романовых (православный царь Петр I был убит, на его место влезли преступные вражьи самозванцы, голландский двойник и голландская жидовка Марта Самуловна Рабе Скавронская, служанка, «гастрабайтерша», под вывеской «Екатерина I». Наш народ совершенно правильно требовал отречения от престола предателя (тайного врага, жида и масона Николая II и сжигал еретические книги. Люди массово умирали на расстрелах, но отказывались служить те мессы, которые вы сейчас служите в учежденном указом Сталина (родственник Николая II) «проекте Лубянки» РПЦ) Фашисты (сатанисты, вспомните анаэрбе) во время оккупации Гитлера (родственник Ротшильдов), в оккупированных деревнях устраивали богослужения в храмах. Ясно что им был смысл это делать, только если это была та самая еретическая антихристова сатанинская месса, вероятно по типу католической, за отказ служить которую зверски убивали верных пастырей и мирян.
Далее наша израненная, в крови святых мучеников, воскресшая из под лавин лжи и клеветы, родная мать российская православная церковь (так называлась), и наша родная многовековая православная служба.
Нанесенные жидами «раны» в нашей зверски убитой родной православной службе я пыталась излечить с помощью псалтыря, изданного сначала в 1681г «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце и переизданной повелением «Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя ИМПЕРАТОРА нашего всея России Александра Николаевича» «о словеси истиннем, еже извожением печатных письмен печатати, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств»
Слова Господа Иисуса Христа о жидах ««обаче враги моя оны, иже не восхотеша мене, да царь был бых над ними, приведите семо и изсецыте предо мною» (Лк.19, 27)
(Это из книги Часослов, изданной повелением императора Александра Александровича (отца Николая II) как служили в православной церкви службу много веков, до зверского повеления Николая II (тайный жид и масон), и этот текст тоже не совсем верный, там часть молитв жиды «вынули»,(см. документ с молитвами, пояснительную записку), а потом вообще всю службу и страну. Но почти так выглядит наша настоящая православная служба на самом деле. Я в скобках указываю слова из более древней книги, псалтыря 1681г, (изданной при «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце…, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств” там текста службы нет, но есть ссылки и молитвы из служб, «изъятые» со временем врагами Христа и Церкви православной, и там сказано, что менять ничего из установленного святыми отцами нельзя, это к Богу нечестие. В книге пророка Даниила сказано, что мерзость запустения на крыле храма будет за нечестие, а потом святилище очистится. Вот за эти «изъятия», отступления, изгрубления, за многовековое нечестие нас Господь и покарал, у нас вообще всю православную службу жидобесы, масоны и пр. антихристова погань «изъяли», и служат в наших храмах сочиненные жидами еретические масонские мессы 100 летней давности – т.е. там пусто, службы православной там нет. Еще св. Апостол Павел говорил про только основанную Церковь православную, что тайна беззакония уже в действии. И на нашу Российскую Православную Церковь дьявол нападал с самого ее основания, и очищать святилище, восстанавливать, конечно, хорошо бы полностью в неизмененном виде (без нечестия) ту службу, те уставы, которые были при святых преподобных Антонии и Феодосии Киево-Печерских, при Владимире Всеволодовиче Мономахе. У меня нет таких источников, но то, что есть, привожу, это уже шаг в их сторону, начало очищения святилища от мерзости запустения).
В оригинальном тексте только первые буквы в предложениях большие.
Сначала так написано:
«ЧАСОСЛОВ, С БОГОМ СВЯТЫМ, обдержай последование по чину святых иерусалимских и святых монастырей»
Врсстав от сна, отлучися одра, и рцы:
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь
Таже (также) Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш.
И настоящие тропари, глас а:
Восставше от сна, припадаем ти Блаже, и аггельскую песнь вопием Ти сильне: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава.
От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свяи, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. И ныне.
Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажаться, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи помилуй, вi (12 раз) И молитву сию:
От сна восстав, благодарю Тя Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения, не прогневался еси на мя лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконми моими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежща воздвигл мя еси, во еже утреневати (ударение на у), и славословити державу Твою, и ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста, поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати Всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков(во веки векомъ ударение на о), аминь.
Молитва иная:
Слава Тебе Царю, Боже Вседержителю, иже божественным Твоим и человеколюбным промыслом сподобил мя еси грешнаго и недостойнаго от сна востати, и получити вход святаго дому Твоего, приими Господи и глас моления моего, якоже святых и умных Твоих сил, и благоволи сердцем чистым и духом смиренным приноситися тебе хвале от скверных устен моих: яко да и аз общник буду мудрым девам, со светлою свещею души моея, и славлю Тя, во Отце и Дусе славимого Бога Слова.
ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ ДНИ
Начало полнощницы:
Начало полнощницы. Священник глаголет: Благословен Бог наш.
И мы: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю небесный, утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже души наша.
Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. Трижды.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша: Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцкли немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй, три. Слава и ныне.
Отче наш, иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Священник: яко Твое есть Царство: Таже (также) Господи помилуй, вi (т.е. 12 раз). Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Поклоны три.
И абие псалом н (50).
И абие псалом н (50).
Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отними от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношения и всесожигаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
Таже (также) кафизма зi (т.е.17). И по конце ея абие:
Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою, судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
Втораго собора:
И в Духа Святаго, Господа, животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и с Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых: И жизни будущаго века, аминь.
Трисвятое. Поклоны, г (3 раза) Пресвятая Троице: Отче наш: И абие священник возглашает:
Яко Твое есть Царство: также тропари сия, во глас и (глас 8):
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща: недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава:
День оный страшный помышляющи душе моя, побди (ударение на и) вжигающи свещу твою, елеем просвещающи: нев веси бо когда приидет к тебе глас глаголющий, се жених, блюди убо душе моя, да не воздремлеши, и пребудеши вне толкущи яко пять дев: но бодренно пожди, да усрящеши Христа елеем маститым, и даст ти чертог божественный славы Своея. И ныне, богородичен:
Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, ИМПЕРАТОРУ спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
(как я писала в «тексты старинных православных молитв», само слово «ИМПЕРАТОР», да еще одними заглавными буквами, когда весь текст про Господа Царя Царей и Господа Господствующих, сплошным мелким текстом написан, тоже является нечестием, и напоминает стремление жидов устроить сатанинское жидовское царство на земле – как римскую языческую империю, царство зла и превознрсится над всем и над Богом и святынею, нам так не надо, нам нужно Царство Божие. В молитве «Отче наш» сказано «царство Твое», т.е. правильно говорить как и в более древние времена «царь», и «раб Божий», как и мы. По образцу как назван благоверный Царь Алексей Михайлович в изданной при нем книге (мелкими буквами написано кроме имени, текст этой молитвы, по-видимому, должен выглядеть так:
Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, рабу Божьему его же избра и елеом святым помазанному Благочестивому Царю и Государю спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
И молитву сию: Иже на всякое время, и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, иже праведныя любяй, и грешныя милуяй, иже вся зовый (ударение на ы) ко спасению обещания ради будущих благ: Сам Господи приими и наша в час сей молитвы, и исправи живот наш к заповедям Твоим, души наша очисти, помышления исправи, мысли очисти, и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими аггелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры, и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. (во веки векомъ). Аминь.
Господи помилуй, трижды. Слава и ныне:
Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
(здесь уже было попущено одно из величайших нечестий, попытка «унизить» Богородицу, в книге 1681 г изданной при благочестивом Царе «рабе Божьем его же избра елеом святым помазанным» Алексее Михайловиче, эта молитва выглядит так:
«Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем» Владычица наша пресвятая Богородица ВОИСТИНУ славнее архангелов, ангелов, херувим и серафим)
херувим и серафим)
Именем Господним Благослови Отче.
Священник: Боже ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.
И аще есть аллилуиа, творим поклоны три великия, глаголюще молитву сию тайно святаго Ефрема, разделяюще ю в три части:
Господи и владыко живота моего (животу моему), дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Поклон. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон. Ей Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего: яко благословен еси во веки веков, (во веки веком). Аминь. Поклон. Также малых вi (12 поклонов), глаголюще на кийждо поклоне: Боже очисти мя грешнаго. И паки последи молитву всю: Господи и Владыко живота моего (животу моему): и поклон един великий. Таже молитву сию:
Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, едино божество, едина сила, помилуй мя грешнаго, и ими же веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего: яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь.
Аще же несть аллилуиа, оставляется: Господи и Владыко живота моего (животу моему); и поклоны. И глаголем токмо: Владыко Боже Отче Вседержителю: И молитвы сия.
Подобает ведати, яко молитвы сия глаголются от кв_го (от «како веди_глагол о») септемвриа месяца, до недели ваий.
Василия Великаго: Господи вседержителю, боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй, и скоровенныя человеков яве предведый, безначальный и приснущный свете, у него же несть пременения, или преложения осенение, сам безсмертный царю, приими моления наша, яже а настоящее время, на множество твоих щедрот дерзающе, от скверных к тебе устен творим: и остави нам прегрешения наша, яже делом и словом и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами, и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. и даруй нам бодренным сердцем, и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающым пришествия светлаго и явленнаго дне единородного твоего сына, господа и бога и спаса нашего иисуса христа, воньже со славою судия всех приидет, комуждо отдати по делом его: да не падше и обленившеся, но бодрствующе, и воздвижении в делании обрящемся, и готови в радость и божественный чертог славы его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих твоего лица доброту неизреченную. ты бо еси истинный свет, просвещаяй и освещаяй всяческая, и тя поет вся тварь во веки веков,(во веки веком) аминь.
Таже возвышает священник руце, глаголя тогожде: Тя благословим вышний боже, и господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, их же несть числа: подавшего нам сон во упокоение немощи нашея, и немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти. благодарим тя яко не погубил еси нас со беззаконми нашими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащыя ны воздвигл еси, во еже славословити державу твою. тем же молим безмерную твою благость, просвети наша мысли, очеса: и ум наш от тяжкого сна лености возстави: отверзи наша уста и исполни я твоего хваления, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися тебе во всех и от всех славимому богу, безначальному отцу, со единородным твоим сыном, и всесвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (и во веки веком), аминь.
Таже, приидите, поклонимся: три.
И поклоны три, и псалмы:
Возведох очи моя в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от господа сотворившаго небо и землю. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя. Се не воздремлет, ниже уснет храняй израиля: Господь сохранит тя, господь покров на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою господь. Господь сохранит вхождение твое, и исхождение твое, от ныне и до века.
Се ныне благословите господа вси раби господни, стоящии в храме господни, во дворех (ударение на о) дому (ударение на о) бога нашего. В нощех вохдежите руки ваша во святая, и благословите господа. Благословит тя господь от сиона, сотворивый небо и землю. Слава и ныне:
Трисвятое. Поклоны г (т.е. 3). Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство:
И тропари сия, глас в:
Помяни господи, яко благ рабы твоя, и елика в житии согрешиша, прости: никтоже бо безгрешен, токмо ты, могий и преставленным дати покой.
Глубиною мудрости человеколюбно строяй, и полезное всем подавай едине содетелю, упокой, господи, души раб твоих: на тя бо упование возложиша, творца и зиждителя и бога нашего. Слава, кондак:
Со святыми упокой христе, душы раб твоих, идеже несть болезнь, печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. И ныне, богородичен:
И ныне,
богородичен: блажим тя вси роди, богородице дево, тя бо невместимый христос бог наш вместитися благоволи. блажени есмы, предстательство тя имуще: бо и нощь молишися о нас, и скиния царствия твоими молитвами утверждается. тем воспевающе вопием радуйся благодатная, господь с тобою.
Господи помилуй, вi (12 раз) И молитва сия:
Помяни Господи, в надежде воскресения жизни вечныя, усопшия отцы и братию нашу, и вся во благочестии и вере скончавшыяся: и прости им всякое согрешение, вольное же и невольное, словом или делом, или согрешением согрешенное ими, и всели я в места светла, в места прохладна, в места покойна, отнюдуже обеже (ударение на последнем е) всякая болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица твоего, и веселит вся от века святыя твоя: даруй им и нам царствие твое и причастие неизреченных и вечных твоих благ, и твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. ты бо еси жизнь, и воскресение и покой усопших рабов твоих, христе боже наш, и тебе славу возсылаем со безначальным твоим отцем, и пресвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (во веки веком), аминь.
Преславная приснодево, мати христа бога, принеси нашу молитву сыну твоему и богу нашему, да спасет тобою душы наша.
Упование мое отец, прибежище мое сын, покров мой дух святый (ударение на ы), троице святая, слава тебе. Слава и ныне. Господи помилуй, (трижды) Благослови
(В псалтири 1681г по уставу при чтении псалтыря, кафизм и песней написано читать Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови), и сказано что предание устава святых отец – к Богу нечестие. А в псалтири РПЦ в том же месте «Господи помилуй. Трижды. Благослови», т.е. и в службе возможно нечестие в этом месте, возможно что было как и в псалтири Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови))
И священик: Христос истинный бог: И бывает отпуст. И (дальше слово неразбориво, стерлось) прошение обычное. Священник глаголет:
Помолимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ (имя, написано аршинными буквами полностью АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ), всея россии.
И мы: Господи помилуй часто
О супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ (имя, тоже было аршинными буквами полностью, представляю как потешались жиды, когда жидовку так называли и как плевался наш православный народ). О Наследнике Его, благоверном Государе и великом Князе (далее имя вражьего жидища, одного из зверей, указанного в книге пророка Даниила, жида «Николая II») и о всем царствующем доме.
(Достаточно понятно, что враг не может быть наследником. Этот Александр Александрович повеселился с жидовкой, и из за их отродья жида Николая II, вся страна залита кровью и слезами более века. Женитьба православного государя на вражьей жидовке и наваливание вражьего жидовского отродья, лютейших врагов Господа Иисуса Христа и России на православный престол – это ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИЗМЕНА, и жидовка и ее исчадия, и такой «ИМПЕРАТОР» подлежат смертной казни, это просто вражье нападение.
Я специально предыдущий текст печатала как есть, с заглавными буквами только первой в абзаце, как в оригинальном тексте. Там и Господь, и Богородица, и Пресвятая Троица с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР и его имя (предатель, иуда) – аршинными буквами. Это явное нечестие и превозношение превыше всего, что называется Богом и святынею в храме Божьем. Это было и до императора Александра Александровича, про других императоров также писали. И нечестие это закончилось страшно. И видно абсурдность и чуждость, и враждебность православию самого слова «ИМПЕРАТОР». Господь заповедал нам молитву «Отче наш», там царство Божие, его прежде всего просить надо. Значит, должен быть царь и раб Божий и помазанник Божий, Господь на Свое Божье Царство помазывает. В книге 1681 г при настоящем православном царе Алексее Михайловиче так и написано – царь, раб Божий, помазаник и избранник Божий, простыми маленькими буквами, даже первые буквы в имени, как и весь текст, не выше Бога. Убрали слова «царь». Божий раб, помазаник, написали вавилонское бесовское слово «ИМПЕРАТОР» - и полезли рабы сатаны, жиды с бесовскими вражьими империями и кровавым жидовским Вавилоном. И если устранить это нечестие, то будет выглядеть так, опять вставляю как царь назывался из книги 1681г, может и здесь «мерзость запустения» исчезнет, и Господь дарует нам Божьего раба, избранника и помазанника как Владимира Всеволодовича Мономаха или Александра Невского, который умер простым монахом Киево-Печерской Лавры. Не думаю что они написали бы о себе аршинными буквами ИМПЕРАТОР в церковных книгах)
Помолимся о рабе Божьем его же избра и елеом святым помазанном Благочестивом Царе и Государе и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты всеси) всея России самодержце
О супруге его, великой княгине рабе Божьей (имя) и т.д.
О Святейшем Правительствующем Синоде (тоже с большой буквы, при том что в оригинальном тексте весь текст ровно маленькими буквами, и Господь Иисус Христос, и Богородица написаны с маленькой буквы. Негоже в храме Божьем превозносится превыше всего, что называется Богом или Святынею, исправляем нечестие)
О святейшем правительствующем синоде. О благопоспешении и укреплении христолюбиваго воинства. Об отце нашем, имя, и всей во христе братии нашей. О ненавидящих и любящих нас. О милующих и служащих нам. О заповедовавших нам недостойным молитися о них. О избавлении плененных. Об отшедших отцех и братиях наших. О в мори плавающих. О в немощех лежащих. Помолимся и о изобилии плодов земных. И о всякой души христиан православных. Ублажим благочестивыя цари (здесь все правильно написано, цари и с обычными буквами). Православныя архиереи и ктиторы (ударение на и) святыя обители сея. Родители наша, и вся прежде отшедшия отцы и братию нашу, зде лежащыя и повсюду православныя.
Предстоятель: Рцем и о себе самих.
Господи помилуй, трижды. Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас.
Вонми, яко сице должно петися во всю седмицу полунощнице.
Подобает ведати, яко во святей горе афонстей по Помяни господи: глаголют настоящыя тропари:
Помилуй нас господи, помилуй нас: всякаго бо ответа недоумеюще, сию ти молитву яко владыце грешнии приносим помилуй нас. Слава:
(неимоверное нечестие, на самом деле в книге 1681 г текст выглядит так
Помилуй нас Господи помилуй нас, всякого бо ответа недоумеюще. Сию Ти молитву яко Владыце грешнии РАБИ ТВОИ приносим. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. И все ясно, что молитву Господу приноят его грешные рабы и просят помиловть. Убраны «рабы Твои», т.е. Божьи, сатана крадется в храм Божий, приняв вид ангела света, что было дальше известно)
Господи, помилуй нас, на тя бо уповахом, непрогневайся на ны зело, ниже (ударение на е) помяни беззаконий наших: но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших. ты бо еси бог наш, и мы люди твои, вси дела руку твоею, и имя твое призываем. И ныне.
Милосердия двери отверзи нам благословенная богородице, надеющиися на тя да не погибнем, но да избавимся тобою от бед: ты бое си спасение рода христианского.
(величайшее нечестие, за котрое нас постиг страшный гнев Божий. См. также «документ «старинные православные молитвы». Эта молитва в 1681 г написана по другому. Разве можно такое нечестие в храмах устраивать – молитвы богородице менять и отменять? Несметное множество козней жидовских против в православной церкви было с 1681, а особенно против молитв Пресвятой Владычице нашей Богородицы. Жиды как тот Афонии на успении Пресвятой Богородицы на нее бросаются. Чтоб у них также руки оторвало, и морды звериные, да будет зверь убит и все его тело сокрушено и предано огню. Пишу как должно быть)
Милосердия двери отверзи намъ благословенная богородице дево, надеющиися на тя не погибнемъ, но да избавимся тобою от бедъ. Ты бо еси спасение роду христианскому.
И священик ектению: Помилуй нас боже:
Еще молимся, о еже сохранитися граду сему, и святей обители сей: И прочая. Господи помилуй, м (т.е.40 раз). Возглас: Услыши ны боже: Посем, Слава и ныне: и отпуст, и прочая яко предписана суть.
ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ СУББОТЫ
(Полнощница по субботам)
Начало с богом полнощницы сцбботныя, творит священник: Благословен Бог наш:
И мы: Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз).
Приидите, поклонимся: трижды. Таже псалом и (50й): Помилуй мя боже: Кафисма «зета», (т.е. 9я), и по конце ея: Верую во единаго бога: Трисвятое. Пресвятая троице: Отче наш:
И тропари сия, глас в: Несозданное естество, всех зиждителю, устне наша отверзи, яко да возвестим хвалу твою, вопиюще: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. Слава:
Вышняя силы подражающе на земли, победную песнь приносим ти блаже: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. И ныне:
От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже петит я святая троице: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас.
Господи помилуй м (40 раз). Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды
Слава и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови Отче:
Священник: Боже, ущедри ны, и благослови ны: Владыко боже отче вседержителю.
И настоящая молитва святого еустратия, в келиах:
Величая величаю тя господи, яко призрел еси на смирение мое, и неси мене затворил в руках вражиих: но спас еи от нужд душу мою. и ныне владыко, да покрыет мя рука твоя, и да приидет на мя милость твоя, яко смятеся душа моя, и болезненна есть во исхождении своем, от окаянного моего и сквернаго телесе сего: да некогда лукавый сопостата совет срящет и препнет ю во тме, за неведомыя и ведомыя в житии сем бывшая ми грехи. милостив буди ми владыко, и да не узрит душа моя мрачного взора лукавых демонов: но да приимут ю аггели твои светлии и пресветлии. даждь славу имени твоему святому, и твоею силою возведи мя на божественное твое судище. внегда судитися ми, да не приимет мя рука князя мира сего, еже исторгнути мя грешника во глубину адову, но предстани ми, и буди ми спас и заступник: телесная бо и сия мучения веселия суть рабом твоим. помилуй господи, осквернившуюся страстьми жития сего душу мою, и чисту ю покаянием и исповеданием приими, яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь. Таже: Приидите, поклонимся: трижды. Возведох очи моя в горы: Се ныне благословите господа: Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая троице: и Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари:
Помяни Господи яко благ: Глубиною мудрости: Слава: Со святыми упокой христе: И ныне: Блажим тя вси роди, богородице дево: Господи помилуй вi (12 раз). Помяни, господи в надежде воскресения:
Сия вся преднаписашася в другой полнощнице (это все написано в другой полнощнице, в обычной, в конце)
Отпуст от священника, и прошения, и прочая.
ПОЛНОЩНИЦА ВОСКРЕСНАЯ
Свяшеник: Благословен бог наш: И мы глаголем: Аминь. Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз) Слава и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Псалом и (50й): Помилуй мя боже: И мы глаголем троичный канон настоящего гласа, и по нем абие троичны сия:
Достойно есть яко воистину, славити тя бога слова, его же трепещут и трясутся херувими, и славословят силы небесныя, воскресшаго тридневно из гроба, христа жизнодавца страхом прославим.
Воспоим вси боголепно песньми божественными, отца, и сына, и духа божественнаго, триипостасную державу, едино царство и господство.
Юже поют вси земнороднии, и славословят силы небесныя, от всех верно покланяемую, единицу по существу, триипостасную.
Господоначальную (Гсдоначальную написано) херувим, и богоначальную без сравнения серафим, нераздельную троицу во единице, сущее богоначалие тя величаем.
Отцу безначальному и богу, собезначальному слову, со духом покланяюся: неразлучное едино соединяемое существо, тричисленную единицу песньми почтим.
Лучезарныя твоя молния возсияй ми боже мой триипостасне вседетелю, и дом мя покажи твоея неприступныя славы, светел, и светоносен, и неизменен.
Егоже трепещут и трясутся херувими, и славословят аггельская воинства, от девы неизреченно вополощшагося христа жизнодавца, страхом прославим. Таже: Трисвятое: Пресвятая троице: Отче наш: Упакой гласа. Господи помилуй, м (40 раз) Слава и ныне: Честнейшую херувим: И возглас священника: Боже ущедри ны: И молитва пресвятей троице: Всемогущая и животворящая: И отпуст, и прошение обычное. Таже иерей глаголет ектению: Помолимся о благочестивейшем (о Государе, см. о царе в простой полнощнице): Мы же: Господи помилуй, кротким и тихим гласом.
И по исполнении тоя, глаголет предстоятель: Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас. Мы же: Аминь.
(За молитвъ святых отец наших. господи иисусе христе сыне божий помилуй нас. Аминь – так это правильно произносилось в 1681г, это тоже нечестие произносить эти слова не по уставу святых отец)
Конец полнощнице.
НАЧАЛО УТРЕНИ.
Аще убо есть великая четыредесятница, по еже благословити священнику, глаголем:
Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Господи, помилуй вi (12 раз). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся: трижды, и два псалма. Аще же ни, по благословении: Приидите, поклонимся: г (3 раза), и псалмы. Сии псалмы глаголются в монастырех косно, за еже кадити священнику братию всю.
Услышит тя господь в день печали, защитит тя имя бога иаковля. Послет ти помощь от святаго, и от сиона заступит тя. Помянет всяку жетву твою, и всесожжение (И ВСЯ СОЖЖЕНИЯ ТВОЯ-1681г) твое тучно буди. Даст ти господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем, и во имя господа нашего возвеличимся: исполнит господь вся прошения твоя. Ныне познах, яко спасе (ЯКО СПАСЛЪ ЕСТЬ-1681) господь христа своего: услышит его с небесе святаго своего, в силах спасение десницы его. Сии на колесницах, и сии на конех (на КОНИХ-1681г): мы же во имя господа бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя, и услыши ны, воньже аще день призовем тя (В ОНЬ ЖЕ ДЕНЬ АЩЕ ПРИЗОВЕМ ТЯ -1681г).
Господи, силою твоею возвеселится царь, и о спасении твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его. Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у тебе, и дал еси ему долготу дний во век века (В ВЕК ВЕКА-1681). Велия слава его спасением твоим, славу и велелепие возложиши на него (возложиши НАНЬ-1681г). Яко даси ему благословение во век века (В ВЕК ВЕКА-1681г), возвеселиши его радостию с лицем твоим. Яко царь уповает на господа, и милостию вышняго не подвижится. Да обрящется рука твоя всем врагом твоим, десница твоя да обрящет вся ненавидящыя тебе (без «да», просто ОБРЯЩЕТСЯ РУКА ТВОЯ ВСЕМ ВРАГОМ ТВОИМ, ДЕСНИЦА ТВОЯ ОБРЯЩЕТ ВСЯ НЕНАВИДЯЩИЯ ТЕБЕ-1681г). Яко положиши их яко пещь огненную, во время лица твоего: господь гневом своим смятет я, и снест их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих. Яко уклониша на тя злая, помыслиша советы, ихже не возмогут (НЕ ВОЗМОГОША -1681Г) составити. Яко положиши я (ИХ-1681Г) хребет во избытцех твоих, уготовиши лице их. Вознесися господи силою твоею, воспоем и поем силы твоя.
Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари сия:
Спаси господи люди твоя, и благослови достояние твое, победы Благоверному ИМПЕРАТОРУ, нашему, имя, на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство.
Спаси господи люди твоя и благослови достояние твое победы рабу своему его же избра и елеом святым помазанному благочестивому царю и государю, и великому князю (его имя господи ты веси) всея руси самодержцу на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство) Слава:
Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею Благоверного ИМПЕРАТОРА нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.
(с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею раба твоего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.) И ныне.
Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси Благовернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя, ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.
(с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси раба Божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.)
Священник: Помилуй нас боже:
Еще молимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, великом Государе нашем, ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ всея России, и о Супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ МАРИИ ФЕОДОРОВНЕ. О Наследнике Его, Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе НИКОЛАЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ, и о всем царствующем доме
(мать Николая скорей всего была жидовка, масонка, иностранка (? Сейчас нет интернета прверить), он сам явно был жид, так как такое зверство над православной церковью и нашей страной кроме тайного жида и масона никто совершить не мог. А писали «бог». «богородица» с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР – аршинными, без слов «раб Божий», вот и получили за превозношение и нечестие. ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, помилуй нас грешных. Бог заповедал молитву «Отче наш» и там царство Божие на небеси и на земли. Раз царство – значит царь. Царство Божие - значит и царь раб Божий, и не превыше Бога, все про царя маленькими простыми буквами писать надо скромно, как в 1681 г. И без всяких бесовских «империй, рейхов, республик, президенций и пр. Устраняем нечестие, вставляем более древние и правильные слова о православном царе – рабе, помазанике и избранике Божьем. Получается:
Еще молимся о рабе божьем его же избра и елеом святым помазанном благочестивом царе и государе, и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты веси) всея руси самодержце, и о супруге его, благочестивой государыне, царице и великой княгине (имя) О наследнике его, благоверном государе, цесаревиче и великом князе (имя), и о всем царствующем доме)
И прочая. Возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси: Людие: Именем господним благослови Отче. Священник:
Слава святей и единосущней: и прочая. И начинаем шестопсалмие, со всяким молчанием и умилением слушающе: учиненный же брат со благоговением и страхом божиим глаголет: Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Три.
Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу твою. Два.
Господи, что ся умножиша стужающии ми, мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в бозе его. Ты же господи заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея. Ах уснух и спах востах, яко господь заступит мя. Не убоюся (НЕУБОЮСЯ-1681) от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, господи, спаси мя боже мой, яко ты поразил (ТЫ ПОРАЗИ-1681г) враждующия ми всуе, зубы грешников (ГРЕШНИКОМ-1681г) сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех твоих благословение твое.
Аз уснух и спах, востах, яко господь заступит мя.
Господи да не яростию твоею обличиши (ОБЛИЧИ-1681г) мене, ниже гневом твоим накажеши мене (НИ ГНЕВОМ ТВОИМ ПОКАЖИ МЕНЕ-1681г). Яко стрелы твоя унизоша во мне (УНИЗОША МИ-1681г), и утвердил еси на мне, руку твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева твоего, несть мира в костех моих, от лица грех моих. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша (СОГНИШАСЯ-1681г) раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся (ПОСТРАДАХ И СМИРИХСЯ-1681г) до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия наполнишася поругании, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых, и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред тобою все желание мое, и воздыхание мое от тебе не утаися. Сердце мое смятеся (СМУТИСЯ-1681г), остави мя сила моя, и свет очию моею, и той бысть со мною. Друзи мои и искреннии мои, прямо мне приближишася и сташа. И ближнии мои отдалече (ОТ ДАЛЕЧЕ-1681г) мене сташа, и нуждахуся ищущии душу мою: и ищущии злая мне, глаголаху суетная, и льстивным (И ЛЬСТИВНАЯ-1681г) весь день поучахуся. Аз же яко глух и не слышах, и яко нем не отверзаяй (НЕ ОТВЕРЗАЯ-1681г) уст своих. И бых яко человек не слышай (НЕ СЛЫША -1681г), и не имый во устех своих обличения. Яко на тя господи уповах, ты услышиши господи боже мой. Яко рех: да некогда порадуют ми ся (ПОРАДУЮТМИСЯ-1681г) врази мои. И внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречавша. Яко аз на раны готов и болезнь моя предо есть выну. Яко беззаконие мое аз воззвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же моя живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящи имя без правды. Воздающии ми злая (ЗЛА-1681г) возблагая, оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ- 1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
Не остави мене, господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ-1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
Боже боже мой к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте, и непрходне, и безводне. Тако во святем явихся тебе, видети силу твою и славу твою. Яко лучше милость твоя паче живот, устне мои похвалят тя. Тако благословлю тя в животе моем, о имени твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама (И УСТНЕ -1681г) радости восхвалят тя уста моя. Аще поминах тя на постели моей, на утрених поучахся в тя. Яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ -1681г) твоею возрадуюся. Прельпе (ПРИЛЬПЕ -1681г)душа моя по тебе, мене же прият десница твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли: предадятся в руки оружия (В РУКИ ОРУЖИЮ-1681г), части лисовом будут. Царь же возвеселится о бозе, похвалится всяк кленыйся им: яко заградишася уста глаголющих неправедная (НЕ ПРАВДУ-1681г).
На утренних поучахся в тя, яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ-1681 г (ударение на у)), твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по тебе, мене же прият десница твоя.
Слава и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды без поклонов. Господи помилуй, три. Слава, и ныне: Священник же глаголет молитвы утренния, стоя непкровен пред святыми дверьми, тайно:
Господи Боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ -1681г) воззвах и в нощи пред тобою. Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими (СНИЗХОДЯЩИМИ -1681г) в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь. Яко язвении спящии во гробе (ВО ГРОБЕХ-1681г), ихже (ИХ ЖЕ-1681г) не помянул еси ктому (К ТОМУ-1681г), и тии от руки твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость твоя, и вся волны твоя навел еси на мя (НАВЕДЕ НА МЯ-1681г). Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе. предан бых, и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты. Воззвах к тебе господи весь день, воздех к тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса (ЧЮДЕСА-1681г), или (ЛИ-1681г) врачеве воскресят и исповедятся тебе. Еда повесть кто во гробе милость твою, и истину твою в погибели; Еда познана будут во тме чудеса (ЧЮДЕСА-1681г)твоя, и правда твоя в земли забвенней. И аз к тебе господи, воззвах (ВОЗВАХ-1681г), и утро молитва моя предварит тя. Вскую господи отреши душу (ДУШЮ-1681г) мою, отвращаеши лице твое (СВОЕ-1681г) от мене; Нищь есмь аз, и в трудех от юности моея. вознес же ся (ВОЗНЕС ЖЕ (без «ся») – 1681г) смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи твои, устрашения твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.
Господи боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ-1681г) воззвах (ВОЗВАХ-1681г) и в нощи пред тобою.
Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему.
Благослови душе моя господа, и вся внутренняя моя имя святое его. Благослови душе моя господа, и не забывай всех воздаяний его. Очищающаго вся беззакония твоя. исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой. венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющего во благих желание твое. обновится яко орля (ОРЛУ-1681г), юность твоя. Творяй милостыни (МИЛОСТЫНЮ-1681г) господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути своя моисеови, сыновом израилевым (ИЗРАИЛЕВОМ-1681г) хотения своя. Щедр и милостив господь, долготерпелив, и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже в век (НИ В ВЕК-1681г) враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом (НИ ПОГРЕХОМ -1681г (ударение на последнем «о»)) нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть господь милость свою на боящихся его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри господь боящихся его. Яко той позна создание наше, помяну яко перст есмы. Человек яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде (ПРОЙДЕТ -1681г (ударение на «о»)) в нем, и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же господня от века и до века на боящихся его. И правда его на сынех сынов, хранящих завет его, и помнящих заповеди его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой, и царство его всеми обладает. Благословите господа вси аггели (АНГЕЛИ-1681г) его, сильнии крепостию творящии слово его, услышати глас словес его. Благословите господа вся силы его, слуги его творящии волю его. Благословите господа вся дела его на всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
На всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
Господи услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей. И не внииде в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый. Я ко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой. Посадил мя есть в темных яко мертвыя века (ВЕКУ-1681г), и уны во мне дух мой. во мне смятеся (СМУТИСЯ-1681г) сердце мое. Помянух дни древния. поучихся во всех делех твоих, в творениих (В ДЕЛЕХ -1681г,ударение на первое «е»)) руку твоею поучахся. Воздех к тебе руце мои, душа моя яко земля безводная тебе. Скоро услыши мя господи, исчезе дух мой. Не отврати лица твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах. Скажи мне господи путь, воньже пойду, яко к тебе взях душу (ДУШЮ -1681г)мою. Изми мя от враг моих, господи, к тебе прибегох. Научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Имени твоего ради господи, живиши мя, правдою твоею изведеши от печали душу мою. И милостию твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб твой есмь.
Услыши мя господи в правде твоей, и не внииди в суд с рабом твоим. Услыши мя господи в правде твоей и не вниди в суд с рабом твоим. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Слава и ныне:
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды. Таже ектениа(ударение на а в конце) глаголется от священника. И абие поется во глас тропаря, настоящего дне святого:
Бог господь, и явися нам, благословен грядый во имя господне. Стих а (1й): Исповедайтеся господеви, яко благ, яко в век милость его. Стих в (2й): Обышедше обыдоша мя и именем господним противляхся им. Стих г (3й): Не умру, но жив буду, повем дела господня. Стих д (4й): Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от господа бысть сей, и есть дивен в очесех наших. (Камень его же небрегоша зиждущии, сей бысть во главу углу(ударение на первом у). От господа бысть сей, и есть дивна во очию нашею – так написано в псалме 1681 г издано было по указанию царя Алексея Михайловича, никакие, а особенно такие слова менять категорически нельзя, это к богу нечестие величайшее, вот нас Господь виноградника и лишил. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй нас, грешных)
(далее в тексте некоторые буквы затерты, вместо них пишу _)
Таже глаголем тропарь прилучившагося праздника, или святого, и воскресный прилучившагося гласа, дв_ и богородичен в тойже глас. Певаему же Бог господь: отходит канонарх, и стоит посред храма_ откровенною главою, и глаголет тихо вышеписанныя стихи: стоит же тамо, дондежде начнут пев_ богородичен. Таже поклоняется немже стоит месте, и обрящ_ поклоняется к ликом, и отходит: тако творит,и егда есть аллилуиа. Аще же есть аллилуия, или великая м ца, вместо Бог господь, поем аллилуия, трижды, во глас осмогласника. Стихи же глаголются сия:
Стих а: От нощи утренюет дух мой к тебе боже: зане (ударение не е) свет повеления твоя на земли.
Стих в: Правде научитеся живущие на земли.
Стих г: зависть приимет люди ненаказанныя.
Стих д: Приложи им зла господи, приложи зла славным земли.
И абие троичны гласа, кийждо по единощи. Таже стихословим псалтирь и седальны по чину их: и пятьдесятый псалом, каноны со стихословием. На «Оита»- е, т.е.9й песни поем песнь пресвятыя богородицы:
Величит душа моя господа, и возрадовася дух мой о бозе спасе моем.
Яко призре на смирение рабы своея, се бо от ныне ублажат (БЛАЖАТ-1681г)мя вси роди.
Яко сотвори мне величие сильный, и свято имя его, и милость его в роды родов (В РОД И РОД-1681г) боящымся (БОЯЩИМСЯ-1681г) его.
Сотвори державу мышцею своею, расточи гордыя мыслию (МЫСЛИ-1681г) сердца их.
Низложи сильныя со престол (С ПРЕСТОЛ-1681г), и вознесе смиренныя, алчущыя исполни благ, и богатящыяся отпусти тщы (И БОГАТЯЩИХСЯ ОТПУСТИ ТЩА-1681г)
Восприят израиля отрока своего, помянути милости, яко же глагола ко Отцем нашим, аврааму и семени его, даже до века.
По коемуждо стиху припеваем: Честнейшую херувим:
(Здесь воскрешаю подлинный текст молитвы «Достойно есть» и зверски убитой обязательной молитвы «О тебе радуется обрадованная всякая тварь», молитва обязательная часто упоминается и при чтении псалтыря, как «достойно есть», они вместе часто упоминаются в кн.1681г Молитвы Господу и Богородице менять и убивать нельзя. Владычица наша Богородица ВОИСТИНУ славнее серафим, ангел и архангел. Без всяких других слов и воистину «О тебе радуется обрадованная всякая тварь. Слава тебе»)
«Достойно есть яко воистину, блажити Тя Богородице. Присно Блаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. И поклон до земли.
О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь, архангельский соборъ, и человеческий род. От освященная церкви, и раю словесный, девственная похвало. Изъ нея же Бог воплотися и младенец бысть, иже прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори, и Твое же чрево пространнейше небес содела Девице. О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь слава Тебе. И поклон до земли. Из октая глас, и, ли, тзi. (в словенском языке цифры буквами обозначали. в воскресной службе»)
Таже «Фита»я (т.е. 9я) песнь канона. Аще убо есть неделя, по иримос: Достойно есть: аще же есть неделя, или полуелей пет, по катавасии ектениа: Свят господь бог наш. Трижды. И утренний ексапостиларий. Аще же есть четыредесятница, глаголем светильны в прилучившийся глас. Аще же ни, ексапостиларий дне, и абие хвалитны. Аще убо есть неделя, или владычний праздник, или святый, имеяй великое славословие поется сице, Всякое(всяко -1681г) дыхание, в прилучившийся глас.
Всякое (всяко -1681г) дыхание да хвалит господа. Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
Аще же иный день, сице:
Первый лик: Хвалите господа с небес. Тебе подобает песнь богу. Той же лик: Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
Вторый лик: хвалите его вси аггели (вси ангели -1681г) его, хвалите его вся силы его. Тебе подобает песнь богу.
Хвалите его солнце и луна, хвалите его вся звезды и свет. Хвалите его небеса небес, и вода яже превыше небес, да восхвалят имя господне. Яко той рече и быша. той повеле, и создашася. Постави я в век, и в век века, повеление положи и не мимо идет. Хвалите господа от земли, змиеве и вся бездны. Огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово его. Горы, и вси холми. древа плодоносна, и вси кедри. Зверие, и вси скоти. гади и птицы пернаты. Царие земстии, и все людие. князи и вси судии земстии. Юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя господне. яко вознесеся имя того единаго. Исповедание его на земли и на небеси, и вознесет рог людей своих. Песнь всем преподобным его, сыновом израилевым (израилевом-1681г), людем приближающымся ему (приближающимся емъ-1681г).
Воспойте господеви песнь нову, хваление его в церкви преподобных. Да возвеселится израиль, о сотворшем его. и сынове сионе возрадуются о царе (о цари (ударение на и в конце)-1681г) своем. Да восхвалят имя его в лице, в тимпане и псалтири (псалтыри (ударение на ы) -1681г) да поют ему. Яко благоволит господь в людех своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах (ложих – 1681г (ударение на о))своих. Возношения божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех. Связати цари (царя-1681г) их путы, и славныя их ручными оковы железными.
От зде начинаем стихиры на «зело»: Сотворити в них суд написан, Слава сия будет (слава си есть – 1681г) всем преподобными его.
Хвалите бога во святых его, хвалите его во утвержении силы (силъ-1681г) его. На д: Хвалите его на силах его, хвалите его по множеству величествия его (по премногому величествию его -1681г). Хвалите его во гласе трубнем, хвалите его во псалтири (во псалтыри – 1681г) и гуслех. Хвалите его в тимпане и лице, хвалите его во струнах и органе (в струнах и органех-1681г). Хвалите его в кимвалех доброгласных, хвалите его в кимвалех восклицания. Всякое (всяко – 1681г) дыхание да хвалит господа.
Аще есть неделя, по стихирах, Слава: стихира е(ижица)льская. И ныне, настоящий богородичен:
Преблагословенна еси богородице дево, воплощшим бо ся из тебе ад пленися адам воззвася, клятва потребися, ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен христос бог благоволивый тако, слава тебе.
Слава тебе показавшему нам свет.
Слава в вышних богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже отче вседержителю, господи сыне единородный иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне отчь (ОЧЬ), вземляй грех мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную отца, помилуй нас. Яко ты еси един свят, ты еси един господь, иисус христос, во славу бога отца, аминь.
Сподоби господи в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси господи, боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя.
Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. Трижды.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе.
Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя.
Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. Трижды. Слава: и ныне:
Святый безсмертный, помилуй нас. Таже высочайшим гласом: Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. И по окончании славословия не глаголет священник: яко твое есть царство: якоже мнози глаголют: но абие по конце трисвятаго, глаголем отпустительный случившийся, и богородичен. Аще же есть неделя, глаголем тропарь воскресный. И в первый убо глас, г, е, з, глаголем сии:
Днесь спасение миру бысть, поем воскресшему из гроба, и начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам, и велию милость
Во глас же в(«веди»), д («добро»), s(«зело»), и(«иже») глаголем сий: Воскрес из гроба, и узы растерзал еси ада, разрушил еси осуждение смерти господи, вся от сетей врага избавивый: явивый же себе апостолом твоим, послал еси я на проповедь, и теми мир твой подал еси вселенней, едине многомилостиве.
Аще же есть четыредесятница, или ин день, не имущий славословия великаго: по хвалитехъ, Слава, и Ныне, глаголет учиненный брат:
Тебе слава подобает господи боже наш, и тебе славу возсылаем, отцу и сыну, и святому духу, ныне и присно, и во веки веков (во веки векомъ -1681г, ударение на «о»). Аминь.
Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя, великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже Отче вседержителю, господи сыне единородный, иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне Отчь (Очь написано), вземляй грехи мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко ты един свят, един господь, иисус христос, во славу бога Отца. Аминь.
На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое во веки, и в век века.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. аз рех: господи помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе. Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя. Таже:
Сподоби господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя. Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. благословен еси владыко, вразуми мя оправданием твоим. благословен еси святый, просвети мя оправданием твоим.
Господи, милость твоя во век, делъ рук твоею не презри: тебе подобает хвала, тебе подобает пение, тебе слава подобает, отцу и сыну и святому духу, отцу и сыну и святому духу, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Священник: Исполним утреннюю молитву нашу господеви (гдви написано). Таже осьмогласника стихиры, аще несть владычний праздник. Стих а: Исполнихомся заутра милости твоея господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся: во вся дни наша возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы твоя, и на дела твоя, и настави сыны (ударение на первмо «ы») их.
Стихъ в: И буди светлость господа бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.
Слава, и ныне: аще имать. Таже: Благо есть исповедатися господеви, и пети твоему, вышний: возвещати заутра милость твою, и истину твою на всяку нощь.
Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Тропарь дне. Слава, и ныне, богородичен. Священник ектению: Помилуй нас боже: И прочая. Аще есть четыредесятница: Благо есть исповедатися: дважды. Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Мы же глаголем:
В храме стояще славы твоея, на небеси стояти мним, бгородице, дверь небесная, отверзи двери милости твоея. Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови отче.
Священник: благословен христос бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков (во веки векомъ – 1681г, ударение на «О», там так везде написано, нигде нет «во веки вековъ»), аминь.
И мы глаголем: Небесный царю, вернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя,
(явное нечестие, небесный царь маленькими буквами, а бесовское слово «император» (раб Божий не написано, т.е. может быть раб сатаны, нам не надо) аршинными, явное превозношение гордыни бесовской над Богом и святынею. Очщаю святилише, пишу более древние и верные слова о царе земном, рабе Божьем, маленькими буквами как в молитве «Отче наш» и как в 1681г
Небесный царю, вернаго раба божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца)
укрепи, веру утверди, языки (ударение на ы) укроти, мир умири, святую обитель сию добре сохрани: прежде отшедшия отцы и братию нашу в селениях праведных учини, и нас в покаянии и исповедании приими, яко благий и человеколюбец.
Посем поклоны великия три, глаголюще в себе на коемждо поклоне молитву преподобнаго ефрема:
Господи и владыко животу моему:
Писана в полунощнице:
____________________________________________________________________________________
В книге еще есть «отпустительнии тропари всея седьмицы», «тропари воскресны», «последование молебна».
Никаких «паки и паки», и т.п. отродясь нет и не было до страшного повеления жида и масона Николая II. Это ересь жидовская, в борьбе с котрой приняло мученическую смерть множество православных.
И все-таки наши подлино православные цари и настоящие православные древние пастыри в их радении о сохранении православной веры и заботе о самых простых и бедных православных христианах позаботились и о нас, грешных, нынешних – обманутых, ограбленных. Так как в храмах засели еретики жидовские с еретическими антихристовыми мессами, в которых участвовать нельзя, то привожу из той книги 1681г «Правило не умеющим грамоте». Все как надо сами отслужите сами – и утреню, и полнощницу, и дела можно делать, и Бога не прогневите, и денег не надо тратить на жидовское «к Богу нечестие».
СИЕ ПРАВИЛО НЕ УМЕЮЩИМЪ ГРАМОТЕ
ЗА ВЕСЬ ПСАЛТЫРЬ, ШЕСТЬ ТЫСЯЩЬ МОЛИТВЪ, ИИСУСОВЫХЪ. ЗА КАФИЗМУ, ТРИСТА МОЛИТВ. ЗА СЛАВУ СТО. ЗА ПОЛУНОЩНИЦУ, ШЕСТЬ СОТЪ, А ЗА УТРЕНЮ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ЧАСЫ, БЕЗ ПОЧАСИЯ, ТЫСЯЩА. А С ПОЧАСИЕМЪ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ВЕЧЕРНЮ, ШЕСТЬ СОТ. ЗА ВЕЛИКИЙ НЕФИМОНЪ, СЕДМЬ СОТЪ. ЗА МАЛУЮ ЧЕТЫРЕ СТА. ЗА КАНОН АКАФИСТОВЪ СО ИКОСЫ ТРИ СТА ПОКЛОНОВЪ.
СИЕ ПО ПРЕДАНИЮ ЦЕРКОВНОМУ ВСЯ ДА ИСПРАВЛЯЮТЪ БЕЗ ЛЕНОСТИ. ЗРИ КАНОННИК, ЛИСТЪ Д.
Псалтирь в жидовской еретической «русской православной церкви» нещадно искарежен, и правило как его читать тоже. Молитвы после псалмов вообще другие абсолютно. То, что еретической жидовской «православной церкви» вообще чтению не подлежит, это «к Богу нечестие», как и их масонские еретические антихристовы мессы-«службы жидовского сочинения»