Еще в глубокой древности с выделением человека из стаи, появилась потребность в знаке, обозначающем его как личность. Так рождается имя (кличка, прозвище).
В имени есть внутренне противоречие. С одной стороны, оно принадлежит конкретному человеку, с другой, — должно определять его как часть целого (семьи, рода, племени, народа). Постепенно это противоречие разрешается с появлением имени личного и имени семейно-родового (фамилии).
На иврите имя – שם шем , фамилия –שם משפחה шем мишпахА , то есть буквально «имя семьи». Вопросמה שמך ма шимхА ? («Какое твое имя?) в современном иврите имеет официальный оттенок. Его могут задать на работе, в больнице, в банке. В обычной жизни обычно спрашивают – איך קוראים לך эйх корИм лехА? (М), эйх корИм лах? (Ж) («Как тебя зовут?»).
Танахические имена в иврите
В течение многих веков основным источником еврейских имен были ТАНАХ (Священное писание) и Устная Тора (талмудическая литература). В ТАНАХе содержится 2800 имен, но, естественно, не все из них используются в наше время.
Во многих случаях еврейское имя играло роль оберега, призывало Защитника. Поэтому в нем часто присутствовало одно из имен-эпитетов Бога, имеющее отношение к понятию «сила». Именно этот смысл стоит за словом אל Эль. Это слово часто употребляется в, так называемом, «множественном числе величия — אלוהים ЭлоhИм – «Всесильный»,
Речь идет о таких именах, как:
- ישמאל Ишма-эль — «Услышит Бог (Всесильный)»
- אליעזר Эли-эзер — «Бог мой- защита»
- מיכאל Миха-эль — «Кто, как Бог?»
- רפאל Рафа-эль — «Исцели, Бог»
- גבריאל Габри-эль — «Укрепи меня, Бог»
Интересно имя Исраэль, состоящее из имени Бога –אל «Эль» и глаголаשרה сарА – «бороться, сражаться». В принципе, это имя можно истолковать, как «Бог будет бороться» (ישרה исрА – форма будущего времени). Однако по традиции его понимают как «боровшийся с Богом».
Внук Авраама Яаков в ущелье Ябок (Иавок) боролся с тем, кто пытался преградить ему дорогу в Землю Обетованную. Считается, что это был божий посланник, отправленный чтобы испытать прочность веры Яакова. Поэтому тот, кто в дальнейшем получил странное имя «боровшийся с Богом», в действительности поступал по его воле.
Не случайно имя ישראל ИсраЭ ль – «Израиль» стало в дальнейшем самоназванием еврейского народа, а впоследствии — и государства.
Прежнее имя праотца – Яаков — связано со словами עקב Экев — пятка, глаголом עקב акАв – обошел, עוֹקְבָה оквА — обман, хитрость. Яаков не всегда был воплощением праведности. Он мог схитрить в истории с первородством, обмануть своего тестя Лавана, отправить впереди себя женщин и детей, опасаясь встречи с разгневанным братом — Эсавом.
Когда Яаков выполнил волю Бога, он стал другим. Именно тогда он и получил право нести в своем имени Исраэль частицу Творца.
Многие танахические имена означали провозглашение веры во всемогущество Творца:
- אֶלְנָתָן ЭльнатАн и נְתַנְאֵל Нетан’Эль («Бог дал»)
- אֶלְיָשִּׁיב ЭльяшИв («Бог возвратит»)
- יְרַחְמְאֵל ИерахмеЭль («Бог смилостивился»)
- אֶלְיָקִים ЭльякИм («Бог восстановит»)
- יוֹסֵף ИосЕф («Да прибавит [Бог]»).
Сейчас для большинства ортодоксальных евреев произнести «истинное имя Бога» (так называемый, Тетраграмматон) или что-либо похожее на него считается верхом кощунства.
В эпоху Первого Храма дело обстояло иначе. Величайших пророков Израиля звали ישעיהו Иешаяху (Исайя) – «Спасение мое Господь», אליהו Элияху (Илия) – «Бог мой Господь». Части этих имен, звучащие как יָהוּ־ (-яhу) или יָה־ (-ия) содержат буквы того самого непроизносимого имени. (Как в именах מתניה Матания «Одари меня, Господь» или אדוניה Адония –«Господин мой — Господь»)
Кстати, и фамилия премьер-министра Нетанияху נתניהו (нетаньЯhу ) произошла от древнего танахического имени. Иногда оно встречается и сейчас. Имя это, скорее всего, означает «дар мой Господь».
Определительные имена
Имя далеко не всегда имя было фразой или обращением. Так называемое, «атрибутивное» (определительное) имя показывает, как воспринимают его носителя окружающие. Определительные имена больше характерны для женщин.
Женских персонажей в ТАНАХе гораздо меньше, чем мужских, хотя многие из них хорошо известны.
Все знают жену Авраама Сару, но вряд ли задумываются, что это слово однокоренное со словом שר сар – «министр». В ТАНАХе оно означает «носитель власти, господин», поэтому имя Сара можно перевести как «госпожа».
Женщины часто носили и носят сейчас имена животных:
- יעל яЭль – «серна»,
- צביה ЦвИя – «лань»,
- אילה АйялА – «дикая козочка», и даже
- רחל РахЕль — «овца».
Мужчины выбирали названия более солидные и грозные:
- דוב Дов — «медведь»,
- זאב ЗэЭв – «волк»,
- אריה Арье – «лев».
- ТамАр – «пальма»,
- ХадАсса – «мирт» (известное всем официальное персидское имя этой царицы было Эстер).
В наше время популярны такие «растительные имена», как:
- אורן Орен — «сосна»,
- ורד ВЕред — «роза»,
- כלנית КаланиИт – «анемон»,
- נורית НурИт – «лютик»,
- לילך ЛилАх – «сирень»,
- אלה ЭлА – «фисташка»
- רקפת РакЭфет – «цикламен».
В России вряд ли родители назовут сына «дубом», а в Израиле мужское имя אלון АлОн встречается довольно часто.
В иврите существуют женские имена, связанные с драгоценностями, например:
- פנינה ПнИна «жемчужина»,
- עטרה АтарА «корона»,
- זהבה ЗахАва – «золотая»,
- כספית КаспИт – «серебряная»
Имена могут указывать на отношение родителей к ребенку:
- חנה ХАна — (возможно от חןхен – «миловидность»),
- ידידה ИедидА – «дружелюбная, близкая»,
- חגי ХагАй – « родившийся в праздник» или «праздничный».
- אור(ה) Ор (Ора) – «свет» (это имя часто выбирают себе Светы – репатриантки из России),
- גיל Гиль – «веселье»,
- שי Шай – «подарок, дар»
- אביבה АвИва – «родившаяся весной» или «весенняя».
По аналогии с библейскими, сейчас тоже существуют имена-фразы. Но в них содержится не обращение к Творцу, а, скорее, родителей к ребенку:
- אורלי Орли – «мой свет»
- ליאת ЛиАт – «ты для меня».
Имена, связанные с образованием Израиля
С 30-х гг. в Израиле распространяются имена, отражающие надежду на построение будущего государства:
- דרור Дрор – «свобода»,
- עמיקם АмикАм – «народ мой восстал»,
- יגאל Игаль – «он будет освобожден»,
- גאולה ГеулА — «Освобождение, Спасение»
Появляется даже редкое имя עליה АлиЯ – репатриация. Операция Израильской армии на Синае в 1956 г. породила женское имя – סיני, סיניה СинАй, СинАйя .
Гематрия имен в иврите
Каждой букве еврейского алфавита соответствует определенное числовое значение.
Гематрия
На основании этого в еврейской мистике родилось понятие гематрии – числового значения слова. Оно образуется сложением числовых значений букв. Например, значение имени משה МошЭ — Моисей по гематрии будет равняться 345 (40+300+5).
В определенных направлениях еврейской мистики считается, что слова, имеющие одинаковую гематрию, связаны между собой. Поэтому в некоторых традиционных семьях стараются выбирать жениха и невесту, так, чтобы их имена сочетались по гематрии, а родители избегают давать детям имена, гематрия которых имеет негативное значение. Например, 446, соответствующее гематрии слова מות мАвет – «смерть».
Составные имена в иврите
В библейские времена и в эпоху Талмуда существовали имена-прозвища, из которых впоследствии образовались фамилии. Для мужчин они начинались с בן бен — илиבר бар — «сын», для женщин –בת бат- «дочь». Далее следовало либо имя родителя или другого предка, либо существительное, означавшее характеристику человека.
- בן יהודה Бен-Йеhуда — «сын Иеhуды»,
- בר מזל Бар-Мазаль – «сын звезды», (в смысле, «счастливый»),
- בר כוכבא Бар-Кохба – тоже «сын звезды» (по-арамейски, в смысле «Избавитель»),
- בת יאור Бат-Йеор — «дочь Нила».
Основатель хасидизма, которого звали Исраэль, был известен какטוב בעל שם Бааль-Шем-Тов — «владеющий добрым именем». Причем, подразумевалась не хорошая репутация его носителя, а то, что ему известно тайное Имя Бога. Кстати, само слово השם, ה’ (hа-шем , иногда просто буква hэй с апострофом) в религиозном контексте часто означает Бог.
Имена в иврите – сплав истории и современности
Для еврейской культуры характерна готовность вбирать в себя новое, не отбрасывая старое.
Поэтому нет ничего необычного в том, что в современном Израиле
- десятилетний сорванец носит имя священника Первого храма Эвьятара,
- его старший брат назван Зеевом по имени Жаботинского или Герцля,
- одну младшую сестру зовут Каланит (по названию весеннего израильского цветка)
- другую — Синая (в память дяди, погибшего в боях на Синайском полуострове),
- а третья, Жаклин, носит имя покойной бабушки из Алжира.
В еврейских именах отражена история народа. Они говорят об особенностях его самосознания и взаимодействия с окружающими культурами.
Многие изучающие алфавит иврита спрашивают, как правильно написать свое имя и фамилию, а также название страны и города, где они родились.
Мы предлагаем вам воспользоваться нашей таблицей соответствий
букв русского языка и иврита. Ниже вы найдете также несколько важных правил, которые нужно учитывать.
| А | В начале слова обозначается буквой Алеф — א
; В середине слова обычно не обозначается отдельной буквой; Иногда добавляют букву Алеф- א , если имя очень короткое или может быть прочитано иначе. |
Андрей — אנדריי Яна – יאנה Маша – מאשה (сравните с Моше – משה) Майя – מאיה |
| Б | ב | Борис — בוריס |
| В | В начале слова одна буква Вав — ו
В середине слова – две буквы Вав — וו, если после звука В следует гласный О или У, то — ב, В конце слова – ב Если за буквой ‘в’ следует гласная о или у, то пишется ב |
Владимир – ולדימיר Иван – איוון Ярослав – ירוסלב Москва — מוסקווה Всеволод — וסבולוד |
| Г | ג | Голда – גולדה |
| Д | ד | Денис — דניס |
| Е | В начале слова – י После согласной в виде огласовки под буквой |
Елена – ילנה Милена — מילנה |
| Ё | Если следует после согласной, то либо ו,
либо יו |
Алёна – אלונה Потёмкин — פוטיומקין |
| Ж | ז ‘ | Женя – ז’ניה |
| З | ז | Лиза — ליזה |
| И | В начале слова – אי
(обязательно с буквой א
) В середине и в конце слова — י |
Ирина – אירינה Алина — אלינה |
| Й | י | Бродский — ברודסקי |
| К | ק
В редких случаях כ |
Константин – קונסטנטין Александр — אלכסנדר |
| Л | ל | Лариса — לריסה |
| М | מ
ם — в конце слова |
Марина — מרינה |
| Н | נ
ן – в конце слова |
Никита – ניקיטה Степан — סטפן |
| О | В начале слова או
В середине и в конце ו |
Ольга – אולגה Роман — רומן |
| П | פ
На конце слова – конечный вариант (пей софит) не пишут |
Полина – פולינה Филипп — פיליפ |
| Р | ר | Руслан — רוסלן |
| С | ס | Станислав — סטניסלב |
| Т | ט
— Если в английском варианте имя пишется через букву t ת — если в англ. яз. пишется ‘th’ |
Татьяна – טטיאנה
Темза — תמזה |
| У | או
— в начале слова ו — в середине слова |
Ульяна – אוליאנה Рудольф – רודולף |
| Ф | פ | Фёдор -פודור |
| Х | В начале слова —ח
В середине слова — כ |
Хрущев -חרושוב Харьков — חרקוב Чехия – צ’כיה |
| Ц | צ | Циля — צילה |
| Ч | ‘צ | Ричард — ריצ’רד Чехов — צ’כוב |
| Ш | ש | Пушкин — פושקין |
| Щ | ש | Щепкин — שפקין |
| Э | В начале слова א
В середине слова буквой не обозначается |
Эмили — אמילי |
| Ю | יו
— в начале слова ו — в середине слова |
Юрий — יורי Людмила – לודמילה |
| Я | В начале слова – יא
На конце слова — יה |
Яна — יאנה Софья -סופיה |
| Ы | י | Грозный — גרוזני |
| ЕЙ | יי | Сергей — סרגיי |
| АЙ | יי | Вайнштейн — ויינשטיין |
| ДЖ | ‘ג | Джордж – ‘ג’ורג |
Несколько важных правил:
- В языке иврит буквы не удваиваются. Например, как в имени Анна — אנה или Элла — אלה
- В именах, где следуют подряд две гласные, между ними добавляется буква Алеф — א, как в именах:
Леонид — לאוניד, Зинаида — זינאידה, Таиса- טאיסה - Если имя или фамилия имеет окончание -ИЙ, то пишется одна буква Йуд -י. Например: Юрий -יורי , Подольский -פודולסקי
- Если слово заканчивается на гласную А или Э, то на конце всегда пишется hей — ה.
- Имена и названия, происходящие из Танаха пишутся в том же виде, как и в источнике. Это означает, что в них не добавляют буквы Вав — ו и Йуд — י. Например: Иерусалим- ירושלים, Соломон (Шломо) — שלמה, Наоми — נעמי, Моисей (Моше) — משה, Яаков — יעקב.
Мы предлагаем Вам скачать словарь - Сначала пишется имя, а потом фамилия. Например: בנימין נתניהו
- Есть также несколько особенностей написания названий и имен из других семитских языков, такие слова нужно просто запомнить. Например, Ирак начинается с буквы Аин — עיראק под влиянием написания этого слова в арабском языке.
Пишите свое имя, фамилию и названия на иврите грамотно!
Возможно это тоже Вас заинтересует:
Изучаем грамматику иврита. Явление…
СОЮЗ РЕЛИГИОЗНОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ ИЗ СССР И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
ИЕРУСАЛИМСКИЙ МАГАЗИН РУССКОЙ КНИГИ «МАЛЕР»
Пинхас ГИЛЬ, Йисраэль МАЛЕР
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
еврейских имен
Около 350 имен
‘ШАМИР» * «МАЛЕР»
ИЕРУСАЛИМ
Имена и традиция
Этот небольшой словарь не претендует на роль энциклопедии или полного свода всех употреблявшихся когда-либо еврейских личных имен. Его цель скромнее: приоткрыть дверцу в мир еврейской антропонимики русскоязычным евреям, воспитывавшимся в среде, где имена Хаим и Абрам воспринимаются как неприличные клички. Русские евреи и не помнят уже, что такое еврейское имя: «еврейскими» считаются имена Лева, Боря, Роза да Алла…
Выбор имени - дело очень важное: человек и его имя составляют одно неразрывное целое. Достаточно сказать, что Всевышний вывел евреев из Египта также и за то, что они сохранили свои еврейские имена. Во тьме и скверне египетского рабства евреи утратили многие духовные ценности, но они не стеснялись своих еврейских имен, - и были спасены.
В еврейской традиции есть ряд правил, касающихся имен. Перечислим основные из них.
Не называют ребенка новым именем, то есть именем, которое не носили его предки.
Существует древний обычай называть детей именами ближайших родственников: отца, матери, деда, бабки и т. д. Среди ашкеназских евреев не принято давать ребенку имя человека, который жив.
Широко распространен обычай давать детям имена праотцев еврейского народа, великих цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.
Часто отец дает сыну имя человека, у которого учился.
Евреи никогда не называли детей именами злодеев. Пожалуй, только в наше просвещенное время борцы против еврейской традиции не стесняются давать своим детям такие имена, как Нимрод (по имени упоминающегося в Танахе царя, который хотел сжечь живьем праотца Аврагама), Владлен (от Владимир Ленин) или Феликс (в честь Дзержинского)… Страсть к «разрушению до основанья» привела к тому, что еще ни в чем неповинному младенцу давали такие имена, как Ким (Коммунистический интернационал молодежи), Пятвчет («Пятилетку - в четыре года»), Трактор, Лагшмивара (лагерь Шмидта в Арктике), Леомар («Ленинское оружие - марксизм»), Эмбрион и Даздраперма («Да здравствует Первое мая!»).
Не принято давать мужское имя женщине, а женское - мужчине. Пренебрежительное отношение к традиции у определенной части израильтян привело к тому, что такие встречающиеся в Танахе мужские имена, как Тиква, Офра, Анат, носит в сегодняшнем Израиле немалое число женщин.
В последние столетия распространился обычай давать ребенку двойное имя. Есть целый ряд устоявшихся «пар»: Йегуда-Лейб, Моше-Хайим, Цви-Гирш, Мэнахэм-Мендл и т.д. Часто один из компонентов двойного имени - ивритское имя, второй - идишистское; они связаны либо по смыслу (например, Цви-Гирш: цви - «олень» на иврите, гирш -на идише, Аръе-Лейб: аръе - «лев» на иврите, лейб - на идише), либо по звуковой схожести (например, Эфрайим-Фишл, Мэнахэм-Мендл, Йегошуа-Гешл). В древности двойных имен не давали, разве что тяжело заболевшему добавляли второе имя. Начиная с эпохи средних веков этим именем обычно бывает Хайим или Хай (у сефардов и восточных евреев), т. е. «жизнь», «жив».
В современном Израиле большинству еврейских детей дают имена двух категорий: традиционные еврейские, прошедшие испытание веками, и новоизобретенные, произведенные от того или иного ивритского слова. Редко ребенка «одаривают» иностранными именами типа Жаклин, Таня, Оливер, Жан, Маша, Лиан и т. п. Среди родителей, обуреваемых любовью к «романтическим» нееврейским именам, немалую часть составляют недавние репатрианты.
Как правило, выбор того или иного имени прямо зависит от степени приверженности родителей традиционным ценностям еврейского народа: в глубоко религиозных семьях вы не встретите детей с именами Орэн, Эрэз или Ярон; в таких семьях детей зовут Йицхак, Шмуэль, Яаков, Йисраэль… Если голову отца семейства украшает «вязаная» кипа, то нередко детям дают имена обоих видов; одни носят традиционные еврейские имена, другие - имена новоизобретенные или обновленные типа Гильад, Йишай, Нахшон, Ронэн. В нерелигиозных семьях значительная часть детей носит такие изобретенные их родителями имена, как Рон и Гай, Ирис и Орли. Процесс «деевреизации» имен продолжается. Услышав имя Лилах или Смадар, могли бы вы подумать, что его носительница - еврейка? Но надо отдать должное родителям - новые имена конструируются на основе еврейского языка, иврита, хотя довольно часто - и, понятно, неслучайно - звучат совершенно на американский лад. Судите сами: американцам не нужно будет ломать язык, чтобы произнести такие имена, как Рон, Ран, Шарон, Гай, Тали.
Мы включили в наш словарь лишь имена, которые сегодня распространены среди израильских евреев. Не секрет, что ассортимент еврейских имен у американских или французских евреев несколько иной и степень распространенности того или другого имени может быть иной, чем в Израиле. Многие евреи в диаспоре вообще не носят еврейских имен. В России, например, встретить еврея с еврейским именем и вовсе редкость.
Мы включили в словарь имена обеих категорий: и традиционные, и недавно вошедшие в оборот. Интересующимся еврейской антропонимикой словарь поможет познакомиться и с теми, и с другими. Тому, кто подбирает имя ребенку (или себе), он поможет, будем надеятся, сделать правильный выбор.
Мужские и женские имена приводятся отдельно. О каждом имени дается следующая информация:
Следует отметить, что распространенность того или иного имени сегодня вовсе не означает, что так было всегда. Многие имена, упоминаемые в Танахе, почти не употреблялись на протяжении долгих столетий и были введены в обиход уже в новое время под влиянием сионистской идеологии, призывавшей отряхнуть прах «галутного прошлого» с наших ног. В поисках «негалутных» имен одни принялись за изобретение новых, другие обратились к Танаху. Поэтому сравнительно широкое распространение в современном Израиле имен Авнэр, Алон или Эгуд, например, встречающихся еще в Танахе, вовсе не свидетельствует о том, что эти имена входили на протяжении веков в число традиционных еврейских имен.
- Перевод значения имени. Его задача - показать этимологию имени. Поэтому перевод (например имен Ноам или Авиноам) не всегда, может быть, изящен, но мы считаем, что в данном случае точность важнее. В квадратные скобки заключены слова, отсутствующие в имени, но подразумеваемые по смыслу. В тех случаях, когда перевод предположительный, мы ставим вопросительный знак в круглых скобках; когда точное значение неизвестно, то так и указываем.
Следует отметить, что женские имена в значительной части являются производными от мужских или видоизмененным ивритским словом, к которому присоединено окончание женского рода.
- Примечания. Если имя носил кто-нибудь из выдающихся сынов еврейского народа, мы отмечали это в примечаниях. Если целый ряд великих людей носили одно и то же имя, мы отмечали только первого - по времени - из них. Также отмечается, в каких общинах шире распространено то или иное имя и происхождение имени, если оно заимствовано.
1] Заменен на h или (чаще) на г
Мужские имена
| Транскрипция | Разговорное | Время возникновения | Степень распространенности | Перевод | Примечания | ||
| Аhарон | Арон | Танах | очень распространенное | точное значение неизвестно | первосвященник, брат Моше | ||
| Аба | Аба | Мишна и Талмуд | распространенное | отец | (арам.) | ||
| Авив | Новое | редкое | весна | ||||
| Авигдор | Авигдор | Средние века | распространенное | отец мой - защита (букв, «отец мой - ограда») | |||
| Авиноам | Ави | Танах | редкое | отец мой - приятность | отец Барака, военачальника пророчицы Дворы | ||
| Авирам | Авирам | Ави | Танах | редкое | отец мой велик | ||
| Авиэль | Ави | Танах | редкое | отец мой - Бог | дед царя Шауля | ||
| Авнэр | Авнэр | Танах | распространенное | отец - свеча | полководец царя Шауля | ||
| Аврагам | Аврам | Ави | Танах | очень распространенное | отец множества народов | праотец еврейского народа | |
| Авшалом | Ави | Танах | распространенное | отец - мир | сын царя Давида | ||
| Ади | Ади | Новое | редкое | украшение редк. | |||
| Адин | Танах | редкое | нежный, изысканный редк. | ||||
| Адир | Новое | редкое | могучий | ||||
| Адиэль | Ади | Танах | редкое | украшение Бога редк. | |||
| Азаръя | Азаръя | Танах | редкое | помог Бог | |||
| Азриэль | Азриэль | Танах | редкое | моя помощь - Бог | |||
| Акива | Акйва | Мишна и Талмуд | редкое | производное от Яаков (?) | (арам.) | ||
| Алон | Танах | редкое | дуб | ||||
| Ами | Ами | Новое | редкое | мой народ | |||
| Амикам | Амикам | Ами | Новое | редкое | мой народ поднялся | ||
| Амир | Новое | редкое | верхушка дерева, крона | ||||
| Амир | Новое | редкое | сноп | ||||
| Амирам | Амирам | Ами | Новое | распространенное | мой народ возвышен | ||
| Амитай | Амн | Танах | редкое | правдивый | отец пророка Ионы | ||
| Амихай | Амихай | Ами | Новое | редкое | мой народ жив | ||
| Амиц | Новое | редкое | смелый | ||||
| Амнон | Амнон | Танах | распространенное | верный, преданный | сын царя Давида | ||
| Амос | Амос | Танах | распространенное | нагруженный | пророк | ||
| Амрам | Танах | редкое | народ возвышенный | отец Моше и Агарона, внук Леви и правнук Яакова | |||
| Ариэль | Арик | Танах | распространенное | Бог - лев | |||
| Аръе | Аръе | Арик | Средние века | очень распространенное | лев | ||
| Аса | Аса | Танах | редкое | исцеление (?) | (арам.) , царь Иудеи | ||
| Асаф | Танах | распространенное | [ Бог] собрал | ||||
| Ашер | Ашер | Танах | очень распространенное | счастливый | сын Яакова | ||
| Барак | Танах | редкое | молния | военачальник пророчицы Дворы | |||
| Барух | Барух | Танах | очень распространенное | благословенный | писец пророка Йирмэягу | ||
| Бинъямин | Бинъямин | Бэни | Танах | очень распространенное | «любимый сын (букв, «»сын [ моей] правой руки»»)» | сын Яакова | |
| Боаз | Танах | распространенное | в Нем [ Боге] - сила (?) | прадед царя Давида | |||
| Бэн-ами | Бэн-ами | Танах | редкое | сын моего народа | сын Лота | ||
| Бэн-цийон | Бэн-цийон | Бэни, бэнци | Мишна и Талмуд | очень распространенное | сын Сиона | ||
| Бэхор | Новое | редкое | первенец | ||||
| Бэцальэль | Бэцалель | Танах | распространенное | в тени Бога | строитель Шатра собрания (Скинии) | ||
| Бээри | Танах | редкое | мой колодец | отец пророка Гошеа | |||
| Габриэль | Габриэль | Габи, гаври | Танах | очень распространенное | мощь моя - Бог | ангел | |
| Гад | Гади | Танах | распространенное | счастье | сын Яакова | ||
| Гай | Новое | редкое | ущелье | ||||
| Гамлиэль | Гамлйэль | Танах | редкое | Эрец-Исраэль воздаст Бог | |||
| Гаръэль | Новое | редкое | гора Бога | ||||
| Гдалья | Гэдалья | Гади | Танах | распространенное | возвеличит Бог | ||
| Гидъон | Г идон | Гиди | Танах | распространенное | рубящий | один из судей Израильских | |
| Гийора | Гийора | Мишна и Талмуд | распространенное | прозелит | (арам.) | ||
| Гилель | Танах | распространенное | славящий [ Бога] | ||||
| Гиль | Новое | редкое | радость | ||||
| Гильад | Гили | Танах | редкое | 1) обелиск 2) название области в | |||
| Гошеа | Танах | редкое | [ Бог] спас | пророк | |||
| Гур | Гури | Новое | редкое | детеныш [ зверя] | |||
| Гэршом | Гэршом | Танах | распространенное | пришелец там | сын Моше | ||
| Гэршон | Гэршон | Танах | распространенное | изгнанный | сын Леви, внук Яакова | ||
| Давид | Давид | Дуду, дуди, додик | Танах | очень распространенное | друг [ Бога] (?) | второй еврейский царь | |
| Дан | Дани | Танах | распространенное | судья | сын Яакова | ||
| Данийель | Даниэль | Дани | Танах | очень распространенное | судил меня Бог | пророк | |
| Дов | Дуби | Средние века | очень распространенное | медведь | |||
| Дорон | Дорон | Новое | редкое | подарок | (греч.) | ||
| Дрор | Новое | редкое | свобода | ||||
| Залман | Средние века | распространенное | производное от Шломо | распространено, в основном, среди ашкеназских евреев | |||
| Звулун | Звулун | Танах | распространенное | привязанный, преданный | сын Яакова | ||
| Зив | Новое | редкое | сияние | ||||
| Зогар | Новое | редкое | сияние | ||||
| Зхаръя | Зэхаръя | Танах | распространенное | вспомнил Бог | пророк | ||
| Зэрах | Танах | редкое | сияние | сын Йегуды, внук Яакова | |||
| Зээв | Зэвик | Танах | очень распространенное | волк | распространено, в основном, среди ашкеназских евреев | ||
| Идо | Идо | Танах | редкое | украшение (?) редк. | |||
| Илан | Йлан | Новое | распространенное | дерево | |||
| Имануэль | Имануэль | Танах | распространенное | с нами Бог | |||
| Иона | Иона | Танах | очень распространенное | голубь | пророк | ||
| Итамар | Танах | распространенное | финиковая пальма (?) | сын Агарона | |||
| Йегонатан | Йонатан | Йони | Танах | распространенное | Бог дал | сын царя Шауля | |
| Йегорам (йорам) | Йорам | Танах | распространенное | Бог возвысил | царь Иудеи | ||
| Йегоханан | (йоханан) | Танах | редкое | Бог сжалился | |||
| Йегошафат (йошафат) | Танах | распространенное | Бог судил | царь Иудеи | |||
| Йегошуа | Шуки | Танах | очень распространенное | Бог - спасение | преемник Моше | ||
| Йегояким | Танах | редкое | Бог совершит | царь Иудеи | |||
| Йегуда | Йегуда, юда | Танах | очень распространенное | будет восхвалять [ Бога] | сын Яакова | ||
| Йегуди | Танах | редкое | «еврей»,»из рода Йегуды» | ||||
| Йедидъя | Йедидъя | Танах | редкое | друг Бога | одно из имен царя Шломо | ||
| Йекутиэль | Кути | Танах | редкое | точное значение неизвестно | |||
| Йерахмиэль | Йерахмиэль | Средние века | распространенное | сжалится Бог | |||
| Йерахмээль | Танах | редкое | Сжалится Б-г | ||||
| Йерохам | Йерухам | Танах | редкое | Бог сжалится сжалится Бог | отец Эльканы, дед пророка Шмуэля | ||
| Йехиам | Амн | Новое | редкое | да будет жить народ | |||
| Йехиэль | Йехиэль | Хилик | Танах | распространенное | даст жизнь Бог | ||
| Йехэзкэль | Йехэзкэль | Хэзи | Танах | распространенное | укрепит Бог | пророк | |
| Йешаягу | Шая, шайкэ | Танах | очень распространенное | спасет Бог | пророк | ||
| Йигаэль | Новое | редкое | будет освобожден | ||||
| Йигъаль | Ййгаль | Танах | распространенное | освободит | |||
| Йизгар | Йизгар | Новое | редкое | будет сиять | |||
| Йирмэягу | Танах | распространенное | возвысит Бог | пророк | |||
| Йисахар | Йисахар | Танах | распространенное | получит вознаграждение | сын Яакова | ||
| Йисраэль | Йисраэль i | Танах | очень распространенное | будет властвовать Бог | второе имя Яакова, праотца еврейского народа | ||
| Йицхак | Йицхак | Ицик, цахи | Танах | очень распространенное | будет смеяться | сын Аврагама, праотец еврейского народа | |
| Йишай | Ййшай | Танах | распространенное | богатый (?) | отец царя Давида | ||
| Йоав | Йоав | Танах | распространенное | Бог - отец | полководец царя Давида | ||
| Йом-тов | Йом-тов | Средние века | редкое | «праздник (букв, «»хороший день»»)» | |||
| Йосэф | Йоси | Танах | очень распространенное | [ Бог] прибавит, увеличит | сын Яакова | ||
| Йотам | Танах | редкое | Бог совершенен | ||||
| Йохай | Йохай | Мишна и Талмуд | редкое | Бог- жив (?) | |||
| Йоханан | Йоханан | Танах | распространенное | Бог сжалился | |||
| Йоэль | Йоэль | Танах | распространенное | Всевышний - Бог | пророк | ||
| Кадиш | Кадиш | Средние века | редкое | [молитва] «Кадиш» (букв. «святой») | (арам.) | ||
| Калман | Средние века | распространенное | производное от Калонимос | распространено среди ашкеназских евреев | |||
| Калонимос | Средние века | редкое | доброе имя | (греч.) , распространено среди ашкеназских евреев | |||
| Катриэль | Катрйэль | Средние века | редкое | корона моя - Бог | |||
| Леви | Лёви | Танах | распространенное | сопровождающий | сын Яакова | ||
| Лиор | Новое | редкое | мне свет | ||||
| Мальахи | Мальахи мальахй | Танах | редкое | подобный ангелу | пророк | ||
| Малькиэль | Малькиэль малькиэль | Танах | редкое | царь мой - Бог | |||
| Матитъягу | Мати | Танах | распространенное | подарок Бога | |||
| Машиях | Средние века | редкое | «Мессия (букв. «»помазанный»»)» | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | |||
| Миха | Мйха миха | Танах | распространенное | приниженный, бедный | пророк | ||
| Михаэль | Михаэль михаэль | Танах | распространенное | кто подобен Богу? | ангел | ||
| Мордэхай | Мордэхай | Моти | Танах | распространенное | точное значение неизвестно | ||
| Моше | Моше | Танах | очень распространенное | вытащенный [ из воды] | пророк, получивший от Бога Тору | ||
| Мэир | Мэир мэйр | Мишна и Талмуд | очень распространенное | излучающий свет | |||
| Мэлех | Мэлех | Танах | редкое | царь | |||
| Мэнахэм | Мэнахэм мэнахэм | Мэни | Танах | очень распространенное | утешитель | царь Израиля | |
| Мэнаше | Мэнаше мэнаше | Танах | распространенное | помогающий забыть [плохое] | сын Йосэфа, внук Яакова | ||
| Мэшулам | Мэшулам | Танах | редкое | получающий воздаяние | |||
| Нааман | Танах | редкое | приятный | ||||
| Наор | Новое | редкое | просвещенный | ||||
| Натан | Натан | Танах | очень распространенное | [ Бог] дал | пророк | ||
| Нафтали | Нафтали | Танах | очень распространенное | борящийся | сын Яакова | ||
| Нахман | Нахман | Мишна и Талмуд | распространенное | утешитель | |||
| Нахум | Нахум | Танах | распространенное | утешенный | пророк | ||
| Нахшон | Нахшон | Танах | редкое | змейка | |||
| Нир | Новое | редкое | 1) свет 2) пашня | ||||
| Нисан | Нисан | Средние века | редкое | нисан (название месяца) | |||
| Нисим | Нисим | Средние века | редкое | чудеса | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | ||
| Ноам | Новое | редкое | приятность | ||||
| Ноах | Танах | распространенное | утешитель | ||||
| Нуриэль | Новое | редкое | свет мой - Бог | ||||
| Нэта | Средние века | редкое | росток, молодой побег | ||||
| Нэтанъэль | Танах | распространенное | дал Бог | ||||
| Нэхэмъя | Нэхэмъя | Танах | распространенное | утешение - Бог | |||
| Нээман | Новое | редкое | верный редкЖ | ||||
| Оhад | Танах | редкое | любимый | ||||
| Овадъя | Овадия | Танах | распространенное | раб Бога распр. | пророк | ||
| Овед | Танах | редкое | служащий [ Богу] редк. | дед царя Давида | |||
| Одэд | Одэд | Танах | распространенное | поддержанный [ Богом] | пророк | ||
| Оз | Новое | редкое | сила | ||||
| Озэр | Озэр | Средние века | редкое | помогающий | |||
| Омри | Омри | Танах | редкое | мой сноп | царь Израиля | ||
| Ор | Новое | редкое | свет | ||||
| Орэн | Танах | редкое | сосна | ||||
| Офир | Танах | редкое | серый (?) | ||||
| Офэр | Новое | распространенное | олененок | ||||
| Пинхас | Пини | Танах | распространенное | точное значение неизвестно | сын Эльазара, внук Агарона | ||
| Птахъя | Птахъя | Танах | редкое | начал Бог | |||
| Пэрэц | Танах | редкое | прорывающийся | сьш Йегуды, внук Яакова | |||
| Пэсах | Средние века | распространенное | [ праздник] Пэсах | ||||
| Раанан | Новое | распространенное | свежий, бодрый | ||||
| Раз | Рази | Новое | редкое | тайна | |||
| Разиэль | Рази | Средние века | редкое | тайна Бога | |||
| Рам | Рами | Танах | распространенное | возвышенный | |||
| Ран | Новое | распространенное | радостно поющий | ||||
| Рафаэль | Рафи | Танах | очень распространенное | исцелил Бог | ангел | ||
| Рахамим | Рахамим | Рами | Средние века | распространенное | жалость | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | |
| Рахамиэль | Рахмиэль | Средние века | редкое | сжалься надо мною, Бог | |||
| Рон | Рони | Новое | распространенное | радостное пение | |||
| Ронэн | Рони | Новое | распространенное | радостно поющий | |||
| Рэувэн | Рувэн | Танах | очень распространенное | смотрите: сын | сын Яакова | ||
| Рэхавъам | Танах | редкое | легче стало народу | царь Иудеи | |||
| Сасон | Сасон | Средние века | распространенное | радость | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | ||
| Симан-тов | Симан-тов | Средние века | редкое | добрый знак | |||
| Симха | Симха | Средние века | распространенное | радость | |||
| Сэадъя | Саадия | Средние века | распространенное | помог Бог РаспрЯ | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | ||
| Таль | Новое | редкое | роса | ||||
| Там | Средние века | редкое | совершенный, цельный | ||||
| Тамир | Новое | редкое | скрытый, таинственный | ||||
| Тамир | Новое | редкое | стройный | ||||
| Танхум | Танхум | Мишна и Талмуд | редкое | утешитель | |||
| Товия | Товия, тувия | Танах | распространенное | благо мое - Бог | |||
| Томэр | Новое | редкое | пальма | ||||
| Узи | Узи | Танах | распространенное | [ Бог) - моя сила | |||
| Узиэль | Узиэль | Узи | Танах | редкое | моя сила - Бог | ||
| Ури | Ури | Танах | распространенное | свет мой | отец Бэцальэля, строителя | ||
| Уриэль | Ури | Танах | распространенное | свет мой - Бог | Шатра собрания (Скинии) | ||
| Хагай | Хагай | Танах | распространенное | празднующий | пророк | ||
| Хай | Средние века | распространенное | жив | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | |||
| Хайим | Хайим | Средние века | очень распространенное | жизнь | |||
| Ханан | Танах | распространенное | сжалился [ Бог] | ||||
| Хананъэль | Мишна и Талмуд | редкое | сжалился Бог | ||||
| Хананъя | Хананъя | Танах | распространенное | сжалился Бог | |||
| Ханох | Ханох | Танах | распространенное | освященный | |||
| Хизкиягу | Танах | редкое | укрепи меня, Бог | царь Иудеи | |||
| Цадок | Цадок | Танах | распространенное | праведный | |||
| Цви | Цвика | Средние века | очень распространенное | олень | распространено, в основном, среди ашкеназских евреев | ||
| Цийон | Цийон | Средние века | очень распространенное | [ гора] Сион (т.е. Иерусалим) | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | ||
| Цфанъя | Цфанъя | Танах | редкое | спрятанный Богом | пророк | ||
| Шабтай | Шабтай | Средние века | распространенное | субботний | |||
| Шай | Новое | редкое | подарок | ||||
| Шалом | Шалом | Средние века | распространенное | мир | |||
| Шамай | Мишна и Талмуд | редкое | оценщик | ||||
| Шарон | Новое | редкое | название области в Эрец-Исраэль | ||||
| Шауль | Шауль | Танах | очень распространенное | испрошенный | первый еврейский царь | ||
| Шахар | Новое | редкое | заря | ||||
| Шахна | Шахна | Средние века | редкое | обитающий [ у Бога] | (арам.) | ||
| Шевах | Средние века | редкое | хвала | ||||
| Шем-тов | Шем-тов | Средние века | распространенное | доброе имя | |||
| Шимшон | Шимшон | Танах | распространенное | солнечный | один из^удей Израильских | ||
| Шимъон | Шимон | Танах | очень распространенное | услышанный | сын Яакова | ||
| Шломо | Шломо | Танах | очень распространенное | производное от «мир» | третий еврейский царь, сын Давида | ||
| Шмаръягу | Танах | редкое | охранил Бог | ||||
| Шмуэль | Шмуэль | Шмулик, сами | Танах | очень распространенное | имя Его - Бог | пророк | |
| Шнэур | Средние века | распространенное | сеньор, господин | «произв. от испанского «»сеньор»»» | |||
| Шрага | Шрага | Средние века | распространенное | свет | (арам.) | ||
| Шъальтиэль | Танах | редкое | Я испросил [ его] у Бога | ||||
| Эhуд | Эг уд, эуд | Танах | распространенное | любимый | один из судей Израильских | ||
| Эзра | Эзра | Танах | распространенное | помощь | (арам.) | ||
| Эйзер | Танах | редкое | помощь | ||||
| Эйран | Танах | редкое | 1) резвый 2) бдительный | ||||
| Эйтан | Эйтан | Танах | распространенное | сильный | |||
| Элимэлех | Эли | Танах | распространенное | мой Бог - царь | |||
| Элиша | Элиша | Танах | распространенное | Бог - спасение | пророк | ||
| Элиэзэр | Эли | Танах | очень распространенное | мой Бог - помощь | раб Аврагама | ||
| Элиягу | Эли | Танах | очень распространенное | Он - Бог мой | пророк | ||
| Эльазар | Эли | Танах | распространенное | Бог помог | сын Агарона | ||
| Эльдад | Эльдад | Танах | редкое | точное значение неизвестно | |||
| Элькана | Танах | распространенное | Бог приобрел | отец пророка Шмуэля | |||
| Эльханан | Танах | распространенное | Бог сжалился | ||||
| Эльяким | Эльяким | Танах | распространенное | Бог совершит | |||
| Эльяшив | Танах | редкое | Бог вернет | ||||
| Эрэз | Новое | редкое | кедр | ||||
| Эфрайим | Эфи | Танах | очень распространенное | плодовитый | сын Йосефа, внук Яакова | ||
| Эяль | Новое | распространенное | смелость | ||||
| Юваль | Юваль | Танах | распространенное | ручей, поток | |||
| Яаков | Яков | Яки, коби | Танах | очень распространенное | обойдет, обгонит | сын Йицхака, праотец еврейского народа | |
| Яир | Яир | Танах | распространенное | будет светить | один из судей Израильских | ||
| Якир | Якир | Новое | редкое | дорогой | |||
| Янай | Янай | Мишна и Талмуд | распространенное | точное значение неизвестно | царь Иудеи | ||
| Янив | Новое | редкое | даст плоды | ||||
| Яр дэн | Новое | редкое | р.Ярдэн (Иордан) (букв, «спускающийся») | ||||
| Ярон | Ярон | Новое | редкое | будет радостно петь | |||
Женские имена
| Транскрипция | Разговорное | Уменьшительная форма, принятая в Израиле | Время возникновения | Степень распространенности | Перевод | Примечания |
| Авива | Авива | Новое | распространенное | производное от Авив | ||
| Авигайиль | Танах | редкое | мой отец - радость | |||
| Авиталь | Танах | редкое | роса моего отца | одна из жен царя Давида | ||
| Авия | Авия | Танах | редкое | мой отец - Бог | мать царя Хизкиягу | |
| Агува | Агува | Новое | распространенное | любимая | ||
| Ада | Ада | Новое | распространенное | производное от «украшение» | ||
| Адина | Адйна | Новое | распространенное | нежная, изысканная | ||
| Айелет | Новое | редкое | газель | |||
| Ализа | Ализа | Новое | распространенное | веселая | ||
| Алла | Алла | Новое | распространенное | газель | ||
| Амалья | Амалья | Новое | распространенное | сотворенная Богом | ||
| Амира | Am ира | Новое | редкое | производное от Амир | ||
| Анат | Новое | очень распространенное | точное значение неизвестно | в Танахе Анат - мужское имя | ||
| Ариэла | Новое | распространенное | производное от Ариэль | |||
| Аснат | Танах | распространенное | точное значение неизвестно | жена Йосэфа | ||
| Бат-шева | Танах | распространенное | седьмая дочь | одна из жен царя Давида | ||
| Батъя | Батъя | Новое | распространенное | дочь Бога | ||
| Бина | Бина | Новое | редкое | разум | ||
| Браха | Браха | Средние века | очень распространенное | благословение | ||
| Бруръя | Брурия | Мишна и Талмуд | распространенное | избранная Богом | ||
| Варда | Варда | Новое | распространенное | производное от «роза» | ||
| Вардит | Новое | редкое | производное от «роза» | |||
| Вэрэд | Новое | редкое | роза | |||
| Гавриэла | Габи | Новое | редкое | производное от Гавриэль | ||
| Гадаса | Гадаса | Танах | распространенное | мирт | ||
| Галит | Новое | редкое | «производное от «»волна»»» | |||
| Гила | Гила | Новое | распространенное | производное от Гиль | ||
| Гэула | Гэула | Новое | распространенное | освобождение | ||
| Далия | Далия | Новое | распространенное | длинная ветвь | ||
| Данийела | Даниэла | Новое | редкое | производное от Данийель | ||
| Дафна | Дафна | Новое | распространенное | лавр | ||
| Двора | Двора | Танах | очень распространенное | пчела | пророчица | |
| Дина | Дина | Танах | очень распространенное | производное от «суд» | дочь Яакова | |
| Дица | Дица | Новое | редкое | веселье | ||
| Дорит | Дорит | Новое | распространенное | производное от «поколение» | ||
| Зива | Зйва | Новое | распространенное | производное от Зив | ||
| Зогара | Зогара | Новое | редкое | производное от Зогар | ||
| Зэгава | Зэгава | Новое | распространенное | производное от «золото» | ||
| Иегудит | Юдит | Танах | очень распространенное | производное от Йегуда | ||
| Илана | Илана | Новое | распространенное | производное от Илан | ||
| Ирис | Ирис | Новое | редкое | ирис | ||
| Йемима | Йемйма | Танах | редкое | точное значение неизвестно | ||
| Йисрээла | Новое | редкое | производное от Йисраэль | |||
| Йохэвэд | Йоха, йохи | Танах | распространенное | [несущая] бремя Бога (?) | мать Моше | |
| Кармит | Новое | распространенное | «производное от «»виноградник»»» | |||
| Кармэла | Новое | распространенное | производное от названия горы Кармэль | |||
| Кохава | Кохава | Новое | распространенное | «производное от «»звезда»»» | ||
| Кэрэн | Новое | редкое | луч | |||
| Леа | Лея | Танах | очень распространенное | слабая, усталая | ||
| Левана | Левана | Новое | редкое | белая | ||
| Лил ах | Новое | редкое | сирень | |||
| Лиора | Лиора | Новое | распространенное | мне свет | ||
| Мазаль | Мазаль | Новое | очень распространенное | счастье | распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин | |
| Малька | Малька | Средние века | очень распространенное | царица | ||
| Маргалит | Маргалит | Новое | распространенное | жемчужина | ||
| Миръям | Миръям | Мири, мира | Танах | очень распространенное | производное от «горькая» или от «оказывающая сопротивление» (?) | сестра Моше |
| Михаль | Танах | распространенное | точное значение неизвестно | дочь царя Шауля | ||
| Мэира | Мэйра | Новое | редкое | светящая | ||
| Мэйрав | Танах | редкое | великая (?) | дочь царя Шауля | ||
| Мэнуха | Мэнуха | Средние века | редкое | спокойная | ||
| Наама | Танах | распространенное | приятная | |||
| Нава | Нава | Новое | распространенное | красивая | ||
| Наоми | Номи | Танах | очень распространенное | приятная | ||
| Нира | Нир а | Новое | редкое | производное от Нир | ||
| Нурит | Нурит | Новое | распространенное | лютик | ||
| Нэхама | Нэхама | Средние века | очень распространенное | утешение. | ||
| Ора | Ора | Новое | распространенное | свет | ||
| Орит | Орит | Новое | распространенное | производное от Ор | ||
| Орли | Орли | Новое | распространенное | свет мне | ||
| Орна | Орна | Новое | распространенное | производное от Орэн | ||
| Офира | Офира | Новое | редкое | серая (?) | ||
| Офра | Офра | Новое | распространенное | лань | в Танахе Офра - мужское имя | |
| Пнина | Пнина | Танах | распространенное | жемчужина | жена Эльканы | |
| Пээрли | Новое | редкое | великолепие - мне | |||
| Рахэль | Рахэль | Рахэли, рохэле | Танах | очень распространенное | овца | жена Яакова, праматерь еврейского народа |
| Ривка | Ривка | Рики | Танах | очень распространенное | упряжка | жена Йицхака, праматерь еврейского народа |
| Рина | Рина | Новое | распространенное | радостное пение | ||
| Ронит | Ронит | Новое | редкое | производное от «радостное пение» | ||
| Рут | Рути | Танах | очень распространенное | дружба (?) | прабабка царя Давида | |
| Сагит | Новое | редкое | производное от «могущественный, великий» | |||
| Сара | Сара | Танах | очень распространенное | властительная, правящая | жена АвраРама, праматерь еврейского народа | |
| Сигалит | Сиги | Новое | распространенное | фиалка | ||
| Симха | Симха | Средние века | распространенное | радость | ||
| Смадар | Новое | распространенное | нераспустившийся цветок, завязь | |||
| Тальма | Тальма | Новое | редкое | производное от «борозда» | ||
| Талья | Талья | Тали | Новое | распространенное | роса Бога | |
| Тамар | Тамар | Тами | Танах | очень распространенное | пальма | |
| Тиква | Тики | Новое | распространенное | в Танахе Тиква — мужское имя надежда распр. | ||
| Тирца | Тирца | Танах | распространенное | желанная (?) | ||
| Това | Т оба | Средние века | распространенное | хорошая | ||
| Тэгила | Тэгила | Новое | распространенное | хвала | ||
| Хава | Хава | Танах | очень распространенное | живая, живущая | ||
| Хавива | Хавйва | Новое | редкое | приятная | ||
| Хагит | Танах | распространенное | производное от Хагай | одна из жен царя Давида | ||
| Хана | Хана | Танах | очень распространенное | приятная, красивая | жена Эльканы, мать пророка Шмуэля | |
| Хая | Хая | Средние века | очень распространенное | живая, живущая | ||
| Хэдва | Хэдва | Новое | распространенное | радость | ||
| Хэмда | Хэмда | Новое | распространенное | красота | ||
| Цвия | Цвйя | Новое | распространенное | газель | ||
| Цивъя | Цйвъя | Танах | редкое | газель | ||
| Цийона | Новое | распространенное | производное от Цийон | |||
| Цила | Цила | Танах | распространенное | находящаяся в тени [ Бога] | ||
| Ципора | Ципора | Ципи | Танах | очень распространенное | птица | жена Моше |
| Шарона | Новое | редкое | производное от Шарон | |||
| Шира | Шира | Новое | распространенное | пение | ||
| Ширли | Новое | редкое | песня мне | |||
| Шифра | Шифра | Танах | распространенное | красивая | ||
| Шломит | Шломит | Танах | распространенное | производное от «мир» | ||
| Шошана | Шошана | Шоши, шош | Средние века | очень распространенное | лилия | |
| Шуламит | Шули | Танах | распространенное | производное от «мир» | ||
| Эдна | Эдна | Новое | распространенное | нежность | ||
| Эйнат | Новое | редкое | производное от «глаз» | |||
| Элишева | Танах | распространенное | моим Богом клянусь | жена Аарона | ||
| Эстэр | Эстэр | Эти | Танах | очень распространенное | звезда | (перс.) |
| Ярдэна | Новое | распространенное | производное от названия реки Ярдэн | |||
| Яфа | Яфа | Новое | очень распространенное | красивая | ||
| Яэль | Яэль | Танах | распространенное | горный козел |
Кто вы, Дмитрий Феликсович Рабинович?
Древние языческие народы не знали реестра имен. Называли ребенка, как придется, на что глаз упадет, что ухо подскажет. По времени дня рождения, по времени года. По примете - родинка, цвет волос, вздутый животик новорожденного. Или желали, чтоб был смелый как…, умный как…, прекрасная или хозяйственная как… Встречались имена в честь идолов и языческих богов. Христианская традиция ввела календарь имен, который на протяжении столетий почти не подвергался изменениям. Значительная часть - это заимствования из Танаха или имена, имеющие ивритские корни. Мусульманская традиция более «свободна». Исламский пророк Мухаммад ограничивал выбор лишь отказом от имен, связанных с идолопоклонством.
Еврейская традиция исходит из реестра имен, закрепленных в Танахе, Мишне и Талмуде. Справедливости ради отметим, что круг имен в танахические времена, видимо, был шире, чем в указанных текстах. События, о которых повествует Танах, воспринимаются нами словно дела недавнего прошлого. Каждое поколение заново переживает Исход из Египта, Откровение на Синае, Вавилонское пленение… Свидетельством тому - данные статистики: по сегодняшний день самыми популярными именами в Израиле являются имена Танаха - АврагЬм, Йосэф, Моше, Давид, Яаков, Сара, Рахэль, Хана, Ривка, Леа… Имена - живая связь с народом, его историей, Заветом, Творцом. Евреям свойственно стремление сохранить и передать грядущим поколениям духовные ценности своего народа, и имена являются одним из способов такой передачи.
История нашего народа знает свои взлеты и падения. Наши имена превращали в презрительные клички, и мы познали чувство унижения и оскорбленного достоинства. Случалось так, что отказываясь сменить имя, шли на смерть.
Но были периоды, когда стремление сменить имя было столь массовым, что правители различных стран издавали специальные указы, запрещавшие евреям принимать христианские или мусульманские имена.
Иногда запрещали, а иногда и поощряли. Вот почему в именных реестрах нашего государства встречаются Чарльзы, Антуаны, Дмитрии, Джоаны, Катарины и Варвары.
В диаспоре последних столетий со сменой бытового языка и по причинам исторического характера список ивритских имен сокращается. Сохранению их мы обязаны во многом той части еврейства, которая продолжала вести религиозный образ жизни. Религиозным евреям обязаны мы и традиции давать новорожденному имя умершего родственника (традиции, по мнению многих ученых, заимствованной). Подробней о еврейской традиции и именах см. предисловие П.Гиля.
За последние 100-150 лет усилилась ассимиляция имен. В странах ислама ивритские имена приобретали арабизированное звучание (Йицхак - Исхак, Яаков - Якуб, Моше -Муса). В странах Европы их приспосабливали под немецкое, английское, русское… произношение. Очень редко имена обновлялись за счет перевода на идиш. Вводились в употребление чисто новые идишистские имена, которые впоследствии, уже в Израиле, были переведены на иврит и легко прижились в Стране (Голда - Зэгава, Гирш - Цви, Фейгл - Ципора). Но и не только так обновлялся реестр имен. Желание ассимилироваться, пусть даже частично, пусть даже под давлением обстоятельств, привело к заимствованию имен, принципиально ничего общего не имеющих с еврейством. В таких случаях еврейские родители поступали, как и в ситуациях смешанных браков - выбиралось или имя «основного», «сильного» народа, или нейтральное, романтическое, оперное, киношное, книжное… Потому и укрепились в еврейской среде в России Феликсы, Артуры, Анжелы и Жанны. Так вместе с нами менялись имена. Вернее, имена менялись настолько, насколько менялись мы.
После революции в России отношение к имени резко изменилось у всех народов и народностей. И само русское население перенесло «болезнь» переименований и образования новых имен. Постепенно оформлялся некий средний, «серый», без сильных и ярких национальных и традиционных примет список. Умирали имена слишком древние, слишком простонародные, «деревенские», слишком претенциозные или вычурные по представлениям тех времен. Но и в СССР за последние 15-20 лет вырос спрос на имена, уже, казалось бы, канувшие в историю.
Чтобы лучше понять ситуацию, сложившуюся на фоне ассимиляции многих народов, отметим, что в России, в нееврейской среде, библейские имена не так популярны, как, например, в некоторых странах Европы или в США. И это не способствовало, естественно, «легализации» еврейских имен и их «возвращению» в еврейство, как то бывало в других странах рассеяния. Напротив, даже те немногие имена, более или менее распространенные в русской, украинской, белорусской среде (Абрам, Иосиф, Моисей…), отмирали, и лишь некоторые не вызывавшие ассоциаций с евреями имена (Анна, Иван, Мария, Даниил…) сохранились.
Лет восемь назад я надумал собирать имена евреев Европейской части СССР. В вопросниках просилось указывать не только личные имена всех членов семьи трех последних поколений, но и ответить по каждому имени на три дополнительных вопроса: как зовут на работе? в семье? друзья?
Анализ результатов не привел к неожиданным выводам, а всего лишь подтвердил то, о чем можно бы было догадаться и без «коллекций «. Почему? Ограничимся кратким описанием результатов. Одно только замечание: поколение «детей» в опросе - это поколение тех, кому сегодня 30-50 лет.
Деды носили, как правило, ивритские или идишистские имена. В кругу семьи употреблялись именно эти имена, в их полной или краткой форме. Но уже вне дома сослуживцы и друзья обращались к дедам, избегая традиционных имен, переделывая их на русский лад, «опрощая»: Гэршон - Гаррик; Йерахмиэль - Роман; Копл - Николай; «…по-армянски - Ованес, а по-русски - Ваня» поется в песенке. Это давнее стремление облегчить себе общение с «инородцами», давняя нелюбовь к «басурманским» именам: «Тебя как зовут? Серж? А по-нашему как? Сергей, что ли? Ну, вот, так бы и сразу, а то - Серж!»
История кратких имен в двух следующих поколениях еще интересней. «Общеупотреблять» краткие имена будут и в быту. И наоборот - за «обрусевшим» полным именем будет стоять краткое еврейское (Михаил - Меня). Полное имя - для других, краткое - для дома.
Вавилонское столпотворение имен пришлось на поколение родителей:
1) Самым удивительным и самым ярким явлением, пожалуй, оказались «краткие» имена, записанные как «полные» (Женя, Катя, Маня, а не Евгения, Екатерина, Мария).
2) Самые распространенные имена - русские, но как-то созвучные еврейским: Борис, Лев, Михаил - вместо Барух, Лейб, Моше или Мендл. Интересно, что иногда возвращались таким образом к первоисточнику «утерянных» еврейских имен (Михаил - Михаэль, Яков -Яаков, Семен - Шимъон, Матвей - Матитъягу). Аналогична ситуация в этом пункте и у детей.
3) «Узурпированные» имена - имена, становящиеся еврейскими по вновь возникшей традиции (Аркадий, Леонид…). Интересно, что хотя имя Александр всегда пользовалось особым спросом, т.к. со времен Александра Македонского оно вошло в еврейскую традицию, родители, обращаясь к этому имени, скорей всего того и не ведали.
4) Имена, «модные» по всей стране: Феликс, Стелла, Владимир, Жанна…
5) Традиционные имена со «строгим» отбором, с ориентировкой на «удобопроизносимость «.
6) И очень редко - «неудобные» традиционные имена.
Дети. Гораздо шире используются русские имена, лишенные всякой связи с еврейскими: Валерий, Дмитрий, Анатолий… - большей частью латинского или греческого происхождения. Участились имена, отражающие одно из общих правил выбора имени в инонациональной среде - имена иностранные: Анжела, Лиана, Сэм… Еврейские имена чаще всего сохранились у жителей окраины империи: Прибалтики, Молдавии, Закарпатья, Грузии, Средней Азии.
С некоторых пор у внуков начали появляться библейские имена. Иногда даже так: первый ребенок - Николай, второй - Моше. Появились и ивритские, ранее гораздо менее употреблявшиеся имена. Зазвучали Ариэли, Гэулы, Шмуэли…
Стремление дать ребенку еврейское имя натолкнулось на неожиданное препятствие - незнание имен. Катастрофа и ассимиляция сузили их круг в нашей памяти. Страницы шеститомного Шолом-Алейхема не сумели расширить его. Начались поиски в словарях имен других народов, где научный аппарат подсказывал, какое из них заимствовано у евреев. Мы решили помочь Вам, и теперь у Вас есть наш словарь, есть выбор… Впрочем, выбор был всегда.
Нередко люди, подыскивающие для себя еврейское имя, хотят, чтобы оно было созвучно с уже имеющимся нееврейским. В этой таблице приведены еврейские аналоги наиболее распространенных в России имен, перекликающиеся с ними по звучанию или смыслу.
Абрам
От древне-еврейского Авраам, отец множества (народов); имя библейского патриарха, от которого произошли люди, заселившие Палестину.
Александр
Саша, Саня, Шурик - греческое имя от двух корней Алекс- и Андр- , буквально мужественный защитник. Из этого можно сделать вывод, что все «семантические» советы, данные нами по поводу имен Андрей и Алексей, вполне применимы и здесь. Если вы любите свое имя и хотели бы его сохранить, в данном случае можно сказать израильтянам, что вас зовут Алекс, и они это легко усвоят (разумеется, так может поступить и носитель имени Алексей, если не хочет называться непременно еврейским именем). Имя Александр было принято среди евреев в разные периоды истории, начиная со времен завоеваний Александра Македонского, который, как известно, благоволил к еврейскому населению Ближнего Востока. Если вас часто зовут Шура или Шурик и вы относительно молоды, можете по принципу созвучия взять имя - Шир, что означает «песня» или «стихотворение». Кого чаще зовут Саня, можно избрать другое созвучие - Нисан (название одного из еврейских весенних месяцев, когда празднуется Песах. В Израиле это имя чаще всего дается мальчикам, родившимся именно в этом месяце, и это обстоятельство стоит учесть). Кто же из библейских героев прославился как мужественный защитник своего народа? Прежде всего, герои книги Судей - Гидеон и Шимшон (то же что Самсон), причем последнее немного похоже на «Александр» по звучанию.
Алексей
Алеша - имя греческого происхождения. Означает «защитник». Возможен прямой перевод на иврит - Маген - «щит», «защита» (отсюда широко известное слово маген-Давид или могендовид - щит Давида, также одно из наименований Всевышнего). Но имя в Израиле дается очень редко, и если вы не любитель экзотики, предпочтительно обратиться к созвучиям. - Элиша - имя одного из наиболее известных библейских пророков, ученика и сподвижника Элиягу (Ильи), о котором весьма подробно повествуется в книге Царств - звучит очень похоже на «Алеша». В религиозной или традиционной среде такое имя вполне принято. Подойдет оно и немолодому человеку, независимо от религиозности. Для светской молодежи можно предложить современное имя - Эшель, тоже отчасти созвучное «Алеше», со значением «тамариск» (красивое средиземноморское дерево, не раз упомянутое в Библии).
Алла
Этимология имени неизвестна. Предлагаем созвучия: Эла (на иврите пишется так же, как Алла) - название дерева, Аяла (другой вариант того же имени - Айелет) - «лань».
Алиса
Точное значение этого имени не выяснено. В иврите есть очень близкое созвучное - Ализа, что значит «веселая».
Анатолий, Толя
Житель древней восточной страны Анатолии. Так как значение не нарицательно, то перевести его не удастся, поэтому лучше обратиться к созвучиям. Можно, как и вместо «Антона», взять имя Натан, Нати, а можно (особенно молодому или средних лет человеку) - Таль (по-еврейски «роса», очень модное имя в Израиле, причем и мужское, и женское), звучащее похоже на «Толя». Возможно еще одно созвучие - Нафтали - имя одного из сыновей Яакова. Если так звали кого-то из умерших предков (а среди российских евреев имя Нафтали встречалось нередко), то это самый лучший вариант, хотя сегодня это имя звучит не очень современно.
Ангелина или Анжела
От слова "ангел". Можно взять женский вариант к одному из имен ангелов, известных в еврейской традиции - Гавриэла, Михаэла или Рафаэла.
Андрей
Греческое имя со значением "мужчина", "мужественный". Из еврейских имен ближе всего по смыслу - Гавриэль (то же, что Гавриил или Гаврила) от корней - "мужчина" и "Б-г". Принятое уменьшительное - Габи. Кроме того можно выбрать любое имя со значением "сила", "мужество", например: Оз или - Узи (сила), - Эяль (сила, мужество), но последнее для пожилых людей не подойдет, т.к. оно вошло в употребление относительно недавно. Возможно (опять же преимущественно для молодежи) имя - Адир (могущественный, сильный). Имя это довольно редкое, но зато похоже на "Андрей" сразу и по смыслу, и по звучанию. Кроме того можно предложить оригинальный "перевод":- Реувен (в Библии старший сын Яакова). Это древнееврейское имя составлено из двух слов: "смотрите" и "сын". По всей вероятности, праматерь Леа, давшая такое имя своему первенцу, хотела, в частности, подчеркнуть, что родился именно сын, мужчина.
Анна
Аня - европейский вариант еврейского имени - Хана. Так звали одну из любимых в народе библейских героинь - праведницу, мать пророка Шмуэля (Самуила). О ней можно прочитать в начале Первой книги Самуила. Принятое сокращение - Хани, причем для молодой девушки, особенно светской ориентации, предпочтителен именно этот вариант. Как альтернатива может быть предложено популярное в Израиле имя - Анат, просто по созвучию.
Антон
По-гречески "вступающий в бой", "состязающийся в силе". По смыслу - те же рекомендации, что для имен Алексей, Александр. По звучанию - Натан, один из наиболее известных библейских пророков. Принятое сокращение - Нати. Другой, близкий вариант - Йонатан. Это имя - одно из самых любимых, как среди светских, так и среди религиозных израильтян. В Библии Йонатан - сын царя Саула (Шауля) и друг царя Давида. Стоит прочитать об этом мужественном юноше в книге Царств, тогда вам станет понятно, почему его имя так полюбилось израильтянам, а кроме того - почему оно похоже на "Антон" не только по звучанию, но и по смыслу.
Антонина, Тоня
Женское к "Антон". Подумаем, кто из библейских героинь был склонен к вступлению в бой. Вообще-то это занятие для еврейских женщин не характерно. Даже пророчица Дебора занималась исключительно "политпросветом", то есть призывала к войне соотечественников, а сама в бой никогда не вступала. Но вот Яэль прославилась именно тем, что самолично отправила в лучший мир Сисару, царя филистимлян. Об этом можно прочитать в книге Судей. По созвучию - Анат.
Аркадий
Житель Аркадии. Как и имя Анатолий, перевести нельзя. В Израиле очень распространено имя Арик (обычно уменьшительное от Арье), как правило наших Аркадиев именно так и называют.
Артем, Тема
Происходит от имени греческой богини Артемиды. Артемида в греческой мифологии богиня охоты, а в еврейской традиции охота не особенно почитается, поэтому путь поиска созвучий окажется, по-видимому, более эффективным. Предлагаем следующие имена: Итамар (тот же набор согласных) - название дерева, в Библии имя одного из сыновей первосвященника Аарона, Томер - современное имя (т.е. подходящее для молодежи и среднего возраста), означающее одну из разновидностей пальм, Ротем - также название растения, и это созвучие, пожалуй, самое близкое, или Йотам - имя одного из царей Иудеи.
Ася
Анастасия, Настя, Ася - по-гречески "воскресшая". Можно перевести как - Тхия - "воскресение", "возрождение". Это имя подойдет женщине любого возраста и круга. По созвучию с "Настей" предлагаем имя - Нисана (от названия месяца Нисан, особенно подойдет, если у вас день рождения в Нисане). Предупреждение для тех, кто хочет оставить имя Ася неизменным: израильтяне будут произносить его как Асия, а на иврите это название континента "Азия". Наиболее близкое созвучие к "Асе" (кстати, принятое в среде новых репатриантов) - Эсти, сокращение от Эстер.
Борис
Боря - имя, скорее всего, славянского происхождения, значение точно не установлено. Немедленная замена этого имени на Барух (в Библии Барух бен Нерия - сподвижник пророка Иеремии), принятая в среде новых репатриантов - хороший, но отнюдь не единственный вариант. Для юноши или молодого мужчины, особенно (но не только) светской ориентации имя - Барак, пожалуй, даже более естественно. В Библии Барак бен Авиноам - военачальник времен пророчицы Деборы (см. Песнь Деборы в книге Судей, глава 5). В России имя Борис часто давалось в еврейских семьях как созвучное имени Бер (на идиш - "медведь"), ивритский же первоисточник этого имени - Дов. На этом примере можно видеть, как при переходе с языка на язык последовательно используются принцип перевода и принцип созвучий. К имени Дов приняты уменьшительные: Дови, Дуби. Есть еще одно неплохое созвучие к "Борису" - Боаз. О Боазе вы можете прочесть в ТаНаХе в книге Рут (Руфь).
Вадим
Означает "забияка". Стоит ли переводить такое значение, не говоря уж о том, что в иврите ничего такого не найдешь. По созвучию же, отбросив первую и последнюю буквы, получим красивое и очень модное в Израиле имя - Ади, что значит "украшение" (используется и как мужское, и как женское имя). Если вы предпочитаете традиционные имена современным, возьмите имя - Овадья, имя библейского пророка. Правда, в современном Израиле это имя носят чаще всего сефардские евреи - но не исключительно.
Валентин
Валя - от латинского корня val - "здоровый". Можно перевести как Эйтан - "здоровый", "сильный", "крепкий" или, скажем, Цур - "скала", "твердыня". По созвучию с "Валей" предлагаем имя Юваль.
Валерий
Того же корня, что и Валентин, поэтому возможен такой же перевод. По созвучию, помимо имени Юваль, подходит - Лиор, что означает "мне свет".
Валерия, Лера
Женский вариант имени "Валерий". Возможны созвучия с "Лерой": Лиора (женский вариант имени Лиор), Лирон ("мне" + "песня", "ликование").
Василий
По-гречески "царский". Можно взять имя - Малкиэль от корней "царь" и "Б-г", но в Израиле оно встречается, прямо скажем, редко. Тем, кто не очень любит экзотику, предлагаем выбрать одно из имен царей Израилевых: Шауль (Саул), Давид, Шломо (Соломон) - в зависимости от того, кто из царственных героев Библии вам ближе, какое из этих имен встречается среди ваших умерших предков, а также какое, на ваш взгляд, звучит красивее. Можно, разумеется, использовать и другие имена царей.
Вера
Русское имя, оно значит то же, что и слово вера. Точный перевод на иврит - Эмуна - в Израиле встречается, хотя и не очень часто. Имя Эмуна подойдет скорее религиозной, чем светской девушке по самой семантике этого слова. По созвучию предлагаем имя - Веред, что значит "роза". Некоторые знакомые нам Веры по принципу частичного созвучия принимали имя - Двора (то же, что Дебора) - по имени знаменитой пророчицы из книги Судей. Значение имени - "пчела". В Израиле это имя обычно носят либо религиозные женщины, либо не очень молодые.
Виктор
По латыни победитель. На иврите нет имен с таким значением. Имеется превосходное созвучие - Авигдор. Это имя подойдет мужчине любого возраста и круга. При желании можно взять имя кого-либо из библейских героев, прославившихся победами над врагом: например, Давид, Йошуа и т.д. на ваше усмотрение.
Виктория
По-латыни "победа". Если у вас нет стремления непременно носить имя еврейского происхождения, лучше всего оставить как есть. В Израиле имя Виктория принято - его носят израильтянки не только европейского, но и восточного (сирийского, иракского) происхождения. Сокращенное имя - обычно Вики. Только не забудьте, что на иврите первая буква этого имени - "вав". Существует (особенно в светской среде) имя - Ницхона, от слова "победа". Это имя носит, пожалуй, несколько модернистский оттенок, и конечно, после очередной победоносной войны количество новорожденных с таким именем резко возрастает. Некоторые используют имя Вита как сокращение от "Виктория", и в этом случае возможен подбор созвучия. Например, в имена Авиталь и Ревиталь "Вита" входит целиком, хотя и с другим ударением. Оба имени считаются весьма благозвучными и современными, а состоят они из двух корней - "роса" и "отец", но в личных именах по сути имеется в виду "Б-г", корень означает "напиться".
Виталий
От латинского vita - "жизнь". Предлагаем перевод: Хаим - "жизнь" и созвучие Таль - "роса". Первое имя традиционное, второе - современное, поэтому если речь идет о мальчике моложе 20 лет из совершенно нерелигиозной семьи, наверное, имя Таль предпочтительно. Важно отметить, что в еврейской традиции, по крайней мере, в Европе, любое имя могли заменить на Хаим или дать имя Хаим как дополнительное, если человек опасно заболевал - в народе считалось, что носитель имени "жизнь" выживет с большей вероятностью.
Владимир
Володя - от славянских корней "владеть" и "мир". Почти все Володи становятся в Израиле Зеевами. Действительно, в еврейских семьях в России было принято давать имя Володя как похожее на "Вольф", "Велвел" (на идиш - "волк"), а ивритский первоисточник этого имени - Зеев (аналогично случаю Дов=Бер=Борис). Но можно ради разнообразия перевести имя Владимир "как таковое": Авшалом (Авессалом) от корней - "отец", "повелитель" и - "мир". Авшалом в Библии - один из сыновей царя Давида, известный как героическими, так и скверными поступками. Читайте о нем во Второй книге Самуила и в начале Первой книги Царств.
Галина
Галя - обычно трактуется как «тишина» (из греческого). Среди ивритских имен, пожалуй, нет ничего с таким значением, разве что редкое имя Шалва - «покой». Зато имя Галя (израильтяне произносят Галья) - одно из самых модных и любимых в сегодняшнем Израиле. Еврейское состоит из двух основ: галь - «волна» и принятое в личных именах сокращение имени Всевышнего, т.е. «Б-жья волна». Если вы живете на севере Израиля и любите эту местность, можете взять имя - Галила (от слова Галиль, как легко догадаться, т.е. Галилея), ведь это звучит почти как Галина.
Георгий, Гера, Гоша
По-гречески земледелец. В Израиле существует имя Йогев с тем же значением. Можно взять по созвучию с «Георгием». Имя Гиора или Гера, на «Гошу» похоже Гошеа (т.е. Осия, один из так называемых «малых» пророков) - но это имя редкое, особенно в светской среде, или Йошуа - вождь и военачальник евреев во время завоевания Ханаана после исхода из Египта, преемник Моисея.
Гершен
Возможно, от древне-еврейского «гершом» - изгнанник
Геннадий
Из греческого, означает - «благородный».
Глеб
Имя славянского происхождения, означает «защищенный Б-гом». На иврит почти точно переводится как Бецальэль - т.е. «в тени Б-га». Особенно это имя подойдет тому, кто увлекается скульптурой, архитектурой или любым другим видом изобразительного искусства, ведь Бецальэль в Библии - создатель Ковчега Завета, традиционно понимаемого как первое произведение еврейского искусства. По созвучию можно предложить следующее: Галь - «волна», Гиль - «радость» или Леви - древнееврейское имя, по-видимому, от корня - «сопровождать». В Библии Леви - один из сыновей Яакова, родоначальник особого, священнического колена левитов.
Григорий, Гриша
«Бодрствующий». Новые репатрианты-Гриши обычно выбирают для себя имя Цви (принятое уменьшительное - Цвика) из тех соображений, что «Григорием» российские евреи заменяли имя Гирш, что значит на идише «олень», как и Цви на иврите. Цви - имя очень красивое, но попробуем предложить и другие варианты. Во-первых, мальчику или молодому человеку может понравиться имя Офер - «олененок», «молодой олень». Это имя более современное, чем Цви. Во-вторых, любителям библейских имен можно предложить созвучия: Гершон (так звали сына Леви и внука Яакова, см. книгу Бытия) или Гершом (имя сына Моисея). Наконец, возможен перевод имени Григорий как такового: Эри или Иран от корня «бодрствующий» (эти последние для старшего поколения не годятся).
Дарья, Даша
«Победительница». В некоторых случаях возможен перевод Ницхона (см. комментарий к имени Виктория). Хорошие созвучия: Дара или Дорит (последнее более популярно и происходит от корня - «поколение», «эпоха»)
Денис
От имени греческого бога вина Дионисий. Достаточно молодой человек может взять имя Карми - «мой виноградник». По созвучию, независимо от возраста и социально-религиозной ориентации, подойдет имя Дан (уменьшительное - Дани). В Библии Дан - пятый сын Яакова.
Дмитрий, Дима, Митя
От имени греческой богини плодородия Деметры. Можно выбрать любое имя, связанное с темой плодородия и урожая, например Янив «он принесет урожай», Омер или Амир - «колос’. Тех, кого обычно зовут Митя, возможно, заинтересует созвучие Амит - «друг». Наконец, для молодежи, склонной к модернизму, особенно из жителей Димоны и окрестностей, подойдет имя Димон (образовано от названия города Димона). Кажется, в русской школе чуть ли не всех Дим называют
Ева
Европейский вариант еврейского имени Хава. Как известно, в Библии так зовется первая женщина на Земле. Означает «жизнь», «живая». Девушки обычно предпочитают уменьшительное Хави.
Евгений
По-гречески «благородный». Прямой перевод возможен: Ациль, но это очень редкое имя (современное израильское). Близкое по смыслу еврейское имя Иди - «отборный», «наилучший». Можно прибегнуть к более изощренному переводу, например Авирам от двух слов: «отец мой» и «высокий», «возвышенный» (что как раз и «указывает» на аристократизм) или просто Рами - от того же корня.
Евгения
Женский вариант имени «Евгений». Можно пойти по тому же пути, какой предлагается Женям-мужчинам, и взять имя Рама - женский вариант к. Однако есть и другие варианты. Имя Брурия встречается в разнообразных кругах израильтян, но особенно любимо среди религиозных. Корень означает выбирать, выделять, а в Талмуде значит, в частности, избранную часть общества, элиту. Еще один вариант перевода - Идит, женский вариант имени Иди (см. комментарий к имени Евгений). Символ аристократизма в Библии - Михаль. По всей вероятности, значение имени - «ручей». Имя Михаль - одно из самых распространенных и любимых как в религиозной, так и в светской части израильского общества. Но если вы выбрали это имя, не забудьте прочитать о Михали - дочери царя Саула и одной из жен царя Давида - в Библии (Вторая книга Самуила) и выяснить, в чем состояло ее благородство и почему она стала символом элитарности.
Евсей
Происходит от греческого слова, означающего «благочестие».
Екатерина
«Чистая», «непорочная» - от того же греческого корня, что и слово катарсис. Еврейское имя Тмима имеет точно такое же значение. Из созвучий можно предложить следующее: Китра или Китрит от слова «корона» (оба этих имени являются редкими), Рина - «песня», «ликование». Можно также по частичному созвучию использовать имя Керен - «луч».
Елена
Лена, Алена - по-гречески светлая, светящаяся. По значению ближе всего следующие еврейские имена: Меира - «освещающая» (женский вариант имени Меир, поэтому если кого-то из умерших родственников в России звали Меир или Мирон, что обычно то же самое, то Меира - самый подходящий вариант). Зива от слова «сияние» или Зогара от слова с тем же значением. Созвучия: Илана - по-арамейски и на мишнаитском иврите дерево - к этому имени часто прибегают Лены, переехавшие в Израиль. Для тех, кого обычно зовут Алена, имеется идеальное, фактически полное созвучие: Алона от слова «дуб». Учитывая, что «л» в иврите произносится мягко, как среднее между «л» и «ль» - имя остается по звучанию таким же, каким было.
Елизавета
Лиза - европейский вариант еврейского имени Элишева. В Библии так звали жену первосвященника Аарона (см. книгу Исход). Имя Элишева состоит из двух основ: «Б-г мой» и «клятва». Для тех, кому почему-либо не нравится имя Элишева (кстати, пригодное для женщины любого возраста и круга), можно предложить альтернативу по созвучию с «Лизой» - Ализа - «веселая».
Жанна
Женский вариант имени Иоанн, т.е. Иван, впервые появившийся в романских странах. Иван, как ни странно это может показаться, имя еврейского происхождения, его первоначальный вариант - Йоханан. Имени Йоханана нет, но можно взять женское имя от того же корня (со значением «милость»): Хана или Хен. Можно переставить местами слово и обозначение Всевышнего в имени Йоханан, получится (в женском варианте) - Хананэла.
Захар
Сокращенный вариант еврейского имени Захария - «вспомнил» + «Г-дь». Так звали одного из пророков.
Зинаида, Зина
Греческое имя, означает «дочь Зевса». Можно взять имя Батэль - «дочь Б-га» или Батья, что значит то же самое (особенно подойдет, если кого-то из умерших родственниц звали Басей: это и есть Батья, только в ашкеназском произношении). По созвучию ближе всего к «Зине» Зива («сияние»).
Зиновий
От двух греческих слов Зевс и «жизнь». В еврейское имя Йохай входят сокращение имени Всевышнего и слово «живой». По созвучию ближе всего имя Зив - «сияние», но неудобство в том, что в России Зиновиями зовут в основном представителей старшего поколения, а в Израиле Зив - скорее современное имя.
Зоя
По-гречески жизнь. Возможны переводы: Хая или Хава от корня с тем же значением. Нужно учитывать, что имя Хава принято во всех кругах, а Хая - преимущественно в религиозных. Кроме того, в народе, особенно среди европейских евреев, было принято давать имя Хая как дополнительное опасно заболевшей девочке (как и имя Хаим - мальчику). Разумеется, имя Хая может быть первым и единственным, почему бы не перестраховаться заранее? Выбирая, какое из двух имен лучше подходит, вспомните, не носила ли одно из них покойная прабабушка или другая родственница. С точки зрения еврейской традиции, называть детей в честь умерших родственников всегда предпочтительно.
Иван
Русский вариант еврейского имени Йоханан. В Европе и вообще в христианском мире это имя стало, наверное, самым распространенным из всех, прежде всего в честь Иоанна Крестителя, который, как и большинство персонажей Нового Завета, жил в Иудее и носил еврейское имя. Имя состоит из двух основ: одно из сокращений имени Всевышнего и «смилостивился» (или «дал»). Ваня из молодого поколения может назвать себя просто (Ханан) - это имя звучит более современно.
Игорь
Имя древнескандинавского происхождения, означает оно «войско», «сила». Как перевод можно использовать имя Оз или Узи - «сила» или другое с тем же значением - подробнее см. комментарии к имени Алексей. По созвучию подходит Гиора или Гера, а также Йигаль, что значит «он спасет».
Изабелла
Происходит от испанского имени Исабель.
Илья
Европейский вариант еврейского имени Элиягу. Илья-пророк, герой книг Царств, один из самых почитаемых в народе библейских персонажей. В еврейских притчах он покровительствует праведным, помогает беднякам. Традиция считает, что он будет провозвестником Машиаха, т.е. Мессии. Принятое сокращение - Эли, но часто употребляется и полностью.
Инна
По предположительным толкованиям «поток». Идеальный перевод на иврит - Эйнат от корня «источник» (а также «глаз», как вы, наверное, знаете) - это очень близко и по смыслу, и по звучанию, а имя принято во всех слоях израильского общества. Альтернативные переводы: Михаль, Маайян - и то и другое значит «ручей», но последнее для немолодой женщины не годится (стало употребляться как имя собственное лишь с конца 70-х гг.). Альтернативное созвучие: Йона - «голубь» (в Библии это мужское имя, см. книгу Йона, но в современном Израиле - в основном женское).
Инесса
Происходит от испанского имени Инес.
Ирина
Ира - по-гречески «мир». Перевод на иврит - Шломит, от слова «мир». Это имя очень популярно в Израиле и подойдет всем, независимо от поколения и круга. От того же корня есть более традиционное имя - Шуламит (то же что Суламифь). По созвучию можно взять имя Ирит, что значит ирис, или Ирис - на европейский манер (сам цветок называют то «ирис», то «ирит») или Рина («песня», «ликование»). Созвучие на «Иру» - Меира (женский вариант имени Меир), т.е. «освещающая».
Ия
Грузинское имя, но иногда встречается и в России. Оно означает «фиалка». На иврите фиалка называется Сигаль или Сигалит, и то и другое вполне принято как женское имя.
Кирилл
По-гречески правитель. Можно взять имя - Малкиэль от корней «царь» и «Б-г», но в Израиле оно встречается, прямо скажем, редко. Тем, кто не очень любит экзотику, предлагаем выбрать одно из имен царей Израилевых: Шауль (Саул), Давид, Шломо (Соломон) - в зависимости от того, кто из царственных героев Библии вам ближе, какое из этих имен встречается среди ваших умерших предков, а также какое, на ваш взгляд, звучит красивее. Можно, разумеется, использовать и другие имена царей.
Климент
Означает «милостивый», поэтому лучше всего подойдут имена, образованные от корня с тем же значением. Религиозному мужчине или юноше можно взять имя Хананэль, что значит «Б-г смилостивился». Ханан («он смилостивился») звучит, с социальной точки зрения, нейтрально и подойдет любому, независимо от возраста и убеждений. Хен - «милость» - употребляется как мужское имя лишь в последние 25 лет и только в достаточно светских кругах.
Клара
По-латыни «ясная», «чистая». Наиболее близкий перевод на иврит - Тмима (довольно редкое имя, однако употребляется и в светском, и в религиозном обществе). По ассоциации можно подобрать имя, образованное от названия чего-либо чистого и ясного в природе, например, Таль - «роса» или Керен - «луч».
Константин
По-гречески означает «постоянный» (от того же корня константа - постоянная величина). Переводом могут служить еврейские имена со значением «верный» (т.е. постоянный в нравственном отношении). Из древнееврейских имен - Звулун (в Библии так звали одного из сыновей Яакова и родоначальника одного из колен Израилевых), из современных израильских - Нээман.
Ксения
По-гречески гостья, чужестранка. К сожалению, к этому имени трудно подобрать перевод или созвучие. Зато среди любимых в народе библейских героинь легко отыскивается образ чужестранки, пришедшей из Моава в Эрец-Исраэль и впоследствии ставшей символом чистосердечного принятия иудейской веры (гиюра). Прочтите книгу Рут (Руфь) и убедитесь сами, что этим именем не зря охотно пользуются еврейские родители всех поколений. Очень распространено и среди нерелигиозных. Уменьшительное - Рути.
Лазарь
Русское произношение еврейских имен Элиэзер и Эльазар (оба образованы от двух корней: «Б-г» и «помогать»). Эльазаром звали одного из сыновей первосвященника Аарона. Элиэзер - по утверждению Устной Торы, имя слуги праотца Авраама, посланного на поиски жены для Авраамова сына Ицхака.
Лариса
До сих пор нет единого мнения по поводу значения этого имени. Существуют три версии: 1. от названия греческого города larissh (разумеется, такое значение перевести нельзя). 2. от греческого «сладкий», «приятный». В Израиле существуют имена Метука (от слова - сладкий), Нооми, Неима (от корня - «приятный»). 3. От латинского слова larus - «чайка» (эта гипотеза представляется наименее правдоподобной). Имя Шахаф - «чайка» вообще говоря, возможно: израильтяне, особенно светские, обожают давать детям имена по названиям растений, животных и т.п. При этом личное творчество родителей вполне распространено и не считается «дикостью», а канонический список все время расширяется. Созвучия на «Лариса», «Лара» - Лиора (т.е. «мне свет»), Лираз (т.е. «мне тайна»).
Лев
То же, что слово «лев». Еврейским мальчикам это имя дается часто, т.к. имена со значением «лев» есть и в еврейских языках: Лейб на идише, Арье на иврите, нередко встречается сочетание Арье-Лейб (ср. Дов-Бер, Цви-Гирш). Имя распространено в Израиле в самых различных кругах, принятое уменьшительное от него Арик (суффикс -ик является результатом славянского влияния на современный иврит через идиш и непосредственно). К услугам мальчиков и юношей можно предложить и другие «львиные» имена: Лави (не правда ли, похоже на русское и общеевропейское слово «лев»? И не случайно: название этого зверя заимствовано древними индоевропейцами у семитов) или Кфир «молодой лев». А вот людям старшего поколения лучше остановиться на традиционном «Арье»: имена Лави и Кфир до 60-х годов практически не давались. Из созвучий можно предложить имя Леви - так звали одного из сыновей Яакова (подробнее см. комментарий к имени Глеб). Тем же, кто хочет оставить имя Лев без изменений, не стоит «комплексовать» по этому поводу, ведь на иврите означает «сердце».
Леонид
По-гречески «сын льва», поэтому все пояснения к имени Лев относятся и к Леонидам. Но в данном случае имя Кфир ближе по значению к «Леониду», чем Арье и Лави, т.к. это именно «молодой лев», «детеныш льва». Кроме того, по созвучию с сокращенным «Леня» можно предложить имя Алон (на практике звучит почти как «Ален», т.к. «й» в иврите всегда довольно мягкое), что значит «дуб» (и не вызывает у израильтян никаких отрицательных ассоциаций).
Лидия
Означает «лидиянка», «жительница Лидии», поэтому совершенно не поддается переводу. Нет здесь и хороших созвучий. Остается утешаться тем, что само имя Лидия для израильского уха вполне приемлемо и никого не удивит, если оставить его как есть. Только всегда пишите и произносите его полностью: если написать еврейскими буквами Лида, непременно прочтут как «леда» (на иврите «роды» или «рождение») и очень нескоро поймут, что это имя собственное.
Лилия
То же, что название цветка. На иврите лилия называется шошана, и имя Шошана распространено во всех слоях израильского общества. Водяная же лилия на иврите хавацелет, как имя собственное употребляется, но только в последнее время. Подходит молодым девушкам. По созвучию предлагаем имя Лилах (что означает, правда, не «лилия», а «сирень»), сокращенно - Лили. Некоторых девушек в Израиле зовут Лили вполне официально.
Лия
Русское произношение древнееврейского имени Леа. Поскольку это имя носила праматерь еврейского народа, одна из жен Яакова, им широко пользовались евреи во все времена. Значение - «телка» (разумеется, народ, занимавшийся скотоводством, не мог иметь никаких отрицательных ассоциаций с этим словом), корни следует искать, скорее всего, в египетском языке. Еврейский же корень «утомляться», по-видимому, не имеет сюда никакого отношения.
Любовь, Люба
Вряд ли нужно объяснять, что это значит и из какого языка происходит. В иврите есть имя Хиба - «любовь», «симпатия», но оно почему-то не особенно популярно. Гораздо более распространены имена Агува и Хавива со значением «любимая». Замечательно подходит имя Либи: оно очень близко к «Любе» по звучанию, а значит «мое сердце», к тому же вполне популярно в Израиле.
Людмила
Имя русского происхождения: «милая людям». По значению ему близки следующие еврейские имена: Нооми (героиня Библии, см. книгу Рут) или Неима, оба от корня - «приятный», Хен - «милость», Хемда - «прелесть», «любимая». Самое «молодежное» из всех перечисленных - Хен. По созвучию (для тех, кого зовут обычно не Люда и не Люся, а Мила) можно взять библейское имя Милка (в кн. Бытия бабушка праматери Ривки), но светские израильтяне этим именем почти не пользуются.
Майя
Скорее всего, от названия месяца май, обычно дается девочкам, родившимся в мае. Это имя так прижилось в Израиле, что его уже не воспринимают как иностранное, хотя, по-видимому, оно пришло из Европы и не имеет ничего общего с еврейским языком или традицией (впрочем, приходилось слышать толкование религиозных родителей, давших это имя дочери, даже НЕ в мае родившейся, что - это аббревиатура «от Всевышнего она». В качестве альтернативы можно взять по созвучию - Мааян («источник», «родник»). А еще можете (если у вас действительно день рождения в мае) назвать себя Ияра, по названию еврейского месяца примерно совпадающего с маем, только проверьте, точно ли ваш день рождения приходится на ияр, а не на конец нисана или начало сивана, ведь май и ияр не совсем одно и то же!
Максим
По-латыни наибольший (отсюда же слово максимум). Ближайшие по смыслу в иврите: Рами («высокий», «большой»), Адир («великий», «могущественный»). Что касается созвучий, в иврите по чистой случайности имеется точно такое же имя: от корня «чары», т.е. «очаровательный», но ударение тут естественнее поставить на первом слоге.
Маргарита
Европейское произношение еврейского имени - Маргалит, что значит «драгоценный камень», «жемчужина».
Марина
«Морская», от латинского maris - «море». Перевод возможен: Ямит - от слова «море». Это имя изобретено недавно и встречается нечасто. Созвучия: Моран (название растения), а также см. созвучия к имени Мария, в том числе и само имя Мирьям.
Мария
Европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири. Альтернативные созвучия для тех, кому почему-либо не хочется носить имя Мирьям: Мория - название Священного холма, на котором стоял Храм, Мор - одно из растущих в Средиземноморье благовонных растений.
Матвей
Русское произношение еврейского имени Матитьягу, т.е. «дар Б-жий». Во II в. до н.э. священник Матитьягу Хасмоней из деревни Модиин прославился тем, что инициировал и затем возглавил восстание против греческого владычества в Эрец-Исраэль. Возьмите любую книгу о празднике Ханука и прочтите о нем подробнее. Принятое сокращение имени Матитьягу - Мати.
Михаил
Русское произношение еврейского имени Михаэль, которое состоит из трех слов: «кто» + «как» + «Б-г». В еврейской традиции Михаэль - один из ангелов Г-дних. Иногда употребляется сокращенное Мики.
Надежда
Русское имя, значение его понятно. Есть и еврейское имя с таким значением: Тиква - «надежда» (Также называется и гимн Израиля:). Иногда употребляется сокращенное имя Тики. Как частичное созвучие к «Наде» можно предложить имя Ади - «украшение».
Наталия
По-видимому, от латинского natalis - «родной». На иврите нет имени с таким значением, зато к «Наталье» есть много хороших созвучий: Тали (от слова - «роса»), Талья («Б-жья роса» или «овечка», как вам больше нравится, на иврите и то и другое Талья), Нета («росток») и даже - Нетали (т.е. «росток мне»), но последнее считается выражением «скрытой американизации» родителей, подгон иностранных имен (в данном случае как раз имени Наталья, только в английском произношении!) под еврейские корни, что многими израильтянами оценивается отрицательно - как непатриотичное поведение.
Наум
Русское произношение еврейского имени - Нахум, т.е. «утешенный». Так зовут одного из так называемых «малых пророков» (см. одноименную книгу Библии).
Нина
Скорее всего, имя грузинского происхождения, что оно значит неизвестно. Есть хорошее созвучие в иврите Пнина: «жемчужина».
Олег
Древнескандинавское имя со значением «святой». Ни перевести его на иврит, ни подобрать хорошее созвучие не удается. Однако можно сделать вот какой трюк: взять одно из имен со значением «олень», ведь всех Олегов в детстве зовут Олеша. «Оленьих» имен в иврите три: Цви (уменьшительное - Цвика), Офер и Аяль.
Ольга, Оля
Женский вариант имени Олег, и трудностей с ним не меньше, чем с Олегом. Теоретически существует имя Кдоша - «святая», оно даже есть в списках, но на практике совершенно не используется. По частичному созвучию можно взять имя Орли («свет мне»), кстати, не так уж далеко от «Оли» и по значению или Ория. В русских еврейских семьях часто дается имя Ольга как созвучное имени Голда (на идиш «золото»), особенно если Голдой звали кого-нибудь из умерших родственниц. На иврите золото или от обоих слов образованы женские имена: Зегава и Пазит, причем первое более традиционное, а второе более современное. Еще один вариант: Гила - «священное сияние», что и по смыслу, и по звучанию немного похоже на «Олю’.
Оксана
Украинский вариант имени Ксения.
Павел
От латинского paulus - „маленький“. На иврите нет имен с таким значением, но можно подобрать имя, образованное от названий маленьких по своей природе вещей, таких как Таль - ’роса», Ницан - «бутон» и т.д., можете придумать сами что-нибудь в таком духе (оба предложенных имени в большой моде уже не первое десятилетие). Другой путь - взять имя Беньямин. В книге Бытия Беньямин - младший из двенадцати сыновей Яакова, поэтому это имя стало в дальнейшем символом младшего, маленького.
Петр
От греческого «камень». Ближе всего по смыслу имя Цур - «скала», «каменный выступ», «твердыня», а во фразеологических оборотах также обозначение Всевышнего. По созвучию лучше всего подходит имя Порат, от корня - «плод», но это имя весьма редкое, в то время как Цур - вполне принято и у светских, и у религиозных.
Полина
Женский вариант имени Павел, рекомендации в целом те же самые. Имя Ницана является вполне распространенным, Таль (и мужское, и женское) - тем более. Беньямина - имя скорее редкое (тут, как всегда, важно, звали ли кого-нибудь из умерших родственников Вениамином).
Раиса, Рая
По-латыни «легкая». Хороших переводов нет, но есть идеальное созвучие: Рая, по-еврейски «подруга».
Рафаил
Русское произношение еврейского имени Рафаэль (от двух корней: «лечить», «Б-г»). В еврейской традиции имя одного из ангелов Г-дних. Принятое сокращение - Рафи.
Рахиля
Вероятно, искаженное имя Рахиль. На древне-еврейском означает «овечка».
Роза
На иврит переводится как Веред или Варда - «роза». Созвучие: Разиэла, букв. «тайна Б-жья».
Роман
Означает «римлянин» и, разумеется, не может быть переведено. Разве что взять всем назло имя Йегуда, дескать, не римлянин, а иудей. Наилучшее созвучие: Рами (от слова - «высокий», «большой»).
Рувим
Русское произношение еврейского имени Реувен. Так звали старшего из сыновей Яакова.
Савелий
Вероятно, происходит от греческого Sabellos, «сабинский».
Самуил
Европейский вариант еврейского имени - Шмуэль (наиболее вероятное значение «цените Б-га»). В Библии Шмуэль - один из величайших пророков. Принятые сокращения: Шмулик, реже Мулик.
Сарра
Из древне-еврейского, значение «высшая», «знатная».
Светлана, Света
Славянское имя, связанное со словом «свет». На иврите свет, отсюда образовано несколько женских имен: Ора, Орит, Ория. Более изощренные имена с корнем «свет»: Орли, т.е. «свет мне», или наоборот Лиора - «мне свет».
Семен
Русское произношение еврейского имени Шимон (образовано от корня «слышать»). В Библии - второй сын Яакова (см. книгу Бытия).
Сергей
Скорее всего, пришло из латыни и значит «высокий». Если эта трактовка верна, то самый близкий перевод - Рами. Созвучие: Шрага - по-арамейски «свет», «светильник».
Соломон
На древне-еврейском это слово означает «здравствовать, быть в благополучии».
Софья
По-гречески «мудрость». На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли - но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.
Степан
По-гречески «корона». Имена с таким же значением - Атир и Кетер иногда встречаются в сегодняшнем Израиле.
Сусанна
Европейский вариант еврейского имени Шошана, значение - «лилия».
Тамара
Русский вариант еврейского имени Тамар - «финиковая пальма». В Библии есть две героини по имени Тамар. Одна - невестка Иуды, и о ее весьма необычной судьбе вы можете прочесть в книге Бытия, другая - одна из дочерей царя Давида (тоже с нестандартной биографией), о которой говорится в книге Царств. Уменьшительные имена - Тамари или Тами.
Татьяна
По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает «дар», второе - «дар Б-жий». Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна - для израильтян это и легче, и привычнее.
Федор
По-гречески «Божий дар». Есть масса способов перевести это имя на иврит: Натанэль, Йонатан, Матитьягу - важно, чтобы в имя входило одно из наименований Всевышнего и слово «дал» или «дар». Любителям современных имен можно предложить несколько вариантов со значением просто «дар» (чей - в рамках еврейской традиции и по умолчанию понятно): Матан или Шай. Кроме того, в иврите прочно прижилось греческое слово Дорон (что значит «дар», этот корень как раз и составляет вторую часть имени Федор), причем иврит использует его в основном как имя собственное.
Феликс
По-латыни «счастливый». Наиболее близкое по смыслу еврейское имя - Ашер, что значит «счастье». В Библии Ашер - один из сыновей Яакова.
Эдуард, Эдик
Источник этого имени - один из языков северной Европы, точно не ясно, какой. В иврите есть несколько хороших созвучий: Ади - «украшение», Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - «отборный», «наилучший», Идан - по-арамейски «время».
Элла
Точное значение этого имени неизвестно, но на иврите имя Эла есть, и означает оно род фигового дерева.
Элеонора
Скорее всего, европейский вариант еврейского имени Элинор. Эсфирь русское произношение персидского имени Эстер, ставшего традиционно еврейским благодаря библейской царице Эстер, героине одноименной книге. Значит это имя по-персидски «звезда». Принятое сокращение - Эсти.
Юрий
Русский вариант имени Георгий. Обычно Юры выбирают для себя имя Ури («мой огонь») по созвучию.
Юлий
Означает «сноп». На иврите Омер или Амир, и эти имена широко распространены в Израиле.
Юлия
По всей вероятности, означает «пушистая». Предлагаем вам одно из любимейших в Израиле библейское имя - Яэль, что значит «серна». Мы выбрали его по созвучию, но, кроме того, серна - довольно-таки пушистый зверь... В книге Судей можно прочесть о ратных подвигах Яэли, пожалуй, самой воинственной дамы во всей Библии. В Израиле оно принято как в светских, так и в религиозных кругах.
Яков
Имя, конечно же, еврейское, имя патриарха еврейского народа, биография которого занимает, в общей сложности, около трети книги Бытия. Не забудьте, что на иврите это имя пишется, ведь оно образовано от корня «пятка», «следовать за кем-либо». Если вы внимательно прочтете историю появления праотца Яакова на свет, вам станет ясно, почему его так назвали. Принятые в Израиле сокращения: Яки, Коби и Ковик.
Ян
Вариант имени Иван, Иоанн.
Яна
Женский вариант имени Ян. Имеется неплохое созвучие: Йона, что значит «голубь».
Список еврейских мужских имён читайте
«Наряду с чисто бытовым значением – имя помогало отличать разных людей – у евреев всегда существовала и богатейшая культурно-религиозная традиция, связанная с именами и берущая свое начало уже в библейских текстах», – уверен наш старый знакомый, специалист по ономастике Александр Бейдер, который раскроет нам тайны еврейских имен.Третье интервью с Александром Бейдером
Имя играет очень важную роль в жизни человека. Кто-то им гордится и громко произносит при знакомстве, кто-то стесняется и мечтает его сменить, втайне примеряя на себя понравившееся имя. Равнодушных к своему имени найти сложно. И это – не реалии современности: испокон века все народы придавали именам большое значение. «Наряду с чисто бытовым значением – имя помогало отличать разных людей – у евреев всегда существовала и богатейшая культурно-религиозная традиция, связанная с именами и берущая свое начало уже в библейских текстах», – уверен наш старый знакомый, специалист по ономастике Александр Бейдер, который раскроет нам тайны еврейских имен.
В 2001 году, в США, в издательстве «Авотейну» вышла в свет книга А.Бейдера “Словарь ашкеназских имен: их происхождение, структура, произношение и миграции”.
— Александр, какое значение имели имена в жизни евреев? Отличалось ли оно от отношения к именам представителей других религий?
— До конца 18 века у большинства ашкеназских евреев фамилий не было. Более того, даже после их, можно сказать, насильственного присвоения в результате внедрения в жизнь соответствующих законов, официальные фамилии, фактически, игнорировались вплоть до начала 20 века. В этом контексте личное имя было основным формальным элементом, позволявшим отличать разных людей. Наряду с этим, чисто бытовым, значением существует богатейшая культурно-религиозная традиция, связанная с именами, берущая свое начало уже в библейских текстах.
Вспомним хотя бы такие важные эпизоды книги Бытия, как изменение имени Аврама и Сары на Авраам и Сарра, происхождение имени Исаак от глагола “смеяться”, появление у Иакова его второго имени, Иcраэль… Для еврейских мужчин уже с античных времен существует две категории имен: так называемые, “синагогальные” («шемот а-кодеш») и “бытовые” («кинуим»). Первое из них обязательно существует для любого мужчины, и оно используется во всех религиозных обрядах, по нему вызывают мужчин читать в синагоге Тору, и, наконец, именно оно фигурирует на могильной плите.
Поскольку традиционное именование евреев также включает отчество, то имя отца, перед которым ставится слово “бен” (сын) или “бат/бас” (дочь), – тоже из разряда синагогальных. Имена этой категории – или любые библейские, или те после библейские, которые происходят из древнееврейского или из арамейского, т.е. двух священных языков иудаизма.
В нее также входят с античных времен три имени греческого происхождения: Александр (в честь Александра Македонского), Калонимос и Тодрос (от Теодорос, русское Федор). Некоторые раввины также считают синагогальным имя Шнеур (на идише Шнеер), связывая его с (грамматически неправильной) комбинацией ивритских слов “два” и “свет”. Анализ исторических источников не оставляет сомнений относительно его истинного происхождения: оно родственно латинскому senior (господин). Все остальные имена – “бытовые”. Например, для ашкеназов в эту категорию входят все имена романского, германского (немецкого или идишского) и славянского происхождения, а также многочисленные уменьшительные формы.
Эти имена используются во всех бытовых контекстах, для общения в кругу семьи, с родственниками и соседями, с евреями и неевреями. В принципе, бытовое имя и синагогальное имя могут не иметь ничего общего между собой. Однако уже в Средние века стали появляться системы соответствий между именами этих двух категорий, рекомендуемые различными раввинами. В некоторых случаях связь устанавливалась семантически: Барух и Зелик (оба от слов, означающих “благословенный”). В других случаях мы имеем дело с фонетическими совпадениями: Менахем и Мендель, Ашер и Аншель, Бениамин и Буним.
Несколько соответствий основаны на библейском благословении Иаковом его сыновей: Нафтали сравнивается с серной, и поэтому он традиционно связан с именем Гирш (от германского корня, означающего “олень”), Бениамин – с волком, и отсюда связь с бытовым именем Вольф; Иуда – со львом, и поэтому это имя является синагогальным эквивалентом Лейба. Немало соответствий, впрочем, кажутся случайными, произвольно придуманными раввинами. Например, для Зеликмана мы находим следующие синагогальные “эквиваленты”: Исаак, Иекутиель, Яков, Эфраим, Иуда, Мешулам, Авраам, Азриель, Элиаким, Гершон, Аарон и т.д.
Для женщин обычно считается, что разделения на две категории не существует. Лишь во второй половине 20 в. в неортодоксальных синагогах, прежде всего, в Северной Америке, появилась традиция давать девочкам в дополнение к их официальному имени, которое фигурирует в паспорте, еще и “еврейское” имя. Эти имена часто ошибочно называют “ивритскими”, хотя нередко они (как, например, Бейла, Фрада), на самом деле, – идишского происхождения, и к ивриту никакого отношения не имеют.
Система двух категорий имен не является еврейской спецификой. Например, в России у православных она тоже была правилом вплоть до 17 века. Каждый человек получал при крещении так называемое “календарное” имя (от имени святого, как правило, эти имена были или греческого или древнееврейского происхождения), но в быту часто пользовался совершенно другим именем, славянского или, реже, скандинавского происхождения.
— Как давались имена, на какой день после рождения? Кто придумывал имя? Существовала ли определенная процедура присвоения имени младенцам?
— Мальчик обязательно получает синагогальное имя в день обрезания, т.е. на восьмой день после его рождения. Для девочек не существует строгих правил. В некоторых общинах имя присваивалось сразу же после рождения. В других – ждали того дня, когда отец в следующий раз пойдет в синагогу и там объявит об имени. В этих случая этот день нередко приходился на первую субботу после рождения. Имя выбиралось родителями, нередко при непосредственном участии других близких родственников. У сефардов дети часто получали имена в честь дедушек или бабушек, живых или умерших.
С другой стороны, у ашкеназов уже со Средних веков в Германии установилась традиция называть детей в честь умерших родственников; считалось, что, если назвать в честь живущего, то это может ускорить смерть последнего. Некоторые религиозные ученые предлагали дальнейшее развитие этой же идеи, и, например, Иуда Хасид (живший в Германии на рубеже 12-13 веков) учил, что мужчина не должен жениться на женщине, имя отца которой совпадает с его собственным. Законом это не стало, но, например, в некоторых общинах Российской империи в 19 в. люди старались избежать ситуации, когда один из новобрачных имел то же имя, что и тесть или свекровь. В южной Германии, Эльзасе и Швейцарии до 20 в. сохранялся старинный обряд присвоения имени, называемый “(г)олекраш”, заключавшийся в том, что люлька с младенцем поднималась высоко на головой и пелись благословения.
— Можно ли было менять имя в течение жизни, приветствовалось ли это еврейской религией?
— В течение жизни имена не менялись за исключением, разумеется, перехода в другую религию. Но зато существует небольшая группа “защитных” имен, которые могли дать в дополнение к уже существующим. В нее входят, прежде всего, мужские имена Хаим (“жизнь” на иврите), Алтер (“старик” на идише), Зейде (“дед” на идише) и их женские эквиваленты Хая, Алта и Боба/Буба, причем вышеназванные идишские имена, практически, никогда не давали при рождении. Эти имена получали дети во время тяжелых болезней, или дети, которых родители пытались таким образом уберечь, обманув ангела смерти. Кстати, аллегорические ассоциации, связанные с именем Зейде, идут лейтмотивом в романе “Как несколько дней” Меира Шалева (моем самом любимом произведении в израильской литературе).
— Что общего и чем отличаются ашкеназские и сефардские имена?
— Многие имена древнееврейского происхождения (в том числе библейские) использовались обеими группами. Есть, впрочем, и исключения. Мужское Ниссим и женское Мазалтов – очень распространенные имена на Востоке, но у ашкеназов они не встречались. С другой стороны, Зев, Арье, Цви и Дов – чисто ашкеназские именования, которые впервые появляются в источниках лишь в 16 веке.
Эти имена–переводы (кальки) на иврит распространенных идишских имен Вольф (волк), Лейб (лев), Гирш (олень) и Бер (медведь). Имена, образованные на основе идиша или славянских языков, конечно, не встречаются у сефардов, а имена с испанскими или арабскими корнями – у ашкеназов. Интересно, впрочем, отметить одну важную черту, общую для именников всех еврейских общин: женские имена очень частно образованы от слов разговорного языка с положительными, часто романтическими, ассоциациями.
Несколько примеров: (а) Восточная Европа: Рейзель (розочка), Фейгель (птичка), Блюма (цветок), Глика (счастье), Эйдель (благородная), Шейна (красивая), Фрейда (радость), Голда (золото), Малка (королева);
(б) средневековая Чехия: Злата, Добриш, Слава, Черна, Либуша, Сладка (все они еще использовались в 19 в. в Российской империи), Млада, Красна, Душана, Весела;
(в) средневековая Франция: Бела (красивая), Дольца (нежная), Джентиль (благородная), Рейна (королева) [от них происходят идишские Бейла, Тольца, Ентель и Рейна, соответственно], Джоя (радость) и Шера (дорогая);
(г) Флоренция в эпоху Возрождения: Белла, Коломба (голубка), Диаманте (алмаз), Перла (жемчужина), Регина (королева), Роза, Стелла (звезда), Фиоре (цветок),
(д) сефардские общины Оттоманской империи: Белла Донна, Бланка (белая), Буена (добрая), Оро (золото), Грация, Соль (солнце), Луна, Сеньора, Вентура (удача), Роза.
В новое время подобная тенденция в Европе была характерна прежде всего для евреев. У немцев и восточных славян, например, “значащие” имена были очень распространены в языческом именнике, причем и у мужчин, и у женщин, но постепенно их вытеснили имена христианских святых.
Интересно, что в период романтизма в Германии (на рубеже 18-19 веков), немецкие авторы предлагали своим соотечественникам отказаться от иностранных имен, чуждых немецкой культуре, и начинать называть девочек такими “благородными” немецкими именами, как Блюма (Bluma), Голда (Golda), Эделя (Edela), Фрейдина (Freudina), Глик (Glück) или Шене (Schöne). Эти авторы, конечно, не были знакомы с ашкеназской культурой, и не подозревали, что они предлагают типично “еврейские” имена. Ситуация становится еще более курьезной, если учесть, что многие из этих имен были евреями не придуманы, а заимствованы в течение раннего Cредневековья у немцев, но последние их постепенно “забыли”, а евреи продолжали их использовать в течение многих столетий…
— Какие имена были наиболее популярны и чем это объясняется?
— У евреев, начиная со средних веков, были очень популярны имена библейских персонажей, наиболее важных для еврейской религии: Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Яков, Рахиль и Лея, Иосиф и Иуда, Моисей и Самуил, Давид и Соломон, Мордехай и Эсфирь (Эстер). Любопытно, что многие из этих имен совсем не использовались в античное время. Например, в Талмуде нет упоминаний ни об одном Аврааме, Ашере, Давиде, Габриеле, Исайе, Израиле, Рафаеле и Соломоне, и лишь один-два Моисея и Аарона.
В то же время в еврейских источниках, относящихся к началу второго тысячелетия христианской эры, мы встречаем эти имена среди наиболее распространенных в общинах Германии, Испании и Ближнего Востока. Из этого следует, что новая традиция зародилась где-то во второй половине первого тысячелетия, и она постепенно распространилась по всему еврейскому миру. Выше я уже говорил о наиболее распространенных “приятно звучащих” женских именах. Как правило, считается, что для еврейских мужчин семантика имени большого значения не имела. Мне кажется, что в позднее средневековье, по крайней мере, для ашкеназов эта идея – неверна.
Иначе, как объяснить, что, начиная с 14 в. среди наиболее распространенных имен мы встречаем те, которые происходят от слов, означающих “олень” (Гирш/Герц), “лев” (Лейб/Леб), “волк” (Вольф), “медведь” (Бер). Обычно в раввинской литературе их распространение связывают с благословением библейским Иаковым его сыновей, о котором я уже говорил выше. В этом случае утверждается, что Гирш и Герц – это “символическая” замена имени Нафтали. Лейб появился вместо Иуды, Вольф – вместо Бениамина, ну а Бер – вместо Иссахара, которого в Библии сравнивают, конечно, с ослом, но, учитывая не очень лестные ассоциации, связанные с ослом в европейской культуре, у последнего никаких шансов на выживание не было, и его заменили животным “более благородным”, а именно медведем.
Для всех этих имен, за исключением, пожалуй, Лейба, данное объяснение – явный анахронизм: дело в том, что, например, имена Иссахар и Нафтали почти не упоминаются в средневековых еврейских источниках, а Бениамин в них встречается весьма редко. В то же время, изучение именных традиций немцев и славян Центральной Европы показывает, что у первых среди наиболее частотных имен были те, которые начинаются с корня Бер, Вольф и Эбер (“кабан”). А у вторых – Елень и Медведь, т.е., за исключением Эбера, который в еврейской культуре, разумеется, прижиться никак не мог, мы встречаем тех же самых животных, символов силы и мужества.
Если бы я был профессором лингвистики или истории Тель-Авивского университета (и меня звали бы Пол Векслер или Шломо Занд), то я бы, безусловно, принял эти данные за прямое свидетельство того, что ашкеназы происходят от перешедших в иудаизм славян и немцев. Не будучи не тем, ни другим, я думаю, что подобная “смелая” гипотеза здесь немного не к месту. Просто эта информация нам показывает, что в Средние века евреи не были изолированы от влияния окружающего населения, как это нередко считается.
Еврейская история знает, по крайней мере, два случая, когда распространенное имя совершенно исчезало из-за одного его носителя. Первый пример, Богдан, относится к Великому Княжеству Литовскому, которое в тот момент включало Литву, Белоруссию и большую часть Украины. Это имя, один из весьма редких примеров заимствования у восточных славян, было весьма нередким до середины 17 в., т.е. до кровавых погромов, учиненных казаками под руководством Богдана Хмельницкого. Второе, Адольф, было очень распространено у евреев Германии (нередко в качестве замены имени Авраам) в первой трети 20 века…
— Какие имена были в ходу в Восточной Европе?
— Впервые еврейские имена встречаются в одном документе из Киева, составленном на древнееврейском языке в Х-м веке. Его подписали лидеры местной общины. Среди 16 имен мы, в основном, встречаем, библейские, но шесть не упоминаются ни в каких других еврейских источниках: одно из них, Гостята (как предположил Абрам Торпусман) – славянского происхождения, другие – скорее всего, хазарские. В течение нескольких следующих веков никаких новых данных нет.
На рубеже 15-16-х веков, в общинах Украины и Белоруссии мы встречаем, наряду с библейскими, некоторое количество редких имен, в основном, славянского происхождения. Рыжко, Волчко, Доманя, Жидка, Живьница, Богдана, Детко, Пчолка, Шаня. По-видимому, мы имеем дело с представителями небольших славяноязычных общин, которые сформировались на этих территориях до прихода ашкеназов из разнородных элементов: потомки перешедших в иудаизм хазаров, евреи из Крыма, Византийской империи и Чехии. По-видимому, представители последней группы были наиболее многочисленны, т.к. от них до 20 века сохранились имена, которые я уже упоминал выше. Лишь к середине 16 века типично ашкеназские имена, происходящие из немецкого или идиша, а также включающие французские и большую группу имен с ивритскими основами, но произносящимися по-ашкеназски (например, Мойша/Мовша, а не Моше/Моисей, Сроль, а не Исраель/Израиль, Пейсах, а не Песах, Сора и Рохель, а не Сара и Рахель/Рахиль и т.д.) становятся доминирующими. Вплоть до конца 19 века имена с новыми корнями больше не появлялись, но зато было создано тысячи новых уменьшительных форм, в основном, с использованием славянских суффиксов. Возьмем к примеру имя Иосеф/Иосиф.
Для него мы встречаем следующие варианты: Иось, Иосько, Иошко, Иосек, Иошек, Иощик, Иосефка, Есифец, Еска, Есь, Еся, Есипка, Юзек, Иосель, Иоселе, Иозель, Езель, Ейзель, Евзель. На рубеже 19-20 веков появилось несколько новых “модных” имен, занесенных из Западной Европы, например, Бетти и Фанни, в просторечьи – Бетя и Фаня. Их, в основном, давали вместо гораздо более традиционных Бейлы и Фейги, соответственно. Часть евреев стала использовать для общения с окружающим славянским населением славянские формы библейских имен: Исаак вместо Ицек/Ицик, Барух вместо Борех/Бурих, Яков вместо Янкев/Янкель, Рувим вместо Рувен/Рубин, Ревекка вместо Ривка и т.д. Другие заменяли имена на христианские (нередко – из Западной Европы), имеющие несколько общих букв с их настоящим еврейским именем: Исидор (Израиль), Бернард (Бер), Леон (Лейб), Ефим (Хаим), Розалия (Рейзя), Соня (Сара или Шейна). В советский период эта тенденция получила дальнейшее развитие, с многочисленными Гришами (Гирш), Аркадиями (Арон), Вовами (Вольф), Львами и Ленями (Лейб), Марками (Мордехай), Борисами (Бер) и т.д.
— Были ли в ходу двойные имена и чем это объяснялось?
— Двойные имена встречаются у ашкеназских евреев уже в средневековой Германии, хотя в этот период они были скорее исключениями. Постепенно эта традиция развивалась: в 19 веке в Черте Оседлости и Царстве Польском 30-40% евреев имело по два имени. Я тут вижу несколько независимых причин. Для мужчин очень важное значение имела дихотомия “синагогальное имя” – “бытовое имя”, о которой я говорил в начале нашей беседы.
Исторически, именно сочетания этих двух имен дали первые двойные имена. В новое время среди распространенных сочетаний из этой категории мы встречаем: Иуда Лейб, Менахем Мендель, Ашер Аншель, Элиэзер Липман, Нафтали Гирш, Дов Бер. Во-вторых, до 19 века у евреев фамилий не было и даже после их присвоения в течение многих десятилетий для еврейской психологии эти официальные именования не имели никакого значения. Использование двойных имен позволяло ввести дополнительный элемент для различения разных людей. В-третьих, давая двойное имя можно было почтить память двух умерших родственников (и таким образом, удовлетворить желания нескольких живых, которые эти имена предлагали), или же дать одно имя в честь кого-нибудь, а другое – просто потому, что оно нравилось.
В принципе сочетания любых двух имен были возможны, но далеко не все из них использовались. Я провел статистический анализ двойных имен, принятых в 19 веке в ряде польских общин, и выяснилось, что существовало немало закономерностей даже для имен, в которых две части не составляют традиционную пару “синагогальное имя” – “бытовое имя”. Например, наиболее распространенные мужские имена начинаются с имени первого патриарха Авраама: Абрам Мошек, Абрам Янкель, Абрам Лейб и т.д. Но самое частотное из них: Абрам Ицек (Исаак), т.е. включающее имя сына этого библейского патриарха. Хаим очень часто появляется в первой позиции двойного имени. Скорее всего, это связано с “защитными” ассоциациями этого имени, о которых я говорил выше. У женщин, наиболее распространенные комбинации были: Сора Ривка (соединяющая имена жен Авраама и Исаака), Рохля/Рухля Лея (соединяющая имена жен Иакова; обратите внимание, что любимая жена Рахиль – на первом месте, хотя она и младшая), Эстер Малка (напоминающая о том, что библейская Эстер стала королевой Персии).
Свои пятилетние исследования еврейских имен Александр Бейдер объединил в монографии “Словарь ашкеназских имен: их происхождение, структура, произношение и миграции” (“A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations “), которая вышла в свет в 2001 году в США в издательстве “Авотейну”, специализирующемся в области еврейской генеалогии.
— Александр, из каких источников вы черпали материал для исследований?
— Первая группа включает около ста сборников исторических документов о евреях, опубликованных в 19-20 веках в различных европейских странах. Среди наиболее важных: “Нюрнбергский мартиролог”, включающий обширные списки евреев, погибших в некоторых общинах Германии во время погромов 1096, 1298 и 1349 г.г., большая коллекция латинских и ивритских документов из Кельна (1235-1347), обширные сборники материалов о средневековых Нюрнберге, Франкфурте, Эрфурте, Вене, а также касающихся целых регионов, таких как Богемия, Моравия, Австрия, Венгрия и Силезия. Сюда же входят несколько фундаментальных коллекций, касающихся Восточной Европы: два тома “Русско-Еврейского Архива”, опубликованные в 1882 г. первым крупным историком русского еврейства С.А.Бершадским (происходившим, между прочим, из семьи православного священника) и три тома, вышедшие в 1899-1913 г. г. под названием “Регесты и надписи”.
Эти пять книг включают большое количество исторических документов 15-18 вв., в которых упоминаются евреи, жившие на территории современных Украины, Беларуси и Литвы. Вторая группа включает книги, в которых приведен оригинальный текст надгробных надписей с еврейских кладбищ различных ашкеназских общин. Среди наиболее подробных – книги о Франкфурте, Гамбурге, Вене, Праге и Кракове. Третий важный источник – раввинские трактаты о разводе (16-19 в.в.). Они традиционно содержат списки еврейских бытовых имен и их синагогальных “эквивалентов”. Для имен, бывших в употреблении в 19-м веке у евреев Российской (включая Царство Польское) и Австро-Венгерской империй (прежде всего, Галиции) я пользовался выписками из многих тысяч актов гражданского состояния, любезно предоставленными мне американскими любителями еврейской генеалогии и основанными, прежде всего, на микрофильмах, сделанных в архивах Восточной Европы представителями мормонской церкви, а также несколькими опубликованными дореволюционными сборниками имен, составленными, в основном, казенными раввинами.
— Что можно узнать о жизни еврейской общины, основываясь на именах?
— Именник каждого народа является важной частью его культуры. Изучение истории традиционных имен, дает нам возможность узнать немало о прошлом. Возьмем, например, такой аспект, как отношения евреев с окружающим большинством. В классических исследованиях еврейской жизни общин в средневековой Германии, как правило, считается, что изоляция евреев начинается с погромов, связанных с первым крестовым походом (1096). Если мы внимательно изучим источники того периода, то оказывается, что в течение еще 250 лет (т.е. до событий “Черной Смерти” 1349 г.) немецкие евреи продолжали заимствовать христианские имена, причем не только те, которые были немецкого происхождения, но даже христианские формы библейских имен. Отсюда, например, возникли такие ашкеназские имена, как Залман (Salomon), Зимель (от Simon), Занвель (Samuel).
О том, что в этот же период еврейский разговорный язык фонетически ничем не отличался от окружающих диалектов немецкого, говорит, например, тот факт, что в некоторых еврейских именах мы видим явные следы тех фонетических сдвигов, которые имели место в христианских диалектах. Например, у немцев долгое [и] превратилось в дифтонг [ай], а начальное [в] в [ф], и в полном соответствии с этим, еврейское имя Вивус, прибывшее в Германию из Франции, стало произноситься Файвус. Похожим способом образовалось и имя Айзик: от немецкой формы имени Исаак, с долгим начальным “И”. На этих примерах мы видим, что имена дают ценную информацию о разговорном языке евреев.
Несколько примеров подобного рода можно найти и для Восточной Европы. Известно, что в Польше и на Украине (но не в Литве и Белоруссии), ударное долгое [о] идиша перешло в [у]. (Из-за этого, например, одна моя бабушка, из Белоруссии, говорила “тохес”, а другая, с Украины, упоминала только форму “тухис”).
В какой момент произошел этот фонетический переход? Никаких прямых свидетельств этому не осталось, в написании идиша это тоже не отразилось. Ономастика может тут оказаться незаменимой. В славянских документах о евреях Украины мы встречаем на рубеже 17-18 веков упоминания об одном и том же человеке, сначала, как Монише, а затем, как Мунише. Начиная с 20-х годов 18 столетия, формы с [у]- такие, как Сруль, Сухар, Цудик-начинают регулярно появляться в источниках. Именник может дать указание о том, какой язык использовался в быту, и помочь проследить динамику его замены. Например, выше я упоминал целый ряд славянских имен, которыми пользовались евреи Великого Княжества Литовского до середины 16 века. Некоторые из этих имен не встречаются у христиан, и есть большая вероятность того, что они были образованы евреями.
Подобного рода придумывание новых имен может происходить только на основе разговорного языка, и поэтому нет никаких сомнений, что для большого количества евреев, живших на территории Белоруссии и Украины, скажем, до 16 века, родной язык был восточнославянский. С прибытием многочисленных иммигрантов из Центральной (и существенно реже, Западной) Европы, этот язык исчез из обихода – все общины перешли на идиш. Документы из разных регионов (например, белорусского Могилева и украинского Кременца) показывают, что во второй половине 16 века переход на идиш уже завершился. Любопытно, что в разных общинах эта замена происходила весьма разными темпами.
Например, сохранилось немало христианских источников первой половины 16 века, относящихся к Гродно и Бресту, т.е. двум крупнейшим общинам Белоруссии этого времени, которые упоминают имена десятков местных евреев. В первой общине мы встречаем такие имена, как Игуда, Яцко, Богдан, Гошко, Еско, Ганко, Кривоня, Голош, Стехна, Дробна, Добруса и лишь два типично ашкеназских имени: Липман и Брейна.
В Бресте же бросается в глаза множество таких имен, как Айзак, Мендель, Шмерля, Михель, Гершко, Липман, Калман, Гец, Зеликман, Берман и Зелман.
То, что в брестской общине в этот период говорили на идише, сомнений не вызывает, а вот с Гродно это совершенно не ясно, даже более вероятно, что мы, в основном, имеем дело со славяноязычными евреями. Кстати, именно через Брест происходило заселение Великого княжества Литовского ашкеназами, и если бы мне предложили символически назвать три города, роль которых в становлении идишских общин Центральной и Восточной Европы, была наиболее значительна, то тут для меня сомнений бы не было: Прага, Краков и Брест. И к этому выводу я пришел, прежде всего, на основе анализа имен…