Стаття з www.nr2.ru
Чи допустиме використання терміну "корінний народ" стосовно ТАТАР в КРИМУ в контексті Конвенції 169 Міжнародної організації праці "Про корінні народи і народи, які ведуть племінний спосіб життя в незалежних країнах" (прийнята Генеральною конференцією МОП 26 червня 1989 р.)
Історичні джерела донесли до нас точну дату приходу татар до Таврики. 27 січня 1223 року (ще до битви на річці Калці) на полях грецької рукописної книги релігійного змісту - синаксаря - в Судаку зроблено замітку: "Цього дня вперше прийшли татари, в 6731 році" (6731 від Створення Світу = 1223 від Р .Х.). Подробиці цього набігу наводить арабський автор Ібн-ал-Асір: "Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі з них зі своїми сімействами та своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море".
Розграбувавши міста, татари "покинули (землю кипчаків) [тобто команів-половців, що займали степи півострова з середини XI століття] і повернулися на свою землю". Під час походу в Південно-Східну Європу в 1236 вони почали обгрунтовуватися в степовій Тавриці. У 1239 Судак був узятий вдруге, потім послідували нові набіги. Половці поголовно винищувалися. Про безлюдність степів Криму (назва ця з 2-ї половини XIII століття використовується по відношенню до міста, нині іменованого Старим Кримом, значно пізніше, не раніше ніж через століття, воно стає позначенням всього півострова) і Північного Причорномор'я повідомляє Гільом де Рубрук, що проїжджав але цим краям у 1253 р.: "А коли прийшли Татари, Комани [тобто половці], які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю [тобто узбережжя Криму] у такому величезній кількості, що вони пожирали один одного взаємно, живі мертвих, як мені розповідав бачив це якийсь купець; живі пожирали і розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки - трупи". Виїхавши з Судака, Рубрук просувався безлюдним степом, спостерігаючи лише численні могили половців, і лише на третій день шляху зустрів татар.
Утвердившись спочатку у степових просторах Криму, татари згодом займають значну частину його території, крім східного і південного узбережжя, гірської частини (князівство Феодоро). Формується кримський улус (провінція) Золотої Орди.
У першій половині XV століття в результаті відцентрових процесів, що протікали в метрополії, створюється (не без активної участі польсько-литовської дипломатії) Кримське ханство на чолі з династією Гіреїв, які вважають себе нащадками Чингіз-Хана. В 1475 на півострів вторгається турецька армія, що захопила володіння італійців-генуезців і православного князівства Феодоро зі столицею на горі Мангуп. З 1478 Кримське ханство стає васалом Турецької імперії, захоплені турками землі увійшли в домен турецького султана і ханам ніколи не підкорялися.
Середньовічні європейські мандрівники та дипломати цілком справедливо вважають татар, які мешкають у Криму, прибульцями з глибини Азії. З цим згодні турків Евлія Челебі, який відвідав Крим у XVII ст., та інші турецькі історики та мандрівники, а також російські літописці. Андрій Лизлов у своїй "Скіфській історії" (1692 р.) пише, що, вийшовши з Татарії, татари підкорили багато землі, а після битви на Калці "... і гради, і села половецькі вщент розорили. І всі країни біля Дону , і моря Меотського [тобто Азовського], і Таврики Херсонські [Крима], що донині від перекопування міжмор'я називаємо Перекопом, і окрест Понта Євксинського [тобто Чорного моря] татарове володаша і посівоша». Та й самі татари, які проживають у Криму, донедавна не заперечували свого азіатського походження.
Під час піднесення національного руху в 1917 році в татарському пресі наголошувалося на необхідності враховувати і використовувати "державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію", з честю тримати "емблему татар - блакитний прапор Чингіса" (так званий "кок- байрак", відтоді і до теперішнього дня національний прапор татар, що проживають у Криму), скликати національний з'їзд - курултай, адже для монголо-татар "була немислима держава без Курултаю та Курултай без держави [...] Сам Чингіс перед сходженням на великий ханський престол скликав Курултай і запитав його згоди " (газета " Голос татар " , 11 жовтня 1917 р.).
У роки окупації Криму під час Великої Вітчизняної війни у газеті, що видається за згодою фашистської адміністрації, татарською мовою "Азат Крим" ("Звільнений Крим") 20 березня 1942 року згадувалися татарські війська Сабодай-богатири, які підкорили Крим2, а в номері1 року говорилося: "наші [татар] предки прийшли зі Сходу, і ми чекали звільнення звідти, сьогодні ж ми є свідками того, що звільнення йде до нас із Заходу".
Лише в Останніми роками, використовуючи псевдонаукові міркування петербурзького історика-скандинавознавця В.Возгріна, лідери незаконної незареєстрованої організації "Меджлісу" намагаються затвердити думку про автохтонність татар у Криму.
Однак і в наші дні, виступаючи 28 липня 1993 року на "курултаї" в м. Сімферополі, прибулий з Лондона іменитий нащадок ханів Гіреїв Джезар-Гірей заявив: "Наша колишня державність була заснована на трьох фундаментальних незмінних стовпах, які визначають нас.
Першою і найважливішою була наша спадкова спадкоємність Чингізидів. Комуністична пропаганда намагалася відокремити татар від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його онука Бату та старшого сина Джуче. Ця ж пропаганда намагалася приховати факт, що ми – сини Золотої Орди. Таким чином, кримські татари, як це стверджує нам комуністична пропаганда, ніколи не розбивали Золотої Орди в нашій історії, бо ми були й справді їсти. золота Орда. Я з гордістю заявляю, що видатний академік Лондонського університету, який провів все життя, досліджуючи коріння походження кримських татар, коротко опублікував результати своїх розвідок, які знову відроджують нам нашу законну багату спадщину.
Другим великим стовпом нашої державності була імперія Османа, яку тепер ми гордо зможемо співвіднести з нашою Тюркської наступністю. Ми всі – частина цієї великої Тюркської нації, з якою нас пов'язують міцні та глибокі зв'язки у сфері мови, історії та культури.
Третім стовпом був іслам. Це наша віра. [...]
Приклади нашої колишньої величі та нашого внеску у людську цивілізацію незліченні. Кримсько-татарський народ був колись (і нещодавно) наддержавою в регіоні".
Серед татар, що проживають у Криму, можна виділити такі основні етнографічні групи:
Монголоїдні "ногаї" - нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. З утворенням Кримського ханства частина ногайців перейшла у підданство кримських ханів. Ногайські орди кочували у степах Північного Причорномор'я від Молдови (Буджак) до Північного Кавказу. У середині - наприкінці XVII століття кримські хани переселяли (часто насильно) ногаїв у степовий Крим.
Так звані "південнобережні татари" - в основі своєї вихідці з Малої Азії, говорять на середньовічному турецько-анатолійському діалекті. Сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із районів Центральної Анатолії Сівас, Кайсері, Токат з кінця XVI по XVIII століття.
Тільки в 1778 році, після переселення з території ханства більшості християнського населення (греків, вірмен, грузин, молдаван), у Східному та Південно-Західному Криму мусульманське населення стало переважним.
Самоназва цього етносу в середні віки була "татарою". З першої половини XVI ст. у творах європейців зафіксовано термін "кримські (перекопські, таврійські) татари" (С.Герберштейн, М.Броневський). Його ж використовує Евлія Челебі. Для російських літописів характерне слово "кримці". Як бачимо, іноземці, називаючи так цей народ, наголошували на географічному принципі.
Крім татар у Кримському ханстві, яке займало крім території Таврики значні степові простори Північного Причорномор'я, проживали греки, вірмени, євреї, турки, черкеси. Усі немусульмани у ханстві мали платити спеціальний податок.
Спочатку татари були кочівниками та скотарями. Протягом XVI – XVIII століть кочове скотарство у них поступово змінювалося землеробством. Але для степовиків скотарство ще довго залишалося основним заняттям, а техніка землеробства - примітивною і у XVIII ст. Низький рівеньрозвитку економіки стимулював військові набіги на сусідів, захоплення видобутку та полонених, більша частинаяких продавалася до Туреччини. Роботоргівля була основною статтею доходу Кримського ханства з XVI до XVIII століття. Набіги часто відбувалися і за вказівкою турецького султана.
З 1450 по 1586 лише на українські землі здійснено 84 набіги, а з 1600 по 1647 - понад 70. З початку XV до середини XVII століття близько 2 млн. бранців з території, що входить до сучасну Україну, були викрадені в рабство.
Полонені, що залишаються в Криму, використовувалися в господарстві. За словами польського дипломата М.Бронєвського, який відвідав Крим у 1578 році, знатні татари "мають свої поля, що обробляються полоненими угорцями, росіянами, волохами або молдаванами, яких у них дуже багато і з якими вони поводяться як зі худобою. [...] Греки християни [ місцеві жителі], що у деяких селах, працюють і обробляють поля як невільники". Цікаво зауваження Броневського про розвиток ремесел і торгівлі в ханстві: "У містах не багато хто займається торгівлею; ще рідше рукоділлями чи ремеслами; і всі майже купці чи ремісники, що там перебувають, чи християнські невільники, чи турки, вірмени, черкеси, п'ятигірці, (які також християни), філістимяні, чи цигани, люди найменші й найбідніші”.
Ставлення до полонених вразило не лише освічених європейців, а й багато чого бачив мусульманина Евлія Челебі, який з величезною симпатією ставився до татар, які проживають у Криму. Ось як він описував ринок невільників у Карасубазарі (Білогірську):
"Дивовижний цей злощасний базар. До нього вживаються слова: "Хто продає людину, рубає дерево або руйнує запруду, той проклятий Богом на цьому й тому світі [...] Стосується це продавців ясира [тобто. полонених], бо люди ці надміру немилосердні. Хто не бачив цього базару, той не бачив нічого на світі. Мати відривають там від сина та дочки, сина від батька та брата і продають їх серед стогнань, криків про допомогу, ридання та плачу". В іншому місці він каже: "Народ татарський - народ безжальний".
Для європейців татари, що проживають у Криму - злісні, підступні, дикі варвари. Тільки, мабуть, німець Тунманн, до речі, в Криму ніколи не бував, писав у 1777 році: "В даний час це вже не такий грубий, брудний, розбійний народ, який колись описували такими огидними фарбами".
У Кримському ханстві діяли форми державного правління, характерні для феодальних утворень, що склалися на уламках імперії Чингісхана. Однак мали місце особливості, що визначаються васальною залежністю від турецьких султанів. Кримські хани призначалися і зміщувалися волею султанів. На їхню долю впливала і думка найбільших феодалів – беїв. (Найбільш впливовими беями - главами пологів, що володіють напівсамостійними бейликами (уділами), були Ширини, Мансури, Барини, Сіджіути, Аргіни, Яшлау. Часто вони без відома ханів самі організовували набіги на сусідів).
1774 року за Кучук-Кайпарджійським договором між Росією та Туреччиною Кримське ханство оголошувалося незалежним. На його території розташовувалися російські війська. 19 квітня 1783 Маніфестом Катерини Великої Кримське ханство ліквідувалося, а Крим приєднувався до Росії. 9 січня 1792 року за Яським договором між Росією та Туреччиною визнавалося приєднання Криму до Росії.
В даний час, всупереч історичним джерелам, мають місце спроби оголосити традиційними органами самоврядування татар "курултай" і "меджліс", що проживають у Криму, надати "курултаю" статусу "національної асамблеї".
Проте ні "курултай", ні "меджліс" не є традиційними органами самоврядування татар, які проживають у Криму і, тим більше, не є національною асамблеєю.
Фундаментальні праці з історії Золотої Орди констатують:
"Специфічні умови, в яких відбувалося становлення та розвиток Золотої Орди як держави, поступово народжували нові форми суспільного та державного життя, відтісняючи традиційні кочівницькі звичаї монголів. У зв'язку з цим виникає питання про існування курилтаїв у Золотій Орді. Джерела дуже часто згадують про ці своєрідні". з'їздах правлячого роду (тут і далі виділено нами. - Ред.), що відбувалися при Чингісхані і тривалий час після його смерті. Необхідність у цьому інституті, що носив значною мірою державний військово-демократичний характер, відпадає з появою спадкової монархії. попереднього обговорення кандидатури спадкоємця на спільному з'їзді правлячого прізвища У наявних джерелах немає конкретних відомостей про те, що в Золотій Орді проводилися курилтаї. Правда, при описі зречення престолу Тудаменгу повідомляється, що з цим погодилися "дружини, брати, дядьки, родичі та наближені". Очевидно, для обговорення даного екстраординарного випадку було скликано спеціальну нараду, яку можна вважати курилтаєм. В іншому джерелі повідомляється про пропозицію Ногая Токте зібрати курилтаї для вирішення спору, що виникла між ними. Однак пропозицію Ногая не було прийнято. Він в даному випадкувиступає як носій традицій, що відживають, які не знаходять підтримки у хана нового, молодшого покоління. Після цього випадку джерела з історії Золотої Орди більше не згадують про курилтаї, оскільки зміни, що відбулися в адміністративній та державній структурі, звели нанівець роль традиційного кочівницького інституту. Відпала потреба скликати з розкиданих кочів родовитих представників аристократії, більшість яких займали тепер найвищі державні посади. Маючи в стаціонарній столиці уряд, що складається з представників царюючого роду і найбільших феодалів, хан більше не потребував курилтаїв. Обговорення найважливіших державних питань він міг проводити, збираючи при потребі найвищих адміністративних та військових чиновників держави. Що ж до такої важливої прерогативи, як твердження спадкоємця, то тепер вона стала виключно компетенцією хана. Втім, куди велику роль, особливо з другої половини XIV ст., Відігравали в змінах на престолі палацові змови і всесильні тимчасові правителі." історії СРСР. Відповідальний редактор доктор історичних наук професор В.І.Бугапов.
Курултай (як з'їзд представників народу) не можна назвати традиційною формою самоврядування татар, які проживають у Криму. Джерела не підтверджують існування таких зборів у Кримському ханстві. У цій державі татар при хані існував Диван - збори знаті, організовані за перським зразком (сам термін перського походження).
Після лютневої революції в Росії (1917), на загальних зборах мусульман Криму 25 березня / 7 квітня 1917 року був сформований Мусвиконком (Тимчасовий мусульманський виконавчий комітет), який згодом узяв під свій контроль усі питання суспільного життятатар, які проживають у Криму (від культурно-релігійних до військово-політичних). На місцях створювалися місцеві мусвиконкоми.
Наприкінці серпня 1917 року, у зв'язку з отриманням від Центральної Ради запрошення надіслати представника татар на З'їзд народів, що скликається в Києві, Мусвиконком поставив питання про скликання Курултаю (як сейм, парламент татар). вищого органусамоврядування. При цьому в татарській пресі Криму наголошувалося, що такий орган був характерний для монголо-татар, які вирішували на ньому найважливіші питання, що саме на ньому був обраний Чингісхан (1206).
78 делегатів Курултаю було обрано за участю понад 70 відсотків татарського населення Криму. 26 листопада / 9 грудня 1917 року в м. Бахчисараї відкрилися засідання цих зборів, які оголосили себе "національним парламентом". Курултай обрав зі свого складу Директорію (національний уряд – за прикладом України). Він був розпущений більшовиками 17/30 січня 1918 року та відновив свою роботу в період німецької окупації з 10 травня 1918 року. У жовтні 1918 року Курултай саморозпустився через внутрішні розбіжності.
У 1919 року " національний парламент " татар, що у Криму, іменувався турецьким терміном " меджліс-мебусан " і складався з 45 депутатів. Він засідав трохи більше тижня, заслухавши доповідь голови Директорії та проект реформи духовенства.
26 серпня 1919 року Директорію розпустили за наказом генерал-лейтенанта білої армії Н.І.Шиллінга.
Нинішній "курултай-меджліс" є нелегалізованою політичною організацією, що діє як політична партія: рішення її органів обов'язкові тільки для її політичних прихильників і викликають різку критику з боку політичних опонентів з числа татар. "Курултай-меджліс" створено на базі нелегалізованої організації – ОКНД ("Організації кримсько-татарського національного руху").
Діяльність цих організацій визнана антизаконною ухвалами Верховної Ради Криму. Крім них, створено промеджлісівську нелегальну партію "Адалет".
ОКНД та "курултаю-меджлісу" протистоїть легальне об'єднання татар - НДКТ ("Національний рух кримських татар"). Політичною боротьбою цих двох татарських партій багато чому визначається доля національного руху.
У Останнім часомстався розкол у "курултаї-меджлісі": частиною його активістів створено власну партію "Міллет" (також нелегалізовану).
Процедура формування та роботи "курултаю", "меджлісу" має характер не народного самоврядування, а з'їзду політичної партії та обраного нею виконавчого органу. Вибори мають ступінчастий характер. На наш погляд, можлива легалізація "курултаю-меджлісу" лише як політична партія або громадської організації(відповідно до законів України).
Відповідно до Конвенції 169 МОП "Про корінні народи та народи, що ведуть племінний спосіб життя, в незалежних країнах" (прийнята Генеральною конференцією Міжнародної організації праці 26 червня 1989 року) татари, що проживають у Криму (кримські татари), не можуть вважатися групою, яка визначається в правовому сенсі як "корінна" на даній території (Крим), оскільки:
1. Вони є першопоселенцями на даній території (Кримський півострів). Історичні та археологічні джерела чітко фіксують їхню першу появу тут у 1223 році як завойовників, що практично поголовно знищили етнос, що населяли до них степову частину Криму - половців (команів).
До першої половини XIV століття вони входили до складу більшої спільності, поширеної значному просторі Східної Європи поза Кримського півострова, - держава татар Золота Орда.
2. Татари як етнос ніколи не займали всієї території Кримського півострова і ніколи не становили більшості населення у всіх його регіонах. На узбережжі від Кафи (Феодосії) до Чембало (Балаклава), колишньої територіїкнязівства Феодоро, у гірській та передгірній частинах Криму населення завжди було поліетнічним. За даними переписів, які проводять Туреччина наприкінці XVI ст. серед мешканців Кафського вілаету (провінції Туреччини у Криму), мусульмани становили лише від 3 до 5 відсотків населення. Переважали ж греки (до 80%), вірмени та інші.
З кінця XVI та XVIII століття йде інтенсивний процес заселення цих територій турецькими колоністами (в основному з центральної Анатолії) та витіснення грецького та вірменського населення. Після приєднання Криму до Росії поліетнічний характер Криму ще більше посилився.
3. В етногенезі татар, що проживають у Криму, головну роль відігравали спільності, що склалися за межами Північного Причорномор'я та Криму і прийшли сюди як завойовники або колоністи і не є корінними в цьому регіоні. Це власне татари, що прибули до регіону з глибин Азії у першій половині XIII століття, ногаї – азіатський етнос, що з'явився тут у пізньому середньовіччіі насильно переселений до Криму наприкінці XVII століття, турецькі колоністи з Анатолії XVI - XVIII століть, які так само не є в даному регіоні корінними. З прийняттям у правління хана Узбека в 1412/13 р. ісламу як державну релігію Золотої Орди татари були залучені до мусульманського світу, що дуже помітно визначило розвиток їхньої духовної культури та етнічної самосвідомості.
4. На татар, що проживають у Криму, не поширюється головна особливість, яка відрізняє "корінний" (у правовому сенсі) народ чи групу, - збереження традиційних систем життєзабезпечення, насамперед - особливих форм господарської діяльності(сухопутне, морське полювання, рибальство, збирання, оленярство).
Кочове скотарство, характерне для татар середньовіччя, не потрапляє до цього списку. Тим більше, що до кінця XVIII - початку XIXстоліття воно майже зникло. Активно відбувався процес урбанізації етносу. Наприкінці XIX - початку XX століття татари перейшли на сучасні форми господарювання. За даними перепису 1989 року, татари на 70% – міські жителі.
Татари – національна група з повною соціальною структурою. Серед них інтелігенція, працівники різних галузей промисловості, сільського господарства. Татари беруть активну участь у торгівлі, підприємництві і повністю втратили традиційні форми господарювання.
5.Татари, які давно пройшли етапи традиційної форми соціальної організації- родоплемінної (безкласової) структури суспільства - і живуть за традиціями та законами сучасного суспільства. Більше того, татари наголошують, що в минулому мали власну феодальну державу (Кримське ханство у складі Османської імперії), яка була "наддержавою регіону", здійснювали загарбницькі походи проти своїх сусідів і збирали з них данину.
Ці факти повністю спростовують необхідність відносити татар до "корінних народів" із традиційними формами соціальної організації суспільства (наприклад саами, чукчі, папуаси Нової Гвінеї, аборигени Австралії, індіанці Канади тощо), захист яких передбачає Конвенція 169 МОП.
6. Татари, що проживають у Криму, перебуваючи у складі Золотої Орди, Кримського ханства, Османської імперії, Російської імперії, Радянського Союзу, не мали своїх традиційних органів самоврядування ("курултай", "меджліс" тощо), які б ухвалювали рішення з питань, найбільш важливих для всіх татар, що проживають у Криму. Вони не зафіксовані історичними документами, була відсутня реальна традиція подібних форм самоврядування. Для татар, на відміну народів Північної Європи, Америки, Австралії, були характерні структури влади феодальних держав, та був - адміністративного управління Російської імперії, СРСР. Органи влади з цими назвами були сконструйовані політичними лідерами татар у 1918 році та існували менше року. Зразком для них стала не власна історична традиція, а скоріше політичний досвід суміжних держав, що виникли на місці Османської імперії, зокрема Туреччини, на яку була орієнтована політична еліта татар.
Особливо слід наголосити, що необґрунтоване визначення "курултаю" і "меджлісу" нинішніми політичними лідерами татар, що проживають у Криму, як традиційної форми самоврядування корінного народу, входить у суперечність з їх твердженням про споконвічність татар, що проживають у Криму на землі Тавриди. Як одностайно стверджують усі дослідники та свідчать джерела, курултай – це форма самоврядування, характерна лише для народів Центральної Азіїзокрема для Монголії. У створених на уламках імперії Чингісхана державах вона була замінена феодальними формами правління (що свідчить приклад Золотої Орди, Кримського ханства). Тим більше вона не може бути характерною і традиційною для Тавриди, оскільки немає історичних джерел, які б підтверджували проведення тут хоча б одного курултаю, не кажучи вже про традицію. Заяви лідерів татар про традиційність курултаїв для їхнього народу вкотре підтверджують, що татари з'явилися в Східної Європияк завойовники, прибульці, принісши сюди і впровадивши силою культуру та традиції Центральної Азії. Татари, які мешкають у Криму - нащадки золотоординських татар-завойовників і не можуть вважатися місцевими первопоселенцями, споконвічними мешканцями, корінним народом.
7. Татари не сповідують стародавні форми релігії (шаманізм тощо). Вірні татари - мусульмани суннітського штибу. Багато з них – атеїсти.
8. Татари в 1944 році зазнали радянської влади насильницького переселення. Сьогодні велика (переважна) частина татар повернулася до Криму. Процес їх інтеграції до кримського соціуму здійснюється досить інтенсивно. Труднощі, що супроводжують цей процес, викликані не особливостями татар, як народу "провідного традиційного способу життя", а соціальними та економічними проблемами сучасних людей, що змінюють місце проживання в умовах економічної кризи. Перед ними не стоїть проблема збереження пасовищ для оленів, традиційних місць полювання, збирання тощо, які забезпечували б традиційний спосіб життя.
Татари хочуть працювати відповідно до здобутої освіти та професії: інженерів, учителів, юристів, лікарів, викладачів ВНЗ. Вони хочуть займатися бізнесом, торгівлею і т.д., як це вони робили в республіках Середньої Азії. Вони не будують житла, характерні для "корінних народів", що ведуть традиційний спосіб життя, а отримують або будують на виділених ділянках 2-х - 3-поверхові котеджі. Тому надання їм допомоги не повинно передбачати заходів, передбачених Конвенцією 169 МОП.
9. Немає ні історичних, ні правових підстав для внесення доповнень до чинне законодавствоУкраїни та Республіки Крим з метою законодавчого закріплення за татарами Криму статусу "корінної етнічної спільності України", оскільки вони не є такою.
10. Необґрунтовано і вимогу про гарантоване представництво татар, які проживають у Криму, у Верховній Раді, органах місцевого самоврядування та виконавчої владиКриму за національною ознакою (національні квоти), оскільки вони не є корінною національною групою, яка веде традиційний спосіб життя і, тому, що вимагає особливого захисту законом.
Як показує практика, що проживає в Криму етнос чисельністю 244 тис. 637 осіб (за даними Головного управління внутрішніх справ у Криму МВС України на 1 лютого 1997 року), що становить близько 10% від усього населення, на основі загальнодемократичних норм обрання цілком може направити своїх представників до органів влади всіх рівнів. Татари за короткий термін створили свої потужні політичні структури, політичну еліту. Значно зміцнили свої позиції економіки. Вони мають засоби масової інформації в значно більшому масштабі, ніж інші політичні сили Криму. Вони активно впливають на політичні процесиу Криму та в Україні.
Нібито для кращої інтеграції татар у кримське суспільство їм було надано місця в парламенті Криму першого скликання (1994) на основі національних квот для "депортованих народів", на один термін обрання. Практика показала, що цей захід нічим не виправданий.
Надані квоти були значно завищені та не відповідали частці татарського електорату у виборчому корпусі Криму. Місця в парламенті використовували їх володарі для політичних інтриг, а деякі - для самозбагачення, але не для захисту інтересів так званих "корінних громадян".
Як зазначають дослідники, у позиції лідерів національного руху татар, які проживають у Криму, щодо політичних прав татар з 1993 року намітилися суперечливі тенденції.
Грунтуючись на програмі "Шляхи самовизначення кримсько-татарського народу", розробленої Московським центром етнополітичних та регіональних досліджень, очолюваним радником Президента Російської ФедераціїЕ.Паїним, керівництво татарського національного руху в 1993 році висунула ідею визнання за татарами Криму статусу "корінного народу" та поширення на нього принципів, що випливають із спеціальних міжнародних документіві, перш за все, Конвенції МОП No 169 (1989 р.) "Про корінних народів і народів, які ведуть племінний спосіб життя, у незалежних країнах".
Це призвело до достатньо цікавої ситуації, за якої сьогодні національний рух керується двома фактично взаємовиключними підходами до проблеми реалізації політичних характерів татар.
Один із них заснований на розгляді всього етносу як титульного і містить вимогу відновлення його "національної державності" (при цьому введене на 3-му "курултаї" нове формулювання, відповідно до якого національний рух має намір добиватися "самовизначення за національно-територіальним принципом", принципово нічого не змінює, оскільки так само, як і вимога "національної державності" передбачає встановлення політичного пріоритету татар над іншими етносами). Другий виходить із фактичного визнання за татарами статусу етнічної меншини, одним із різновидів якої є "корінні народи".
Лідери та ідеологи "меджлісу" як би не помічають того, що визнання татар "корінним народом" у міжнародно-правовому сенсі автоматично виключає визнання за ними права на "державність".
Останнє свідчить, мабуть, про те, що пом'якшення позицій руху є тактичним ходом для успішнішої реалізації цілей, намічених у "Декларацію про національний суверенітет кримських татар". Те, що нове формулювання вимоги державності є не більш ніж уточненням колишньої позиції, а не її суттєвою зміною, не приховують і самі лідери руху: "дуже вдалим було уточнення програмних цілей руху., - заявив влітку 1996 перший заступник голови "меджлісу" Р.Чубаров. - Я думаю, що з прийняттям такого уточнення тепер уже не можуть з'являтися якісь спекуляції на кримсько-татарську тему. На жаль, поле для спекуляцій анітрохи не зменшилося, оскільки документи 3-го "курултаю" жодною мірою не ревізують ключові моменти "Декларації про національний суверенітет кримських татар", яка продовжує залишатися головним визначальним документом руху.
Ця обставина істотно ускладнює пошук прийнятних підходів до обліку політичних характерів татар, які проживають у Криму в процесі сучасного державного будівництва в Україні. Наявні концепції, висунуті лідерами національного руху, по-перше, багато в чому не враховують політичні, етнічні та правові реалії і, по-друге, суперечать одна одній.
Таким чином, враховуючи вищевикладене, використання терміна "корінний народ" стосовно татар проживаючих у Криму неприпустимо.
Кримські татари - дуже цікавий народ, що виник і сформувався на території півострова Крим та Південна Україна. Це народ із драматичною та неоднозначною історією. У статті йтиметься про чисельність, а також про культурні особливості народу. Хто ж вони – кримські татари? Фото цього дивовижного народу ви також зможете знайти у цій статті.
Загальна характеристика народу
Крим – незвичайна багатокультурна земля. Тут залишили свій відчутний слід багато народів: скіфи, генуезці, греки, татари, українці, росіяни... У цій статті ми зупинимося лише на одному з них. Кримські татари – хто вони? І як з'явилися у Криму?
Народ відносять до тюркської групи алтайської мовної сім'ї, його представники спілкуються між собою кримсько-татарською мовою. Кримські татари сьогодні (інші назви: кримці, кримчаки, мурзаки) мешкають на території Республіки Крим, а також у Туреччині, Болгарії, Румунії та інших країнах.
За вірою більшість кримських татар належить до мусульман-сунітів. Народ має свій гімн, герб і прапор. Останній є полотнище блакитного кольоруу лівому верхньому куткуякого зображено особливий знак кочових степових племен – тамга.
Історія кримських татар
Етнос є прямим предком тих народів, які у різні часи пов'язані з Кримом. Вони являють собою якийсь етнічний мікс, у формуванні якого взяли участь древні племена таврів, скіфи та сармати, греки та римляни, черкеси, турки та печеніги. Процес формування етносу тривав не одне сторіччя. Цементним розчином, що скріпив цей народ в єдине ціле, можна назвати спільну відокремлену територію, іслам та одну мову.
Завершення процесу формування народу збіглося з виникненням могутньої держави - Кримського Ханства, яке проіснувало з 1441 до 1783 року. Більшість цього часу держава була васалом Османської Імперії, з якою Кримське Ханство підтримувало союзницькі зв'язки.
В епоху Кримського Ханства кримськотатарська культура пережила період свого розквіту. У цей час були створені величні пам'ятники кримсько-татарської архітектури, наприклад, ханський палац у Бахчисараї чи мечеть Кебір-Джами в історичному районі, Ак-Мечеть у Сімферополі.
Варто зазначити, що історія кримських татар дуже драматична. Найтрагічніші її сторінки відносяться до ХХ століття.
Чисельність та поширення
Загальну кількість кримських татар назвати дуже непросто. Приблизна цифра становить 2 мільйони людей. Справа в тому, що кримські татари, які в різні рокизалишили острів, асимілювалися і перестали вважати себе такими. Тому встановити їх точну чисельність у світі складно.
За даними деяких кримськотатарських організацій, за межами своєї історичної батьківщинимешкає близько 5 мільйонів кримських татар. Найпотужніша їхня діаспора – у Туреччині (близько 500 тисяч, проте цифра дуже неточна) та в Узбекистані (150 тисяч). Також чимало кримських татар осіло в Румунії, Болгарії. У Криму на Наразіпроживає щонайменше 250 тисяч кримських татар.
Вражає чисельність кримськотатарського населення на території Криму в різні роки. Так, за даними перепису за 1939 рік, їхня чисельність у Криму становила 219 тисяч осіб. А через 20 років, у 1959 році, кримських татар на півострові було не більше 200 осіб.
Основна частина кримських татар у Криму проживає сьогодні у сільській місцевості (близько 67%). Найбільша їхня щільність спостерігається в Сімферопольському, Бахчисарайському та Джанкойському районах.
Кримські татари, як правило, вільно володіють трьома мовами: кримсько-татарською, російською та українською. Крім цього, багато хто з них знає турецьку та азербайджанську мови, які дуже близькі до кримсько-татарської. Понад 92% кримських татар, які проживають на півострові, вважають своєю рідною мовою кримсько-татарську.
Особливості кримсько-татарської культури
Кримські татари створили унікальну та самобутню культуру. Література цього народу почала активно розвиватись під час Кримського Ханства. Ще один її розквіт посідає XIX століття. Серед видатних письменників кримсько-татарського народу – Абдулла Дерменджі, Айдер Осман, Джафер Гафар, Ервін Умеров, Лілія Буджурова та інші.
В основі традиційної музики народу – давні фольклорні пісні та легенди, а також традиції ісламської музичної культури. Ліричність та м'якість – ось основні риси кримсько-татарської народної музики.
Депортація кримських татар
18 травня 1944 року – чорна дата для кожного кримського татарина. Саме цього дня розпочалася депортація кримських татар – операція з примусового виселення їх із території Кримської АРСР. Керувало операцією НКВС за наказом І. Сталіна. Офіційним приводом для депортації стала співпраця окремих представників народу з нацистською Німеччиною у роки Другої світової війни.
Так, в офіційному положенні держкомітету з оборони СРСР вказувалося, що кримські татари дезертували з Червоної армії та вступали до гітлерівських загонів, що воюють проти Радянського Союзу. Що цікаво: тих представників татарського народу, котрі воювали у Червоній армії, також депортували, проте вже після закінчення війни.
Операція з депортації тривала два дні, і в ній задіяно близько 30 тисяч військових. Людям, за спогадами очевидців, давали півгодини на збори, після чого вантажили у вагони та відправляли до східному напрямку. Усього було вивезено понад 180 тисяч осіб, переважно на територію Костромській області, Уралу, Казахстану та Узбекистану.
Ця трагедія кримсько-татарського народу добре показана у фільмі "Хайтарма", знятому в 2012 році. До речі, це перший і поки що єдиний повнометражний кримсько-татарський фільм.
Повернення народу на свою історичну батьківщину
Кримським татарам було заборонено повертатись на свою батьківщину аж до 1989 року. Національні рухи за право повернутися до Криму почали зароджуватись у 60-х роках ХХ століття. Одним із лідерів цих рухів став Мустафа Джемільов.
Реабілітація кримських татар датується 1989 роком, коли Верховна Рада СРСР визнала депортацію незаконною. Після цього кримські татари почали активно повертатись на свою батьківщину. На сьогоднішній день у Криму налічується близько 260 тисяч кримських татар (це становить 13% від населення півострова). Однак, повертаючись на півострів, люди зіткнулися з безліччю проблем. Найгостріші серед них – це безробіття та відсутність землі.
На закінчення...
Дивовижний та цікавий народ – кримські татари! Фото, подані у статті, лише підтверджують ці слова. Це народ із непростою історією та найбагатшою культурою, яка, без сумніву, робить Крим ще більш унікальним та цікавим для туристів регіоном.
Вчені ведуть нескінченні суперечки та дискусії щодо походження кримських татар. Сьогодні дослідники знаходять коріння кримськотатарського народу в археологічних культурах бронзового та залізного віків, що колись розвивалися в Північному Причорномор'ї та Криму.
Представниками однієї з таких культур – Кизил-Кобінської – є таври, аборигени кримського півострова.
Про це йдеться у матеріалі історика, телеведучої ATR Гульнари Абдулли, опублікованому виданням 15 хвилин.
Саме таври, відомі з X століття до н. е.., і стали одним з головних компонентів корінного народу Криму, що складався. Вони заселяли гірський та передгірний райони півострова і, безперечно, залишили свій слід у матеріальній культурі народів Криму. Загальне споріднене коріння з таврами мають кіммерійці, відомі з X до VII століття до н. е. При цьому вони ніколи не поєднувалися між собою. Кіммерійці займали велику степову територію між Доном та Дністром, степову частину Криму та Тамані. Деякі дослідники стверджують, що у першій половині VII століття до зв. е. частина цього народу залишила територію Північного Причорномор'я через сильну посуху. Але на півострові на той час нащадки кіммерійців вже встигли стати складовою таврського та скіфського народу, частиною генофонду Криму.
У VII ст. до зв. е. у Криму з'явився найбільш відомий у давній історії племінний союз – скіфи. На відміну від таврів та кіммерійців, прабатьківщиною скіфів був Алтай – колиска тюркських народів. У Криму скіфські племена розселилися не поступово, зайняли східне, західне узбережжя та Головну гряду кримських гір. У степовій частині скіфи селилися неохоче, але їм не завадило потіснити кіммерійців до передгір'я. А ось щодо таврів, то з ними скіфи мирно співіснували і з цієї причини між ними відбувався активний процес міжетнічної взаємодії. В історичній науці з'являється етнічний термін "тавроскіфи" або "скіфотаври".
Близько VIII століття до зв. е. на кримському півострові з'явилися маленькі поселення рибалок і торговців, що належали еллінам з Мілета - наймогутнішого та найбагатшого з міст у Малій Азії. Перші міжетнічні контакти у колоністів та місцевого кримського населення були виключно економічні та досить стримані. Елліни так ніколи і не просунулися вглиб півострова, вони осіли у прибережній смузі.
Інтенсивніші інтеграційні процеси проходили у східній частині Криму. Інтеграція з еллінами не йшла більшими темпами, наприклад, як у скіфів з кіммерійцями та таврами, останніх за чисельністю ставало менше. Вони поступово розчинялися в скіфах і в III столітті до н. е. з материка на півострів сарматах, що зайняли степи Північного Причорномор'я, витісняючи звідти скіфів. Відмінною особливістюсарматів був матріархат - жінки були і в складі кінноти, і займали високі жрецькі пости. Мирне проникнення сарматів у гірські та передгірні області півострова тривало протягом II–IV століть. н. е. Незабаром їх назвали не інакше як скіфо-сармати. Під натиском готовий вони покинули кримські долини Альми, Булганака, Качі та пішли в гори. Так скіфо-сарматам належало назавжди осісти між Першим і Другим грядами Кримських гір. Культура, ідеологія та мова сарматів були близькі до скіфів, тому інтеграційний процес цих народів йшов швидко. Вони взаємно збагачувалися, водночас зберігаючи риси своєї індивідуальності.
У І столітті зв. е. на кримському півострові з'явилися римські легіонери Не можна сказати, що їхня історія тісно переплелася з місцевим населенням. Але римляни перебували у Криму досить довго, до IV століття зв. е. З відходом римських військ не всі римляни захотіли залишити Крим. Хтось був уже пов'язаний родинними зв'язками з аборигенами.
У III столітті на острові виникли східнонімецькі племена - готи. Вони зайняли Східний Крим, розселилися переважно вздовж Південного берега півострова. У середовищі кримських готов активно поширювалося християнство аріанського штибу. Примітно, що кримські готи досить довго мешкали в Криму у своєму князівстві Мангуп, майже не змішуючись із місцевим населенням.
У V столітті зв. е. почалася доба Великого переселення народів. Припинила існування антична цивілізація, Європа набула раніше середньовіччя. З твердженням нових держав формувалися феодальні відносини, але в півострові утворювалися нові політико-адміністративні центри, змішані за етнічним складом.
Слідом за готами, у IV столітті зв. е. на півострів обрушилася хвиля нових мігрантів. Це були тюрки – відомі в історії, як гуни. Вони відтіснили готовий у гірські та передгірні райони півострова. Гуни пройшли довгий шлях за тисячі кілометрів від Монголії та Алтаю до Європи і осіли в Криму, відкривши згодом дорогу хазарам, кипчакам та ординцям. Гунська кров гармонійно влилася в кримський «плавильний котел», який протягом тисячоліть формував кримськотатарський етнос. Гунни принесли на півострів віру та культ бога Тенгрі. І з того часу поряд із християнством у Криму поширилося тенґріанство.
За гунами пішли авари, але їхнє перебування не залишило глибокого сліду. Вони самі незабаром розчинилися у місцевому населенні.
У VII столітті до Криму під тиском хозар проникли булгари - один із тюркських етносів. У Криму вони жили етнічними громадами, але замкненого способу життя не вели. Розселилися майже по всій території півострова. Як і всі тюрки, вони були товариські і вільні від забобонів, тому інтенсивно поєднувалися як з аборигенами, так і з такими ж, як вони недавніми «кримчанами».
Наприкінці VII століття до Азовському морюпросунулися хозари (тюркські племена, що в переважній масі належали до монголоїдів), підкоривши своїй владі майже все Північне Причорномор'я та степову частину Криму. Хазари вже на рубежі VIII століття просунулися до ареалу розселення готів на півдні півострова. Після розпаду своєї держави – Хазарського каганату− частина аристократії, яка сповідувала іудаїзм, осіла у Криму. Називали себе вони "караїти". Власне, за однією з існуючих теорій саме з X століття на півострові почала формуватися нація, більш відома як «караїми».
Близько 882 року на півострові осіли та взяли участь в етнічних процесах, що відбувалися серед населення Криму, ще одні тюрки – печеніги. Вони відтіснили тюрко-булгар у передгір'я і цим посилили тюркизацию горців. Згодом печеніги остаточно асимілювали у тюрко-алано-булгарсько-кіпчацькому середовищі передгір'я. Вони мали європеоїдні риси з незначною домішкою монголоїдних.
У другій половині XI століття у Криму з'явилися кипчаки (у західній Європівідомі як кумани, у Східній Європі як половці) – одне з численних тюркських племен. Вони зайняли весь острів, крім його гірської частини.
Згідно з письмовими джерелами, кипчаки були здебільшого світловолосими і блакитноокими людьми. Дивовижна особливість цього народу в тому, що вони не асимілювалися, а асимілювалися в них. Тобто вони були ядром, до якого, як до магніту, притягувалися залишки племен печенігів, булгар, алан та інших, приймаючи їхню культуру. Столицею кипчаків на півострові стало місто Сугдея (суч. Судак). До XIII століття вони остаточно злилися з місцевим населенням, перейшли від тенґріанства до Ісламу.
У 1299 році, до заперекопських земель і до Криму увійшли війська ординського темника Ногая. З цього часу півострів увійшов до складу Джучієвого улусу Великої Орди, без особливих потрясінь, фактично не змінивши структури населення, що склалося на початку XIII століття, без змін у господарському укладі, без руйнування міст. Після цього і завойовники, і переможені зажили на кримській землі мирно, фактично без конфліктів, поступово звикаючи один до одного. У строкатій демографічній мозаїці, що утворилася таким чином, кожен міг продовжувати займатися своєю справою і зберігати власні традиції.
Але саме з приходом кипчаків у Криму розпочався заключний багатовіковий тюркський період. Саме вони й завершили тюркізацію та створили переважну монолітність населення півострова.
Коли в XVI столітті до кримських степів почала проникати значна маса заперекопських ногайців, нащадки кипчаків стали першими, з ким ногайці зіткнулися і з ким почали досить інтенсивно змішуватися. В результаті їх фізичний вигляд змінився, набувши виражених монголоїдних рис.
Отже, з XIII століття півострові вже були майже всі етнічні компоненти, все складові, іншими словами - існували прабатьки, у тому числі складається нова нація - кримські татари.
Примітно, що ще до османської держави на півострові з'явилися переселенці з Малої Азії, це були вихідці тюркського племені, сельджуки, які залишили сліди свого перебування в Криму, як частини його населення, яке говорило турецькою мовою. Цей етнічний елемент зберігався століття за століттям, частково змішуючись з одновірним і досить близьким по мові кримськотатарським населенням – процес неминучий для будь-яких мігрантів. Власне, контакти з сельджуками, а згодом - і турками-османами з XIII і протягом наступних століть не припинялися через те, що майбутні держави - Кримське ханство та Османська імперія - завжди були союзниками.
Говорячи про етнічний склад Криму, важко оминути венеціанців та генуезців. Перші венеціанці з'явилися на півострові вже наприкінці ХІ ст. Слідом за Венецією до Криму стала надсилати своїх торгових і політичних агентів Генуя. Остання згодом остаточно витіснила Венецію із Криму. Генуезькі факторії процвітали і в перші роки незалежної кримськотатарської держави - Кримського ханства, але в 1475 вони були змушені повернутися до Італії. Але не всі генуезці покинули Крим. Багато хто пустив тут своє коріння і згодом повністю розчинився в кримських татарах.
Протягом століть досить складно складався етногенез сучасних кримських татар, у якому взяли участь нетюркські та тюркські предки. Саме вони визначили особливості мови, антропологічний тип та традиції культури етносу.
У період Кримського ханства спостерігалися локальні інтеграційні процеси. Наприклад, відомо, що у перші роки Кримського ханства сюди переселялися цілими пологами черкеси, які наприкінці ХІХ століття розчинилася у кримських татарах.
На сьогодні сучасні кримські татари складаються з трьох основних субетнічних груп: південнобережні (яли бойю), гірські, передгірський Крим (тати), степові (ног'аї).
Щодо етноніму «кримські татари», а точніше татари, то він з'явився в Криму лише з приходом ординців, тобто коли Крим увійшов до складу Джучієвого улусу Великої (більш відомої як Золотий) Орди. А як вище було сказано, на той час уже майже сформувалася нова нація. Саме з того часу татарами почали називати мешканців Криму. Але це в жодному разі не означає, що кримські татари є нащадками ординців. Власне, саме цей етнонім успадкувало молоде Кримське ханство.
На сьогодні етногенез кримських татар ще не завершено.
Кримські татари, це східноєвропейський тюркський народ, який історично сформувався на території Кримського півострова. Належить у тюркській групі алтайської мовної сім'ї.
Національний прапор кримських татар є полотнищем блакитного кольору із жовтою емблемою у лівому верхньому кутку. Вперше цей прапор було прийнято на національному з'їзді кримських татар у 1917 році, невдовзі після проведення Федеральної революції в Росії.
Кримськотатарські активісти зібраються 20 або 21 вересня 2015 р. повністю перекрити з тимчасово окупованим півостровом. Про це 14 вересня заявив народний депутат із фракції «Блоку Петра Порошенка», голова Меджлісу кримськотатарського народу Рефат Чубаров під час засідання парламентської Погоджувальної ради.
Керівництво Турецької республіки не визнає і не визнає незаконної анексії Росією півострова Крим, і робитиме все можливе для захисту корінного населення півострова - кримських татар, повідомляє прес-служба Меджлісу кримськотатарського народу.
У привітанні до учасників II Всесвітнього Конгресу кримських татар, який проходить у (Туреччина) 1-2 серпня, президент Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган також заявив, що безпека кримських татар на їхній батьківщині є для Туреччини основним пріоритетом.
Міжнародна реакція на референдум та анексію Криму.
Рада безпеки Організації об'єднаних націй заявила, що вважає проведений у Криму референдум легітимним.
Азіз Абдуллаєв, заступник голови Ради Міністрів АРК;
Ільмі Умеров, голова Бахчисарайської райдержадміністрації;
Февзі Якубов, ректор КІПУ;
Ліля Буджурова, журналіст;
Ахтем Чійгоз, заступник голови Меджлісу;
Енвер Абдураїмов, бізнесмен;
Надір Бекіров, юрист;
Сервер Салієв, голова Комітету у справах національностей АРК;
Шевкет Кайбуллаєв, керівник управління інформаційної політики Меджлісу;
Ельдар Сеїтбекіров, головний редактор тижневика "Голос Криму";
Енвер Ізмайлов, музикант;
Сейран Османов, почесний консул Турецької Республіки;
Сафурі Каджаметова, голова асоціації кримськотатарських працівників освіти "Мааріфчі";
Айдер Еміров, директор бібліотеки ім. І.Гаспринського;
У VK.com групи кримських татар налічують безліч передплатників:
В Однокласниках знайдено 153 групи:
Також знайдено безліч груп:
Кримські татари(кримськотат. qırımtatarlar, к'иримтатарлар, од. ч. qırımtatar, к'иримтатар) або кримці (кримськотат. qırımlar, к'иримлар, од. ч. qırım, к'ирим). Говорять кримськотатарською мовою, яка відноситься до тюркської групи алтайської родини мов.
Переважна більшість кримських татар – мусульмани-суніти, належать до ханафітського мазхабу.
Досьє
Самоназва:(кримськотат.) qırımtatarlar, qırımlar
Чисельність та ареал:Усього 500 000 осіб
Україна: 248 193 (перепис 2001)
- Крим: 243 433 (2001 р.)
- Херсонська область: 2072 (2001 р.)
- Севастополь: 1858 (2001 р.)
Узбекистан: від 10 046 (перепис 2000) та 90 000 (оцінка, 2000 р.) до 150 000 чол.
Туреччина: від 100 000 до 150 000
Румунія: 24 137 (перепис 2002)
- житель Констанца: 23 230 (перепис 2002)
Росія: 2 449 (перепис 2010 р.)
- Краснодарський край: 1407 (2010 р.)
- Москва: 129 (2010 р.)
Болгарія: 1 803 (перепис 2001)
Казахстан: 1 532 (перепис 2009)
Мова:кримськотатарський
Релігія:Іслам
Входить:у Тюркомовні народи
Родинні народи:кримчаки, караїми, кумики, азербайджанці, туркмени, гагаузи, карачаївці, балкарці, татари, узбеки, турки
Розселення Кримських татар
Кримські татари проживають переважно в Криму (близько 260 тис.) та прилеглих районах континентальної України, а також у Туреччині, Румунії (24 тис.), Узбекистані (90 тис., оцінки від 10 тис. до 150 тис.), Росії ( 4 тис., переважно в Краснодарському краї), Болгарії (3 тис.). За даними місцевих кримськотатарських організацій, діаспора в Туреччині налічує сотні тисяч осіб, однак точних даних про її чисельність немає, оскільки в Туреччині не публікуються дані про національний склад населення країни. Загальне числожителів, чиї предки в різний часіммігрували до країни з Криму, оцінюється в Туреччині в 5-6 млн осіб, проте більшість цих людей асимілювалася і вважає себе не кримськими татарами, а турками кримського походження.
Етногенез Кримських татар
Кримські татари сформувалися як народ у Криму у XIII-XVII століттях. Історичним ядром кримськотатарського етносу є тюркські племена, що осіли в Криму, особливе місце в етногенезі кримських татар у кипчацьких племен, які змішалися з місцевими нащадками гунів, хозарів, печенігів, а також представниками дотюркського населення Криму - склали разом , кримчаків.
Історичні передумови
Основні етноси, що населяли Крим у давнину та середньовіччя – таври, скіфи, сармати, алани, булгари, греки, готи, хозари, печеніги, половці, італійці, адиги (черкеси), малоазійські турки. Протягом століть народи, які знову приходили до Криму, асимілювали людей, що жили тут до їхнього приходу, або самі асимілювалися в їхньому середовищі.
До середини XIII століття Крим був завойований монголами на чолі з ханом Бату і включений до складу заснованої ними держави - Золотої Орди.
Ключовою подією, що наклала відбиток на подальшу історію Криму, стало завоювання Османської імперією, що відбулося в 1475 році, що належали до того Генуезькій республіці і князівству Феодоро південного берега півострова і прилеглої частини Кримських гір у подальше перетворення до Кримського ханства на перетворення Кримського ханства на перетворення Кримського ханства на вас. Pax Ottomana - « культурний простір» Османської імперії.
Значний вплив на етнічну історію Криму мало поширення на півострові ісламу. Згідно з місцевими переказами, іслам у Крим принесли ще у VII столітті сподвижники пророка Мухаммеда Малік Аштер та Гази Мансур.
Історія Кримських татар
Кримське ханство
Остаточно процес формування народу завершився під час Кримського Ханства.
Держава кримських татар – Кримське ханство існувало з 1441 по 1783 роки. Протягом більшої частини своєї історії воно перебувало в залежності від імперії Османа і було її союзником. Правлячою династією в Криму був рід Гераїв (Гіреїв), засновником якого був перший хан Хаджі I Герай. Епоха Кримського ханства – це період розквіту кримськотатарської культури, мистецтва та літератури.
З початку XVI століття Кримське ханство вело постійні війни з Московською державою та Річчю Посполитою (до XVIII століття переважно наступальні), що супроводжувалося захопленням великої кількостібранців із числа мирного російського, українського та польського населення.
У складі Російської імперії
У 1736 році російські військана чолі з фельдмаршалом Христофором (Крістофом) Мініхом спалили Бахчисарай та спустошили передгірський Крим. 1783 року в результаті перемоги Росії над Османською імперією Крим був спочатку окупований, а потім анексований Росією.
У той самий час політика російської імперської адміністрації характеризувалася певною гнучкістю. Російський уряд зробив своєю опорою правлячі кола Криму: все кримськотатарське духовенство і місцева феодальна аристократія була прирівняна до російської аристократії зі збереженням усіх прав.
Утиски російської адміністрації та експропріації землі у кримськотатарських селян викликали масову еміграцію кримських татар до Османської імперії. Дві головні хвилі еміграції припали на 1790-і та 1850-і роки.
Революція 1917 року
Кримські татарки на листівці 1905 року
Період з 1905 по 1917 роки був безперервним наростаючим процесом боротьби, що переходить від гуманітарної до політичної. У революцію 1905 року в Криму були висунуті проблеми щодо наділення кримських татар землею, завоювання політичних прав, створення сучасних навчальних закладів.
У лютому 1917 року кримськотатарські революціонери з великою підготовленістю спостерігали за політичною обстановкою. Як тільки стало відомо про серйозні хвилювання у Петрограді, вже ввечері 27 лютого, тобто в день розпуску Державної Думи, з ініціативи Алі Боданинського було створено Кримський Мусульманський Ревком
У 1921 році було створено Кримську АРСР у складі РРФСР. Державними мовами в ній були російська та кримськотатарська. В основу адміністративного поділу автономної республіки було покладено національний принцип.
Крим під німецькою окупацією
Депортація
Звинувачення у співпраці кримських татар, а також інших народів з окупантами стало приводом для виселення цих народів з Криму відповідно до Постанови ДКО СРСР № ГОКО-5859 від 11 травня 1944 року. Вранці 18 травня 1944 року розпочалася операція з депортації народів, звинувачених у співпраці з німецькими окупантами, в Узбекистан та прилеглі райони Казахстану та Таджикистану. Невеликі групи були відправлені в Марійську АРСР, на Урал, Костромську область.
Загалом із Криму було виселено 228 543 особи, 191 014 з них – кримські татари (понад 47 тис. сімей). З кожного третього дорослого кримського татарина взяли підписку про те, що він ознайомився з постановою, і що за втечу з місця спецпоселення загрожував термін 20 років каторжних робіт як за кримінальний злочин.
Значна кількість переселенців, виснажених після трьох роківжиття в окупації, загинуло в місцях висилки від голоду та хвороб у 1944-45 роках. Оцінки кількості загиблих у цей період сильно відрізняються: від 15-25% за оцінками різних радянських офіційних органів до 46% за оцінками активістів кримськотатарського руху, які у 1960-ті роки збирали відомості про загиблих.
Повернення до Криму
На відміну від інших депортованих у 1944 році народів, яким дозволили повернутися на батьківщину у 1956 році, у «відлигу», кримські татари були позбавлені цього права до 1989 року («перебудова»).
Масове повернення почалося 1989 року, і сьогодні у Криму проживає близько 250 тис. кримських татар (243 433 особи за всеукраїнським переписом 2001 року).
Основними проблемами кримських татар після повернення стали масове безробіття, проблеми з виділенням землі та розвитком інфраструктури кримськотатарських селищ, що виникли за останні 15 років.