У православному світі Грецька, або, як її прийнято називати, Елладська церква є третьою за кількістю своїх послідовників та однією з найвпливовіших. У той же час Грецька республіка стала єдиною країною, яка конституційно закріпила православ'я як державну релігію. У її суспільства церква грає найважливішу роль, а віра історично стала невід'ємною частиною культури.
Віра, затверджена законом
У релігійному та культурному відношенні сучасна Греція по праву вважається спадкоємицею Візантії. З 11 млн. її жителів, 9,4 млн. осіб належать до Елладської Православної Церкви, на чолі якої стоїть архієпископ Афінський. Крім того, значна кількість громадян (за деякими даними близько 800 тис. осіб) є послідовниками так званих старостильних православних церков, які використовують у своєму богослужінні Юліанський календар.
Основна релігія Греції ─ православ'я ─ спирається як на багатовікові традиції, а й у цілу низку законодавчих актів, прийнятих останні десятиліття. Наприклад, шлюб не визнається законним без обряду вінчання. Більшість церковних свят мають статус загальнодержавних, а професійні заведено відзначати у дні пам'яті святих, які є небесними покровителямитакого роду занять. Зважаючи на той авторитет, який має в Греції православна церква, хрещення вважається обов'язковим, а іменини є більш вагомим приводом для урочистостей, ніж день народження. Приналежність до того чи іншого віросповідання вказується в особливій графі паспорта.
Початок християнізації Еллади
З Нового Завіту відомо, що світло християнської віри в І столітті принесло на Грецьку землю первоверховний апостолПавло. До появи в цих краях державною релігією Греції було язичництво, і жителі країни, що мала багату культурну спадщину, оскверняли себе ідолопоклонством. Багато років святий благовісник провів серед них, проповідуючи Христове вчення.
Греки дуже жваво сприймали нове їм вчення, й у багатьох районах, де проповідував апостол Павло, після його відходу залишалися створені їм християнські громади. Саме вони згодом дали поштовх до поширення Христового вчення у всьому європейському язичницькому світі.
Послідовники первоверховного апостола
Свій внесок у християнізацію Еллади зробив і святий євангеліст Іоанн Богослов, який працював там разом зі своїм учнем Прокопієм, також згодом канонізованим православною церквою. Основними місцями їхньої проповідницької діяльності стали місто Ефес та острів Патмос на південному сході Егейського моря, де було написано знамените «Об'явлення Іоанна Богослова», відоме також під назвою «Апокаліпсис». Крім того, гідними продовжувачами справи, розпочатої апостолом Павлом, з'явилися святі Варнава та Марк.
Однак, незважаючи на всі апостольські праці, Греція ще протягом трьох століть залишалася язичницькою, і християни зазнавали жорстоких гонінь, які лише зрідка змінювалися періодами відносного затишшя. Православ'я перемогло у ній лише IV столітті, після виникнення Візантійської імперії.
Віра, яка зберегла націю
З цього часу православна релігіяГреції набула загальнодержавного статусу, наслідком чого стала поява численних храмів та заснування цілої мережі чернечих обителів. Той самий історичний період був відзначений бурхливим сплеском богословської думки та твердженням організаційної структурицеркви.
Загальновизнано, що завдяки релігії Греція зуміла зберегти свою національну самобутність у роки турецького панування XV-XIX ст. Незважаючи на всі спроби насильницької ісламізації, жителі Еллади зберегли свою віру, яка допомогла їм пронести крізь роки османської ярма культурну спадщину минулих століть, свою мову та традиції. Більше того, багато дослідників схильні вважати, що в той період лише завдяки церкві греки не зникли з землі як нація.
Земна доля Пресвятої Богородиці
Греція стала батьківщиною багатьох святих, шанованих у всьому християнському світі. Достатньо назвати лише такі відомі імена, як великомученик Димитрій Солунський, святителі Григорій Палама та Нектарій Егінський, свята Параскева-мучениця та низка інших угодників Божих, що залишили помітний слід в історії православ'я. Чимало їх місцем свого служіння Богу обрали святу гору Афон, визнану земним долею Пресвятої Богородиці.
Саме їй Священне Передання приписує заповідь, яка забороняє жінкам відвідувати розташовані там монастирі. Цікаво, що збереження цього правила, що дотримується протягом 2 тис. років, входило до умов, висунутих Грецькою Республікою при вступі до Євросоюзу.
Особливості релігії греків
Незважаючи на те, що у Руської та Грецької церков одна спільна віра, між ними існують деякі відмінності суто обрядового характеру. Наприклад, богослужіння в грецьких храмах коротше, ніж у російських, та їх відрізняє навмисна простота. Сповідувати парафіян можуть не всі священики, а лише ієромонахи, причому сама сповідь не відбувається під час літургії. У церковному хорі співають лише чоловіки. Храми відкриті цілодобово, і жінкам вхід до них дозволено без головних уборів. Є також відмінності і у одязі священиків.
У наші дні релігія Греції не обмежується лише православ'ям. За статистичними даними, у країні сьогодні налічується 58 тис. католиків. Крім того, протестантизм у Греції сповідує 40 тис. осіб. У країні також налічується близько 5 тис. юдеїв, які мешкають головним чином у Салоніках. Є також представники етнічної грецької релігії (політеїзму) – близько 2 тис.
П'ятидесятники - хто вони, чим небезпечні та які їх особливості?
В даний час у Греції, як і у всьому світі, чималою популярністю користуються різні містичні вчення. Найбільш поширеним серед них є П'ятидесятництво. Релігією цей перебіг назвати не можна, оскільки по ряду характерних ознаквоно є сектою. Відколовшись на початку XX століття від протестантської церквиАмерики, п'ятдесятники з тих пір сповідують власне вчення, яке з ряду питань розходиться з християнською догматикою, і практикують зовсім чужі церковним канонамобряди.
Особливий наголос члени секти роблять на так зване Хрещення Святим Духом - обряд, в основі якого закладена християнська догма про зходження Святого духу на апостолів, але має форму, глибоко чужу церковної традиції. Полягає він у тому, що під час молитовних зборів усі присутні наводяться в стан трансу, при якому втрачають відчуття реальності і починають видавати безладні звуки (глосололалії), близькі за своїм фонетичним строєм до людської мови, але позбавлені будь-якого сенсу.
«Невідомі мови»
Цим обрядом п'ятдесятники відтворюють епізод, наведений у першому розділі книги «Дії святих апостолів», автором якої прийнято вважати євангеліста Луку. У ній описується, як у п'ятдесятий день після воскресіння Ісуса Христа на Його учнів, що зібралися в Сіонській світлиці в Єрусалимі, зійшов Святий Дух у вигляді вогненних мов, після чого вони здобули дар, проповідуючи Слово Боже, говорити невідомими ним раніше мовами.
Члени секти вважають, що в процесі обряду вони отримують дар, подібний до того, який був посланий апостолам при сходженні на них Святого Духа. Доказом, на їхню думку, є згадані вище глосолалії, які сектанти видають за мимовільну мову невідомими нікому мовами.
Обряди, що ведуть до божевілля
Відразу зазначимо, що фахівці неодноразово проводили дослідження цього феномену і дійшли висновку, що глосолалії не тільки не є промовою на якомусь із сучасних мовале навіть не мають подібності з жодним з померлих. У свою чергу медики знаходять у них багато рис, що відповідають симптомам низки психічних захворювань, що всіма силами намагаються спростувати п'ятдесятників.
Хто вони, чим небезпечні і чому їхня секта вважається деструктивною - питання, які неодноразово висвітлювалися в засобах масової інформації. Різка критика обрядів, що відбуваються під час молитовних зборів, звучала як з боку медиків, які підкреслювали їх негативний вплив на людську психіку, так і з боку представників офіційної Церкви, які приписують глосолалії впливу сатанинських сил.
Благочестя і непротивлення злу
У повсякденному житті п'ятдесятники дотримуються «вчення про благочестя», проповідуючи відмову від наркотиків, алкоголю, куріння та азартних ігор. Вони є ревними поборниками сімейних підвалин та сумлінного ставлення до праці.
Традиції, прийняті серед п'ятидесятників, наказують їм слідувати доктрині про «непротивленню злу насильством». У зв'язку з цим багато хто з них відмовляється служити в армії і взагалі брати до рук зброю. Така позиція знаходить відгук серед мешканців різних країн світу, і завдяки цьому кількість послідовників секти п'ятдесятників з кожним роком зростає.
Віротерпимість, що стала національною рисою
У попередніх розділах статті згадувався період османського панування в Греції, внаслідок чого, починаючи з XV століття, вона стала кордоном, який розділяв християнський та мусульманський світи. Незважаючи на те, що події тих далеких часів стали надбанням історії, їхні відгуки чути й досі. Сьогодні на території країни (головним чином у Західній Фракії) проживає близько 250 тис. мусульман, і хоча від загальної кількості жителів вони становлять незначний відсоток, ісламський фактор у Греції продовжує відігравати важливу роль.
У своєму повсякденному житті греки, як і решта людей, зайняті вирішенням звичайних життєвих проблем. Але системою релігійних свят, постів і регулярних богослужінь Церква допомагає їм піднятися над повсякденною суєтою і не дозволяє забути про вічність, яка чекає на кожного з людей за порогом смерті.
Виховані у православній вірі, вони виявляють співчуття і до інших релігій, тому населення Греції завжди відрізнялося віротерпимістю. Серед них споконвіку було прийнято поважати чужий вибір і не обмежувати громадянські права іновірців.
Історія релігії: конспект лекцій Анікін Данило Олександрович
2.5. Релігія Стародавньої Греції
2.5. Релігія Стародавньої Греції
Давньогрецька релігія помітно відрізняється своєю складністю від тих уявлень, які складаються про неї у звичайного читача на основі знайомства з адаптованими варіантами грецьких міфів. У своєму становленні комплекс релігійних уявлень, властивих древнім грекам, пройшов кілька стадій, пов'язаних із зміною соціального устрою та народу – носія цих уявлень.
Мінойська епоха(III-II тисячоліття е.). Греки відокремилися від індоєвропейського кореня і зайняли територію, що їм належить нині, лише в II тисячолітті до н. е., прийшовши на зміну іншій, більш давній та розвиненій культурі. Ієрогліфічний лист, що збереглося від цієї епохи (яку прийнято називати мінойською), досі повністю не розшифровано, тому про релігійні уявлення попередників греків, що мешкали на Криті і півострові Пелопоннес, можна судити лише за пережитками, що збереглися в релігії вже самих греків. Боги у мешканців Криту носили зооморфний (звіроподібний) характер: вони зображалися у вигляді звірів і птахів, наслідком чого і з'явився, очевидно, міф про Мінотавра – істоту, яка мала тіло людини і голову бика. Цікаво, що більшість відомостей, що дійшли до нас, відноситься до божеств жіночої статі, у той час як чоловічі божества або були присутні в мінойській релігії на другому плані, або пов'язані з ними ритуали були оповиті покровом таємниці, що не допускав зайвих висловлювань. Широко поширені були і землеробські культи – саме в місцевих обителів греки пізнішої епохи запозичили уявлення про божество, що вмирає і знову воскресає, смерть і відродження якого символізували відновлення природи після періоду посухи.
Мікенська епоха(XV–XIII ст. до н. е.). Саме ця релігія виявилася збережена в найдавнішій з грецьких епічних поем, що дійшли до нас – «Іліаді» Гомера. Незважаючи на політичну роздробленість, греки в цей період зуміли зберегти культурну єдність, що сягає загальних індоєвропейських коренів, інтегрувавши в релігійні уявлення, що існували в них, окремі елементи релігії місцевого населення. Головним божеством греків у цей період, наскільки можна судити з джерел, що збереглися, був Посейдон, який виконував не тільки функцію повелителя морів, яку йому приписали греки класичної епохи, але і сушею, що розпоряджався. У джерелах згадується і Зевс, саме ім'я якого носить індоєвропейське походження (Zeus = deus, тобто в буквальному сенсі це не ім'я, а епітет, що означає приналежність божеству), але він явно грає підлеглу роль. Іншим значущим божеством мікенської епохи є Афіна, але не в звичнішій нам іпостасі богині мудрості, а як богині-покровительки, що поширює своє заступництво на окремі аристократичні пологи або цілі міста.
Щодо культової складової можна сказати, що жертвопринесення в мікенській Греції виступали звичайним атрибутом будь-якого релігійного святкування, але приносили в жертву не бранців, а худобу (найчастіше биків), причому кількість тварин, що приносяться в жертву, могла бути досить значною. Здійснювали жертвопринесення спеціальні жерці та жриці, хоча спеціальних храмів, присвячених окремим богам, мікенські греки не будували. Святилищами зазвичай виступали жертовники у священних місцях або оракули, в яких воля бога проголошувалась вустами верховних жерців, що впадають у містичний транс.
Класична епоха(IX-IV ст. до н. е.). Вторгнення до Греції у XII в. до зв. е. дорійських племен, що належали до іншої гілки індоєвропейських народів, спричинило за собою культурний занепад, який отримав у дослідницькій літературі назву «темних століть». Релігія, що вийшла в результаті чергового синтезу, набула загальногрецького значення, оформившись у вигляді цілісного пантеону богів на чолі із Зевсом. Всі боги, які шанувалися в окремих областях Греції (Гера, Діоніс) або носять запозичений характер (Аполлон, Артеміда), увійшли до божественного пантеону на правах дітей або братів Зевса.
У творі давньогрецького поета Гесіода (VIII ст. До н. Е..) «Теологія» («Походження богів») представлена цілісна картинастворення світу. Світ не створено з нічого, він вийшов у результаті впорядкування первозданного Хаосу та виникнення кількох божеств – Геї (землі), Тартара (підземного царства) та Ероса ( життєдайної сили). Гея, породивши Урана (небо), одружується і стає матір'ю старшого покоління богів – титанів на чолі з Кроном. Крон скидає свого батька і, намагаючись уникнути подібної ж долі, пожирає своїх дітей, яких йому народжує та сама Гея. Греки епохи еллінізму, намагаючись раціонально осмислити цей міф, співвідносили ім'я бога Крона зі словом hronos - час, стверджуючи, що в алегоричній формі їх предки намагалися висловити таку думку: час безжально по відношенню до своїх власних дітей - людей. Крона, згідно з передбаченням, скидає з престолу і відправляє до Тартару. власний синЗевс, який стає повелителем суші, віддаючи своїм братам у володіння інші сфери: Посейдону – море, Аїду – підземне царство. У класичній Греції Зевс виступає як верховний бог, зберігаючи властиву йому ще в індоєвропейців функцію бога-громовержця, повелителя грози та бурі. Змінюються функції деяких інших богів: Гера з богині-войовниці стає дружиною Зевса та покровителькою сімейного вогнища; дітьми Зевса та покровителями відповідно мистецтва та полювання стають Аполлон і Артеміда, що мають малоазійське походження.
Іншим нововведенням класичної епохи стає поява культу героїв, яких зводили своє походження окремі аристократичні пологи, точніше кажучи, подібні культи існували й раніше, але тепер вони починають співвідноситися з божественним пантеоном. Герої набувають статусу напівбогів, стаючи дітьми Зевса від зв'язків зі смертними жінками, а найбільшим з них, без сумніву, проголошується Геракл, до якого зводили свій рід царі Спарти, Македонії та деяких інших областей Греції. Більш приватним виявом цього культу служили почесті, що віддаються переможцям Олімпійських ігору їхніх рідних містах: атлету, що переміг, на кошти городян споруджувалася статуя і забезпечувалося довічне харчування, а деякі з них після смерті ставали і покровителями власного міста, набуваючи напівбожественного статусу.
Епоха еллінізму, що почалася звитяжним завоюванням Олександром Македонським Персії та Єгипту, внесла свої нововведення в грецьку релігію: на споконвічно грецькій території затверджуються культи зайвих божеств – Ісіди, Амона-Ра, Адоніса. Знаки поваги до царя забарвлюються релігійним почуттям, у яких також можна побачити східний вплив: відбувається обожнювання постаті царя, чого греки попередніх епох навряд чи могли собі уявити. У такому видозміненому вигляді, піддаючись глузуванням з боку письменників (Лукіан) та нападкам з боку ранньохристиянських мислителів (Тертуліан), грецька релігія дожила до розпаду Римської імперії, після чого її сліди губляться.
Із книги Всесвітня історія: У 6 томах Том 1: Стародавній світ автора Колектив авторівРОЗЦВІТ КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ Класична епоха - час найвищого розквіту давньогрецької культури. Саме тоді реалізувалися ті потенції, які визрівали та виникли у попередню, архаїчну епоху. Склалося кілька факторів, що забезпечували зліт
З книги Історія Стародавнього світу[з ілюстраціями] автора Нефьодов Сергій ОлександровичРозділ IV. Історія Стародавньої Греції ЗДАННЯ ЕЛЛАДИ З древка списа створив Зевс людей - страшних і могутніх. Полюбили люди Мідного віку гордість і війну, рясні стогнами ... Гесіод. Долина Нілу та долина Дворіччя були двома першими осередками цивілізації, місцем де почалася
автора Андрєєв Юрій Вікторович3. Зарубіжна історіографія Стародавньої Греції XX ст. З початку 20-х років XX ст. розпочався новий період у розвитку зарубіжної історіографії. На її стан чинили сильний вплив Загальні умови суспільного життяЄвропи, що склалися після руйнівної світової війни,
З книги Історія Стародавньої Греції автора Андрєєв Юрій ВікторовичПеріодизація історії Стародавньої Греції I. Ранньокласові суспільства та держави на Криті та у південній частині Балканського півострова (кінець III–II тисячоліття до н.е.).1. Раннемінойський період (XXX-XXIII ст. до н. е.): панування докласових родових відносин.2. Середньомінойський
З книги Стародавня Греція автора Ляпустін Борис СергійовичНАРОДИ І МОВИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ Балканський півострів та острови Егейського моря були заселені ще в епоху палеоліту. З того часу цією територією прокотилася не одна хвиля переселенців. Остаточно етнічна карта егейського регіону склалася після розселення
З книги Стародавня Греція автора Миронов Володимир БорисовичКоли жителі при вторгненні дорійців бігли з Греції, вони розселялися вздовж західного узбережжя Малої Азії. Місця одержали найменування Іонії. Розповідь про грецьку наукову думку можна розпочати із згадки імені Прометея. Легенда свідчить,
З книги Стародавня Греція автора Миронов Володимир БорисовичІсторики та географи Стародавню Грецію Сенека вважав, що основною наукою античності є філософія, бо тільки вона «досліджує весь світ». Але філософія без історії все одно, що душа без тіла. Зрозуміло, одні лише міфи та поетичні картини історичного процесу при
З книги Історія світової культури у художніх пам'ятниках автора Борзова Олена ПетрівнаКультура Стародавньої Греції Пропілеї афінського Акрополя. Стародавня Греція (437-432 рр. до н.е.) Пропілеї афінського Акрополя, архітектор Мнесікл (437-432 рр. до н.е.), Стародавня Греція. скарбниця Делоського
З книги Том 1. Дипломатія з давніх віків до 1872 р. автора Потьомкін Володимир Петрович1. МІЖНАРОДНІ ЗВ'ЯЗКИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ У своєму історичному розвиткуСтародавня Греція, або Еллада, пройшла ряд суспільних укладів, що змінювали один одного. У гомерівський період еллінської історії (XII-VIII століття до нашої ери), в умовах рабовласницького, що складався
З книги Голосуйте за Цезаря автора Джонс ПітерГромадянство в Стародавній Греції Сьогодні ми беззастережно визнаємо за кожною людиною, незважаючи на походження, її невід'ємні права. Нещастя у цьому, що гідна концепція прав людини має бути універсальна, тобто. застосовна до всіх областей людської
Із книги Всесвітня історія. Том 4. Елліністичний період автора Бадак Олександр МиколайовичДипломатія стародавньої Греції Найдавнішою формою міжнародних зв'язків та міжнародного правау Греції була проксенія, тобто гостинність. Проксенія існувала між окремими особами, пологами, племенами та цілими державами. Проксен даного містакористувався в
З книги Античність від А до Я. Словник-довідник автора Грейдіна Надія ЛеонідівнаАВІЦЕННА (лат. форма від Ібн Сіна - Avicenna, 980-1037 рр.) - Найвпливовіший представник ісламської рецепції античності. Був придворним лікарем і міністром за перських правителів. Йому належать понад 400 робіт з усіх розділів наукових та
З книги Ми – арії. Витоки Русі (збірка) автора Абрашкін Анатолій ОлександровичРозділ 12. Арії у Стародавній Греції Ні, мертві не померли для нас! Є старе шотландське переказ, Що тіні їх, незримі для очей, Опівночі до нас ходять на побачення ... . . . . . . . . . . . . . . . Ми казками переказу кличемо, Ми глухі вдень, ми дня не розуміємо; Але в сутінках ми казками
автораРозділ ІІІ Історія Стародавньої Греції
Із книги Загальна історія. Історія Стародавнього світу. 5 клас автора Селунська Надія АндріївнаГлава 6 Культура Стародавню Грецію «Але що найбільше тішило афінян… це чудові храми, нині єдине свідчення те, що минуле був казкою». Давньогрецький автор Плутарх Храм бога Гефеста в
З книги Загальна історія релігій світу автора Карамазов Вольдемар ДаниловичРелігія Стародавню Грецію Загальний нарис. Найдавніші культи і божества Завдяки джерелам, що збереглися, давньогрецька релігія вивчена всебічно. Численні та добре вивчені археологічні пам'ятки – деякі храми, статуї богів, ритуальні судини збереглися
Про особливості релігії у Стародавній Греції - коротко і з погляду сучасного грека-історика у нашому огляді.
На ілюстрації - основні боги, прийняті у релігії Стародавню Грецію, відомі як Олімпійські боги.
На ілюстрації - основні боги, прийняті релігії Стародавню Грецію, відомі як Олімпійські боги. Традиційно їх дванадцять, але також до них зараховують Аїда та Діоніса. Цим дванадцяти богам похилилися як вигляді загального культу, і кожному богу окремо. Місцем проживання Олімпійських богів, згідно з грецькою міфологією, була гора Олімп, найвища вершинаГреції (найвищий пік гори – пік Мітікас – Mytikas – 2919 м), від назви гори походить і назва «Олімпійські боги». Посейдон і Аїд, в уявленнях стародавніх греків, знаходилися за межами гори Олімп - у своїх володіннях - відповідно, у морі та в підземному царстві.
Отже, до дванадцяти Олімпійських богів належали:
1. Зевс (Zeus, або Діас) - верховний богдавньогрецького пантеону, батько богів і людей, син титана Крона (Кроноса, всього титанів - дітей Урана та Геї (богині землі) було дванадцять, як і Олімпійських богів, Зевс переміг у війні свого батька Кроноса, як останній до того переміг свого батька Урана) ;
2. Гера (Hera, римський аналог Гери - богиня Юнона.) - дружина та сестра Зевса, цариця богів Олімпу, богиня шлюбу та сім'ї;
3. Посейдон (Poseidon) - бог води та морів, один із трьох головних богів, поряд із Зевсом та Аїдом;
4. Гестія (Hestia, у римлян Веста) - сестра Зевса та богиня сімейного вогнища та жертовного вогню;
5. Деметра (Demeter, у римлян Церера) – сестра Зевса та богиня родючості та землеробства;
6. Афіна (Athena, у римлян Мінерва) - дочка Зевса і Метіди (інакше Мітіда, яка вважалася тіткою або двоюрідною сестрою Зевса. Метіда також вважається океанідою, тобто дочкою титана Океану). Афіна була богинею мудрості, війни, грози, погодних явищ, урожаю та мистецтв;
7. Арес (Ares, у римлян Марс) - бог війни, син Зевса та Гери, чоловік Афродіти;
8. Афродіта (Aphrodite, у римлян Венера) – дочка Зевса (за іншою версією, дочка Урана, діда Зевса) та невідомої матері (можливо, дочка титаніди (титаніди – це дочки або сестри титанів), або океаніди Діони. Афродіта – це богиня кохання та краси;
9. Гефест (Hephaestus) - син Зевса та Гери та головний майстер богів і бог вогню та ковальського ремесла;
10. Аполлон (Apollo) - син Зевса і титаніди Літо, брат-близнюк Артеміди і бог світла, ворожінь та мистецтв;
11. Артеміда (Artemis, у римлян Діана) - дочка Зевса та титаніди Літо, сестра Аполлона та богиня полювання, захисниця природи та новонароджених звірів;
12. Гермес (Hermes, у римлян Меркурій) - син Зевса і однієї плеяд (плеяди - це сім дочок титану Атланта) Майї, і найвинахідливіший з богів, що є також їх глашатаем по відношенню до людей, а також богом торгівлі та мандрівників;
Також до дванадцяти Олімпійських богів зараховують:
1. Аїда (Hades, також Плутон) - бога мертвих і підземного царства, сина Кроноса та Реї та брата Зевса, Посейдона, Гери, Деметри та Гестії;
2. Діоніса (Dionysus, також Вакх і Бахус, у римлян Лібер) - бога виноградарства та виноробства, сина Зевса та Семели, дочки царя грецького міста Фіви.
Наведений вище опис дванадцяти Олімпійських богів дано за виданням Грецька міфологія», випущеного в Греції в 2012 р. афінським видавництвом Papadimas Ekdotiki (англ., рос. та ін. яз.) та деяких інших джерел.
Чи знаєте ви, що:
Боги у свідомості стародавніх греків не створювали світ одним актом своєї волі, але скоріше були його управителями;
Боги Стародавню Грецію не обіцяли людині безсмертя, релігійні засади у древніх греків були яскраво ендокосмічні, тобто, релігія була чітко орієнтована на земне життя;
Згідно з релігією Стародавню Грецію, боги були здатні на добрі і на погані вчинки, як люди;
Релігія Стародавню Грецію не створила єдиного комплексу переконань, потребує їх обов'язкового дотримання;
Грецькі жерці не грали жодної ролі духовного наставника;
Культ Діоніса, або Вакха, привнесений до Греції з півночі Балкан, поширився окремо від основного культу дванадцятибожжя Олімпійських богів, згодом став все більш містичним і перетворився майже на монотеїстичну релігію, зробивши значний внесок у створення християнського богослов'я.
І далі розвинемо ці тези, поговоривши про особливості релігії в Стародавній Греції за нещодавно опублікованою і заслуговує на увагу книзі «Давня Греція - відображення в сучасному світі», що вийшла в 2015 р. у критському видавництві Mediterraneo Editions (видано на грецьк., англ. і рус. .
ПРОЧИТАНО В:
Констатінос Скалідіс пише:
«Важко сьогодні зрозуміти політеїзм древніх греків людям, вихованим у монотеїстичній релігійній культурі, такій як християнство, іслам чи іудаїзм.
Для греків давнини ми маємо на увазі переважну більшість тих, хто дотримувався офіційної релігії поклоніння Дванадцятьох Олімпійським богам, не існувало ніякої недоступної для розуміння таємниці (у сенсі релігійної таємниці), (при тому, що у давніх греків) і не було навіть такого терміну "Релігія".
Інакше висловлюючись, офіційна давньогрецька релігія сильно відрізнялася від усіх видів сучасного релігійного досвіду (але існував і інший напрямок культу Діоніса, про який буде сказано пізніше). У жодному разі нікому з греків давнини і на думку не могла спасти думка, що питання віросповідання (крім основних елементів, які забезпечували людям впевненість у приналежності їх усіх до свого міста) представляють особливу сферу суспільного життя. Богословське мислення для них було нормальним результатомабо завершенням онтології природи (онтологія - вчення про буття Прим..
З погляду стародавніх греків, боги не створили світ одним актом — це було б декларацією досконалої трансцендентності (тобто переваги) Божественного по відношенню до природи, існування якої в цьому випадку відбувалося і повністю залежало б від Божественного: боги, мав на увазі (за часів Стародавню Грецію) у цьому сенсі як сили, а не як особистості, народжуються разом зі світом і живуть невіддільно від світу, всередині нього.
Крім того і боги (як і люди), в уявленні стародавніх греків, підкорялися двом вищим законам: справедливості/праведності («диці», поняття, що сьогодні важко розуміти: означає повагу до дотримання певних обмежень і в жодному разі не порушення їх) і необхідності /Потреби («ананги») .
Згідно з іншою версією, що існувала в Стародавній Греції, Олімпійські боги завойовують світ, який вже існував, перетворять його і стають його правителями та захисниками.
Таким чином, світ наповнений богами, героями, демонами тощо. силами, які фантазія стародавнього грека уособлює та наділяє людськими образами. Антропоцентризм (тобто уявлення, згідно з яким людина є осередком Всесвіту) характеризує мистецтво Егейського регіону з епохи Неоліту... Жителі цього регіону, які в якийсь момент назвали себе еллінами — греками, спіткали поняття «бог» спочатку в людському образі - щось, що продовжується і сьогодні; достатньо відвідати будь-яку грецьку церкву, щоб переконатися, що це сприйняття не змінилося й досі. За уявленням стародавніх греків, боги живуть на Олімпі (гірській вершині в Греції).
Офіційна релігія стародавніх греків не містить жодного виду апокаліпсичного одкровення, натомість є прихильність до усної традиції, яка підтримувалася повсякденністю: мовою, способом життя, звичаями, поведінкою людей. Релігійний культ Стародавньої Греції не потребував жодного іншого виправдання свого існування крім традиції, яка його і засвідчує.
Релігія Стародавньої Греції не створила єдиного комплексу переконань, який би вимагав їх обов'язкового дотриманнящоб вони вважалися загальнозначущими. Це сталося пізніше, із християнством.
У Архаїчну епоху Стародавню Грецію ще існувало і храмів — тобто. будівель для відправлення культу. Тоді культові обряди відбувалися просто неба у священних місцях, критерієм вибору яких зазвичай була природна краса: то були місця з красивими деревамиі квітами, які доглядали жерці чи жерці, залежно від цього було божество, якому поклонялися, чоловіком чи жінкою. При цьому віруючі не збиралися в місці, де була б потрібна серйозність — але вони приходили просто в гарне місце, де жерці або жриці організовували церемонії, часто включали і жертвопринесення тварин — церемонії, які були схожі на сьогоднішні пікніки, барбекю, і де учасники пили, їли, співали та танцювали.
Давайте уявимо такі церемонії, як їх описує (давньогрецька поетеса з о. Лесбос) Сафо ( Sappho, роки життя: ок.630-570 до н.близько 600 р. до н.е.:
«Прийди до нас у храм.
Тепер, у цвітіння яблунь,
Коли аромат фіміаму
Підноситься до небес...
Прохолодна вода струмка,
Протікає під яблунею.
Килим із троянд у її тіні»
Сапфо I 5.6
та в іншому місці:
«жінки танцювали... граціозно навколо прекрасного вівтаря, ступаючи по м'якому килиму квітів»
Подібну святкову атмосферу описує і інший лесбоський (Лесбос — острів в Егейському морі) поет Алкей ( Alcaeus of Mytilene, Алкей Мітіленський (по місту на Лесбосі), роки життя: прибл. 620-580 р.р. до н.е.):
«І все ж таки, дорога привела мене сюди, до храму.
Щасливі люди. Знайшов я новий будинок
І насолоджуюся святом тепер.
Горе залишив перед входом до святилища.
Стрункі дівчата Лесбосу
Крутяться і майорять їхні шати,
У святий цей день»
Охоронцем релігійної спадщини Стародавньої Греції була поетична традиція, завжди залишаючи двері відчиненими для інтерпретацій... Боги, герої та демони були складовоюлегенд, міфології, які відрізнялися від регіону до регіону, від епохи до епохи давньогрецької історії. Все більше аристократичних сімей Стародавньої Греції вели своє походження від союзу одного з богів і, хоч би героя, з кимось із смертних.
У Стародавній Греції Олімпійські боги не цікавляться людиною, не займаються ним, поки той поклоняється богам належним чином, не ображає їх і не завдає їм шкоди. Але якщо він виходить за межі людської природи, то вже цим завдає їм образу, за що її карають.
З іншого боку, боги Стародавню Грецію не обіцяли людині безсмертя, релігійні засади у древніх греків були яскраво ендокосмічні, тобто, релігія була чітко орієнтована на земне життя.
У грецькій давнини не існували ні священні книги, ні догма, ні професійні священики. Давньогрецькі жерці зовсім не схожі на сучасних, професійних християнських священиків. Це були громадяни, яким доручалося піклуватися про практичну частину богослужіння, як правило, протягом року. Жодної ролі духовного наставника громади чи приходу вони не грали. Дозволяючи простим людямставити будь-які питання, грецьке богослов'я заохочувало віруючих самим шукати всілякі причини життєвих явищ, що спостерігаються.
Записано думку грека Класичної епохи V століття до н.е.: «віримо... що боги і люди дотримуються закону природи»(Фук. 5.105.2).
Ще раніше якийсь Ксенофан малоазіатського походження, який багато років прожив у Південній Італії, зауважив, що люди схильні представляти богів за своїм образом і подобою і заявив, що: «ефіопи роблять своїх богів чорними з плескатими носами, фракійці своїх — з блакитними очима і світлим волоссям. І якби воли, леви та коні мали руки і могли б малювати, тоді коні зробили б богів, схожих на коней, воли — на волів і кожна тварина поклонялася б своїй подобі». (Ксенофан Колофонський (Xenophanes of Colophon), роки життя 570-475 рр. до н.е. - давньогрецький поет і філософ. Прим. сайт).
Ксенофан не був атеїстом у сьогоднішньому розумінні цього терміна, він мав ширший погляд на божественне і вірив, що «не відкрили боги смертним усі — з кропіткою працею останні самі шукають і знаходять найкраще».
Ця думка, властива багатьом грекам з VI століття до н.е., знаменує перший важливий крок для виникнення філософії, особливо її боку, яку сьогодні називаємо науковою думкою. Трохи пізніше, у V столітті до н. відомий софіст Протагор висловить думку, що« про богів я не можу дізнатися нічого, навіть існують вони чи ні, ні який образ вони можуть мати; багато перешкоджає цьому знанню, невизначеність питання з одного боку, стислість людського життя- з іншого".
Обкладинка російського видання цитованої тут книги «Давня Греція — відображення в сучасному світі», що вийшла у 2015 р. у критському видавництві Mediterraneo Editions (видано на грецьк., англ. та рус. яз).
Інша сторона релігійності в грецькому просторі, про яку згадувалося вище, виражалася в поклонінні Діонісу, богу поза олімпійським дванадцятибожжям, його культ був введений до Греції з півночі Балкан приблизно наприкінці другого - початку першого тисячоліття до н.е. , Точний час не визначено. Цей бог, відомий сьогодні як бог виноробства, сп'яніння та театру, спочатку був духом родючості, йому поклонялися, переважно землероби, що залежать від родючості землі та називали його Вакхом. Його культ поєднувався з сироїдінням, бог «втілювався» у тварину, яку віруючі розривали та поїдали м'ясо сирим, а вино було кров'ю, що викликала сп'яніння, божественне божевілля.
Культ Діоніса, або Вакха, був спочатку диким, оргіастичним, і багато в чому відразливим. Він широко поширився в давньогрецькому просторі як туга за старим добрим, первісним та інстинктивним пристрасним способом життя...
Згодом цей культ Діоніса, чи Вакха став духовнішим, духовне сп'яніння замінило сп'яніння вином, віруючі прагнули захоплення, тобто. до поєднання з богом, культ збагатився вірою в реінкарнацію і поєднався з аскетичним способом життя, щоб за час свого земного життя підготуватися до вічного блаженства. Реформа вакхічного культу приписується Орфею, міфічному образу, віруючі називаються «орфіками». Вони започаткували громади, що нагадують сучасну церкву, в яку приймали всіх бажаючих лише після певної процедури посвячення. Співіснування двох тенденцій у релігійному житті греків — раціоналізму і містицизму, що виникло внаслідок цього, знаменує перше виникнення конфлікту, який досі домінує в духовній еволюції західної культури — конфлікту між раціоналізмом і містицизмом.
Протягом століть культ культ Діоніса, або Вакха ставав все більш містичним і вплинув на багатьох великих філософів, і зробив значний внесок у створення християнського богослов'я. Завдяки його впливу виникло розуміння філософії як способу життя. Під час життя Ісуса культ Діоніса розвинувся у майже монотеїстичну релігію, з якої християнство почерпнуло більшу частину свого ритуалу», зазначається у книзі Констатиноса Скалідіса «Давня Греція – відображення у сучасному світі» (вийшла на грецькому Криті у 2015 р.).
Цей огляд підготовлений сайт за такими сучасними грецькими публікаціями: виданню «Давня Греція — відображення в сучасному світі», що вийшла в 2015 р. у критському видавництві Mediterraneo Editions (видано на грец., англ. і рус. яз). Автор: грецький історик та гід Констатінос Скалідіс (Konstantinos Skalidis) та виданню «Грецька міфологія», випущеному в Греції в 2012 р. афінським видавництвом Papadimas Ekdotiki (англ., рос. та ін. яз.).
">Кожен народ має свою власну, давню історію, неповторні та загадкові традиції. Частиною історії є, звичайно ж, і релігійні вірування, які здебільшого керували розвитком країн. Свого часу Стародавня Греція була зразком високорозвиненого держави, а релігія древніх греків була досконалою системою, що стала частиною інших культур, включаючи і Римську імперію.
На сьогоднішній день практично кожна людина на землі знайома з деякими міфами, творцями яких були греки. Релігія таки знайшла в них відображення. Хто не знайомий з історіями про могутнього Геркулеса чи прекрасні історії про Афродіт? Так, сьогодні це не більше, ніж розважальні історії, але свого часу це була справжнісінька релігія древніх греків.
Грецька релігія почала зароджуватися приблизно наприкінці другого тисячоліття до н.
У ті часи науки як такої не існувало і не мали пояснень навіть найпростіших природних явищ, наприклад, блискавки, дощу та посухи. Саме тому вони і почали створювати вірування, в яких приписували абсолютно всьому незрозумілому божественну сутність.
Ще один брат - Аїд - наказував царством мертвих. Кажуть, щоб потрапити туди, душа померлого мала переплисти і зустрітися зі страшною чудовиськом Цербером. Повернутись звідти не вдавалося нікому.
Зевс мав і кілька дітей, які вважалися не менш могутніми, і яким греки поклонялися багато століть. Наприклад, вважався Аполон, який, до речі, покровительствував мистецтву та поезії.
Артеміда - сестра близнюк Аплона - була покровителькою мисливців, захисницею рослинного та тваринного світу. Священною твариною цієї богині була лань.
Арес вважався грізним, некерованим та запальним богом війни, який допомагав грекам у битвах. А Афіна, що за легендою народилася з голови Зевса, теж була покровителькою військового мистецтва, а також богинею мудрості. До речі, саме її культ прославляли мешканці однойменного міста.
Напевно, кожен чув про Афродіт, яка народилася з морської піни. Ця богиня була справжнім зразком краси і наказувала такими почуттями, як любов і пристрасть.
Гефест же вважався кульгавим богом ковальства. Люди вірили, що зброя, виготовлена його руками, була непереможною, а той, хто володів нею, отримував повну владу над противником.
Гермес вважався вісником, а також неперевершеним злодієм.
Головні божества були єдиними об'єктами культу. Релігія древніх греків стверджувала, що є тисячі дрібних божеств, які допомагали керувати світом. Це були інші надприродні істоти.
Крім того, греки вірили в небезпечних чудовиськ, яких боялися найбільше. Варто згадати лише про Цербера та Мінотавра.
Такий короткий опис релігійних вірувань давньогрецького населення дає поняття про спосіб їхнього життя. Адже кожному богу присвячувалися храми, на їх честь проводилися обряди, їх вихваляли і намагалися задобрити, вважаючи, що вони можуть допомогти досягти благополуччя.
За часів стародавніх філософів релігія набула другорядного значення, оскільки саме ці люди й дали перше дихання сучасним наукам. А згодом територією країни поширилися християнські вірування. Так що на сьогоднішній день пантеон стародавніх богів є не більше ніж персонажами гарних казок.
У пантеоні було багато богів, серед яких виділялися 12 головних. Кожен із них виконував свої функції. Наприклад, Зевс (на фото нижче) був головним богом, він був громовержцем, володарем піднебіння, уособлював владу та силу в такій державі, як Стародавня Греція.
Релігія еллінів наказувала поклоніння і Гері, його дружині. Це покровителька сім'ї, богиня шлюбу. Посейдон був братом Зевсу. Це давнє морське божество, покровитель моря та коней. Афіна уособлює справедливу війну та мудрість. Релігія Др. Греції, крім того, представляє її покровителькою міських укріплень і загалом міст. Інше ім'я цієї богині - Паллада, що в перекладі означає "чудова списа". Афіна, згідно з класичною міфологією, є богинею-войовницею. Її зображали зазвичай, у повному озброєнні.
Культ героїв
Давньогрецькі боги мешкали на Олімпі, засніженій горі. Крім поклоніння їм існував також культ героїв. Вони представлялися як напівбожества, які народилися від союзів смертних та богів. Героями багатьох міфів та поем Стародавньої Греції є Орфей (на фото вище), Ясон, Тезей, Гермес та ін.
Антропоморфізм
Розкриваючи особливості релігії Стародавню Грецію, слід зазначити, що антропоморфізм одна із головних у тому числі. Під божеством розумівся Абсолют. Стародавні греки вважали, що Космос є абсолютним божеством. Антропоморфізм виражався у наділенні вищих істот людськими якостями. Боги, як вважали древні греки, - це ідеї, втілені Космосі. Це не що інше, як закони природи, що керують ним. У їхніх богах відбиваються всі недоліки та гідності людського життя та природи. Вищі істоти мають людську подобу. Не лише зовні вони схожі на людей, а й своєю поведінкою. У богів є чоловіки і дружини, вони вступають у стосунки один з одним, подібні до людських. Вони можуть мстити, ревнувати, закохуватися, мати дітей. Таким чином, боги мають всі ті переваги і недоліки, які характерні для смертних. Ця характеристика визначила те, який характер цивілізації мала Стародавня Греція. Релігія сприяла з того що головною рисою її став гуманізм.
Жертвопринесення
Всім богам приносилися жертвопринесення. Греки вважали, що, подібно до людей, вищі істоти потребують їжі. Крім того, вони вірили, що їжа необхідна і тіням померлих. Тому давні греки намагалися їх годувати. Наприклад, героїня трагедії Есхіла Електра поливає землю вином, щоб його дістав її батько. Жертви богам були дарами, які підносилися з метою виконання прохань того, хто молиться. Популярними дарами були фрукти, овочі, різні хлібці та коржики, присвячені окремим богам. Існували і криваві жертвопринесення. Вони зводилися головним чином вбивства тварин. Проте дуже рідко люди також приносили жертву. Ось яка релігія у Греції була на ранньому етапіїї розвитку.
Храми
Храми в Стародавній Греції зводилися зазвичай на пагорбах. Вони відокремлювалися огорожею від інших будівель. Усередині знаходилося зображення бога, на честь якого було збудовано храм. Тут же був і вівтар для вчинення безкровних жертв. Окремі приміщення існували для священних реліквій та пожертвувань. Криваві жертвопринесення відбувалися на особливому майданчику, що знаходиться перед будівлею храму, але всередині огорожі.
Жерці
При кожному грецькому храмі мав свій жрець. Вони навіть у найдавніші часи в деяких племен не грали у суспільстві значної ролі. Кожна вільна людина могла виконувати обов'язки жерців. Це становище залишилося незмінним після появи окремих держав. Оракул був у головних храмах. У його функції входило передбачення майбутнього, і навіть повідомлення те, що було сказано олімпійськими богами.
У греків релігія була державною справою. Жерці фактично були державними службовцями, які мали підпорядковуватися законам, як та інші громадяни. За необхідності жрецькі обов'язки могли виконувати глави пологів чи царі. У цьому релігії не навчали, богословських праць не створювали, тобто релігійна думка не розвивалася. Коло обов'язків жерців обмежувалося виконанням певних обрядів у храмі, до якого вони належали.
Виникнення християнства
Виникнення християнства хронологічно належить до середини 2 в. н. е. У наші дні існує думка, що вона з'явилася як релігія всіх "ображених" та "принижених". Однак, це не так. Насправді на згарищі пантеону греко-римських богів з'явилася зріліша ідея віри в одну вищу істоту, а також ідея боголюдини, яка прийняла смерть заради порятунку людей. Культурна й у греко-римському суспільстві була сильно розжарена. Необхідно було отримати захист та опору від спокус та зовнішньої нестабільності. Інші Стародавню Грецію не змогли надати їх. І елліни звернулися до християнства. Про історію його становлення у цій країні ми зараз і поговоримо.
Ранньохристиянська церква
Ранньохристиянська церква, крім внутрішніх протиріч, часом зазнавала і зовнішніх переслідувань. Християнство у ранній періодйого існування не було визнано офіційно. Тому прихильники його мали збиратися таємно. Перші християни Греції намагалися не дратувати влади, тому не дуже активно поширювали свою віру в "маси" і не прагнули утвердити нове вчення. Ця релігія протягом 1000 років пройшла шлях від підпільних розрізнених товариств до навчання, що має світове значення, яке вплинуло на розвиток безлічі цивілізацій.
Коротка історія християнства Стародавньої Греції
У наш час головна релігіяу Греції – православне християнство. Майже 98% віруючих дотримуються його. Дуже рано жителі Греції прийняли християнство. Після того як Костянтин, римський імператор, прийняв цю релігію, в 330 н. е. він переніс до Константинополя свою столицю. Новий центр став своєрідною релігійною столицею Візантійської чи Східної Римської імперії. Через деякий час виникли напружені відносини між патріархами Риму та Константинополя. Внаслідок цього у 1054 році стався розкол релігії. Вона була поділена на католицизм та православ'я. Православна церквапідтримувала та представляла християнську Східну Європупісля завоювання її османами. Після революції, що сталася у 1833 році, стала однією з перших православних у регіоні, які визнали та підтримали духовне лідерство константинопольського патріарха. Досі жителі Греції вірні обраній релігії.
Сучасна православна церква
Цікаво, що церква у Греції і сьогодні не відокремлена від держави, як у багатьох інших країнах. Вона є автокефальною. Архієпископ – голова її. Його резиденція знаходиться у Афінах. Католицтво сповідують нечисленні жителі окремих островів Егейського моря, які належали колись Венеціанській республіці. На острові Родос і у Фракії живуть, окрім греків, і турки-мусульмани.
Релігія є складовою безлічі аспектів грецького суспільства. Православна церква впливає, наприклад, систему освіти. У Греції діти відвідують релігійні курси, які є обов'язковими. Крім того, щоранку вони моляться разом перед заняттями. Церква також впливає на прийняття рішень з окремих політичних питань.
Язичницькі організації
Суд у Греції нещодавно дозволив діяльність асоціації, що об'єднує шанувальників древніх богів. Язичницькі організації, таким чином, стали легальними у цій країні. Сьогодні відроджується релігія античної Греції. Язичництва дотримуються близько 100 тис. греків. Вони поклоняються Гері, Зевсу, Афродіті, Посейдону, Гермесу, Афіні та іншим богам.