На території Аравійського півострова вже у II тис. до н. жили арабські племена, які входили до семітської групи народів. У V-VI ст. нашої ери арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила у містах, оазисах, займалася ремеслом та торгівлею.
Інша частина кочувала в пустелях та степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торговельні каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Юдеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. У цьому оазі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знать якого, використовуючи географічне положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їхню територію.
Крім того, Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут було розташовано стародавній доісламський храм Кааба. За легендою, цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з священним каменем, що впав на землю, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха (від араб. Ілах - господар).
У VI ст. н, е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування у землеробстві. Але придатних для сільського господарстваЗемель було мало. Їх треба було завойовувати.
Для цього необхідні були сили і, отже, об'єднання роздроблених племен, які до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалася необхідність запровадження єдинобожжя та згуртування на цій основі арабських племен.
Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним з яких був Мухаммед (бл. 570-632 або 633), який став фундатором нової для арабів релігії – ісламу. В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. Іслам-покірність).
Про іудаїстське і християнське коріння ісламу свідчать спільні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам(Ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля (Ільяс), Яків (Йакуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. з іудаїзмом загальні звичаї та заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога та живих істот, їсти свинину, пити вино тощо.
У першому етапі розвитку нове релігійне світогляд іслам був підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, й у першу чергу знаті, оскільки вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і цим позбавить їх доходів. У 622 р. Мухаммеду з його прихильниками довелося втекти від переслідувань з Мекки до міста Ясріб (Медіна).
Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясріба (Медіни), яке змагається з торговцями з Мекки, підтримало Мухаммеда. Однак лише в 630 р., набравши необхідну кількість прихильників, він отримав можливість сформувати військові сили і захопити Мекку, місцева знать якої змушена була підкоритися новій релігії, тим більше влаштовувало їх, що Мухаммед проголосив Каабу святинею всіх мусульман.
Значно пізніше (бл. 650) після смерті Мухаммеда його проповіді та висловлювання були зібрані в єдину книгу Коран (у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), у яких викладено основні догмати ісламу, розпорядження та заборони.
Пізніша ісламська релігійна література зветься сунна. У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, котрі визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а котрі визнали лише одне Коран, – шиїтами. Шиїти визнають законними халіфами (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.
Економічна криза Західної Аравії в VII столітті, викликана рухом торговельних шляхів, нестачею землі, придатної для землеробства, високим зростанням населення, підштовхнула вождів арабських племен до пошуку виходу з кризи шляхом захоплення іноземних землі. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам має бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх і забирати їхнє майно (Коран, 2:186-189; 4:76-78, 86).
Керуючись цим конкретним завданням та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда – халіфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони вибороли Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Вже 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів опинилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет та Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка.
У 711 р. арабські війська під керівництвом Таріка перепливли з Африки на Піренейський півострів (від імені Таріка походить назва Гібралтар - гора Таріка). Швидко завоювавши Піренейські землі, вони попрямували до Галії. Однак у 732 р. у битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартелла.
До середини ІХ ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Кріт. На цьому арабські завоювання припинилися, але тривала багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі брали в облогу Константинополь.
Основні арабські завоювання були зроблені при халіфах Абу Бекре (632-634), Омарі (634-644), Османі (644-656) та халіфах з династії Омейядів (661-750). При Омейядах столицю халіфату було перенесено до Сирії до міста Дамаск.
Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійною ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабах визволителів, які знижували податковий тягар насамперед тим, хто приймав іслам.
Об'єднання багатьох колишніх розрізнених і ворогуючих держав у єдину державу сприяло розвитку економічного та культурного спілкування народів Азії, Африки та Європи. Розвивалися ремесла, торгівля, росли міста. У межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римську, іранську та індійську спадщину.
Через арабів Європа познайомилася із культурними досягненнями східних народів, насамперед із досягненнями у сфері точних наук – математики, астрономії, географії та інших.
У 750 р. династія Омейядов у східній частині халіфату було повалено. Халіфами стали Аббасіди, нащадки дядька пророка Мухаммеда – Аббаса. Вони перенесли столицю держави до Багдаду.
У західній частині халіфату, в Іспанії продовжували правити Омейяди, які не визнали Аббасідов і заснували Кордівський халіфат зі столицею у місті Кордова.
Поділ арабського халіфату на частини був початком створення дрібніших арабських держав, главами яких стали правителі провінцій – еміри.
Халіфат Аббассідов вів постійні війни з Візантією. У 1258 р. після розгрому монголами арабського війська та взяття ними Багдада держава Аббассідів перестала існувати.
Іспанський халіфат Омейядов також поступово звужувався. У ХІ ст. Кордовський халіфат внаслідок міжусобної боротьби розпався на низку держав. Цим скористалися християнські держави, що виникли в північній частині Іспанії: Леоно-Кастильське, Арагонське, Португальське королівства, які розпочали боротьбу з арабами за визволення півострова – реконкісту.
У 1085 р. вони відвоювали м. Толедо, у 1147 р. – Лісабон, у 1236 р. впала Кордова. Остання арабська держава на Піренейському півострові – Гранадський емірат – проіснувала до 1492 р. З його падінням закінчилася історія арабського халіфату як держави.
Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував існувати до 1517, коли ця функція перейшла до турецького султана, що захопив Єгипет, де жив останній халіфат духовний глава всіх мусульман.
Історія Арабського халіфату, що налічує всього шість століть, була складною, неоднозначною і в той же час залишив значний слід в еволюції людського суспільствапланети.
Важке економічне становище населення Аравійського півострова VI-VII ст. у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до іншої зони зумовило необхідність пошуку джерел існування. Для вирішення цього завдання племена, що проживали тут, стали на шлях утвердження нової релігії – ісламу, який мав стати не лише релігією всіх народів, а й закликав до боротьби з невірними (іновірцями).
Керуючись ідеологією ісламу, халіфи здійснювали широку завойовницьку політику, перетворивши Арабський халіфат на імперію. Об'єднання колишніх розрізнених племен в єдину державу дало імпульс економічному та культурному спілкуванню народів Азії, Африки та Європи.
Будучи однією з наймолодших на сході, займаючи серед них найбільш наступальну позицію, увібравши греко-римське, іранське та індійське. культурна спадщина, арабська (ісламська) цивілізація вплинула на духовне життя Західної Європи, представляючи протягом середньовіччя значну військову загрозу.
Є іслам, народження якого відноситься до VII століття і пов'язане з ім'ям пророка Мухаммеда, який сповідував єдинобожжя. Під його впливом у Хаджизі — на території Західної Аравії — було утворено громаду єдиновірців. Подальші завоювання мусульманами Аравійського півострова, Іраку, Ірану та інших держав зумовили виникнення арабського халіфату — потужної азіатської держави. Воно включило у собі низку підкорених земель.
Халіфат: що це таке?
Саме слово «халіфат» у перекладі з арабської має два значення. Це і найменування тієї величезної держави, створеної після смерті Мухаммеда його послідовниками, і титул верховного правителя під владою якого були країни халіфату. Період існування цього державної освіти, відзначений високим рівнемрозвитку науки і культури, увійшов в історію, як Золотий вік ісламу. Умовно прийнято вважати його межами 632-1258 років.
Після смерті халіфату налічує три основні періоди. Перший з них, що розпочався в 632 році, обумовлений створенням Праведного халіфату, на чолі якого по черзі стояли чотири халіфи, праведність яких дала назву керованій ними державі. Роки їхнього правління відзначені рядом великих завоювань, таких як захоплення Аравійського півострова, Кавказу, Леванту та значної частини Північної Африки.
Релігійні суперечки та територіальні завоювання
Виникнення халіфату тісно пов'язане з початками після смерті пророка Мухаммеда суперечками про його наступника. В результаті численних дебатів верховним правителем і релігійним лідером став близький друг засновника ісламу Абу Бакр ас-Саддік. Він розпочав своє правління з війни проти віровідступників, що відійшли від вчення пророка Мухаммеда відразу ж після його смерті і стали послідовниками лжепророка Мусайліми. Їхня сорокатисячна армія була розбита в битві при Аркабі.
Наступні продовжили завоювання та розширення підвладних їм територій. Останній з них — Алі ібн Абу Таліб — став жертвою відступників, що збунтувалися, від основної лінії ісламу — хариджитів. Це поклало край виборності верховних правителів, оскільки силою захопив владу і став халіфом Муавія I наприкінці життя призначив наступником свого сина, і в державі встановилася спадкова монархія ― так званий Омейядский халіфат. Що це таке?
Нова, друга форма халіфату
Своєю назвою даний періодв історії арабського світу завдячує династії Омейядів, вихідцем з якої був Муавія I. Його син, який успадкував від батька верховну владу, ще більше розсунув межі халіфату, здобуваючи гучні військові перемоги в Афганістані, Північній Індії та на Кавказі. Його війська захопили навіть частину Іспанії та Франції.
Лише візантійський імператор Лев Ісавр та болгарський хан Тервел змогли зупинити його переможний наступ і покласти межу територіальним експансіям. Європа ж своїм порятунком від арабських завойовників зобов'язана передусім видатний полководець VIII століття Карлу Мартелю. Очолювана ним армія франків розгромила полчища загарбників у знаменитій битві при Пуатьє.
Перебудова свідомості воїнів на мирний лад
Початок періоду, пов'язаного з Омейядським халіфатом, характерний тим, що становище самих арабів на окупованих ними територіях було незавидним: життя нагадувало обстановку у військовому таборі, що перебуває у стані безперервної бойової готовності. Причиною тому послужила вкрай релігійна запопадливість одного з правителів тих років Умара I. Завдяки йому іслам набув рис войовничої церкви.
Виникнення арабського халіфату породило численну соціальну групупрофесійних воїнів - людей, єдиним заняттям яких стала участь у загарбницьких походах. Щоб їхня свідомість не перебудовувалась на мирний лад, їм було заборонено вступати у володіння земельними ділянками та знаходити осілість. До кінця ж правління династії картина багато в чому змінилася. Заборона була скасована, і, ставши землевласниками, багато вчорашніх воїнів ісламу віддали перевагу життю мирних поміщиків.
Халіфат династії Аббасидів
Справедливо відзначити, що у роки Праведного халіфату всім його правителів політична влада за своїм значенням поступалася місцем релігійному впливу, тепер вона зайняла чільну позицію. За своєю політичною величчю та культурним розквітом найбільшу славу в історії Сходу заслужено набув Аббасидський халіфат.
Що це таке знає в наші дні більшість мусульман. Спогади про нього дотепер зміцнюють їхній дух. Аббасиди - династія правителів, що подарувала своєму народу цілу плеяду блискучих державних мужів. Серед них були і полководці, і фінансисти, і справжні поціновувачі мистецтва.
Халіф - покровитель поетів і вчених
Вважається, що арабський халіфат при Харуні ар Рашиді - одному і найбільш яскравих представників правлячої династії - досягнув найвищої точкисвого розквіту. Цей державний діячувійшов в історію як покровитель вчених, поетів та літераторів. Однак, присвятивши всього себе духовному розвиткуочолюваної ним держави, халіф виявився поганим адміністратором і вже зовсім нікчемним полководцем. До речі, саме його образ увічнений у зборах східних казок «Тисяча і одна ніч», що пережили століття.
«Золоте століття арабської культури» — епітет, який найбільше заслужив саме очолюваний Харун ар Рашидом халіфат. Що це таке, можна повною мірою зрозуміти, лише ознайомившись з тим нашаруванням староперсидської, індійської, ассирійської, вавілонської та грецької культури, що сприяло розвитку вченої думки в період правління цього просвітителя Сходу. Все найкраще, що було створено творчим розумом стародавнього світу, він зумів об'єднати, зробивши для цього базовою основою Арабська мова. Саме тому в наш побут увійшли вирази: «арабська культура», «арабське мистецтво» тощо.
Розвиток торгівлі
У широкій і водночас упорядкованій державі, якою був Аббасидский халіфат, значно збільшився попит на продукцію суміжних держав. Це стало наслідком підвищення загального рівняжиття населення. Мирні на той період відносини із сусідами дозволили розвинути з ними мінову торгівлю. Поступово коло економічних контактів розширювалося, і до нього почали входити навіть країни, що перебувають у значному видаленні. Все це дало поштовх до подальшого розвиткуремесел, мистецтва та мореплавання.
У другій половині IX століття, вже після смерті Харун ар Рашида, в політичного життяхаліфату позначилися процеси, які у результаті сприяли його розпаду. Ще в 833 році правитель Мутасім, який перебував при владі, сформував преторіанську тюркську гвардію. З роками вона стала настільки потужною політичною силою, що правлячі халіфи потрапили до неї залежність і практично втратили декларація про прийняття самостійних рішень.
До цього ж періоду відноситься і зростання національної самосвідомості у підвладних халіфату персів, що спричинило їх сепаратистські настрої, що згодом стали причиною відколу Ірану. Загальний розпад халіфату прискорився внаслідок відділення від нього на заході Єгипту та Сирії. Послаблення централізованої влади дало можливість заявити свої претензії на незалежність та низку інших насамперед підконтрольних територій.
Посилення релігійного тиску
Халіфи, що втратили свою колишню владу, спробували заручитися підтримкою у правовірного духовенства і скористатися його впливом на маси. Правителі, починаючи з Аль-Мутаваккіля (847 рік), своєю головною політичною лінією зробили боротьбу з усіма проявами вільнодумства.
У державі, ослабленій підривом авторитету влади, почалося активне релігійне гоніння на філософію та всі галузі науки, включаючи математику. Країна неухильно занурювалася в безодню мракобісся. Арабський халіфат і його розпад з'явилися наочним прикладом того, наскільки благотворно вплив науки і вільної думки на розвиток держави, і наскільки згубно їхнє переслідування.
Кінець епохи арабських халіфатів
У X столітті вплив тюркських воєначальників і емірів Месопотамії настільки посилився, що могутні колись халіфи Аббасидської династії перетворилися на дрібних багдадських князьків, єдиною втіхою яких стали титули, що залишилися від колишніх часів. Дійшло до того, що шиїтська династія Буїдів, що піднялася в Західній Персії, зібравши достатнє військо, захопила Багдад і фактично правила в ньому протягом ста років, тоді як номінальними володарями залишалися представники Аббасидів. Більшого приниження для їхньої гордості не могло бути.
У 1036 році для всієї Азії настав дуже важкий період - турки-сельджуки почали безприкладний на той час загарбницький похід, що спричинив знищення в багатьох країнах мусульманської цивілізації. У 1055 році вони вибили з Багдада Буїдів, які там правили, і встановили своє панування. Але і їхня влада настав кінець, коли на початку XIII століття вся територія колись потужного арабського халіфату була захоплена незліченними полчищами Чингісхана. Монголи остаточно знищили все, що було досягнуто східною культурою за попередні століття. Арабський халіфат та його розпад відтепер стали лише сторінками історії.
Арабський Халіфат виник у VII ст. в південно-західній частині Аравійського півострова в результаті розкладання родового ладу у арабів, що населяли цю територію, - осілих землеробів і кочівників і об'єднання їх під прапором релігії ісламу.
До утворення Арабського Халіфату переважну більшість населення Аравії складали кочівники-скотарі, які перебували на стадії родоплемінних відносин. Вони населяли великі простори аравійських степів та напівпустель, відомих під назвою «бадаві». Це слово перейшло в європейські мови у формі арабської множини- бедуїн. Бедуїни займалися скотарством, переважно верблюдоводством.
Кожне плем'я (залежно від його чисельності та розмірів займаної території) складалося з великої чи малої кількості кланів та пологів.
На чолі кожного племені стояв його ватажок – сейід (пан); у найближчий до нас час його почали називати шейхом.
Окремі клани та великі групикочівників теж мали своїх сейїдів. У мирний час сейід відав перекочуванням, вибирав місце для становища, був представником свого племені та вів від його обличчя переговори з іншими племенами. Якщо в племені не було судді, він розбирав суперечки та позови своїх одноплемінників, у особливих випадкахміг виконувати обов'язки служителя релігійного культу. У набігах і війні сейид командував озброєним загоном свого племені; тоді він називався раїсом (главарем).
Кожне плем'я, а то й великий клан було цілком самостійним, ні від кого не залежною організацією.
Головною причиноювиникнення держави в арабів було класове розшарування. Крім цього, неабияке значення мав економічна криза, пов'язаний з перенаселенням та необхідністю збільшення площі пасовищ. Араби потребували нових територій і прагнули захопити Іран та Візантію. Криза сприяла об'єднанню арабських племен у союзи та створенню єдиної арабської держави в межах усієї Аравії.
Прагнення до об'єднання знайшло своє ідейне вираження у вченні ханіфів, які проповідували віру в єдиного бога - Аллаха, і в ісламі («покора») - магометанському релігійному вченні, засновником якого вважається Мухаммед, який жив приблизно з 570 по 632 р.
Іслам виник у Центральній Аравії. Головним центром його є Мекка, де народився і мешкав засновник ісламу Мухаммед. Місто Мекка стояло на шляху великих торгових караванів, які прямували з Ємену та Ефіопії до Месопотамії та Палестини. Цей пункт, що розросся у велике за арабськими масштабами місто, ще в давнину набуло все більшого релігійного значення.
Мухаммед належав до роду хайшим, який не володів багатством і не мав впливу. Отже, він і його найближче оточення цілком могли перейнятися інтересами та потребами середнього та дрібного меканського торговельного люду.
Діяльність перших мусульман у Мецці завершилася повним провалом. Не отримавши підтримки ні з боку населення міста, ні з боку бедуїнів із прилеглих до нього районів, перші мусульмани вирішили переселитися до Ясріб-Медіни. Там мекканські переселенці почали називати мухаджирами. Їм довелося вчинити формальний акт добровільного розірвання родинних зв'язківзі своїми одноплемінниками.
Далі в Медіні було утворено особливу організацію - умма (громада віруючих). Мусульманська умма, у якій об'єднувалися єдиновірці, була теократичною організацією. Віруючі, що входили до неї, були переконані, що ними править Аллах через свого посланця. Через кілька років все арабське населення Медини вже увійшло до складу мусульманської громади, а єврейські племена були виселені та частково винищені. Як віровчитель, який постійно спілкувався з Аллахом, Мухаммед виконував функції правителя Медини, судді та воєначальника.
13 січня 624 р. відбулася перша битва мусульман під проводом Мухаммеда з меканцями. Битва тривала лише кілька годин. Мусульмани перемогли та захопили багатий видобуток. Мухаммед вчинив із полоненими мудро: він відпустив полонених жінок та дітей. Великодушність Мухаммеда зробила свою справу. Недавній противник Малік Ібн-Ауфа, який командував племенем бедуїнів у бою з Мухаммедом, сам прийняв іслам. Його приклад наслідували і підвладні йому племена бедуїнів. Так Мухаммед крок за кроком розширював свій вплив.
Після цього Мухаммед вирішив потіснити євреїв. Останні не витримали облоги і, заморені голодом, здалися. Їм довелося залишити Аравію та оселитися в Сирії. Згодом Мухаммеду здалися й інші племена Середньої Аравії, і він став наймогутнішим володарем у цьому регіоні.
Помер Мухаммед в Медині в 632 р. Смерть Мухаммеда порушила питання його наступника посаді верховного глави мусульман. До цього часу найближчі родичі та сподвижники Мухаммеда (родоплемінна та купецька знать) консолідувалися до привілейованої групи. З її середовища і почали обирати одноосібних вождів мусульман.
Головою громади було проголошено Абу Бекра, найближчого соратника Мухаммеда. Відповідно до ісламського права, що поступово розвивалося, призначення Абу Бекра спадкоємцем було зроблено за допомогою виборів і узаконено присягою, принесеною шляхом рукостискань, причому присутні давали торжество.
ня і за відсутніх. Абу Бекр прийняв титул халіфа, що означає «заступник», «наступник».
Халіфи Абу Бекр (632-634 рр.), Омар (634-644 рр.), Осман (644-656 рр.) та Алі (656-661 рр.) отримали назву «праведних». Їхнє сходження на престол було ще виборним. Під час їхнього правління були завойовані численні території в Азії та Африці, що входили до складу Візантійська імперіята Іранського царства. В результаті цих завоювань і було створено велику державу Арабський Халіфат.
Арабська імперія
Історію Арабського Халіфату можна представити наступними основними періодами: іперіод-розкладання родоплемінного ладу та утворення держави (VI -VII ст.); йперіод-дамаський, або період правління Омейядів, на який падає розквіт держави. Халіфат стає феодальною державою (661-750 рр.); йперіод-багдадський, або період правління Аббасидів. З ним пов'язані створення великої Арабської імперії, її подальша феодалізація та розпад держави (750-1258 рр.).
Розпад Халіфату розпочався ще у VIII ст. У 756 р. від нього відокремився Кордовський емірат в Іспанії, який у 929 р. став самостійним халіфатом. Пізніше від Халіфату від'єдналися Туніс і Марокко, та був інші частини імперії. У середині IX ст. відокремився Єгипет. Влада халіфа збереглася до середини X в. тільки в Аравії та частині Месопотамії, що прилягала до Багдада.
У 1055 після захоплення турками-сельджуками Багдада Арабський Халіфат втратив свою незалежність.
У 1257-1258 р.р. внаслідок навали Чингісхана було знищено залишки колись могутньої держави - Арабського Халіфату.
Арабський халіфат являв собою воєнізовану теократичну державу, що існувала у VII-IX століттях на землях Азії, Африки та Європи. Утворилося воно 630 року за життя пророка Мухаммеда (571-632). Саме йому людство завдячує виникненням ісламу. Він проповідував своє вчення з 610 року. За 20 років вся Західна Аравія та Оман визнали нову віру і почали шанувати Аллаха.
Мухаммед мав разючий дар переконання. Але здібності самі по собі нічого не коштували б, якби пророк сам щиро не вірив у те, що проповідував. Навколо нього сформувалася група таких самих людей, фанатично відданих новій вірі. Вони не шукали собі ніяких благ і вигод. Ними рухала лише ідея та віра в Аллаха.
Пророк Мухаммед (Давня мініатюра з арабського рукопису)
Саме тому іслам так швидко поширився на землях Аравії. Але слід зауважити, що мусульмани (послідовники ісламу) зовсім не відрізнялися терпимістю до представників інших релігій. Свою віру вони насаджували силовими методами. Тих, хто відмовлявся визнати Аллаха своїм богом, убивали. Альтернативою була втеча в інші землі, тільки так можна було зберегти життя та свої релігійні переконання.
Незадовго до смерті Мухаммед надіслав листи візантійському імператору та перському шаху. Він зажадав, щоб підвладні їм народи прийняли іслам. Але, звісно, отримав відмову. Власники могутніх держав не прийняли всерйоз нову державу, об'єднану однією релігійною ідеєю.
Перші халіфи
632 року пророк помер. З того часу й з'явилися халіфи. Халіф – це намісник пророка на землі. Влада його ґрунтувалася на шаріаті- сукупності правових, морально-етичних та релігійних норм ісламу. Першим халіфом став вірний послідовник Мухаммеда Абу Бакр(572-634). Обов'язки намісника він виконував із 632 по 634 роки.
Це був дуже складний період для мусульман, оскільки після смерті пророка багато племен відмовилися визнавати нову релігію. Довелося залізною рукою наводити лад. Усіх супротивників безжально знищували. Внаслідок цієї діяльності практично вся Аравія визнала іслам.
634 року Абу Бакр захворів і помер. Другим халіфом став Умар ібн аль-Хаттаб(581-644). Обов'язки намісника пророка він виконував із 634 по 644 роки. Саме Умар організував військові походи на Візантію та Персію. Це були найбільші держави того часу.
Населення Візантії налічувало тоді період близько 20 млн. людина. Населення Персії було трохи менше. Ці найбільші країни спочатку не звернули жодної уваги на якихось арабів, у яких навіть коней не було. Свої марші вони здійснювали на ослах та верблюдах. Перед битвою поспішали і так вели бій.
Але ніколи не можна недооцінювати супротивника. У 636 році відбулися дві битви: при Ярмуку в Сирії, а потім за Кадісії в Месопотамії. У першій битві зазнала нищівної поразки візантійське військо, а в другій битві було розгромлено перське військо. 639 року арабське військо перейшло єгипетський кордон. Єгипет перебував під владою Візантії. Країну роздирали релігійні та політичні протиріччя. Тому опору практично ніякого не було.
У 642 році в руках мусульман виявилася Олександрія зі своєю знаменитою Олександрійською бібліотекою. Це був найважливіший військовий та політичний центр країни. У тому ж 642 були розбиті перські війська в битві при Нехавенді. Таким чином, було завдано нищівного удару династії Сасанідів. Останній її представник - перський шах Йездігерд III був убитий у 651 році.
За Умара, після битви при Ярмуку, візантійці поступилися переможцям місто Єрусалим. Халіф спочатку увійшов до міської брами один. На ньому був простий плащ бідної людини. Мешканці міста, побачивши завойовника у такому вигляді, були вражені. Вони звикли до чванливих і розкішно одягнених візантійців та персів. Тут була повна протилежність.
Православний патріарх Софроній передав халіфу ключі від міста. Той запевнив, що збереже все православні церквиу цілості. Вони не будуть зруйновані. Тим самим Умар одразу зарекомендував себе мудрим та далекоглядним політиком. Він помолився Аллаху в храмі Гробу Господнього, а на тому місці, де раніше височіло Єрусалимський храм, наказав поставити мечеть.
У 644 році на халіфа було скоєно замах. Здійснив цей вчинок перський раб Фіруз. Він скаржився Умару на свого господаря, але той вважав скаргу необґрунтованою. У помсту за це перс ударив намісника пророка ножем у живіт. Через 3 дні Умар ібн аль-Хаттаб помер. Закінчилося 10-річчя переможної ходи ісламу перськими і візантійськими землями. Халіф був мудрою людиною. Він зберіг єдність мусульманської громади та значно посилив її.
Третім халіфом став Усман ібн Аффан(574-656). Обов'язки намісника пророка він виконував із 644 по 656 роки. Треба сказати, що за своїми морально-вольовими якостями він програвав попереднику. Усман оточив себе родичами, що викликало невдоволення в інших мусульман. У той самий час за нього була захоплена Персія. Місцевому населенню заборонили поклонятися вогню. Вогнепоклонники бігли до Індії, і мешкають там донині. Інші перси прийняли іслам.
Арабський халіфат на карті
Але Арабський халіфат не обмежився цими завоюваннями. Він продовжував і надалі розширювати свої межі. Наступною на черзі стала найбагатша країна Согдіана, розташована в Середньої Азії. До її складу входили такі Найбільші містаяк Бухара, Ташкент, Самарканд, Коканд, Гургандж. Всі вони були оточені міцними стінами та мали сильні військові загони.
Араби почали з'являтися у цих землях невеликими купками і почали захоплювати одне місто одним. Десь вони обманом проникали за міські стіни, але переважно брали їх штурмом. На перший погляд видається дивним, як могли погано озброєні мусульмани перемогти таку сильну і багату державу, як Согдіана. Тут далася взнаки сила духу завойовників. Вони виявилися більш стійкими, а ситі жителі багатих міст показали слабкість духу та відверту боягузтво.
Натомість подальший поступ на схід зупинився. Араби вийшли в степу і зіткнулися з кочовими племенами тюрків та тюргушів. Кочівникам запропонували прийняти іслам, то ті відмовилися. А треба сказати, що все кочове населення Південного Казахстану було дуже малочисленним. У передгір'ях Тянь-Шаню жили тюргеші, ягма та чигилі. Степи населяли предки печенігів, які називалися кангаром, а самі ці землі називалися Кангюй. Батьки туркмен та нащадки парфян жили аж до Сирдар'ї на величезній території. І цього рідкісного населення виявилося цілком достатньо, щоб зупинити арабську експансію.
На заході за Усмана араби дійшли до Карфагена і зайняли його. Але подальші військові дії припинилися, оскільки в Арабському халіфаті почалися серйозні політичні розбіжності. Проти халіфа повстали деякі провінції. У 655 році повстанці увійшли до Медини, де знаходилася резиденція Усмана. Але всі претензії повсталих вдалося вирішити миром. Але наступного року незадоволені владою халіфа мусульмани увірвалися в його покої, і намісника пророка було вбито. З цього моменту почалася фітна. Так називається Громадянська війнау мусульманському світі. Продовжувалась вона аж до 661 року.
Після смерті Усмана новим халіфом став Алі ібн Абу Таліб(600-661). Він був двоюрідним братом пророку Мухаммеду. Але не всі мусульмани визнали владу нового правителя. Знайшлися люди, які звинуватили його у захисті вбивць Усмана. До таких належав намісник у Сирії Муавія (603-680). Проти нового халіфа виступила і одна з колишніх тринадцяти дружин пророка Аїша зі своїми однодумцями.
Останні влаштувалися в Басрі. У грудні 656 року відбулася так звана Верблюжа битва. З одного боку в ній брали участь війська Алі, а з іншого боку війська повстанців, очолювані шурином пророка Талхой ібн Убайдуллою, двоюрідним братом пророка Аз-Зубайр ібн аль-Аввамом і колишньою дружиноюпророка Аїша.
У цій битві повстанців було розгромлено. Центр битви знаходився біля Аїші, яка сиділа на верблюді. Звідси бій і отримав таку назву. Керівників повстання було вбито. У живих залишилася лише Аїша. Її схопили, але потім відпустили.
У 657 році відбулася Сиффінська битва. У ній зустрілися війська Алі та бунтівного сирійського намісника Муавія. Ця битва закінчилася нічим. Халіф виявив нерішучість, і бунтівні війська Муавія були розбиті. У січні 661 року четвертого праведного халіфа було вбито отруєним кинджалом прямо в мечеті.
Династія Омейядів
Зі смертю Алі Арабський халіфат вступив у нову епоху. Муавія заснував династію Омейядів, яка правила державою цілих 90 років. За цієї династії араби пройшли по всьому африканському узбережжю Середземного моря. Вони дійшли до Гібралтарської протоки, форсували її в 711 році і опинилися в Іспанії. Захопили цю державу, перейшли Піренеї та були зупинені лише на Руані та Роні.
До 750 послідовники пророка Мухаммеда завоювали величезну територію від Індії до Атлантичного океану. На всіх цих землях було встановлено іслам. Слід сказати, що араби були справжніми джентльменами. Завойовуючи чергову країну, вони вбивали лише чоловіків, якщо ті відмовлялися прийняти іслам. Що ж до жінок, їх продавали для гаремів. Причому ціни на базарах були кумедними, оскільки бранців було дуже багато.
А ось полонені аристократки користувалися особливими привілеями. Так дочку перського шаха Йездігерда продавали за її бажанням. Перед нею проходили покупці, а вона сама вибирала, до кого з них піти в рабство. Одні чоловіки були надто товсті, інші надто худі. У когось були губи сластолюбців, а у когось надто маленькі очі. Зрештою жінка побачила відповідного чоловікаі сказала: "Ось йому мене продайте. Я згодна". Оформили угоду. У арабів рабовласництво на той час мало такі екзотичні форми.
Загалом треба зазначити, що у Арабському халіфаті раба можна було купувати лише за його згоді. Іноді між рабом та рабовласником виникав конфлікт. І тут раб мав право вимагати, щоб його перепродали іншому господареві. Такі відносини більше були схожими на угоду за наймом, але оформлялися як купівля-продаж.
За Омейяда столиця ісламу знаходилася в місті Дамаску, тому іноді говорять не Арабський, а Дамаський халіфат. Але це одне й те саме. Примітним було те, що за часів цієї династії зникла єдність мусульманської громади. За правовірних халіфів людей об'єднувала віра. Починаючи з часів Муавія, правовірні почали ділити себе за субетнічною ознакою. Існували араби мединські, араби мекканські, араби-кельбіти, араби-кайсити. І між цими угрупованнями почали виникати розбіжності, які дуже часто виливались у жорстоку різанину.
Якщо порахувати зовнішні та внутрішні війни, то виявиться, що їх кількість однакова. Причому внутрішні конфлікти були набагато жорстокішими, ніж зовнішні. Доходило доти, що війська омейядского халіфа штурмували Мекку. При цьому застосовувалася вогнеметна зброя і спалили храм Кааби. Однак до нескінченності всі ці неподобства продовжуватися не могли.
Фінал настав при 14-му халіфі з династії Омейядів. Звали цю людину Марван II ібн Мухаммад. Він був при владі з 744 по 750 роки. В цей час на політичну арену вийшов Абу Муслім (700–755). Свого впливу він набув у результаті змови персів з арабами-кельбітами проти арабів-кайситів. Саме завдяки цій змові династія Омейядів і була повалена.
У липні 747 року Абу Муслім відкрито виступив проти халіфа Марвана ІІ. Після низки блискучих військових операцій війська намісника пророка було розбито. Марван II втік до Єгипту, але був спійманий і страчений у серпні 750 року. Багато інших членів царського сімейства було вбито. Вдалося врятувати лише одному представнику династії Абду Ар-Рахману. Він утік до Іспанії і в 756 році заснував на цих землях Кордовський емірат.
Династія Аббасидів
Після повалення династії Омейядов Арабський халіфат отримав нових правителів. Ними стали Аббасиди. Це були далекі родичі пророка, які мали прав на престол. Однак вони влаштовували і персів, і арабів. Засновником династії вважається Абу-ль Аббас. При ньому було здобуто блискучу перемогу над китайцями, які вторглися до Середньої Азії. 751 року відбулася знаменита битва при Таласі. У ній арабські війська зустрілися із регулярними китайськими військами.
Китайцями командував кореєць Гао Сян Чжі. А арабське військо очолював Зіяд ібн Саліх. Бій тривав три дні, і ніхто не міг перемогти. Ситуацію зламало алтайське плем'я карлуків. Вони підтримали арабів та напали на китайців. Розгром агресорів був повним. Після цього Китайська імперія відмовилася розширювати свої кордони на захід.
Зіяд ібн Саліх був страчений за участь у змові через півроку після блискучої перемоги при Таласі. У 755 році стратили Абу Мусліма. Авторитет цієї людини був величезний, а Аббасиди побоювалися за свою владу, хоча отримали її завдяки Мусліму.
У VIII столітті нова династія зберігала колишню міць довірених їй земель. Але справа ускладнювалася тим, що халіфи та члени їхніх сімей були людьми з різним менталітетом. В одних владик матері були персіянки, в інших – берберки, у третіх – грузинки. Там була страшна мішанина. Єдність держави зберігалося лише завдяки слабкості супротивників. Але поступово єдине ісламська державапочало розвалюватися зсередини.
Спочатку, як говорилося, відокремилася Іспанія, потім Марокко, де жили маври-кабилы. Після цього настала черга Алжиру, Тунісу, Єгипту, Середньої Азії, Хорасана, східних районів Персії. Арабський халіфат поступово розпався на незалежні держави та припинив своє існування у IX столітті. Сама ж династія Аббасидів проіснувала набагато довше. Вона не мала колишнього могутності, але приваблювала східних владик тим, що її представники були намісниками пророка. Тобто інтерес до них був суто релігійний.
Лише у другому десятилітті XVI століття османський султан Селім I змусив останнього халіфа з роду Аббасидів зректися свого титулу на користь османських султанів. Таким чином, Османи набули не тільки адміністративного та світського, а й духовного панування над усім ісламським світом.
Так закінчилася історія теократичної держави. Створено воно було вірою та волею Мухаммеда та його сподвижників. Досягнуло небувалої могутності та процвітання. Але потім, завдяки внутрішнім чварам, почався спад. І хоча сам халіфат розпався, але на іслам це не вплинуло. Просто мусульмани розбилися на етноси, адже окрім релігії людей ще пов'язує культура, давні звичаї та традиції. Саме вони й виявилися основними. У цьому немає нічого дивного, тому що через подібні історичні перипетії пройшов усі народи та держави нашого багатонаціонального світу.
Статтю написав Михайло Старіков
Після смерті Мухаммеда арабами керували халіфи. - Спадкоємці Пророка. За перших чотирьох халіфів, його найближчих сподвижників і родичів, араби вийшли за межі Аравійського півострова і обрушилися на Візантію та Іран. Головною силою їхнього війська була кіннота. Араби завоювали найбагатші візантійські провінції - Сирію, Палестину, Єгипет та величезне Іранське царство. На початку VIII ст. в Північній Африці вони підкорили племена берберів і звернули їх в іслам. У 711 р. араби переправилися до Європи, на Піренейський півострів, і завоювали майже повністю королівство вестготів; юг. На сході вони підкорили народи Закавказзя і Середню Азію, зламавши їх завзятий опір.
Так протягом VII – першої половини VIII ст. виникла величезна держава - Арабський халіфат, що тягнеться від берегів Атлантичного океану до кордонів Індії та Китаю. Його столицею став Дамаск.
У середині VII ст. при халіфі Алі, двоюрідного братаМухаммеда в країні спалахнули міжусобиці, що призвели до розколу мусульман на сунітів і шиїтів.
Суніти визнають священними книгами не лише Коран, а й Сунну - збори оповідань із життя Мухаммеда, а також вважають, що халіф має бути главою мусульманської церкви. Шиїти відкидають Сунну як священну книгу і вимагають, щоб віруючими керували імами – духовні наставники з роду Алі.
Після вбивства Алі владу захопили халіфи з династії Омеядів, що спиралися на сунітів. Шиїтське повстання проти Омеїадів почалося в Середній Азії і перекинулося на Іран та Ірак, чим і скористалися Аббасиди – нащадки дядька Мухаммеда, Аббаса. Війська халіфа зазнали поразки, сам халіф утік до Сирії, а потім до Єгипту, де й був убитий повсталими. Майже всі Омейяди були винищені (один із втікачів Омеядів створив в Іспанії самостійну арабську державу - Кардовський емірат, з Х ст. - Кордівський халіфат). 750 р. влада в халіфаті перейшла до династії Аббасидів. Іранські землевласники, які підтримали Аббасидів, здобули високі посади в державі. Вони могли обіймати навіть посаду візира – найвищого чиновника, помічника халіфа.
Вся земля у державі була власністю халіфа. Еміри (намісники) з-поміж його найближчих родичів збирали в провінціях податки, утримували за рахунок цього військо, керували завойовницькими походами. Послаблення у сплаті податків для мусульман змушували багатьох мешканців завойованих країн переходити до ісламу. У результаті її часом іслам прийняла більшість населення Сирії, Єгипту, значної частини Африки, Ірану, Іраку, Афганістану, частини Індостану та Індонезії.
При Аббасидах завоювання арабів майже припинилися: були приєднані лише острови Сицилія, Кіпр, Кріт та частина півдня Італії. На перетині торгових шляхів на річці Тигр була заснована нова столиця- Багдад, що дала назву державі арабів при Аббасйдах - Багдадський халіфат. Час його розквіту довелося роки правління легендарного Харуна ар-Рашида (766-809), сучасника Карла Великого.
У VIII-IX ст. халіфатом прокотився ряд повстань. Особливо значним був рух кишень (одна з гілок шиїтів), яким навіть вдалося створити свою державу, що проіснувала близько півтора століття.
Величезний халіфат недовго залишався єдиним. Все більшу владу в ньому набували гвардія, набрана з полонених тюрок (вихідців із Середньої Азії), і намісники-еміри, які ставали незалежними правителями. У ІХ ст. від Багдадського халіфату відокремилися Єгипет та інші провінції у Північній Африці, Середня Азія, Іран та Афганістан. Під владою халіфа була лише Месопотамія, але халіф залишався главою мусульман-сунітів.
У середині XI ст. турки-сельджуки (названі так на ім'я їхнього ватажка Сельджука), що захопили, на той час частину Середньої Азії, завоювали більшу частинуволодінь арабів на Близькому Сході. 1055 р. вони захопили Багдад. Халіф коронував правителя турків-сельджуків і подарував йому титул султана.