Арамейська мова алфавіту. Живий Журнал Олега Алієва: "Геральдика та Життя". Єврейський алфавіт: значення букв

    Арамейський алфавіт - … Вікіпедія

    Алфавіт - У цього терміна існують інші значення, див. Алфавіт (значення). У Вікісловарі є стаття «алфавіт» Алфаві … Вікіпедія

    Арамейський Дамаск - Цей термін має й інші значення, див. Арам. Арамеї Арамейська мова Арамейський алфавіт Арамейські царства Арамейський Дамаск Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba … Вікіпедія

    Арамейська мова - мова семітської групи, що отримала свою назву від арамейських племен, що заселяли Дворіччя і Сирію бл. 14 ст. до н.е. Племена ці в мовному та етнічному. Відношення були близькі до народів стародавнього Ізраїлю. Саме слово «арамей» означає, мабуть, кочівник… Бібліологічний словник

    Арамейська мова - або вірніше А. мови та гілка семітської групи яз., Якою говорили в країні «Арам», тобто в Сирії, Месопотамії та в найближчих районах. Перші згадки про арамейців ми зустрічаємо у клинописних пам'ятках XIV ст. до христ. ери, як про групу племен... Літературна енциклопедія

    Арамейська мова - (Aramaic)Aramaic, яз. нас. стародавньої Сирії (біблійне назв. Арам), який відноситься до семітської групи. З 6в. до н.е. використовувався в країнах Близького Сходу і поступово замінив давньоєврейську як мову. юдеїв у цих краях. Він був… … Країни світу. Словник

    Єврейський алфавіт - Іврит, алфавіт Тип: консонантне Мови: іврит, арамейс … Вікіпедія

    Єврейсько-арамейська мова - Єврейсько-арамейські мови (іудейсько-арамейські, іудео-арамейські мови) сукупність арамейських мов і діалектів, якими говорили і писали в єврейських громадах Родючого Півмісяця починаючи з середини I тис. до н. е. по наш час. … … Вікіпедія

    Урмійська єврейсько-арамейська мова - Самоназва: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān Країни: Ізраїль … Вікіпедія

    Фінікійський алфавіт - Фінікійський лист Тип: консонантний Мови: фінікійський Період: 1050 до н.е., поступово еволюціонував в інші системи листа Походження: Версія 1: біблійний лист Версія 2 …

    Авестійський алфавіт - Тип: консонантно вокальний лист Мови: авестій … Вікіпедія

Про назву

Традиційним позначенням мови писемних пам'яток, що дійшли до нас з території історичної Палестини і належать до періоду з X ст. до зв. е. за II ст. н. е.., в російській гебраїстичній літературі є «давньоєврейська мова». Менш громіздкий термін «єврейська мова», тотожний загальноєвропейському узусу, в російській та радянській лінгвістичній термінології частіше асоціювався з розмовною мовою східноєвропейських євреїв (ідиш), проте останнім часом вживання поєднання «єврейська мова» по відношенню до мови ідиш зустріч. У науковій та популярній літературі останніх роківдавньоєврейська мова іноді позначається як "іврит" (також "біблійний іврит" - калька з англ. Biblical Hebrew).

Мова пізньоантичних, середньовічних і пізніших пам'яток, у російській гебраїстичній традиції зазвичай також називається давньоєврейською, з відповідним визначенням: мішнаїтська давньоєврейська мова, середньовічна давньоєврейська мова.

Самоназва

Найдавніше позначення давньоєврейської мови, що зустрічається в Біблії - ŝəpat kənáʕan 'мова Ханаана'.

Найчастіше як лінгвонім використовується прикметник yəhudit 'іудейський' (форма жіночого роду, за погодженням з ŝåpå або låšon ‛мова'). Це позначення, очевидно, вживалося жителями південної частини Палестини - Юдеї (ін.-євр. yəhudå). Діалект, що був у північному (ізраїльському) ареалі, мабуть позначався його носіями інакше, проте відомостей про це до нас не дійшло.

Позначення давньоєврейської мови терміном ʕibrit (відносне прикметник неясної етимології) має складну історію. У Старому Заповіті як позначення мови прикметник ʕibrit не зустрічається. В рамках єврейської традиції вживання терміна ʕibrit як позначення давньоєврейської мови вперше фіксується у Мішні та Талмуді. Характерно, що приклади такого роду в Мішні та Талмуді досить нечисленні: більш уживаним у рабиністичну епоху було позначення ləšon ha-ḳḳódäš “священна мова” . Широке поширення лінгвонім ʕibrit отримує у працях єврейських граматики Середньовіччя починаючи з Саадії Гаона (882-942), де він використовується як еквівалент арабського позначення ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu.

У новий часʕibrit функціонує як основне позначення давньоєврейської мови на сучасному івриті (в ізраїльській вимові; до мови біблійного корпусу може вживатись уточнююче визначення mikra'it ‛біблейська').

іншими мовами

За межами єврейської традиції давньоєврейська мова практично завжди позначалася термінами, так чи інакше пов'язаними з ʕibri(t). Численні свідчення такого роду відзначаються у грекомовних творах І ст. н. е., наприклад hebraiсos, hebrais dialectos, hebraisti у Йосипа Флавія та в Євангелії від Іоанна. Принаймні в деяких місцях автори могли мати на увазі і арамейську мову, проте вже в пролозі до грецького перекладу написаної на давньоєврейській книжці Премудрості Ісуса сина Сирахова (III-II ст. до н. е.) вираз en heautois hebraisti «єврейською » безсумнівно ставиться до давньоєврейської (автор, описуючи свою перекладацьку працю, зауважує: «оскільки слова, сказані єврейською, але перекладені іншою мовою, не мають тієї ж сили»).

До латинських термінів hebraitas, lingua hebraica сягають, тим чи іншим чином, позначення давньоєврейської мови сучасними європейськими мовами (англ. Hebrew, нім. Hebräisch, фр. l'hébreu). По відношенню до мови біблійного періоду в лінгвістичній літературі можуть використовуватися уточнюючі визначення (наприклад, англ. Biblical Hebrew, Classical Hebrew, Ancient Hebrew).

Лінгвогеографія

Ареал та чисельність

В історико-географічному плані давньоєврейська мова займала ареал, обмежений Середземним морем на заході, Синайським півостровом та Червоним морем на південному заході та півдні, нар. Йордан, Тіверіадським озером, Мертвим морем та долиною Арава на сході; на політичній карті нового часу ця територія переважно відповідає сучасним кордонам Держави Ізраїль, включаючи Західний берег річки Йордан.

Епіграфічні знахідки показують, що до падіння Ізраїльського царства в 722 р. до зв. е. давньоєврейська мова була тією чи іншою мірою поширена по всій її території, від Хацора і Дана на півночі до південних районів пустелі Негев. Після падіння Ізраїльського царства та депортації його населення побутування давньоєврейської мови на її території, мабуть, припинилося. У межах Іудейського царства найбільша концентрація епіграфічних пам'яток давньоєврейською мовою характерна для внутрішніх областей (Єрусалим, Лахіш, Арад), однак є окремі свідоцтва про його побутування в районі середземноморського узбережжя (Мецад Хашав'яху, Ашдод, Хірбет ен).

Згідно з біблійною традицією, у певні періоди давньоєврейська мова була поширена також на схід від нар. Йордан (див. нижче про «епізод Шибболет»), проте зовнішні свідчення, що підтверджують це, нечисленні (див., наприклад, згадка про ізраїльтянах із племені Гад, що мешкали в Зайорданні, в написі моавітського царя Меші).

Декілька коротких і фрагментарних написів давньоєврейською мовою були виявлені за межами Палестини: при розкопках городищ Німруд у північній Месопотамії (столиця Ассирійської імперії Кальху; предмети, на яких виконані написи, потрапили туди як частина видобутку, вивезеної ассирій) столиця Еламу). Очевидно, що такі знахідки не свідчать про поширення давньоєврейської мови у відповідних регіонах. Загалом можливість побутування давньоєврейської мови за межами Палестини (наприклад, в Єгипті чи Месопотамії) навряд чи може бути документально підтверджена.

Соціолінгвістичні відомості

Прямих свідчень про функціональний статус та ранг давньоєврейської мови в біблійний період практично немає. Епіграфічні пам'ятки дозволяють стверджувати, що в епоху існування ізраїльського та іудейського царств давньоєврейська мова була основною мовою військово-адміністративної та ділового листуванняі господарського облікутобто, мабуть, виконував функції офіційної мови. На користь цього висновку говорить також дуже високий рівень стандартизації мови давньоєврейської прози, очевидний як у біблійних, так і епіграфічних пам'ятниках.

Діалекти

Традиційно для давньоєврейської мови постулюється наявність двох діалектів, південної («іудейської», або «єрусалимської») і північної («ізраїльської»), проте розгляд лінгвістичних особливостей, що протиставляють ці діалекти, можливий лише в широкому контексті хронологічної, географічної та жанрової стратифікації давньов.

Експліцитних вказівок на існування діалектів давньоєврейської мови в Біблії немає. Єдиним винятком є ​​знаменитий «епізод Шибболет» (англ. Shibboleth Incident), описаний у Книзі Суддів (12:5): слово, що означає «колос» (за іншою інтерпретацією, «потік») вимовлялося šibbolet жителями Галаада (Зайордання), в те час як ефраїміти (північна Палестина) вимовляли його sibbolät (фонетичний і фонологічний зміст цієї відмінності неодноразово розглядався у спеціальній літературі, проте загальновизнаного рішення у цієї проблеми немає).

Писемність

Найдавнішою формою листа, що використовується для запису текстів давньоєврейською мовою, є так званий палеоєврейський алфавіт, близький за формою до алфавітів інших ханаанейських мов І тис. до н. е. (Фінікійська, моавітська). Цим алфавітом (в єврейській традиції, що позначається як kətåb ʕibri 'єврейський лист') записані епіграфічні пам'ятки давньоєврейської мови (крім того, до палеоєврейської сходить самаритянський лист, яким записано, зокрема, самаритянське П'ятикнижжя).

У останні століттяІ тис. до н. е. палеоєврейський алфавіт виходить із вживання в єврейському середовищі, замінюючись на так зване «квадратне», або «ассірійське», лист (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri), що широко використовувався в цей період для запису текстів. Квадратним листом записана переважна більшість рукописів, що дійшли до нас, давньоєврейською мовою, на ньому ґрунтуються різні види скоропису, а також друковані шрифти.

Як палеоєврейський, так і квадратний лист є консонантним алфавітом з відносно широким використанням літер W (ו), Y (י) і, в кінцевій позиції, H (ה) як matres lectionis. Хоча сфера вживання matres lectionis історія давньоєврейської мови послідовно розширювалася, записаний консонантним алфавітом текст залишав можливість численних читань і інтерпретацій. У I тис. зв. е. для послідовної передачі голосних фонем біблійного тексту була розроблена система надрядкових та підрядкових знаків. Крім того, ще одна система надрядкових та підрядкових символів (акцентів, або знаків кантиляції) служить для позначення ударних складів, великих та малих пауз та інших інтонаційних характеристик.

У цій статті приклади передаються у традиційній семітологічній фонологічній транскрипції.

Лінгвістична характеристика

Фонетика та фонологія

У консонантизмі давньоєврейської мови 23 фонеми (втрачені просемітські міжзубні, емфатичний латерал, увулярні; зберігається не емфатичний латерал ŝ). Всі приголосні, крім гуттуральних та r, можуть бути подвоєні. Глухі та дзвінкі смічні фонеми (p, t, k, b, d, g) мають спірантні варіанти з тенденцією до їх перетворення на самостійні фонеми.

У вокалізмі 7 повноголосних фонем (å, a, ä, e, i, o, u) та 4 редукованих (ə, ă, ä̆, о), фонологічний статус редукованих голосних (зокрема характер опозиції «ə - нульовий звук») не цілком зрозумілий.

Наголос фонологічно значуще (пор. bǻnu 'в нас' - bånú 'вони побудували'), хоча більшість словоформ мають наголос на останньому складі. Рухливість наголосу при словозміні зумовила виникнення складної системи вокальних чергувань.

Морфологія

У іменній морфології - протиставлення чоловічого роду (не маркований) та жіночого (з показниками -?, -Vt), од. та багато інших. числа (показник муж. роду -im, жіночого - -ot). У деяких типів імен під час освіти мн. ч. спостерігається аблаут (пор. mäläk 'цар' - мн. ч. məlåk-im). Показник двоїстого числа -ayim приєднується до обмеженого кола лексем.

Відмінкові відносини виражаються аналітично (прямий об'єкт оформляється прийменником ʔеt; приналежність - складанням вершинного і залежного імені, іноді з фонетичними змінами: dåbår 'слово', dəbar dawid 'слово Давида'). Є закінчення -å з направним значенням (yámm-å 'до моря'). Певний артикль має вигляд ha-.

У дієслівній морфології - редукована система порід (5), «внутрішній» (апофонічний) пасив, суфіксальне (перфект) і префіксальне (імперфект) відмінювання, що виражають значення минулого і майбутнього часу (пор. kåtab 'він написав' - yiktob 'він напише') ). Значення сьогодення виражається активним дієприкметником (hu koteb 'він пише'). У оповідальному тексті поєднання форм перфекта та імперфекту з союзом wə/wa 'і' мають значення, протилежні значення цих форм без даного союзу: порівн. wəkåtab 'він напише' (wə з перфектом) - wayyiktob 'він написав' (wa з імперфектом); інтерпретація цього явища залишається спірною. Є нахилення: імператив (kətob 'напиши'), когортатив (тільки в 1-й особі: ʔäšmər-å 'та збережу я'), у деяких дієслів - юсив (пор. імперфект yåʕum 'він встане' - юссив y встане '). 2 інфінітиви - сполучений (kətob), абсолютний (kåtob).

Синтаксис

Нейтральний порядок слів - «підлягає + присудок» в іменній пропозиції, «присудок + підлягає + ( пряме доповнення)» у дієслівному. Залежні слова йдуть за вершинними.

Лексика

У лексиці арамеїзми, запозичення з аккадської мови, давньоєгипетської мови, давньоперської мови, в мішнаїтських пам'ятниках - грецизми та латинізми

Примітки

  1. (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔä́räṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛в той день п'ять міст у країні Єгипетській будуть говорити мовою
  2. У 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) та в Ne 13.24
  3. Загалом у тексті Старого Завіту прикметник ʕibri ‛єврей(ський)' (ж. р. ʕibrit) зустрічається рідко і має специфічний узус, як правило, позначаючи ізраїльтян у ситуаціях контакту з представниками інших народів. Найбільша концентрація такого роду вживань відзначається в книгах Буття (Йосиф в Єгипті), Виходу (вихід євреїв з Єгипту) та першій книзі Самуїла (філістимські війни), див. Характерно переважання пасажів, які є пряму мову, як іноплемінників, і самих ізраїльтян.
  4. Наприклад Мішна Ядаїм 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛арамейська (текст Біблії), записана єврейською (тобто перекладена давньоєврейською мовою) та єврейська (текст Біблії), записана арамейською (тобто перекладена арамейською)<…>не осквернює рук (тобто не має сакрального характеру)', Єрусалимський Талмуд Мегілла 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>лаʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur ‛є чотири мови, які належать для того, щоб їх використовували люди: грецька для співу, латинська для війни, арамейська для оплакування і єврейська для бесіда.
  5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛Навіщо в Вавилонії (використовувати) арамейську (мову)? Ні, або священна мова, або перська мова!” (Вавилонський Талмуд, Сота 49.2

> Див. також

  • Єврейські мови
  • Іврит

Короткий самовчитель давньоєврейської мови

Давньоєврейська мова належить до семітської групи мов, до якої входять також (фінікійська, арамейська, арабська та ін.). Згодом греки запозичили листа у фінікійців, а вже від грецького алфавіту походять латиниця і кирилиця/глаголиця. Писемність єврейською є однією з перших на землі. Передбачається, що перші тексти, що увійшли до Старого завіту, були датовані 1200 р. до н.е. Перша ж писемність цією мовою зародилася в середині II тисячоліття до н.е.

В силу того, що писали тоді переважно на камені шляхом вибивання знаків будь-яким загостреним предметом, що утримується лівою рукою і ударами молотка затиснутого в правій руці- писати було простіше не зліва направо, а з права наліво. У цьому був поділу на великі і малі літери. Також, з огляду на недосконалість та складність листа – вибивались лише літери, які відповідають приголосним звукам. Наприклад, слово "Людина" за такої системи листа було б записано як "КВЛЧ", а слова "Дім", "Дома", "Дама" були б записані одним і тим же чином - "МД". Навичка ж правильного читання текстів передавалася усно.

Із середини I тис. н.е. єврейські вчені (масорети - від єврейського слова "масора", що означає переказ) стали позначати голосні за допомогою особливих діакритичних значків, проставлених у біблійному тексті. Загальноприйнятою стала тиверіадська система позначення голосних, що отримала своє ім'я від міста Тіверії на березі Генісаретського озера, де жили найвідоміші масорети (VIII-X ст.).

До кінця I ст.н.е., як показують сувої Мертвого моря, різні рукописи Біблії сильно відрізнялися один від одного. З кінця І ст.н.е. всі єврейські громади, де б вони не знаходилися, стали користуватися списками Біблії майже тотожними одна одній – принаймні у тому, що стосується приголосних літер.

Коли у XVI ст., під впливом гуманізму та Реформації, серед учених християнської Європи прокинувся інтерес до давньоєврейської мови, їм довелося зіткнутися із серйозною проблемою. Виявилося, що в розкиданих у всьому світі єврейських громадах склалися несхожі одна на одну традиції читання священних текстів. Домінували на той час ашкеназька та сефардська. Засноване на сефардській традиції вимова давньоєврейських звуків (Рейхлінове читання) стала загальноприйнятою в європейських університетах. Ця ж фонетика була покладена і в основу фонетики відродженого в XX ст. івриту.

Позначення приголосних літер на листі (у дужках вказується варіант написання символу, що знаходиться в кінці слова):

Написання

Вимова

בּ

גּ

דּ

ךּ) כּ)

ך) כ)

ם) מ)

ן) נ)

-

ףּ) פּ)

ף) פ)

ץ) צ)

שׂ

שׁ

תּ


Позначення голосних на письмі на прикладі літери בּ . Прагнучи зберегти незмінним основний текст Писання, масорети позначали голосні різними комбінаціями рис і крапок під і над літерами:

Написання

Вимова

בִּ

בֵּ

בֶּ

בַּ

בָּ

А чи О

בֹּ

בֻּ

בְּ

בֱּ

בֲּ

בֳּ

Правила прочитання досить громіздкі і, на жаль, не можуть бути детально висвітлені в такій формі. короткому викладі. Разом з тим, у текстах підрядника і симфоній, що додаються, для всіх слів написаних на івриті наводяться полегшена транслітерація на російську мову.

О, Дихаюче Життя,

Ім'я Твоє сяє всюди!

Вивільни простір,

Щоб посадити Твою присутність!

Уяви у твоїй уяві

Твоє "Я можу" зараз!

Вбрання Твоє бажання у всяке світло і форму!

Прорости через нас хліб і

Прозріння на кожну мить!

Розв'яжи вузли невдач, які пов'язують нас,

Як і ми звільняємо канатні мотузки,

якими ми утримуємо провини інших!

Допоможи нам не забувати наше Джерело.

Але звільни нас від незрілості не перебувати в сьогоденні!

Від Тебе виникає всяке

Бачення, Сила та Пісня

Від зборів до зборів!

**************************************

Коли і чому в молитві «Отче наш» з'явилася згадка про лукавого (Сатани)?

На стародавньому церковнослов'янському немає лукавого: «... і не введи нас в напасть, не врятуй нас від неприязні». Хто ж додав “цибульного” у головну молитвуІсуса Христа?

Молитва “Отче наш”, відома кожному християнину з дитинства, є сконцентрованим викладом всієї християнської доктрини. У той же час вона є одним із найбільш досконалих літературних творів, зафіксованих будь-коли письмово.

Таким є загальноприйнятий погляд на коротку молитву Господню, яку Ісус навчив Своїх учнів.

Як це можливо? Адже для повного викладу релігійного вчення в інших релігіях знадобилося багато томів. А Ісус навіть не просив Своїх учнів записати кожне її слово.

Просто під час Нагірної проповіді Він сказав (Мт. 6, 9:13):

Моліться ж так:

Отче наш, що ти на небесах!

І залиши нам наші борги,

як і ми залишаємо боржником нашим.

І не введи нас у спокусу,

але визволи нас від лукавого”.

Але це не єдиний варіант перекладу Молитви Господньої на російську мову. У виданні Євангелія від 1892 року є дещо інший варіант:

«Отче наш, що існує на небесах!

нехай святиться Ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє;

нехай буде воля Твоя і на землю, як на небі;

Хліб наш насущний дай нам на цей день;

і пробач нам борги наші;

боржникам нашим;

і не введи нас у спокусу,

але визволи нас від лукавого;

У сучасному, канонічному виданні Біблії (з паралельними місцями) ми знаходимо майже такий варіант перекладу Молитви:

“Отче наш, що на небесах!

нехай святиться Ім'я Твоє; Хай прийде Царство Твоє;

нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

хліб наш насущний дай нам сьогодні;

і пробач нам борги наші;

як і ми прощаємо боржникам нашим;

І не введи нас у спокусу,

але визволи нас від лукавого;

У старослов'янському перекладі Молитва (якщо її написати сучасним алфавітом) звучить ближче до першого варіанта:

“Отче наш, що ти на небесах!

Нехай святиться ім'я Твоє! Хай прийде Царство Твоє;

нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.

Хліб наш насущний дасть нам сьогодні.

І залиши нам наші борги,

як і ми залишаємо боржником нашим.

І не введи нас у напасть,

але визволи нас від лукавого”.

У цих перекладах використані різні словадля позначення тих самих понять. "Пробач нам" і "залиш нам", "напасти" і "спокуса", "що єси на небесах" і "сущий на небесах" позначають те саме.

Жодного спотворення сенсу і духу слів, даних Христом Своїм учням, в жодному з цих варіантів немає. Але зіставляючи їх, можна дійти важливого висновку про те, що буквальна передача Слів Ісуса не тільки неможлива, а й не є обов'язковою.

У англійських перекладах Євангелій можна знайти кілька різних варіантів, але їх можна вважати автентичними, бо у них зміст Молитви і дух її передані адекватно.

Молитва Господня набула широкого поширення відразу після розп'яття та Воскресіння Ісуса. Це видно хоча б з того факту, що вона була знайдена в таких віддалених точках, як місто Помпеї (тобто виявилася там до того, як Помпеї були зруйновані виверженням вулкана Везувія в 79 р. від Р.Х.).

Водночас справжній текст Господньої молитви не дійшов до нас у первозданному вигляді.

У перекладах російською мовою Молитва Господня звучить однаково в Євангеліях від Матвія (6:9-13) та від Луки (11:2-4). Такий же текст ми знаходимо і в Євангеліях KJV (King James Version) англійською мовою.

Якщо ж ми візьмемо грецьку першоджерело, то з подивом виявимо, що знайомі нам слова “сущий на небесах”, “Хай буде воля Твоя як на небесах, і на землі” і “позбав нас лукавого” в Євангелії від Луки відсутні.

Існує багато версій, які пояснюють причини зникнення цих слів у Євангелії від Луки та появи їх у перекладах, а згодом і в сучасних грецьких виданнях євангелії. Ми не будемо на цьому зупинятися, бо для нас важлива не буква, а дух великої Молитви.

Ісус не наказував нам молитися, навчаючи Його слова буквально. Він просто сказав “Моліться так:”, тобто “моліться таким чином”.

Костянтин Глінка

”Отче наш” у перекладі з арамейської

Сьогодні під ранок мені наснилося, що я йду з кимось малознайомим кам'янистою пустелею і дивлюся в залите сонцем небо. Раптом я помітив, що до нас стрімко наближається чи то різьблена позолочена скринька, чи то книга в такій же палітурці.

Не встиг я сказати приятелю, що так просто в пустелі з неба падають предмети і добре ще, що не на голову, як зрозумів, що предмет летить прямо на мене. Через секунду він впав праворуч від мене, туди, де мав бути мій приятель. Я був такий приголомшений, що прокинувся раніше, ніж глянув у бік нещасного товариша.

Ранок почався незвично: в інтернеті мені попався “Отче наш” мовою Ісуса. Переклад з арамейської потряс мене настільки, що я запізнився на роботу, перевіряючи, чи це не фальшивка. Я знайшов, що років 15 тому у теологів з'явився вираз "примат арамейського".

Тобто, наскільки я розумію, раніше чільним авторитетом у богословських суперечках було грецьке першоджерело, але в ньому були помічені безглуздості, які могли виникнути при перекладі з оригінальної мови. Інакше кажучи, грецький варіант не первинний.

Арамейський варіант Євангелія ("Пешітта", на едесському діалекті арамейської мови) існує, але він - переклад з грецької.

Щоправда, як виявилось, не повний. І не тільки в сенсі відсутності деяких частин: у ній є місця, що збереглися в більш давньому вигляді, оскільки були вже записані арамейською.

************************************

А якщо перекладати дослівно:

Abwoon d"bwashmaya

Nethqadash shmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.

Амейн.

Abwoon d"bwashmaya (Офіційний переклад: Отче наш!)

Дослівний: Abwoon перекладається як Божественний батько (плідна еманація світла). d"bwashmaya - небо; корінь shm - світло, полум'я, божественне слово, що виникає в просторі, закінчення aya - говорить про те, що це сяйво відбувається повсюдно, в будь-якій точці простору

Nethqadash shmakh (Офіційний переклад: Нехай святиться ім'я Твоє)

Дослівний: Nethqadash перекладається як очищення або предмет для вимітання сміття (очистити місце для чогось). Shmakh - поширення (Shm - вогонь) і відпускання внутрішньої суєти, набуття тиші. Дослівний переклад – очищення простору для Імені.

Teytey malkuthakh (Офіційний переклад: Нехай прийде Царство Твоє)

Дослівний: Tey перекладається як прийди, але подвійне повторення - означає взаємне бажання (іноді - шлюбне ложе). Malkuthakh традиційно перекладається як царство, символічно - плідна рука, сади землі; мудрість, очищення ідеалу, роблення його особистісним собі; прийти додому; іньська (творча) іпостась вогню.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.(Офіційний переклад: Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі)

Дослівний: Tzevyanach перекладається як воля, але не сила, а бажання серця. Один із перекладів - природність, зародження, обдарування життя. Aykanna означає сталість, втілення у житті. Aph – особиста спрямованість. Arha - земля, b" - означає жива; b"arha - поєднання форми та енергії, одухотворена матерія.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana (Офіційний переклад: Хліб наш насущний дай нам на цей день)

Дослівний: Hawvlah перекладається як давати (дари душі та дари матеріальні). lachma - хліб, необхідне, насущне підтримки життя, розуміння життя (chma - наростаюча пристрасть, зростання, збільшення). D"sunqanan - потреби, те, чим я можу володіти, скільки я міг нести;yaomana - необхідне для підтримання духу, життєва сила.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Офіційний переклад: І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим)

Дослівний: Khuabayn перекладається як борги, внутрішні накопичені енергії, що руйнують нас; в деяких текстах замість khuabayn стоїть wakhtahayn, що перекладається як надії, що не відбулися. Aykana - відпускання (пасивна добровільна дія).

Wela tahlan l"nesyuna (Офіційний переклад: І не введи нас у спокусу)

Дослівний: Wela tahlan перекладається як «не дай нам увійти»; l"nesyuna - ілюзія, тривога коливання, груба матерія; символічний переклад - блукаючий розум.

ela patzan min bisha.(Офіційний переклад: але врятуй нас від лукавого)

Дослівний: Ela – незрілість; символічний переклад – невідповідні дії. Patzan – розв'язати, дати свободу; min bisha - від зла

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.(Офіційний переклад: Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.)

Дослівний: Metol dilakhie перекладається як ідея володіння чимось, що приносить плоди (зорана земля); malkutha – царство, царство, символічний переклад – «я можу»; wahayla - поняття життєвої сили, енергії, налаштування в унісон, що підтримує життя; wateshbukhta – слава, гармонія, Божественна сила, символічний переклад – що породжує вогонь; l"ahlam almin - від віку до століття.

Амейн. (Офіційний переклад: Амінь.)

Ameyn – прояв волі, твердження, приношення клятви. Вселяє силу і дух у все створене

The Lord's Prayer in Aramaic. The Native Language of Jesus Christ є прорізаний і переписаний Неїл Douglas-Klotz - Music by Ashana.

Я був inspired до з'єднаної з пляшкою і гравцем в один. I don"t own the copyright. Повідомити про Ashana і Neil Douglas-Klotz. Lyrics below:

Abwoon d'bwashmaya (The Lord's Prayer in the original Aramaic)

"В дослідженнях повідомлень з оригіналу Арамаіка, я знаю, що вивчається Dr. Rocco Errico (www.noohra.com), арамацький школяр, котрий висловлюють, що слово "abwoon" є дійсним терміном збуту, використовуваного як чоловік і women, and that rather than the word "father" a more accurate translation would be "beloved."

Наступна трансляція/поетична передача з Лордою "Праєр є д. Neil Douglas-Klotz, і є одним з моїх власників.

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d'bwashmaya aph b'arha.
Habwlan lachma d'sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
Амейн.

O Birther! Father-Mother of the Cosmos/ you create all that moves in light.
Зосередьтеся на вашому світлі в нас - це може бути корисним: як rays beacon show the way.
Створюйте вашу низку земної кулі сьогодні - через наші фієрійні шерсти і їзда.
Ваша одна допомога буде діяти з нами, як у всьому світлі, так у всіх формах.
Grant what we need each day in bread and insight: subsistence for the call of growing life.
Використовуються мішки, щоб binding us, як ми бачимо, що сторони ми бачимо інших" guilt.
Don't let us enter forgetfulness
But free us from unripeness
З вас є боротьба всіх керуючих буде, влада і життя до, пісня, що дає все, від age to age it renews.
Truly - Power до цих статей - May they be the source from which all my actions grow.
Sealed in trust & faith. Amen.

Transliteration and original translation of Aramaic Lord's Prayer by Dr. Neil Douglas-Klotz від Peshitta (Syriac-Aramaic) version of Matthew 6:9-13 & Luke 11:2-4 reprinted from Prayers of the Cosmos: the Aramaic Words of Jesus (Harper Collins, 1990), 1990, використовувався з відправленням.


(C)(C)(C)(C)(C) Територія: Автор:

Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Дата створення:

X – VII ст. до зв. е.

Період:

VIII століття до н. - VI століття н.

Статус:

Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Надсилання листа:

Справа наліво

Знаків: Найдавніший документ:

Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Походження: Розвинулося в:

Історія

Арамеї
Арамейська мова
Арамейський алфавіт
Арамейські царства
Арамейські царі

Арамейська писемність, подібно до грецької, що також розвинулася з фінікійського листа, лягла в основу арамейської гілки алфавітів Сходу - як грецький алфавіт послужив основою для алфавітів Заходу. Арамейський лист з його розголоскамиі матрес лекціоніспородило низку найважливіших алфавітів Близького Сходу, Північної Африки та Азії, включаючи арабськата сучасний єврейськаалфавіти, а також різні писемності Індії ( брахміі далі деванагарі) та їхні нащадки-алфавіти Південно-Східної та Центральної Азії (у тому числі тайський та монгольський лист).

Поширеність арамейської писемності зумовлена ​​тим фактом, що арамейська мова та писемність, будучи з кінця VIII століття до н. е. засобом міжнародного листування та спілкування на Близькому Сході, під час завоювань Ахеменідівотримали статус дипломатичної мови та писемності Перської імперії.

В арамейському мовному середовищі продовжували існувати язичницькі культи; так, у існуючої і досі релігійної секти мандеїв(сучасні Іран та Ірак; кілька сотень мандеїв живуть також у США та Австралії) збереглися священні книги, написані на мандейському діалекті арамейської мови, цей діалект використовують і як мову богослужіння, а її більше сучасна форма, за деякими даними, використовується у повсякденному спілкуванні приблизно 1 тис. осіб в Ірані; інші іранські мандеї говорять фарсі, а іракські - арабською.

Після арабських завоювань VII ст. та створення халіфату сирійсько-арамейські діалекти були витіснені арабською мовою; процес цей, проте, був тривалим і переважно завершився лише XV в. Нині існуючими спадкоємцями арамейської мови, крім ассірійського та мандейського діалекту, є говірки кількох сіл у Сирії (див. Маалюля , Сайдна), де мешкає кілька тисяч чоловік, здебільшого християн.

Сирійсько-арамейська література дуже велика і має велике історичне значення: блискуча епоха середньовічної ісламської думки стала свого часу можливою саме завдяки перекладу арамейською мовою - і з нього арабською - праць давньогрецьких філософів, особливо Аристотеля.

Алфавіт

Алфавіту імперської арамейської мови.

Ім'я літери Форма літери Літера Еквівалентна
єврейська		 Еквівалентна
арабська		 Еквівалентна
сирійська		 Звук
Алаф Файл:Aleph.svg 𐡀 א أ ܐ /ʔ/ ; /aː/ , /eː/
Бет Файл:Beth.svg 𐡁 ב ب‎ ܒ /b/ , /v/
Гамаль Файл:Gimel.svg 𐡂 ג ج ܓ /ɡ/ , /ɣ/
Далат Файл:Daleth.svg 𐡃 ד د‎ ܕ /d/ , /ð/
Хе Файл:He0.svg 𐡄 ה ﻫ‎ ܗ /h/
Вав Файл:Waw.svg 𐡅 ו و‎ ܘ /w/ ; /oː/ , /uː/
Зайн Файл:Zayin.svg 𐡆 ז ز‎ ܙ /z/
Хет Файл:Heth.svg 𐡇 ח خ,ح ܚ /ħ/
Тет Файл:Teth.svg 𐡈 ט ط ܛ емфатіч. /tˤ/
Йуд Файл:Yod.svg 𐡉 י ي ܝ /j/ ; /iː/ , /eː/
Каф Файл:Kaph.svg 𐡊 כ ך ك ܟܟ /k/ , /x/
Ламад Файл:Lamed.svg 𐡋 ל ل ܠ /l/
Мім Файл:Mem.svg 𐡌 מ ם م‎ ܡܡ /m/
Нун Файл:Nun.svg 𐡍 נ ן ن ܢܢ ܢ /n/
Семкат Файл:Samekh.svg 𐡎 ס س ܣ /s/
‘Ē Файл:Ayin.svg 𐡏 ע غ,ع ܥ /ʕ/
Пе Файл:Pe0.svg 𐡐 פ ף ف ܦ /p/ , /f/
Саді Файл:Sade 1.svg , Файл:Sade 2.svg 𐡑 צ ץ ص‎ ܨ емфатич /sˤ/
Коф Файл:Qoph.svg 𐡒 ק ق‎ ܩ /q/
Виріш Файл:Resh.svg 𐡓 ר ر ܪ /r/
Шин Файл:Shin.svg 𐡔 ש ش,س ܫ /ʃ/
Тау Файл:Taw.svg 𐡕 ת ت‎,ث ܬ /t/ , /θ/

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Арамейський лист"

Посилання

  • (англ.)