May nakarinig na ba sa inyo ng isang lugar gaya ng Kamany? Marami ang Abkhazia kawili-wiling mga lungsod at mga pamayanan sa kanayunan, kung saan mayroong nayon na ito, na matatagpuan 15 km mula sa lungsod ng Sukhum.
Ang landas patungo sa Kamany ay dumadaan sa maliliit na lokal na nayon ng Shroma at Yashtukha, na lubos na nawasak sa panahon ng matinding labanan noong 1992-1993. Dito ang mga turista ay may magandang tanawin ng malalim na bangin ng Western at Eastern Gumista. At sa pagitan nila ang Bundok Gumbihu ay buong pagmamalaki na tumataas, sa ibabaw nito ay mayroong isang maliit na templo ng medyebal. Sa Yashtukha maaari mong bisitahin ang lumang simbahan ng sementeryo at ang libingan ng abbot ng Glinsk hermitage, si Father Seraphim.
Isang maliit na kasaysayan
Kamans are sinaunang lugar, pagkakaroon ng mayamang kasaysayan, na nag-ugat sa loob ng maraming siglo.
Noong unang panahon, isang pamayanan sa kanayunan ang tinatawag na Guma. Hanggang sa dumating dito ang arkeologong si Vrisis mula sa Greece noong 1884. Matapos magtrabaho dito nang ilang panahon, tuklasin ang mga guho ng templo, nakagawa siya ng isang hindi kapani-paniwalang pagtuklas: ang lugar na ito ay walang iba kundi sinaunang siyudad Koman, at ito ang lugar na binanggit sa mga balumbon! Sa lupaing ito namatay ang sikat na mangangaral na si John Chrysostom at ang banal na martir na si Basilisk, na inilibing dito, sa daan patungo sa pagkatapon. Mula noon, nagsimulang tawaging Kamany ang nayon ng Guma. Ang Abkhazia ay may maraming mga lugar kung saan mayroong mga alamat at ilang mga tradisyon ang nabuo, ngunit ang rural na pamayanan na ito ay kapansin-pansin laban sa kanilang background.
Ayon sa alamat, sa lugar kung saan pinutol ang ulo ng martir na si Basilisk, isang tagsibol ang mahimalang lumitaw. Ang tubig mula rito ay nakapagpagaling ng iba't ibang sakit at nakapagpagaling pa ng mga sugat. Gayunpaman, dumarating pa rin ang mga tao upang inumin ang nakapagpapagaling na tubig mula sa pinagmumulan ngayon. Mayroon ding isang kahoy na kapilya na itinayo bilang parangal sa isang Kristiyanong martir, na naglalaman din ng mga labi ng santo.
Mga tanawin ng pamayanan ng Kamana
May isang templo sa nayon. Ngayon, ang lugar kung saan inilibing si John Chrysostom ay naging sentro ng peregrinasyon, at ang kanyang libingan ay matatagpuan ngayon sa simbahan. Ito ay itinayo sa site ng isang nawasak na simbahan mula sa ika-11 siglo, at ang isang nakakagulat na katotohanan ay na sa panahon ng pagtatayo ng bell tower para sa bagong simbahan, ang mga manggagawa ay hindi sinasadyang natuklasan ang isang sarcophagus na may katawan ng isang mangangaral.
Sa lalong madaling panahon ang mga labi ng santo ay inilipat sa Constantinople na may lahat ng karangalan.
Nararapat bang banggitin kung gaano kagalang-galang ang nayon ng Kamany ng mga Kristiyanong Ortodokso? Ang Abkhazia ay isang kaakit-akit na lugar para sa mga turista, at ang pag-areglo na ito ay walang pagbubukod. Ang mga tao ay pumupunta sa tubig ng bukal hindi lamang upang inumin ang tubig, kundi pati na rin para lumubog nang husto dito. Tulad ng sinasabi ng sinaunang alamat, sa pamamagitan ng paglangoy sa nakapagpapagaling na tubig na ito maaari mong mapupuksa ang mga sakit, mapabuti ang iyong kalusugan at kahit na mahanap ang kahulugan ng buhay.
Magandang kalikasan, masarap na hangin at maraming... kawili-wiling mga lugar- Nakolekta ng Abkhazia ang lahat ng ito. Ang Camany (mga larawan ng pamayanan ay makikita sa artikulong ito) humanga sa mga sinaunang tanawin at nakamamanghang tanawin nito. At ang mga nagpasya na bisitahin ang nayong ito ay makikita ang lahat ng kagandahang ito sa kanilang sariling mga mata.
Kamany bilang isang pilgrimage center
Ngunit gayon pa man, una sa lahat, ang pamayanang ito ay isang lugar ng peregrinasyon. Dose-dosenang mga mananampalataya ang pumupunta rito upang hawakan ang mga dambana. Ito ay hindi kailanman walang laman dito. Maaari mong palaging makita ang hindi bababa sa isa o dalawang erected tent.
May isa pang pilgrimage center na hindi kalayuan sa Church of St. John Chrysostom, na iginagalang sa buong mundo ng Kristiyano. Ito ang lugar ng ikatlong pagtuklas ng ulo. Maraming siglo na ang nakalipas, ang relic na ito ay lihim na kinuha mula sa Byzantium at itinago ng ilang kilometro mula sa Kaman.
Pagkaraan ng ilang oras, siya ay natagpuan at bumalik sa Constantinople. Ngayon, ang Kaman Grotto ay itinuturing na isang sagradong lugar para sa lahat ng mga Kristiyano.
Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, mayroong ilang mga bukal ng pagpapagaling na matatagpuan sa nayon ng Kamany. Ang Abkhazia ay mayaman sa mga bukal na panggamot nito, at ang nayong ito ay hindi rin magiging eksepsiyon. Dito hindi ka lang makakapaglakad-lakad at makakabisita sa iba't ibang pasyalan at shrine, ngunit mapaganda mo rin ang iyong kalusugan at mag-relax sa kalikasan sa kakaibang lugar na ito, hindi lamang kasama ang iyong katawan, kundi pati na rin ang iyong kaluluwa!
Ang nayon ng Komany sa Abkhazia ay matatagpuan 15 kilometro mula sa Sukhum sa kanlurang pag-abot ng Gumista River. Ang daan patungo sa Komany ay nasa mga nayon ng Yashtukha at Shroma, na lubhang napinsala sa panahon ng pinakamatinding labanan. Digmaang Makabayan mga tao ng Abkhazia 1992-1993 Mula rito ay may magandang tanawin ng bangin ng Eastern at Western Gumista. Sa pagitan ng mga ito ay tumataas ang Mount Gumbihu na may maliit na medieval na templo sa itaas. Ang Kamany ay isa sa mga pinakaiginagalang na lugar sa Abkhazia ng mga Kristiyano, isang napakadasal at pinagpalang lugar.
Simbahan ni St. John Chrysostom
Ang kasaysayan ng Kaman ay malapit na konektado sa pangalan ni St. John Chrysostom, Arsobispo ng Constantinople at isa sa tatlong Ecumenical Hierarchs. Si Saint John Chrysostom, isa sa tatlong Ecumenical Hierarchs, ay isinilang sa Antioch ca. 347 Si San Juan ay binansagan na Chrysostom dahil sa kanyang walang katulad na kahusayan sa pagsasalita, na umaakit hindi lamang sa mga Kristiyano sa kanya, kundi maging sa mga erehe at pagano. Noong Marso 404, isang hindi matuwid na Konseho ang naganap sa Constantinople, na nagpasya na paalisin si San Juan. Noong taglamig ng 406, si San Juan ay nakahiga sa kama dahil sa sakit. Ngunit hindi tumigil ang kanyang mga kaaway. Isang utos ang dumating mula sa kabisera na ilipat si San Juan sa malayong Pitius (sa Abkhazia). Dahil sa pagod sa sakit, ang santo, na sinamahan ng isang convoy, ay ginawa ang kanyang huling paglalakbay sa loob ng tatlong buwan sa ulan at init. Sa Kamany iniwan siya ng kanyang lakas. Sa crypt ng St. Basilisk (Mayo 22), na naaliw sa hitsura ng martir ("Huwag masiraan ng loob, kapatid na Juan! Bukas ay magsasama-sama tayo"), nang matanggap ang Banal na Misteryo, sinabi ng ekumenikal na santo na "Kaluwalhatian sa Diyos para sa lahat!" nagpunta sa Panginoon noong Setyembre 14, 407 sa Kamany. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 407, ang kanyang katawan ay nasa Kamani, at noong 483 ang kanyang mga labi ay inilipat na may malaking karangalan sa Constantinople sa pamamagitan ng utos ng bagong emperador na si Theodosius II. Nang maglaon, ang mga labi ng santo ay dinala sa Roma. Noong Nobyembre 26, 2004, ang mga labi ni John Chrysostom, sa pamamagitan ng desisyon ni Pope John Paul II, ay ibinalik sa Simbahan ng Constantinople kasama ang mga labi ni Gregory theologian. Sa kasalukuyan, ang mga labi ni John Chrysostom ay iniingatan sa Cathedral of St. George sa Istanbul. Si John Chrysostom ay isang Kristiyanong santo, iginagalang sa mga santo (isang santo mula sa ranggo ng obispo).
Ang sarcophagus, kung saan nagpahinga si John Chrysostom sa mga taong ito, ay matatagpuan sa templo ng Kamansky. Malapit sa templo mayroong isang bukal na umaagos mula sa isang karst spring nakapagpapagaling na tubig, tinawag ng mga peregrino na isang santo na nagpapagaling ng lahat ng karamdaman. Sa nakalipas na dalawang siglo, ang Kaman Church ay isa sa pinakamalaking aktibong sentro ng peregrinasyon para sa mga Kristiyanong Ortodokso.
Ang Templo ni St. John Chrysostom, na matayog sa Kanluran na kurso ng Gumista River, ay itinayo noong ika-11 siglo. Sa una ang templo ay isang solong bulwagan istraktura ng bato walang apse na nakausli palabas, na may panloob na kalahating bilog ng altar. Ang silid ay iluminado ng dalawang makipot na bintana na matatagpuan sa altar at sa kanlurang pader.Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ito ay naibalik at tumanggap ng karagdagang mga extension; dalawang kapilya ang itinayo sa hilaga at timog, at isang tatlong palapag na kampanilya na natatakpan ng mataas na tolda sa kanluran. Ang clearing sa paligid ng templo ay napapaligiran ng isang pader na bato, tulad ng ngayon.
Sa panahon ng pagtatayo ng kampanilya ng templo, isang sarcophagus ang natagpuan sa lupa, inukit mula sa limestone at tumitimbang ng halos isang tonelada. Ito ay pinaniniwalaan na ang katawan ng santo ay inilibing dito bago siya ilipat sa Constantinople. Ang sikat na Greek archaeologist na si G. Vrysis, na bumisita sa Kamany noong 1884, ay nakumpirma ang bersyon ng simbahan tungkol sa paglilibing ng mga labi dito, sa isang batong sarcophagus sa isang simbahan malapit sa nayon ng Kamany Kristiyanong matuwid na tao John Chrysostom. Ayon sa kanya, sa isa sa mga aklatan sa Europa ay natagpuan niya ang isang sinaunang pergamino kung saan ipinahiwatig ang Kamana, kung saan namatay si John Chrysostom sa daan patungong Pityus (Pitsunda). Sa kasalukuyan, ang libingan ay matatagpuan sa simbahan, at ang libingan ni John Chrysostom ay naging sentro ng peregrinasyon.
Chapel at spring ng Holy Martyr Basiliscus
Ang isa pang hintuan sa Kamany ay sa pinagmulan ng St. Basilisk, na matatagpuan sa kanan ng kalsada ng bansa. Para sa pagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano, si Saint Basilisk ay unang itinago sa bilangguan, binugbog ng maraming beses at malupit na pinahirapan, ngunit hindi siya tumanggi. Maraming pagano ang naniwala kay Kristo. Si Basilisk ay ipinadala sa Kamany para sa kanyang pagsunod sa pananampalatayang Kristiyano, kung saan siya ay pinanatili sa bilangguan. Ang pinunong si Agripa ay nagsimulang umusig sa mga Kristiyano. Si Saint Basilisk sa bilangguan ay naghahanda para sa paparating na pagkamartir. Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang Panginoon, ipinangako sa martir ang Kanyang tulong, at hinulaan ang kanyang pagkamartir sa Kamany. Nilagyan nila ng mabibigat na kadena si Saint Basilisk, nilagyan ng tansong bota ang kanyang mga paa na may mga pako na itinutusok sa talampakan, at ipinadala siya sa Camany. Nang sa wakas ay humarap ang martir kay Agripa, inutusan niya itong magsakripisyo. mga paganong diyos. Sumagot ang martir: "Nag-aalay ako sa Diyos ng hain ng papuri at pasasalamat bawat oras." Dinala siya sa templo, kung saan ang apoy ay agad na bumaba mula sa Langit sa Saint Basilisk, na sinunog ang templo at dumurog sa mga diyus-diyosan na nakatayo sa loob nito hanggang sa alabok. Pagkatapos si Agrippa, sa walang magawang galit, ay nag-utos na putulin ang ulo ni San Basilisk at itapon ang kanyang katawan sa ilog. Ang pagkamatay ng martir ay sumunod noong 308.
Hindi nagtagal ay binili ng mga Kristiyano ang mga banal na labi ng martir at lihim na inilibing ang mga ito sa gabi sa isang inararong bukid. Pagkaraan ng ilang oras, isang simbahan ang itinayo sa site na ito sa pangalan ng banal na martir na Basilisk, kung saan inilipat ang mga labi. Ang Libingan ng Basilisk ay isang bagay ng peregrinasyon at isang lugar ng pagpapagaling. Ang kasalukuyang maliit na kahoy na simbahan (kapilya) ng Kristiyanong martir na si St. Basilisk ay itinayo gamit ang mga pondo mula sa mga pribadong donasyon sa site ng isang mas lumang simbahan na itinayo sa lugar ng libingan ng banal na martir. Malapit sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ang Basilisk ay pinatay, isang spring ay dumadaloy hanggang sa araw na ito, na kung saan ay itinuturing na banal.
Kamana - ang lugar ng Ikatlong Paghanap ng Ulo ni Juan Bautista
Mula sa Kaman maaari kang sumakay ng maikling kabayo papunta sa mga bundok o sumakay ng isang off-road na sasakyan patungo sa ibang lugar na iginagalang ng mga Kristiyano sa Abkhazia. Ilang kilometro mula sa Simbahan ni St. John Chrysostom ay ang lugar ng ikatlong pagtuklas ng ulo ni Juan Bautista. Si Juan Bautista (Juan Bautista) - hinulaang ang pagdating ng Mesiyas, binautismuhan si Jesu-Kristo sa tubig ng Jordan, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo dahil sa mga pakana ng Jewish prinsesa na si Herodias at ng kanyang anak na si Salome. Hindi pinahintulutan ni Herodias na mailibing ang ulo ni Juan kasama ng kanyang katawan at itinago ito sa kanyang palasyo, kung saan ito ay ninakaw ng isang banal na alipin at inilibing sa isang bangang lupa sa Bundok ng mga Olibo.
Matapos ang pangalawang pagtuklas sa kalagitnaan ng ika-5 siglo, ang ulo ni Juan ay natagpuan at inilipat sa Constantinople, mula sa kung saan lihim itong dinala ng mga Kristiyano sa simula ng ika-9 na siglo hanggang Camana sa panahon ng mga iconoclastic na pag-uusig. Matapos ang pagpapanumbalik ng pagsamba sa icon sa Konseho ng Constantinople noong 842, ayon sa alamat, si Patriarch Ignatius, sa panahon ng pagdarasal sa gabi, ay nakatanggap ng mga tagubilin tungkol sa kinaroroonan ng relic. Sa pamamagitan ng utos ni Emperor Michael III, isang embahada ang ipinadala sa Kamany, na noong mga 850 ay natagpuan ang ulo ni Juan Bautista sa lugar na ipinahiwatig ng patriyarka. Pagkatapos nito, ang kabanata ay inilipat sa Constantinople at inilagay sa simbahan ng korte. Kaya, sa pangatlo at huling beses ito ay natagpuan sa kabundukan ng Abkhazian. Ang Kaman Grotto ay iginagalang bilang isang sagradong lugar para sa mundong Kristiyano.
Monasteryo ni St. John Chrysostom
Sa ibaba ng templo kanang bahagi country road, ang mga guho ng Basilisk-Zlatoust monastery, na itinatag noong 1898, ay makikita. Ang bilang ng mga madre dito ay umabot sa 300 katao, na nagpapahintulot sa monasteryo na magsagawa ng malakihang pang-ekonomiya at mga aktibidad na pang-edukasyon. SA panahon ng Sobyet isang nursing home ang matatagpuan sa mga nasirang gusali ng monasteryo. Mula noong 2002, isang monasteryo ang nagpapatakbo sa Kamany.
Sa kaliwang bangko ng Western Gumista. Ang nayon ay ganap na nasunog noong 1990s, sa panahon ng digmaang Georgian-Abkhaz.
Tinatawag ng mga lokal na alamat ang pamayanang ito ng Abkhaz na lugar ng ikatlong pagtuklas ng ulo ni Juan Bautista, ang lugar ng pagkamatay at paglilibing ng martir. Basilisk ng Komansky at ang lugar ng orihinal na libing ng St. John Chrysostom. Tila, ang alamat tungkol sa pagkamatay ni St. John sa Abkhazia at binigyan ng pangalan ang mga guho ng sinaunang pamayanan (tingnan sa ibaba), at pagkatapos, batay sa pangalan, lumitaw ang isang alamat tungkol sa lokal na pagtuklas ng pinuno ng propeta (na kilala na naganap sa Comana ). Sa Abkhazian Kamans mayroong isang monasteryo ng St. John Chrysostom
T.N. Ang teorya ng Abkhazian, ayon sa kung saan si St. Namatay si John Chrysostom sa nayon ng Abkhazian ng Guma (noong ika-19 na siglo - ang nayon ng Mikhailovka, ngayon ay ang nayon ng Shroma), 15 km hilaga ng moderno. Sukhum, lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang may-akda ng teoryang ito ay iniuugnay sa "Greek archaeologist mula sa Constantinople" na si K. Vrissis, tungkol sa kung saan ang personalidad at aktibidad ay walang nalalaman, maliban sa isang maliit na tala ni Archimandrite. Leonida (Kavelina):
"Sa oras na ang paglalarawan na ito ay pinagsama-sama, nakatanggap kami ng balita mula sa New Athos Simono-Kananitsky monastery na noong Nobyembre 1884, isang natutunan ang Greek archaeologist, si Konstantin Vrissis, ay dumating mula sa Constantinople at sinabi sa kanila na siya, na nakikibahagi sa arkeolohiya ng simbahan, sa tulong ng manuskrito ng pergamino na 6403 (895), na natuklasan kamakailan sa isa sa mga aklatan sa Europa, natagpuan ang eksaktong lokasyon ng lungsod ng Comana, kung saan namatay si St. sa daan patungong Pitius at inilibing. John Chrysostom noong 407. Ang manuskrito na ito, ayon sa kanya, ay naglalaman ng “arkeolohikal na mga karagdagan” sa tanyag na siyentipikong gawain ni Patriarch Photius “Aklatan, o Paglalarawan ng 1000 Aklat.” May dalang mapa si G. Vrissis Eastern Shore Black Sea, na pinagsama-sama niya batay sa nabanggit na "archaeological karagdagan". Mula sa Sukhum ay kumuha siya ng gabay at dumiretso sa Gumista River, kung saan 12 versts sa itaas ng Sukhum (sinaunang Sevastopols) sa isa sa mga tributaries ng Gumista River, ang Guma (Kuma) River malapit sa nayon ng Gumi (ngayon ay Mikhailovka); at talagang itinuro, ginagabayan ng kanyang mapa, ang mga guho ng isang sinaunang nayon at ang mga guho malaking templo, hanggang ngayon ay hindi gaanong kilala at hindi gaanong pinag-aralan. Ang mga guho na ito, ayon sa kanyang pagsasaliksik, ay ang mga guho ng lungsod ng Koman o, mas tiyak, Kouman at ang templo nito sa pangalan ng banal na martir na si Basilisk, Obispo ng Koman (IV siglo), kung saan, gaya ng nalalaman, ang mga labi. ni St. ay inilibing noong 407. John Chrysostom bago sila ilipat sa Constantinople noong 437. .
Walang nakalimbag na mga gawa ng Vrissis ang nalalaman; nawala din ang note na iniwan ni Vrissis sa New Athos Monastery. Kaya, ang impormasyong ipinakita ni Archimandrite. Leonidas, ay ang tanging mapagkukunan tungkol sa Vrissis at ang hindi pa rin natuklasang "archaeological addition". Ang posibilidad na matuklasan ang karagdagan na ito (hindi alam ng sinumang may-akda ng Byzantine) ay maliit, lalo na pagkatapos ng pangunahing gawain na ginawa ng Pranses. mananaliksik na si Rene Henri kasama ang mga manuskrito ng "Aklatan" ng Photius sa proseso ng paglalathala ng gawaing ito, at isinasaalang-alang din na ang di-umano'y manuskrito ay naka-imbak sa isa sa mga aklatan sa Europa, ang mga pag-aari na kung saan ay mahusay na inilarawan at nakatala dito. araw. oras.
Ang "teorya ng Abkhaz" ay nagdulot ng pag-aalinlangan sa komunidad ng siyensya; sa banyagang panitikan hindi ito isinasaalang-alang. Sa mga pre-rebolusyonaryong mananaliksik na Ruso, binigyang pansin nila ito bilang karagdagan sa mga archimandrite. Leonida G. Laskin at A.V. Kartashev, na nagsalita nang may pag-iingat sa isyung ito - bagaman noong 1904 pamahalaan ng Russia inutusan ang mga propesor ng kasaysayan ng Simbahan A.I. Brilliantov at Byzantinist V.N. Inimbestigahan ni Beneshevich ang isyung ito. Gayunpaman, ang inisyatiba na ito ay hindi pinansin, at, salungat sa opinyon ni Kartashev, hindi dahil sa digmaan at rebolusyong nangyari: Russian. Itinuring ng mga iskolar ng Byzantine ang "teorya ng Abkhaz" na ganap na walang batayan. Walang bagong lumitaw sa mga gawa ng mga mananaliksik ng panahon ng Sobyet at post-Soviet. ang paksang ito, bilang karagdagan sa muling pagsasalaysay ng teksto sa itaas ni Archimandrite. Leonida. SA modernong panahon isa sa mga pangunahing tagasunod ng "teorya ng Abkhaz" ay pari. Dorofei (Dbar), na nagbuod ng lahat ng pananaliksik sa isyung ito sa isang kabanata ng kanyang monograpiya.
Ang pinaka mahinang link Ang "Teorya ng Abkhaz" ay namamalagi sa kawalan ng isang "archaeological karagdagan", na hindi alam ng sinuman maliban sa hindi gaanong misteryosong Vrissis. Bilang karagdagan, hindi kami mahuhuli sa alinman sa kanila. o Byzantine. Ang pinagmulan ay hindi binanggit ang lungsod ng Komany sa teritoryo ng modernong panahon. Abkhazia. Ang toponym na ito ay lilitaw lamang sa dulo. XIX na siglo (hindi nang walang impluwensya ng teorya ni Vrissis) bilang isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang abh noon. mga pangalan ng lugar na ito (Guma). Sa kabila malaking bilang ng antiquities, kabilang ang Roma. at maagang Byzantine. mga panahon na matatagpuan sa Gum, ang paglikha ng tinatawag na. Ang templo ng Koman ay maaaring mapetsahan nang hindi mas maaga kaysa sa c. .
Ang "Teorya ng Abkhazian" ay batay, sa isang banda, sa mga indikasyon ng huling panahon ng Byzantine. kronograpo ni John Zonara (XII siglo), na hinikayat ni Patriarch Proclus si Emperor Theodosius II na dalhin ang mga labi ni John Chrysostom mula Pityunta hanggang Constantinople, sa kabilang banda - sa mga liham. interpretasyon ng mga salita ni Palladius na "lumakad sa mahirap na tatlong buwang landas" - ibig sabihin, na ang santo ay gumugol ng 3 buwan sa kalsada mula sa Cucus hanggang Koman. Ang parirala ni Palladius ay nagbibigay-daan para sa isa pang interpretasyon: Si John Chrysostom ay kailangang gumugol ng 3 buwan sa daan patungo sa Pitiunta - ang paggamit ng mga kasalukuyang participle. maaaring ipahiwatig ng oras ang hindi kumpleto ng aksyon - iyon ay, ang nakaplanong tatlong buwang landas lamang. Maaaring hindi tumpak ang indikasyon ni John Zonara, na karaniwang katangian ng kanyang salaysay; sa anumang kaso, ito ay sumasalungat sa iba pang mga mapagkukunan na hindi binabanggit ang pagkakaroon ng mga labi ng santo sa Pitiunta. Bukod dito, ang "teorya ng Abkhaz" ay sumasalungat sa direktang tagubilin ni Theodoret of Cyrus, na sumulat lamang ng tatlong dekada pagkatapos ng pagkamatay ni St. John, na "Hindi siya pinahintulutan ng Panginoon na lumipat sa pulutong ng mga barbaro": ang pangungusap na ito ay magiging walang kabuluhan kung ang santo ay namatay 20 kilometro lamang mula sa Pitiunt, sa mga lupain (sa teritoryo ng modernong Abkhazia) na tinitirhan din ng mga barbarian. Si Sozomen ay nagpapatotoo na si John Chrysostom ay namatay sa Comana "sa Armenia": maaari niyang sabihin ang Lesser Armenia bilang makasaysayang rehiyon, na kasama rin ang mga panloob na rehiyon ng lalawigan ng Pontus Polemonia. Kasabay nito, ang lalawigang ito mismo sa huling bahagi ng Roma. Ang nomenclature ay may magkatulad na pangalan - Armenia Third (Ang Kukus ay matatagpuan sa Armenia Second na may sentro nito sa Melitina).
Sa kabila ng kawalang-saligan ng hypothesis tungkol sa pagkamatay ni St. John Chrysostom sa teritoryo ng modernong. Abkhazia, posible na ang santo ay nagkaroon ng espesyal na pagsamba doon, lalo na sa
Ang makalupang buhay ng Santo ay puno ng kalungkutan, at marami sa loob nito na maaari lamang makaligtas sa matinding pagdurusa at pagtitiis. Si Saint Spyridon ay kasal at nagkaroon ng isang anak na babae, ngunit una ay namatay ang kanyang asawa, at pagkatapos ay namatay din ang kanyang anak na babae sa kanyang katandaan.
Si Saint Spyridon ng Trimythous ay isinilang sa pagtatapos ng ika-3 siglo sa isang simpleng pamilyang magsasaka. Ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi alam (c. 270).
Ang lugar ng kapanganakan ni Saint Spyridon ng Trimythous ay ang isla ng Cyprus. Mga nayonAskia , kung saan ipinanganak ang santo, at ang sinaunang lungsodTrimifunt (ngayon ito ang nayon ng Tremefusya), kung saan nagsilbi si St. Ang Spiridon, ay matatagpuan sa bahaging iyon ng isla ng Cyprus na inookupahan ng Turkey at bahagi ng tinatawag na Turkish Republic of Northern Cyprus. Humigit-kumulang 6 na km ang layo ng dalawang nayon ng Tremefusya at Askia. mula sa isa't isa at 12 km silangan ng kabisera ng isla, Nicosia, sa sinasakop na bahagi ng lalawigan ng Larnaca.
Sa kasalukuyan, lahat Mga simbahang Orthodox sa mga nayon ng Askia at Tremefusya ay nilapastangan at sinira. Ang ilan ay ginawang mosque. Simbahan ng St. Ang Spiridona sa Tremefusya ay matatagpuan sa likod ng bakod ng isang Turkish military unit at ginagamit bilang barracks.
Mula sa pagkabata, si Spiridon ay nag-aalaga ng mga tupa, maamo at mahinhin, hindi gusto ang maingay na mga laro, iniiwasan ang walang ginagawa na kasiyahan, ngunit ang kanyang nag-iisa na pamumuhay ay hindi naging isang taong may ligaw na disposisyon, abala lamang sa pag-aalaga ng maliliit na hayop. Ang kanyang pambihirang kabaitan at espirituwal na pagtugon ay umaakit sa marami sa kanya: ang mga walang tirahan ay nakahanap ng kanlungan sa kanyang bahay, ang mga palaboy ay nakahanap ng pagkain at pahinga. Ibinigay niya ang lahat ng kanyang pondo sa pangangailangan ng kanyang mga kapitbahay at estranghero.
Ang pagkakaroon ng pumasok sa isang legal na kasal sa isang malinis na asawa na nagsilang sa kanya ng mga anak, si Spiridon ay hindi nabuhay nang matagal kasama ang kanyang asawa. Matapos mabuhay sa kasal sa loob ng ilang taon, namatay ang kanyang asawa. Gayunpaman, ang pagkawala ng kanyang pinakamamahal na kasama ay hindi nagdulot ng kalungkutan o kawalan ng pag-asa sa kanya. Sa pag-asa ng buhay na walang hanggan, ang maluwalhating santo ng Diyos ay hindi nawalan ng pag-asa - siya, nang hindi pinapahinga ang kanyang sarili, nag-alay ng mga panalangin sa gabi, at nagpapastol ng mga tupa at kambing sa araw upang makapaghatid ng pagkain para sa mga mahihirap at pakainin ang mga gumagala na may kanyang paggawa.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, sa panahon ng paghahari ni Emperador Constantine the Great (306-337), siya ay nahalal Obispo ng lungsod ng Trimifunt . Sa ranggo ng obispo, hindi binago ng santo ang kanyang paraan ng pamumuhay, pagkonekta ministeryong pastoral may mga gawa ng awa.Santo na may dakilang pag-ibig inalagaan ang kanyang kawan.
Nang makamit ni Spyridon ang pinakamataas na pagiging perpekto sa panalangin, kadalisayan ng puso at walang humpay na alaala ng Diyos, pinagkalooban ng Panginoon ang santo ng mga regalong puno ng biyaya: clairvoyance, pagpapagaling sa walang lunas, at pagpapalayas ng mga demonyo. Sa pamamagitan ng kanyang panalangin, ang tagtuyot ay napalitan ng masaganang ulan na nagbibigay-buhay, at patuloy na pag-ulan ng mga balde, ang mga maysakit ay gumaling, at ang mga demonyo ay pinalayas.
Tagtuyot sa Cyprus at isang kuripot na mangangalakal
Di-nagtagal pagkatapos mahalal na obispo si Spyridon, isang kakila-kilabot na tagtuyot ang naganap sa isla ng Cyprus. Ang mga pananim ng mga magsasaka ay namamatay sa kanilang mga bukirin, at ang matinding taggutom ay nagbantang kumitil sa buhay ng marami. Si Saint Spyridon, nang makita ang sakuna na sinapit ng mga tao, at naawa sa ama sa mga namamatay sa gutom, ay bumaling ng taimtim na panalangin sa Diyos - at kaagad na natatakpan ang kalangitan sa lahat ng panig ng mga ulap at bumuhos ang malakas na ulan sa lupa, na hindi huminto. sa ilang mga araw; Nanalangin muli ang santo, at agad na tumigil ang ulan. Ang lupa ay saganang dinidilig ng kahalumigmigan at nagbigay ng masaganang bunga: ang mga bukid ay nagbunga ng masaganang ani, ang mga hardin at ubasan ay natatakpan ng mga prutas, at, pagkatapos ng taggutom, nagkaroon ng malaking kasaganaan sa lahat, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo ng Diyos na si Spyridon .
Gayunpaman, sa panahon ng tagtuyot sa isla, hindi lahat ng Cypriots ay nagpakita ng simpatiya sa pagdurusa ng kanilang mga kababayan. Maraming mangangalakal, sa paghahangad ng malaking kita, ang hindi sumunod sa utos ng Diyos: “magbahagi ng iyong tinapay sa nagugutom” (Isa. 58:7). Upang mabilis na yumaman sa mataas na presyo, ipinagkait ng mga reseller ang butil at walang kahihiyang nakinabang sa kasawian ng mga tao. Ayaw nilang magbenta ng tinapay sa lumang presyo, na siyang presyo sa lungsod noong panahong iyon, ngunit ibinuhos ito sa mga bodega upang hintaying lumala ang gutom at pagkatapos, ibenta ito sa mas mataas na presyo, makakuha ng mas malaking tubo.
Isang magsasaka mula sa mga suburb ang dumating sa isa sa mga katutubo ng Trimifunt, na napaka-matagumpay sa kalakalan. Ang tagtuyot ay nag-iwan sa kanya na walang ani, at ang magsasaka, kasama ang kanyang asawa at mga anak, ay lubhang nagdusa sa gutom. Ang mahirap ay walang pera, at sinubukan ng taganayon na humiram ng butil sa interes - siya ay umiyak at humiga pa sa paanan ng sakim na mayaman, ngunit ang mga luha at pagsusumamo ng nasirang tao ay hindi naantig ang natuyong puso ng mangangalakal.
- Pumunta, dalhin ang pera, at makukuha mo ang lahat ng iyong bibilhin.
Ang mahirap na tao, na pagod na pagod sa gutom, ay pumunta kay Saint Spyridon at lumuluha na sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang kahirapan at tungkol sa kawalang-puso ng mayaman.
"Huwag kang umiyak," ang sabi ng santo sa kanya, "umuwi ka, dahil sinasabi sa akin ng Banal na Espiritu na bukas ay mapupuno ng tinapay ang iyong bahay, at ang mayaman ay magmamakaawa sa iyo at bibigyan ka ng tinapay nang libre."
Napabuntong-hininga ang kawawang lalaki at umuwi. Pagsapit ng gabi, sa utos ng Diyos, nagsimulang bumuhos ang malakas na ulan, na naghugas sa mga kamalig ng walang awa na mahilig sa salapi, at natangay ng tubig ang lahat ng kanyang tinapay. Ang mangangalakal ng butil at ang kanyang sambahayan ay tumakbo sa buong lungsod at nakiusap sa lahat na tulungan siya at huwag siyang pabayaan mula sa pagiging isang mayaman tungo sa isang pulubi, at samantala ang mga mahihirap na tao, nang makita ang tinapay na dinadala sa tabi ng mga batis sa mga daan, ay nagsimulang pulutin. Ang mahirap na humingi nito sa mayaman kahapon ay nakakuha din ng saganang tinapay. Nang makita ang malinaw na parusa ng Diyos sa kanya, nagsimulang makiusap ang mayaman sa mahirap na kumuha ng tinapay mula sa kanya nang libre hangga't gusto niya.
Kaya't pinarusahan ng Diyos ang mayaman dahil sa kanyang kawalan ng awa at, ayon sa propesiya ng santo, iniligtas ang dukha mula sa kahirapan at gutom.
Kung paano naging ginto ang isang ahas sa pamamagitan ng panalangin ng isang santo
Ang santo ay may kaugalian mula sa inani Ibigay ang isang bahagi sa dukha, at ipahiram ang isa sa nangangailangan. Siya mismo ay hindi personal na nagbigay ng anuman, ngunit ipinakita lamang ang pasukan sa silid-imbakan, kung saan ang lahat ay maaaring kumuha ng mas maraming kailangan nila at pagkatapos ay ibalik ito sa parehong paraan, nang hindi sinusuri o nag-uulat.
Ang mahabaging santo ay laging tumutulong sa mga mahihirap, at pinarurusahan ang mayayaman para sa kanilang sariling kaligtasan para sa kasakiman, sapagkat ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa salapi (1 Tim. 6:10). Ang mga aral ng maluwalhating manggagawa ng himala ay hindi napapansin sa kanyang kawan. Ang mga tao ay nagsisi at sinubukang maging mas mahusay sa hinaharap, ngunit ang kuripot na mangangalakal ay hindi umunlad at hindi naging mas mabait. Mahigpit na hinawakan ng masamang demonyo ang puso nitong walang sawang mang-uukol ng pera sa kanyang mga kuko. Ang may-ari ng kamalig, bagaman siya ay nagdusa mula sa mga elemento, ay hindi pa rin nabangkarote, dahil mayroon pa siyang ilang mga kamalig na puno ng tinapay at prutas.
Di-nagtagal pagkatapos ng baha, isa pang magsasaka ang lumapit sa kanya at humihiling na humiram ng butil upang maitanim at mapakain ang kanyang pamilya. Nangako siya na babayaran niya ang utang nang may interes pagkatapos ng pag-aani.
Naku, para sa mga taong hindi natatakot sa Paghuhukom ng Diyos, mas masahol pa ang mawalan ng pera kaysa ipahamak ang isang tao sa hindi maiiwasang kamatayan. Samakatuwid, ang sakim na mangangalakal ay humingi ng malaking deposito sa taganayon. Walang maibigay ang mahirap na magsasaka sa sakim na mayaman.
"Kung walang pera," sabi niya, "wala kang matatanggap na isang butil mula sa akin."
Pagkatapos ay nagsimulang umiyak ang mahirap na magsasaka at pumunta kay Saint Spyridon, kung saan sinabi niya ang tungkol sa kanyang kasawian. Ang santo ay umaliw sa kanya at pinauwi siya, at sa umaga siya mismo ang pumunta sa kanya at dinala sa kanya ang isang buong tumpok ng ginto (kung saan niya nakuha ang ginto, higit pa sa susunod). Ibinigay niya ang ginto sa magsasaka at sinabi:
“Kapatid, dalhin mo itong ginto sa mangangalakal ng butil na iyon at ibigay mo bilang garantiya, at pahiramin ka ng mangangalakal ng dami ng tinapay na kailangan mo ngayon para sa pagkain; kapag dumating na ang pag-aani at mayroon kang labis na butil, bilhin mo itong sangla at ibabalik mo sa akin.
Kinuha ng mahirap na magsasaka ang ginto mula sa mga kamay ni Spiridon at nagmamadaling pumunta sa mayamang lalaki. Ang makasarili na mayamang tao ay natuwa sa ginto at agad na binigyan ang mahirap na tao ng maraming tinapay ayon sa kailangan niya.
Pagkatapos ay lumipas ang taggutom, nagkaroon ng magandang ani, at pagkatapos ng ani ay pumunta ang magsasaka sa mayaman upang ibalik ang butil na kinuha niya nang may interes at kunin ang deposito mula sa kanya. Ngunit ang mayamang tao ay hindi nais na humiwalay sa ginto at, na nagbabalak na itago ang pag-aari ng iba, ay sumagot:
"Hindi ko alam kung ano ang sinasabi mo: Wala akong kinuha sa iyo at hindi kita pinahiram ng pera."
Sinubukan ng magsasaka na paalalahanan ang mangangalakal kung paano, sa panahon ng taggutom, binigyan niya siya ng trigo bago ang pag-aani sa seguridad ng ginto, ngunit ang walang prinsipyong mapag-imbot na tao ay ayaw makinig sa kanya.
"Lumayo ka sa akin: Hindi ko alam kung ano ang iyong pinag-uusapan," ulit ng buhong.
Napilitang umalis ang magsasaka sa bakuran ng mayaman. Pumunta siya sa Spiridon at sinabi sa kanya ang tungkol sa hindi tapat na gawa ng mapanlinlang na pinagkakautangan.
"Huwag kang malungkot, anak," pagpapakalma ng santo sa kanyang kaibigan. - Umuwi ka at maghintay. Sa lalong madaling panahon ang sakim na mangangalakal mismo ay hahanapin ka. Huwag lamang gugulin ang perang ito.
Samantala, ang panadero ay nasa mabuting kalagayan. Dahil sa kahiya-hiyang pansariling interes, inagaw ng taksil na manloloko ang ginto, at ngayon ay gusto niya itong hangaan. Binuksan ng mayamang lalaki ang kaban kung saan itinatago niya ang kayamanan ng ibang tao, at, kakila-kilabot na kakila-kilabot, sa halip na ginto ay may nakalatag na buhay na ahas. Sinugod ng hamak na nilalang ang mangangalakal, at bahagya siyang nakatakas sa pamamagitan ng paghampas sa takip ng dibdib. Nanginginig sa takot ang takot na rogue at nag-isip kung paano aalisin ang deposito ngayon. Kinabukasan, ipinadala ng mayaman ang kanyang alipin sa magsasaka upang tawagan siya at ibigay sa kanya ang ginto. Natuwa ang magsasaka sa biglaang paanyaya at agad na umalis. Nang makita ang bisita kahapon, magiliw na binati ng tusong mayaman ang panauhin at kinausap siya sa isang palakaibigang paraan:
– Alam mo, mahal, nakalimutan ko ang iyong deposito. Bayaran mo ako at maaari mong kunin ang iyong item.
Matapos ibalik ng may utang ang pera, kinuha ng tusong may-ari ang susi, ibinigay ito sa magsasaka at buong pagmamahal na sinabi:
- Buksan ang dibdib, naroon ang iyong hiyas. Kunin ito at pumunta sa kapayapaan.
Binuksan ng magsasaka ang dibdib at inilabas ang pangako mula rito. Nakita ng mayaman ang gintong kumikinang sa kamay ng mahirap.
- I connjured you by God, tell me, kaninong kayamanan ito? – ang namamangha na mangangalakal ay bumulalas at narinig bilang tugon:
“Nang humingi ka ng deposito sa akin para sa butil, pumunta ako sa aming bishop at hiniling sa santo na tulungan ang aking nagugutom na pamilya. Tapos pinahiram niya ako ng ginto.
Nang mabawi ang deposito mula sa mayaman, kinuha ito ng taganayon nang may pasasalamat kay Saint Spyridon. Kinuha ng santo ang ginto at nagtungo sa kanyang hardin, kasama ang magsasaka.
“Halika,” ang sabi niya, “sama ako, kapatid, at sama-sama nating ibibigay ito sa Isa na saganang nagpahiram nito sa atin.”
Pagpasok sa hardin, inilapag niya ang ginto sa tabi ng bakod, itinaas ang kanyang mga mata sa langit at bumulalas:
- Aking Panginoon, si Hesukristo, na lumikha at nagbabago ng lahat sa pamamagitan ng Kanyang kalooban! Minsan mong ginawang ahas ang tungkod ni Moises sa harap ng mga mata ng hari ng Ehipto, at inutusan mong muling kunin ang gintong ito, na dati mong ginawang hayop, sa orihinal nitong anyo: kung magkagayo'y malalaman ng taong ito kung ano ang iyong pangangalaga. para sa atin at sa katunayan ay matututo kung ano ang sinasabi sa Banal na Kasulatan: “Ginagawa ng Panginoon ang anumang naisin niya” (Awit 134:6).
Nang magdasal siya ng ganito, biglang gumalaw ang isang piraso ng ginto at naging ahas, na nagsimulang pumiglas at gumapang. Kaya, una, sa pamamagitan ng panalangin ng santo, ang ahas ay naging ginto, at pagkatapos, tulad ng mahimalang, ito ay naging isang ahas mula sa ginto. Nang makita ang himalang ito, ang magsasaka ay nanginginig sa takot, bumagsak sa lupa at tinawag ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa mahimalang benepisyo na ipinakita sa kanya. Pagkatapos ay gumapang ang ahas sa butas nito, at ang magsasaka, puno ng pasasalamat, ay bumalik sa kanyang tahanan, namangha sa kadakilaan ng himalang nilikha ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin ng santo.
Hospitality ng Saint Spyridon
Inihalintulad ni Saint Simeon Metaphrastus, isang manunulat ng kanyang buhay, si Saint Spyridon kay Patriarch Abraham sa kabutihan ng mabuting pakikitungo. Ang bahay ni Spyridon ng Trimifuntsky ay hindi sarado sa mga gumagala. Ang sinumang mahirap na tao ay maaaring humiram ng anumang halaga ng pagkain mula sa kanyang pantry. Binayaran ng mahirap na tao ang utang tuwing kaya niya. Walang nakatayo sa malapit at kinokontrol ang halagang kinuha at ibinalik.
Sa anumang oras ng taon, araw o gabi, tumanggap si Spiridon ng mga panauhin na pagod mula sa paglalakbay - kapwa mabuti at masama - nang may taos-pusong pagkamagiliw. Maamong pinagsilbihan ng Obispo ang mga manlalakbay at buong lakas niyang sinubukang huwag ipagkait ang sinuman sa kanila.
Isang araw sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, isang lagalag ang dumating sa Spyridon. Nang makitang pagod na pagod ang panauhin, sinabi ni Saint Spyridon sa kanyang anak na babae:
"Hugasan mo ang mga paa ng lalaking ito at ihandog sa kanya ng makakain."
Ngunit sa bahay ng obispo ay walang kahit na tinapay at barley na mga cake, dahil ang santo ay "kumain lamang ng pagkain sa isang tiyak na araw, at sa iba ay nanatili siyang walang pagkain." Hindi mahanap ng anak na babae ang alinman sa mga panustos sa Kuwaresma. Pagkatapos, ang santo, na humihingi ng kapatawaran sa Diyos, ay inutusan ang kanyang anak na babae na lutuin ang karne ng baboy na inasnan sa kanilang bahay.
Gayunpaman, hindi agad pumayag ang bisita na tikman ang karne. Siya ay natakot na masira ang kanyang pag-aayuno at tinawag ang kanyang sarili na isang Kristiyano. Pagkatapos ay nakumbinsi siya ni Spyridon sa mga salita ni Apostol Pablo:
- Bukod dito, hindi mo dapat tanggihan ang pagkain. Pagkatapos ng lahat, sinasabi ng Banal na Kasulatan: "lahat ng bagay ay dalisay para sa dalisay" (Tito 1:15).
Ang pag-aayuno ay lubhang kapaki-pakinabang para sa isang Kristiyano, dahil nakakatulong ito upang mapakumbaba ang kaluluwa at mapagtagumpayan ang mga hilig, ngunit hindi ito isang katapusan sa sarili nito, dahil ang pag-iwas sa pagkain ay nasa ating kalooban, at ang pag-ibig sa mga tao ay kinakailangang kinakailangan mga utos. Ayon sa Banal na Kasulatan, kung tayo ay nagmamahalan, ang Diyos ay nananatili sa atin, at ang Kanyang pag-ibig ay sakdal sa atin (1 Juan 4:12). Ang Diyos ay pag-ibig, at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos, at ang Diyos sa kanya (1 Juan 4:16).
Tungkol sa pagkawasak ng mga paganong idolo.
Ang buong buhay ng santo ay humanga sa kamangha-manghang pagiging simple at kapangyarihan ng mga himala na ibinigay sa kanya ng Panginoon. Ayon sa salita ng santo, ang mga patay ay nagising, ang mga elemento ay pinaamo, at ang mga diyus-diyosan ay dinurog.
Isang araw, tinawag ng Kanyang Beatitude the Patriarch of Alexandria ang lahat ng mga lokal na archpastor na magsama-sama sa paligid ng mga templo na pumuno sa kabisera ng Egypt, na may panalangin para sa pagbagsak ng mga diyus-diyosan. Ang mga obispo ay naglibot sa mga paganong santuwaryo at taimtim na nanalangin sa Panginoong Kristo, nagtitiwala sa sinaunang hula: “at ang mga diyus-diyosan ng Ehipto ay manginig sa Kanyang harapan” (Is. 19:1). Sa pamamagitan ng mga panalangin ng tapat na mga lingkod, ang lupa ay agad na yumanig, na nagpabagsak ng maraming templo na pumuno sa Alexandria (Ang mga makasaysayang dokumento ay nagtala ng isang malaking lindol sa Alexandria noong 320). Ang lahat ng mga estatwa ng lungsod ay gumuho mula sa kanilang mga pedestal, at isa lamang sa kanila, ang pinaka-ginagalang, ang nakaligtas sa lindol at nanatili sa orihinal nitong lugar. Hiniling ng mga ama ng katedral sa Panginoon na ibagsak ang walang diyos na rebultong ito; gayunpaman, sa labis na kalungkutan ng masigasig na mga Kristiyano, ang rebulto ay hindi nahulog. Ang tahimik na idolo ay nakaligtas hindi dahil hindi dininig ng Diyos ang panalangin ng mga obispo, ngunit sa matalinong pagpapasya ng Hari sa Langit, na nagnanais na luwalhatiin ang pangalan ni Saint Spyridon, na hindi pa alam ng marami.
Sa isang panaginip, nagpakita ang isang anghel sa Patriarch ng Alexandria at sinabi na ang idolo na ito ay nanatili upang durugin lamang sa pamamagitan ng panalangin ng obispo mula sa Trimifunt. Kaagad pagkatapos mawala ang Anghel, isang sulat ang ipinadala kay St. Spyridon. Sa loob nito, iniulat ng Patriarch ang isang pangitain na lumitaw sa gabi at hiniling na huwag tumanggi na bisitahin ang Ehipto.
Nang matanggap ang imbitasyon ng Patriarch, agad na sumakay si Spyridon sa barko at nakarating sa Alexandria. Sa sandaling iyon, nang lumapag ang barko sa baybayin at tumuntong ang santo sa lupa, ang diyus-diyosan sa Alexandria ay nahulog mula sa pedestal nito at, kasama ang lahat ng mga altar, ay naging alabok.
Paglahok ni Saint Spyridon sa Unang Ecumenical Council
Nalulugod ang Diyos na gawing tanyag si Bishop Trimifuntsky sa buong mundo ng Kristiyano, upang luwalhatiin siya sa maraming mga hierarch ng Simbahan at maging sa harap mismo ng emperador.
Noong panahong iyon, ang maling pananampalataya ng isang pari na si Arius ay yumanig sa sansinukob. Naglakas-loob siyang magturo na si Kristo ay hindi Diyos, na hindi Siya kapantay ng Ama, at may panahong wala ang Anak ng Diyos.
Nangangatwiran si Arius na ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay hindi walang hanggan, dahil mayroon siyang simula ng Kanyang pag-iral. Siya ang nilikha ng Ama, na ipinanganak Niya upang likhain ang mundo. Ayon kay Arius, ang Anak ay mas mababa sa ranggo kaysa sa Ama, ay may ibang diwa at Diyos lamang sa pangalan, at hindi tunay na Diyos, dahil ang Banal na kaluwalhatian ay ipinaalam sa Kanya mula sa Ama sa pamamagitan ng sakramento ng biyaya.
Ang maling pananampalataya ni Arius, na nagbunga ng isang unos ng poot at alitan, ay nagsimulang lubos na tuksuhin ang kawan ni Kristo, na wala pang panahon upang makabangon mula sa pinakamatinding pag-uusig. Sa bawat lungsod, ang mga obispo ay nakipaglaban sa mga obispo, ang mga tao ay naghimagsik laban sa mga tao, at lahat ay nag-aaway sa isa't isa. Nanginig ang mga may dalang Kristo sa kanilang mga puso nang marinig nila ang gayong mga salita. Ngunit ang mga hindi pa nagtagumpay sa kanilang pagiging makasalanan at masyadong nagtiwala sa kanilang katwiran at lohika, ay kinuha ang kalapastanganan sa Aryan. Marami sa kanila. Pinalamutian ng panlabas na kaalaman, mapagmataas at madaldal, ang mga pilosopong ito ay masigasig na pinatunayan ang kanilang mga opinyon... At nagpasya si Spyridon na manindigan para sa Katotohanan.
Upang malutas ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan minsan at para sa lahat, Emperador Constantine sa 325 nagpasya na magpulong ng mga obispo mula sa lahat ng bahagi ng dakilang imperyo upang ako Ekumenikal na Konseho papuntang Nicaea . Sa unang pagkakataon, ang mga lingkod ng Diyos mula sa Mga Simbahang Ortodokso Europe, Africa at Asia. Maging ang mga obispo ng Persia at Scythian ay dumating sa Nicaea. Kabilang sa 318 archpastor, gayundin ang mga presbyter, diakono at iskolar na kasama nila sa Konseho, makikita ang mga sikat na teologo na sina Alexander ng Alexandria, Eustathius ng Antioch, at Deacon Athanasius, na kalaunan ay naging primate. Simbahan ng Alexandria. Dumating din sa Nicaea ang mga dakilang manggagawang si Nicholas ng Myra at Saint Spyridon ng Trimifunt.
Sa Konseho, ang mga tapat na nagkukumpisal ni Kristo ay sumailalim sa isang masinsinan at komprehensibong pag-aaral sa mga turo ni Arius at nagmuni-muni kung paano pabulaanan ang kanyang walang diyos na maling pananampalataya. Upang wala nang puwang para sa mga pagkakaiba ng opinyon at mga pagtatalo, inutusan ni Emperador Constantine ang mga tanyag na pilosopo na anyayahan sa Konseho. Ngunit sa lalong madaling panahon ang isa sa kanila ay sumama kay Arius at mahusay na nilabanan ang mga nag-aakusa ng mga erehe. Taglay ang isang pambihirang kaloob ng kahusayan sa pagsasalita at isang espesyal, tila hindi magagapi na kapangyarihan ng panghihikayat, siya ay isang pinuno sa mga matatalinong tao. Ang tagapagsalita na ito, tulad ng isang igat, ay kumikislap sa tulong ng mga panlilinlang at panlilinlang, at walang isang tanong na hindi mahanap ng pilosopo ang isang tusong sagot sa pagtatanggol sa maling pananampalataya. Unti-unti, ang kanyang katangi-tanging pananalita ay umaakit ng malaking bahagi ng mga tagapakinig na naroroon sa Konseho, na gustong malaman kung sino ang mananalo. Kaya't nagkaroon ng salungatan ng katotohanan at tusong wika, ngunit ang tagumpay ay nanatili hindi sa walang laman na retorika, kundi sa banal na turo ng Simbahan, sapagkat ang pagtatapat ng Diyos ay hindi sa nakakumbinsi na mga salita ng karunungan ng tao, kundi sa pagpapakita ng Espiritu. at kapangyarihan (1 Cor. 2:4).
Nakita ni Spiridon na ipinagmalaki ng pilosopo ang kanyang kaalaman at itinuro ito laban Pananampalataya ng Orthodox. Hiniling ng kagalang-galang na lingkod ni Kristo sa mga ama ng Konseho na payagan siyang makipaglaban sa mapagmataas na erehe.
Alam ng mga Ama ng Konseho na ang obispo na ito na naka-cap ng pastol ay banal, ngunit hindi bihasa sa mga salita. Pinigilan nila siya, na natatakot na matalo sa mga pagtatalo. Ngunit ipinakita ni Spyridon laban sa mga Arian ang malinaw na patunay ng Pagkakaisa sa Banal na Trinidad. Kinuha niya ang isang laryo at, pagkasabi ng isang panalangin, pinisil ito sa kanyang mga kamay. Sumiklab ang apoy sa mga kamay ng banal na matanda, dumaloy ang tubig, at nanatili ang basang putik. Ang laryo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ay nabulok sa mga bahaging bahagi nito. "Tingnan mo, pilosopo,- Matapang na sinabi ni Spyridon sa tagapagtanggol ng Arianismo, - Mayroong isang plinth (brick), ngunit mayroong tatlo sa loob nito: luad, apoy at tubig. Kaya ang ating Diyos ay iisa, ngunit may tatlong Persona sa Kanya: ang Ama, ang Salita at ang Espiritu.” Ang makalupang karunungan ay dapat na tumahimik laban sa gayong mga argumento.
Ang simpleng pananalita ni Saint Spyridon ay nagpakita sa lahat ng kahinaan ng karunungan ng tao bago ang Karunungan ng Diyos: “Makinig ka, pilosopo, sa sasabihin Ko sa iyo: naniniwala kami na ang Makapangyarihang Diyos mula sa wala ay lumikha ng langit, lupa, tao at ang buong nakikita at di-nakikitang mundo kasama ang Kanyang Salita at Espiritu. Ang Salitang ito ay ang Anak ng Diyos, Na bumaba sa lupa para sa ating mga kasalanan, isinilang ng Birhen, namuhay kasama ng mga tao, nagdusa, namatay para sa ating kaligtasan at pagkatapos ay muling nabuhay, nagbabayad-sala para sa orihinal na kasalanan kasama ang Kanyang pagdurusa, at muling binuhay ang tao. lahi sa Kanyang sarili. Naniniwala kami na Siya ay Consubstantial at Kapantay sa Karangalan sa Ama, at pinaniniwalaan namin ito nang walang anumang mapanlinlang na imbensyon, dahil imposibleng maunawaan ang misteryong ito sa pag-iisip ng tao.”
Bilang resulta ng pag-uusap, ang kalaban ng Kristiyanismo ay naging masigasig na tagapagtanggol nito at tinanggap banal na bautismo. Pagkatapos ng pakikipag-usap kay Saint Spyridon, lumingon sa kanyang mga kaibigan, sinabi ng pilosopo: “Makinig ka! Habang ang kumpetisyon sa akin ay isinasagawa sa pamamagitan ng ebidensya, nag-set up ako ng iba laban sa ilang ebidensiya at, sa pamamagitan ng aking sining ng argumento, sinasalamin ang lahat ng ipinakita sa akin. Ngunit nang, sa halip na patunay mula sa katwiran, ang ilang espesyal na kapangyarihan ay nagsimulang lumabas mula sa bibig ng matandang ito, ang ebidensya ay naging walang kapangyarihan laban dito, dahil ang isang tao ay hindi makalaban sa Diyos. Kung ang sinuman sa inyo ay makapag-isip ng katulad ko, kung gayon ay maniwala siya kay Kristo at, kasama ko, sundan ang matandang ito, na sa pamamagitan ng kanyang bibig ang Diyos mismo ang nagsalita.”
Ang muling pagkabuhay ng sariling anak na babae
Sa Trimifunt, malungkot na balita ang naghihintay sa maluwalhating pastol. Habang ang tagapagtanggol ng Orthodoxy ay nasa Nicaea, ang kanyang anak na babae na si Irina ay namatay sa isang maunlad na edad. Malalim na pananampalataya sa kabilang buhay, siyempre, naibsan ang kalungkutan ng obispo sa paghihiwalay sa kanyang mahal sa buhay, ngunit madaling makaligtas ang isang ama sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak? Ang banal na anak na babae ay napakalapit kay Spiridon. Masigasig niyang inaalagaan ang dakilang matanda, tinulungan siya sa lahat ng bagay at, na ginagaya ang anghelikong guro ng kalinisang-puri, ay nakilala sa kanyang espesyal na kabanalan. Ang matuwid na si Irina ay iginawad sa Kaharian ng Langit: ginugol niya ang kanyang maikling buhay sa dalisay na pagkabirhen at selibat, na inialay ang kanyang sarili kay Kristo - isang regalo na karapat-dapat sa mga palasyo sa langit.
Samantala, isang marangal na babae ang dumating kay Saint Spyridon at, umiiyak, sinabi na binigyan niya ang kanyang anak na babae na si Irina ng ilang gintong alahas para sa pag-iingat, at dahil namatay siya, ang ibinigay niya ay nawawala. Ang santo ay nasa Konseho sa Nicaea at samakatuwid ay walang alam tungkol dito. Maingat na hinanap ng Obispo ang buong bahay, ngunit wala siyang nakitang kayamanan ng iba. Taos-puso na gustong tumulong sa may-ari ng alahas, pumunta si Spiridon kasama ang kanyang umiiyak na bisita at ilang kasama sa sementeryo. Pumasok siya sa crypt kung saan naroon ang kabaong ng kanyang anak at, nang may di-natitinag na pananampalataya at matatag na pagtitiwala sa Diyos, hinarap siya nito na para bang siya ay buhay:
- Anak kong si Irina! Nasaan ang mga alahas na ipinagkatiwala sa iyo para sa pag-iingat?
Sa pahintulot ng Diyos, tila nagising si Irina magandang tulog at sinabi kung saan inilibing ang kayamanan.
Ang pagkamangha at pagkamangha ay bumalot sa lahat ng naroroon sa kamangha-manghang kaganapan. Nang tumahimik ang boses ni Irina, magiliw na sinabi ng kanyang ama:
“Ngayon, anak, magpahinga sa kapayapaan hanggang sa buhayin ka ni Kristo pagkatapos ng Ikalawang Pagparito.”
Ang lahat ng maluwalhating hierarch ay umuwi, agad na natagpuan ang mga alahas at ibinalik ang ginto sa may-ari nito, at siya, kasama ang iba pang mga saksi ng himala, ay niluwalhati ang Diyos at ang ating banal na ama na si Spyridon nang may kagalakan at kagalakan.
Pagpapagaling ni Emperador Constantius
Pagkamatay ni Emperador Constantine, minana ng kanyang anak na si Constantius ang silangang bahagi ng estado. Ang pangmatagalang digmaan sa mga Persiano ay nagpilit sa batang monarka na patuloy na manatili sa Antioch, ang kabisera ng Syria sa ilalim ng kanyang kontrol. Sa lungsod na ito siya ay nagkasakit nang malubha, at wala sa mga pinakatanyag na liwanag ng medisina ang makapagpapagaling sa kanya.
Nang hindi nakatanggap ng tulong mula sa mga tao, ang hari ay bumaling sa Maawaing Panginoon, ang tanging Doktor na makapagliligtas sa anumang katawan at mga sakit sa isip. Sa gabi, ang isang Anghel ay nagpakita sa emperador sa isang inaantok na pangitain, nagpakita ng dalawang banal na archpastor sa maraming mga obispo at sinabi na sila lamang ang may kaloob na pagalingin si Constantius mula sa sakit na nagdudulot sa kanya ng hindi mabata na pagdurusa. Ngunit hindi ibinunyag ng Anghel sa autocrat ang mga pangalan ng mga santo, o kung saan sila hahanapin.
Iniutos ng Emperador na magpadala ng mga liham sa lahat ng kanyang mga lungsod na may utos sa mga hierarch ng Simbahan na humarap sa kanyang tirahan. Nagsimulang dumating sa Antioch ang mga obispo mula sa maraming diyosesis. Ngunit walang sinuman sa mga pinuno ang nakakatulad sa mga manggagamot na ipinakita sa kanya ng Anghel sa isang panaginip na pangitain.
Sa wakas, nakarating ang royal order sa isla ng Cyprus at sa lungsod ng Trimifunt, kung saan obispo si Saint Spyridon. Kasabay nito, ipinaalam ng Anghel kay Spyridon ang tungkol sa pangarap na pangitain ng soberanya at ang tungkol sa mga damit na dapat niyang isuot. Agad na pumunta si Saint Spyridon sa Emperador, kasama niya ang kanyang alagad na si Triphyllius, kung saan nagpakita siya sa Tsar sa isang pangitain at na sa oras na iyon, gaya ng sinabi, ay hindi pa isang obispo.
Pagdating sa Antioquia, pumunta sila sa palasyo sa Hari. Si Spyridon ay nakasuot ng mahihirap na damit at may hawak na tungkod ng datiles, isang mitra sa kanyang ulo, at isang sisidlang luwad na nakasabit sa kanyang dibdib, gaya ng nakaugalian ng mga naninirahan sa Jerusalem, na kadalasang nagdadala ng langis mula sa Banal na Krus dito. sisidlan.
Ang basag na damit ng pinuno ay pumukaw sa galit ng isa sa mga courtier ng palasyo. Siya ay nagpasya na ang panauhin ay kinukutya ang maharlikang kapangyarihan at nais na insultuhin ang Kanyang Kamahalan sa kanyang hindi naaangkop na hitsura. Hindi alam ng mayabang na dignitaryo kung sino ang nasa harapan niya at hinampas niya sa mukha ang obispo. At pinagpala si Spyridon, kasunod ng utos ni Kristo, ibinaling ang kabilang pisngi sa maharlika ( ikasal Matt. 11:8). Ang courtier ay namangha sa kaamuan ni Spiridon at nakita sa harap niya hindi na isang mapagmataas na estranghero, na tila sa kanya noong una, ngunit isang tao ng Diyos na nagtataglay ng tunay na karunungan. Siya ay nahihiya at, sinusubukang itama ang kanyang padalus-dalos na kilos, na may masigasig na pagsisisi ay nagsimula siyang humingi ng kapatawaran sa mabait na panauhin para sa insultong ginawa niya. Ang mabuting pinuno ay mabait na nagdala ng kaunting kahulugan sa matapang na nagkasala at pumunta sa emperador.
Sa sandaling pumasok ang santo sa Tsar, agad siyang nakilala ng huli, dahil sa mismong larawang ito siya nagpakita sa Tsar sa isang pangitain. Tumayo si Constantius, lumapit sa santo at yumukod sa kanya, na may luhang humihingi ng kanyang mga panalangin sa Diyos at nagmamakaawa para sa paggaling ng kanyang karamdaman. Sa sandaling hinawakan ng santo ang ulo ng Hari, agad na gumaling ang huli at labis na natuwa sa kanyang pagpapagaling, na natanggap sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo.
Bilang pasasalamat sa pag-alis ng masakit at napaka mapanganib na sakit, inutusan ng hari na magdala ng maraming gintong barya para sa santo. Matatag na tinalikuran ni Spyridon ang kanyang buong kayamanan, dahil sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu na kumikilos sa kanya ay nakamit niya ang kawalan ng damdamin at tinapakan ang demonyo ng pag-ibig sa pera.
Dahil ang soberanya ay patuloy na patuloy na nagmamakaawa kay Spiridon, nagpasya ang mapagpakumbabang obispo na huwag tanggihan ang kahilingan ng autocrat, ngunit sa parehong oras ay bigyan ang mabait na may-ari ng palasyo at ang mga maharlikang dignitaryo ng isang malinaw na halimbawa ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Tinanggap ng Obispo ang mapagbigay na regalo mula kay Constantius, nagpaalam sa emperador at umalis sa silid ng trono. Paglabas ng palasyo, ipinamahagi ni Spiridon ang lahat ng pera sa mga katulong at sundalo ng emperador na nakilala niya sa daan. Salamat sa Trimifuntian archpastor, marami sa mga maharlikang lingkod ang nag-alis ng pagkaalipin sa pag-ibig sa pera.
Ang kadalian ng paghihiwalay ng santo sa kanyang buong kapalaran ay gumawa ng malakas na impresyon sa emperador. Nag-isip sandali ang monarko at sinabi:
"Hindi nakakagulat na ang gayong tao ay may kakayahang gumawa ng mga dakilang himala."
Dahil sa inspirasyon ng nagliligtas na mga tagubilin ng guro ng kabanalan at lalo na ng nakapagpapatibay na halimbawa ng hindi pag-iimbot ng walang pag-iimbot na si Spyridon, inutusan ni Constantius na bukas-palad na mamigay ng tinapay at damit sa mga mahihirap na balo, ulila at pulubi. Iniutos ng emperador na palayain ang mga Kristiyanong nahulog sa pagkaalipin. Ipinagbawal niya ang pangongolekta ng buwis mula sa mga klero, upang ang mga matatanda ng simbahan at klero ay makapaglingkod sa Diyos nang walang pagpipigil.
Ang muling pagkabuhay ng isang sanggol at ng kanyang ina
Isang araw isang babae ang lumapit sa kanya na may dalang patay na bata sa kanyang mga bisig, na humihingi ng pamamagitan ng santo. Pagkatapos magdasal, binuhay niya ang sanggol. Ang ina, na nabigla sa tuwa, ay nahulog na wala nang buhay. Ngunit ang panalangin ng santo ng Diyos ay nagpanumbalik ng buhay sa ina.
Ipinagbawal ng santo ang babae at lahat ng naroroon na sabihin sa sinuman ang tungkol sa himala; ngunit si Deacon Artemidotus, pagkatapos ng kamatayan ng santo, na hindi gustong tumahimik tungkol sa kadakilaan at kapangyarihan ng Diyos na ipinahayag sa pamamagitan ng dakilang santo ng Diyos na si Spyridon, ay nagsabi sa mga mananampalataya tungkol sa lahat ng nangyari.
Pagligtas sa isang kaibigan na hinatulan ng kamatayan
Sinisiraan ng mga naiinggit ang isa sa mga kaibigan ng santo, at siya ay nakulong at nasentensiyahan parusang kamatayan. Nagmamadaling tumulong ang santo, ngunit nakaharang ang kanyang dinadaanan ng isang malaking batis. Sa pag-alala kung paano tumawid si Josue sa umaapaw na Jordan (Josue 3:14-17), ang santo, na may matatag na pananampalataya sa kapangyarihan ng Diyos, ay nag-alay ng panalangin, at ang batis ay nahati. Kasama ang mga hindi sinasadyang nakasaksi ng himala, si Saint Spyridon ay tumawid sa tuyong lupa patungo sa kabilang baybayin. Ang hukom, ay nagbabala tungkol sa himalang naganap, nakilala si Saint Spyridon nang may karangalan at pinalaya ang kanyang inosenteng kaibigan.
Mga anghel na umaawit sa serbisyo ni Spyridon
May isang kilalang kaso nang hindi nakikita ng mga anghel si Saint Spyridon.
Isang araw pumasok siya sa isang walang laman na simbahan, inutusang sindihan ang mga lampara at kandila, at sinimulan ang Banal na Serbisyo. Nang ipahayag "Kapayapaan sa lahat", narinig niya at ng deacon bilang tugon mula sa itaas ang napakaraming tinig na sumisigaw: "At sa iyong espiritu". Ang koro na ito ay mahusay at mas matamis kaysa sa anumang pagkanta ng tao. Sa bawat litanya ay umaawit ang invisible choir "Panginoon maawa ka". Naakit sa pagkanta na nagmumula sa simbahan, nagmadali ang mga tao sa malapit sa kanya. Habang papalapit sila sa simbahan, lalong napuno ng kahanga-hangang pag-awit ang kanilang mga tainga at lalong nagpasaya sa kanilang mga puso. Ngunit nang pumasok sila sa simbahan, wala silang nakitang iba maliban sa obispo na may ilang mga tagapaglingkod sa simbahan, at hindi na sila nakarinig ng makalangit na pag-awit, kung saan sila ay labis na namangha.
Pagdidisiplina sa mga Magnanakaw
Mayroon ding isang kilalang kuwento ni Socrates Scholasticus tungkol sa kung paano nagpasya ang mga magnanakaw na nakawin ang mga tupa ni Saint Spyridon: sa dilim ng gabi ay umakyat sila sa isang kulungan ng tupa, ngunit agad na natagpuan ang kanilang sarili na nakatali ng isang hindi nakikitang puwersa. Nang sumapit ang umaga, ang santo ay dumating sa kawan at, nang makita ang nakagapos na mga tulisan, nanalangin, kinalagan sila at sa mahabang panahon ay hinikayat silang lisanin ang kanilang labag sa batas na landas at kumita ng pagkain sa pamamagitan ng tapat na paggawa. Pagkatapos, binibigyan sila ng tig-isang tupa at pinalaya sila, buong pagmamahal niyang sinabi:"Huwag hayaang mawalan ng kabuluhan ang iyong relo."
Namuhay si Saint Spyridon sa katuwiran at kabanalan buhay sa lupa. Inihayag ng Panginoon sa santo ang paglapit ng kanyang kamatayan. Mga huling salita Ang mga banal ay tungkol sa pag-ibig sa Diyos at sa kapwa.
Nagpahinga si Saint Spyridon sa Panginoon humigit-kumulang 348 sa panahon ng pagdarasal. Inilibing nila siya sa isang simbahan bilang parangal sa mga banal na apostol Trimifunte.
Sa kasaysayan ng Simbahan, si Saint Spyridon ay pinarangalan kasama si Saint Nicholas, Arsobispo ng Myra.
Mga labi ng Saint Spyridon ng Trimythous
Ang mga labi ng Saint Spyridon ay nagpahinga sa lungsod ng Trimifunt sa isla ng Cyprus hanggang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Pagkatapos, dahil sa pagsalakay ng mga tropang Arabo sa Cyprus, dinala sila sa Constantinople, at pagkatapos ng pagbagsak nito - noong 1453 - una silang napunta sa Serbia, at pagkatapos - noong 1456 -sa isla ng Corfu.
Ngayon ang mga banal na labi ng St. Spyridon ay nagpapahinga sa lungsod ng Kerkyra (ang pangunahing lungsod ng Corfu) sa templo na ipinangalan sa kanya.
Matatagpuan ang Templo ng Spyridon ng Trimythous sa sentro ng lungsod sa Agios Spyridos Street. Ang bell tower nito ay ang pinakamataas na gusali sa Kerkyra at makikita saanman sa lungsod. Sa buong araw, ang templo ay hindi nagsasara, na nagpapahintulot sa maraming grupo ng mga turista at mga peregrino. Ang pambihirang kagandahan ng mga kuwadro na gawa sa mga dingding, ang ginintuan na mga pigura ng mga anghel at mga santo, kalahating nakatago ng malambot na takipsilim, ay bumabagabag sa mga pumupunta rito. Ang ilan sa mga mananampalataya ay nananatili dito, nakaupo sa mga nakalantad na bangko na gawa sa madilim na inukit na cypress o stasidium, pinakintab ng panahon mismo, nagdarasal sa kanilang sarili, at marahil ay sinusubukang maranasan kung ano ang nilalaman ng sinaunang templong ito, na naglalaman ng isang dambana na pinarangalan sa mundo ng Orthodox. .
Ang kanang kamay ay nasa Roma sa loob ng ilang panahon, ngunit noong 1984 ang kanang kamay ay ibinalik sa Corfu at kasalukuyang nakatago sa isang pilak na kabaong kasama ng iba pang mga labi.
Ang mga labi ng Saint Spyridon ng Trimifuntsky ay ganap na natatanging katangian: Ang temperatura ng kanyang katawan ay 36.6 degrees, lumalaki ang kanyang buhok at mga kuko, at ang kanyang mga damit ay napupunta.
Mayroong isang napaka-tanyag na alamat sa Corfu na si Spyridon ng Trimifuntsky ay madalas na naglalakad sa buong mundo, gumagawa ng mabubuting gawa, at ang kanyang mga sapatos ay patuloy na nasisira. Samakatuwid, ang mga ito ay pinalitan isang beses sa isang taon, at ang lumang pares ay nagiging isang relic para sa mga mananampalataya. Minsan hindi mabubuksan ang reliquary kung saan nakalagay ang mga relic. Sa mga araw na iyon, sinasabi ng mga tao na si Saint Spyridon ay naglibot sa paligid...
Apat na beses sa isang taon, bilang karagdagan sa araw ng pahinga ng santo (Disyembre 25), ibig sabihin: sa Linggo ng Palaspas, Sabado Santo, sa araw ng pag-alaala sa tagumpay laban sa mga Turko, na ipinagdiriwang noong Agosto 11, at sa unang Linggo ng Nobyembre - bilang pag-alala sa mahimalang pagpapalaya mula sa salot - ang mga mananampalataya ay nagtitipon mula sa buong isla upang lumakad kasama ang Dakila. Dambana sa isang relihiyosong prusisyon. Sa unahan ng solemne prusisyon ay ang pagkasaserdote, bitbit sa kanilang mga balikat ang isang dambana na naglalaman ng mga labi ni Spyridon ng Trimythous. Kasabay nito, ang mga Griyego ay humahawak ng reliquary nang patayo, na naniniwala na ang obispo mismo ang nangunguna sa prusisyon. Maraming mga taong nagdurusa sa iba't ibang mga karamdaman ang nagtitipon para dito prusisyon upang matanggap ang lahat ng posibleng tulong at posibleng pagpapagaling mula sa mahimalang mga labi.
Sa Moscow Simbahan ng Muling Pagkabuhay ng Salita sa Uspensky Vrazhek (Moscow, Bryusov lane, 15/2) mayroong dalawang iginagalang na mga icon ng St. Spyridon na may isang butil ng kanyang mga banal na labi ( tuwing Martes sa 18.00 ang Akathist kay St. Spyridon ng Trimythous ay binabasa dito ). Ang mahimalang icon ng St. Spyridon ng Trimifunt ay matatagpuan sa kanang choir. Ang Saint Spyridon ay inilalarawan sa isang icon na pinalamutian nang husto ng isang chasuble, sa gitna kung saan mayroong isang pambungad na arka na naglalaman ng mga piraso ng mga banal na labi ng Santo.
Simbahan ng Muling Pagkabuhay ng Salita sa Uspensky Vrazhek
Sa Intercession Church ng Danilov Monastery nakaimbak sa Moscow sapatos na may mga labi ng St. Spyridon , naibigay sa monasteryo noong 2007 ng Metropolitan Nektarios ng Kerkyra, Paxi at ng mga nakapalibot na isla.
Sapatos na may mga labi ng St. Spyridon ng Trimifuntsky
Ang mga banal na labi, na siyang mga tagapaghatid ng biyaya, ay isang himala ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagdarasal sa harap ng mga relic at mapaghimalang mga icon, natatanggap natin mula sa Diyos ang ating hinihiling.
“Hindi nauunawaan ng mga di-mananampalataya at maging ng ilang Kristiyano kung bakit sinasamba ng Simbahang Ortodokso ang tapat na mga relikya at mga banal na imahen. Sinabi sa atin: “Ano ang maaaring magmula sa isang tabla kung saan inilalagay ang isang imahe, o mula sa mga labi ng isang namatay na tao? Ang biyaya ay mula sa Diyos, paano ito magmumula sa pisikal na bagay? Inaakusahan pa nga tayo ng iba ng idolatriya dahil sumasamba tayo sa mga banal na imahen at labi ng mga santo ng Diyos.
Ang sagot sa mga akusasyong ito ay napakasimple: Ang Diyos ang Pinagmumulan ng buhay at ang Dahilan ng lahat ng nilikha. Upang gumana ang mga pisikal na batas, gumagalaw ang mga planeta sa kalawakan, gumana ang mga buhay na organismo, kailangan ang enerhiya, at ito Tinatawag natin ang banal na enerhiya na biyaya ng Banal na Espiritu. Ang biyaya ay sumasaklaw sa lahat ng nilikha: buhay at walang buhay, at kamalayan ng tao, at mga patay na bato. Sa ganitong diwa, ang buong mundo ay pinagpala ng Diyos. Ang bawat bagay ay naglalaman ng Banal na enerhiya, dahil kung wala ang kaloob na ito ay hindi sila mabubuhay.
Ngunit kapag tinitingnan natin ang banal na icon, nananalangin nang may pananampalataya sa isa na inilalarawan dito, kapag inilagay natin ang kapangyarihan ng ating pananampalataya sa panalanging ito, lalo na kapag ang panalangin ay isinasagawa hindi ng isang tao, ngunit ng libu-libo at libu-libo. ng mga tao sa loob ng maraming taon, ang Diyos ay nagpapakita ng isang dakilang tanda ng Kanyang awa. Sa pamamagitan ng ating mga panalangin, ang Panginoon ay nagbibigay ng tanda ng Kanyang presensya sa pamamagitan ng banal na icon, at ang mga labi ay tanda din ng espesyal na biyaya na nakapatong sa taong matuwid, na ang mga labi ay ating iginagalang. “Ang iyong mga buto ay mamumulaklak” (Is. 66:14), ang sabi ng Banal na Kasulatan tungkol sa mga matuwid.
Ngunit ang paggalang sa mga banal na labi at mahimalang mga icon, hindi natin dapat isipin na sa pamamagitan ng ating mga kilos ay awtomatiko tayong nagkakaroon ng kaligtasan. Dapat nating maunawaan na inililigtas tayo ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang biyaya.
(Mula sa sermon ni Patriarch Kirill sa panahon ng peregrinasyon hanggang sa mga labi ni St. Spyridon sa Greece)
Troparion, tono 1:
Sa unang konseho, nagpakita ka bilang isang kampeon at manggagawa ng kababalaghan, si Spyridon na nagdadala ng Diyos, Ama Namin. Sa parehong paraan, sumigaw ka sa mga patay sa libingan, at ginawa mong ginto ang ahas: at tuwing umaawit ka ng mga banal na panalangin, mayroon kang pinakasagradong mga anghel na naglilingkod sa iyo. Luwalhati sa kanya na nagbigay sa iyo ng lakas, luwalhati sa kanya na putong sa iyo, luwalhati sa kanya na nagpapagaling sa inyong lahat.
Pakikipag-ugnayan, boses 2:
Dahil nasugatan ng pag-ibig ni Kristo, ang pinaka-sagrado, na itinuon ang iyong isip sa bukang-liwayway ng Espiritu, sa pamamagitan ng iyong masigasig na pangitain ay natagpuan mo ang isang gawa na higit na nakalulugod sa Diyos, na naging isang banal na altar, na humihiling ng banal na ningning sa lahat.