O Patriarcado de Moscou fez a coisa certa ao assumir uma posição dura em relação ao Patriarca de Constantinopla.
Vale a pena começar com o fato de que o Patriarcado de Constantinopla, de fato, há muito significou e decidiu pouco no mundo ortodoxo. E embora o Patriarca de Constantinopla continue a ser chamado de Ecuménico e o primeiro entre iguais, isto é apenas uma homenagem à história e às tradições, mas nada mais. Isto não reflete a situação real.
Como os últimos acontecimentos ucranianos demonstraram, seguir estas tradições ultrapassadas não levou a nada de bom - no mundo ortodoxo deveria ter havido uma revisão do significado de certas figuras há muito tempo e, sem dúvida, o Patriarca de Constantinopla não deveria mais ostenta o título de Ecumênico. Durante muito tempo - mais de cinco séculos - ele não foi assim.
Se chamarmos as coisas pelos seus nomes, então o último Patriarca Ecumênico de Constantinopla verdadeiramente ortodoxo e independente foi Eutímio II, que morreu em 1416. Todos os seus sucessores apoiaram ardentemente a união com a Roma católica e estavam prontos a reconhecer a primazia do Papa.
É claro que isto foi causado pela difícil situação do Império Bizantino, que vivia os seus últimos anos, cercado por todos os lados pelos turcos otomanos. A elite bizantina, incluindo parte do clero, esperava que “o exterior nos ajudasse”, mas para isso era necessário concluir uma união com Roma, o que foi feito em 6 de julho de 1439 em Florença.
Grosso modo, é a partir deste momento que o Patriarcado de Constantinopla, por motivos totalmente legais, deve ser considerado apóstata. Foi assim que começaram a chamá-lo quase imediatamente, e os apoiadores do sindicato passaram a ser chamados de Uniatas. O último Patriarca de Constantinopla do período pré-otomano, Gregório III, também era uniata, tão odiado na própria Constantinopla que optou por deixar a cidade no momento mais difícil e ir para a Itália.
Vale lembrar que no principado de Moscou a união também não foi aceita e o Metropolita de Kiev e All Rus' Isidoro, que naquela época havia aceitado o posto de cardeal católico, foi expulso do país. Isidoro foi para Constantinopla, participou ativamente na defesa da cidade na primavera de 1453 e conseguiu escapar para a Itália depois que a capital bizantina foi capturada pelos turcos.
Na própria Constantinopla, apesar da ardente rejeição da união por parte do clero e de um grande número de cidadãos, a reunificação das duas igrejas cristãs foi anunciada na Catedral de São Pedro. Sofia, 12 de dezembro de 1452. Depois disso, o Patriarcado de Constantinopla poderia ser considerado um protegido da Roma Católica, e o Patriarcado de Constantinopla dependente da Igreja Católica.
Vale lembrar também que o último serviço religioso na Catedral de St. Sophia, na noite de 28 para 29 de maio de 1453, ocorreu de acordo com os cânones ortodoxos e latinos. Desde então, as orações cristãs nunca mais soaram sob os arcos do outrora principal templo do mundo cristão, já que na noite de 29 de maio de 1453, Bizâncio deixou de existir, São Pedro deixou de existir. Sofia tornou-se uma mesquita e Constantinopla foi posteriormente renomeada como Istambul. O que automaticamente deu impulso à história do Patriarcado de Constantinopla.
Mas o tolerante conquistador Sultão Mehmet II decidiu não abolir o patriarcado e logo nomeou um dos mais fervorosos oponentes da união, o monge George Scholarius, para substituir o Patriarca Ecuménico. Que entrou para a história com o nome de Patriarca Gennady - o primeiro patriarca do período pós-bizantino.
Desde então, todos os Patriarcas de Constantinopla foram nomeados sultões e não se podia falar em independência. Eles eram pessoas completamente subordinadas, informando aos sultões sobre os assuntos do chamado milho grego. Eles foram autorizados a celebrar um número estritamente limitado de feriados por ano, usar certas igrejas e viver na região de Phanar.
A propósito, esta área está actualmente sob protecção policial, por isso o Patriarca Ecuménico em Constantinopla-Istambul vive, de facto, como um pássaro. O facto de o Patriarca Ecuménico não ter direitos foi provado mais de uma vez pelos sultões, destituindo-os do cargo e até executando-os.
Tudo isto seria triste se a história não assumisse um aspecto completamente absurdo. Depois que Constantinopla foi conquistada pelos turcos e o Patriarca Ecumênico Gennady apareceu lá, o Papa nomeou o ex-Metropolita de Kiev e Isidoro de toda a Rússia para o mesmo cargo. Cardeal católico, se alguém se esqueceu.
Assim, em 1454 já existiam dois Patriarcas de Constantinopla, um dos quais tinha assento em Istambul e o outro em Roma, e ambos, de facto, não tinham poder real. O Patriarca Gennady estava completamente subordinado a Mehmet II, e Isidoro era o condutor das ideias do Papa.
Se antes os Patriarcas Ecumênicos tinham tal poder que podiam interferir nos assuntos familiares dos imperadores bizantinos - os ungidos de Deus - então a partir de 1454 eles se tornaram apenas funcionários religiosos, e até mesmo em um país estrangeiro, onde a religião oficial era o Islã.
Na verdade, o Patriarca de Constantinopla tinha tanto poder como, por exemplo, o Patriarca de Antioquia ou de Jerusalém. Isto é, de jeito nenhum. Além disso, se o sultão não gostasse de alguma forma do patriarca, a conversa com ele seria curta - execução. Foi o caso, por exemplo, do Patriarca Gregório V, que foi enforcado nas portas do Patriarcado de Constantinopla em Phanar, em 1821.
Então qual é a linha de fundo? Aqui está o que. A União de Florença aboliu efetivamente a Igreja Ortodoxa Grega independente. Em qualquer caso, os signatários da união do lado bizantino concordaram com isto. A subsequente conquista otomana de Constantinopla, após a qual o Patriarca Ecuménico ficou inteiramente dependente da misericórdia dos sultões, tornou a sua figura puramente nominal. E só por esta razão não poderia ser chamado de Ecumênico. Porque não pode ser chamado de Patriarca Ecuménico, cujo poder se estende ao modesto distrito de Phanar, na cidade islâmica de Istambul.
O que leva a uma questão razoável: vale a pena ter em conta a decisão do actual Patriarca de Constantinopla Bartolomeu I sobre a Ucrânia? Considerando pelo menos o facto de que mesmo as autoridades turcas não o consideram o Patriarca Ecuménico. E por que deveria o Patriarcado de Moscou olhar para trás, para as decisões de Bartolomeu, que, na verdade, representa alguém desconhecido e ostenta um título que só pode causar perplexidade?
Patriarca Ecumênico de Constantinopla de... Istambul? Concordo, ele parece um tanto frívolo, como um parisiense Tambov.
Sim, o Império Romano Oriental-Bizâncio foi e sempre será o nosso antepassado espiritual, mas o facto é que este país já se foi há muito tempo. Ela morreu em 29 de maio de 1453, mas, mentalmente, segundo o testemunho dos próprios gregos, morreu no momento em que a elite bizantina se uniu a Roma. E quando Constantinopla caiu, não foi por acaso que muitos representantes do clero, tanto bizantinos como europeus, argumentaram que Deus puniu a Segunda Roma, inclusive por apostasia.
E agora Bartolomeu, que vive como um pássaro no Fanar e cujos antecessores por mais de meio milênio foram súditos dos sultões e cumpriram sua vontade, por algum motivo se mete nos assuntos do Patriarcado de Moscou, não tendo absolutamente nenhum direito a fazê-lo, e até mesmo violando todas as leis.
Se ele realmente quer se mostrar uma figura significativa e resolver o que considera um problema global, então, segundo a tradição ortodoxa, é necessário convocar um Concílio Ecumênico. É exactamente assim que sempre foi feito, há mais de mil e quinhentos anos, começando com o primeiro Concílio Ecuménico em Nicéia, em 325. Realizado, aliás, antes mesmo da formação do Império Romano do Oriente. Quem, senão Bartolomeu, não deveria conhecer esta ordem estabelecida há muitos séculos?
Já que a Ucrânia assombra Bartolomeu, que ele realize um Concílio Ecuménico de acordo com a antiga tradição. Deixe-o escolher qualquer cidade a seu critério: você pode mantê-la à moda antiga em Nicéia, em Antioquia, em Adrianópolis, e Constantinopla também servirá. Naturalmente, o poderoso Patriarca Ecuménico deve proporcionar aos colegas convidados e aos seus acompanhantes alojamento, alimentação, lazer e compensação por todas as despesas. E como os patriarcas costumam discutir problemas por muito ou muito tempo, seria bom alugar vários hotéis pelos próximos três anos. Mínimo.
Mas algo nos diz que se o poderoso Patriarca Ecuménico de Constantinopla tentar iniciar tal evento na Turquia, o assunto para ele terminará num hospício, ou na prisão, ou numa fuga para países vizinhos com um desembarque final em Washington.
Tudo isto prova mais uma vez o grau de poder do Patriarca Ecuménico. Que, apesar da sua total incapacidade de organizar algo mais sério do que uma reunião com alguns funcionários, se considerava uma figura tão significativa que começou a abalar ativamente a situação na Ucrânia, que ameaçava evoluir para pelo menos um cisma eclesial. Com todas as consequências que se seguem, que Bartolomeu não precisa delinear, pelo facto de ele próprio compreender e ver tudo perfeitamente.
E onde está a sabedoria patriarcal? Onde está o amor ao próximo, ao qual ele apelou centenas de vezes? Afinal, onde está a consciência?
No entanto, o que se pode exigir de um grego que serviu como oficial do exército turco? O que se pode exigir de um sacerdote supostamente ortodoxo, mas que estudou no Instituto Pontifício Romano? O que se pode pedir a uma pessoa que é tão dependente dos americanos que até reconheceu as suas realizações notáveis com a Medalha de Ouro do Congresso dos EUA?
O Patriarcado de Moscovo tem toda a razão ao tomar duras medidas de retaliação contra o presunçoso Patriarca de Constantinopla. Como dizia o clássico, você assume um fardo que não está de acordo com a sua posição, mas neste caso você pode dizer que assume um fardo que não está de acordo com a sua posição. E, para simplificar, não é o chapéu de Senka. Não cabe a Bartolomeu, que agora não pode ostentar nem mesmo uma sombra da antiga grandeza do Patriarcado de Constantinopla e que ele próprio não é nem mesmo uma sombra dos grandes Patriarcas de Constantinopla, resolver os problemas globais da Ortodoxia. E certamente não é por causa deste Senka que a situação noutros países está a abalar.
É claro e claro quem exatamente o está incitando, mas um verdadeiro patriarca se recusaria categoricamente a semear inimizade entre povos fraternos da mesma fé, mas isso claramente não se aplica a um estudante diligente do Instituto Pontifício e a um oficial turco.
Eu me pergunto como ele se sentirá se a agitação religiosa que causou se transformar em muito derramamento de sangue na Ucrânia? Ele deveria saber a que levaram os conflitos religiosos, pelo menos a partir da história de Bizâncio, que claramente não lhe era estranha, e quantos milhares de vidas várias heresias ou iconocracia custaram à Segunda Roma. Certamente Bartolomeu sabe disso, mas continua teimosamente fiel à sua linha.
A este respeito, surge naturalmente a questão: esta pessoa, o iniciador de um cisma muito real na Igreja Ortodoxa, tem o direito de ser chamada de Patriarca Ecuménico?
A resposta é óbvia e seria muito bom que o Concílio Ecuménico avaliasse as ações de Bartolomeu. E também seria bom reconsiderar o estatuto do Patriarca Ecuménico de Constantinopla, baseado no centro da metrópole islâmica, tendo em conta as realidades modernas.
Data de nascimento: 12 de março de 1940 Um país: Turquia Biografia:O 232º Patriarca de Constantinopla, Bartolomeu I, nasceu em 12 de março de 1940 na ilha turca de Imvros. Ele se formou na escola em Istambul e na escola teológica na ilha de Halki. Em 1961-1963 serviu como oficial do exército turco. Ele recebeu educação superior (direito eclesiástico) na Suíça e na Universidade de Munique. Doutor em Teologia pelo Pontifício Instituto Oriental de Roma.
Em 25 de dezembro de 1973, foi consagrado bispo com o título de Metropolita da Filadélfia. Durante 18 anos foi gerente do Gabinete Patriarcal. Em 1990 foi nomeado Metropolita de Calcedônia.
A reação às ações anticanônicas do Patriarcado de Constantinopla foram as declarações do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa nos dias 8 e 14 de setembro. Numa declaração datada de 14 de setembro, em particular: “Se as atividades anticanônicas do Patriarcado de Constantinopla continuarem no território da Igreja Ortodoxa Ucraniana, seremos forçados a romper completamente a comunhão eucarística com o Patriarcado de Constantinopla. A total responsabilidade pelas trágicas consequências desta divisão recairá pessoalmente sobre o Patriarca Bartolomeu de Constantinopla e os bispos que o apoiam”.
Tendo ignorado os apelos da Igreja Ortodoxa Ucraniana e de toda a Igreja Ortodoxa Russa, bem como das Igrejas Ortodoxas Locais fraternas, dos seus Primazes e bispos para uma discussão pan-ortodoxa da “questão ucraniana”, o Sínodo da Igreja de Constantinopla tomou decisões unilaterais: confirmar a intenção de “conceder autocefalia à Igreja Ucraniana”; sobre a abertura em Kiev da “estauropegia” do Patriarca de Constantinopla; sobre a “restauração à categoria episcopal ou sacerdotal” dos líderes do cisma ucraniano e dos seus seguidores e o “retorno dos seus crentes à comunhão da Igreja”; sobre o “cancelamento do efeito” da carta conciliar do Patriarcado de Constantinopla de 1686 relativa à transferência da Metrópole de Kiev para o Patriarcado de Moscou. Uma mensagem sobre estas decisões foi publicada pelo Patriarcado de Constantinopla em 11 de outubro.
Numa reunião do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, realizada em 15 de outubro, foi adotado em conexão com a invasão do Patriarcado de Constantinopla no território canônico da Igreja Ortodoxa Russa. Os membros do Santo Sínodo continuarão a permanecer em comunhão eucarística com o Patriarcado de Constantinopla.
A declaração, em particular, diz: “A aceitação na comunhão de cismáticos e de uma pessoa anatematizada em outra Igreja local com todos os “bispos” e “clero” ordenados por eles, uma usurpação das heranças canônicas de outras pessoas, uma tentativa de renunciar às próprias próprias decisões e obrigações históricas - tudo isto leva o Patriarcado de Constantinopla para além do campo canónico e, para nossa grande tristeza, torna-nos impossível continuar a comunhão eucarística com os seus hierarcas, clérigos e leigos”.
“De agora em diante, até que o Patriarcado de Constantinopla recuse as decisões anticanônicas que tomou, será impossível para todo o clero da Igreja Ortodoxa Russa concelebrar com o clero da Igreja de Constantinopla, e para os leigos participarem na sacramentos realizados em suas igrejas”, afirma o documento.
O Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa também apelou aos Primazes e aos Santos Sínodos das Igrejas Ortodoxas Locais para avaliarem adequadamente os atos anticanónicos acima mencionados do Patriarcado de Constantinopla e para procurarem conjuntamente saídas para a grave crise que despedaça o corpo da Única Santa Igreja Católica e Apostólica.
No dia 15 de dezembro, em Kiev, no território da Reserva Nacional “Sophia de Kiev”, sob a presidência do hierarca do Patriarcado de Constantinopla, Metropolita Emmanuel da Gália, foi realizado o chamado conselho de unificação, no qual foi anunciado a criação de uma nova organização eclesial chamada “Igreja Ortodoxa da Ucrânia”, que surgiu como resultado da unificação de duas estruturas não canônicas: a “Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana” e a “Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev”.
Materiais sobre as ações anticanônicas do Patriarcado de Constantinopla na Ucrânia são publicados em
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No dia 22 de maio começa a visita do Patriarca da Igreja Ortodoxa de Constantinopla Bartolomeu à Rússia.
O Patriarca Bartolomeu I, que chega no sábado em visita oficial à Igreja Ortodoxa Russa, é o 232º bispo da antiga sé da outrora capital do Império Bizantino e, como tal, “o primeiro entre iguais” entre todos os chefes do Igrejas Ortodoxas do mundo. Seu título é Arcebispo de Constantinopla - Nova Roma e Patriarca Ecumênico.
A jurisdição direta do Patriarca de Constantinopla inclui hoje apenas alguns milhares de ortodoxos gregos que continuam a viver na Turquia moderna, bem como dioceses ortodoxas gregas muito mais numerosas e influentes na diáspora, principalmente nos Estados Unidos. O Patriarca de Constantinopla é também, em virtude da sua posição histórica e das qualidades pessoais do Patriarca Bartolomeu, uma figura extremamente autorizada para todas as Igrejas Ortodoxas Gregas e para todo o mundo helenístico.
Nas últimas décadas, a Igreja Ortodoxa Russa tem tido uma relação difícil com o Patriarcado de Constantinopla, principalmente devido a questões controversas de jurisdição na diáspora. Em 1995, houve até uma ruptura de curta duração na comunhão eucarística (o serviço conjunto da Liturgia) entre as duas Igrejas devido ao estabelecimento pelo Patriarcado de Constantinopla da sua jurisdição na Estónia, que o Patriarcado de Moscovo considera parte da sua jurisdição canónica. território. Particularmente importante para o Patriarcado de Moscovo é a não interferência de Constantinopla na situação da Igreja na Ucrânia, para a qual o Patriarca Bartolomeu foi pressionado por vários políticos ucranianos. Após a visita a Istambul, em Julho de 2009, do recém-eleito Patriarca de Moscovo e de Kirill de toda a Rússia, representantes da Igreja Ortodoxa Russa anunciaram uma melhoria radical nas relações e uma nova etapa na comunicação entre as duas Igrejas. Também nos últimos anos, intensificou-se o processo de preparação para a Conferência Pan-Ortodoxa, que deverá resolver os problemas organizacionais existentes entre as igrejas ortodoxas do mundo.
O Patriarca Bartolomeu (no mundo Dimitrios Archondonis) nasceu em 29 de fevereiro (segundo o site oficial do Patriarcado de Constantinopla), segundo outras fontes - em 12 de março de 1940 na ilha turca de Imvros, na aldeia de Agioi Theodoroi.
Depois de concluir o ensino secundário em sua terra natal e no Zograf Lyceum de Istambul, ingressou na famosa Escola Teológica (Seminário) na ilha de Halki (Heybeliada) em Istambul, onde se formou com louvor em 1961, após o qual imediatamente tomou votos monásticos e tornou-se diácono com o nome de Bartolomeu.
De 1961 a 1963, o Diácono Bartolomeu serviu nas Forças Armadas Turcas.
A decisão do Patriarca Bartolomeu de Constantinopla de nomear dois americanos de origem ucraniana como seus “exarcas” em Kiev poderia levar a uma divisão em todo o mundo ortodoxo
A nomeação pelo Patriarca de Constantinopla dos seus representantes-bispos na Ucrânia - sem o consentimento do Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia e de Sua Beatitude o Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia - nada mais é do que uma invasão grosseira e sem precedentes do território canónico de o Patriarcado de Moscou. Tais ações não podem ficar sem resposta.
Foi exatamente assim que Vladimir Legoyda, presidente do Departamento Sinodal para as Relações da Igreja com a Sociedade e os Meios de Comunicação Social, comentou a decisão tomada em Istambul na rede social Facebook. Geralmente extremamente diplomático, Legoida expressou apenas uma pequena fração das emoções do povo ortodoxo russo que acompanha de perto a questão da “autocefalização ucraniana”, cujo processo foi lançado pelo Patriarca Bartolomeu de Constantinopla (na realidade, Istambul). Mas se ontem falávamos de uma “guerra de discussões”, hoje Phanar (o bairro de Istambul onde está localizada a residência do Patriarca de Constantinopla) partiu para uma verdadeira ofensiva.
De acordo com muitos especialistas do canal de TV Tsargrad, incluindo Bispo do Patriarcado de Jerusalém, Arcebispo de Sebaste Teodósio (Hanna), tais ações são elos da cadeia da política anti-russa dos Estados Unidos da América, que controla em grande parte as atividades do Patriarcado de Constantinopla. Para esclarecer a escala da tragédia eclesiástica ocorrida (e estamos falando do início de uma tragédia, que se tornou muito mais difícil de prevenir a partir de hoje), Constantinopla recorreu ao maior especialista na questão da Igreja Ucraniana, professor da Ortodoxa Universidade Humanitária de St. Tikhon, doutor em história da igreja Vladislav Petrushko.
Professor da Universidade Humanitária Ortodoxa de St. Tikhon, Doutor em História da Igreja Vladislav Petrushko. Foto: canal de TV “Tsargrad”
Constantinopla: Vladislav Igorevich, como devemos avaliar o que aconteceu? O que realmente aconteceu, que tipo de personagens foram enviados pelo Patriarca Bartolomeu para Kiev? Quem são estes “legados” ou “núncios” do “Papa” de Constantinopla?
Professor Vladislav Petrushko: Parece-me que não estamos colocando os acentos corretamente. O que aconteceu, por um lado, era esperado, pois é uma continuação lógica da política iniciada pelo Phanar. Por outro lado, é inesperado que tão rapidamente, literalmente uma semana após a reunião dos dois Patriarcas em Istambul, tenha sido tomada a decisão de nomear “legados” fanariotas para a Ucrânia. E embora tentem apresentá-lo de tal forma que estes dois bispos sejam “apenas” representantes do Patriarca de Constantinopla, e não os chefes de alguma nova estrutura, uma nova jurisdição, pela história conhecemos muito bem a capacidade do gregos para fazer malabarismos com termos e palavras. Hoje é “exarca” como “legado”, como representante. E amanhã - o primaz de fato da “Igreja” semiautônoma.
Os exarcas nomeados, ou mais precisamente, o exarca e o vice-exarca, são dois bispos ucranianos da jurisdição de Constantinopla. Um é dos EUA, o segundo é do Canadá. Além disso, um deles, se não me engano, no passado foi um Uniata (católico grego) que se converteu à Ortodoxia numa das jurisdições de Constantinopla. É claro que ambos vêm da Galiza, o que significa que são nacionalistas patentes, mas nem é a isto que devemos prestar atenção. E sobre o que aconteceu na última Synaxis (reunião bispada do Patriarcado de Constantinopla), e sobre a declaração do Patriarca Bartolomeu sobre os resultados.
Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill. Foto: www.globallookpress.com
Em essência, ocorreu uma revolução. E não apenas canônico, mas eclesiológico (eclesiologia é a doutrina da Igreja, incluindo seus limites - ed.). Pela primeira vez, a criação de um análogo oriental do papado foi declarada tão abertamente num evento oficial da Igreja de Constantinopla. Afirma-se que apenas o Patriarca de Constantinopla é árbitro e pode intervir nos assuntos de outras Igrejas, resolver questões controversas, conceder autocefalia e assim por diante. Na verdade, silenciosamente, o que aconteceu ao longo do século XX e no início do XXI chegou a uma conclusão lógica. E a Ucrânia é uma espécie de primeiro “balão de ensaio” no qual este “Papado Oriental” será testado. Ou seja, uma nova estrutura do mundo ortodoxo foi proclamada, e agora tudo dependerá de como as Igrejas Ortodoxas Locais reagirão a isso.
C.: Então, o que aconteceu pode ser comparado a 1054, o “grande cisma” que dividiu as Igrejas Orientais e Ocidentais, Ortodoxas e Católicas Romanas?
Professor Petrushko: Sim, essa é a primeira coisa que vem à mente. Mas mesmo no século XI tudo começou com coisas muito mais inocentes do que agora, quando vemos que o Phanar enlouqueceu, perdeu toda a adequação e está na verdade a entregar um ultimato a todo o mundo Ortodoxo. Ou vocês reconhecem o “Papa” de Constantinopla, ou nós vamos até vocês e fazemos o que quisermos em seus territórios canônicos, inclusive reconhecendo qualquer cisma, qualquer estrutura não canônica. Claro, isso é um caos completo, é uma verdadeira “invasão” à igreja. E isto deve ser posto um fim decisivo por todas as Igrejas Ortodoxas Locais.
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