Dzimis 1979. gada 15. februārī Almalikā, Taškentas apgabalā. Uzbekistānas Republika darbinieku ģimenē. Kristīts Debesbraukšanas baznīcā Dieva māte Almalik 1990. gadā
1986.-1996.gadā studējis plkst vidusskola Nr.11 Almalyk. 1996.-1998.gadā studējis starpdiecēzē reliģiskā skola Taškenta.
1998. gadā viņš pārcēlās uz dzīvi pilsētā. Veļikijnovgoroda, no kurienes ar svētību viņš tika nosūtīts mācīties. 2001. gadā absolvējis Sanktpēterburgas Garīgo semināru un turpinājis studijas Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. 2005. gadā pēc akadēmijas absolvēšanas viņš tika nosūtīts uz.
2005. gada 20. jūnijā Jurjeva klostera Svētā Jura katedrālē Veļikijnovgorodā Novgorodas arhibīskaps Leo iesvētīja viņu diakona pakāpē; 21. jūnijā viņš tika ierakstīts pie Jurjeva klostera brāļiem; 27. jūnijā Jurjeva klostera krusta Paaugstināšanas katedrālē arhibīskaps Ļevs viņu iecēla klosterismā; 1. jūlijā Varlaamo-Khutynsky klosterī arhibīskaps Ļevs viņu ordinēja hieromūka pakāpē.
2005. gada 1. septembrī viņš tika iecelts par Novgorodas garīgās skolas priekšmetu “Vispārējā baznīcas vēsture” un “Patroloģija” skolotāju. 2006. gada 23. novembrī iecelts Novgorodas garīgās skolas inspektora amatā.
Ar lēmumu Svētā Sinode datēts ar 2016. gada 16. aprīli () ievēlēts par Jurjevskas bīskapu, Novgorodas diecēzes vikāru.
2016. gada 21. aprīlī Liturģijā Veļikijnovgorodas Svētās Sofijas katedrālē Novgorodas un Starorussia metropolīts Leo arhimandrīta pakāpē.
Konsekrēts par bīskapu 2016. gada 23. aprīlī Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles Troņa zālē. 3. maijā liturģijai in
2016. gada 16. oktobrī Jurjevas bīskaps Arsenijs, līdzdarbojoties klostera garīdzniekiem, Iverskas klosterī svinēja Dievišķo liturģiju. Dievkalpojuma noslēgumā bīskaps uzrunāja dievlūdzējus ar sprediķi.
Bīskaps atzīmēja, ka šodienas evaņģēlija lasījums liturģijā ir izaicinājums mūsu sirdsapziņai, tas runā Kristus vārdus par mīlestību pret ienaidniekiem. Tas sākas: "Kā jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, tā dariet viņiem" (Lūkas 6:31). Tomēr Glābējs mums pavēl ne tikai nedarīt ļaunu citiem cilvēkiem, bet darīt tiem tā, kā mēs vēlētos, lai viņi dara ar mums. Cilvēkam ir dabiski rūpēties par sevi, un tas ne vienmēr ir grēcīgs egocentrisms. Bet, ja mēs šo sajūtu pārveidosim ar Evaņģēlija vārdu, lai tā būtu saistīta arī ar citiem cilvēkiem, tad Dieva žēlastība mūsos paliks.
Kristus neierobežo Savu vārdu tikai ar šo noteikumu ievērošanu, Viņš saka vairāk: “Mīli savus ienaidniekus, dari labu un esi žēlsirdīgs, kā jūsu Tēvs ir žēlīgs” (Lūkas 6:35,36). Bīskaps uzsvēra, ka “šis mīlestības bauslis pret ienaidniekiem vai pat tikai lūgšana par ienaidniekiem, sekojot paša Kristus piemēram, kurš lūdza par viņiem, kad Viņu sita krustā, ir augstākais un grūtākais bauslis cilvēkiem”. Dažreiz mēs nespējam patiesi mīlēt pat tos, kuri mīl mūs, mūsu mīļos, kuri izrāda savu mīlestību un rūpes pret mums. Bieži vien viņi ir vērsti tikai uz sevi, bet Glābējs pieprasa mīlestību pret visiem.
-citāts-
"Tas, kurš mīl tikai tos, kas viņu mīl, vēl nepārkāpj pagānu pasaules morāles ietvarus, bet kristietis ir aicināts uz kaut ko lielāku — uz Dieva līdzību."
Jurjevska Arsēnija bīskaps
Paralēlā Mateja evaņģēlija fragmentā teikts: "Esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs" (Mateja 5:48), un Dieva Tēva mīlestība attiecas uz visiem cilvēkiem neatkarīgi no nopelniem, grēcīguma. , tautība vai reliģija. Šai mīlestībai nav robežu, tā tika sista krustā Dieva Dēlā, tā atdod sevi par pasaules dzīvību, lai arī mēs varētu tai pievienoties mūžībā. Un, kā atzīmēja bīskaps, “lielākais kristieša uzdevums ir censties vismaz kaut nedaudz atbilst augstākajai mīlestībai pasaulē, ar kādu Dievs mīl cilvēci”. Tas, kurš mīl tikai tos, kas viņu mīl, vēl neizkāpj ārpus pagānu pasaules morāles rāmjiem, bet kristietis ir aicināts uz ko lielāku — uz Dieva līdzību.
-citāts-
"Mēs nevaram saukt sevi par kristiešiem, ja nespējam kādam piedot vai ja mums ir naids pret kādu."
Jurjevska Arsēnija bīskaps
20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā dzīvojošajiem ir grūti iedomāties šādu mīlestību, jo mūsu tauta piedzīvoja ateisma gadu desmitus, kad nebija šīs evaņģēliskās mīlestības piemēru, bet bieži tika mācīts pretējais: naids. , skaudība, denonsēšana. Kā šādos apstākļos var izaudzināt sevī mīlestību? Pievēršoties Evaņģēlijam, mēs arī atradīsim šo ceļu, kas sākas ar vienkāršiem soļiem. “Ja mēs šobrīd nevaram kādam piedot, tad vismaz par cilvēku ir jālūdz – tas būs mūsu ceļa sākums, jo mums nav cita ceļa kā sekot Kristum, mācīties piedot un mīlēt.
Mēs nevaram saukt sevi par kristiešiem, ja mēs nespējam kādam piedot vai ja mēs mājojam naidu pret kādu. Mīlestība ir Dieva dāvana, taču tā pie mums nenāks tā vien, par to ir smagi jāstrādā katru dienu,” īpaši atzīmēja bīskaps. Sākot ar lūgšanu par tiem, kas mūs ir aizvainojuši, mēs iemācīsimies savaldīt aizkaitinājumu un piedot. Otrais solis ir darīt labu. Pat ja sākumā domājam tikai par sevi, bet, darot labu citiem cilvēkiem un jo īpaši ienaidniekiem, mēs padarām savu kristietību vitāli svarīgu.
“Pat sākotnēji neizjūtot tieksmi pēc tā, tomēr ir jādara labs, jo vairāk laba darām, jo vairāk vairāk miera tiek pārveidots uz labo pusi. Dažreiz pietiek ar vienu laipni vārdi vai darbi, lai atbalstītu cilvēku, pārveidotu gan viņa, gan mūsu dzīvi uz labo pusi. Tie ir labie darbi, kas pārveido mūsu sirdi un padara to gatavu saņemt no Dieva lielo mīlestības dāvanu, uz kuru mēs visi esam aicināti. Un tikai izrādot mīlestību, mēs varam teikt, ka esam patiesi Kristus, ka Evaņģēlija vārds mūsos nav tukšs, ka Kristus parādījās šajā pasaulē kaut kāda iemesla dēļ saistībā ar mums. Visbeidzot, kristīgā mīlestība labāk par jebkuriem vārdiem liecinās par to, ka pats Kristus ir visas mūsu dzīves saturs un nekas mūs nevar šķirt no Viņa ne šajā gadsimtā, ne nākotnē,” sprediķi noslēdza bīskaps.
2016. gada 6. decembris Jurjeva bīskaps Arsenijs Dievišķo liturģiju svinēja patronālo svētku dienā Grigorovas Vissvētākā kņaza Aleksandra Ņevska baznīcā.
Kopā ar Viņa Eminenci koncelerēja Novgorodas apgabala prāvests arhipriesteris Igors Belovencevs, tempļa prāvests, arhipriesteris Sergijs Meļņikovs, tempļa garīdznieks tēvs Sergijs Čeremisovs un Svētās Sofijas katedrāles garīdznieks tēvs Mihails Eršovs.
Pēc liturģijas atlaišanas notika lūgšanu dievkalpojums par kņazu Aleksandru Ņevski, pēc kura bīskaps Arsenijs uzrunāja dievlūdzējus ar sprediķi. Viņš atzīmēja, ka katru reizi, kad mēs svinam svētā svētītā prinča Aleksandra piemiņu, mēs atceramies viņa dzīvi ar cieņu un pateicību. Viņš bija dziļi reliģiozs cilvēks, izcils komandieris, kurš 20 gadu vecumā sakāva zviedrus Ņevas upē un divus gadus vēlāk sakāva vācu bruņinieku armiju. Peipsi ezers. Bīskaps atzīmēja, ka “Krievijas ziemeļi, pateicoties prinča Aleksandra mierīgajai politikai ar ordu, pateicoties tās aizsardzībai pret Rietumu uzbrukumiem, varēja kļūt par krievu dzīves oāzi. Morālā, garīgā un fiziskais spēks lai krievu tauta savā laikā varētu gāzt iebrucējus. Svētais Aleksandrs rīkojās saskaņā ar Kristus vārdu, kurš teica: "Kurš ķēniņš, ejot karā pret citu ķēniņu, neapsēžas un vispirms neapspriežas, vai viņš spēj ar desmit tūkstošiem pretoties tam, kas nāk pret viņu ar divdesmit tūkstošiem." Lūkas 14:31)? Viņš saprata, ka atklāta konfrontācija ar mongoļu-tatāriem, kas daudzkārt ir pārāki par mūsu spēkiem, nozīmētu Krievijas nāvi. Tāpēc viņš īstenoja miermīlīgu politiku, vairākkārt ceļojot uz ordu, lai noslēgtu miera un sabiedroto līgumus. Un viņš nomira atceļā pēc piektā šāda brauciena. Daudzi vēsturnieki saka, ka viņš tika saindēts. Tā tas tiešām varētu būt. Galu galā ordas hani, kaut arī viņiem nebija redzama iemesla cīnīties pret Aleksandru, nevarēja nesaprast viņa stratēģiju - panākt krievu zemes izdzīvošanu un labklājību. Un viņi varēja nolemt noņemt šādu princi 6. decembrī mēs pieminam svētā prinča apbedīšanas dienu. Šī diena kļuva par sēru dienu visai krievu zemei, par dienu, kurā smagi zaudēja viens no lielajiem krievu prinčiem, kurš toreiz bija mazāks par 50 gadiem. Pēc viņa nāves sākās plaša prinča godināšana, un viņa apbedīšanas laikā teiktos metropolīta Kirila vārdus: “Krievu zemes saule ir norietējusi”, pārņēma visa Krievija, visa mūsu Baznīca. Kā uzsvēra bīskaps, “cilvēki šajā lielajā pavēlniekā atpazina ne tikai izcilu militāro vadītāju, ne tikai izcilu. valstsvīrs, bet viens no tā lielākajiem svētajiem." Kas padara princi Aleksandru Ņevski par svēto? Vai tā ir klosterība, kas pieņemta pirms nāves? Drīzāk visa viņa dzīve, kas bija piepildīta, pirmkārt, ar mīlestību uz Dievu, otrkārt, ar nedalītu mīlestību pret savu Tēvzemi. "Un tieši šajā ziņā viņš mums ir mūžīgs piemērs Kristīgā dzīve. Vai mēs atdarinām viņa taisnīgo dzīvi savā draudzē, sociālajā un personīgajā dzīvē? Vai mums ir nedalīta uzticība Dievam un Tēvzemei? Tā ir svarīgā mācība, kas mums jāmācās no viņa dzīves,” vārdus beidza bīskaps.
Draudzes prāvests arhipriesteris Sergijs Meļņikovs vērsās pie bīskapa Arsēnija ar atbildi. Viņš apsveica bīskapu Svētā Aleksandra Ņevska piemiņas dienā, kā arī atzīmēja, ka “kņazs Aleksandrs nepaļāvās uz saviem spēkiem, neticēja sev, kā daudzi tagad apgalvo, viņš ticēja Dievam, kurš saka: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība” (Jāņa 14:6). Un tieši pateicoties tam viņš varēja dot mieru savai valstij, kas bija nesaskaņās un nekārtībās, zem jūga, un spēja saglabāt cilvēkus un Baznīcu. Un šodien mēs lūdzam Viņa lūgšanas Tam Kungam, lai Viņš palīdzētu mums tikt cauri mūsu lūgšanām dzīves ceļi un sasniegt debesu mājvietas."
Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests pasniedza bīskapam neaizmirstamu dāvanu - Novgorodas bīskapa svētā Ņikitas attēlu.
Pēc tam Aleksandra Ņevska baznīcas svētdienas skolas ēkā tika demonstrēta izrāde pēc A. S. Puškina darba “Jevgeņijs Oņegins” motīviem, ko bija sagatavojusi Aleksandra Ņevska baznīcas Svētdienas skolas teātra un kora studija plkst. Olgas Batmanovas režija.
2016. gada 13. oktobrī Jurjevskas bīskaps Arsēnijs, koncelebrējot kopā ar garīdzniekiem, svinēja visu nakti nomodā aizlūguma svētkos Svētā Dieva Māte Sofijas katedrālē.
Pašā svētku dienā, 2016. gada 14. oktobrī, Jurjevas bīskaps Arsenijs vadīja svētku dievišķo liturģiju Veļikijnovgorodas Aizlūgšanas katedrālē. Liturģijas noslēgumā notika lūgšanu dievkalpojums par godu Jaunavas Marijas Aizlūgšanas svētkiem. Pēc tam bīskaps Arsenijs ar vārdu uzrunāja katedrāles draudzes locekļus. Viņš apsveica prāvestu, arhipriesteri Igoru Belovencevu, tempļa garīdzniekus un visus draudzes locekļus ar tempļa patronālajiem svētkiem, kas šajā dienā aprit 115 gadus no iesvētīšanas dienas.
Bīskaps atzīmēja, ka pašreizējo svētku pamatā ir notikums, kas noticis 10. vai, pēc dažiem avotiem, 9. gadsimtā Bizantijā - brīnumainā Konstantinopoles glābšana. Tajā laikā Austrumromas impērija veica militāras kampaņas pret saracēņiem, kas traucēja tās robežas. Bet tajā pašā laikā valstī tika veikts reids un Slāvu ciltis. Un vairāki pētnieki uzskata, ka notikumi, kas saistīti ar Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētku iedibināšanu, notika tieši pagānu slāvu iebrukuma laikā. 10. gadsimta sākumā princis Oļegs, saukts par "Pravieti", veica kampaņu pret Konstantinopoli. Taču ir zināma arī cita kampaņa, kas notika ap 860. gadu, kad slāvu pulki kņazu Askolda un Dira vadībā aplenca Konstantinopoli. Iespējams, tieši šis aplenkums un tam sekojošā pilsētas glābšana kļuva par iemeslu šo svētku nodibināšanai.
Citāts--
Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas svētku galvenais saturs ir nevis Konstantinopoles brīnumainā pestīšana, bet gan viņa pati Svētā Jaunava, Viņas lūgšanas un aizlūgumi par kristiešu rasi, ko Viņa izpaužas visā Baznīcas dzīvē"
Jurjevska Arsēnija bīskaps
Aplenktie iedzīvotāji, sapratuši, ka viņiem nav kur palīdzēt, piepildīja pilsētas un lūdza tur, lūdzot Dievam palīdzību. Un tā svētais muļķis Andrejs un viņa māceklis Svētais Epifānija, lūdzot pārpildītajā Blachernae baznīcā, kas bija veltīta Dieva Mātei, redzēja, kā Pasaules Kundze lūdza kopā ar ļaudīm baznīcā un izklāja savu aizsegu pār kristiešu rasi, tādējādi apliecinot Viņas aizlūgums un aizsardzība. Šis redzējums iedvesa cilvēkos cerību un pārliecību, ka Kungs izglābs Konstantinopoli. Un lielā pilsēta, kristīgās pasaules galvaspilsēta, tika patiesi izglābta. Bīskaps atzīmēja, ka tajā laikā (9. gadsimta 60. gados) svētais Fotijs bija Konstantinopoles patriarhs. Krusta gājienā viņš no Blachernae baznīcas nesa Vissvētākās Dievmātes tērpu uz līča krastu, kur atradās ienaidnieka kuģi. Tad sacēlās vētra un izkaisīja kuģus, tā ka ienaidnieki bija spiesti atgriezties mājās. Un drīz brāļi karotāji Askolds un Dirs nosūtīja vēstniekus no Kijevas pie patriarha Fotija, lai viņš sūtītu pie viņiem misionārus, kas vēsturniekiem dod pamatu runāt par tā sauktajām “pirmajām Krievijas kristībām”. 866. gadā patriarhs Fotijs savā apgabala vēstījumā austrumu patriarhiem saka, ka “rus”, vakardienas ienaidnieki, tagad ir Kristus gaismas apgaismoti un kļuvuši par ticības brāļiem.
Bīskaps uzsvēra, ka “ja šis pasākums ir Aizlūgšanas svētku pamatā, tad tā nozīme ir plašāka nekā tikai Konstantinopoles glābšana. Šis notikums kļūst par pamatu, uz kura vēlāk tiks uzcelta krievu pareizticības celtne. Galu galā tieši Svētajā Krievzemē, kas sevi sauca par Vissvētākās Dievmātes mantojumu, aizlūgums kļuva par vienu no visvairāk cienītajiem svētkiem. "Un pareizi būs teikt, ka šo svētku galvenais saturs nav brīnumainā Konstantinopoles pestīšana, bet gan pati Vissvētākā Jaunava, Viņas lūgšanas un aizlūgums par kristīgo rasi, ko Viņa izpaužas visā Baznīcas dzīvē." bīskaps atzīmēja. Tiesa, Svētās Krievzemes dzīve ne vienmēr bija bez mākoņiem - mēs varam atcerēties ordas jūgu, Nepatikšanas laiks 17. gadsimts, Maskavas nodedzināšana 1812. gadā un īpaši 20. gadsimts, kad Dievu nesošā tauta uzspridzināja baznīcas un ticībā un asinīs nošāva savus brāļus un māsas. Kā mēs to varam saprast kopā ar pārliecību, ka pār mūsu zemi mājo Dievmātes aizsardzība? Metropolīts Entonijs no Sourožas saka, ka Dieva Mātes tēls, kas stāv pie Kristus krusta, palīdzēs mums to saprast. Viņa neprasīja Viņam nolaist no krusta ne ar vienu vārdu, ne asaru, jo Viņa zināja un juta, ka tieši tāpēc Viņš nāca šajā pasaulē. Viņas dzīve, tāpat kā viņas Dēla dzīve, bija diezgan skumja un ērkšķaina. “Un, ja mēs domājam, ka varam atbrīvoties no krusta nešanas, vēršoties pie Dievmātes vai pie krustā sisto, vai tad šāda lūgšana nebūtu zaimojoša? Jāatceras, ka Vistīrākās Jaunavas plīvurs ir noklāts pār tiem, kas seko ērkšķains ceļš par Kristu,” uzsvēra bīskaps Arsenijs. Galu galā pats Kungs saviem sekotājiem nesolīja, ka viņi gulēs uz lauriem. Gluži pretēji, Viņš teica: “Ņem savu krustu un seko Man” (Mateja 16:24), un šos vārdus var attiecināt uz visu Baznīcu. Un mūsu lūgšanām nevajadzētu būt par atbrīvošanu no krusta, nevis par labāko sakārtojumu šajā pasaulē, it kā mūžība mums nepastāvētu. Lūdzot Dievmāti, lūdzam, lai Viņas aizsardzība aizlūdz par mums, palīdz mums nest mūsu krustu pēc Kristus, lai mēs, uzvarot dzīves grūtības, bija dalība Kristus krustā un pēc tam augšāmcelšanās. Un Vissvētākās Dievmātes lūgšanas par mums, lai mēs visos dzīves apstākļos paliktu ar cieņu un paļāvību uz Dievu, bēdīgi un priecīgi, lai mēs izpildītu savu kristīgo aicinājumu ne tikai ārēji, vārdos, bet arī darbiem. “Būt kristietim nozīmē ne tikai nēsāt krustu un nākt uz baznīcu, bet katru dienu, ik mirkli justies kā stāvam Kristus priekšā, rīkoties kopā ar apkārtējiem cilvēkiem saskaņā ar Viņa bausli: “Mīliet cits citu; kā es tevi esmu mīlējis” (Jāņa 13:34). Un, ja mēs ejam pa šo ceļu ar stingru paļāvību uz Dievu, tad Dievmātes Aizsardzība mūs nepametīs ne šajā dzīvē, ne arī turpmāk,” vārdus pabeidza bīskaps.
Bīskaps Arsenijs arī pasniedza metropoles vēstules saistībā ar Aizlūgšanas katedrāles 115. gadadienu draudzes locekļiem un tempļa darbiniekiem: Daņilovam Genādijam Borisovičam, Rusinai Ļubovai Aleksandrovnai, Efimenko Jeļenai Nikolajevnai, Čuvačelovam Viktoram Viktorovičam un Valenbergai Zojai Jevgeņijevnai.
Pēc tam katedrāles prāvests arhipriesteris Igors Belovencevs veltīja pateicības vārdus bīskapam Arsēnijam. Viņš pateicās bīskapam par to, ka šajā dienā dalījās svētku priekā ar visiem draudzes locekļiem, un pasniedza viņam neaizmirstamu dāvanu par godu tempļa gadadienai.
Dievkalpojuma noslēgumā, izejot no baznīcas, svētku koncertu un priekšnesumu organizēja Aizlūgšanas katedrāles koris un Aizlūguma katedrāles svētdienas skolas teātra pulciņš.
2018. gada 6. maijā, 5. svētdienā pēc Lieldienām, par samarieti, atceres dienu Sv. Vmch. Džordžs Uzvarētājs, Jurjevskas bīskaps Arsēnijs, Novgorodas diecēzes vikārs, vad. patronāla svētki Svjato-Jurijevā klosteris Veļikijnovgoroda.
Iepriekšējā vakarā Vladika apkalpoja visu nakti.
Pašā svētku dienā Dievišķā liturģija klostera Spasska katedrālē Viņa Eminenci apkalpoja klostera prāvests Hieromonks Gregorijs (Pobožins) un klostera iemītnieks Hieromonks Sergijs (Šardakovs).
Dievkalpojumu pavadīja Jurjeva klostera jauktā kora dziedāšana reģentes Olgas Veresovas vadībā.
Liturģijas beigās, reliģiskā procesija ap klosteri un slavināšana ar lūgšanu svētā lielā mocekļa Georga ikonas priekšā klostera Svētā Jura katedrālē.
Dievkalpojuma noslēgumā bīskaps Arsenijs uzrunāja sanākušos ar arhipastorālo runu, kurā atzīmēja, ka šodienas evaņģēlijs vēsta par Kristus sarunu ar samarieti:
“Kristus gaidīja pie akas netālu no samariešu ciema. Kad kāda sieviete pienāca pie akas, Viņš lūdza viņai dzērienu. Sieviete bija ļoti pārsteigta, jo atzina Viņu par ebreju. Viņa jautāja Viņam, kāpēc Viņš, jūds, lūdza viņai, samarietei, iedzert, jo starp ebrejiem un samariešiem pastāvēja naids jau kopš 8. gadsimta pirms mūsu ēras. Pēc tam, kad Asīrija tolaik iznīcināja Izraēlas valstību, šīs zemes iedzīvotāji sajaucās ar pagāniem un arī sajauca ticību Vienotajam Dievam ar pagānu ticību. Pēc tam ebreji, kas atgriezās no gūsta un saglabāja savas paražas, sāka nicināt samariešus.
Bet Kristus ne tikai atbild uz samarietes jautājumu - Viņš sludina labo vēsti: “Ja tu zinātu Dieva dāvanu un Kas tev saka: Dod man dzert, tad tu pats Viņu lūgtu, un Viņš tev būtu devis. dzīvais ūdens” (Jāņa 4:10). Bet sieviete domāja, ka tas ir kaut kāds maģisks ūdens, kas remdē slāpes, un Kristus, lai viņas domas virzītu uz pareizo izpratni, lūdza atvest viņas vīru. Kad viņa atbildēja, ka viņai nav vīra, Kungs viņai atklāja, ka Viņš ir Visredzētājs: “Tev ir taisnība, sakot, ka tev nav vīra, jo tev ir bijuši pieci vīri, un tas, kurš tev tagad ir. kas nav tavs vīrs” (Jāņa 4:17–18). Tad viņa jūt, ka tas nav tikai vīrietis, bet pravietis, un nejautā Viņam par savu nākotni, bet gan uzdod svarīgāko jautājumu savā dzīvē - dzīvi, kas gan nav sveša grēkam, bet kurā atklāta mīlestība pret Dievu. dzīvo: “Mūsu tēvi pielūdza šajā kalnā, bet tu saki, ka vieta, kur viņiem pielūgt, ir Jeruzālemē” (Jāņa 4:20). Un Kristus viņai atbild: “Nāks laiks un jau ir pienācis, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā” (Jāņa 4:23).
Pēc tam samariete apliecina savas tautas ticību Mesijas atnākšanai, kurš nāks un iemācīs viņiem visu – ticību, kas bija vēl dzīvāka nekā jūdiem, jo pēdējie gaidīja ķēniņu, komandieris, atbrīvotājs un samarieši gaidīja lielu pravieti. Atbildot uz to, viņa dzird vēl pārsteidzošākus vārdus: "Es esmu tas, kas ar jums runāju" (Jāņa 4:26). Ļoti reti mēs varam atrast šādus Kristus vārdus evaņģēlijā, kas tieši liecina par Viņa mesiānisko cieņu. Tad samariete aizskrēja uz savu pilsētu Siharu, tur viņa paziņoja iedzīvotājiem, ka ir redzējusi Kristu, un arī pilsētnieki ticēja Viņam, patiesībā kļūstot par vienu no pirmajiem kristiešiem.
Šajā evaņģēlija lasīšana Svarīgu nozīmju ir daudz, taču īpaši spēcīgi rezonē tēma “dzīvais ūdens”. Ūdens tēma sākas ar iepriekšējo nedēļu par paralītisko, tad šī ir Jāņu diena, kad Kristus Jeruzalemes templisūdens iesvētīšanas rituāla laikā viņš saka: “Ja kādam slāpst, tas lai nāk pie Manis un dzer, kā Raksti saka, no viņa vēdera iztecēs dzīva ūdens upes” (Jāņa 7:37–). 38). Un tālāk evaņģēlists saka: “To Viņš teica par Garu, ko tie, kas Viņam ticēja, gatavojās saņemt” (Jāņa 7:39). Nākamajā svētdienā Baznīca atcerēsies akla cilvēka dziedināšanu, kurš mazgājās Siloāmas dīķī, taču dziedināšana nenāk no ūdens, bet gan ar Svētā Gara spēku, ko Kungs dod ticīgajiem.
Šis Gars jeb “dzīvais ūdens” atdzīvina ikvienu cilvēku, kurš nāk pie ticības caur kristību ūdeņiem Baznīcas sakramentos, pabeidzot savu pestīšanas ceļu, kas Svēto tēvu valodā tiek saukts par “dievošanu”. tas ir, kopība ar Svēto Garu. Daudzi taisnīgie cilvēki, daudzi mocekļi un jauni turpmāko laiku mocekļi tika piepildīti ar šo “dzīvo ūdeni”, kas viņus veda cauri dzīvei. “Manī nav uguns, kas mīl matēriju, bet dzīvais ūdens, kas runā manī, aicina mani no iekšienes: ej pie Tēva,” šos vārdus rakstīja bīskaps Ignācijs 2. gadsimta sākumā, dodoties uz Romu, kur viņam vajadzēja izpildīt nāvessodu cirka arēnā.
To pašu Garu iedvesmoja svētais Džordžs, kurš bija pazīstams kā talantīgs komandieris, kurš kļuva par vienu no imperatora gvardes komandieriem, kuram priekšā bija spoža nākotne. Bet “dzīvais ūdens”, Svētais Gars, kas pastāv viņā, kā kādreiz svētajā Ignācijā, sauc: “Ej pie Tēva”. Kad 303. gadā Nikomēdijā sākās kristiešu vajāšanas, svētais Džordžs, atklāti sašutis par šo netaisnīgo Romas likumu, atklāti pasludināja sevi par kristieti un kļuva par lielu mocekli. Un mocekļi senā baznīca, un iekšā pēdējās reizes- tie ir Kristus Augšāmcelšanās liecinieki, Viņa uzvaras pār nāvi liecinieki; moceklis ir tas, kurš mirst kopā ar Kristu un augšāmceļas kopā ar Viņu.
Visa Baznīcas vēsture patiesībā ir šāds pierādījums. Tā ne vienmēr ir liecība vajāšanas apstākļos, taču vienmēr ir bijuši svēti cilvēki, kas patiesi veltīts Kristum kas bija Viņa liecinieki ar savu dzīvi, žēlastības darbiem, ticību un attieksmi pret Dievu un cilvēkiem. Mēs visi šodien esam aicināti būt tādi uzticīgi Tā Kunga liecinieki, jo Kristus saka: “Jūs esat zemes sāls... Jūs esat pasaules gaisma” (Mateja 5:13–14).
Uzrunas noslēgumā bīskaps Arsenijs aicināja ticīgos nopietni padomāt par šiem vārdiem un pielietot tos savā dzīvē Baznīcā un ārpus tās.