Mūsu VKontakte grupā bija 666 abonenti. Šajā gadījumā nolēmu uzzīmēt ko velnišķīgi interesantu. Sākumā es gribēju Cerberus, kā ieteica Viktorija Krovlina. Bet tad es domāju, kāpēc tērēt laiku niekiem? Pavadīsim stundu kā uzzīmēt velnu ar zīmuli! Jā, galu galā viņš ir tumšās puses pārstāvis! Meklēja netā velna zīmējumi ar zīmuli, apmetās uz šo: mēs to izmantosim. Tāpēc ķersimies pie lietas.
Pirmais solis. Uzzīmēsim ļaunumu personificējoša cilvēka stāvokli. Ar to nevienam nevajadzētu būt grūtībām, tāpēc pāriesim pie otrā posma. 
Otrais solis. Mēs zīmējam nākotnes ķermeņa kontūras. Pozā mēs pārejam uz mantijas aprisēm un no apakšas, pie elles kunga kājām, attēlojam mūžīgām mokām nolemto galvas. 
Trešais solis. Uzzīmējiet ragus uz galvas. Mēs detalizēti aprakstām rokas un drēbes. 
Ceturtais solis. Apaviem pievienosim asas tapas. Uzzīmēsim matus un sejas elementus. 
Piektais solis. Tagad jāzīmē grēcinieku sejas un rokas, uz kurām kāpj krāsns īpašnieks. Mēs arī pievienosim viņa drēbēm līnijas, lai padarītu tās reālistiskākas. 
Sestais solis. Visbeidzot, uzzīmēsim dažus kostīma elementus: siksnas, tapas, jostu. Pieliksim uz rokām asas nagus. Iztaisnojam tavu seju, centīsimies tai piešķirt nopietnu izskatu. Mēs arī izlabosim kontūras un pievienosim pāris pieskārienus citiem elementiem. Rezultāts bija apmēram šāds: 
Vēlāk mēģināšu uzzīmēt arī Cerberus. Es to publicēšu kā atsevišķu nodarbību. Tikmēr varat mēģināt uzzīmēt citus tumsas spēku pārstāvjus:
Codex Gigas satur slavenāko viduslaiku sātana attēlu
Stokholmas Nacionālajā bibliotēkā atrodas ļoti ziņkārīga grāmata ar ādas vāku, ko sauc par Codex Gigas jeb labāk zināmu kā Velna Bībele. Satur 310 lapas, kas izgatavotas no 160 ēzeļu ādas.
Grāmata ir 8,7 collas bieza, 36 collas augsta, 20 collas plata, un vēsturnieki apgalvo, ka tas ir lielākais viduslaiku manuskripts no Eiropas. Tā ir arī viena no smagākajām grāmatām pasaulē, kas sver 165 mārciņas.
Grāmatas lielums nav galvenais šī manuskripta popularitātes iemesls, visinteresantākais ir tajā esošais Sātana tēls. Tās lapās ir pārsteidzoši liels Velna attēls ar elli fonā, protams. Velns attēlots ar zaļu galvu, mazām acīm ar sarkaniem zīlītēm, sarkaniem ragiem, divām garām sarkanām mēlēm un lieliem nagiem.
Stāsts vēsta, ka grāmatu vienā naktī 13. gadsimtā sarakstījis mūks no Bohēmijas (mūsdienu Čehija).
Šķiet, ka sātans ir noliecies uz priekšu pret lasītāju, kamēr viņš ir praktiski kails un valkā tikai ermelīna jostas audumu, kas ir simbols honorārs, demonstrējot, ka Velns ir tumsas princis. Pretējā lapā ir attēls, kurā attēlota Debesu pilsēta, visticamāk, atsauce uz Jeruzalemi.
Leģenda vēsta...
Mūks lauza savus reliģiskos solījumus un bija spiests izvēlēties starp bargu sodu un grāmatas rakstīšanu, kurā būtu viss cilvēcisko zināšanu materiāls. Viņš arī apņēmās grāmatu pabeigt vienā naktī.
Tomēr nakts laiks tajā vakarā mūkam bija ļoti īss. Viņam nebija pietiekami daudz laika, viņam nebija laika pabeigt tekstu - un izmisumā viņš sauca Luciferu pēc palīdzības.
Mūks nomainīja savu dvēseli pret velna palīdzību, un grāmata tika uzrakstīta rītausmā. Kad tas bija izdarīts, velns viņu apzīmēja ar pašportretu, tāpēc arī iesauka Velna Bībele.
Faktiski kriminologi apgalvo, ka grāmatas lieluma un precizitātes dēļ tās pabeigšana prasīja vairāk nekā 20 gadus vai vismaz piecus gadus ilga nepārtraukta rakstīšana. Paleogrāfs Maikls Guliks veica rūpīgu visa teksta analīzi un apstiprināja, ka tikai viena persona ir atbildīga par visa sējuma uzrakstīšanu.
Sākotnēji tas bija 320 lappuses garš, un tiek uzskatīts, ka 10 trūkstošajās manuskripta lappusēs bija arī Benedikta likums.
Plašāku informāciju par šo viduslaiku manuskriptu var atrast 2007. gadā izdotajā Kamila Buldana, Mihala Draguna, Duana Foltina, Džindriha Mareka un Zdenka Uglira grāmatā Codex Gigas: Secrets of the World's Largest Book.
Turklāt 2009. gadā National Geographic publicēja vēsturisku dokumentālo filmu The Devil's Bible, ko vadīja Kriss Sauls.
Grāmata tika glabāta Broumova klosterī no 1420. līdz 1594. gadam, kad to atveda uz Prāgu. 1648. gada vasarā Trīsdesmitgadu karš tuvojās beigām, un Zviedrijas armija bija gatava izlaupīt valsti. Tad kuratori uz Zviedriju pārveda daudzas vērtīgas lietas, tostarp Giga Codex.
Velna portrets ir neapšaubāmi intriģējošākā iezīme grāmatā, lai gan jāatzīmē, ka šādi velna attēlojumi nebija nekas neparasts viduslaiku Eiropa. Tomēr šis ir īpaši interesants.
Sātanisti ir izpelnījušies ļoti apšaubāmu slavu, neskatoties uz to, ka īstie šīs mācības sekotāji pat nenes upurus un nepraktizē burvestību. Daudzi no viņiem pat nepielūdz velnu. Visbiežāk sātanists vienkārši vēlas dzīvot mierīgu dzīvi un iegūt to, ko vēlas. Šie 15 maz zināmi fakti pacels noslēpuma plīvuru pār šo ideoloģiju.
15. Antons LaVijs, Sātana baznīcas dibinātājs 
Antons Sandors Lavejs dzimis 1930. gada 11. aprīlī Čikāgā, Ilinoisā. 1966. gadā viņš nodibināja Sātana baznīcu un pasludināja sevi par augsto priesteri. Nākamajos gados LaVijs uzrakstīja Sātana Bībeli, Sātana rituālus un Pilnīgo raganu. Kritiķi uzskata, ka visa šī priestera dzīve ir pilnīgi meli, un viņa meita Zina apgalvoja, ka viņas tēvam ir problēmas ar pašcieņu, un viņš radīja Baznīcu, cenšoties apliecināt sevi un nopelnīt naudu.
14. Sātanisti nenes upurus 
Sātanisms iebilst pret ceremoniāliem upuriem. Dzīvnieka nogalināšana ir atļauta tikai tad, ja persona to plāno apēst vai tas rada nāves draudus. Sātaniskā Bībele saka: "Sātanists nekādā gadījumā nedrīkst upurēt dzīvnieku vai bērnu."
13. Dažādi veidi sātanisti 
Ir trīs galvenās sātanisma šķirnes: teistiskais, luciferiānisms un LaVeja sātanisms. Slavenākais ir pēdējais: tā atbalstītāji seko Antona LaVeja mācībām. Saskaņā ar šo pasaules uzskatu, sātans ir tēls, kas simbolizē mīlestību pret visu pasaulīgo un Kristus noliegšanu. Lielākā daļa LaVeja sekotāju uzskata sevi par agnostiķiem un ateistiem.
Teistiskā sātanisma pamatā ir pārliecība, ka velns ir dievība, kas ir cienīga vai pielūgsme.
Luciferieši pielūdz Luciferu kā Gaismas eņģeli.
12. Kurš pieturas pie sātanisma uzskatiem? 
Lielākā daļa sātanistu parasti ir pusaudži, kuri vēlas oponēt saviem vecākiem pat ticības izvēlē. Vienus piesaista okulti rituāli, citus – ateistisks pasaules uzskats.
11. Noziegumi sātana vārdā 
Tomēr bija arī tādi, kas velna vārdā izdarīja noziegumus. Tātad 1985. gadā Šons Sellers veikalā nošāva ierēdni, skaidrojot viņa rīcību ar dēmona vārdā Ezurata apsēstību. 1999. gadā viņam tika izpildīts nāvessods. Un grupa līdzīgi domājošu itāļu, kas sevi dēvēja par “Sātana zvēriem”, 1998. gadā upura dēļ nogalināja divus draugus. Pēc 6 gadiem sātanisti dzīvu apraka savu draudzeni, kura zināja pārāk daudz.
10. Tikt galā ar Velnu 
Vēsture zina daudzus cilvēkus, kuri noslēdza vienošanos ar pašu velnu. Tādējādi izcilais komponists Džuzepe Tartīni apsolīja kalpot sapnī ļaunais gars, un no rīta viņš uzrakstīja slaveno “Velna sonāti”.
9. Sātans un viduslaiki 
Viduslaikos baznīca bija tik kontrolējoša seksuālo dzīvi, kurā norādīti atļautie mēneši un amati, kuros drīkstēja stāties cienījami kristieši intīmas attiecības. Visi, kas pārkāpa norādījumus, automātiski kļuva par sātanistiem.
8. Deviņi sātaniskie grēki 
Sātanisti ir identificējuši 9 grēkus, no kuriem viņiem jāizvairās: stulbums, pretenciozitāte, solipsisms, pašapmāns, bara atbilstība, atvērtības trūkums, pagātnes ortodoksijas aizmāršība, lepnums, kas traucē darbā, estētiskā principa trūkums.
7. "Sātaniskā Bībele" 
Antons LaVijs uzrakstīja Sātanisko Bībeli 1969. gadā, tā ir sadalīta četrās sadaļās ar šādiem nosaukumiem: Sātana grāmata, Lucifera grāmata, Beliāla grāmata, Leviatāna grāmata. Pēc autora domām, pēcnāves dzīve neeksistē, tāpēc jāsteidzas izbaudīt zemes priekus.
6. Sātanisti VS. Pareizi 
ASV Augstākā tiesa atļāvusi diriģēt sātanistiem izglītojošas aktivitātes, tostarp iekšā izglītības iestādēm. Krievijā sātanisms ir viena no “radikāli agresīvajām” reliģiskajām mācībām, un Baltkrievijā Sātana baznīca ir oficiāli atzīta par destruktīvu sektu.
5. Sātanisti un maģija 
Sātaniskajā Bībelē LaVijs norāda uz 11 noteikumiem, tostarp par maģiju: “Atzīstiet maģijas spēku, ja esat to veiksmīgi izmantojis savu mērķu sasniegšanai, ja noliegsiet burvju spēku pēc tam, kad būsiet to veiksmīgi izmantojis, jūs zaudēsiet visu tu esi sasniedzis. Sātanisti apgalvo, ka pārvalda Mazo un Lielo maģiju.
4. Slaveni sātanisti 
Viens no slavenākajiem sātanisma sekotājiem ir Merilins Mensons, pats LaVijs viņu iecēlis par Sātana baznīcas goda locekli. Pēc baumām, Holivudas aktrise Džeina Mensfīlda arī interesējusies par sātanismu un pat bijusi attiecībās ar augsto priesteri.
3. Fundamentāls individuālisms 
Sātanisma galvenā ideja, kas mantota no Nīčes, ir tāda, ka indivīdam ar saviem centieniem jāatrod dzīves mērķis un jēga un jāpārvar masu konformisms. Sātanisti atbalsta sociālo daudzveidību, seksualitātes izpaušanu un attīstību, personības attīstību, individuālās dzīves jēgas atrašanu un mērķu sasniegšanu.
2. Sātans un ateisti 
Sātanisms pēc būtības ir ateistisks. Sātanisti nepraktizē upurēšanu ne tikai tāpēc, ka uzskata šādus rituālus par barbariskiem. Viņi vienkārši nepielūdz mītus un vēl mazāk tiem upurējas. Viņi pat netic sātanam kā būtnei.
1. Sātans un paranoja 
Sātanisms joprojām ir apvīts ar mītiem un nepatiesām apsūdzībām. Mācība tiek uzskatīta par vardarbības pret bērniem un seksuālās perversijas veicināšanu. Patiesībā sātaniskā Bībele saka, ka nedrīkst nodarīt pāri bērniem un nemēģināt seksuālu tuvību bez aicinoša signāla.
12.2 Sātans iekšā tēlotājmāksla: rāpojošs un burvīgs
Visi sātana tēli atbilst jauna biogrāfija , kurā Velns tiek interpretēts kā kritušais, sodītais eņģelis, scenārijs, kas stingri nostiprinājās pēc 4. gs. Šādā kontekstā bija tikai dabiski attēlot Velnu kā zemāku eņģeli – tātad, ja eņģeļiem bija spārni, tad arī Velnam bija spārni.
Piemērs tam ir redzams Vecās Derības pirmo divu epizožu ilustrācijās, kuras apskatījām sava stāsta sākumā – proti, stāstā par Bileāmu un viņa ēzeli un Ījaba pārbaudījumu. Pirmajā epizodē Jahves eņģeļa "sātaniskais raksturs", kurš saskaņā ar ebreju tekstu "nāk kā sātans" pirms Bileāma, ir "pazudis tulkojumā": latīņu Vulgāta vienkārši ziņo: "... Tā Kunga eņģelis stāvēja ceļā, lai traucētu viņam [Bileāmam],” sacīja viņam: “Es esmu izgājis, lai [tev] traucētu” (LVB 4.Moz. 22:22, 32). King James Version: “Tā Kunga eņģelis stāvēja viņam ceļā kā pretinieks (ienaidnieks)”, “Es esmu iznācis, lai stātos pretim [tev]” [ Senā ebreju valoda.: “būt tavam pretiniekam”] (KJV 4. Moz. 22:22, 32 un piezīmes).
Šīs ainas ilustrācijās vienmēr ir redzams eņģelis visā viņa debesu krāšņumā (skat. 1. plāksni).
Savukārt Ījaba grāmatas ilustrācijas atņem Sātanam visas viņa debesu regālijas, lai gan teksts liek domāt, ka Sātans ir “viena no Dieva svītas”: “Un pienāca diena, kad nāca Dieva Dēli. stāties Tā Kunga priekšā; Sātans nāca viņu vidū [ ebreju valoda. “pretinieks”]” (KJV Ījabs 1:6 un piezīmes). Mēs redzam, piemēram, slavenajā Viljama Bleika ilustrācijā, ka Sātans ir attēlots kā muskuļots vīrietis ar tumšu ādu (sk. 2.a attēlu); citā versijā (sk. 2.b att.) tas ir nedaudz vieglāks, bet ar lieliem spārniem, līdzīgi spārniem sikspārnis. Līdzīgu kontrastu mēs redzam Gustava Dorē ilustrācijās par ainu ar Bileamu un Jēzus kārdināšanu (skat. 3. un 4. ilustrāciju).
Vienīgais konkrētais velna parādīšanās apraksts Bībelē ir sniegts Jāņa evaņģēlista “iedomātajā” vīzijā Atklāsmes grāmatā (12:3): tur viņš ir milzu sarkana čūska (pūķis). Tas var nozīmēt, ka tas pilnībā sastāv tikai no galvas un astes – atcerieties, ka tajos laikos pūķi uzskatīja bez kājām (sk. 6.2.). Bet, saskaņā ar Jāņa ļoti simbolisko redzējumu, šeit velnam ir septiņas galvas un desmit ragi, kas kaut kā sadalīti starp šīm galvām.
Agrīnie Atklāsmes grāmatas ilustratori centās rūpīgi sekot līdzi Albrehta Dīrera ilustrācijām 1498. gada Atklāsmes grāmatas izdevumam, kas ir vēls piemērs, kā burtiski ievērot Bībeles tekstus (skat. 5. plāksni). Tomēr Svētā Severas apokalipse (11. gs. vidus) satur atšķirīgu sātana attēlojumu, pamatojoties uz citu Atklāsmes grāmatas nodaļu, proti, 9. nodaļu, kurā runāts par siseņiem. Saskaņā ar Bībeles tekstu siseņu ķēniņš ir Avadons (skat. 6.2), taču šeit viņš ir skaidri apzīmēts SĀTANS, rakstīts uz viņa pleciem. Viņš izskatās kā garš vīrietis ar tumšiem spārniem, dzenot projām siseņus ar garu zizli (skat. 6. att.).
Velns bija saistīts arī ar Leviatānu, milzīgu jūras briesmoni, kuram, visticamāk, bija tikai viena galva. Elle tika attēlota kā līdzīgs briesmonis, bet atrodas zemē, tā ka virspusē bija redzama tikai galva un milzīga atvērta mute.
Ideja par sātanu, kas ir pieķēdēts ellē un barojas no nolādēto dvēselēm, ir redzama itāļu freskās, kas, iespējams, iedvesmoja Dantes aprakstu par viņu. Šī ideja daļēji balstījās uz iepriekšējiem " literārie ceļojumi"V pazeme. Taču daudzi motīvi droši vien bija aizgūti no mākslinieciski attēli pēdējās lapas Apokalipse: Velns iemeta uguns ezerā, tāpat kā zvērs, viltus pravietis; Nāve, Hades un visi, kas nav ierakstīti Dzīvības grāmatā (Atkl. 20:10-15).
Kad Ēdenes čūsku sāka saistīt vai pat identificēt ar sātanu, parādījās cita tās tēla versija rāpuļa formā, proti, čūska ar kājām vai, vismaz, spējīga kustēties vertikāli; Iepriekš čūska tika attēlota kā parasta čūska, kas varēja tikai rāpot pa zemi vai vijās ap koku stumbriem un zariem. Čūskas Bībeles lāsts ir skaidri redzams iepriekš aprakstītajā dīvainajā mākslinieciskajā evolūcijā, kas visām čūskām, arī pūķiem, deva pāris vai divus kāju pārus (nemaz nerunājot par suņa galvu, kā arī putnu spārniem un spalvām). Tradīcija, kas īpaši attiecas uz Ēdenes čūsku, ieteica to attēlot ar cilvēka iezīmes, parasti ar sievietes galvu un bieži vien ar sievietes rumpi un krūtīm (piemēram, sk. 9. att.).
“Svēto dzīvē”, kā liecina “Zelta leģendas” nodaļas, šī Bībeles informācija tika saņemta tālākai attīstībai. Velns un viņa dēmoni var parādīties jebkurā formā, ko viņi vēlas - kā biedējoši monstri (parasti rāpuļi) vai kā parastie cilvēki(tostarp kā skaistas un pavedinošas sievietes). Bet, kad dēmoni parādās savā formā, tos parasti raksturo kā "etiopiešus", tas ir, melnos afrikāņus. Leģendā par Sv. Mateja evaņģēlijā mēs atzīmējām vienu īpaši grotesku dēmona aprakstu, kas apdzīvo elku, un leģendā par krusta atrašanu — sātana aprakstu, kur viņš parādās kā milzīgs etiopietis (sk. 6.2.). Ir jūtama tendence attēlot dēmonus (īpaši zemākos - kārdinošus un sodošus) kā melnus un matainus humanoīdus radījumus, bieži ar nagainām putnam līdzīgām kājām, ar papildu sejām uz krūtīm, vēdera, dzimumorgāniem, sēžamvietām, ceļiem un/vai astes. .
Kā piemēru velnišķo spēku atveidojuma dažādībai viduslaikos aplūkosim slaveno “Lielisko stundu grāmatu” — ievērojamo manuskriptu, kuru sākotnēji radīja brāļi Limburgi 1415. gadā un 1485. gadā pabeidza Žans Koloms.
Šeit ir lieliska eņģeļu krišanas ilustrācija, joprojām saglabājot zelta spārnus un tērptus debeszilā krāsā. Viņiem visiem kopā ar pirmo krītošo Luciferu galvā ir kroņi. Labie eņģeļi cītīgi stumj kritušos, tagad ļaunos eņģeļus (skat. 7. att.).
Mēs redzam sātanu, joprojām valkā kroni, bet bez spārniem, ar milzīgiem ragiem un lielas ausis, kails, ar matainiem augšstilbiem un lieliem sēkliniekiem, guļ uz karstas restes, ko silda plēšas, kuras uzpūš citi dēmoni. Sātans norij nolādētās dvēseles un pēc tam izspļauj tās uguns straumēs. Šķiet, ka viņš labi pavada laiku, un viņa drudža sāpes nav manāmas. Viņš nav piesiets pie restēm, un mums rodas iespaids, ka viņš jebkurā brīdī var pārtraukt šo izklaidi un nodarboties ar citām pēcnāves lietām vai radīt katastrofas uz zemes – jebkurā laikā, kad vēlas (sk. 8. att.).
Ēdenes dārza ainā redzama čūska, kas apvijusies ap koku; viņam ir sievietes rumpis un galva (pārsteidzoši līdzīgs Ievas rumpim un galvai) un čūskas ķermenis ar pāris “krokodila kājām” (sk. 9. att.). Miķeļa cīņa ar Sātanu Pūķi ir attēlota kā viena cīņa; pūķis ir nevis sarkans, bet zeltains, ļoti pieticīga izmēra (salīdzinot ar Mihailu) un ar vienu galvu. Cīņa notiek pār Senmišela kalnu, kas atrodas Francijas ziemeļos (skat. 10. att.). Citur grāmatā ir attēlota neliela Pēdējā sprieduma aina, kur nolādētie iekrīt atvērtajā elles mutē (skat. 11. att.). Taču, kad Žans Koloms attēlo elles vārtus, viņš rāda tikai ugunīgu ainavu (skat. 12. plāksni). Šajā ilustrācijā (skat. 13. att.) nav dēmonu, bet ir tikai dvēseles, kas sodītas šķīstītavā un atbrīvotas no turienes. Visbeidzot jāpiemin Kolumba miniatūra, kas aizņem visu lapu un attēlo mirušos, kas nāk palīgā (skat. 14. plāksni); to bieži sajauca ar Apokalipses ceturtā jātnieka - Nāves - tēlu (skat. 2.3., 6.2. un 10.3.). Bet drīzāk šī ir ilustrācija slavenajam stāstam par Grateful Dead (jā, tas pats stāsts, kas deva nosaukumu slavenajai rokgrupai). Šī stāsta versija ir detalizēta Zelta leģendā ( G.L. 163). Cilvēku, kurš lūdza par mirušajiem katru reizi, kad viņš staigāja pa kapsētu, reiz vajāja viņa ienaidnieki - un pēkšņi visi mirušie piecēlās no saviem kapiem (katrs bija bruņots ar saviem mūža instrumentiem) un piecēlās kā spēcīga un biedējoša armija pret vajātājiem. .
Šīs skeleta figūras ir tālu no elles dēmoniem vai velna palīgiem, bet attēlo mirušo dvēseles, kas tiek attīrītas. Šāda attīrīšana, kā mums stāsta Jēkabs Voraginskis attiecīgajā Zelta leģendas nodaļā, notiek noteiktā vietā, tas ir, šķīstītavā vai īpaši noteiktās vietās uz zemes.
Par sodiem šķīstītavā atbild kritušie eņģeļi, taču, atzīmē Jēkabs, reizēm labie eņģeļi apmeklē šīs ciešanas dvēseles un stiprina tās pazemīgi un pacietīgi izturēt ciešanas.
Velna tēls kazas formā “nāk modē” kā vizuāla ilustrācija tam, kā burvji pielūdz sātanu - Malefici Un Maleficae.
Tika pieredzēts kazai līdzīgs Velna izskats, kas bieži vien tika apvienots ar cilvēka seju un rumpi spēcīga ietekme klasiskais satīra tēls - pa pusei kaza, pa pusei cilvēks. Velns arī sāka izskatīties pēc inkuba, tas ir, dēmona, kas izvaro sievietes. Baznīcas tēvi, tostarp Sv. Augustīns, viņi uzskatīja, ka dēmoni spēj veikt seksuālus sakarus ar cilvēkiem (sk. Augustīns. Par Dieva pilsētu, 15.23; NPNF1, sēj. 2), kas, protams, izskatījās kā ņirgāšanās par senāko 1. Mozus grāmatas (6:1-4) teksta interpretāciju, kur eņģeļi (“Dieva dēli”) dzemdēja titānus no zemes. sievietes (sk. 2.1., 2.2., 5.4., 8.1.).
Taču jau kādu laiku ir kļuvis izplatīts uzskats, ka kritušie eņģeļi, tāpat kā labie eņģeļi, ir “tīri garīgi”, tāpēc šādas saiknes nav iespējamas. Bet, kā skaidro Sv. Tomass, dēmons var padarīt sievieti stāvoklī, izmantojot "mākslīgo apaugļošanu". Lai to izdarītu, viņam vispirms ir jānodarbojas ar seksu ar vīrieti, kas parādās sukubusa formā (kas tiek panākts, atdzīvinot sievietes līķi vai veidojot sev sievietes ķermeni no četriem elementiem), un pēc tam, pārvēršoties inkubā, nostāties attiecībās ar sievieti un nodot viņai iepriekš saņemto spermu ( Summa. Theol. 1.51.3; atbilde uz 6. iebildumu).
Mūsdienīgi ierastos Sātana attēlojumus, kas ģērbies smokingā (vai, vēl labāk, frakā ar baltu kaklasaiti), ar maziem ragiem un šauru, smailu asti, neapšaubāmi ietekmēja Mefistofele parādīšanās Berlioza, Boito un Guno operās. par Faustu.
Bet tagad mēs esam tīras iztēles pasaulē, un ir pienācis laiks pievērsties mūsdienu pasaulei.
No grāmatas Kulti un pasaules reliģijas autors Porubļevs NikolajsBriesmīgais dievs Šiva Paralēli Višnu pielūgsmei hinduisms praktizē dieva Šivas pielūgšanu, kurš hinduistu triādē ieņem trešo vietu. Šiva ir briesmīgāka un sarežģītāka nekā Višnu. Viņš spēlē daudzas lomas un tiek raksturots kā radītājs un iznīcinātājs, askēts, auglības dievs, trakais
No grāmatas 4. sējums. Askētiskā sludināšana autors Briančaņinovs Svētais IgnātsAttēls no Sv. Ignācijs iekšā daiļliteratūra un tēlotājmāksla 956. Ļeskovs N. S. Nealgotie inženieri // Rus. domāja. - 1887. - Nr.11.Dr. izd.: Leskov N.S. Atlasīts: 2 sēj., 1977.T. 2. 390.–445.lpp.; Pasaules galā. L., 1985. S. 323–376; Kolekcija cit.: 12 sējumos M., 1989.T. 2. 136.–188.lpp.; Pretī Gaismai. 1994. gads.
No Piktu grāmatas [Senās Skotijas noslēpumainie karotāji (litri)] autors Hendersons Izabels No grāmatas 1115 jautājumi priesterim autors vietnes OrthodoxyRu sadaļaEs devos uz sektu un tur tiku kristīts. Ja es nožēlošu, vai šis briesmīgais grēks tiks piedots? Priesteris Afanasijs Gumerovs, Sretenskas klostera iedzīvotājs Svētie tēvi grēku nožēlošanu sauc par otro kristību. Sirsnīgs nožēlotājs saņem pilnīgu grēku piedošanu. Tavs grēks ir ļoti liels
No grāmatas Es ieskatos dzīvē. Domu grāmata autors Iļjins Ivans Aleksandrovičs No grāmatas Spēka kabala [rediģēts] autors Šamirs Izraēls No grāmatas Iztēles krīze autors Močuļskis Konstantīns VasiļjevičsRAKSTNIEKI PAR MĀKSLU Izdevniecība Krug ir izdevusi rakstu krājumu “Rakstnieki par mākslu un sevi”. Vārdu izvēle ir diezgan nejauša, un rakstnieka argumentācija ir ārkārtīgi nesakārtota. Visas šīs "piezīmes", "skaļās domas", "literārās bedres", "fragmenti" un
No grāmatas Sātans. Biogrāfija. autors Kellija Henrija Ansgara12. nodaļa Sātans literatūrā un mākslā
No grāmatas Babilonas varenība. Stāsts senā civilizācija Mezopotāmija autors Sugss Henrijs No grāmatas Raksti. Mūsdienu tulkojums (CARS) autora BībeleBriesmīgs grēks Lutas ģimenē 30 Luts un viņa abas meitas pameta Zoharu un apmetās uz dzīvi kalnos, jo baidījās palikt Zohārā. Viņš dzīvoja alā kopā ar savām abām meitām 31 Vecākā meita teica jaunākajai: “Mūsu tēvs ir vecs, un nav neviena cilvēka, kas varētu gulēt ar mums, saskaņā ar visu ierasto.
No grāmatas Krievu viduslaiku estētika 11.–17.gs autors Bičkovs Viktors VasiļjevičsMākslā gudrība tiek palaista garām Vēlme aktīvi attīstīt seno un bizantiešu izglītību ir raksturīga krievu valodai viduslaiku kultūra. Domājoši cilvēki Senā Krievija labi saprata, ka bez izglītības, bez senatnes kultūras tradīciju pārmantošanas
No grāmatas Spēka kabala autors Šamirs Izraēls No grāmatas Pierādījumi par elles esamību. Izdzīvojušo liecības autors Fomins Aleksejs V.Par mākslu labi nomirt Nav grūti, mīļotie Kristū Jēzū, pierādīt cilvēkam, ka viņš tūlīt mirs, jo, cita starpā, par to liecina ikdienas pieredze. Bet ir ļoti grūti pierunāt cilvēku domāt par nāvi, lai viņš tajā nostiprinātos
No grāmatas V sējums. 1. grāmata. Morālie un askētiskie darbi autors Studits TeodorsBriesmīga atbilde katrai mūka iekšējai kustībai Jo tādā dvēselē rodas grēcīguma sēklas, mīlestības pret pasauli un nelikumības īpašības: netiklība, laulības pārkāpšana, slepkavība, zādzība, nepatika pret solījumiem, pat to noraidīšana. , naids pret Kristu, naids pret tēvišķo.
No grāmatas Kristus: mīts vai realitāte? autors Krivelevs Džozefs AronovičsBurvīgs varonis-cietējs? (pēc E. Renāna domām) Pagājušā gadsimta otrajā pusē Kristus parādīšanās g sabiedriskā doma Eiropas inteliģence tika lauzta caur franču zinātnieka un rakstnieka Ernesta Renāna tēla prizmu grāmatā “Jēzus dzīve”.
No grāmatas Klasiskās grieķu-romiešu mitoloģijas enciklopēdija autors Obnorskis V.Šausmas, kā man patīk visādas baisas pasaku bildes! Kopš bērnības. Bērnu grāmatās, pirmkārt, es kāri skatījos uz raganu, sieviešu jagu, velnu un citu ļauno garu tēliem. Dabiski, kad vecmāmiņa mani bērnībā slepus atveda uz baznīcu, es vienmēr ar ziņkāri skatījos uz pēdējā sprieduma ainām uz freskām un ikonām. Vai ar mani kaut kas nav kārtībā, vai arī jums visiem tā ir?
Senie grieķu filozofi Pitagors un Porfīrijs izsauca velnu caur hidromantiju.
Francija 1490. gadi.
Oficiālā baznīca nosodīja modē kļuvušo aizraušanos ar seno filozofu darbiem.
Tagad mani aizrauj viduslaiku grāmatu miniatūras — par laimi, tagad šis digitalizētais labums internetā ir ducis — un atklāju, ka starp miniatūrām ir daudz manas mīļākās biedējošās bildes. Pētot tos, pamanīju, ka autori sekojuši vairākiem standarta sižetiem, kuros bija klātesoši monstri, velni un citi tumšo spēku pārstāvji. Un šo priekšmetu kopums nav tik liels, lai gan dažu viduslaiku mākslinieku iztēle neaprobežojās tikai ar parasto komplektu - dēmoni savās miniatūrās dažkārt parādījās visnegaidītākajās vietās, kas ir gluži dabiski - velns ir visuresošs, viņš to dara. neguli! Tomēr es mēģināju sakārtot miniatūras no rokrakstiem atbilstoši dažādi principi, un tālāk es jums parādīšu, kas notika.
Ebreju grupa, kuru iedvesmojis velns.
Francija, 14.gs.
Viduslaikos bija ierasts “demonizēt” ienaidnieka tēlu. Un kurš gan nav pirmais ienaidnieks, ja ne ebreji?!
Izrādījās, ka attēlu atlase pēc hronoloģijas un to izcelsmes nemaz nav interesanta. Mūs, protams, interesē mākslas vēsture, bet ne tik detalizēti. Mēs, protams, sekosim stāstiem!
Ir daudz attēlu, kuros redzama elle un pēdējais spriedums. Šausmas ir briesmīgas, bet diezgan tāda paša veida. Ir attēli, kas veltīti dēmoniem un viņu vadonim - sātanam, viņu ir mazāk, bet tie joprojām ir biežāk sastopami kādā kontekstā. Vēl viena iecienītākā tēma ir sākotnējais grēks un kārdinošā čūska. Un, protams, Apokalipse un nemierīgo eņģeļu krišana. Nu vēl pāris stāsti.
Lilita kārdina Ievu.
Nīderlande, 14.gs.
Es sāku lasīt dažas grāmatas un skatīties populārzinātniskas filmas, un tas kļuva interesanti. Iedziļinoties tēmā, pārsteigts sapratu, ka man jau zināmie fakti par pēcnāves tumšo pusi sniedz ļoti virspusēju priekšstatu par to, un paši fakti ne vienmēr ir tik interesanti kā to izcelsme.
Šķiet, ka sātans bija tik nīsts un tik bīstams, ka viņš tika pieminēts garāmejot un retāk svētajos tekstos (es redzu, kā rakstu mācītājs katrā šādā gadījumā piesardzīgi trīs reizes izspļauj cauri kreisais plecs). Taču gandrīz visi miniatūristi apņēmās uzgleznot viņa “labāko tēlu” un, spriežot pēc rezultātiem, darīja to ar lielu iedvesmu.
Kritums
Nīderlande. 15. gadsimts
Un vēl viena doma man iešāvās prātā: ļaunuma tēma Bībelē ir aplūkota tik pretrunīgi un reizēm arī mulsinoši, it kā atbildes uz dažiem jautājumiem būtu rūpīgi sajauktas: kā tam ļāva notikt? No kurienes rodas tāds ļaunums, jo Dievs visu ir radījis? Mežonīgi ellišķīgi sodi, lai arī pelnīti, vai tie ir labi vai nē? Kā bezķermeņa dvēseles var degt ellē? Nevis dvēseles, bet ķermeņi? Kāpēc tad tas ir bezgalīgs, bet diezgan ātri jāizdeg? Vai velns ir ķermenisks? Parādās kaut kādā veidā? Tātad, ķermeniski? Un stiprāks mirstīgais var viņu pārvarēt? vai kas?
Ir ļoti, ļoti daudz jautājumu, ar kuriem, man ir aizdomas, nav cīnījusies neviena kristiešu teologu paaudze. Un šie jautājumi paši par sevi ir tik viltīgi, provokatīvi, it kā tos uzdotu jūs zināt kurš (ugh, ugh, ugh). Un vēl viena lieta - tikai kristietībā sātanam ir tāds spēks, un viņš ir tik varens un zvērināts Dieva ienaidnieks, nevis citās reliģijās. Un arī tad šķiet, ka šāds jēdziens neparādījās uzreiz. Varbūt mums vairāk par visiem ir vajadzīgs kāds, uz kuru varam vainot savu vājumu un netīrību?
Rudens (?)
Un joprojām interesanti! Man pat bija jāizlasa daži fragmenti no “Ecēhiēla”, “Jesaja” un “Ījaba” – galu galā Sātans jeb Lucifers šajos Vecās Derības avotos tika pieminēts pirmo reizi. Pat ja mēs ņemam vārdu, kurš ir pareizs: Sātans vai Lucifers? Izrādās, ka “Lucifers” ir eņģeļa vārds, kurš sacēlās pret Dievu Tēvu un tika nomests uz zemes, tas nozīmē “Rītausmas dēls”, nevis “tumsas princis”.
"Ecēhiēlā" teikts, ka viņš bija ķerubu "pakāpē", bija skaists pēc izskata un valkāja greznas drēbes, "līdz jūsos tika atrasta netaisnība". Turklāt, kā viņi saka tik neskaidri, pētnieki tikai pieņem, ka mēs runājam par Luciferu. Skaisto eņģeli vadīja lepnums, viņš gribēja kļūt līdzvērtīgs Dievam un sacēlās pret savu Radītāju, izveidojot armiju. Tiesa, viņš zaudēja, un tajā brīdī, acīmredzot, viņš uzreiz kļuva biedējošs un neglīts (dusmas nevienam neliek izskatīties labi) un tika nomests uz zemes, lai kārdinātu cilvēku rasi un darītu visādus netīrus trikus. Arī teologi par to uzreiz nepiekrita. Pirmās interpretācijas un skaidrojumi par šo jautājumu parādās 3. gadsimta teologa Origena darbos. Viņa Svēto Rakstu interpretācijas darbu būtība: "Ja jūs nesaprotat, es paskaidrošu skaidri" (arī es pa diagonāli izgāju cauri tulkojumiem).
Sākotnējais grēks
Vācija. 15. gadsimts
Vīrieši, ņemiet vērā: Ieva sāka “darīt muļķības”, kad Ādams bija aizņemts ar sevi un savām lietām! Nav jēgas mūs atstāt bez uzraudzības!
Tomēr izrādās, ka Lucifers nav pirmā būtne, kas saceļas pret Dievu. Pirmā bija Lilita - Ievas priekštece, Ādama pirmā sieva (kā redzat, Bībeles laikos vīriešu agrīnās laulības bieži vien bija kaut kas tāds kā “aptuvens projekts” pirms īstās laulības). liela mīlestība uz mūžu. Lilita, pirmo reizi ieraugot savu domājamo vīru Ādamu, paziņoja, ka ir viņam līdzvērtīga, tāpat kā Dieva radība, un negatavojas nevienam paklausīt (“Un vakariņas vispār nav, tagad sākas nākamā “Fizruk” sērija! ”).
Tas ir, Lilita iebilda pret Dieva gribu un atteicās būt par pilntiesīgu Ādama sievu un kopumā jebkurai viņa sievai. Viņa tālākais liktenis ebreju avotos ir aprakstīts neskaidri, bet Bībelē tas īsi minēts tikai vienu reizi - kā nakts spoks, kas dzīvo drupās tuksnesī (visi tajā pašā "Jesaja"). Vispār izskatās, ka meitenei ar visu tika vaļā: viņa kļuva par dēmoni-pavedinātāju, muļķot vīriešus un nogalinot bērnus (aborts?). Kas nav mūsdienu feminisma karogs?!
Kritums
Nīderlande. Hugo van der Goes. 1470. gadi. Diptiha panelis.
Tas nav rokraksts, bet gan glezna. Bet cik tas ir labi, es nevarēju to neielikt šeit!
Interesanti, ka viduslaiku rokrakstos kārdinošā čūska attēlota sievietes veidolā – ar krūtīm, viss kā nākas. Tiek pieņemts, ka čūska sākotnēji tika identificēta ar Lilitu – galu galā Vecajā Derībā nekur nav teikts, ka čūska ir velns, sātans. Uzrakstīts vienkārši – čūska, viltīgākā un viltīgākā no dzīvniekiem. Tikai vēlāk pēc noklusējuma viņi pieņēma versiju, ka mūsu vienkāršā priekšteci kārdināja Nešķīstais – un kurš gan cits?!
Bet varbūt tā bija tikai Lilita, bija tāda versija. Jūs zināt, kā tas notiek: pirmā sieva pēkšņi sāk "slaucīt puņķus" otrajai, "aktierīgajai" sievai, kuru kaut kas aizvainoja pret savu vīru - galu galā, toreiz, kā redzat, tāpat kā tagad, par vienu pilnu palaidis vīrietis bija divas veselas sievietes, vajadzēja kaut kā tad apvienoties. Viņi “sasmalcinās” Beiliju pudeli diviem un ļaus savai kopējai “pusītei” nomazgāt kaulus. Pieredzējušākais, bijušais, pajautā tikai: kāds borščs, kāds futbols?! Kāpēc viņš jums visu laiku stāsta par savu darbu un darbu! Ko tu gribi no vīrieša? Ak, un es saku! Es uzliku caurspīdīgu peignoāru, tur sveces, nedaudz vino, uzliku lūpu krāsu, citādi redzi, cik viņa ir bāla, šajā virtuvē viņa ir galīgi raustījusies. Un uz priekšu: piepildi viņa muti ar āboliem - un skrien gulēt!
Ādams un Ieva nožēlo grēkus Jordānijā pēc izdzīšanas no Ēdenes, sātans viņus atkal kārdina.
Francija 15.gs.
Bībelē tā, cik atceros, nebija, bet mākslinieks droši vien pareizi uzminēja notikumu tālāko attīstību: Ādams bija tā: “Nāc, kas tur... Vai atceries, kā zem ābeles?... Viņi mani tik un tā izdzina, nāc tikai vēl vienu reizi!
Nu, jūs zināt pārējo stāsta daļu. Šī bija pirmā mācība meitenēm, ka nevajag griezties pēc padoma pie mīļotā “bijušajiem”. Diemžēl daži joprojām nav tikuši pie tā.
Ejam tālāk. Tik harizmātiskas sieviešu tēli nekad vairs neparādījās uz velnišķās skatuves. Pēc tam dāmas vai nu darbojās kā pavedināšanas un kārdinājuma upuri, vai arī parādījās pretējā statusā - svētie, kas uzvarēja dēmonus.
Eņģelis ar zobenu aptur Bileāmu un ēzeli (?)
Ejam tālāk. Ja ņemam vērā ebrejus reliģiskā tradīcija, lielā mērā pārcelts uz Vecā Derība, tur mēs vispār neatradīsim nekādu pieminējumu par sātanu kā ķēniņu, tumsas princi, Dieva antipodu; viņš ir tikai Radītāja kalps, sava veida tumša personība, kas nenicina uzņemties netīru darbu un parādās ārkārtīgi reti. Daži pētnieki norāda, ka šāds tumšs eņģelis varētu būt pat tas, kurš parādījās Bileāma ēzelim (“Ciparu grāmata”) un pēc tam pašam Bileāmam.
Dievs dod sātanam atļauju pārbaudīt Ījaba dievbijību
Francija, 14.gs
Dievs un Sātans apspriež Ījabu
Anglija. 16. gadsimts. Oksfordas stundu grāmata
Bet sātana “vergu” būtība ir skaidrāk izgaismota “Ījaba grāmatā”: “Un bija diena, kad Dieva dēli nāca, lai stātos Tā Kunga priekšā; Viņu vidū nāca arī sātans. Un Tas Kungs sacīja sātanam: No kurienes tu nāci? Un sātans atbildēja Tam Kungam un sacīja: "Es staigāju pa zemi un staigāju tai apkārt." Tas ir ārlietu ministra ziņojums. Tālāk mēs runājam par dievbijīgo Ījabu. Tas Kungs jautā, vai viņš ir tikpat dievbijīgs kā parasti.
Ījabs un sātans
Nirnbergas hronika, 1493. Kokgriezums, ar roku krāsots.
Sātans atbild, ka viņa dievbijība ir saprotama - ne par velti, tu pats, saka, atdevi viņam visu, kāpēc lai Ījabs nebūtu labs puisis. Tad Radītājs noslēdz kaut ko līdzīgu derībām ar sātanu - nedaudz spīdzināt Ījabu, lai pārbaudītu viņa dievbijību (manuprāt, tā ir diezgan strīdīga doma), bet nenodarīt fizisku kaitējumu. Un tad Ļaunais sāk ļaunprātīgi izmantot nabaga Ījabu, cik vien spēj – ienaidnieki viņam atņem visu īpašumu, viņa māja tiek izpostīta, visas viņa aitas un kamieļi pazūd, un tad visi viņa bērni mirst zem viņa telts drupām! Bet Ījabs ir spītīgs: "Tā ir Dieva griba, Dievs deva - Dievs paņēma!"
Ījabs un sātans.
12. gadsimts
Tad Radītājs ļauj sātanam viņu nedaudz fiziski spīdzināt – un sātans nosūta nelaimīgajam cilvēkam spitālību. Viņš sēž kails, pilnībā noklāts ar strutojošiem buboņiem, ar māla lauskas skrāpē kreveles, ceļmalas putekļos un pelnos, un pat Ījaba sieva jau saka Ījabam: “Nu, saki Dievam kaut ko nejauku, varbūt viņš tevi nogalinās, tu vairs necietīs,” un raud, žēlojas, žēlo, bet tomēr atkārto: “Dievs ir liels, tāda viņa griba!”
Tad viss beidzās labi, un Ījabs bija laimīgs, bet velnišķīgā būtība šajā stāstā sātanā izpaudās skaidri: sagrozīt labestību. labs cilvēks, apšaubīt viņa dievbijību, meklēt savā darbībā pašlabumu un pēc tam ar prieku un īpašu rūpību mocīt un noindēt nabagu - kāds velnišķīgs! “Kad viņš runā melus, viņš runā savā veidā, jo viņš ir melis un melu tēvs” (“Jānis”).
Ījabs, viņa sieva un sātans
15. gadsimts, Nīderlande
Ievērojiet, ka, neskatoties uz visām nelaimēm, kas piemeklēja nabaga Ījabu, viņa sieva izskatās pilnīgi “šokolādē”!
Ījabs, viņa sieva un sātans
Francija, 16.gs.
Manai sievai jau ir pavisam citas drēbes. Lūdzu, ņemiet vērā, ka velns ir attēlots ar divām sejām - kur tam vajadzētu būt un uz vēdera. Šī ir bieža tikšanās. Šur tur dažkārt tika attēlota kāda seja.
Tagad atgriezīsimies pie Origena un eņģeļu sacelšanās. Kā jau minēts, Lucifers bija lielā godā Dievam, ja vien uzvedās labi - viss tik grezns un neizsakāmi izskatīgs, pirmais Kunga palīgs, burtiski. labā roka. Viņa vārds bija “Rītausmas dēls” (Lucifers), kā arī - Dennitsa, šis vārds tiek minēts retāk. No šādas atzīšanas eņģelis kļuva lepns un gribēja līdzināties Dievam. Vispār lepnuma tēma Svētajos Rakstos parādās ļoti bieži. Šis ir pirmais no galvenajiem grēkiem un, iespējams, visizplatītākais.
Francija, 1420. gadi
Francija, 15.gs
Ņemiet vērā, ka galvenie grēki nav darbības, bet gan rakstura iezīmes: lepnums, alkatība, skaudība, dusmas, iekāre, rijība, slinkums vai izmisums. Pat ja jūs neko nezogot un nevienu nenogalināt, bet jums ir daži no iepriekšminētajiem vai viss uzreiz (es, piemēram, par to domāju ar šausmām!) - jūs esat grēcinieks ar ļoti skumjām izredzēm! Un jā, protams, pie tā ir vainīgs tikai sātans!
Nemiernieku eņģeļu gāšana
Francija, Vincents Bovē, 1463. gads
Bet mēs nedaudz novirzāmies. Sacelšanās katalizators bija Dieva radītais cilvēks. Kungs bija aizņemts ar savu radīšanu, lepojās ar to un acīmredzot Dennitsa bija greizsirdīga. Protams, šeit cilvēka ienaidnieka loma viņam ļoti sakrīt. Un vēlāka Ēdenes čūskas būtības interpretācija - galu galā pirmajos Bībeles tekstos tā bija tikai čūska (Dieva lāsts par čūsku skanēja apmēram šādi: esiet nolādēts uz visiem laikiem kopā ar visiem saviem pēcnācējiem un rāpieties iekšā putekļus uz vēdera un visu laiku strīdēties ar sievu). Tagad ir laiks rāpot, kūdīt un tad ar prieku no krūmiem vērot, cik neaizsargāts kaili cilvēki izraidīts no Ēdenes.
Nemiernieku eņģeļu gāšana
1480
Nemiernieku eņģeļu gāšana
Francija, 16.gs
Protams, šāda rīcība var izraisīt Tā Kunga dusmas. Izcēlās īsts karš. Lucifers izveidoja armiju, vadot apmēram trešdaļu eņģeļu, un viņi tika uzvarēti un nomesti uz zemes. Viņi zaudēja spožās drēbes un pievilcīgo izskatu, sarāvušies, apauguši ar astēm, ragiem un kažokādu - ziniet, šo sižetu miniatūristi attēloja ar lielu prieku - galu galā taisnības apoteoze! Lai gan, par ko priecāties?! Tie tika nomesti mums, zemē.
Sātans un ķēniņš Dāvids
Jāņa Drosmīgā un Bavārijas Margaretas breviārs, 1420. gads
Šī ir ilustrācija Bībeles vēsture par to, kā ķēniņš Dāvids nolēma veikt tautas skaitīšanu bez Dieva svētības, kas izraisīja Radītāja dusmas. Šķiet - kas vainas?! Un ķēniņa lepnums kļuva augšā — viņš gribēja saskaitīt, cik cilvēku viņam pakļauts. Bībele nerunā par sātana klātbūtni, tā ir mākslinieka fantāzija, kas gan cits, ja ne Viņš?!
Tiesa, ar to ir arī problēma: biežāk parādās variants, ka nevis uz zemi, bet uzreiz pazemē, uz elli. Un ir vēl viena versija - Apokalipses laikā viņi tiks iemesti ellē un tur viņi paši sāks cept pannās, un svētais Andrejs eņģeļa aizsegā viņus visus tur aizliegs uz visiem laikiem. Jebkurā gadījumā jūs varat apbrīnot, kā tas notika (notiks), aplūkojot viduslaiku miniatūras.
Kristus kārdinājumi.
Anglija, 1250. gads.
Tēlota pacelšanās klintī un izsalkuma kārdinājums (akmeņu sauja velna rokās, ko piedāvāja pārvērst maizē).
Ievērojiet, kā tā laika vizuālā tradīcija joprojām ir līdzīga pareizticīgajai.
Daudz biežāk sātana vārds sāk parādīties Jaunajā Derībā. Ja velns ir cilvēka ienaidnieks, tad Kristus, cilvēces Pestītājs, nevarēja neizraisīt viņā patiesu niknumu.
Kristus kārdināšana (izsalkuma un lepnuma dēļ)
Nīderlande (Francija?) 15.gs
Kristus kārdinājums
Francija, 12.gs (atkal izskatās kā mūsējais!)
Kristus kārdinājums
Francija, Fūkē misāle, 1470. gadi
Mākslinieks gluži burtiski attēloja sātana Kristus pacelšanos klintī.
Kristus kārdinājums
Francija. Psalters. Sākotnējā vēstule. 12. gadsimts
Diezgan skicīgs agrīna mākslinieka zīmējums. Par kārdinājumu liecina sātana pirksts, kas vērsts pret akmeņu kaudzi.
Pirmais sižets ir Kristus kārdinājums. Kā zināms, pēc kristībām Jēzus 40 dienas gavēja tuksnesī, un pēc tam sātans viņam tuvojās un sāka kārdināt. Pirmais kārdinājums ir izsalkums. Dēmons piedāvāja Kristum sauju akmeņu pārvērst maizē, jo viņš ir visvarenais Dieva dēls. Otrais ir lepnums. Tika ieteikts mesties no jumta Jeruzalemes templis- tā kā viņš ir Dieva dēls, Tas Kungs neļaus viņam iet bojā, un visi tūlīt redzēs, kas viņš ir. Trešais kārdinājums ir ticība. Sātans uzcēla Kristu klints virsotnē, lai būtu redzama visa civilizētā pasaule, un piedāvāja visas karaļvalstis, un par to viņam bija jāpaliek sātana priekšā.
Kristus kārdinājums (atkal akmeņi, un aiz muguras ir klints un templis)
Nīderlande, 15.gs
Kristus kārdinājums.
Francija. Bībeles meistars Žans de Sī. 14. gadsimts
Nevienā no evaņģēlijiem nav aprakstīts, kā izskatījās sātans, bet viduslaiku miniatūristi ir vienisprātis – briesmīgi, zemiski, ragaini. Renesanses laikā jau “lieliskajā” glezniecībā parādījās iespējas - patīkams jauneklis vai gados vecs mūks.
Kristus kārdinājums.
Nīderlande. Saimons Benings. 16. gadsimts
Vēlākajos manuskriptos miniatūristi sāka attālināties no “brutālā” sātana attēlojuma veida. Šeit mēs viņu redzam kā vecu mūku, lai gan ar dažām ortopēdiskām problēmām.
Vēl viens populārs stāsts, kurā bieži tika attēloti ļaunie gari, ir Kristus līdzība par Lācaru un bagāto vīru – Jēzus to stāsta Lūkas evaņģēlijā. Tajā ir stāstīts par ubagu Lācaru, kurš ir netīrs, lupatās un pretīgās veļās, kas guļ ar klaiņojoši suņi pie kāda bagātnieka greznās pils vārtiem, un neviens viņam pat maizes garozu nemetīs. Un tad kādu dienu - viņi abi nomira! Un tagad Bagātnieks deg ellē, viņš jūtas slikti, bēdīgs, un tad viņš paceļ galvu un redz Kungu tur, starp mākoņiem, un viņam blakus ir sārtais un pārtikušais Lācars.
Līdzība par Lācaru un bagāto vīru.
Pāvesta Gregora sprediķu grāmata
Lācara dvēsele ir attēlota kā mazulis Radītāja rokās.
Bagātais gaudoja un lūdza, lai Lācaru nolaiž pie viņa, lai viņš iemērc pirkstu ūdenī un vismaz saslapina lūpas – bet nē, nē! Viņi saka: tev tajā dzīvē bija pārāk jautri, tagad cieši šajā dzīvē. Tieši šajā pēdējā ainā parasti tiek attēlots sātaniskais sargs - nelaimē nonākušais bagātnieks tiek vilkts ellē vai apcepts ar īpašu nežēlību.
Līdzība par Lācaru un bagāto vīru.
Francija, 1372. gads
Līdzība par Lācaru un bagāto vīru.
Vācija. Minhenes Zelta Psalteris. 13. gadsimts
Līdzība par Lācaru un bagāto vīru.
Romiešu stundu grāmata. 16. gadsimts.
Šeit Bagātais rāda ar pirkstu uz muti, lūdzot Lācaru izlūgties viņam vismaz pilienu ūdens.
Dēmoni Jaunajā Derībā ir minēti arī dēmonu apsēsto kontekstā – piemēram, Kristus brīnumu apraksts Ev. No Metjū. Runa ir par par dēmona dziedināšanu, kuru bija apsēdis vesels dēmonu leģions. Nelaimīgais dzīvoja ārpus pilsētas, gulēja kapsētā (“zārkos”) un katru stundu viņu mocīja dēmoni. Kristus pēc nelaimīgā vīrieša lūguma izdzina dēmonus, kas ievācās cūku ganāmpulkā, kas ganījās netālu. Cūkas sajuta negaidītu naidīgu spēku pieplūdumu, sajūsminājās un metās jūrā.
Kristus iedzen dēmonus cūku barā (?)
Tagad parunāsim par tēmu par līgumiem ar velnu, kas ir populāra arī tagad (piemēram, kino). Pirmais, kā izrādījās, nebija Fausts. 6. gadsimtā dzīvoja tāds priesteris Teofils (Teofils) no Adanas, kurš kaut kā ļoti ātri izveidoja garīgo karjeru. Tas viņu radīja aizdomās par visādām sliktām lietām (kā tas parasti notiek bezprecedenta panākumu gadījumos) un radīja leģendu par Teofila darījumu ar velnu.
Bija pat kāds, kurš gribēja pierakstīt šo leģendu – kāds Eitihijs, acīmredzot pat Teofila kolēģis. Viņš esot pārdevis savu dvēseli sātanam apmaiņā pret karjeru. Tiesa, šķita, ka viņš vēlāk nožēloja grēkus. Tātad, ja miniatūrā manuskriptā redzat priesteri, kurš čukst ar velnu vai paraksta ar viņu kādu papīru, ziniet, ka tas, visticamāk, ir Teofils.
Teofils noslēdz vienošanos ar velnu.
Nav saglabājies daudz rokrakstu un attēlu avotu agrīnie viduslaiki, un vēl jo vairāk no agrīnajiem kristietības laikiem, tomēr pat no tiem nedaudzajiem, kas ir nonākuši līdz mums, mēs varam secināt, ka sātana, dēmonisma un ļaunuma tēma agrīnās miniatūrās nav tik bieži izvirzīta. Bet 14. un it īpaši 15. gadsimtā un 16. gadsimta sākumā sākās īsta “dēmonomānija” un “dēmonofobija”!
Jūdas pašnāvība.
Itālija. Džovanni Kanavesio. 1493. gads
Diezgan rets sižets: velns burtiski izskrāpē dvēseli no pakārtā grēcinieka.
Tas tiek skaidrots ar daudziem iemesliem – Eiropā bija daudz cilvēku, bet kaut kā pēdējos 150 gados kļuva aukstāks, bija maz pārtikas, dzīve kļuva grūta, turklāt pasaules gals bija gaidāms 1500. Rus' - 1495. gadā). Brūkoja reformācija, parādījās visādas jaunas reliģiskas kustības, kuras oficiālā baznīca attiecināja uz sātana mahinācijām. Tajā pašā laikā sākās raganu medības.
Velns Mārtiņu Luteru spēlē kā dūdas.
16. gadsimts. Kokgriezums.
Satīrisko tēlu nepārprotami uzzīmējis katoļu mākslinieks.
Šeit mākslinieki apgriezās – no otām neiznāca neviena izgaismota stundu grāmata vai psalteris bez vairākām miniatūrām, kurās attēloti rāpojoši velni un briesmoņi. Un tagad mēs varam tos apbrīnot, ne bez iekšējām drebuļiem.
Sātans un viņa kalpi gaida pēdējo spriedumu.
Manuskriptos tika apgalvots, ka velns bija, ir un būs – līdz pat Apokalipsei un pēdējam spriedumam. Viņš sēž ar saviem velniem ellē, starp iepriekš glabātām un līdz spīdumam nopulētajām pannām un gaida grēcinieku barus.
Nu, vai turpini cīnīties par politiku, pārēsties un tenkot? Nu labi!
Turpinājums