Psiholoģijai ir jāieņem īpaša vieta zinātņu sistēmā. Pirmkārt, šī ir zinātne par vissarežģītākajām cilvēkam zināmajām lietām. Galu galā, psihe ir tas, kas, kā viņi teica iepriekš, bija “mirklis pirms pieredzes”. Psihe ir augsti organizētas matērijas (smadzeņu) īpašība. Līdz ar to lielais Senās Grieķijas filozofs Aristotelis norāda, ka, starp citām zināšanām, dvēseles pētījumiem būtu jāpiešķir viena no pirmajām vietām, jo "tās ir zināšanas par viscildenāko un pārsteidzošāko".
Psihiskā refleksija parādās noteiktā dzīvās matērijas evolūcijas posmā. A.N. Ļeontjevs norādīja, ka šāda līmeņa pārdomām ir nepieciešami vairāki objektīvi nosacījumi.
Pirmkārt, dzīvajām būtnēm ir jāpastāv nestabilā vidē. Šajā ziņā zeme šķiet bīstamāka vide, un tai ir nepieciešama ātra reakcija. Laika apstākļu izmaiņas uz sauszemes var būt katastrofālas dzīviem organismiem, ja tie nevar tajās orientēties un atbilstoši reaģēt.
Psihe nodrošina dzīves pieredzes atspoguļošanu un saglabāšanu, kā arī tās atražošanu un nodošanu citām paaudzēm. Psihe ir pagātnes attēls ar zīmi, kas norāda uz tā izmantošanas iespēju nākotnē. Tādējādi viena no galvenajām psihes funkcijām ir orientācija tagadnē un nākotnē.
Ja runājam par cilvēka psihi, tā nodrošina indivīda vienotību un integritāti. Līdz ar to psihe ir neviendabīga un tai ir kvalitatīvas atšķirības cilvēkiem un dzīvniekiem, jo personība ir ļoti sarežģīta parādība, kas bērnā neparādās uzreiz. Turklāt cilvēka psihe atšķiras no citu dzīvo būtņu psihes, kas apdzīvo Zemi. Ko ietver psihes jēdziens?
Ir visvienkāršākā psihes definīcija: "Psihe ir augsti organizētas matērijas īpašība - smadzenes, kas sastāv no pasaules atspoguļošanas. Psihe ir subjektīvs objektīvās pasaules attēls." Tādējādi psihe nav kaut kas materiāls. Tā ir smadzeņu materiālā objekta īpašība, tā ir spēja ideālā veidā atspoguļot materiālo pasauli attēla ziņā un tādējādi rīkoties ar tiem objektiem vai izpētīt tās parādības, kuru pašlaik nav. Mentālā refleksija ļauj izprast procesu un parādību būtību, abstrahējoties no to ārējās formas, no negalvenajām, bet spilgtajām, “spēcīgām” zīmēm, uzkrāt un saglabāt šīs zināšanas un pasaules izpratnes veidus un nodot tālāk nākamajiem. paaudzes. Šajā gadījumā mēs runājam, pirmkārt, par cilvēka psihi, par to daļu no tās, ko sauc par apziņu.
Kā cilvēce spēja padarīt savu garīgo dzīvi par īpašu pētījumu priekšmetu? Kad psiholoģija kā garīgās refleksijas zinātne kļuva par zinātni?
Tikai pirms diviem gadsimtiem psiholoģijai tika liegtas tiesības saukties par neatkarīgu zinātni, atsaucoties uz faktu, ka matemātika uz to it kā nebija piemērojama. Psihe ir tāda, kāda tā bija mirkli pirms pieredzes.
19. gadsimta otrajā pusē. Fiziķis profesors G. Fehners spēja pielietot matemātiskās metodes psiholoģijā. Bet arī tagad nē, nē, jā, jūs sastapsities ar līdzīgiem apgalvojumiem.
Zinātnei ir jāspēj definēt savu priekšmetu, realitātes jomu, ar kuru tā attiecas, un likumus, par kuriem tā apgalvo, ka tā izskaidro ar savām īpašajām metodēm, paņēmieniem un līdzekļiem.
Psihiskā refleksija- Šis ir vissarežģītākais refleksijas veids, tas raksturīgs tikai cilvēkiem un dzīvniekiem.
Garīgā refleksija - pārejā no bioloģiskās refleksijas formas uz garīgo izšķir šādus posmus:
1) maņu – raksturo atsevišķu stimulu atspoguļojums: reakcija tikai uz bioloģiski nozīmīgiem stimuliem;
2) uztveres - pāreja uz to izpaužas spējā atspoguļot stimulu kompleksu kopumā; sākas orientēšanās pazīmju kopumā un reakcija uz neitrāliem bioloģiskiem stimuliem, kas ir tikai dzīvībai svarīgo stimulu signāli;
3) intelektuāls - izpaužas faktā, ka papildus atsevišķu objektu atspoguļojumam rodas to funkcionālo attiecību un savienojumu atspoguļojums.
Garīgo refleksiju raksturo vairākas pazīmes:
· ļauj pareizi atspoguļot apkārtējo realitāti, un refleksijas pareizību apliecina prakse;
· pats mentālais tēls veidojas aktīvas cilvēka darbības procesā;
· garīgās refleksijas padziļinās un uzlabojas;
· nodrošina uzvedības un darbības atbilstību;
· lauzts caur cilvēka individualitāti;
· pēc būtības ir paredzams.
Mentālās refleksijas kritērijs ir ķermeņa spēja reaģēt nevis uz tieši vitāli nozīmīgu stimulu, bet gan uz citu, kas pats par sevi ir neitrāls, bet nes informāciju par vitāli nozīmīgas ietekmes klātbūtni.
Piemēram, vienā no eksperimentiem, lai pētītu vienkāršāko dzīvnieku – ūdenī dzīvojošo vienšūnu skropstu uzvedību, tie tika ievietoti paplašinātā akvārijā, kura viena daļa tika uzkarsēta līdz šiem radījumiem optimālajai temperatūrai un tajā pašā laikā. laiks, ko apgaismo ārējs gaismas avots. Temperatūrai ir būtiska ietekme uz ciliātiem, tāpēc tie pārcēlās uz apsildāmo zonu. Gaisma viņiem nav būtiska ietekme.
Tika veiktas vairākas šādas eksperimentu sērijas, un pēc tam kontroleksperimentā akvārijam ar iepriekšējo eksperimentu dalībniekiem tika pievienoti citi ciliāti, pēc kuriem viņi sāka izgaismot daļu akvārija, to nesildot. Izrādījās, ka skropstas uzvedās savādāk: tie, kas bija piedalījušies iepriekšējos eksperimentos, sāka virzīties uz gaismas avotu, savukārt jaunie skropstiņi turpināja kustību haotiski, bez jebkādas sistēmas. Šajā eksperimentā šīs vienkāršākās radības demonstrē psihiskās refleksijas spēju, kas būtiski paplašināja dzīvo būtņu iespējas to mijiedarbībā ar ārējo vidi.
Mentālā refleksija nav spogulis, mehāniski pasīva ārējās pasaules kopēšana (kā spogulis, kamera vai skeneris), tā ir saistīta ar meklēšanu, atlasi, mentālajā refleksijā ienākošā informācija tiek pakļauta specifiskai apstrādei. Citiem vārdiem sakot, garīgā refleksija ir subjektīvs objektīvās pasaules atspoguļojums, tas neeksistē ārpus subjekta un ir atkarīgs no tā subjektīvajām īpašībām.
A.N. Ļeontjevs identificējas psihes evolūcijas attīstībā trīs posmi :
Pirmo psihes posmu sauc maņu (juteklisks). Piemēram, zirneklis atspoguļo saikni starp tīkla vibrāciju un tīklā ieķerto pārtiku (mušu). Smadzeņu daļu evolūcijas procesā psihes atstarojošās funkcijas kļūst daudzveidīgākas. Garīgā darbība pāriet uz otro attīstības pakāpi, ko sauc uztveres. Visi zīdītāji atrodas šajā posmā, šeit notiek viena objekta dažādu īpašību atspoguļojums. Piemēram, suns atpazīst saimnieku pēc balss, apģērba un smaržas.
Dažas objekta īpašības sunim ir svarīgākas (kā signāls), citas ir mazāk svarīgas. Tāpēc ar dažām pazīmēm dzīvnieki reaģē pareizi, ar citām kļūdās.
Augstākiem zīdītājiem (pērtiķiem) ir domāšana (3. pakāpe), viņu smadzenes ir labi attīstītas, to uzbūve ir tuvu cilvēka struktūrai, un garīgā darbība ir bagātāka un sarežģītāka nekā citiem dzīvniekiem. Šo psihes posmu sauc inteliģence. Pērtiķi atspoguļo ne tikai atsevišķas īpašības vai objektus kopumā, bet arī savienojumus starp objektiem. To veicina augsti attīstīts orientācijas-izpētes reflekss. Pavlovs atzīmēja, ka pērtiķi ir spējīgi domāt bez runas, un tāpēc viņi nevar nodot to, ko zina, jēdzienos, novērst uzmanību no realitātes vai domāt abstrakti. Pērtiķis var izmantot ūdeni no mucas, lai iekurtu uguni ēsmas priekšā, bet, ja pabīdīsiet mucu uz sāniem, pērtiķis virzīsies uz mucu, nevis izmantos tuvumā esošo ūdeni. Viņai vispār nav jēdziena par ūdeni.
BIĻETE 7
Apziņa un pašapziņa
Apziņa- tas ir augstākais objektīvās realitātes garīgās atspoguļošanas līmenis, kā arī augstākais pašregulācijas līmenis, kas raksturīgs tikai cilvēkam kā sociālai būtnei.
Kas raksturo apziņu? Apziņa vienmēr ir aktīvi un, otrkārt, apzināti. Apziņas darbība izpaužas faktā, ka cilvēka objektīvās pasaules garīgajam atspoguļojumam nav pasīva rakstura, kā rezultātā visiem psihes atspoguļotajiem objektiem ir vienāda nozīme, bet gan, gluži pretēji, diferenciācija. notiek atbilstoši nozīmīguma pakāpei garīgo tēlu subjektam. Rezultātā cilvēka apziņa vienmēr ir vērsta uz kādu objektu, objektu vai attēlu, tas ir, tai piemīt nodoma (virziena) īpašība.
Šo īpašību klātbūtne nosaka vairāku citu apziņas īpašību klātbūtni (introspekciju (refleksiju), apziņas motivācijas-vērtības raksturu). Spēja reflektēt nosaka cilvēka spēju kritiski novērot sevi, savas jūtas, savu stāvokli.
Šīs apziņas īpašības nosaka iespēju veidot individuālu “es jēdzienu”, kas ir cilvēka priekšstatu kopums par sevi un apkārtējo realitāti. Cilvēks novērtē visu informāciju par apkārtējo pasauli, pamatojoties uz priekšstatu sistēmu par sevi, un veido uzvedību, pamatojoties uz viņa vērtību, ideālu un motivācijas attieksmju sistēmu. Tāpēc “es-koncentrāciju” sauc par pašapziņu.
Cilvēka pašapziņa kā viņa uzskatu sistēma ir stingri individuāla. Cilvēki dažādi vērtē aktuālos notikumus un savu rīcību, dažādi vērtē vienus un tos pašus reālās pasaules objektus. Turklāt ne visu saņemto informāciju par apkārtējo realitāti un savu stāvokli cilvēks apzinās. Ievērojama informācijas daļa atrodas ārpus mūsu apziņas. Tas notiek sakarā ar tā zemo nozīmi personai vai ķermeņa “automātisko” reakciju, reaģējot uz ierasto stimulu.
Apziņas rašanās: Pastāv noteikta parādību secība, kas noteica apziņas rašanās iespēju cilvēkos: darbs izraisīja izmaiņas cilvēku attiecību veidošanas principos. Šīs izmaiņas izpaudās pārejā no dabiskās atlases uz sociālās dzīves organizēšanas principiem, kā arī veicināja runas kā saziņas līdzekļa attīstību. Cilvēku kopienu rašanās ar to morāles standartiem, kas atspoguļo sociālās līdzāspastāvēšanas likumus, bija pamats cilvēka kritiskās domāšanas izpausmei. Tā radās jēdzieni “labais” un “sliktais”, kuru saturu noteica cilvēku kopienu attīstības līmenis. Tajā pašā laikā notika runas attīstība. Tā ieguva jaunas funkcijas. Tas ir ieguvis īpašības, kas ļauj to uzskatīt par cilvēka uzvedības regulēšanas līdzekli. Visas šīs parādības un modeļi noteica apziņas izpausmes un attīstības iespēju cilvēkos.
Cilvēka apzināto darbību un apzināto uzvedību nosaka smadzeņu garozas priekšējie frontālie un parietālie lauki.
Sevis apzināšanās
Sevis apzināšanās- subjekta apziņa par sevi pretstatā citiem - citiem subjektiem un pasaulei kopumā; Tā ir cilvēka apziņa par savu sociālo statusu un viņa dzīvībai svarīgām vajadzībām, domām, jūtām, motīviem, instinktiem, pieredzi, darbībām.
Pašapziņa nav cilvēkam raksturīgs sākotnējais dotums, bet gan attīstības produkts. Taču identitātes apziņas aizsākumi parādās jau zīdainim, kad viņš sāk atšķirt sajūtas, ko rada ārēji objekti, un sajūtas, ko rada viņa ķermenis, “es” apziņa - apmēram trīs gadu vecumā, kad bērns sāk pareizi lietot personvārdus. Savu garīgo īpašību apzināšanās un pašcieņa vislielāko nozīmi iegūst pusaudža un jaunā pieaugušā vecumā. Bet, tā kā visas šīs sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas, vienas no tām bagātināšana neizbēgami maina visu sistēmu.
Posmi pašapziņas attīstības (vai posmi):
§ “Es” tiek atklāts 1 gada vecumā.
§ 2. 3. gados cilvēks sāk nodalīt savas darbības rezultātu no citu darbībām un skaidri atpazīst sevi kā aktieri.
§ Līdz 7 gadu vecumam veidojas spēja sevi novērtēt (pašnovērtējums).
§ Pusaudža un pusaudža vecums ir aktīvas sevis izzināšanas, sevis, sava stila meklējumu posms. Sociālo un morālo vērtējumu veidošanās periods tuvojas beigām.
Pašapziņas veidošanos ietekmē:
§ Citu vērtējumi un statuss vienaudžu grupā.
§ Korelācija starp “es-reāls” un “es-ideāls”.
§ Jūsu darbības rezultātu novērtēšana.
Pašapziņas sastāvdaļas
Pašapziņas sastāvdaļas saskaņā ar V. S. Merlinu:
§ savas identitātes apziņa;
§ sava “es” kā aktīva, aktīva principa apziņa;
§ savu garīgo īpašību un īpašību apzināšanās;
§ noteikta sociālā un morālā pašcieņas sistēma.
Visi šie elementi ir saistīti viens ar otru funkcionāli un ģenētiski, taču tie neveidojas vienlaikus.
Pašapziņas funkcijas
§ Sevis izzināšana - informācijas iegūšana par sevi.
§ Emocionāla un vērtībās balstīta attieksme pret sevi.
§ Uzvedības pašregulācija.
Pašapziņas nozīme
§ Sevis apzināšanās veicina personības iekšējās konsekvences sasniegšanu, identitāti ar sevi pagātnē, tagadnē un nākotnē.
§ Nosaka iegūtās pieredzes interpretācijas būtību un iezīmes.
§ Kalpo kā cerību avots pret sevi un savu uzvedību.
Individuāli - atsevišķa dabas būtne, dzīvs indivīds kā savas sugas pārstāvis, kā individuāli unikālu īpašību nesējs, kā savas dzīves aktivitātes subjekts.Indivīds kopš dzimšanas ir jebkurš individuāls dzīvnieks vai cilvēks.
Priekšmets- indivīds kā pārvadātājs aktivitāte. Darbības subjekts var būt gan dzīvnieks, gan cilvēks ( skatiet Darbība). Dažos gadījumos subjekts var būt grupa (piemēram, tauta, sabiedrība utt.).
Cilvēks – dzīva būtne, kas pārstāv dzīves augstāko attīstības līmeni, sociālo attiecību un darbības subjekts; ir darba spējas, radot darba rīkus un produktus, prasme nodibināt un attīstīt sociālās attiecības, ko veicina sociālās normas un runa, loģiskās domāšanas, iztēles un apzinātas refleksijas spējas. Cilvēks kā indivīds ir spējīgs uz brīvu gribu, t.i. Uzvedības īstenošanai, ko nosaka tikai paša apzināts lēmums un brīvprātīgi centieni, kas vērsti uz pieņemtā lēmuma īstenošanu.
Aktivitāte – universāla dzīvo būtņu īpašība, kas izteikta uzturēt un pārveidot vitāli svarīgas saites ar ārpasauli, t.i., mijiedarbībā. Darbība ir raksturota nosacītība veiktās darbības (darbības) lielākā mērā subjekta iekšējie stāvokļi uzreiz darbības brīdī nekā ar iepriekšējām ārējām ietekmēm. Šajā ziņā darbība ir pretēja reaktivitāte. Dzīvniekiem aktivitāte parādās formā adaptīvā dzīves aktivitāte, cilvēkos - formā aktivitātes.
Uzvedība - mijiedarbība ar dzīvām būtnēm raksturīgo vidi, ko veicina to ārējā (motorā) un iekšējā (garīgā) darbība, sistēma, ko raksturo konsekventu darbību mērķtiecība, pateicoties kam ķermenis veido praktisku kontaktu ar dabu. Mēģinājumi zinātniski izskaidrot P. dažādos laikos balstījās uz mehānisko determinismu (pēc analoģijas ar fizisko ķermeņu mijiedarbību) un bioloģisko determinismu (C. Darwin, I. P. Pavlov). Biheiviorisms ierobežoja P. ar tikai ārēji novērojamu motorisko reakciju kopumu, reaģējot uz ārējiem stimuliem, un tādējādi kontrastēja P., kas bija pieejams ārējai novērošanai, ar apziņu, jo Pēc biheivioristu domām, introspektīvās izziņas metodes ir neuzticamas un neobjektīvas. Šī biheiviorisma pozīcija noveda pie tā, ka dzīvo būtņu holistiskā darbība tika sadalīta ārējā (motorā) un iekšējā (garīgā), ko attiecīgi sāka pētīt ar dažādām metodēm. Tāpēc mūsdienu psiholoģijā ar uzvedību bieži saprot tādu dzīvo būtņu darbību (ieskaitot nekustīguma mirkļus), kas ir novērojama no ārpuses, un lai apzīmētu dzīvo būtņu holistisko darbību tās ārējo un iekšējo komponentu vienotībā, noteikumiem "aktivitāte"(cilvēkiem) un “dzīves aktivitāte” (A.N. Ļeontjevs).
Atspulgs– filozofiska kategorija, kas apzīmē matērijas universālo īpašību, sastāv objekta spējās(atstarojošs) reproducēt pēc savām īpašībām un atbilstoši savai būtībai cita objekta īpašības(atspoguļojas). Atspoguļošana notiek tikai objektu mijiedarbības rezultātā. Pārdomu raksturs atkarīgs no matērijas organizācijas līmeņa, tāpēc tas kvalitatīvi atšķiras pēc neorganiskās un organiskās dabas. Organisma līmenī formā var parādīties atspulgs aizkaitināmība (kā dzīvās vielas spēja reaģēt uz ietekmi ar selektīvu reakciju, kas atbilst stimula īpašībām, kas rodas ārējo un iekšējo stimulu ietekmē) un jutīgums (kā spēja radīt sajūtas - primārie mentālie vides tēli, kas rodas darbības procesā, kas ir adekvāts konkrētā organisma ekoloģiskajai unikalitātei un tā vajadzībām un kalpo šīs darbības regulēšanas mērķim).
Aizkaitināmība -(Angļu) aizkaitināmība) - Elementāra pirmspsihiskā refleksijas forma, kas raksturīga visām dzīvajām sistēmām. Tas izpaužas dzīvo sistēmu (organismu) spējā reaģēt uz bioloģiski nozīmīgām ārējām ietekmēm ar noteiktām funkcionālām un strukturālām izmaiņām. Tas izpaužas dažādos veidos atkarībā no dzīvās sistēmas sarežģītības. Ietver plašu parādību loku (protoplazmas difūzās reakcijas vienkāršākajās dzīvajās būtnēs, fototropisms, ķīmijtropisms, mehānotropisms, sarežģītas, ļoti specializētas cilvēka ķermeņa reakcijas). Šīs izmaiņas dzīvajā sistēmā veido pirmspsihiskās refleksijas būtību - aizkaitināmību (sinonīms - uzbudināmība).
komentāri. Ņemot vērā mūsdienu zinātniskos datus, psihe tās rudimentārajā formā ( jutīgums,T. e. sajūtu spējas) radās no aizkaitināmība dzīvām būtnēm patīk aktīva refleksija viņiem viņiem vitāli svarīgas vides izmaiņas regulējot tos uzvedība.
Ļeontjevs identificēja galvenos psihes (jutīguma) attīstības posmus evolūcijas procesā ( sensorā psihe, uztveres psihe, intelekts, apziņa) un, pamatojoties uz kultūrvēsturisko teoriju L.AR.Vigotskis, rādīja sociāli vēsturiskā specifika cilvēka psihes attīstība (pāreja uz apziņu).
Jutīgums(Angļu) jutīgums) – spēja elementārai garīgās refleksijas formai sajūta.Tas ir ar jutīgumu, saskaņā ar hipotēzi A.N.Ļeontjevs Un A.IN.Zaporožecs, sākas garīgo attīstību V filoģenēze.Atšķirībā no aizkaitināmība Jēdziens “jutīgums” izmanto signāla kritēriju: jutība - tādu ietekmju ķermeņa atspoguļojums, kuras nav tieši bioloģiski nozīmīgas (piemēram, enerģētiskā vājuma dēļ), Bet var signalizēt par pieejamību(mainīt) citi vitāli svarīgi vides apstākļi(nepieciešams vai bīstams). Jutīgums ļauj virzīt (vadīt) ķermeni Uz svarīgas vides sastāvdaļas vai no nelabvēlīgas un bīstamas vides sastāvdaļas. Lai nodrošinātu jutīgumu. ir nepieciešamas īpašas struktūras ( receptoriem), kas reaģē bioloģiski nenozīmīgai ietekmei.
Psihe- īpaši organizētas matērijas īpašums, kas sastāv no aktīvs pārdomas apkārtējās pasaules priekšmets. Pamatojoties uz subjektīvs tiek realizēti pasaules attēli pašregulācija uzvedība. Psihe ir raksturīga dzīvām būtnēm, kurām ir jutīgums(Atšķirībā no aizkaitināmība, A.N. Ļeontjevs). Augstākiem dzīvniekiem (dažiem zīdītājiem) raksturīgi ideālas formas fons garīgās refleksijas. Bet tikai cilvēkos psihe var parādīties visaugstākajā formā – apziņas formā.
Sensorā psihe- visvienkāršākā garīgās refleksijas forma ( elementāra jutība), aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Sastāv no refleksijas individuālas īpašības objektīvā realitāte. Dzīvniekiem ar sensoro psihi ir raksturīgas instinktīvas uzvedības formas – stingri ieprogrammētas reakcijas uz individuālām vides īpašībām. Sensorā psihe ir līdzīga garīgajam procesam Jūties cilvēkos. Tomēr cilvēkiem sajūtām ir kultūrvēsturiska specifika, tām piemīt apzināšanās, patvaļas un starpniecības īpašības (sk. Augstākas garīgās funkcijas).
Uztveres psihe-- otrs sarežģītākais garīgās refleksijas (jutīguma) veids, ko aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Tas sastāv no objektu un parādību atspoguļošanas kopumā, to īpašību kopumā, t.i. attēlu veidā. Šis garīgās attīstības posms ļauj subjektam objektīva uztvere. Dzīvniekiem, kas spēj atspoguļot attēlu formā, ir raksturīgas prasmes, t.i. uzvedības formas, kas tiek iegūtas individuālās pieredzes rezultātā, veicot vingrinājumus (pretstatā instinktiem). Uztveres psihe ir līdzīga garīgajam procesam uztvere Augstākas garīgās funkcijas).
Intelekts (praktiskais) - garīgās refleksijas (jutīguma) forma, kas raksturīga augstākiem zīdītājiem, ko aprakstījis A.N. Ļeontjevs. Sastāv no atstarojošiem objektiem un parādībām savos sakaros un attiecībās (starpdisciplināro sakarību atspoguļojums) Dzīvām būtnēm ar šo psihes formu ir raksturīgas sarežģītas uzvedības formas, kas nodrošina lielākas adaptācijas un prasmju pārneses iespējas jauniem apstākļiem. Šī psihes forma ir līdzīga garīgajam procesam domāšana cilvēkos. Tomēr cilvēkiem uztverei ir kultūrvēsturiska specifika, tai piemīt apzināšanās, patvaļas un starpniecības īpašības (sk. Augstākas garīgās funkcijas).
Apziņa– augstākā tikai cilvēkiem raksturīgā garīgās refleksijas un pašregulācijas forma. Empīriski apziņa parādās kā nepārtraukti mainīgs sensoro un mentālo tēlu kopums, kas tieši parādās subjekta priekšā viņa iekšējā pieredzē un kas paredz un regulē cilvēka darbību. Apziņa ļauj cilvēkam atspoguļot savās realitātes objektus un parādības objektīvs un ilgtspējīgas īpašības, kā arī tās subjektīvs attieksme pret viņiem (“es” un “ne-es”). Pēc savas izcelsmes apziņa ir sociāla un rodas cilvēku kopīgās darbībās. Apzināta psihiskā refleksija valodas starpniecību un patvaļīgi. Apziņas struktūra sastāv no: apziņas maņu audi, nozīmju sistēma un personisko nozīmju sistēma(A.N. Ļeontjevs). Apziņa nodrošina iespēju objektīvi izzināt un patvaļīgi pārveidot apkārtējo realitāti, jo tā veido cilvēka darbības iekšējo plānu.
1. Pārdomu aktivitāte. Cilvēka mentālā refleksija ir aktīva, nevis pasīva, t.i. cilvēki, atspoguļojot objektīvo pasauli, paši to ietekmē, maina atbilstoši saviem mērķiem, interesēm un vajadzībām.
2. Pārdomu mērķtiecība. Cilvēka garīgā refleksija ir mērķtiecīga, apzināta pēc būtības un ir nepārtraukti saistīta ar aktīvu darbību.
3. Dinamisks atspoguļojums. Attīstoties filoģenēzē un ontoģenēzē, ar NS komplikāciju attīstās garīgā refleksija: tā padziļinās un uzlabojas.
4. Unikalitāte, garīgās refleksijas individualitāte. Katrs cilvēks savas nervu sistēmas uzbūves īpatnību, savas dzīves pieredzes specifikas dēļ atspoguļo objektīvo pasauli savā veidā. Nav identisku pasaules attēlu diviem dažādiem cilvēkiem.
5. Cilvēka garīgajai refleksijai ir proaktīvs raksturs. Atspoguļojot reālās pasaules objektus, cilvēks, pirmkārt, identificē tos, kas var būt svarīgi viņa turpmākajai darbībai.
6. Mentālās refleksijas objektivitāte. Cilvēka garīgā refleksija paredz zināmu līdzību starp informācijas avota materiālajām īpašībām un to, kas ir attēlots subjekta garīgajos veidojumos. Jebkurš atspoguļots attēls, lai cik pārsteidzošs tas būtu, satur patiešām esošus elementus. Pārdomu pareizību apstiprina prakse.
Pateicoties iepriekš uzskaitītajām garīgās refleksijas iezīmēm, tas nodrošina uzvedības un objektīvas darbības lietderību.
Psiholoģijas zinātnes pētītās parādības
Turpināsim diskusiju par psiholoģijas kategorijām un jēdzieniem. Viens no svarīgākajiem jēdzieniem ir "garīgās parādības". Atcerēsimies, ka psiholoģijas zinātne pēta subjekta aktīvās realitātes atspoguļošanas procesus dažādās formās: sajūtās, jūtās, garīgās formās un citās garīgās parādībās. Citiem vārdiem sakot, garīgās parādības ir formas, kurās pastāv garīgās dzīves fakti.
Psihiskās parādības ietver:
1. Psihiskie procesi
a) kognitīvie procesi: sajūtas, uztvere, domāšana, iztēle, uzmanība, reprezentācija, atmiņa, motoriskās prasmes, runa;
b) emocionālie - gribas procesi: jūtas, griba.
2. Garīgās īpašības (iezīmes): spējas, temperaments, raksturs, zināšanas;
3. Psihiskie stāvokļi: apātija, radošums, šaubas, pārliecība, vērība utt.;
4. Masu garīgās parādības.
Jāpiebilst, ka ne visi autori, runājot par psihiskām parādībām, lieto terminu “masu psihiskās parādības”.
Visu psihes izpausmju iedalījums šajās kategorijās ir ļoti patvaļīgs. Jēdziens “garīgais process” uzsver fenomena procesualitāti un dinamiku. Jēdziens “garīgā īpašība” vai “garīgā iezīme” izsaka garīga fakta stabilitāti, tā nostiprināšanos un atkārtojamību personības struktūrā. Jēdziens “garīgais stāvoklis” raksturo garīgo darbību noteiktā laika periodā.
Visām garīgajām parādībām ir vispārīgas īpašības, ļaujot tos apvienot – tie visi ir objektīvās pasaules atspoguļojuma veidi, tāpēc to funkcijas būtībā ir līdzīgas un kalpo cilvēka orientēšanai ārējā pasaulē, regulēšanai un viņa uzvedības pielāgošanai.
To pašu garīgo faktu var raksturot kā procesu, kā stāvokli un pat kā īpašību (jo tiek atklāta noteikta personības iezīme).
Katrs garīgo parādību veids ir paredzēts noteiktu funkciju veikšanai.
Piemēram:
a) izziņas procesu funkcijas: izziņa, apkārtējās pasaules izpēte; objektīvās pasaules subjektīva tēla veidošana; izstrādāt stratēģiju savai uzvedībai.
b) Garīgo īpašību un stāvokļu funkcijas: cilvēka komunikācijas ar citiem cilvēkiem regulēšana; tieša darbību un darbību kontrole.
Visām garīgajām parādībām ir kopīgas iezīmes, kas tās vieno. Tajā pašā laikā katra garīgā parādība nes sevī nevis vienu noteiktu zīmi, bet gan noteiktu kopumu. Īpašu pazīmju sistēmas īpašums ļauj mums piedēvēt šo vai citu parādību mentālās pasaules faktiem. Kādas ir garīgo parādību pazīmes?
Psihisko parādību specifika
1. Polifunkcionalitāte un polistruktūra.
Psihiskām parādībām ir krustojošas funkcijas un grūti definējamas struktūras.
2. Nepieejamība tiešai novērošanai.
Iekšējie mehānismi un iekšējie procesi vairumā gadījumu tiešai novērošanai nav pieejami. Izņēmums ir motoriskās darbības.
3. Skaidru telpisko iezīmju trūkums.
Lielākajai daļai garīgo parādību nav skaidru telpisko īpašību, kas padara gandrīz neiespējamu precīzi norādīt un aprakstīt to telpisko struktūru.
4. Augsta mobilitāte un mainīgums.
5. Augsta pielāgošanās spēja.
Psiholoģijas principi
1. Nākamais svarīgais termins jebkurai zinātnei ir “zinātnes principi”. Zinātniskie principi tiek saprasti kā vadošās idejas, zinātnes pamatlikumi. Princips ir centrālais jēdziens, sistēmas pamats, kas atspoguļo pozīcijas vispārināšanu un paplašināšanu uz visām parādībām tajā jomā, no kuras šis princips ir abstrahēts.
Mūsdienu krievu psiholoģijā dialektiskā pieeja tiek izmantota kā vispārēja zinātniska metodoloģija, un uz darbību balstīta pieeja tiek izmantota kā specifiska zinātniska metodoloģija.
Sistēmas darbības pieejas pamatprincipi:
1. pr.determinisms;
2. Apziņas un uzvedības (aktivitātes) vienotība;
3. Ave. attīstība;
4. uc darbība;
5. Vidējā sistemātiskums.
Determinisma princips nozīmē, ka katrai parādībai ir cēlonis. Garīgās parādības ģenerē ārējās realitātes faktori, jo psihe ir objektīvās realitātes atspoguļojuma veids. Visas garīgās parādības izraisa smadzeņu darbība. Garīgo refleksiju nosaka dzīvesveids un centrālās nervu sistēmas darbība.
Apziņas un darbības vienotības princips nozīmē, ka darbība ir kategorija, kas apvieno ārējā un iekšējā vienotību: subjekta ārējās pasaules atspoguļojumu, subjekta paša zināšanas par pašreizējo situāciju un subjekta mijiedarbības aktivitāti ar vidi. Aktivitāte ir apziņas darbības izpausmes forma, un apziņa ir darbības iekšējais plāns un rezultāts. Darbības satura maiņa veicina kvalitatīvi jauna apziņas līmeņa veidošanos.
Attīstības princips nozīmē, ka psihe attīstās un tiek realizēta dažādās formās:
a) filoģenēzes veidā - garīgo struktūru veidošanās bioloģiskās evolūcijas gaitā;
b) ontoģenēzē – garīgo struktūru veidošanās atsevišķa organisma dzīves laikā;
c) socioģenēze - kognitīvo procesu, personības, starppersonu attiecību attīstība, pateicoties socializācijai dažādās kultūrās. Socioģenēzes sekas ir dažādu kultūru pārstāvju domāšanas, vērtību un uzvedības standartu attīstība;
d) mikroģenēze – tēlu, ideju, koncepciju u.c. veidošanās un dinamika, ko nosaka pašreizējā situācija un izvēršas īsos laika intervālos (prasme, jēdziena asimilācija u.c.).
Augstākās, ģenētiski vēlākās psihes formas attīstās, pamatojoties uz zemākajām, ģenētiski agrākajām. Ar dialektisko izpratni psihes attīstība tiek uzskatīta ne tikai par izaugsmi, bet arī par izmaiņām: kad kvantitatīvās izmaiņas pārvēršas kvalitatīvās.
Katram garīgās attīstības posmam ir sava kvalitatīvā unikalitāte un savi modeļi. Līdz ar to ir nelikumīgi paaugstināt dzīvnieku uzvedības refleksus mehānismus cilvēku uzvedības universālo likumu kategorijā. Un pieaugušā domāšana no bērna domāšanas atšķiras ne tik daudz ar zināšanu un prasmju apjomu, cik ar citiem domāšanas veidiem, citu loģisko shēmu izmantošanu un paļaušanos uz citām pieaugušo vērtību sistēmām.
Cilvēka psihei piemīt ģenētiskā daudzveidība, t.i. viena cilvēka psihē var sadzīvot dažāda līmeņa struktūras – augstākas un zemākas:
· kopā ar apzinātu regulējumu notiek reflekss;
· loģiskā domāšana ir blakus iracionālajai, pirmsloģiskajai.
Psihe nemitīgi mainās kvantitatīvi un kvalitatīvi. Psihiskas parādības raksturojums ir iespējams, vienlaikus noskaidrojot tās īpašības konkrētajā brīdī, rašanās vēsturi un pārmaiņu perspektīvas.
Darbības princips nozīmē, ka psihe ir aktīvs ārējās pasaules atspoguļojums. Pateicoties aktivitātei, psihe veic subjekta orientēšanas funkciju apkārtējo notikumu un parādību daudzveidībā, kas izpaužas subjekta selektivitātē, neobjektivitātē attiecībā pret ārējām ietekmēm (paaugstināta jutība vai noteiktu stimulu ignorēšana atkarībā no vajadzībām vai indivīda attieksmes) un uzvedības regulējums (pamudinājums uz rīcību, kas atbilst indivīda vajadzībām un interesēm).
Sistemātiskais princips. Sistēma tiek saprasta kā elementu kopums, kas ir savienoti viens ar otru un veido integritāti un vienotību. Cilvēks ir iekļauts dažādās saiknēs ar realitāti (izziņa, komunikācija, pielāgošanās apstākļiem). Saskaņā ar daudzajiem šādiem sakariem cilvēkam ir daudz garīgo īpašību. Tajā pašā laikā viņš dzīvo un darbojas kā vienots veselums. Visas cilvēka garīgo īpašību daudzveidības attīstību nevar iegūt no viena pamata. Sistemātiskā pieeja paredz dažādus cilvēka garīgās attīstības avotus un virzītājspēkus.
Psiholoģijas metodes
Sniegsim izplatītāko mūsdienu psiholoģisko pētījumu metožu piemērus.
Novērošana- plaši izmantota empīriskā metode. Novērošanas metode ļauj savākt bagātīgu materiālu daudzveidību, tiek saglabāts darbības apstākļu dabiskums, nav nepieciešama iepriekšēja pētāmo personu piekrišana, ir pieļaujama daudzveidīgu tehnisko līdzekļu izmantošana. Par novērošanas trūkumiem var uzskatīt situācijas kontroles grūtības, novērošanas ilgumu, grūtības atšķirt nozīmīgus un nenozīmīgus faktorus, kas ietekmē novēroto parādību, rezultātu atkarību no pētnieka pieredzes, kvalifikācijas, vēlmēm un veikuma.
Eksperimentējiet– zinātnisko zināšanu centrālā empīriskā metode. Tas atšķiras no novērošanas ar aktīvu pētnieka iejaukšanos situācijā, sistemātiski manipulējot ar vienu vai vairākiem mainīgajiem lielumiem un fiksējot līdztekus izmaiņas pētāmā objekta uzvedībā. Eksperiments ļauj pārbaudīt hipotēzes par cēloņu un seku attiecībām, neierobežojot sevi ar sakarību noteikšanu starp mainīgajiem lielumiem. Eksperiments nodrošina augstu rezultātu precizitāti, gandrīz pilnīgu kontroli pār visiem mainīgajiem, un ir iespējami atkārtoti pētījumi līdzīgās situācijās. Tajā pašā laikā eksperimentālā pētījuma laikā pētāmo personu darbības apstākļi neatbilst realitātei, subjekti var sniegt neuzticamu informāciju, jo apzinās savu dalību pētījumā.
Anketa– empīriska sociāli psiholoģiska informācijas vākšanas metode, kuras pamatā ir atbildes uz īpaši sagatavotiem jautājumiem, kas atbilst pētījuma galvenajam mērķim.
No empīriskajām metodēm bieži tiek izmantotas tādas metodes kā saruna, intervija, projektīvās metodes, testēšana, aktivitāšu produktu analīze, fizioloģiskā u.c.
Viss psiholoģisko metožu daudzveidība nav izsmelta iepriekšminētajā, lai sniegtu vismaz vispārīgu priekšstatu par psiholoģijas zinātnes metodēm, mēs centīsimies tās sistematizēt, citiem vārdiem sakot, mēs iepazīstināsim vienu no daudzajām klasifikācijām. psiholoģiskās metodes.
Dzīvas būtnes pašas darbības (ieskaitot reakcijas, t.i. reaģējošas) rašanās paver jaunas iespējas mijiedarbībai ar apkārtējiem objektiem, kas darbības subjektam tiek pasniegti kā objekti viņa darbības laukā (noderīgi vai kaitīgi). Tagad dzīvā būtne var censties nodrošināt tīšu fizisku kontaktu ar noteiktiem priekšmetiem (piemēram, pārtiku) vai izvairīties no fiziska kontakta ar dzīvajai būtnei bīstamiem priekšmetiem. Rodas iespēja pāriet no nejaušas tikšanās ar objektu uz apzinātu objekta meklēšanu vai izvairīšanos no fiziska kontakta ar to. Šo meklēšanas darbību izraisa nevis ārēji, bet iekšēji dzīvas būtnes cēloņi, tās dzīves uzdevumi (vajadzības).
Citiem vārdiem sakot, rodas uzdevums noteikt vēlamā objekta klātbūtni un atrašanās vietu telpā un atšķirt to kā atšķirīgu no citiem objektiem.
Palīdzība šīs problēmas risināšanā var būt objektu spēja tiešā veidā nonākt fiziskā kontaktā ar dzīviem objektiem, patstāvīgi izstarot kādu enerģiju vai atstarot ārējo starojumu, t.i. jebkura starpnieka enerģija (piemēram, Saules un citu gaismas objektu starojums, skaņas un ultraskaņas starojums utt.). Šajā gadījumā dzīvā būtne bieži pati ģenerē enerģijas plūsmas (ultraskaņu, elektromagnētisko lauku utt.). Šie starojumi, kas atstarojas no objektiem, sāk nest šo objektu pazīmes un var nonākt saskarē ar dzīvo būtņu maņu orgāniem, pirms starp objektiem un dzīvo būtni ir noticis reāls fiziskais kontakts, t.i. attālināti. Bet bioloģiskā refleksija, kas spēj radīt tikai signālu par ietekmi uz dzīvu būtni, sniedz informāciju tikai par fizikālās (ķīmiskās) ietekmes avota klātbūtni vidē. Tas bieži vien nevar norādīt nedz ietekmējošā objekta virzienu vai atrašanās vietu dzīvas būtnes darbības laukā, nedz objekta formu un izmēru. Mums ir vajadzīgs jauns pārdomu veids. Tās parādīšanās iespēju nosaka nervu audu spēja pārveidot bioloģiskos signālus (biostrāvas) subjektīvās sajūtās (pārdzīvojumos vai stāvokļos). Jāpieņem, ka nervu impulsi, pateicoties nervu šūnu īpašībām, var tikt pārveidoti pašas dzīvās būtnes subjektīvajos stāvokļos, t.i. gaismas, skaņas, siltuma un citās sajūtās (pārdzīvojumos).
Tagad mums ir jāsaprot sekojošais.
- 1. Kā notiek šī nervu impulsu pārvēršanās subjektīvā pieredzē un kādas pazīmes atšķiras nervu šūnām, lai dotu subjektīvus stāvokļus (pārdzīvojumus)?
- 2. Vai subjektīvā pieredze paliek tikai dzīvas būtnes stāvoklis vai arī tā spēj atdalīt pieredzes nesēju no ārējās pasaules? Ja subjektīvā pieredze (stāvoklis) sākotnēji nespēj nodalīt subjektu un ārējo pasauli, tad kāds ir šādas atdalīšanas mehānisms un kā tā veidojas?
- 3. Kāda ir subjektīvo sajūtu (nervu impulsu transformācijas rezultāts) līdzdalība vēlamā subjekta konstruētā objekta lokalizācijas nodrošināšanā telpā? Kā tiek radīta šī subjektīvā telpa? Kā tiek noteikts objekta virziens un atrašanās vieta? Kā vispār tiek konstruēts objekta attēls, t.i. objekts kā objekta pārstāvis, kas balstīts uz subjektīvu sajūtu?
Ne visas atbildes mums šodien ir redzamas, taču bez tām ideju vērtība par bioloģisko signālu pārtapšanu subjektīvos stāvokļos (sajūtās) izrādās niecīga. Mēs zinām, ka spēja uz subjektīviem pārdzīvojumiem (stāvokļiem) kā jūtām, kas radusies evolūcijā, kaut kādā veidā ir saistīta ar dzīvās būtnes nodrošināšanu ar informāciju par vēlamā objekta formu, izmēru un atrašanās vietu telpā, tā kustībām un citām īpašībām. Lai izskaidrotu šos procesus, esam spiesti ieiet pieņēmumu sfērā, kuriem ir tikai daļējs apstiprinājuma pamatojums vai arī tādu nav vispār.
Mūsdienās pilnīgi noteikti zinām, kā veidojas primārās mijiedarbības pēdas maņās. Vairāk vai mazāk ir zināms, kā notiek primāro pēdu sekundārā transformācija bioloģiskos impulsos (piemēram, nervu impulsos no dzirdes, redzes, temperatūras un taustes receptoru orgāniem utt.). Bet mēs nezinām mehānismu nervu impulsu pārnešanai (pārveidošanai) subjektīvā stāvoklī. Mēs nezinām, kāds ir atdalīšanas mehānisms ģenerētajos dzīvās būtnes stāvokļa attēlos un informācijā par ārējo pasauli.
No otras puses, mēs saprotam, ka subjektīvā sajūta (piemēram, skaņa) un gaisa vibrācijas nav viens un tas pats. Pirmais paliek signāls par ārēju notikumu, kaut arī tam ir izomorfs. Taču mēs arī saprotam, ka aiz objekta spējas konsekventi atspoguļot gaismu zaļajā spektrā (vai sarkanā, dzeltenā utt.) slēpjas paša objekta nemainīgā objektīvā kvalitāte. Tāpēc, lai gan subjektīvā pieredze par elektromagnētiskā starojuma viļņa krāsu, kas ietekmē ķermeni, ir tikai signāls, ārējās ietekmes simbols, objekta krāsas sajūta ir objekta objektīvās īpašības atspoguļojums. Un, kad mēs saņemam trīs dažādus subjektīvus pārdzīvojumus no viena un tā paša objekta – spožumu gaismā, slidenumu taustes sajūtā un aukstumu temperatūras sajūtā –, mēs saprotam, ka tie ir trīs dažādi vienas un tās pašas objekta kvalitātes – tā gluduma – apraksti. Šeit jūtas sāk pildīt valodas funkcijas, lai aprakstītu realitāti, kas pastāv ārpus mums, kļūstot par sajūtu valodu, kurā mēs (dzīvās būtnes) cenšamies aprakstīt ārējo pasauli sev. Tas nozīmē, ka subjektīvie pārdzīvojumi un sajūtas ir divu dažādu procesu rezultāts: pirmie rodas kā bioimpulsu transformācija, bet otrie ir uztveres subjekta konstruēti kā vienkāršākie objektu attēli.
Tajā pašā laikā jāatceras vēl viena subjektīvās pieredzes funkcija - uz to pamata un ar to palīdzību dzīva būtne atklāj objektus, kas atrodas telpā, t.i. priekšmeta joma, kurā tā darbojas. Šodien mēs varam aprakstīt, kā šis process tiek veidots tikai visvispārīgākajā formā vai, gluži pretēji, atsevišķās mazās detaļās, kas nesniedz vispārēju priekšstatu par tā saukto objekta tēlu, situācijas tēlu un pasaules tēls, t.i. ko sauc par mentālo tēlu.
Apskatīsim vispārīgi, kā veidojas objektu vizuālais tēls, lai garīgās refleksijas analīzē saskatītu tās neatrisinātās problēmas, kas joprojām pastāv. Atcerēsimies mūsu refleksijas shēmu (2.4. att.).
Rīsi. 2.4.
Pirmais posms ir fiziska refleksija. Bet tagad objekts A un objekts B mijiedarbojas nevis tieši, tieši, bet ar starpnieka starpniecību. Parādās starpnieks C - gaismas avots. Gaisma mijiedarbojas ar objektu A (tabulu) un, atstarojot no tā jau mainītā (C + a), krīt uz cilvēka aci. Acs struktūras mijiedarbojas ar gaismu, un mēs iegūstam primārās gaismas pēdas (C + a) uz tīklenes (1). Turklāt šīs primārās pēdas tiek pārveidotas par nervu impulsu tapas (2), kas virzās pa redzes nervu caur subkortikālajiem kodoliem uz smadzeņu garozas pakauša daļām. Sasniedzot primāros smadzeņu redzes laukus, nervu impulsi tiek pārveidoti gaismas sajūtā (3). Bet parasti, kā zināms, šajā situācijā mēs redzam nevis gaismu, bet tabulu A (4), kas ieņem noteiktu vietu telpā. Rodas dabisks jautājums: "No kurienes radās galds, ja acs mijiedarbojās tikai ar gaismu un smadzenēs tika pārveidotas gaismas pēdas, nevis galds? Kur meklēt šīs mīklas risinājumu - acs nodarbojas ar gaisma, un mēs redzam galdu?!”
Pirmais, ko pamanīja zinātkārie lasītāji: acs saskaras ne tikai ar gaismu, bet arī ar gaismas un galda mijiedarbības pēdām. Pēc šādas mijiedarbības mainās no galda atstarotā gaisma: tās spektrā, staru virzienā un izvietojumā telpā un citos rādītājos. Tātad objektīvi gaismas un galda mijiedarbības pēdās ir informācija par tabulu. Bet saskaņā ar pēdu transformācijas likumiem tabulas kā trīsdimensiju objekta tēls, kas atrodas telpā, nevar rasties. Var izveidoties krāsu plankumu attēls ar noteiktu kontūru, bet ne tabulas attēls, t.i. vīzija par objektu, kas ieņem savu vietu telpā. Kas padara pārveidotu subjektīvi piedzīvotu attēlu par redzamu telpu ar trīsdimensiju objektiem? Citiem vārdiem sakot, mums jāuzdod sev jautājums: “Kā, ar kādiem mehānismiem un metodēm vizuāli subjektīvā sajūta (kā subjektīvs stāvoklis, kā vizuāls attēls) atkal pārtop par redzamu objektīvu telpu, kurā atrodas vēlami un nevēlami objekti. ?” Atbilde var būt tikai viena – šī subjektīvā bilde nekādā veidā un nekādā veidā nevar pārvērsties par objekta attēlu. Mūsdienās vienīgā patiesībai līdzīgā atbilde ir dzīvas būtnes paša virzītas darbības atpazīšana ar šādu mehānismu, veidojot tēlus par tās uzvedības telpas objektīvajiem apstākļiem, t.i. redzamās ārējās pasaules reprezentēšana subjektam; darbība, kas vizuālo sensoro attēlu “izstiepj” adaptīvās darbības redzamajā telpiskajā laukā un rada tajā fizisku objektu attēlus kā vajadzību objektus vai orientierus. Objektu attēlu ģenerēšanas uzdevums pirms darbības subjekta rodas tikai tad, ja adaptīvā uzvedība rada nepieciešamību darbības subjektam atklāt savas uzvedības telpas objektīvos apstākļus. Citiem vārdiem sakot, psihe kā atklājums viņa nulles darbību subjektam sākotnēji tiek iekļauta dzīvas būtnes darbībā kā nepieciešama saikne, kā adaptīvās uzvedības neatņemama sastāvdaļa, ko uzsvēra I. M. Sečenovs, S. L. Rubinšteins un A. N. Ļeontjevs.
Tā kā līdztekus reakcijas aktivitātei uz mijiedarbību ar pasaules objektiem dzīvai būtnei piemīt spēja meklēt iniciatīvu, t.i. darbība, kas nāk no viņa paša, varam pieņemt, ka šī meklēšanas darbība un īpašā papilddarbība nodrošina objektu attēlu radīšanu dzīvas būtnes telpiskajā darbības laukā. Kaut kādā veidā dzīvas radības reakcijas darbība ir saistīta arī ar situācijas tēla veidošanu - tās uzvedību, kas ņem vērā reāla objekta klātbūtni un tā īpašības. Citiem vārdiem sakot, lai veidotu objektīva telpiskā darbības lauka paraugu, ir nepieciešama īpaša dzīvas radības darbība, t.i. īpaša mijiedarbība ar vidi. Mēs joprojām labi nezinām, kā notiek šis garīgās refleksijas process, taču mums ir daudz pierādījumu tam, ka bez dzīvas būtnes pašas darbības, kuras mērķis ir situācijas tēla veidošana (t.i., subjekta objektīvā lauka). darbība), netiek veidota uzvedības telpas atvēršana ar objektiem. Mentālā refleksija, kā mēs redzam, atbilst sava veida mijiedarbībai ar pasauli.
Šī nostāja paliek spēkā ne tikai vienkāršai situācijai, kad tiek konstruēts objekta telpiskais attēls, bet arī sarežģītākiem gatavu zināšanu iegūšanas (mācīšanās) un pasaules attēla konstruēšanas gadījumiem (zinātne). Bez paša aktīvas darbības students vai zinātnieks nebūs veiksmīgs. Rodas dabisks jautājums par šīs īpašās darbības būtību. Pagaidām atbilde uz šo jautājumu ir tikai spekulatīva.
Dzīva būtne ir aktīva būtne. Tā uztur savu eksistenci bez jebkādiem ārējiem apsvērumiem, tai ir sava atjaunošanas programma (t.i., pašbūves programma), kuras īstenošanai nepieciešami atbilstoši ārējie un iekšējie apstākļi. Šī sākotnēji pastāvošā dzīvās būtnes darbība evolūcijā tiek pārveidota par ārējo motorisko aktivitāti un aktivitāti iekšējā plānā, kas tiek ģenerēta, pamatojoties uz subjektīviem stāvokļiem kā uzvedības telpas objektīvo apstākļu izjūtām un attēliem. Aktivitāte izpaužas, pirmkārt, adaptīvās reakcijās, pētnieciskā iniciatīvas uzvedībā un adaptīvā uzvedībā, lai apmierinātu dažādas dzīvas būtnes vajadzības (dzīves uzdevumus).
Tā kā, kā redzam, objektu tēls un situācija kopumā nav iespējama bez dzīvas būtnes patstāvīgas darbības, jāpieņem, ka primārā darbība iekļūst subjektīvās pieredzes sfērā. Tas izpaužas ne tikai visa ķermeņa, ekstremitāšu un maņu orgānu kustībās, “sajūtot” objektu, bet arī īpašā aktivitātē subjektīvo parādību izteiksmē. Tieši šādu darbību izcilais G. Helmholcs, analizējot uztveri, varēja apzīmēt kā “bezapziņas secinājumus”. Izvērtējot savas virzītās mijiedarbības ar objektu rezultātus, dzīvā būtne veido sava darbības lauka objekta priekšstatu, pamatojoties uz noteiktu modalitāti subjektīviem stāvokļiem (sajūtām).
Ar šo garīgās refleksijas izpratni rodas nopietns jautājums par jēdziena “psihe” saturu. Kas tiek uzskatīts par psihi? Subjektīvs stāvoklis (pieredze kā sajūta), objekta attēls vai viss kopā?
Atbildi sniegt nav viegli, un tā nevar būt viennozīmīga.
Esam konstatējuši, ka uz mentālās refleksijas pamata tā vairs nav reakcija, bet uzvedība - sarežģīti strukturēta, ar laiku aizkavēta dzīvas būtnes darbība, risinot tās dzīves problēmas, ko bieži ierosina pati dzīvā būtne.
Bioloģiskā refleksija kalpo dzīvas būtnes reakcijām, un sarežģīta uzvedība, kas ilgst laika gaitā, sasniedzot starprezultātus, var balstīties tikai uz mentālo refleksiju, kas sniedz zināšanas par uzvedības apstākļiem un regulē uzvedību.
Izpratne par psihi kā vienu no refleksijas formām ļauj teikt, ka psihe pasaulē nerodas negaidīti, kā kaut kas neskaidrs pēc būtības un izcelsmes, bet ir viena no refleksijas formām un tai ir savi analogi dzīvajā un nedzīvajā. pasaule (fiziskā un bioloģiskā refleksija). Garīgo refleksiju var uzskatīt par sekundāro pēdu pārvēršanu subjektīvā stāvoklī (pieredzē) un uz tā pamata darbības lauka objektīva telpiskā attēla konstruēšanu pēc darbības subjekta. Mēs redzam, ka mentālās refleksijas pamatā ir primārā mijiedarbība ar ārpasauli, bet mentālai refleksijai ir nepieciešama īpaša dzīvas būtnes papildu darbība, lai konstruētu objektu attēlus subjekta uzvedības laukā.
Mēs jau runājām par to, kā virs primārajām objektu (enerģijas plūsmu un objektu) mijiedarbības pēdām, kuras mēs varam uzskatīt par fizisku atspulgu, tiek veidota bioloģiska atspulga primāro mijiedarbības ar ārpasauli pēdu veidā. pārveidots par dzīvas būtnes paša procesiem un adekvātu ķermeņa reakciju veidā.
Primārās mijiedarbības pēdas, kas pārveidotas nervu impulsos, tālāk tiek pārveidotas ārējās ietekmes subjektīvos stāvokļos (maņu pārdzīvojumos). Šī subjektīvā refleksijas forma kļūst par pamatu dzīvas būtnes objektīvā darbības lauka atklāšanai, adekvāti darbojoties šajā objektīvajā telpā, ņemot vērā objektu īpašības, jeb, citiem vārdiem sakot, pamatojoties uz subjektīviem objektu attēliem. un situāciju kopumā.
Ir skaidrs, ka objektu un situāciju attēlus var attiecināt uz garīgo refleksiju. Taču rodas jautājums par pašu subjektīvo pieredzi kā sajūtu. Vai to var attiecināt uz mentālo refleksiju vai arī jāizceļ kāda īpaša forma - subjektīvā refleksija (pieredze), kas nav psihe? Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums sīkāk jāapsver psihes jēdziens.
- Spinoza B. (1632–1677) – holandiešu materiālists filozofs.
- Spinoza B.Ētika // Darbu izlase. T. 1. M., 1957. 429. lpp.
- Tieši tur.
- Spinoza B.Ētika // Darbu izlase. T. 1. M., 1957. 423. lpp.