Budistu reliģija saka, ka katrs cilvēks vēlas sasniegt miera un svētlaimes stāvokli. Pētot, kas ir nirvāna un kā tajā iekļūt, Austrumu filozofijas sekotāji cenšas pievienoties Absolūtam un ienirt rāmā laimes stāvoklī.
Nirvāna - kas tas ir?
Nirvānas jēdziens nāk no austrumu filozofijas. Tulkojumā no senindiešu valodas vārds “nirvāna” nozīmē “izmiršana, pārtraukšana”. Taču atšķirībā no Rietumu izpratnes Austrumu filozofijā jēdzieniem pārtraukšana un izmiršana ir piešķirta pozitīva nozīme. Tie nozīmē atbrīvošanos no nepatikšanām, bēdām, ciešanām un pastāvīgās dzīves cīņas. Nirvāna ir stāvoklis, kurā cilvēka prāts iegūst jaunu kvalitāti. Šajā stāvoklī smadzenes iegūst brīvību no domām, raizēm un vēlmēm. Pateicoties šai personai, tas atveras jauna pasaule un dzīves izpratne.
Kas ir nirvāna budismā?
Nirvānas jēdziens budismā ir viens no vissarežģītākajiem. Pat leģendārais šīs reliģijas dibinātājs Buda Šakjamuni nevarēja sniegt precīzu šī vārda definīciju. Savos izteikumos viņš tikai netieši pieskārās nirvānai, runājot par to kā stāvokli, kurā pazūd parastās domas un pārdzīvojumi. Lai gan eiropiešu izpratnē nirvāna ir cieši saistīta ar laimes sajūtu un rāmu prieku, budisma pamatlicējs nekad nav pieminējis nirvānu savienojumā ar svētlaimi un baudu.
Nirvāna budismā ir pretstats, kas nozīmē pieredzes, centienu un ciešanu pasauli. Nirvāna nav saistīta ar to, tā sniedzas tālāk parastas sajūtas, pārceļot cilvēka prātu uz citu pasauli. Budistiem nav skaidras izpratnes par šo terminu. Nirvana bieži tiek interpretēta šādi:
- pilnīga miera stāvoklis, ko šajā dzīvē var sasniegt ar pastāvīgām meditācijas praksēm;
- cilvēka stāvoklis pēc nāves.
Nirvāna - filozofija
Nirvāna ir viens no centrālajiem jēdzieniem budistu un hinduistu filozofijā, taču viens un tas pats precīza koncepcija kas ir nirvāna, neeksistē. Tiek uzskatīts, ka šis gala mērķis uz ko tiecas katra dvēsele. Nirvāna palīdz pārtraukt atdzimšanas ciklu un apvienoties ar augstāko garu. Nirvāna Jain filozofijā ir dvēseles stāvoklis, kas ir ticis tālāk fiziskais ķermenis un samsāras apļi. Budismam attīstoties, Nirvānu sāka uztvert kā absolūtu, uz kuru varēja tiekties, bet kuru bija grūti sasniegt.
Nirvānas veidi
Budistiem nav Nirvānas precīza definīcija. Šajā sakarā ir vairāki nirvānas veidi:
- mentāls – īslaicīgs stāvoklis, kurā cilvēks izjūt neparastu mieru un saņem ieskatu;
- vitāls - dzīves laikā sasniegts apgaismības stāvoklis un karmisko pārvērtību loka pārrāvums;
- mūžīgs vai patiess - īpašs nosacījums, kurā sevi var atrast tikai pēc fiziskas nāves.
Ko nozīmē sasniegt nirvānu?
Cilvēkiem, kurus neinteresē austrumu filozofija, nirvānas sasniegšana asociējas ar ārkārtīgi patīkamu emociju saņemšanu. Šo cilvēku izpratnē ieiešana nirvānā ir saistīta ar baudas saņemšanu. Austrumu filozofija uz šo jautājumu atbild pavisam savādāk. Budisma un džainisma piekritēji uzskata, ka sasniegt nirvānu nozīmē ieiet jaunā stāvoklī, kurā nav raižu un raižu. Nirvānas stāvoklī cilvēks jūtas kā daļa no Visuma un atrodas absolūtā mierā.
Kā nokļūt nirvānā
Budisma piekritējiem no dažādiem gadsimtiem ir dažādi viedokļi par to, kā realizēt Nirvānu. Daži budisti uzskata, ka nirvāna cilvēkiem samsarā ir nesasniedzama. Citi saka, ka katram cilvēkam dzīves laikā ir jāpiedzīvo nirvānas stāvoklis, jo pretējā gadījumā viņam būs jādzīvo cita dzīve. Šīs teorijas piekritēji sniedz padomus, kā iekļūt nirvānā. Šie padomi palīdzēs jums iemācīties kontrolēt un pārvaldīt savu apziņu. Šī būs laba platforma nirvānas stāvokļa sasniegšanai, izmantojot meditāciju:
- Elpošanas kontrole. Vispirms jums jāsajūt, kā gaiss iziet cauri visam ķermenim. Pēc tam pievērsiet uzmanību izelpai. Šajā stāvoklī ķermenis atpūšas un izplūst gaiss.
- Pilnīga iegrimšana darbībā. Lai apgūtu nirvānas stāvokli, ir jāiemācās koncentrēties uz darbību, kurā cilvēks ir iesaistīts. Piemēram, ja viņš lasa, tad visām domām vajadzētu būt tikai par to, ko viņš lasa.
- Seko līdzi laikam un notikumiem. Nedomājiet par to, kas jau ir pagājis. Mums ir jāseko līdzi notikumiem, kas notiek, jādomā par tiem un jādzīvo tajos.
Poza ieiešanai nirvānā
Jautājumā par to, kā sasniegt nirvānu, svarīgs ir poza. Iesācējiem vislabāk ir sākt ar lotosa pozu, jo tas ļauj nofiksēt cilvēka ķermeni ērtā stāvoklī. Lai arī nirvāna ir pieejama jebkurā pozā, tomēr ir jāizvēlas tādas, kurās cilvēks atslābināts nespētu iemigt. sastāv no šādām sastāvdaļām:
Nirvāna neapšaubāmi ir cilvēka eksistences galvenais mērķis.Nir- tas ir noliegums vana nozīmē savienību vai slāpes un ir spēks, kas nodrošina mūsu pāreju no vienas dzīves uz otru. Tāpēc Nirvāna ir eksistence, kas ir brīva no dzīves un nāves cikla saitēm vēlmes izzušanas dēļ.
Ir trīs ceļi uz Nirvānu:
- Samma-Sambuda: Pasaules Skolotāja ceļš.
- Pašattīstības sevī Bodhisatvas Pilnības (paramita), cenšoties attīstīt potenciālu sasniegt Apgaismību bez citu palīdzības visu būtņu labā. Vienlaicīgi nekad nav vairāk par vienu Sammu-Sambudu.
- Pratyeka Buda: klusā Budas ceļš.
Nirvāna jāsasniedz dzīves laikā, tas nav stāvoklis, kas sasniegts pēc nāves. Nirvānai, kas ir ideāla, priecīga un svētīta, ir divi aspekti:
- Apgaismots stāvoklis šajā dzīvē, kad procesi, kas veido mūsu eksistenci, joprojām pastāv.
- Nirvāna pēc nāves (Mahaparinirvana), kur tiek zaudētas piecu piesaistes grupu saites.
Nirvāna nav visa neesamība tikai tāpēc, ka mēs neesam spējīgi to uztvert. Pastāv labs stāsts, ilustrējot to. Reiz bija bruņurupucis, kurš draudzējās ar zivīm, un pēc viņas atgriešanās no zemes zivju draugs jautāja, kur viņa bijusi. Kad viņa atbildēja, ka atrodas uz sauszemes, zivs gribēja zināt, kas ir zeme, bet nevarēja saprast, kā kaut kas var būt ciets, uz kura stāvēt, jo tā nekad neko nebija zinājusi, izņemot ūdeni, kas to ieskauj.
Kurš sasniedz apgaismību un nirvānu?
Nav tādas lietas kā sevis vai dvēseles, kas sasniedz apgaismību. Daudz svarīgāk ir atbrīvoties no “es” ilūzijas, nekā atbrīvoties no ciešanām. Dzimšanas un nāves cikla saikne ir uguns, kas lec no viena dakts uz nākamo. Apskaidrība ir kā ugunsgrēka izdzišana. Ugunsgrēks bija šeit, bet mēs nevaram pateikt, kur tas ir tagad.
Sanskrits - pārtraukšana) - atslāņošanās stāvoklis, kas sasniegts dzīves laikā, atsakoties no zemes centieniem. Šis stāvoklis neļauj atdzimt pēc nāves. Saskaņā ar brahmaņu mācībām nirvāna nozīmē individuālā gara kopību ar absolūto (Brahmanu).
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Nirvāna
Skt. nirvāna - izmiršana), budistu kultūras tradīcijās - nai apziņas stāvoklis augstākais līmenis attīstību. Cilvēks P.GS, kurš ir sasniedzis nirvānas stāvokli, tādējādi kļūst par Budu – apgaismotu. Nirvānas stāvokli nevar aprakstīt ar cilvēka kultūru. Tas ir pretējs “samsārai” - tādai apziņas attīstībai, kas paredz ciešanu turpināšanos un turpmākus dvēseles iemiesojumus. Pareiza samsāra ved uz nirvānu. Pozitīvi, nirvāna nozīmē absolūtas brīvības, miera un svētlaimes stāvokļa sasniegšanu. Nirvānā pilnveidojošā samsāra izgaist, pārdzimšanas - iemiesojumu - ķēde apstājas, un cilvēks pieskaras mūžīgajai esamībai. Nirvānu var sasniegt dzīves laikā, bet tā tiek sasniegta pilnīgā formā pēc nāves. Budas, kas sasniegušas nirvānu, nespēj atgriezties samsāras stāvoklī. Tajā pašā laikā ir zināmas “dzīvu iemiesojumu” idejas - Budas, kas vēstures pagrieziena punktos nāk pie cilvēkiem, lai darbotos kā garīgi vadītāji. Šādi iemiesojumi (bodhisatvas) veicina kultūras progresu, ko viņi nespēj nodrošināt parastie cilvēki, jo viņiem netiek sniegts pilnīgs priekšstats par notiekošo, viņi nezina patieso mērķi vēstures notikumi. IN dažādas kultūras ir idejas par neredzamo parastie cilvēki garīgā dzimtene – Šambalas valsts, kuru apdzīvo nirvānas līmeņa garīgās būtnes. IN Slāvu kultūraŠī ir valsts "Belovodye". Dažas mācības (Mahayana) izšķir vairākus nirvānas līmeņus atbilstoši pilnības pakāpei. Tādējādi Mahajanas tradīcijās augstākais attīstības līmenis ir bodhisatvām, kuras sasniedz ne tikai augstāko apgaismības un brīvības līmeni, bet arī spēj “ceļot dimensijās”. Piemēram, viņi var tieši pāriet no garīgās formas uz fizisko (vienlaikus saglabājot izpratni par pagātnes inkarnācijām un astrāli-garīgo pasauli).
Budas attieksmē pret nirvānu var saskatīt zināmu pielāgošanos auditorijas līmenim. Viņš centās nodrošināt, lai nirvāna ne tikai kalpotu kā kontrasts viņa klausītāju ierastajai praksei, bet arī šķita viņiem pievilcīgs mērķis. Maz ticams, ka lielāko daļu Budas sekotāju iedvesmotu nebūtības ideāls (tādi daudzi Eiropas domātāji interpretēja nirvānu, budismā saskatot nihilisma formu), tāpēc viņiem Viņš runā par svētlaimi, par "progresīvākajiem" - par apziņas pārtraukšanu. Nirvāna ne vienmēr ir saistīta ar fizisku nāvi. Tāda arhata nāvi, kurš jau ir piedzīvojis nirvānu, sauc par parinirvānu (augstāko nirvānu). Tiek uzskatīts, ka tie, kas to sasniedz, pilnībā izzūd no visām eksistencēm, pasaulēm un laikiem, tāpēc bodhisatvas, rūpējoties par citu būtņu labklājību, atliek savu galīgo aiziešanu, lai palīdzētu viņiem atvieglot savu likteni.
Mahajānā nirvāna tiek identificēta ar sunyatu (tukšumu), dharma-kaya (nemainīgo Budas būtību) un dharma-dhatu (galīgo realitāti). Nirvāna šeit nav procesa rezultāts (pretējā gadījumā tas būtu vēl viens pārejošs stāvoklis), bet gan augstākā mūžīgā patiesība, kas latenti ir ietverta empīriskajā eksistencē (ideja par nirvānas un samsāras identitāti).
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
Nirvāna... Vārda nozīme ir kļuvusi par sinonīmu relaksētam, svētlaimīgam stāvoklim. Šis ir termins, kura sagrozītā interpretācija ir iekļuvusi to cilvēku vārdu krājumā, kuri cieš no narkotiku atkarības. Ideja par to kā eiforiju patiesībā nav patiesa. Jēdziens “nirvāna” ir viens no vissarežģītākajiem budismā. Pat slavenais Buda Šakjamuni nevarēja viņam sniegt precīzu definīciju.
Ikviens vismaz vienu reizi ir dzirdējis izteicienu "iet uz nirvānu". Ko tas nozīmē? Parasti šī frāze nozīmē kādu neticami patīkamu stāvokli, kas piepildīts ar nebeidzamu svētlaimi, pat, varētu teikt, baudas virsotni. Tiek uzskatīts, ka nirvānā var iekrist jebkura iemesla dēļ, piemēram, klausoties savu mīļāko mūziku, paēdot garšīgus ēdienus, atrodoties tuvu mīļotajam. Patiesībā šis viedoklis ir nepareizs. Tātad, kas ir nirvāna un kam tā paredzēta? Mēģināsim to izdomāt.
Nirvānas pieminēšana
Protams, pats Buda Šakjamuni runāja par nirvānu (vārda burtiskais tulkojums ir “gudrais, atmodinātais no Šakju ģimenes”), budisma pamatlicēju, leģendāro garīgo skolotāju. Viņš to sauca par ciešanu, aptumšošanas un prāta pieķeršanās pārtraukšanas stāvokli. Lieta tāda, ka Šakjamuni nekad nav aprakstījis nirvānas stāvokli kā pozitīvu. Viņš runāja tikai par to, kas tā nav.
Slavenais padomju reliģijas zinātnieks Jevgeņijs Aleksejevičs Torčinovs izteica noteiktu viedokli par Budu un nirvānu. Zinātnieks secināja, ka gudrais klusēja par nirvānu. Torčinovs rezumēja: "Nirvāna ir stāvoklis, kas būtībā pārsniedz empīrisko zināšanu un valodas, kas to apraksta, robežas."
Kas ir nirvāna budismā?
Nirvana jeb Nibbana tiek uzskatīta par augstāko laimi budismā. Bet iekšā šajā gadījumā to nevajadzētu interpretēt kā priecīgu satraukumu, kas mums ir pazīstams zemes eksistencē. Ar absolūtu laimi budisti saprot ciešanu neesamību, ko cilvēks nepārtraukti piedzīvo Samsarā. Šis termins apzīmē dzīves ciklu, ko ierobežo karma.
Budismā nirvānu raksturo kā kaut ko neskaidru, pretēju samsarai. Viņa savukārt tiek uzskatīta par maldu, kaislību, pieķeršanās un līdz ar to no tā izrietošo ciešanu pasauli. Ja cilvēks attīrās no uzskaitītajiem faktoriem, tad “apgaismotais” var pilnībā izjust, kas ir nirvāna, un atbrīvoties gan no fiziskā ķermeņa, gan no idejām, vēlmēm un apziņas kopumā. Budismā šis stāvoklis netiek uzskatīts par absolūtu, vienotību ar Dievu, jo šajā gadījumā tas nozīmētu dzīves kaisles turpinājumu.
Miers vai neesamība?
Vai iepriekš minētais nozīmē, ka nirvāna ir pilnīgas neesamības stāvoklis? Tā nav gluži taisnība. Neskatoties uz to, ka budisma pētnieki un skolotāji līdz mūsdienām strīdas par jēdziena “nirvāna” pareizu interpretāciju, lielākā daļa joprojām piekrīt, ka tas nav stāvoklis, kas nozīmē visu dzīvo būtņu pilnīgu izzušanu. Viņu izpratnē tas ir tikai sirdsmiers, brīvība no kaislībām, konfliktiem un spriedzes. Daļa skolotāju nirvānu interpretē šādi - tai nav pašas dzīves (vēlmes, domas, kustība), kas ir ietverts samsarā, bet tajā pašā laikā tās potenciāls un enerģija ir klātesoša. Tas ir gandrīz tā, it kā būtu pieejama sausa malka un sērkociņi, pastāvētu liesmas aizdegšanās iespēja, latenta ugunsgrēka iespēja.
Cits nirvānas veids budismā
Viss, kas tika minēts iepriekš, attiecas uz pastāvēšanas nirvānu vai, kā to sauc arī, lielo. Tie, kuriem izdodas sasniegt šo stāvokli, ir pilnīgā mierā.
Arī budismā ir vēl viena šī jēdziena versija - nepakļaušanās nirvāna. Praktizētāji, ar kuru palīdzību tas tiek panākts, atsakās no pilnīga miera stāvokļa, lai palīdzētu indivīdiem Samsarā un vadītu citus praktizētājus. Parasti šādus cilvēkus ar apziņu pamošanās stadijā sauc par bodhisatvām. Kas viņiem ir nirvāna? Tā ir spēja neticami lielā mērā radīt līdzjūtību savā dvēselē un palīdzēt ikvienam, kas vēršas pēc palīdzības.
Bodhisatvas: izrāde kultūrā
Bodhisatvas tiek pieminētas lūgšanās un attēlotas tālāk dažādi veidi Thang (tradicionāls tibetiešu dizains uz auduma). Slavenākā no visām esošajām ir līdzjūtīgā un gaišreģa Avalokitešvara. Saskaņā ar leģendu, brīdī, kad šī bodhisatva spēja sasniegt apgaismību, viņš redzēja, cik daudz ciešanu piedzīvoja tie, kas palika Samsarā. Avalokitešvaru tik ļoti pārsteidza šāds skats, ka viņa galva no sāpēm saplēsa vienpadsmit gabalos. Bet citi apgaismotie varēja viņam palīdzēt. Viņi savāca un atjaunoja galvu sākotnējā stāvoklī. Kopš tā laika Avalokitešvara sāka mācīt citiem, kā sasniegt nirvānu. Tādā veidā viņš palīdzēja viņiem atbrīvoties no sāpīgajām ciešanām.
Apgaismota stāvokļa sasniegšana
Vai ikviens var sasniegt nirvānu? Dzīva būtne? Atbilde šo jautājumu grūti. Ja tas būtu sasniedzams, tad ciešanas kā jēdziens pazustu pavisam. Buda teica, ka viņš nespēj visus pilnībā atbrīvot no ciešanām tik viegli kā ērkšķa noņemšana no kājas. Un viņa spēkos nav nomazgāt slikto karmu no visiem tik vienkārši, kā netīrumus nomazgā ar ūdeni. Viņš tikai piedāvāja atbrīvot vienu no ciešanām, norādot pareizais ceļš. Jādomā, ka katram šāds ceļš ir ļoti garš un var ilgt, pārdzīvojot simtiem un pat tūkstošiem atdzimšanu, līdz cilvēks attīra savu karmu un pilnībā atbrīvo prātu no aptumšošanas, kas viņu mocīja. Taču, pēc budistu skolotāju domām, katrai dzīvai būtnei piemīt Budas daba un līdz ar to arī iespēja sasniegt apgaismību.
Kas nav nirvāna un ezotēriķu viedoklis
Lielākā daļa ezotēriķu zina, kas ir nirvāna, un kaut kā izprot šī jēdziena nozīmi. Tas ir vispārpieņemts kā lielākās daļas budistu mērķis. Bet daži jaunie ezotēriķi nirvānu nepiedēvē budismam un izmanto šo terminu, lai izsauktu dažus stāvokļus no pašreizējās dzīves. Tādējādi viņi maldina daudzus cilvēkus. Tāpēc ir vērts atzīmēt, kas ir nirvāna un kas tā īsti nav.
- Šī ir dažu cilvēces pārstāvju eksistences vieta pēc nāves. Šim viedoklim piekrīt neliels skaits cilvēku, kuri ir sasnieguši atbrīvošanos, tas ir, stāvokli, ko ne gluži pareizi sauc par apgaismību, un kuri ir nolēmuši patstāvīgi atstāt Samsāru.
- Nirvāna – ko šis jēdziens nozīmē? Tas ir tikai budisma termins. Ārpus šīs kultūras nirvānai nav nekādas nozīmes. Tas nav transs, nevis laimes vai svētlaimes stāvoklis. Pēc savas būtības nirvāna nevar būt pieejama dzīviem cilvēkiem.
Apšaubāmi viedokļi par nirvānu
Daudzi skeptiķi apgalvo, ka viss, ko mēs dzirdam un zinām par nirvānu, papildus iepriekšminētajam, ir fantāzija un spekulācijas. Budisms apgalvo, ka visa cilvēka dzīve un viņa stāvoklis pēc nāves, visas atdzimšanas ir Lielais Samsāras ritenis. Tajā ir pat bodhisatvas. Tas ir, ja cilvēks ir dzīvs, tad viņš ir Samsarā - nav variantu. Tie, kas to pamet, neatgriežas – šis postulāts ir fundamentāls jēdziens budismā. Šī iemesla dēļ jebkuram dzīvam cilvēkam principā nav ticamas informācijas par nirvānu un viņš par to neko nevar zināt. Tā kā šis jēdziens ir absolūti īslaicīgs, tā esamībai nav neviena pierādījuma. Tādējādi mēs varam secināt, ka mūsu zināšanas par nirvānu nevar pārbaudīt.
Kāda ir patiesība par nirvānu?
Nirvāna ir abstrakts, spekulatīvs pretstats Samsarai, kas ir zināma un pat var tikt izpētīta. Šie divi jēdzieni joprojām netiek uzskatīti par antonīmiem. Ja tie, kas pastāvīgi dzīvo Samsarā, laiku pa laikam cieš, tad Nirvānā neviens nekad to nedara. Tā var būt taisnība, bet tas nav pierādīts, tas ir tikai pieņēmums.
Tiek uzskatīts, ka Buda teica, ka nirvāna ir pasaule bez ciešanām, pilnīgas harmonijas stāvokļa un tamlīdzīgi. Vai varbūt šāds secinājums nekad nav dzirdēts? Viņa teicienu (sūtru) krājumos ir vārdi “Es to dzirdēju”. Šeit ir tikai viens mērķis – nepadarīt šos aforismus par nemainīgu patiesību, kas netiek apstrīdēta (ar dogmu palīdzību). Personai tiek dota iespēja šaubīties par izteikumu pareizību, jo stāstītājs varēja kaut ko pārprast vai aizmirst no dzirdētā.
Atbilžu meklēšana
Šāda Budas pieeja sūtrām, iespējams, varētu pārliecināt budistus patstāvīgi meklēt atbildi uz jautājumu: "Nirvāna - kas tas ir?", uz racionālu, skeptisku ideju uztveri budismā. Pēc tam tos var pārbaudīt atkārtoti. Taču šāda pieeja nirvānai ir nepieņemama – cilvēks nespēj iziet ārpus iespējamās izpratnes robežām un saskatīt tur notiekošo. Jums ir vai nu jāfantazē, vai pilnībā jāpabeidz šī bezjēdzīgā darbība.
Ja paskatās uz to, budistu nirvāna ir sava veida filtrs, šķērslis. Tie, kas vēlas tajā iekļūt, to nevar izdarīt, jo tiekšanās pēc tā ir nemierīgo vēlmju un prāta izpausmes būtība. Šajā gadījumā cilvēks atrodas Samsarā, bet ne nirvānā. Ieeja tajā viņam ir slēgta. Tādā pašā veidā vēlme aizbēgt no Samsāras ir apjukuma pazīme un aizver vārtus uz Nirvānu.
Vai ir iespējams kontaktēties ar Nirvānas iemītniekiem?
Alternatīvi, jūs varētu (teorētiski) izmantot medija pakalpojumus un mēģināt sazināties ar kādu nirvānā. Bet patiesībā tās iedzīvotājiem nevajadzētu būt pat vēlmei un vēl jo mazāk iemeslam atbildēt uz jautājumiem, pat ja tos uzdod bodhisatva. Viņu vēlmēm un prātam jau sen vajadzēja būt mierā. Pat ja būtu iespējams nokļūt nirvānā, uzdot jautājumus tajā esošajiem būtu problemātisks uzdevums. Pastāv rezonanses likums – lai tās sasniegtu, ir pilnībā jānomierina savas vēlmes un prāts. Attiecīgi tiek nomākts impulss uzdot jautājumu. Kopumā tas nav iespējams.
Un tomēr lielākā daļa budistu cenšas zināt, kā sasniegt nirvānu. Tas ir viņu prakses mērķis. Ir skaidrs, ka nirvāna ir nesalīdzināma ar neko un tai nav kopīgas iezīmes ar debesīm, kas raksturīgas kristīgajai reliģijai, vai kāda cita veida rosinoša eksistence pēc nāves. Tās nav Samsaras sastāvdaļas.
Nirvāna – mērķis vai neizbēgamība?
No visas budisma teorijas par nirvānu mēs varam secināt, ka pēc tam, kad cilvēks atstāj Samsāru, viņam vienkārši nav kur iet. Tāpēc pēc atbrīvošanās no Lielā Rata ir tikai viens ceļš – uz nirvānu. Tāpēc nav jēgas vēlēties tajā iekļūt kā tādā. Galu galā agrāk vai vēlāk ikvienam ir jāatrodas nirvānā. Un tas neskatoties uz to, ka dažiem būs nepieciešams diezgan ilgs laiks, lai viņi varētu atstāt Samsāru.
Nav arī jēgas vēlēties saprast, kas ir nirvāna. Galu galā jūs varēsiet sajust visu, kad jūs tajā iejutīsieties. Un vēlme uzzināt par to pēc iespējas vairāk ir apjukuma izpausme un neļauj nākt apgaismībai.
Apzināta atteikšanās no nirvānas
Cilvēki – bodhisatvas – atsakās no tā pēc savas brīvas gribas. Viņi sasniedz atbrīvošanos, bet tomēr dod priekšroku palikt Samsāras ratā. Bet tajā pašā laikā bodhisatva var mainīt savu lēmumu un doties uz nirvānu. Piemēram, Šakjamuni savas dzīves laikā bija bodhisatva. Un pēc nāves viņš kļuva par Budu un pārcēlās uz nirvānu.
Lielākā daļa šādas atteikšanās idejas ir vēlme palīdzēt katrai dzīvai būtnei sasniegt atbrīvošanos. Bet dažiem šis skaidrojums šķiet apšaubāms. Šajā gadījumā rodas viens jautājums - ja bodhisatva vēl nav bijis nirvānā (jo viņš ir dzīvs, un tas viņam nav pieejams), kā viņš var zināt, kas tur notiek?
Nirvāna mūzikā
Dažiem termins “nirvāna” apzīmē paaugstinātu stāvokli, kas līdzinās ieskatam. Ir arī cilvēki, kas to uzskata par galīga miera vietu. Taču miljoniem mūzikas fanu šo vārdu saprot tikai kā slavenās grupas nosaukumu. Grupa Nirvana pilnībā mainīja ideju par 20. gadsimta 90. gadu rokzvaigžņu statusu. Viņa bija viena no unikālajām pagrīdes pārstāvēm uz skatuves. Nirvana savus fanus atrada arī starp pankiem, mosheriem, trash faniem, alternatīvās rokmūzikas un tradicionālās meinstrīma cienītājiem. Nosaukums bija viena no problēmām, veidojot grupu. Pēc tam, kad tika piedāvātas daudzas iespējas, grupas līderis Kurts Kobeins apmetās uz Nirvana kā kaut ko labu, atšķirībā no parastajām roka, ļaunajām etiķetēm.
Jēdziens “nirvāna” kļuva par sinonīmu noteiktam svētlaimīgi atslābinātam stāvoklim, un sešdesmitajos gados tādā pašā izkropļotā izpratnē tas ienāca narkomānu leksikā. Ideja par nirvānu kā eiforiju ir pilnīgi nepatiesa. Šis jēdziens ir viens no vissarežģītākajiem budismā: pat pats Buda Šakjamuni nedeva tai precīzu definīciju.
Ikviens ir dzirdējis izteicienu "iekrist nirvānā". Tas parasti nozīmē kaut ko neticami patīkamu, varētu pat teikt – baudas virsotni, pilnīgas un nebeidzamas svētlaimes stāvokli. “Viņi iekrīt nirvānā” jebkāda iemesla dēļ: no savas iecienītākās mūzikas, no garšīgiem ēdieniem, no mīļotā tuvuma baudīšanas... Bet patiesībā priekšstats par nirvānu kā eiforijas avotu ir nepareizs.
Nirvānu (jeb Nibbanu) patiešām sauc par augstāko laimi budismā, taču laimi šajā gadījumā nevajadzētu interpretēt kā priecīga satraukuma stāvokli, kas mums ir pazīstams zemes dzīvē. Budismā absolūta laime nozīmē ciešanu neesamību, ko mēs nepārtraukti piedzīvojam Samsarā.
Protams, Šakjamuni Buda runāja par nirvānu. Viņš to sauca par ciešanu, pieķeršanās un prāta aptumšošanas pārtraukšanas stāvokli. Fakts ir tāds, ka viņš šim stāvoklim nedeva nevienu “pozitīvu” definīciju, runājot tikai par to Nav ir nirvāna. Slavenais padomju zinātnieks un reliģijas zinātnieks Jevgeņijs Aleksejevičs Torčinovs atzīmēja, ka jautājums par nirvānu ir viens no tiem, par kuriem Buda uzturēja "cēlu klusumu". "Nirvānas stāvoklis būtībā pārsniedz empīrisko zināšanu un atbilstošās apraksta valodas robežas," viņš rezumē.
Budismā nirvānu raksturo kā kaut ko pretēju samsarai, kas, savukārt, ir pieķeršanās, kaislību, maldu un no tā izrietošo ciešanu pasaule. Attīrījies no pieķeršanās un maldiem, apgaismotais nonāk nirvānas stāvoklī un atbrīvojas – ne tikai no fiziskā ķermeņa, bet arī no vēlmēm, idejām un apziņas kopumā. Atšķirībā no brahmanisma, budismā nirvāna nav svētlaimīga savienība ar Dievu, absolūto, jo šāda savienība nozīmētu vēlmes dzīvot turpinājumu.
Bet vai tas nozīmē, ka nirvāna nozīmē pilnīgu neesamību? Ne īsti. Lai gan budisma skolotāji un zinātnieki joprojām strīdas par pareiza interpretācijaŠis jēdziens, lielākā daļa no viņiem joprojām piekrīt, ka nirvāna nenozīmē visu dzīvo būtņu pilnīgu izzušanu. Tas ir garīgais miers, brīvs no spriedzes, konfliktiem un kaislībām. Daži skolotāji nirvānu interpretē tā: tajā nav ietverta pati dzīvība, kā mēs to saprotam Samsarā (kustība, domas, vēlmes), bet tur ir dzīvības enerģija, tās potenciāls. Tāpat kā tad, ja mums būtu sērkociņi un sausa malka, mums būtu uguns izcelšanās potenciāls, latenta liesmas iespēja.
Viss, kas tika teikts iepriekš, attiecas uz lielo nirvānu, ko sauc arī par parinirvānu vai palikšanas nirvānu. Būtnes, kas sasniegušas šo stāvokli, ir pilnīgā mierā. Budismā ir vēl viens nirvānas veids - nepakļaušanās nirvāna. Praktizētāji, kuri to ir sasnieguši, atsakās no pilnīga miera stāvokļa un galīgas aiziešanas nirvānā, lai palīdzētu dzīvajām būtnēm, kas paliek Samsarā, un vadītu citus praktizētājus. Parasti šādas būtnes ar pamodinātu apziņu sauc par bodhisatvām. Viņiem ir izdevies radīt neticami spēcīgu līdzjūtību Bodhičitu savā dvēselē, un viņi ir gatavi palīdzēt ikvienam, kas vēršas pie viņiem pēc palīdzības. Bodhisatvas tiek pieminētas lūgšanās un attēlotas uz thangkas. Slavenākā no tām ir Avalokitešvara, “redzošā un līdzjūtīgā”.