Hieromonku lauva. Optina vecākā lauvas lūgšana. Vecāko lūgšanas dažādiem gadījumiem

OPTĪNAS CILVĒKS AMBROZIJS (1812-1891)B sāpīgs stāvoklis, pilnībā izsmelts, mūks Ambrozijs katru dienu saņēma veselus cilvēku pūļus un atbildēja uz desmitiem vēstuļu. Mīlestība un gudrība - tieši šīs īpašības piesaistīja cilvēkus mūkam Ambrose. No rīta līdz

Godātais DOZEFS OF OPTINSKA (1837–1911) Godātais Ambrozijs dažreiz teica: "Šeit es jums dodu vīnu un ūdeni, un tēvs Džozefs dos jums neatšķaidītu vīnu." Mūka Džozefa vecākā vadība izcēlās ar atturību, vienmērīgu attiecību pret visiem,

OPTIŅAS BARSONOFJS (1845.-1913.) Iegājis klosterī 1891. gadā, godātais Barsanufijs, kā par viņu teica godātais Nektarioss, “no izcila militārpersona vienā naktī pēc Dieva gribas kļuva par diženu vecāko”. Jau 1903. gadā iecelts par klostera biktstēvu, kā arī

OPTINSKA CILVĒKTAIS NEKTĀRIJS (1857-1928) Mūsu kolekcijā ir divi ieraksti par sarunām ar Optīnas godājamo nektāriju. Pirmais no tiem pieder tēvam Vasilijam Šustinam, kura ģimene bija ciešā saistībā ar svēto taisnais Jānis Kronštate un Optina

OPTINSKA CILVĒKS NIKONS (1888-1931)Pēc Optina Ermitāžas slēgšanas 1923. gadā Godājamais Nikons, ar Optinas Ermitāžas pēdējā arhimandrīta Īzaka II svētību palika kalpot klostera baznīcā par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Uzturēšanās sienās

Godājamais Ambrozijs no Optinas Troparion, 5. tonis Kā dziedinošs avots mēs plūstam pie tevis, Ambrose, mūsu tēvs, jo tu mūs uzticīgi māci pestīšanas ceļā, pasargā mūs ar lūgšanām no nepatikšanām un nelaimēm, mierini mūs miesas un garīgās bēdās. , un galvenokārt pazemība, pacietība un mīlestība

Godātais Ambrozijs no Optinas (10./23. oktobrī, 27. jūnijā/10. jūlijā un 11./24. oktobrī) Aleksandrs Grenkovs, topošais tēvs Ambrose, dzimis 1812. gadā garīgā ģimenē. Pēc absolvēšanas reliģiskā skola un semināru viņš tomēr negāja ne uz teoloģijas akadēmiju, ne lai kļūtu par priesteri. Pēdējā klasē

Pirmais Optinas vecākais, godājamais Leo (pasaulē Ļevs Daņilovičs Nagolkins) dzimis 1768. gadā Karačevas pilsētā, Orjolas provincē. Jaunībā viņš strādāja par ierēdni tirdzniecības lietas, apceļoja visu Krieviju, iepazina visu šķiru cilvēkus, ieguva pasaulīgu pieredzi, kas viņam noderēja vecajos gados, kad cilvēki griezās pie viņa pēc garīga padoma.

1797. gadā mūks pameta pasauli un pievienojās Optinas Ermitāžas brāļiem abata Ābrahāma vadībā, bet divus gadus vēlāk pārcēlās uz Beloberežas (Orjolas province) klosteri, kur tolaik abats bija askēts Hieromonks Vasilijs (Kiškins). augstu garīgo dzīvi.

1801. gadā iesācējs Ļevs tika tonzēts mantijā ar vārdu Leonīds, un tajā pašā gadā, 22. decembrī, viņš tika iesvētīts par hierodiakonu un 24. decembrī par hieromūku. Dzīvojot klosterī, viņš savas dienas pavadīja darbā un lūgšanās, rādot patiesas paklausības piemēru. Kādu dienu, kad tēvs Leonīds tikko bija atgriezies no siena pīšanas, abats lika viņam dziedāt visu nakti nomodā. Tēvs Leonīds, noguris un izsalcis, devās uz kori un kopā ar brāli nodziedāja visu dievkalpojumu.

1804. gadā mūks kļuva par Beloberežas Ermitāžas rektoru. Pirms tam viņš īsi dzīvoja Čolnas klosterī, kur satikās ar moldāvu vecākā Paisija (Veļičkovska) mācekli tēvu Teodoru un kļuva par viņa uzticīgo mācekli. Vecākais Teodors mūkam Leo, toreiz vēl tēvam Leonīdam, mācīja augstāko klostera darbību – garīgo lūgšanu. Kopš tā laika viņi strādāja kopā. Pēc četriem gadiem tēvs Leonīds atstāja rektora amatu un kopā ar tēvu Teodoru un tēvu Kleopu devās pensijā uz klusu meža kameru. Bet askētu garīgās dāvanas sāka piesaistīt ikvienu vienatnē. vairāk cilvēku, un, tiecoties pēc klusuma, viņi devās uz vienu no Valaamas klostera vientuļniekiem. Viņi dzīvoja Valaamā sešus gadus. Bet, kad viņu augstā dzīve sāka piesaistīt uzmanību, viņi atkal devās prom, tiecoties pēc klusuma, šoreiz uz Aleksandra-Svirska klosteri. Tur tēvs Teodors atdusējās 1822. gadā.

1829. gadā mūks Leo kopā ar sešiem mācekļiem ieradās Optina Pustynā. Abats mūks Mozus, zinot mūka Leo garīgo pieredzi, uzticēja viņam rūpēties par brāļiem un svētceļniekiem. Drīz viņš ieradās Optīnā un Godājamais Makārijs. Vēl būdams mūks Ploščanskas Ermitāžā, viņš satika mūku Leo un tagad nonāca viņa garīgajā vadībā. Viņš kļūst par tuvāko mācekli, līdzsargu un palīgu Mūka Leo draudzes laikā.

Mūkam Leo bija daudz garīgu dāvanu. Viņam bija arī dziedināšanas dāvana. Viņi atnesa viņam daudz dēmonu. Viens no viņiem ieraudzīja veco vīru, nokrita viņam priekšā un briesmīgā balsī kliedza: “Šis sirmais vīrs mani izdzīs ārā: es biju Kijevā, Maskavā, Voroņežā, neviens mani neizdzina, bet tagad. Es iešu ārā!" Kad mūks nolasīja lūgšanu par sievieti un svaidīja viņu ar eļļu no lampas, kas dega ikonas priekšā Vladimira Dievmāte, dēmons ir ārā.

Uzvaru pār dēmoniem, protams, Mūks Leo izcīnīja tikai pēc uzvaras pār savām kaislībām. Neviens neredzēja viņu sašutušu ar šausmīgām dusmām un aizkaitinājumu, neviens no viņa nedzirdēja nepacietības vārdus un kurnumu. Mierīgums un kristīgais prieks viņu nepameta. Mūks Leo vienmēr teica Jēzus lūgšanu, ārēji būdams ar cilvēkiem, bet iekšēji vienmēr esot ar Dievu. Uz viņa studenta jautājumu: “Tēvs! Kā jūs ieguvāt šādas garīgās dāvanas?" - mūks atbildēja: "Dzīvo vienkāršāk, Dievs tevi nepametīs un parādīs savu žēlastību."

Mūka Leo draudze ilga divpadsmit gadus un nesa lielu garīgu labumu. Mūka paveiktie brīnumi bija neskaitāmi: trūcīgo pūļi plūda pie viņa, ielenca viņu, un mūks tiem visiem palīdzēja, cik vien spēja. Hieromonks Leonīds (topošais Trīsvienības-Sergija Lavras gubernators) rakstīja, ka parastie cilvēki viņam stāstīja par vecāko: “Jā, mums, nabagajiem, muļķīgajiem, viņš ir vairāk nekā mūsu pašu tēvs. Bez viņa mēs burtiski esam bāreņi.

Ne bez bēdām mūks Leo tuvojās savas grūtās dzīves beigām, par kuru viņam bija nojauta. 1841. gada jūnijā viņš apmeklēja Tihonovas Ermitāžu, kur ar viņa svētību sāka celt maltīti. "Acīmredzot es neredzēšu jūsu jauno maltīti," sacīja mūks Leo, "es diez vai nodzīvošu līdz ziemai, es vairs šeit nebūšu." 1841. gada septembrī viņš sāka manāmi vājināties, pārstāja ēst un katru dienu saņēma Kristus svētos noslēpumus. Svētā nāves dienā, 1841. gada 11./24. oktobrī, visu nakti notika vigilija par godu septiņu svēto tēvu piemiņai. Ekumēniskās padomes.

Godātais Ļevs, pasaulē Ļevs Danilovičs Nagolkins, dzimis Karačevas pilsētā, Orjolas provincē. Par viņa ģimeni ir maz zināms: viņa vecāki bija vienkārši buržuāzi, acīmredzot nabadzīgi, jo Ļevam Danilovičam, būdams cilvēks ar izciliem garīgiem un morāliem nopelniem, nebija iespējas vadīt savu biznesu un rūpēties par savu mājsaimniecību. Viņš bija spiests strādāt algotu darbu par ierēdni pie tirgotāja, kurš pārdeva kaņepes un kaņepju eļļa tās pašas provinces Bolhovas pilsētā. Tajos senos laikos vārdu “lietvedis” vēl nelietoja un tos sauca vienkārši par “strādnieku” vai “mazo”.

Ļevs Daņilovičs bija pazīstams kā “mazs” godīgs un uzticams, veikls un gudrs, un tāpēc viņam patika sava īpašnieka uzticība un cieņa. Topošā vecākā dzīvē īpaši skaidri izpaudās Dieva Apgādība, visu grozot dzīves apstākļi garīgajam labumam: viss nāk par labu tiem, kas mīl Dievu.

Savas darbības rakstura dēļ Lauvam bija iespēja komunicēt ar dažādu šķiru un apstākļu cilvēkiem, un, pateicoties izcilai atmiņai un tādām īpašībām kā zinātkāre, novērošana, tālredzība, viņš ieguva daudz dažādu un noderīga informācija. Viņš labi pazina gandrīz visu Krieviju: muižniecības un tirgotāju dzīvi, militāro un jūras dienestu, vienkāršo cilvēku dzīvi. Visas šīs zināšanas viņam vēlāk noderēja kā garīgajam mentoram, kas rūpējās par savu ganāmpulku.

Redzot sava “mazā” uzcītību un tikumīgo dzīvi, īpašnieks piedāvāja viņam meitas roku, taču Ļevam Danilovičam bija pavisam citi plāni, un viņš kategoriski atteicās no izdevīgas laulības.

1797. gadā, savas dzīves 29. gadā, jauneklis iegāja klosterī Optina Pustynā un nekavējoties dedzīgi sāka klostera dzīves darbu, tik ļoti, ka 2 gadu laikā ar šiem pārmērīgajiem darbiem viņam izdevās izjaukt savu dzīvi. laba veselība. Vairākas reizes topošajam vecākajam nācās pārcelties no viena klostera uz otru, vai nu meklējot garīgo mentoru, vai vēloties paslēpties no cilvēka godības. 1801. gadā Beloberežas Ermitāžā viņam tika tonizēts mūks ar vārdu Leonīds, un tajā pašā gadā viņš tika iesvētīts par hierodiakonu un pēc tam par hieromūku.

Šāda ātra iesvētīšana nekalpoja par iemeslu pazemīgā mūka paaugstināšanai, nedz arī dzēsa viņa dedzību, viņš garīgi auga. Reiz kora brāļi atteicās dziedāt vigīliju, mēģinot piespiest rektoru izpildīt viņu prasības. Abats negribēja ļauties nepamatotajai uzmākšanai un, pazemodams pārgalvīgos brāļus, lika tēvam Leonīdam dziedāt vigīliju kopā ar citu brāli. Tēvs Leonīds visu dienu strādāja paklausībā un vilka sienu. Noguris, putekļiem klāts, pat nepaguvis nogaršot vakariņas, viņš neapšaubāmi devās uz kori noturēt modrību. Tāda bija topošā vecākā paklausība, un, pēc svēto tēvu domām, īstie vecākie ir veidoti no īstiem iesācējiem.

Jau tajā laikā jaunais hieromonks parādīja neparastu filantropiju un ieskatu. Viens brālis, iekritis maldos, uzkāpa zvanu tornī un no turienes skaļi kliedza, ka nolēks un nesalūzīs, jo eņģeļi viņu noķers. Tēvs Leonīds tajā brīdī strādāja pie paklausības. Pēkšņi viņš pameta darbu un aizskrēja uz zvanu torni, kur paguva savaldzināto vīrieti, kurš jau grasījās lēkt lejā, satvert aiz drēbju malas, neļaujot tam miesā un dvēselē nomirt.

Jaunajam hieromonkam garīgajā dzīvē izdevās tik daudz, ka tas bija skaidri redzams apkārtējiem, un 1804. gadā brāļi ievēlēja tēvu Leonīdu par klostera abatu. Pašas vēlēšanas atrada pazemīgo mūku paklausības darbā: viņš brūvēja kvasu brāļiem, izvairoties no dalības vēlēšanās. Brāļi visi ieradās kvasa fabrikā, novilka topošajam abatam priekšautu, izņēma no rokām kausu un aizveda uz Oriolu, lai pasniegtu bīskapam Dosifejam.

Vadošā pozīcija nemainīja tēva Leonīda pazemīgo attieksmi. Darījumos klosterī viņš bieži brauca ar vienkāršiem pajūgiem ar vienu zirgu un pat pats sēdēja par kučieri. Reiz viņam bija jādodas klostera darīšanās uz Karačevu kopā ar vienu no klostera hieromonkiem tēvu Gabrielu. Tēvs Gabriels, gatavojoties braucienam, sagatavoja svētku tērpus. Izgājis uz ielas, gaidītā kariete ar kučieri vietā ieraudzīja pajūgu ar zirgu, kurā bija iejūgts zirgs, un pārsteigts tēvam Leonīdam jautāja:

- Kur ir kučieris?

Uz ko abats atbildēja:

- Kuru? Lai man būtu trīs kučieri uz vienu zirgu? Paldies! Sēdies, brāli, priekšā, un, ja tu nogursi, es apsēdos. Kas tas ir? Pīlītes un pīles? Jā, es pats kamilavkas līdzi neņemu. Un tu, ja ņem līdzi tādu parādi, tad sēdies manā vietā, es padzīšu zirgu.

Un viņš pats uzsēdās uz senča. Apmulsušais tēvs Gabriels aizveda visu savu "parādi" uz savu kameru un lūdza tēvu priekšnieku ļaut viņam sēdēt kučiera vietā. Tāds priekšnieks bija tēvs Leonīds.

Tas Kungs viņam sūtīja pieredzējušu garīgo mentoru, shēmamonku Teodoru, diženo mācekli. Tēvs Teodors apmetās uz dzīvi Beloberežas tuksnesī 1805. gadā un 1807. gadā cieta, ne bez Dievišķā Providence, nopietna slimība: viņš neēda 9 dienas un bija slimnīcā 3 dienas letarģisks miegs. Pēc tam, acīmredzot piedzīvojis spēcīgus garīgus pārdzīvojumus, viņš vēlējās noslēgtāku un klusāku dzīvi.

Mīlestībā un cieņā pret vecāko viņam mežā, 2 kilometrus no klostera, nekavējoties uzcēla kameru, kur viņš tuksneša klusumā apmetās pie cita askēta Hieroschemamonk Kleopa. Drīz viņiem pievienojās tēvs Leonīds, kurš brīvprātīgi atkāpās no abata amata un iekļāva šūnu tonzūru šeit shēmā ar vārdu Leo.

Trīs askēti strādāja tuksnesī, līdz Dieva Providence lika viņiem mainīt dzīvesvietu. Jaunajam klostera abatam nepatika, ka apmeklētāji laji un klostera brāļi vērsās pie vientuļniekiem pēc garīgas vadības. Turklāt nejaušs ugunsgrēks nodedzināja viņu kameru, un, lai gan viņi uzcēla jaunu, viņiem nebija ilgi jādzīvo tajā. Tēvs Teodors, kuru pastāvīgi vajāja ienaidnieka skaudība, bija spiests doties uz Paleostrovskas vientuļnieku, kur viņš nodzīvoja 3 sērīgus gadus. Tēvs Leo un viņa slimais tēvs Kleopa 1811. gadā pārcēlās uz Valaamas klosteri, kur jau nākamajā gadā izdevās pārcelties vecākajam Teodoram, un līdzsekretāri atkal tika apvienoti.

Viņi Valaamas klosterī pavadīja apmēram 6 gadus un ar savu gudrību un garīgo augumu piesaistīja daudzus brāļus, kuri meklēja garīgo vadību. Viņi paši garīgi auga, tāpēc vietējais svētais muļķis Antons Ivanovičs par viņiem runāja alegoriski: "Viņi šeit labi tirgojās." Bet vajāšanas turpinājās: klostera abats sāka paust neapmierinātību pret vecākajiem, kuri, pēc viņa domām, atņēma viņam tiesības būt vienīgajam brāļu garīgajam vadītājam.

Tēvs Leo un tēvs Teodors (askētiskais tēvs Kleops nomira 1816. gadā) pārcēlās uz Aleksandra-Svirska klosteri, kur viņi askētizēja līdz vecākā Teodora nāvei. Pēc vecākā nāves tēvs Levs nolēma kopā ar saviem studentiem pārcelties uz nomaļāku vietu. Uzzinājuši par viņa vēlmi, daudzi sāka aicināt viņu doties uz savu klosteri, starp tiem bija Ploščanskas Ermitāžas brāļi un jaunizveidotā skete Optinas Ermitāžā.

Tēvs Ļevs apmeklēja ilgi kāroto svētceļojumu Kijevā un, godinot alās esošās Dieva svēto relikvijas, izteica vēlmi doties uz Optinu. Tomēr Gudrais Kungs radīja šo ceļu nevis taisni, bet caur Dievmātes Ploščanskas vientuļnieku, kur tajā laikā tēvs Makārijs, topošais Optinas vecākais un mīļotais māceklis, godājamā Lauvas līdzsekretārs, līdzstrādnieks un līdzsekretārs dedzīgi lūdza par garīgā mentora piešķiršana viņam. Dieva aizgādība viņus saveda kopā īsajā (sešus mēnešus) tēva Leo uzturēšanās laikā Ploščanskas Ermitāžā. Šī tikšanās ļāva viņiem vēlāk atkal apvienoties Optīnā, kur 1829. gadā ieradās mūks Leo ar sešiem mācekļiem, bet mūks Makarijs viņam sekoja 1834. gadā.

Optina kļuva par pēdējo mūka Leo zemes rezidences vietu, šeit viņš dzīvoja 12 gadus - līdz savai nāvei 1841. gadā. Mūks kļuva par pirmo Optinas vecāko, visu Optīnas vecāko priekšteci, mūka Makariusa mentoru un diženā Optīnas vecāko, mūku Ambrose.

Optinas brāļi ar lielu prieku saņēma tēvu Leo kā dāvanu no debesīm. Optinas klosteris tajā laikā bija ļoti nabadzīgs, tas nebija pilnībā pārbūvēts: ap nelielu koka baznīca Par godu svētajam pravietim un Kunga Jāņa priekštecim ar nelielu koka zvanu torni atradās vairākas neapmestas mājas, kas nosegtas ar dēļiem. Ap klosteri vēl nebija žoga, to apņēma tikai žogs, un arī tad ne viss, bet ap klosteri čaukstēja gadsimtiem vecs priežu mežs. Klostera ziemeļu pusē bija iekārtota vieta dravai un tēvam Leo paredzēta neliela mājiņa, kas īpaši novietota attālumā, lai gan klosteri, gan laici varētu bez ierobežojumiem apmeklēt vecāko.

Abats, tēvs Mozus, visus brāļus uzticēja vecākā garīgajai vadībai, un viņš pats sāka rūpēties par viņu. Tādējādi vecākais vadīja visu klostera garīgo dzīvi un lietas ārpusē Klostera dzīve tika izlemta viņa garīgajā vadībā. Vecākais sasniedza augsts mērs garīgā vecumā un pilnībā bruņots ar garīgo spēku, viņš uzsāka jaunu lielu kalpošanu, uz kuru viņu aicināja Dieva Providence.

Mūks Leo bija lielisks lūgšanu cilvēks. Gandrīz nepārtraukti būdams cilvēku bēdu, bēdu un iedomības vidū, viņš tajā pašā laikā nepārtraukti palika lūgšanā. Viens no svētā mācekļiem stāstīja, ka tajos retajos brīžos, kad vecākais palika bez cilvēkiem, viņš bija tā iegrimis lūgšanā, ka aizmirsa par kameras dežurantu, nedzirdēja viņa paskaidrojumus un nācās vairākas reizes atkārtot vienu un to pašu.

Mūkam Leo bija dzīva ticība Dieva Providencei un visās grūtajās dzīves situācijās viņš uzticējās Tam Kungam. Viņš rakstīja: “Mūsu arhimācītājs, saskaņā ar apmelošanu, ir ar mums neapmierināts. Taču nākotnes svētību bīskaps, Tas Kungs, mūsu Dievs, zina vairāk par to un tāpēc var mūs vairāk kontrolēt. Un tā es vēlreiz saku: lai notiek Tā Kunga prāts!

“Žēlsirdīgais Kungs visu piepilda un pārvērš savā gribā un mūsu labā, lai gan acīmredzot ar līdzekļiem un sekām, kas ir pretrunā ar mums...”

Kad ienaidnieks uzsāka vajāšanu pret vecāko caur cilvēkiem, kuri nesaprata veco ļaužu garīgās aprūpes būtību, un Kalugas bīskapa apspiešanas dēļ mūks Leo bija spiests uzņemt apmeklētājus, viņš ar prieku nomierinājās un paņēma. pārtraukums no viņa darbiem. Lai gan viņš nekad nav rūpējies par savu mieru, bet vienmēr žēlojis tos, kas cieta, arī šajā gadījumā viņš ar cerību paļāvās uz Dieva gribu: "Dievs spēj palīdzēt arī bez manas necienības," viņš teica.

Mūkam bija raksturīga pazemība un lēnprātība, neviens viņu neredzēja dusmīgu vai aizkaitinātu, izmisušu, neviens no viņa nedzirdēja kurnēšanu. Mierīgs gars un prieks viņu pavadīja pastāvīgi. Vecākais teica: ”Es dzīvoju un staigāju sava Dieva priekšā, es dzīvoju saviem kaimiņiem, atmetot visu liekulību un bailes no pasaulīgās tiesas; Es nebaidos neviena, izņemot Dievu." Tādējādi, paļaujoties uz To Kungu, viņš palika nesatricināms starp vajāšanām, denunciācijām un apmelojumiem, redzamu un neredzamu ienaidnieku uzbrukumiem, kā klints viļņu vidū, kas to pārņēma. Elders Teodors, mūka Leo garīgais mentors, viņu sauca par “pazemīgo lauvu”.

Tēvs Leo ieguva augstas garīgās dāvanas: dāvanu dziedināt cilvēku dvēseles un miesas, dāvanu nepārtrauktas, nemitīgas lūgšanas, garīgās spriešanas dāvanu. Viņš varēja precīzi saprast un norādīt saviem garīgajiem bērniem, kas Dievam patīk vai nepatīk, viņš varēja pareizi spriest par citu cilvēku garīgo un garīgo uzbūvi, viņš varēja skaidri atpazīt patieso garu un maldu garu: Dieva žēlastības darbību un ienaidnieka maldi, pat smalki un slēpti. Viņam bija arī Kunga dāvana, viņš lasīja savu bērnu dvēselēs viņu sirds noslēpumus, visdziļākās domas un atsauca atmiņā aizmirstos grēkus.

Vajadzības gadījumā vecākais varēja pazemot un aizrādīt cilvēku, bet tajā pašā laikā viņš smalki saprata, kurš ko un kā var panest un ar ko mierināt, tāpēc pat ar stingru aizrādījumu cilvēks nepameta vecāko. nemierināms. Viens no tēva Leva bērniem atcerējās:

“Kādreiz bija, ka tēvs man izteica tik bargu un draudīgu aizrādījumu, ka es knapi noturējos kājās; bet tūdaļ viņš pats pazemosies kā bērns un tā nomierinās un iepriecinās, ka viņa dvēsele kļūs viegla un priecīga; un tu viņu atstāsi mierīgu un dzīvespriecīgu, it kā priesteris mani slavētu un nepārmestu.

Vecākā klātbūtnē cilvēki juta mieru, garīgu prieku un sirdsmieru. Viņi bieži nāca ar bēdām, ar bēdām un atstāja kameru mierīgi, priecīgi. Kāds cits viņa skolnieks atcerējās: “Dzīvojot klosterī, es arī pamanīju pār sevi: dažreiz mani uzbruka melanholija, izmisums, un manas domas nežēlīgi cīnījās. Jūs dotos pie priestera, lai mierinātu sevi savās bēdās, un, ieejot viņa kamerā, viss uzreiz pazustu, un jūs pēkšņi sajutīsiet mieru un prieku savā sirdī. Tēvs jautās: "Kāpēc tu atnāci?" - Un tu pat nezini, ko teikt. Priesteris paņems eļļu un svaidīs to no luktura un svētīs; un tu pametīsi viņa kameru ar sirsnīgu prieku un sirdsmieru.

Vecākais zināja, ko un kā atmaskot. Reiz jauns brālis apvainoja vecu mūku, un abi ieradās sūdzēties tēvam Leo. Visiem bija skaidrs, ka pie visa vainojams jaunpienācējs. Bet vecākais domāja savādāk. Viņš sacīja vecajam mūkam:

"Vai jums nav kauns būt līdzvērtīgam jaunpienācējam?" Viņš tikko ir atnācis no pasaules, viņam vēl nav atauguši mati, un no viņa ir stingri neiespējami piespriest sodu, ja viņš kaut ko nepareizu pasaka. Cik gadus tu esi dzīvojis klosterī un neesi iemācījies ieklausīties sevī!

Un tā viņi aizgāja, jaunajam brālim triumfējot, jūtoties pilnīgi attaisnoti. Kad viņš drīz viens pats ieradās pie vecākā, viņš paņēma viņu aiz rokas un sacīja:

- Ko tu dari, brāli? Jūs tikko atnācāt no pasaules, jūsu mati pat nav atauguši, un jūs jau apvainojat vecos mūkus!

Negaidītais brīdinājums tik ļoti ietekmēja jauno brāli, ka viņš sāka lūgt piedošanu dziļi nožēlojot.

Optīnā bija viens brālis, kurš bieži lūdza vecākajam atļaut viņam valkāt ķēdes. Vecākais daudziem noņēma ķēdes un paskaidroja šim brālim, ka pestīšana nav važās. Bet viņš uzstāja. Tad mūks nolēma tiem, kas vēlējās valkāt ķēdes, parādīt savu patieso garīgo vecumu. Pasaucis kalēju pie viņa, vecākais viņam teica:

– Kad pie tevis nāk tāds un tāds brālis un lūdz uztaisīt viņam ķēdes, iedod viņam kārtīgu pļauku.

Kad nākamreiz šis brālis atkal sāka prasīt ķēdes, vecākais viņu aizsūtīja pie kalēja. Brālis priecīgs ieskrien smēdē un saka kalējam:

- Tēvs svētīja tevi, lai izgatavotu man ķēdes.

Aizņemts kalējs viņam iesita pa seju ar vārdiem: "Kādas vēl ķēdes tev vajag?" Brālis, kurš to nevarēja izturēt, atbildēja laipni, un abi devās pie vecākā uz tiesu. Kalējam, protams, nekā nebija, bet vecākais sacīja savam brālim, kurš gribēja nēsāt ķēdes:

"Kur tu valkāsi ķēdes, ja nevari izturēt pat vienu pļauku sejā!"

Vecākais mācīja ievērot vienkāršību, sirsnību un neliekulību, kas piesaista Dieva žēlastību: "Nepretenciozitāte, mānība, dvēseles atklātība - tas ir tas, kas patīk pazemīgajam Kungam."

Bieži cilvēkus pārņem tieksme mācīt, nelūgti norādījumi, komentāri, kurus viņiem patīk izdalīt pa labi un pa kreisi. Kad vecākajam jautāja, vai viņiem vajadzētu izteikt komentārus vai labot jaunos brāļus, uzskatot viņus dažās darbībās par neapdomīgiem vai darot kaut ko nepieklājīgu, mūks Leo atbildēja:

- Ja jums ir pienākums pievērst vairāk uzmanības sev, ja jums nav priekšnieka svētības un jūs atzīstat sevi par kaislībām pakļautu, tad neielaidieties tajās tēmās un lietās, kas jūs neskar. Esi kluss. Katrs stāv vai krīt par savu Kungu. Visos iespējamos veidos centieties nebūt savu kaimiņu pavedinātājs. Dakter, dziediniet sevi!

Kozeļskas iedzīvotājs Semjons Ivanovičs stāstīja par to, kā mūks Leo mācīja izturēt bēdas: “Trīsdesmitajos gados (pēdējā deviņpadsmitajā gadsimtā), tāpat kā vēlāk, es nodarbojos ar keramikas gatavošanu. Mēs ar mammu dzīvojām savā mazajā mājā; Mums nebija zirga, bet mums bija pienācīgi rati. Reizēm iekrāmēju šajos ratos kādus podus, palūdzu kādam zirgu un vedu podus uz tirgu. Tātad, tas notika, un viņš piebilda. Toreiz mūsu mājā stāvēja poļu karavīrs, bet tad viņš attālinājās no mums un apmulsa. Reiz, atrodot sev piemērotu laiku, viņš uzkāpa mūsu pagalmā un nozaga mūsu ratiem riteņus.

Izstāstīju tēvam Leonīdam savas bēdas un teicu, ka pazīstu zagli un varu atrast riteņus. “Atstāj, Semjonuška, nedzen pēc saviem riteņiem,” atbildēja priesteris, “Dievs tevi sodīja, tu iznesi Dieva sodu un tad ar mazām bēdām tiksi vaļā no lielajiem. Un, ja jūs nevēlaties izturēt šo mazo kārdinājumu, jūs saņemsit lielāku sodu. Es sekoju vecākā padomam, un, kā viņš teica, viss piepildījās.

Drīz tas pats polis atkal iekāpa mūsu pagalmā, izvilka no šķūņa miltu maisu, uzlika to sev uz pleca un gribēja ar to staigāt pa dārzu; un tajā laikā mana māte nāca no dārza un satika viņu. "Kur jūs dodaties," viņa teica, "vai jūs to ņemat?" Viņš iemeta miltu maisu un aizbēga.

Drīz pēc tam notika vēl viens incidents. Mums bija govs – nolēmām pārdot. Viņi atrada tirgotāju, noslēdza darījumu un paņēma depozītu. Bet pircējs nez kāpēc vairākas dienas mums govis neņēma; beidzot aizveda viņu pie sevis. Un nākamajā naktī pie mums ielauzās zaglis un uzlauza skapi, kurā gulēja mūsu govs, bez šaubām, lai viņu aizvestu; bet viņa tur vairs nebija. Tā Kungs atkal caur vecākā lūgšanām mūs izglāba no nelaimes.

Pēc šī, daudzus gadus vēlāk, ar mani notika trešais līdzīgs gadījums pēc manas mātes nāves. Beigās Klusā nedēļa, un uzlabotas. Nez kāpēc man ienāca prātā doma pārvest visas savas vajadzīgās lietas no savas mājas uz kaimiņa māsu. Tā arī izdarīju. Un, kad pienāca pirmā svētku diena, aizslēdzu māju no visām pusēm un devos uz Matiņu. Šo rītu es vienmēr pavadīju priecīgi; un tagad, es nezinu, kāpēc, manā dvēselē bija kaut kas nepatīkams. Nāku no Matiņa un skatos: logi augšā un durvis atslēgtas. "Nu, es pie sevis domāju, viņš noteikti bija nelaipns cilvēks." Un tiešām tur bija; bet tā kā visas vajadzīgās mantas nesa māsai, viņš aizgāja gandrīz bez nekā.

Tātad trīs reizes man piepildījās tēva Leonīda pareģojums, ka, ja es cietīšu no Dieva nelielu sodu, tad Dievs mani vairs nesodīs.

Mūks Leo palīdzēja arī tiem, kas vērsās pie viņa pēc garīga padoma no klostera brāļiem un lajiem ar fiziskām slimībām, norādot uz pieredzējušiem tautas aizsardzības līdzekļi. Ārstēšanai viņš galvenokārt izmantoja tā saukto “rūgto ūdeni”, kas dažkārt sastādīja vairāk nekā veselu vannu ūdens dienā. Un pēc vecākā nāves šo ūdeni klosterī turpināja gatavot un izdalīt cietējiem iekšējās slimības, bet pēc viņa viņa jau bija zaudējusi multi-dziedināšanas spēku, ka viņai bija jāpalīdz ar visādām slimībām, lai gan viņa palīdzēja ar dažām.

Bieži vien vecākais sūtīja nomocītos uz Voroņežu pie toreiz tikko kaltā Dieva svētā svētā Mitrofana relikvijām. Un bieži vien slimie atgriezās, lai pateiktos vecākajam par atveseļošanos, un dažreiz šāda dziedināšana notika pat ceļā. Vecākais sniedza žēlsirdīgu palīdzību daudziem garīgi un fiziski slimiem cilvēkiem, svaidot tos ar eļļu no neizdzēšamās lampas, kas pirms tam kvēloja viņa kamerā.

Dēmoniķi tika atvesti arī pie vecākā. Bija arī daudzi, kas iepriekš nezināja, ka viņus ir apsēdis dēmons, un tikai vecākā klātbūtnē, kad viņš bija atklājis viņos slēptos maldus, viņi sāka kļūt apsēsti.

"Drīz pēc tam, kad es ierados Optina Pustynā (apmēram 1832. gadā), - sacīja tēvs abats P., - kad tēvs Geroncijs, tēvs Makarijs Gruzinovs un Pāvels Tambovcevs bija tēva Ļeva kameras aprūpētāji, viņi atveda vecākajam dēmonu apsēstu zemnieku sievieti, kurš dēmoniskās apsēstības laikā ierunājās svešvalodas. Vecākais trīs reizes pārlasīja lūgšanu, svaidīja viņu ar eļļu no nedzēšamās lampas ikonas priekšā. Dieva māte un iedeva viņai dzert šo eļļu. Citreiz viņu atveda pie vecākā vēl slimu, bet trešo reizi viņa jau bija dziedināta. Kad Tambovcevs lūdza viņu runāt svešvalodās, kā viņa bija runājusi iepriekš, viņa teica: “Un, tēvs! Kur es varu runāt svešvalodās? Savā veidā (krieviski) es tik tikko varu runāt un staigāt ar grūtībām. Paldies Dievam, ka mana iepriekšējā slimība ir pārgājusi.

Kādu dienu seši cilvēki atveda vienu dēmonu apsēstu sievieti vecākajam tēvam Leo. Tiklīdz viņa ieraudzīja veco vīru, viņa nokrita viņam priekšā un skaļi kliedza: “Šis sirmais mani izdzīs ārā. Es biju Kijevā, Maskavā, Voroņežā, neviens mani nedzenāja, bet tagad es došos ārā. Vecākais nolasīja pār viņu lūgšanu un svaidīja viņu ar svēto eļļu no lampas pie Dievmātes ikonas. Pēc vecākā lūgšanām dēmonisks klusi piecēlās un atstāja savu kameru. Tad viņa katru gadu ieradās Optiņā, jau vesela, un pēc vecā vīra nāves ar ticību viņa zemi no viņa kapa paņēma citiem slimiem cilvēkiem, un viņi arī ieguva no tā.

"Es atceros," sacīja Kijevas-Pečerskas hierošemamons Entonijs, "viena sieviete ieradās pie vecākā tēva Leonīda, kurai bija brūce uz krūtīm. Atmetot pieticību, viņa to atklāja vecākajam mūsu visu, viņa kameras apkalpotāju, klātbūtnē. Tēvs bez vilcināšanās iemērca rādītājpirkstu eļļā, kas kvēloja lampas Dievmātes svētās ikonas priekšā, svaidīja sievietes brūci un aizsūtīja mājās. Pēc nedēļas šī sieviete ieradās pie vecākā ar pateicību un mums visiem pastāstīja, ka viņas brūce bija sadzijusi drīz pēc tam, kad vecākais viņu svaidīja ar eļļu. "Bieži gadījās," piebilda tēvs Entonijs, "ka slims cilvēks atnāca pie priestera, knapi vilkdams kājas, bet viņš jautrs un jautrs gāja prom un visiem paziņoja par savu prieku, ka ir izdziedināts."

1841. gada septembrī vecākais sāka manāmi vājināties, pārtrauca ēst un katru dienu saņēma Kristus svētos noslēpumus. Pirms savas nāves mūks Leo sacīja bērniem, kas viņu ieskauj: "Tagad Dieva žēlastība būs ar mani." Vecākais krustu šķērsu un vairākas reizes atkārtoja: "Slava Dievam!", priecājoties savā dvēselē smagu fizisko ciešanu vidū. Viņa seja kļuva arvien gaišāka, un viņš vairs nespēja slēpt garīgo prieku, ko juta cerībā uz turpmāko atlīdzību no Tā Kunga.

Slimībā vecākā ķermenis un rokas bija aukstas, un viņš teica saviem mīļajiem bērniem un kameras dežurantam Jēkabam: ”Ja es saņemšu Dieva žēlastību, mans ķermenis sasils un kļūs silts.” Pēc viņa nāves vecākā ķermenis 3 dienas stāvēja templī, neizdalīdams nekādu mirstīgo smaku, un sildīja visas drēbes un pat zārka apakšējo dēli. Svētā nāves dienā visu nakti notika vigilija par godu septiņu ekumenisko koncilu svēto tēvu piemiņai.

1996. gadā mūks Leo tika kanonizēts par lokāli cienītu Optinas Pustynas svēto, bet 2000. gada augustā - jubilejā. Bīskapu padome krievu valoda Pareizticīgo baznīca- pagodināts visas baznīcas godināšanai. Vecākā relikvijas atdusas.

Godājamais mūsu tēvs Leo, lūdz Dievu par mums!

ĪSS DZĪVE

Dzejnieks teica: "Aci pret aci nevar redzēt, lielais ir redzams no attāluma." Tikai pēc daudziem gadiem mēs varam pilnībā novērtēt cilvēka personību, apzināties viņa svētumu, dāvanas. Pirmais Optina vecākais Leo...

Jauns, vesels, veiksmīgs, Ļevs Daņilovičs Nagolkins vairāk nekā desmit gadus veiksmīgi nodarbojās ar tirdzniecību, kustējās visos sabiedrības slāņos, labi mācījās viņu manieres un dzīvi. Tas Kungs darīja viņu bagātu viņa ceļojuma sākumā dzīves pieredze, kas vēlāk noderēja viņa novecošanas gados. Kas lika veiksmīgam tirgotājam atteikties no savas karjeras, bagātības un iespējamā prieka ģimenes dzīve? Nolemt sevi grūtību un darba dzīvei?

“Debesu valstība ir kā tirgotājs, kas meklē labas pērles. Viņš, atradis vienu dārgu pērli, gāja, pārdeva visu, kas viņam bija, un nopirka to." Tā tēvs Leo atrada savu dārgo pērli. Viņš devās pie Dieva un kļuva par to, kādu mēs viņu pazīstam – par pirmo Optinas vecāko.

Pirmajam vienmēr ir grūti. Ir grūti iziet ziemas taku starp sniega kupenām, ar muguru pasargājot tos, kas jums seko no caururbjošā vēja. Pirmajam ir grūti iziet cauri purvam, nepareizs solis ir purvs, un aiz jums ir tie, kurus jūs mīlat un par kuriem esat atbildīgi. Ir grūti būt pirmajam, kas iet garīgās dzīves ceļu, kļūdas cena var būt cilvēka dvēsele. Tas, kurš ir vērtīgāks par visu pasaulē. Cik nepanesami smaga nasta ir būt pirmajam! Un tēvs Leo nesa šo nastu.

Pēc Radoņežas Sv. Sergija spilgtā laikmeta Pētera I laikā tika pārtrauktas vecpilsētas tradīcijas un pēc viņa valdīšanas tika vajāta klosterība. Un tēva Leo dzīves gados ārējie varoņdarbi - gavēšana, darbs, loki un dažreiz ķēdes - tika uzskatīti par pietiekamiem glābšanai.

Nepārtraukta lūgšana, sirds attīrīšana, domu atklāsme – viss, ko tēvs Ļevs uzzināja no sava mentora tēva Teodora, lielā vecākā Paisija Veļičkovska mācekļa, daudziem klosteriem bija nesaprotams. Bez nemitīgas lūgšanas sirds netiek šķīstīta bez domu atklāsmes, askētisks neaug. Vecākie apgalvoja, ka ienaidnieks iedveš domas, uzspiež kārdinājumus, kuru līmenis vienmēr ir nedaudz augstāks par askēta spēku. Tāpēc, atverot savas domas vecākajam, askēts saņem palīdzību. Un dēmoniskais spiediens vājinās.

Mums ir doti baušļi, bet dzīvē tie var tikt izpildīti dažādos apstākļos dažādos veidos. Un ne vienmēr ir viegli saprast, kas notiek – vai tas ir kārdinājums, vai arī tas, ko Kungs no tevis vēlas. Un vecākā vadība ir nepieciešama garīgai izaugsmei. Galu galā garīgā dzīve nenozīmē tikai atrašanos mākoņos. Tas sastāv no garīgās dzīves likumu atklāšanas, ciktāl tie attiecas šai personai viņa situācijā, viņa apstākļos...

Ienaidnieks ienīst garīgo vadību, elderību, kas vājina viņa mahinācijas. Tāpat kā ienīst prāta un nemitīga lūgšana, bez kuras nevar iegūt garīgās spriešanas un vecumnieka dāvanas. Tāpēc ienaidnieks paceļ ieročus pret vecākajiem.

Mūka Leo skolotāju, shēmamonku Teodoru visu mūžu vajāja šausmīgi apmelojumi un skaudība. Tāds pats liktenis piemeklēja arī Leo tēvu. Daudzus gadus viņiem bija jādzīvo klaiņojoša dzīve, jāpārvietojas no viena klostera uz otru, ciešot no cilvēku ļaunprātības, ko uzbudināja mūsu pestīšanas ienaidnieks. Viņš dzēra līdz skumjām par pārpratumiem, apmelošanu un nosodījumu. Turklāt ne no svešiem, bet no savējiem – mūsu klostera brāļiem.

Tēvs Ļevs sāka savu klostera dzīvi Optina Pustynā 1797. gadā. Šeit viņš divus gadus palika iesācējs. Optīna kļuva gan par vietu, kur uzplauka viņa senilās dāvanas, gan par pēdējo patvērumu. Viņam bija jāstrādā arī citos klosteros, un šī bija klostera skola.

Svētie tēvi saka, ka “lūgšanas varoņdarbs pasaules tukšuma vidū, iegrimstot biznesā, parasti ir iespējams tikai aktīvajā periodā. Taču jāpieņem, ka cilvēkam, kurš ir pagodināts iet aktīvo sasniegumu ceļu un sasniegt sirds šķīstību, Dieva Providence arī sagatavos tālāko ceļu. Tas Kungs, kuram viss ir iespējams, spēj sakārtot jebkuru ārējiem apstākļiem saviem izredzētajiem. Nav šaubu, ka īstajā laikā Viņš šādu cilvēku nogādās īstajā vietā un nostādīs īstajos apstākļos.”

Tā tas bija ar mūku Leo. Tas Kungs gudri vadīja savu izredzēto pa garīgās izaugsmes pakāpieniem, katrā jaunā vietā piešķirot viņam labumus atbilstoši viņa izaugsmei.

Baltkrasta Ermitāžā, kur tēvs Ļevs 1801. gadā nodeva klostera solījumus ar vārdu Leonīds, prāvests bija slavenais Atoniešu vecākais tēvs Vasilijs (Kiškins). Šāda askēta vadībā jaunais mūks izturēja savus pirmos pārbaudījumus un apguva klostera tikumus: pazemību un pacietību. Praktiski iemācījos ārējos klostera varoņdarbus – gavēni, paklausību, lūgšanu noteikums. Tā paša gada 22. decembrī viņu iesvētīja par hierodiakonu, bet 24. decembrī par hieromūku.

Kad pirmās klostera nodarbības ir pabeigtas, Kungs atved nākamo vecāko uz Cholny klosteri. Šeit Hieromonks Leonīds satiek savu nākamo mentoru, vecāko Teodoru. Kurš redz, ka šis jaunais askēts ir nobriedis augstākajam klostera darbam - nemitīgas lūgšanas varoņdarbam. Kopš tā brīža mentors un students nešķīrās divdesmit gadus.

Kopā viņi atgriežas Beloberežnaja Pustinā, kur 1804. gadā Hieromonkam Leonīdam tas izdodas. Atonīta vecākais Tēvs Vasilijs. Viņa askētiskā autoritāte mūku vidū jau tolaik bija tik augsta un nenoliedzama, ka paši brāļi vienbalsīgi ievēlēja viņu par Ermitāžas abatu, par ko Leonīds sākumā nezināja. Viņš pildīja savu parasto paklausību kvasa fabrikā, kad tika informēts par viņa ievēlēšanu un, pat neļaujot viņam novilkt priekšautu, no turienes tika aizvests pie bīskapa apstiprināšanai.

Četri viņa abata amata gadi bija varas kārdinājuma skola, atbildības skola pret viņam uzticētajiem brāļiem. Un kad šī skola acīmredzot bija pabeigta, Kungs ar Savu Providenci maina dzīves apstākļus cilvēku vidū uz vientulību.

1808. gadā tēvs Teodors smagi saslima un tika nogādāts nomaļā kamerā mežā, divas jūdzes no klostera. Un viņa uzticīgais māceklis apmaina klostera abata dzīvi pret vientuļnieka dzīvi tuksnesī, kur viņš dodas pēc sava slimā mentora. Daudzi cilvēki, kas tiecas pēc varas un tiecas pēc vadības, tēvu Leonīdu nesaprastu. Bet viņš nemeklēja rangu, godu vai varu. Viņš nekļuva ne par abatu, ne arhimandrītu. Iesvētīts par hieromūku 33 gadu vecumā, aptuveni četrdesmit gadu vecumā, tuksneša klusumā, viņš paņem shēmu ar vārdu Lauva un savu dzīvi beidz kā hieroschemamonk.

Viņa izaugsme bija garīga. Tas Kungs rūpīgi audzināja topošo vecāko, vedot viņu pa šauru pārbaudījumu un kārdinājumu ceļu - “nepieredzējis ir nepieredzējis”. Pēc kāda laika jaunais abats askētus izdzina no šīs nošķirtās kameras, jo pret viņiem bija liels cilvēku pūlis. Pēc tam sekoja daudzu gadu klejojumi un pārbaudījumi dažādos klosteros.

Nozīmīgs pavērsiens priekš dzīves ceļš Tur atradās Valaamas klosteris, kurā sešus gadus dzīvoja tēvs Leo, tēvs Teodors un viņu līdzgaitnieks tēvs Kleopas. Šeit tēvā Leo sāka izpausties vecajības dāvana. Bet, kad vecāko augstā dzīve sāka piesaistīt uzmanību, viņi atkal devās prom, tiecoties pēc klusuma, šoreiz uz Aleksandra-Svirska klosteri. Tur tēvs Teodors atdusējās 1822. gadā.

Pēc mentora nāves tēvs Ļevs kādu laiku pavadīja Ploščanskas Ermitāžā, kur satikās ar mūku Makariju, savu nākamo palīgu viņa vecumdienās Optinas klosterī. Dieva aizgādība ir redzama visos vecākā dzīves posmos.

Un tā 1829. gadā mūks Leo kopā ar sešiem mācekļiem ieradās Optina Pustynā. Viņam ir 61 gads. Šis ir vecākais, kurš pēc Dieva gribas ir pilnībā nobriedis vecākā vadībai, un viņš kļūst par visu Optinas vecāko priekšteci. Abats mūks Mozus, sajūtot mūka Leo garīgo pieredzi, uztic viņam rūpes par brāļiem un svētceļniekiem. Pats Hegumens Mozus bija iesaistīts ekonomiskajā daļā un neko nedarīja bez vecāko svētības. Un 12 gadus, līdz pat savai nāves dienai, tēvs Levs bija Optina Pustyn garīgais vadītājs.

Drīz uz Optīnu ieradīsies arī topošais vecākais Makarijs, kurš būs Mūka Leo tuvākais māceklis, līdzsargs un palīgs, un pēc viņa nāves – otrais Optīnas vecākais. Un kopā viņi audzinās diženo Optinas vecāko Ambrose.

Godājamais Leo bija spēcīgas miesas būves, ar skaļu balsi, ar krēpēm biezi mati. “Viņā īpaši skaidri izpaudās stingrais askētisma princips un darba varoņdarbs - atšķirībā no diviem pārējiem lielajiem Optinas vecākajiem. Viņu var pielīdzināt Vecās Derības Jēkabam, kurš smagi strādāja, lai Lābans vispirms iegūtu Leu un pēc tam Raheli. Iespējams, ne bez Providenciālās palīdzības Makarijs bija brīvāks no kara ar miesas “kārēm”; ārēja pazīme tam bija viņa fiziskie defekti (neregulārs galvaskauss, sasieta mēle). Lea, tēlaini izsakoties, tika dota Makarijam, jaunu varoņdarbu ceļš veda uz laulību ar Reičelu. Ambrozijā gars neapšaubāmi triumfē, pilnībā pārņēmis fizisko dabu un lidinās virs tās. Viņam, varētu teikt, uzreiz tika dota Reičela, kura drīz dzemdēja Jāzepu.

Tēvs Teodors mūku Leo sauca par “pazemīgu lauvu”. Jo augstāk cilvēks kāpj pa garīgajām kāpnēm, jo ​​mazāk viņu skar dabiskās vājības, kaislības un temperamenta izmaksas. Cilvēks ar Dieva žēlastību tiek attīrīts no kaislībām, pārveidots, notiek askētiskas atdzimšanas brīnums: “mierīgs un apgaismots gars apgaismoja vecākā seju ar saprātīgu gaismu, mirdzēja viņa sirdī. gaišas acis; viss viņa izskats bija pazemības un vienlaikus spēka izpausme - brīnišķīgs askētisma paradokss.

Elderi Makariuss un Ambrozijs, ejot Lauvas pēdās, mantojot sava mentora dāvanas, saņēma garīgu impulsu, kas ļāva viņiem virzīties uz priekšu skolotāja lūgšanu aizsegā, kurš uzņēmās uz sevi visu pioniera nastu un bēdas.

Visi divpadsmit viņa vecākā darba gadi Optīnā bija piepildīti ar vajāšanām, denonsācijām un intrigām. Vecākais tika pārvietots no klostera uz klosteri, no vienas kameras uz otru, aizliedza uzņemt ciešanas, valkāt shēmu, kurā viņš tika tonzēts privāti. Viņš to visu pieņēma ar pilnīgu pašapmierinātību un pārcēlās uz jaunu vietu ar savu iemīļoto Vladimira Dievmātes ikonu (to savulaik vecākā Paisija Veļičkovska svētīja tēvam Teodoram) un dziedāja “Ēst ir vērts”.

Mūks Leo rūpējās par vecajiem brāļiem un saņēma visas ciešanas, vājos un slimos. Dziedinot dvēseli, viņš dziedināja arī miesu. Viņš izglāba daudzus cilvēkus no fiziskās nāves, bet vēl vairāk no garīgās nāves – izglāba viņu dvēseles. Vecākā ieskats, viņa garīgās zināšanas, dziedināšanas dāvana, brīnumu piemēri, ko viņš paveica ar Dieva palīdzību, aizņem veselus grāmatu sējumus. Savas taisnības dēļ tēvs Leo varēja drosmīgi stāties Kunga priekšā par cilvēku grēkiem, cerot uz Viņa žēlastību.

Viņi atnesa viņam daudz dēmonu. Viena no viņām, ieraugot vecāko, nokrita viņam priekšā un briesmīgā balsī kliedza: “Šis sirmais vīrs mani izdzīs: es biju Kijevā, Maskavā, Voroņežā, neviens mani neizdzina, bet tagad es iešu ārā! Kad mūks nolasīja lūgšanu pār sievieti un svaidīja viņu ar eļļu no lampas, kas dega Vladimira Dievmātes tēla priekšā, dēmons iznāca ārā.

Vecā vīra dvēseli piepildīja liela mīlestība un žēlums pret cilvēci. Bet viņa rīcība dažreiz bija asa un ātra. VIŅI. Koncevičs, autors brīnišķīga grāmata“Optina Pustyn un tās laiks” un Optinas vecāko skolnieks rakstīja: “Vecāko Leo nevar runāt kā par parastu cilvēku, jo viņš sasniedza garīgo augstumu, kad askēts rīkojas paklausīgi Dieva balsij. Ilgas pārliecināšanas vietā viņš reizēm uzreiz izsita cilvēkam zemi no kājām un lika viņam apzināties un sajust savu nezināšanu un netaisnību, un tādējādi ar savu garīgo skalpeli atvēra abscesu, kas bija izveidojies cilvēka nocietinātajā sirdī. Tā rezultātā plūda grēku nožēlas asaras. Vecākais kā psihologs zināja, kā sasniegt savu mērķi.

Šeit ir tikai viens mūka Leo tālredzības piemērs: netālu no Optinas dzīvoja kungs, kurš lielījās, ka, tiklīdz viņš palūkosies uz vecāko, viņš redz viņam cauri. Reiz viņš ieradās pie vecākā, kad tur bija daudz cilvēku, un vecākais pie viņa ieejas teica: “Kāds muļķis viņš nāk! Viņš nāca, lai redzētu cauri grēcīgajam Leo, bet viņš pats, nelietis, 17 gadus nebija bijis grēksūdzē un Sv. Komūnijas." Meistars drebēja kā lapa, pēc tam nožēloja grēkus un raudāja, ka viņš ir neticīgs grēcinieks un tiešām 17 gadus nav atzinis un saņēmis Kristus svētos noslēpumus.

Ne bez bēdām, mūks Leo tuvojās savas grūtās dzīves beigām, viņam bija priekšnojauta, ka viņa atpūta ir tuvu. 1841. gada jūnijā viņš apmeklēja Tihonovas Ermitāžu, kur ar viņa svētību sāka celt maltīti. "Acīmredzot es neredzēšu jūsu jauno maltīti," sacīja mūks Leo, "es diez vai nodzīvošu līdz ziemai, es vairs šeit nebūšu." Dzīves beigās viņš prognozēja, ka Krievijai nāksies pārciest daudz nepatikšanas un bēdas.

1841. gada septembrī vecākais sāka manāmi vājināties, pārtrauca ēst un katru dienu saņēma Kristus svētos noslēpumus. Mirstot smagās miesas ciešanās, mūks Leo piedzīvoja lielu garīgu prieku un visu laiku pateicās Dievam. Svētā nāves dienā, 1841. gada 11. oktobrī, visu nakti notika vigilija par godu septiņu ekumenisko koncilu svēto tēvu piemiņai. Vispārējās bēdas bija neaprakstāmas, un cilvēku pūlis, kas pulcējās pie mirušā vecākā kapa, bija liels.

Grāmatas “Optina Pustyn” autors arhipriesteris Sergijs (Četverikovs) Optinas Pustinas dzīvē izdalīja trīs periodus: pavasari tēva Leo dzīvē, vasaru tēva Makarija dzīves laikā, auglīgo rudeni tēva Ambroza dzīves laikā. . Bet vecākie Ļevs un Ambrozijs dzīvoja dažādos laikmetos tēva Leo dzīves laikā nebija regulāru pasta un telegrāfa sakaru, nebija dzelzceļi, tāpat kā vēlāk, tēva Ambrazija dzīves laikā. Piekļuve tēvam Leo bieži bija slēgta, un viņa slava nevarēja dārdēt visur, taču pat viņa dzīves laikā presē bija ziņas par vecāko Ambrose, un viņa tēls kā saule spīdēja Krievijas garīgajā dzīvē. Bet kurš no viņiem bija augstāks, to var spriest tikai Tas Kungs. Viena lieta, ko mēs noteikti zinām, ir tas, ka mūks Ambrozijs bija tēva Leo cienīgs māceklis un pēctecis.

Pirmais Optinas vecākais, godājamais Leo (pasaulē Ļevs Daņilovičs Nagolkins) dzimis 1768. gadā Karačevas pilsētā, Orjolas provincē. Jaunībā viņš strādājis par pārdevēju tirdzniecības lietās, apbraukājis visu Krieviju, iepazinies ar visdažādākajām šķirnēm, ieguvis pasaulīgu pieredzi, kas noderēja novecošanas gados, kad pie viņa griezās pēc garīga padoma.

1797. gadā mūks pameta pasauli un pievienojās Optinas Ermitāžas brāļiem abata Ābrahāma vadībā, bet divus gadus vēlāk pārcēlās uz Beloberežas (Orjolas province) klosteri, kur tolaik abats bija askēts Hieromonks Vasilijs (Kiškins). augstu garīgo dzīvi.

1801. gadā iesācējs Ļevs tika tonzēts mantijā ar vārdu Leonīds, un tajā pašā gadā, 22. decembrī, viņš tika iesvētīts par hierodiakonu un 24. decembrī par hieromūku. Dzīvojot klosterī, viņš savas dienas pavadīja darbā un lūgšanās, rādot patiesas paklausības piemēru. Kādu dienu, kad tēvs Leonīds tikko bija atgriezies no siena pīšanas, abats lika viņam dziedāt visu nakti nomodā. Tēvs Leonīds, noguris un izsalcis, devās uz kori un kopā ar brāli nodziedāja visu dievkalpojumu.

1804. gadā mūks kļuva par Beloberežas Ermitāžas rektoru. Pirms tam viņš īsi dzīvoja Čolnas klosterī, kur satikās ar moldāvu vecākā Paisija (Veļičkovska) mācekli tēvu Teodoru un kļuva par viņa uzticīgo mācekli. Vecākais Teodors mūkam Leo, toreiz vēl tēvam Leonīdam, mācīja augstāko klostera darbu – garīgo lūgšanu. Kopš tā laika viņi strādāja kopā. Pēc četriem gadiem tēvs Leonīds atstāja rektora amatu un kopā ar tēvu Teodoru un tēvu Kleopu devās pensijā uz klusu meža kameru. Bet askētu garīgās dāvanas sāka piesaistīt arvien vairāk cilvēku vienatnē, un, tiecoties pēc klusuma, viņi devās uz vienu no Valaam klostera vientuļniekiem. Viņi dzīvoja Valaamā sešus gadus. Bet, kad viņu augstā dzīve sāka piesaistīt uzmanību, viņi atkal devās prom, tiecoties pēc klusuma, šoreiz uz Aleksandra-Svirska klosteri. Tur tēvs Teodors atdusējās 1822. gadā.

1829. gadā mūks Leo kopā ar sešiem mācekļiem ieradās Optina Pustynā. Abats mūks Mozus, zinot mūka Leo garīgo pieredzi, uzticēja viņam rūpēties par brāļiem un svētceļniekiem. Drīz vien Optīnā ieradās arī mūks Makarijs. Vēl būdams mūks Ploščanskas Ermitāžā, viņš satika mūku Leo un tagad nonāca viņa garīgajā vadībā. Viņš kļūst par tuvāko mācekli, līdzsargu un palīgu Mūka Leo draudzes laikā.

Mūkam Leo bija daudz garīgu dāvanu. Viņam bija arī dziedināšanas dāvana. Viņi atnesa viņam daudz dēmonu. Viens no viņiem ieraudzīja veco vīru, nokrita viņam priekšā un briesmīgā balsī kliedza: “Šis sirmais vīrs mani izdzīs ārā: es biju Kijevā, Maskavā, Voroņežā, neviens mani neizdzina, bet tagad. Es iešu ārā!" Kad mūks nolasīja lūgšanu pār sievieti un svaidīja viņu ar eļļu no lampas, kas dega Vladimira Dievmātes tēla priekšā, dēmons iznāca ārā.

Uzvaru pār dēmoniem, protams, Mūks Leo izcīnīja tikai pēc uzvaras pār savām kaislībām. Neviens neredzēja viņu sašutušu ar šausmīgām dusmām un aizkaitinājumu, neviens no viņa nedzirdēja nepacietības vārdus un kurnumu. Mierīgums un kristīgais prieks viņu nepameta. Mūks Leo vienmēr teica Jēzus lūgšanu, ārēji būdams ar cilvēkiem, bet iekšēji vienmēr esot ar Dievu. Uz viņa studenta jautājumu: “Tēvs! Kā jūs ieguvāt šādas garīgās dāvanas?" - mūks atbildēja: "Dzīvo vienkāršāk, un viņš tevi nepametīs un parādīs savu žēlastību."

Mūka Leo draudze ilga divpadsmit gadus un nesa lielu garīgu labumu. Mūka paveiktie brīnumi bija neskaitāmi: trūcīgo pūļi plūda pie viņa, ielenca viņu, un mūks tiem visiem palīdzēja, cik vien spēja. Hieromonks Leonīds (topošais Trīsvienības-Sergija Lavras gubernators) rakstīja, ka parastie cilvēki viņam stāstīja par vecāko: “Jā, mums, nabagajiem, muļķīgajiem, viņš ir vairāk nekā mūsu pašu tēvs. Bez viņa mēs burtiski esam bāreņi.

Ne bez bēdām mūks Leo tuvojās savas grūtās dzīves beigām, par kuru viņam bija nojauta. 1841. gada jūnijā viņš apmeklēja Tihonovas Ermitāžu, kur ar viņa svētību sāka celt maltīti. "Acīmredzot es neredzēšu jūsu jauno maltīti," sacīja mūks Leo, "es diez vai nodzīvošu līdz ziemai, es vairs šeit nebūšu." 1841. gada septembrī viņš sāka manāmi vājināties, pārstāja ēst un katru dienu saņēma Kristus svētos noslēpumus. Svētā nāves dienā, 1841. gada 11./24. oktobrī, visas nakts garumā notika vigilija par godu septiņu ekumenisko koncilu svēto tēvu piemiņai.

Troparions svētajam Leo no Optinas, 3. tonis

Kā telts, kas rūc ļaunā sirdī, kā maigs jērs, kas skatās uz lēnprātīgu (pazemīgu) dvēseli, godājamais tēvs Leo mīlēja zīdaiņa vecumu Kristū, sacīdams: Es dziedu savam Dievam līdz dienai, kad esmu, tāpēc lūdziet žēlsirdīgos. Kungs, lai viņš mums dos šo reģionu būt Dieva bērniem un dziedāt Dievam kopā ar jums, mūsu. (Kā bērns Kristū jūs stāvējāt visu priekšā, kas meklē mierinājumu pie jums; tāpēc lūdziet mūsu Kungu, lai Viņš mums piešķir valstību būt Dieva bērniem un glābt mūsu dvēseles.)