Saseksas spaniels Šķirnes standarts: FCI Nr. 127. Izcelsmes valsts: Lielbritānija Kopējais izskats: masīvs, stingras uzbūves svars: 22,7 kg, galvaskauss ir mēreni izliekts no auss nav plakana un ne pārāk izliekta, ar padziļinājumu vidū un pamanāmu

Baznīca Svētā Bazilika Lielā vārdā, vārti, akmens, viena kupola, tika dibināta pavasarī un pabeigta 1840. gada rudenī.

Šis vārtu templis tika uzcelts un iesvētīts izcilākā Berliuka rektora arhimandrīta (no 1853. gada) (Protopopova) valdīšanas laikā.

Tēvs Benedikts apvienots dažādi talanti rektorāts: viņš bija izglītots cilvēks, izcils organizators, administrators, gudrs biktstēvs, kas spēj mierināt gan vienkāršu zemnieku, gan dižciltīgu muižnieku.

Berliukas klosteris kopš neatminamiem laikiem ir bijis slavens ar savu atrašanās vietu un privātumu, ko kopš 1829. gada ir izjaucis neticams svētceļnieku pieplūdums, kas vēlas godināt brīnumaino Pestītāja tēlu.

Tā patīkamā atrašanās vieta - Vori upes paaugstinātajā krastā - Kunga tempļu krāšņums un klostera ēku struktūra piesaista apmeklētāju un dedzīgu svētceļnieku ziņkārīgo skatienu. Īpaši patīkami šeit ir baudīt klusos maija un vasaras vakarus, kad uz svēto tempļu zeltītajiem kupoliem izgaist pēdējie rietošās saules stari.

Tēva Benedikta (1829-1855) valdīšanas laikā klosteris pārvērtās par skaistu arhitektūras kompleksu ar lieliskām galvaspilsētas līmeņa cienīgām baznīcām.

Tieši šajā laikā kāds nezināms labdaris vēlējās uzcelt jaunu akmens vārtu baznīcu ar neaizstājams nosacījums veltiet to Svētajam Bazilikam Lielajam.

Šo labdara vēlmi sākotnēji noraidīja Maskavas garīgā konsistorija un Maskavas un Kolomnas metropolīts Viņa Eminence Filareta (Drozdova).

Tātad 1840. gada 5. februāra dekrētā, kas saņemts no Maskavas garīgās konsistorijas, bija teikts, ka “vai viņš (nezināms labdaris) piekristu izmantot Vasiļjevskas baznīcai saziedotos desmit tūkstošus rubļu, lai uzbūvētu faktisko žogu, kura izplatīšana ir absolūti nepieciešama. Un uz ko dedzīgie atbild, ziņojiet konsistorijai.” .

Savā atbildes ziņojumā Hieromonks Benedikts izklāstīja skaidru lietu stāvokli gan attiecībā uz jaunas katedrāles celtniecību, gan labvēļa vēlmēm: “Berliukas tuksnesī ir pilnībā pabeigta manis aizsāktā katedrāles baznīca Kristus Pestītāja vārdā, tās kupoli un citas daļas jau ir nosegtas ar dzelzi, ir pasūtīti pat kupoli ar krustiem, zeltīšanai. ko atraitne tirgotāja Vera Mihailovna Aleksejeva ziedo zeltu trīs tūkstošu rubļu vērtībā, un tāpēc iecerētās žoga būvniecības laikā katedrāles baznīca ne tikai necietīs nekādu kaitējumu, bet arī vislielāko. iekšējā apdare tas nepalēninās vairāk par laiku, kas nepieciešams sienu žāvēšanai un materiālu sagatavošanai.

Ar nezināma labvēļa saziedotajiem desmit tūkstošiem rubļu nepietiek iecerētajai jaunas baznīcas celtniecībai uz Svētā Bazīlija Lielā vārda virs ieejas vārtiem, bet labdaris personīgi ziedo tos 10 tūkstošus rubļu, lai celtu Svētā Bazīlija baznīcu. un ar personisku paskaidrojumu par šo tēmu Tika ticami atzīmēts, ka labdaris neaprobežos savu dedzību ar tiem 10 tūkstošiem rubļu, tad es neredzu nekādu šķērsli viņa vēlmes apmierināšanai, jo, atļaujot celt Vasiļjevskas baznīcu, vientuļnieks nemaz netraucēs tam nepieciešamās metodes katedrāles iekšējai apdarei, jo īpaši tāpēc, ka iepriekš auksta baznīca pārvērtās par siltu, jau ir veikti nepieciešamie grozījumi un notiek dievkalpojums.

Paredzēts, ka žoga ziemeļrietumu daļa ar torņiem ir nojaukta, jo žogs un torņi ir noplukuši un īpaši torņu galotnes, kas veidotas no dēļiem, nav īpaši pievilcīgas un neatbildīs virs baznīcas piedāvātās baznīcas krāšņumam. vārti.”

1840. gada 6. februārī Hieromonks Benedikts ziņoja Maskavas garīgajai konsistorijai, ka piedāvā nezināmam labdaram samaksāt tikai viena klostera žoga būvniecību, neceļot vārtu baznīcu. Bet no labvēļa “Saņēmu atbildi, ka viņš cītīgi izmanto savu kapitālu, lai celtu baznīcu pēc paša piedāvātā plāna... un viņš nepiekrīt savu degsmi pievērst žoga celtniecībai. Un, ja garīgajai vadībai nav patīkami atļaut būvēt baznīcu pāri vārtiem, tad viņš atsakās no jebkādiem ziedojumiem tuksnesim. .

Te ir ārkārtīgi interesanta ne tikai donora un viņa kategoriskā atbilde vēlme uzcelt templi svētā Bazilika Lielā vārdā, bet tieši to, ka pašu tempļa plānu izstrādājis šis cilvēks vai ar viņa līdzdalību.

Ar Viņa Imperiālās Majestātes Autokrāta dekrētu Viskrievijas Nikolajs Man, no Maskavas garīgās konsistorijas līdz tuksnešiem, Hieromonkam Benediktam tika pavēlēts: “Neņemot vērā visus šos apstākļus un tā, ka Garīgās varas domstarpības par pieprasītās Vasiļjevskas baznīcas celtniecību, nezināmais 10 tūkstošu rubļu ziedotājs neizrāda nicinājumu pret savu dedzību un tādējādi neatvēsina citu noslieci uz līdzīgiem dievbijīgiem. akti, pamatojoties uz Konsistoriju hartas projekta 263. punktu, ļauj jums, būvētājs: 1). Klostera žogs austrumu pusē pārbīdāms par desmit asiem, bet žoga ziemeļrietumu daļa ar ieejas vārtiem un diviem torņiem to nolietojuma dēļ pārbūvējama pēc Būvkomisijas apstiprinātā plāna un fasādes, izmantojot 200. tūkstošiem šim nolūkam sagatavotu ķieģeļu. 2). Pēc nezināma dedzīga cilvēka lūguma būvēt Svētā Bazilika Lielā vārdā pēc komisijas apstiprinātā plāna ar fasādi un šim nolūkam Jūs, celtnieks, pieņemsiet no dedzīgā cilvēka ziedotu 10. tūkstošus rubļu, par kuru ierakstīšanu čekos un izdevumos, kā arī citus ziedojumus, kas var būt Vasiļjevskas baznīcas celtniecībai, jums, celtniek, dāvina īpašu auklu grāmatu" .

Ir arī diezgan lieli upuri, piemēram, piemēram: “Saņemts no nezināmas personas par kupola un krusta izgatavošanu Vasiļjevskas baznīcai un par klāju izgatavošanu ar rāmjiem par tūkstoš rubļu banknotēs”. Kopumā, izmantojot šo grāmatu, svētā Bazilika Lielā vārdā templim tika savākti 23 404 rubļi 84 kapeikas.

Analizējot dokumentus, var izdarīt skaidru un nepārprotamu secinājumu, ka galvenā dāvinātāja un varbūt pat vārtu baznīcas būvniecības iniciatora vārds klostera abatam Hieromonkam Benediktam bija zināms jau no pašiem pirmsākumiem. Un, protams, par šādu paša labvēļa vēlmi liecina fakts, ka viss slepenais, kas bija saistīts ar dāvinātāja vārdu, kā arī nevēlēšanās atklāt savu vārdu augstākām iestādēm.

Dokumentā “Ikonostāzes nosacījumi Vasiļjevskas baznīcā” ir norādīts tās personas vārds, kura maksā par šo darbu. Arī RGALI (Krievijas Valsts literatūras un mākslas arhīva) arhīvā ir saglabājusies šī vīrieša vēstule tēvam Benediktam, no kuras noprotams, ka viņš bija galvenais ziedotājs un iniciators, protams ar tēva rektora patronāžu. pats, par vārtu baznīcas celtniecību. Tātad šī persona bija koleģiālā padomniece Agrafena Fedorovna Annenkova. Tieši viņa piedāvāja tēvam Benediktam savus līdzekļus šī tempļa celtniecībai, viņa sponsorēja tempļa ikonostāzes izgatavošanu, finansēja gleznas, visu ikonu apgleznošanu, viņa darbojās kā izskata idejiskā iedvesmotāja. no tempļa, kā arī lūdza templi veltīt šim konkrētajam svētajam.

Svētā Bazilika Lielā izvēle bija saistīta ar faktu, ka Agrafenas Fedorovnas mirušais vīrs svētajā kristībā nesa šī lielā askēta vārdu.

Svētais Baziliks Lielais(grieķu Μέγας Βασίλειος, ap 330-379), pazīstams arī kā Baziliks no Cēzarejas (Βασίλειος Καισαρεία Church of Caesarea un teologs. Viens no trim Kapadokijas baznīcas tēviem kopā ar Gregoru no Nisas un Gregoru Teologu. Daudzu sprediķu un vēstuļu (izdzīvojuši vismaz trīs simti) autors, stingrs cinnovijas (ierīces) aizstāvis cenobitu klosteri – apm. ed.).

Papildus askētiskajai un pastorālajai dievbijībai Bazilika Lielā darbība izcēlās ar palīdzības organizēšanu trūcīgajiem, neskatoties uz to, ka viņš pats pēc savas gribas bija viens no nabadzīgākie cilvēki. Cita starpā svētais organizēja žēlastības mājas. Piemēram, Cēzarijā viņš iekārtoja slimnīcu un hospisu.

Baziliks Lielais nomira 379. gada 1. janvārī, nenodzīvojot pāris gadus pirms II Ekumēniskā padome. Gandrīz visi Cēzarejas iedzīvotāji viņu apraudāja. Par viņa nopelniem un augstāko dzīves svētumu Baznīca pasludināja Vasīliju par svēto un godina ar nosaukumu “Lielais”.

“Visas savas literārās karjeras laikā Baziliks Lielais parādīja sevi kā rakstnieku ar plašu redzesloku un daudziem teoloģiskiem virzieniem. Starp viņa darbiem izceļas askētiska un garīgi-morāla, polemiska un dogmatiska rakstura darbi. Būtisku radošā darba daļu veido sarunas un vēstules. Turklāt Lielā Kapadokijas autorība pieder pie daudziem noteikumiem.

Diemžēl ne visi svētā darbi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tajā pašā laikā neliels skaits viņam tradicionāli piedēvēto darbu rada šaubas par to autentiskumu.

Savos askētiskajos rakstos Bazils Lielais aplūkoja un atklāja šādas tēmas: mīlestība pret Dievu un tuvākajiem; jautājumi par ticību, grēku, grēku nožēlu; par patiesību un meliem; par tiem, kas tiek kārdināti, un tiem, kas pavedina, par stingrību kārdinājumos; par nabadzību un bagātību; par sašutumu; bēdas, redzot brāli grēkojošu; par Dieva dāvanām; Dieva spriedums; prieks no ciešanām par Kristu; par bēdām par mirstošo; cilvēka godība; par bērniem un vecākiem, jaunavām un atraitnēm, karotājiem, valdniekiem.

Teritorijā Pareizticīgā dogmatika vitāli svarīga bija un joprojām ir skaidri formulēta definīcija un atšķirība starp jēdzieniem "būtība" un "hipostāze", kas nepieciešama pareizai dogmas izpratnei. Svētā trīsvienība. Viņš analizēja doktrīnu par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu savās grāmatās pret ķecerīgo Eunomiju esejā “Par Svēto Garu”.

Svētais lielu uzmanību pievērsa Baznīcas sakramentiem – Kristībai un Euharistijai – un jautājumam par priesteru kalpošanu. Viens no svarīgākajiem arhimācītāja nopelniem ir Dievišķās liturģijas rituāla sastādīšana.

Vasilijs Aleksandrovičs Annenkovs - Agrafenas Fedorovnas nelaiķis vīrs, četru dēlu - Aleksandra, Fjodora, Ivana un Pāvela - tēvs - bija Simbirskas zemes īpašnieks. Viņa atstātais mantojums neizraisīja traucējumus ģimenes locekļu iepriekšējās attiecībās. Viņa ģimene saglabāja un vairoja viņa laipnību.

Atraitnes Agrafenas Fjodorovnas vēstulē arhimandritam Anatolijam var atklāt kristiešu pazemību un īsta mīlestība mirušajam laulātajam: “Mani mierina tikai tas, ka viņa nāve bija kristīga, notikusi Maskavā, un pēc viņa lūguma viņa ķermenis tika noguldīts Simonova klosterī, tāpēc es katru gadu šajā laikā braucu uz Maskavu, lai pieminētu piemiņu (saskaņā ar 24. augustu). pēc vecā stila, ir Vasilija Aleksandroviča nāves diena) .

Vasilijs Aleksandrovičs un Agrafena Fedorovna Annenkova spēlē laimīga laulība bija četri bērni un visi kļuva ne tikai par kārtīgiem cilvēkiem, bet atdeva dzīvību savas valsts labā.

Lielākā daļa jaunākais dēls Pāvels Vasiļjevičs (1813-1887) - slavens krievu literatūras kritiķis, literatūras vēsturnieks un memuārists. Viņš iegāja vēsturē kā Puškina studiju pamatlicējs, pirmā kritiski sagatavotā A. S. Puškina darbu krājuma (1855-1857) un pirmās plašās biogrāfijas - “Materiāli Puškina biogrāfijai” (1855) autors. savācis jaunus materiālus, viņš izdeva grāmatu “Puškins Aleksandra laikmetā” (1874).

P.V. Annenkovs strādāja ar Puškina rokrakstiem, intervēja dzejnieka laikabiedrus un veica sistemātisku dzejnieka mūsdienu preses aptauju. Laikabiedri augstu novērtēja viņa titānisko darbu.

Ivans Vasiļjevičs Annenkovs (1814-1887) - Krievijas militārais vadītājs, ģenerāladjutants, Krievijas kavalērijas ģenerālis Imperiālā armija; Aleksandra komitejas loceklis par ievainotajiem.

Viņš dienēja Dzīvības gvardes kavalērijas pulkā, ieņēma Kara ministrijas inspekcijas departamenta direktora vietnieka amatu un bija Viņa Imperiālās Majestātes svītas loceklis. I.V. Annenkovs vairākkārt pildīja speciālos uzdevumus: tika nosūtīts uzraudzīt valsts milicijas vienību formēšanu, apmācību, ekipējumu un nosūtīšanu, maršu bataljonu nosūtīšanu un 4 kājnieku divīziju rezerves un rezerves brigāžu reorganizāciju. 1872. gadā viņš bija delegāts no Krievijas impērija Starptautiskajā Penitenciary kongresā Londonā.

“1860. gada janvārī I. V. Annenkovs pārņēma žandarmu korpusa 1. iecirkni. 1861. gadā saņēma ģenerālleitnanta pakāpi, 1862. gada martā stājās Pēterburgas policijas priekšnieka amatā un pēc pieciem gadiem tika iecelts par Pēterburgas komandantu. 1878. gadā viņš tika paaugstināts par kavalērijas ģenerāli un pēc tam tika iecelts par Aleksandra ievainoto komitejas locekli. .

Uzturoties Zirgu pulkā, 1849. gadā Annenkovs sastādīja plašu “Zirgu glābēju pulka vēsture no 1731. līdz 1848. gadam”.

Ivans Vasiļjevičs Annenkovs nomira 1887. gada 4. jūnijā un tika apglabāts Sanktpēterburgas Primorsky Sergius Ermitāžā blakus savam brālim Fjodoram Vasiļjevičam, kurš nomira 1869. gada 7. decembrī.

Fjodors Vasiļjevičs Annenkovs bija arī militārpersona, ieguva ģenerālmajora pakāpi un 1854-1856 bija Ņižņijnovgorodas guberņas civilās daļas militārais gubernators un vadītājs.

Ivans Vasiļjevičs Annenkovs, dodoties dienēt Dzīvessargu zirgu pulkā, sekoja sava tēva pēdās. No Maskavas pilsētas “Dieva Gudrības Sofijas baznīcas, kas atrodas Sadovņiku krastmalās”, “Grāmatas laulību meklējumu reģistrēšanai” redzams, ka 1802. gada 16. februārī leitnants Vasilijs Aleksandrovičs Annenkovs “saprata” kundzi. vīra pulkveža Natālijas Andrejevnas Strekalovas meita Agrafena.

Vasilijs Aleksandrovičs Annenkovs nomira 1839. gada 24. augustā un tika apglabāts Maskavā senā Simonova klostera teritorijā. Kopā ar sievu viņi laimīgi nodzīvoja laulībā 37 gadus.

Pēc vīra nāves Agrafena Fedorovna pārcēlās dzīvot no Maskavas uz Arzamas pilsētu Ņižņijnovgorodas provincē, kur viņa atstāja īpašumu no vīra un pilsētā bija sava māja. Tieši no Arzamas viņas 1842. gada 25. aprīļa vēstule tika adresēta Berļukovska abatam Venediktam, kurā viņa apspriež jautājumus, kas saistīti ar tempļa gleznošanu un ikonostāzes izgatavošanu.

Vēstulē arhimandritam Anatolijam, pie kura viņa vienmēr vēršas "Jūsu godbijība, viscienītais, mans visdārgākais mīļais labdaris, mans tēvs, žēlīgais valdnieks, mans tēvs Garīgais arhimandrīts Anatolijs", viņa raksta: “Slava Tam Kungam par viņa lūgšanām, es esmu mierā un pateicos Visvarenajam Kungam, ka visus četrus bērnus savā starpā vieno draudzība un mīlestība un viņi ir izturējušies pret mani ar mīlestību un cieņu un ir laimīgi pat ar nelielu bagātību ar vecāku svētību viņi saņēma tūkstošiem dvēseļu, bet it kā pēc vienošanās viņa vecākais brālis Aleksandrs aizgāja pensijā un tēva vietā nomainīja tēva vietu, lai būtu brāļi tēva vietā un pārvaldītu visu īpašumu un vienādi sadalītu ienākumus četrās daļās... Fedenka jau ir pulkvedis un imperatora svītā kā palīgstrādnieks, un Vanjuša, viens no mazākajiem zirgu sargiem, ir pulka adjutants un arī viņš tuvojas pēc diviem gadiem kļūt par pulkvedi, un vidējais Pāvels, plkst. pēc viņa paša lūguma trīs gadus ceļoja pēc izglītības uz labākām zināšanām, kur atradās dažādās ārzemju pilsētās no Parīzes līdz citām zemēm, braucot cauri un lasot lekcijas un nodarbības no visvairāk filozofiem. Šī viņa aizraušanās vienmēr bija mācīšanās un zinātkāre par neaizmirstamām lietām. Jā, es tikai lūdzu Dievu, lai zināšanu dievbijība viņam kalpo par labu, nevis kā mūsdienās daudzas zinātnes samaitā jauniešus. .

Bet vissvarīgākais, ko nevar palaist garām, ir fakts, ka Agrafena Fedorovna, visticamāk, apmeklēja lielo krievu zemes askētu, Sarovas svēto vecāko Serafimu.

Šo rindu autoram izdevās aplūkot un analizēt savā saturā unikālu dokumentu, kas atrodas Krievijas Valsts literatūras un mākslas arhīvā fondā Nr.330. Šis dokuments ir uz divām lapām, nedaudz dzeltenīgs, ar labojumiem, uz kuriem nezināms. persona lapas augšpusē ir ar nosaukumu: “30. novembris. Sarovs. Tēva Serafima saruna”.

Nav šaubu, ka šis ir unikāls dokuments, kam ir ārkārtīgi liela nozīme un nozīme. Šīs ir vislielākā askēta rūpīgi ierakstītas atbildes, “pirmās personas dokuments – pierādījums tikko ierakstītai sarunai ar Godājamais Serafims. Iespējams, ka mums šodien tik ļoti pietrūkst mīlestības caurstrāvošanās. Iespējams, tāpēc Sarova Serafima tēls mums ir dārgs pēc otrā gadsimta.

30. novembris — nozīmē vai nu 1830. gada novembri, vai novembra mēneša 30. datumu. 15 gadus uzņemot apmeklētājus savā klostera kamerā, Fr. Serafims nepameta noslēgtību un nekur neizgāja ārā. Bet 1825. gadā viņš sāka lūgt Kunga svētību, lai izbeigtu viņa atkāpšanos.

1825. gada 25. novembrī, Svētā Romas pāvesta Klementa un Aleksandrijas Pētera piemiņas dienā, viņam sapnī šo svēto pavadībā parādījās Dievmāte un ļāva viņam pamest noslēgtību. un apmeklējiet vientuļnieku.

Pēc rekolekciju beigām vecākais uzņēma daudz apmeklētāju no klosteriem un lajiem, kuriem, kā teikts viņa dzīvē, bija gaišredzības un slimību dziedināšanas dāvana. Viņu apmeklēja dižciltīgi cilvēki, tostarp suverēnais imperators Aleksandrs I. Viņš uzrunāja visus, kas pie viņa ieradās ar vārdiem “Mans prieks!”, un jebkurā gadalaikā sveica ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!” 1831. gadā svētajam tika dota vīzija par Dieva Māti (divpadsmito reizi mūžā), ko ieskauj Jānis Kristītājs, Jānis Teologs un 12 jaunavas. Viņš nomira Kungam 1833. gada 2. janvārī savā kamerā Sarovas klosterī ceļos nomešanas lūgšanas laikā.

Ņemot vērā, ka šis dokuments glabājas Annenkova fonda arhīvā, ir pilnīgi iespējams, ka tieši Agrafena Fedorovna apmeklēja lielo askētu.

Šim viedoklim piekrīt arī cits dokumenta pētnieks, filoloģijas zinātņu kandidāts, Jugorskas universitātes asociētais profesors. Valsts universitāte, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs Mihails Mihailovičs Rjabijs: “Ievērības cienīgs ir rokraksts: pieredze arhīvos liecina, ka rakstītājs nav bijis jauns, jo tieši šāda kaligrāfija ir sastopama tiem, kurus lasīt un rakstīt mācīja XVIII gadsimtā. No rakstītā satura noprotams, ka ierakstu veikusi sieviete, ļoti iespējams, pirmā biogrāfa A.S. māte. Puškins - Pāvels Vasiļjevičs Annenkovs. Agrafena Fedorovna pastāstīja vecākajam par savām mātes bažām. Ļoti kopsavilkums saruna, visticamāk, tika pārnesta uz papīra uzreiz pēc tikšanās ar tēvu Serafimu" .

Unikāls sarunas dokuments ar mūku, kas atklāts šīs dievbijīgās ģimenes kolekcijās, viņa patiesi 17 vērtīgās atbildes uz aktuāliem jautājumiem atklāj mums svētā vecākā izskatu. Vārdi Rev. "Pat ja mēs pārveidosim visu šajā pasaulē, mēs zaudēsim savu dvēseli!". Tā ir lielā Dieva svētā liecība, ka mūsu mērķis nav iekarot pasaulīgo bagātību!

1840. gada 8. martā Agrafena Fedorovna noslēdza līgumu par vārtu baznīcas iekšējo apdari: “Mēs, apakšā parakstījusies, koleģiālā padomniece Agrafena Fedorova, Annenkova un Imperatoriskās Mākslas akadēmijas Malahova dēla Andrejana Kuzmina meita, esam noslēguši šo nosacījumu, ka es, Malahovs, apņemos: 1. Saskaņā ar man uzrādītā ikonostāzes fasādi. Berļuka Ermitāžas baznīcā virs Svētajiem vārtiem, kas sastāv no Maskavas diecēzes, izgatavojiet tajā iezīmēto grebumu no sausas liepas koka; 2. Galdniecība uz ikonostāzes, koristi no priedes koka vislabākajā un izturīgākajā formā; 3. Izgatavojiet troni un altāri no labākā ozola koka, izveidojiet troņa augšējo dēli no ciprese; 4. Visi grebumi uz ikonostāzes un koriem, Augstajā vietā ar mirdzumu ar ķerubiem un rāmi sarkanā pusspoles zeltā ar mēru atšķirībām; 5. Uzrakstiet ikonas vienam un tam pašam ikonostāzei saskaņā ar zīmējumu, zīmējumi uz tā ir šādi... Ikonu dēļiem jābūt liepas ar ozolkoka finierējumu, izturīgiem un pilnīgi sausiem. Visi minētie darbi man jāveic Maskavā un, pabeidzot, par saviem līdzekļiem jānogādā norādītajā tuksnesī līdz šī gada 20. augustam 1840. Darba termiņš jāpabeidz aprīlī, bet otra puse līdz noteiktajam laikam. Iestatiet ikonostāzi vietā. Par visu iepriekš minēto darbu man, Annenkovai un Malahova mantiniekiem ir jāmaksā 900 rubļu sudrabā. .

Adrians Kuzmihs Malakhovs (26.08.1810 - 29.08.1853) - mākslinieks un gleznotājs. 1839. gadā absolvējis Imperiālo Mākslas akadēmiju ar nepilngadīgo. sudraba medaļa, saņemot vēsturiskās glezniecības brīvmākslinieka titulu “par Kristus Pestītāja tēlu ērkšķu vainagā, kas uz porcelāna ar ūdens krāsām apgleznots”. Viņš dzīvoja savā mājā Maskavā un tika uzskaitīts kā “Maskavas 3. ģildes pagaidu tirgotājs”. Viņam bija darbnīca ar algotiem strādniekiem. Viņš nodarbojās ar tempļu projektēšanu, gleznainu (ikonu) izgatavošanu un lietišķā māksla(ikonostāžu griešana un zeltīšana) Krievijas centrālajās provincēs, Volgas reģionā, Ziemeļkaukāzā un Urālos. Galvenais pavērsiens viņā radošā biogrāfija katedrāles projektēšana Zlatoust pilsētā par godu Svētajai dzīvību dodošajai Trīsvienībai. Adrians Kuzmichs tika apbedīts Maskavas Vagankovskas kapsētā.

1840. gada 28. maijā pēc Hieromonka Benedikta ziņojuma Viņa Eminence Filarete uzspieda lēmumu “Dievs svētī dedzīgos un darbus”.

Maskavas un Kolomnas metropolīts, Viņa Eminence Filarete, 1840. gada 28. maijā pēc Hieromonka Benedikta ziņojuma, ka “Nezināms dedzīgs cilvēks papildus desmit tūkstošiem rubļu, ko viņš ziedoja banknotēs Vasiļevskas baznīcas celtniecībai virs vārtiem Birļukovskas Ermitāžā, izteica vēlmi šajā baznīcā uzcelt ikonostāzi ar visiem rotājumiem un ikonām. pašu rēķina." uzlika rezolūciju "Dievs svētī to, kas ir centīgs un strādā" .

No šī dokumenta kļūst pilnīgi skaidrs, ka tieši Agrafena Fedorovna Annenkova bija Vasiļjevska baznīcas kliente un labvēle. Šis templis tika uzcelts ar viņas centību, vēlmi, ar viņas tiešu līdzdalību un viņas mirušā vīra Vasilija Aleksandroviča piemiņai.

Tempļa celtniecība bija pēdējais Agrafenas Fedorovnas ieguvums viņas zemes dzīvē. 1843. gada 11. decembrī viņa nomira un tika apglabāta Simonovas klosterī blakus savam vīram.

Tempļa celtniecību veica zemnieks Efims Danilovičs Djukovs no Vladimiras provinces un rajona, Dobrinas apgabala un Brutovskoje ciema. Efims Danilovičs ar savu komandu “noslēdza līgumu minētajā tuksnesī saskaņā ar apstiprināto fasādi un plānu pārbūvēt Svētos vārtus, virs tiem baznīcu Svētā Bazilika Lielā vārdā, žogu un torņa stūros saskaņā ar liecību. Arhitekta un tuksneša akmens meistara uzraudzībā”. Darbam viņš “Es iecēlu labākos un pieredzējušākos cilvēkus četrdesmit cilvēkus” un visa darbu kompleksa būvniecība noritēja līdz 1840. gada oktobrim, jo ​​E.D. Djukovs saņēma pēdējo naudu šī mēneša 4.

1840. gada 19. septembrī klostera celtnieks Hieromonks Benedikts "Attiecībā uz darbu un panākumiem klostera un brālības uzlabošanā viņš tika paaugstināts par abatu" .

Visi dokumenti un tuksneša vēsturiskie apraksti atspoguļo, ka templis tika iesvētīts 1840. gada rudenī. Joprojām nav zināms, kad tieši notikusi tempļa iesvētīšana un kurš to iesvētījis.

1842. gadā klosteris veica “Abata Venedikta sakārtoto Berliukova Ermitāžas ēku inventarizāciju”, kurā ir vārtu tempļa apraksts:

Baznīca, kas atkal uzcelta virs Svētajiem vārtiem Svētā Bazilika Lielā vārdā, ir no akmens. Uz tās ir no balta dzelzs izgatavota galva, krusts, ābols, urbumi un karote zem galvas, apzeltīta, lai izskatītos kā krams uz vara. Baznīcas iekšpuse ir apmesta. Oltārā un visā baznīcā grīda ir klāta ar Gžeļa glazūru, pakāpieni un kancele ir no balta akmens. Baznīca pilnībā pārklāta ar dzelzi un krāsota ar varu. Pie lieveņa ir divas kolonnas no balta akmens. Pakāpieni un platforma uz lieveņa, kā arī pakāpieni uz ieejas kāpnēm baznīcā ir čuguna; un nolaišanās vietas gar kāpnēm ir izgatavotas no Gžeļa brekša. Augšējā piezemēšanās un margas uz kāpnēm ir koka. Šajā baznīcā un kāpņu telpā ir četrpadsmit logi, pieci no tiem ir logi ar dzelzs restēm. Zem šīs baznīcas altāra Svētajos vārtos atrodas telts ar diviem logiem ar dzelzs restēm. Vārtiem ir pusapaļi koka, paneļu, galdniecības slēģi uz dzelzs eņģēm.

1844. gadā A. A. Rudoļska darbnīcā klosteris izdeva litogrāfiju “Skats uz Berļukova Ermitāžu”. Šajā litogrāfijā lieliski redzams skats uz visu klosteri, kā arī mūra vārtu baznīcu Bazilika Lielā vārdā ar svētajiem vārtiem, jaunu akmens žogu un akmens torņiem.

Zem abata Jona (Beloborodova) zem Svētā Bazilika Lielā baznīcas noliktavas vietā ierīkoja veikalu garīga un morāla satura un tēlu grāmatu tirdzniecībai.

Ar Viņa Imperiālās Majestātes suverēnā imperatora Aleksandra II dekrētu no Maskavas Garīgās konsistorijas “Nikolajevska Berļuka Ermitāža abatam Jonam. Par ziņojumu Fr. Arhimandrīts Jakovs ar zīmējuma un atzinuma prezentāciju par jums uzticētā veikala izveidi Berliukova Ermitāžā, garīga un morāla satura grāmatu, attēlu, krustu, gleznu un klostera izstrādājumu tirdzniecībai, kas sekoja Viņa Eminence, Jūsu ziņojuma rezultātā, lūdzot atļauju ierīkot minēto veikalu , - ar Viņa Eminences 13.jūnija lēmumu Nr.4837 tika noteikts: Atļauts, - ar īpašu Viņa Eminences rīkojumu. Tas ir tas, ko šis dekrēts jums nosūta abatam kopā ar zīmējuma nosūtīšanu. 1868. gada 21. jūnijs. Konsistorijas loceklis arhipriesteris Stefans Protopopovs" .

Lūk, kā par templi tiek ziņots klostera aprakstā, kas sastādīts 1847. gadā: “1840. gadā klostera ziemeļu pusē tika uzcelts templis Bazilika Lielā vārdā. Zem viņa atrodas Sv. vārti, par naudu, kas nosūtīta ar Maskavas garīgās konsistorijas dekrētu no nezināmas personas, 10 000 rubļu banknotēs un 10 100 rubļu banknotēs, kas savākti saskaņā ar grāmatu. Kopā ar šo templi austrumu pusē tika uzcelts žogs 55 sažeņiem, bet ziemeļu pusē 110 saženi ar diviem stūra divstāvu torņiem, visai šai celtniecībai tika iztērēta klostera summa 5700 sudraba rubļu. .

Aprakstā atkal ir lietots vārds “no nezināmas personas”, kas neapšaubāmi ir pasūtītāja un labvēļa gribas neizpaust savu vārdu izpilde. Visi publicētie klostera vēsturiskie apraksti sniedz skaitli 6000 rubļu, kas iztērēti tempļa celtniecībai. Šis skaitlis atspoguļo tikai klostera līdzekļu izmaksas tempļa un sienu celtniecībai, un tajā nav ņemti vērā līdzekļi, kas savākti no ziedotājiem.

Klostera abata Hieromonka Nila (Safonova) sastādītajā aprakstā, kas publicēts 1874. gadā, ir papildinājums par klostera žogu: “Pie klostera no 3 pusēm ir akmens žogs (4. vērsts uz dārzu, kur tek Vorjas upe), 110 dziļi ar diviem torņiem un bez svētajiem vārtiem ar vēl diviem ieejas vārtiem. Celta 1840. gadā" .

Templī bija daudzas svētnīcas ar neapšaubāmu māksliniecisku un garīgu interesi. 1898. gadā klosteris apmeklēja slavens rakstnieks, vēsturnieks, daudzu grāmatu autors, senkrievu ikonu glezniecības pētnieks Leonīds Ivanovičs Deņisovs (vēlāk bīskaps Arsenijs).

Leonīds Ivanovičs to aprakstīja šādi iekšējā apdare templis:

Mēs apskatījām baznīcu vārdā Sv. Baziliks Lielais, pār Sv. vārti, kur, cita starpā, atrodas: cirsts ziloņkaula Svētā Vakarēdiena ikona, attēls, kas nav izgatavots ar rokām, vēstules no Simona Ušakova, Kurskas Dievmātes zīmes ikona, fotogrāfija no oriģināla Kurskas ikona, izpildīts 17. gadsimta beigās un Bogoļubskas ikona Dieva māte, īpašs veids, ar deviņiem gaidāmajiem svētajiem. Viņu vārdus laiks ir izdzēsis, un mēs tos varam nosaukt pēc minējuma: Sv. Princis Andrejs Bogoļubskis, Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs, Sv. Varlaam, Sv. Princis Joasafs un, iespējams, Sv. Jekaterina. Šī brīnišķīgā ikona ieradās tuksnesī Partēnijas celtnieka vadībā.

Savā detalizētajā darbā ar nosaukumu “Par senkrievu ikonu glezniecības pieminekļiem Berļukova Ermitāžā” Leonīds Ivanovičs Deņisovs piebilst, ka Kurskas Dievmātes ikona ir princeses Olgas Mihailovnas Koļcovas-Mosalskas ieguldījums, kas skaidri redzams no uzraksta. uz paša svētbildes.

Olga Mihailovna Koltsova-Mosalskaya veica daudzus labdarības darbus. Viņa veica lielu ziedojumu (5000 rubļu) Maskavas Zlatoust klosteris, kā arī ziedots Kristus Pestītāja katedrāles celtniecībai Berļukova klosterī (1735 rubļi).

Viņa bija kņaza Andreja Aleksandroviča Koļcova-Mosalska (1758-1843), kambarkunga, senatora un faktiskā slepenā padomnieka sieva. Olga Mihailovna nomira 1847. gada 31. janvārī un tika apglabāta Maskavas Novodevičas klosterī.

Protams, tas, ka Svētā Bazīlija Lielā baznīcā atradās Pestītāja tēla ikona, kas nav veidota ar rokām, ko gleznojis izcilais ikonu gleznotājs Simons Fjodorovičs Ušakovs (1626-1686), nevar neizraisīt garīgu bijību. .

Līdz ar S. F. Ušakova ierašanos bruņojumā 1664. gadā viņa darbību loks paplašinājās un pieauga viņa slava. Viņš kļuva par visu karalisko meistaru galvu, izveidoja veselu ikonu gleznotāju skolu, baudīja cara Alekseja Mihailoviča un viņa pēcteču troņa labvēlību, izpildīja visus viņu mākslinieciskos pavēles un dzīvoja augstā cieņā līdz pat savai nāvei.

Templī bija arī divas ikonas “Jūdas Jēzus Kristus skūpsts”. No 1894. gada “Sv. Bazīlija Lielā baznīcā virs Svētajiem vārtiem esošo baznīcas īpašumu inventāra” redzams:

Karalisko durvju labā puse. Vietējā Pestītāja ikona, kas nav radīta ar rokām, sudraba apzeltītā tērpā. Virs šīs ikonas ir Pestītāja attēls, Jūdas skūpsts... Ikonostāze atrodas citās tempļa vietās. Aiz labā kora ir Jūdasa skūpstītā Pestītāja attēls zelta rāmī.

Pēc tam tempļa izskats praktiski nemainījās, izņemot nelielus un nelielus remontdarbus, un tāpēc līdz 1917. gada apvērsumam templis praktiski netika mainīts.

Sākot ar 1917. gadu, sākās pakāpeniska ticīgo tiesību apspiešana gan visā Bogorodskas apgabalā, gan jo īpaši klostera teritorijā. Kopš 20. gadu sākuma klostera teritorijā tika izmitināti invalīdi pilsoņu karš, kas laika gaitā un ar pilnu varas iestāžu atbalstu sāka sagrābt arvien jaunas un jaunas ēkas.

Tātad dokumentā “Maskavas pilsētas un Maskavas guberņas klosteru apsekošanas ziņojuma mandāti un akti. Sākās 30.11.23. Pabeigts 03/03/26" saka: "Bogorodskas rajons. Viens klosteris. Tur dzīvo 16 mūki un veic kultus. Iedzīvotāju skaits invalīdu iestādē 244" ; “Berļukovska klosteris - telpās atrodas Invalīdu nams. Berļukovskas pustinā ir brīvas telpas, tās var izmantot līdz 100 cilvēkiem, ja tās tiks pilnībā rekonstruētas. .

Pirmā Vasiļjevskoje ciema Svētā Bazilika Lielā baznīcas pieminēšana datēta ar XVI gadsimts saistībā ar lielkņaza Ivana Vasiļjeviča piešķirto apbalvojumu Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles garīdzniekiem.

Ne vēlāk kā 1620. gados ar draudzes locekļu pūlēm Vasiļevskoje tika uzcelta koka būra baznīca. Saskaņā ar aprakstu tajā bija “attēli, grāmatas un visas laicīgās baznīcas ēkas”. 1764. gadā baznīcas zemes, tostarp pats Vasiļevskoje ciems, nonāca valsts īpašumā.

Ciema koka baznīca nodzīvoja savu 200 gadu jubileju. 1836. gadā to nomainīja akmens trīsdaļīgs tāda paša nosaukuma templis, kas dibināts 1810. gados par piemiņu Tēvzemes atbrīvošanai no franču 1812. gadā un līdzekļu trūkuma dēļ tika uzcelts 1836. gadā.

Pirms jaunā tempļa uzcelšanas vecais koka templis tika izmantots ķieģeļu apdedzināšanai, un viņa troņa vietā tika uzcelts piemiņas stabs. Saskaņā ar vietējām leģendām, ķieģeļi templim tika apdedzināti krāsnīs netālu no ciema. Ķieģeļi būvlaukumā tika piegādāti ne tikai zirgiem. Sievietes to ienesa savās apmalēs, lai tādējādi veicinātu tempļa izveidi.

1887. gada baznīcas reģistrā tika atzīmēts arī tas, ka Vasiļevskas baznīcas paraugs bija tāda paša nosaukuma templis Tverskaya-Yamskaya ielā Maskavā.

Līdzekļus jaunās baznīcas celtniecībai ziedoja Vasiļevskas ciema, Tsarevskoje ciema un Jargino, Zeļņikovas, Kostromino un Torbejevas ciemu iedzīvotāji, kas veidoja vienu pagastu. Jaunajā baznīcā bija kapela svētā Dieva pravieša Elijas vārdā. Netālu no baznīcas, ciema kapsētā, tika uzcelta koka kapliča, kas līdz 19. gadsimta beigām nolietojās. Baznīcas garīdzniekus 19.-20.gadsimtu mijā veidoja priesteris, diakons un divi psalmu lasītāji.

Divdesmitā gadsimta 20.-30. gados templis darbojās. Tas tika slēgts divus gadus pirms Staļina nāves – 1951. gadā. Pēc nostāstiem vietējie iedzīvotāji, viņi mēģināja baznīcu uzspridzināt un tās vietā uzcelt klubu. Tomēr tempļa sienas atteicās paklausīt “celtniekiem”, un pēc papildu sprāgstvielām nosūtītā automašīna piedzīvoja avāriju. Tajā pašā laikā tika iznīcināts tempļa zvanu tornis, no galvenā kupola tika noņemts kupols ar krustu, tika uzlauzts baznīcas žogs un vārti, bet pats templis tika pārveidots par noliktavu.

1991. gadā tika atgriezta Svētā Bazilika Lielā baznīcas ēka Pareizticīgo baznīca. Tempļa rektors bija jauns Maskavas Garīgā semināra absolvents, priesteris Sergijs Sapuns. Priesteris un ciema iedzīvotāji ķērās pie apgānītās svētnīcas atjaunošanas. Svētās Trīsvienības dienā tika svinēta pirmā dievišķā liturģija.

Pamazām templis sāka iegūt agrākos vaibstus. Ar katru gadu iekšējā apdare kļūst labāka. Tika atjaunots baznīcas žogs, uzcelts jauns ķieģeļu garīdznieku nams, pabeigta tempļa ēdnīcas daļas iekšējā apdare un iekārtota kapela svētā pravieša Elijas vārdā. Zvanu tornis tika pārbūvēts pirms diviem gadiem. Atkal var dzirdēt zvanu zvanu pār Vasiļjevsku.

2011. gadā apritēja tieši 175 gadi kopš tā uzcelšanas un iesvētīšanas. akmens templis, kā arī 20 gadus kopš pagasta dzīves atdzimšanas tajā. Visus šos 20 gadus tempļa rektors bija arhipriesteris Sergijs Sapuns. 2011. gada 21. augustā viņš devās pie Tā Kunga.

No 2011. līdz 2017. gadam priesteris Sergijs Demins bija Vasiļjevska baznīcas prāvests.

2011. gada 23. augustā Vasiļevska baznīcā Sergiev Posad rajona Vasiļjevskas ciemā notika tempļa prāvesta arhipriestera Sergija Sapuna bēru dievkalpojums. Tēvs Sergijs pabeidza savu zemes ceļš 21. augustā 45. dzīves gadā pēc smagas ilgstošas ​​slimības.

Arhipriesteris Sergijs Arkadjevičs Sapuns dzimis 1967. gada 3. jūlijā Brjanskas apgabala Supoņevo ciemā Brjanskas apgabala mantojuma priestera ģimenē: viņa tēvs, abi vectēvi un vecvectēvs kalpoja Kristus Baznīcai 50-60 gadus. . Pēc studiju beigšanas 1984 vidusskola viņš izturēja sekstona un subdiakona paklausību Svētajā Trīsvienībā katedrāle Permas pilsēta. 1986. gadā iestājās Maskavas Garīgajā seminārā. Studiju laikā viņam tika piešķirta medaļa Svētais Sergijs Radoņeža II pakāpe. 1987. gadā viņš apprecējās. 1990. gadā absolvējis Maskavas Garīgo semināru.

1991. gada 22. maijā Puškina rajona Ivantejevkas pilsētas Smoļenskas baznīcā Viņa Eminence Juvenalija, Krutitskas un Kolomnas metropolīts, diakonu Sergiju Sapunu iesvētīja par presbiteru. Un 1991. gada 6. jūnijā ar bīskapa Juvenalija dekrētu jaunais priesteris tika iecelts par Vasiļjevska baznīcas prāvestu Vasiļjevskoje ciematā, kurā viņš nepārtraukti kalpoja 20 gadus. Par uzcītīgo kalpošanu tēvam Sergijam tika piešķirti liturģiskie apbalvojumi: 2001. gadā viņš tika paaugstināts arhipriestera pakāpē, bet 2007. gadā viņam tika piešķirtas tiesības nest nūju. Tēva Sergija un mātes Jeļenas ģimenē aug trīs bērni.

Tēva Sergija upurēšanas gadu laikā Vasiļjevska baznīca tika gandrīz pilnībā atjaunota,
pārstāvot drupas 1991. gadā. Savulaik, lai to atjaunotu, viņš bez vilcināšanās pārdeva pats savu dzīvokli.

Labais gans radīja spēcīgu un draudzīgu pagasta sabiedrību. Divdesmit gadus viņš bija pastāvīgs savu draudzes locekļu garīgās dzīves vadītājs, divdesmit gadus viņš kopā ar viņiem atjaunoja templi no drupām, divdesmit gadus dalījās ar viņiem gan bēdās, gan priekos.

Tēvs Sergijs bija ļoti uzmanīgs pret katru draudzes locekli. Viņš prata pacietīgi klausīties, dot labus padomus, argumentēt un izskaidrot, kā pareizi rīkoties konkrētā situācijā. Viņš vienmēr ienāca templī ar smaidu un prata izkliedēt visas skumjas ar joku. Līdz ar viņa parādīšanos visiem uzreiz pacēlās garastāvoklis. Viņš mīlēja savu draudzi, kas bija viņa tēva mājas. Viņš bija dāsns un žēlsirdīgs. Un nav pārsteidzoši, ka draudzes locekļi viņu mīlēja kā savu tēvu.

Tēvs Sergijs bija labs sludinātājs, mācīdams savam ganāmpulkam, ka dusmas, naids un atriebība nekad nevienam nav devuši labu.

Kad priestera slimība saasinājās, draudzes locekļi sāka bieži veikt lūgšanu dievkalpojumus un "ar vienu muti un ar vienu sirdi"Viņi lūdza tikai par sava abata atveseļošanos. Tā nu 21. augustā sākās lūgšanu dievkalpojums par veselību, taču to pārtrauca skumja ziņa par ganu nāvi.

23. augustā templī pulcējās daudz cilvēku: garīdznieki, radinieki, draudzes locekļi un
visi, kas pazina tēvu Sergiju, lai pavadītu viņu pēdējā ceļojumā. Dievišķā liturģija un bēru dievkalpojumu ar Viņa Eminences metropolīta Juvenalija svētību vadīja Sergiev Posad apgabala prāvests priesteris Aleksandrs Koļesņikovs, un to līdzkalpoja divdesmit deviņi priesteri. Pirms bēru dievkalpojuma tēvs Aleksandrs savā runā arhipriesteri Sergiju nosauca par Dieva kalpu, atzīmējot, ka nežēloja savu dzīvību, lai kalpotu Tam Kungam, viņam izdevās izdarīt daudz laba, līdz pēdējā diena Viņš kalpoja Dievam un cilvēkiem un, pacietīgi izturot savu slimību, parādīja kristīgas drosmes piemēru. Prāvests nolasīja metropolīta Juvenalija telegrammu, kurā izteica dziļu līdzjūtību saistībā ar arhipriestera Sergija Sapuna nāvi: “Viņš mūs pameta. labais gans kurš atdeva savu dzīvību par Kristus ganāmpulka avīm. Lai Tas Kungs dusina Savu kalpu taisno ciemos.”

Pēc bēru dievkalpojuma un atvadīšanās no tēva Sergija, gājiens ap templi, kura laikā priesteri nesa zārku ar mirušā abata ķermeni uz pleciem. Arhipriesteris Sergijs Sapuns tika apbedīts baznīcas žogā netālu no galvenā altāra. Pēc apbedīšanas notika bēru mielasts.

Tēva Sergija dzīves ceļš bija īss, taču pilns ar labiem darbiem un sasniegumiem. Viņš viņu pilnībā veltīja kalpošanai Dievam un cilvēkiem. Draudzes locekļi sirsnīgi sēro par sava mācītāja nāvi un tic, ka Tas Kungs atpūtinās viņa dvēseli taisno ciemos.

Kungs, dod savam kalpam, arhipriesteram Sergijam, piedošanu un grēku piedošanu un dāvā viņam mūžīgu mieru Tavā valstībā!

Sergiev Posad dekanāta vietne (spblago.ru)