Ar terminu “atklāsme” teoloģijā parasti saprot darbības, ar kurām Dievs atklāj Sevi un Savu gribu cilvēkiem. Turklāt atklāsmes var sūtīt vai nu pats Kungs, vai arī tās var nākt no jebkuriem starpniekiem vai ar svētiem tekstiem. Lielākā daļa cilvēku iekšā mūsdienu pasaule atzīst trīs galvenās reliģijas – kristietību, islāmu un jūdaismu, kas balstās uz Dievišķā Atklāsme.
Kas ir pārdabiskā atklāsme?
Visās lielākajās pasaules reliģijās ir pieņemts nodalīt tādus jēdzienus kā pārdabiskā atklāsme un dabiskās zināšanas par Dievu, ko mēdz dēvēt arī par atklāsmi. Ar pārdabisku formu tiek domāts plašs diapazons Dievišķas darbības, kuru mērķis ir sniegt cilvēkiem zināšanas, kas nepieciešamas viņu pestīšanai. Šajā sakarā starp teologiem (teologiem) ir divi dažādi jēdzieni - vispārējā un individuālā Atklāsme.
Kāda ir tā vispārējā forma, ir skaidrs no paša nosaukuma - tas ir Dievišķs vēstījums, kas adresēts ievērojamam cilvēku skaitam, varbūt pat atsevišķai tautai vai cilvēce kopumā. Šāda vispārīga Atklāsme ir Svētie Raksti un Jaunās Derības Svētie Raksti, kā arī praviešu un apustuļu vārdi, kas radās Svētā Gara ietekmes uz tiem rezultātā.
Tajās Atklāsmes tiek dotas cilvēkiem, kas radīti pēc Dieva tēla un līdzības, taču sākotnējā grēka rezultātā viņi ir zaudējuši vienotību ar savu Radītāju, un rezultātā ir lemti mūžīgai nāvei. Visas cilvēces glābšanai mūsu pasaulē parādījās Jēzus Kristus, nesot sev līdzi vislielāko mācību, kādu vēsture vēl nekad nebija pazinusi. Šajā kategorijā ietilpst arī eņģeļu un citu ēterisku spēku atklāsmes, piemēram, Erceņģeļa Gabriela evaņģēlijs Jaunavai Marijai.
Evaņģēlija atklāsme
Vispārējā atklāsmē, kas atklāta caur svētajiem evaņģēlistiem Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa, kā arī cilvēkos, tika mācīti jaunas doktrīnas pamati, kurā patiesība par Dievišķo Trīsvienību, Jēzus Kristus iemiesošanos, Viņa krustā sišanu. , un vēlāk tika atklāta augšāmcelšanās. Tajā tika ziņots arī par otro, turpmāko Glābēja atnākšanu, vispārējo augšāmcelšanos un pēdējo tiesu. Tie vairs nebija Vecās Derības baušļi, bet gan Atklāsmes Jaunās Derības ļaudīm.
Pravietojumi un to piepildīšanās
Par kristīgo atklāsmju pārdabisko raksturu neapstrīdami liecina tajās ietverto pravietojumu piepildīšanās, kas pēc savas būtības nav izdarāmi ne uz kādiem aprēķiniem, ne vēsturiskas analīzes pamata. Tie sniedzas tālumā daudzus gadsimtus un pat tūkstošgades.
Pietiek atcerēties Jēzus Kristus evaņģēlija vārdus, ka laika gaitā Evaņģēlijs tiks sludināts visām tautām un visā Visumā. Viņš tos pasludināja šauram savu sekotāju lokam, un tikmēr, izgājusi cauri visām vajāšanām, kristietība mūsdienās ir kļuvusi par vienu no galvenajām pasaules reliģijām.
Jaunavas Marijas vārdi, ka visas paaudzes Viņu pagodinātu (lūdzu), varētu arī šķist neticami, un tomēr gandrīz 2 tūkstošus gadu visa kristīgā pasaule godina Viņu. Kā var dabiski izskaidrot Jēzus pareģojumu par Jeruzalemes iznīcināšanu, kas piepildījās četrdesmit gadus vēlāk? Tādējādi visa turpmākā vēsture nenoliedzami ir pierādījusi, ka evaņģēlija pareģojumi nav nekas vairāk kā Jaunā laikmeta Atklāsmes, kas nāca uz zemes līdz ar Dieva Dēla atnākšanu. Tie nevarēja kļūt par neviena, pat visspēcīgākā cilvēka prāta darbības augļiem.
Individuāla atklāsme
Kas ir Atklāsmes, kas tiek dotas indivīdiem (visbiežāk svētajiem), var saprast, lasot patristisku literatūru - baznīcas tēvu sarakstītās grāmatas, kas kanonizētas pēc tam, kad viņi pabeiguši savu zemes ceļu. Parasti tās nepaziņo jaunas, iepriekš nezināmas patiesības, bet tikai rada priekšnoteikumus dziļākām zināšanām par to, kas tika atklāts vispārējās Atklāsmēs.
Atsevišķām atklāsmēm raksturīga iezīme ir tā, ka saskaņā ar apustuļa Pāvila liecību, kas izklāstīta viņa otrajā vēstulē korintiešiem, tās “nevar pārstāstīt” vārds pa vārdam citiem cilvēkiem. Tāpēc no patristiskajiem rakstiem un hagiogrāfiskā literatūra(svēto dzīvi) jūs varat uzzināt tikai notikušā brīnuma ārējo pusi. Parasti viņi runā par cilvēku stāvokli viņiem dotās Atklāsmes brīdī, par viņu pieredzi un jūtām.
Neatļautas ielaušanās garīgajā pasaulē briesmas
Attiecībā uz jautājumu par atsevišķām Atklāsmēm kristīgā baznīca vērš savu sekotāju uzmanību uz mēģinājumu neatļautu iespiešanos garīgā pasaule. IN šajā gadījumā, ziņkārība apvienojumā ar vieglprātību un sapņošanu var novest pie visbagātīgākajām sekām.
Tāpēc pareizticībai ir ārkārtīgi negatīva attieksme pret spiritismu. Ir daudz gadījumu, kad mēģinājumi sazināties ar mirušo cilvēku gariem beidzās sarežģītās situācijās. garīgi traucējumi un pat pašnāvības. Baznīcas tēvi to skaidro ar to, ka vairumā gadījumu ar spiritistiem saskaras nevis tie, pie kuriem viņi vēršas, bet gan dēmoni - pazemes tumšie gari, nesot sev līdzi neprātu un nāvi.
Dievišķo atklāsmju viltojumi
Neatļauta iekļūšana garīgajā pasaulē ir ne tikai bīstama, bet arī pilna ar viltus atklāsmēm. Spilgts piemērs tam var būt tādu patiesai pareizticībai ļoti svešu organizāciju darbība kā “Jaunavu centrs” un “Baltie brāļi”. Galējā patvaļa, ko viņi pieļauj savā interpretācijā Kristīgā mācība, bieži noved cilvēkus, kas nonāk viņu ietekmē, līdz smagai garīgai un fiziskai traumai. Īpaša uzmanība Jāpievērš uzmanība tam, ka viņi cenšas savus izdomājumus nodot kā Dievišķo Atklāsmi.
Kas ir dabiskās zināšanas par Dievu?
Papildus iepriekšminētajām Dieva atziņas formām kristīgās baznīcas tradīcijā pastāv arī dabiskās jeb universālās Atklāsmes jēdziens. Šajā gadījumā mēs domājam iespēju iepazīt Dievu, ko Viņš dod cilvēkiem caur savu radīto pasauli, dabu un pašu cilvēku. Dabas Atklāsmes raksturīga iezīme ir tā, ka tā iztiek bez pārdabisku spēku iejaukšanās, un, lai to saprastu, ir nepieciešams tikai cilvēka prāts un viņa sirdsapziņas balss.
Kopš tiem seniem laikiem, kad cilvēks apzinājās sevi kā daļu no apkārtējās pasaules, viņš nav beidzis apdziedāt tās skaistumu un harmoniju. Bezgalīgi daudz piemēru tam var atrast reliģiskajā un laicīgajā literatūrā, senākajos pagājušo civilizāciju pieminekļos un modernajā mākslā.
Tā kā ticīgie sniedz nepārprotamu atbildi uz jautājumu, kas ir šīs pasaules radītājs – Dievs, tad viņi piedēvē visu to krāšņumu, kas viņus ieskauj, radīšanu. Turklāt ir viegli vilkt paralēles starp to, kā, apcerot mākslinieka darbu, mēs iegūstam skaidru priekšstatu par viņa talanta dziļumu un īpatnībām, un kā, redzot pasaules formu daudzveidību, diženumu un harmoniju, mēs izdarām secinājumu par tās Radītāja gudrību, labestību un visvarenību.
Evaņģēlijs apzīmogots pasaulē
Redzamā daba ir sava veida grāmata, kurā Dieva darbi tiek daiļrunīgi izstāstīti visiem pasaules cilvēkiem pieejamā valodā. Par to vairākkārt liecinājuši ne tikai baznīcas kalpotāji, bet arī zinātnes cilvēki. Labi zināms, piemēram, Mihaila Vasiļjeviča Lomonosova izteikums, kurā viņš dabu sauc par Evaņģēliju, nemitīgi sludinot par Dieva radošo spēku. Zinātnieks to piebilst redzamā pasaule ir patiess Radītāja gudrības, visvarenības un diženuma sludinātājs.
Tomēr ar visu šo ir jāņem vērā, ka dabiskā Atklāsme, tāpat kā jebkura cita, nevar dot priekšstatu par Dievišķās esamības pilnību, un cilvēka prāts ir bezspēcīgs to aptvert. Šī iemesla dēļ, atklājot Sevi, pats Dievs nolaižas pie cilvēka. Svētie tēvi māca, ka nav iespējams pazīt Radītāju bez Viņa gribas, kas izpaužas dažāda veida Cilvēkiem dotas atklāsmes.
Mūsdienu pierādījumi par Dieva gribu
Neskaitāmais vēstījumu skaits, kas adresēts cilvēkiem no Debesu pasaules, liek domāt, ka literatūrā bieži sastopamais jēdziens “pēdējā atklāsme” var tikt uztverts tikai tā kārtējā nozīmē, bet ne kā saziņas procesa starp Dievu un cilvēku pabeigšana. , kas sākās ar pasaules radīšanu. Sākot ar laiku, kad Tas Kungs ar Vecās Derības praviešu muti runāja ar Savu izredzēto tautu, un visu turpmāko gadsimtu laikā vienmēr parādījās Viņa gribas pierādījumi.
Tāpēc arī šodien, gaidot apsolīto Kunga otro atnākšanu, kristieši uzmanīgi seko visam, kas tādā vai citādā veidā var saturēt Dieva Atklāsmi. Šajā gadījumā runa ir galvenokārt par seniem tekstiem, kas ieguvuši jaunas interpretācijas un jaunu izpratni mūsdienu teologu mutēs.
Turklāt ir vērts pieminēt ārkārtīgi retos gadījumus, kas sastopami arī mūsdienās, kad Kungs vienā vai otrā veidā pauž Savu gribu caur draudzes kalpotājiem, kurus Viņš izvēlējies šai augstajai misijai. Šajā sakarā var minēt tā sauktās Jaunā gada atklāsmes cilvēkiem, tas ir, Dievišķās gribas izpausmes tajos brīžos, kad vecais gads dod vietu kaut kam jaunam.
Franka saruna
Noslēgumā mēs atzīmējam, ka pašam vārdam “atklāsme” papildus tīri reliģiskajai nozīmei, kādā tas tika apspriests iepriekš, ir arī sava laicīgā interpretācija. Lielākajā daļā vārdnīcu tas tiek definēts kā izskaidrojums kaut kam noslēpumā apslēptam un plašam cilvēku lokam nepieejamam. Parasti tās ir dažu faktu atzīšana, kas iepriekš netika publiskoti.
Dievišķā atklāsme
Visuma Radītājs un mūsu Radītājs atklājās cilvēcei Svētajos Rakstos, Bībelē.
Dievs uzrakstīja cilvēkam trīs grāmatas: dabas grāmatu, mūsu sirdsapziņas grāmatu un Atklāsmes grāmatu, Rakstīto Vārdu, apstiprinot visa tā autentiskumu ar Dzīvo Vārdu, iemiesoto Dieva Dēlu. “Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū, pilns žēlastības un patiesības”... (Jāņa 1. nodaļa).
Ja runājam par Dievišķās Patiesības ATKLĀDES klātbūtni, tad jāsaka, ka šī atklāsme ir redzama tikai Bībelē un nekur citur. Neviena grāmata pasaulē, izņemot Bībeli, ne pēc tās vispārējās ideju, likumu un principu konsekvences, ne pēc tās vēsturiskajiem pamatiem nevar pretendēt uz Dievišķās Atklāsmes pilnību.
Ņemsim, piemēram, tikai Bībeles stāstījumus un iedziļināsimies brīnumainā iespaidā, kādu šie stāsti atstāja uz visu to cilvēku dzīvi, kuri ar tiem nonāca ciešā saskarē. Bībeles saturs satur tik iekšēji skaidru, neapgāžamu un neatvairāmu iespēju, ka mēs vienkārši nevaram izvairīties no tik dvēseli nomierinošas atziņas, kas mums rodas godbijīgas lasīšanas brīžos. Kurš no mums tādos svētlaimīgos brīžos nav teicis sev: “Jā, tādi vārdi var būt tikai no Dieva mutes, tie nevar būt cilvēka ģenialitātes vai cilvēka prāta izdomājumi”...
Bībele pārsteidz ikvienu domīgu lasītāju ar divām lietām: tās apbrīnojamo daudzveidību un ārkārtējo vienotību. Tā daudzveidība valodās, kurās tas tika uzrakstīts, daudzveidība vietās, kur tas tika rakstīts, daudzveidība autoru, kuri to uzrakstīja, daudzveidība literāro tēmu un formu daudzveidībā utt. Un ar visu šo apbrīnojamo daudzveidību , Bībele liecina par tās lielākajām sakarībām, harmoniju un vienotību: vienotību savā struktūrā, vēsturisko vienotību, pravietisko vienotību, doktrālo vienotību, garīgo vienotību... Bībeli sarakstīja, pareizāk sakot, diktēja rakstnieks, Dieva Gars un tikai tajā pašā Garā to var iepazīt un interpretēt.
Bībele mūs pārsteidz ar tās vienoto mērķi. Bībelē ir ietverti dažādi darbi, kurus 1500 gadu laikā sarakstījuši 40 rakstnieki, un tā ir konsekventa prezentācija Dieva progresīvajam plānam kritušās cilvēces glābšanai, kas ir nesalīdzināmi lieliskāks un precīzāks par visiem pasaulē pieejamajiem episkajiem un drāmas darbiem. .
Bībeles manuskripti ir bijuši vispilnīgākie un vistuvāk tajos aprakstītajiem vēsturiskajiem notikumiem. Neviens sengrieķu literatūras autors ar to nevar lepoties. Zinātnieki vienmēr ir apsvēruši Bībeles manuskriptus, un līdz pat mūsdienām tie viņu acīs ir dokumentāla unikalitāte, kas robežojas ar acīmredzamu brīnumu.
Pasaulē nav neviena cita Dieva, izņemot Patieso, Vienoto, Dzīvo Dievu. Pasaulē nav citas Patiesības, izņemot to, par kuru ir teikts: "Es esmu Patiesība!" Un visbeidzot, pasaulē nav nevienas citas Dievišķās Atklāsmes, izņemot Bībeli.
Bībele ir vienīgā grāmata pasaulē, par kuru var teikt, ka tā ir Dieva iedvesmota. "Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti, un tie ir noderīgi mācīšanai, pārmācīšanai, labošanai, audzināšanai taisnībā." (2. Tim. 3:16). Tāpēc “neviens pravietojums Rakstos nevar tikt atrisināts pats par sevi, jo pravietojums nekad nav ticis pasludināts pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri tos runāja, Svētā Gara vadīti. (2. pēt. 1. nodaļa). Pati Bībele kalpo kā labākais tās iedvesmas pierādījums. Mūsu laikā Vispārējā vēsture ir piepildīto Bībeles pravietojumu vēsture.
Bībeles pravietojumi attiecas ne tikai uz Izraēla tautu, bet uz visām senajām tautām un valdošajām impērijām, uz Dieva Vienpiedzimušā Dēla Jēzus Kristus iemiesošanos, kalpošanu, ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos, uz Izraēlas dibināšanu. Baznīca, universālā Evaņģēlija sludināšana, līdz pēdējiem gadsimtiem, cilvēces zemes vēstures beigām, līdz mūsu laikmetam un Kristus Otrajai atnākšanai.
Labākie politiķi pasaulē, ignorējot Bībeles pravietojumus, klīst tumsā, taustoties, nezinot, ”ko viņiem sagaida nākamā diena”, kamēr ticīgajiem, ”būdami gaismas dēli”, ”ir visdrošākais pravietiskais vārds”. kas "spīd kā lampa, tumšā vietā" un sniedz viņiem nepieciešamo gudrību, lai saprastu mūsdienu notikumu nozīmi un mērķi.
Dievs atklājās cilvēkiem, izmantojot ne tikai pravietojumus, bet arī brīnumus. Un kā gan citādi Dievs varētu atklāties ierobežotai būtnei, pats būdams pārdabiska būtne visos aspektos? Tāpēc visam, kas ir saistīts ar Dievu, loģiski jābūt saistītam ar brīnumu.
Bībele satur zinātniskas patiesības, ko Dievs atklāja Saviem kalpiem. daudzus tūkstošus, pirms tie kļuva zināmi mūsdienu zinātniekiem. Bībele ir Dieva iedvesmota, un nav iemesla baidīties, ka tas ir jauns zinātniskie atklājumi var atspēkot Bībeles zinātniskos apgalvojumus.
Ģeologi saka, ka zemeslodes iekšpusē ir karsta lava. Ījabs par to zināja pirms visiem zinātniekiem. Ījabs saka: “Zeme, uz kuras aug maize, iekšā ir izrakta kā uguns”... (28.nodaļa).
Tālos Ījaba un Mozus laikmetos bija dažādi. zinātniskās teorijas"uz jautājumu: uz kā stāv Zeme un uz kā balstās? Vai varat iedomāties, kas būtu noticis ar Bībeli, ja Ījabs savā grāmatā būtu ierakstījis, ka Zeme stāv uz milzīga bruņurupuča vai uz četriem baltiem ziloņiem? Bet Ījabs to darīja nedarīt to, jo viņš saņēma īpašu atklāsmi no Dieva par šo jautājumu, ko viņš izteica vienā frāzē: "Dievs karāja Zemi uz nekā" (26. nodaļa, kā Ījabs zināja gravitācijas likumu, ko atklāja zinātnieki). tikai pagājušajā gadsimtā?
Zinātnieki uzzināja, ka zeme bija apaļa tikai 16. gadsimta sākumā. Magelāns un Kolumbs apstiprināja šo zinātnisko patiesību, atklājot jaunus okeānus, jūras šaurumus un kontinentus. Kā pravietis Jesaja uzzināja šo patiesību, kurš 700 gadus pirms mūsu ēras teica: "Dievs ir Tas, kas sēž virs Zemes loka" (augšā globuss, - teikts oriģinālā). (Jes. 40. nodaļa).
Zinātnieki ir atklājuši, ka Zeme griežas ap savu asi, bet tas ir teikts Bībeles pirmajā nodaļā: “Un bija vakars un bija rīts pirmā diena”... Vienā Zemes pusē ir vakars, un no otras ir rīts. Ja nebūtu Zemes rotācijas, mums nebūtu dienas un nakts. Kristus domāja šo pašu patiesību, runājot par paņemšanas brīdi Universālā baznīca: “Es jums saku, tajā naktī būs divi vienā gultā: viens tiks ņemts, un otrs tiks atstāts kopā: viens tiks ņemts, un otrs tiks atstāts; tīrumā, vienu paņems, bet otru atstās”... (Lūkas 17 -i nodaļa). No šiem Kristus vārdiem ir skaidrs, ka tad, kad Viņš parādīsies savai Baznīcai, vienā Zemes daļā cilvēki gulēs, bet otra puse būs aizņemta ar saviem ikdienas darbiem.
Zinātnieki astronomi saka, ka zvaigznes savā kustībā rada vibrācijas ēterī un tādējādi izdala savu specifisko skaņu, kas nav uztverama mūsu cilvēka dzirdei. Bībelē šīs dažādās zvaigžņu skaņas ir minētas kā to muzikālais prieks, sakot: Tas Kungs lika Zemes pamatus “ar rīta zvaigžņu vispārēju prieku”... (Ījaba 38. nodaļa).
Kam piemīt spēcīgs mūsdienu teleskopi, astronomi ir atklājuši, ka viss Visums ir izraibināts ar zvaigznēm, ar mazākām vai lielākām to kopām dažādas vietas un ka tikai ziemeļi ir izņēmums vispārējs noteikums. Šajā ziņā ziemeļi it kā bija tukša vieta. Zinātniekus ļoti ieinteresēja šis fakts, taču viņi nevarēja izskaidrot šo parādību. Pusotru tūkstoti gadu pirms mūsu ēras, kad cilvēkiem nebija ne jausmas par teleskopiem, un neapbruņotiem cilvēka acs nevarēja redzēt daudzas planētas un miglājus, Ījabs, Dieva iedvesmots, rakstīja: ”Dievs izklāja ziemeļus pāri tukšumam.” (Darba nodaļa 25). Starp citu, daži teologi šo tukšuma faktu pār ziemeļiem saista ar sātana krišanu, kurš “sacīja savā sirdī: Es uzkāpšu debesīs, es pacelšu savu troni pāri Dieva zvaigznēm un sēdēšu uz sātana. kalns dievu pulkā, ZIEMEĻU MALĀ Es pacelšos līdz mākoņu augstumam, es būšu kā Visaugstākais”… (Jes. 14. nodaļa).
Bībele saka, ka Dievs radīja ne tikai pasauli, ko mēs redzam, kā daudzi domāja, bet arī citas pasaules, kas mūsu redzei nav pieejamas; jo teikts: Dievs “uz mums runāja Dēlā, kuru Viņš iecēla par visu lietu mantinieku, caur kuru arī radīja pasaules”... “Ticībā mēs saprotam, ka pasaules ir ierāmētas ar Dieva vārdu, tāpēc ka redzamais ir radies no neredzamām lietām”... (Ebr.1-I un 11.nodaļa).
Bībelē ir daži fragmenti, kurus mēs nesaprotam, bet tas nenozīmē, ka viss, ko mēs nesaprotam, ir nepareizi. Bieži vien lietas, kas vienai paaudzei ir nesaprotamas, ir saprotamas otrai.
Pirms neilga laika mācītie ateisti ņirgājās par to, ka Mozus “paņēma zelta teļu, ko bija izgatavojuši Israēla bērni, un sadedzināja to ugunī, samaļ pīšļos un izkaisīja pa ūdeni un iedeva Israēla bērni dzert.” (piem., 32. nodaļa). Vēlāk zinātnieki atklāja, ka Ēģiptē praktizēja zelta pārvēršanu pulverī. Mozum, ”mācīts visā ēģiptiešu gudrībā”, piederēja šī māksla, kas ir sasniegusi mūsdienas. Zelts tiek pārvērsts pulverī ar augsta temperatūrašī metāla karsēšana, dauzīšana un slīpēšana. Ūdenī ielietie zelta putekļi piešķir ūdenim koši rozes krāsu.
Kāpēc Mozus šo dzērienu "deva" dzert "Izraēļa bērniem"? Tas notika laikā, kad izraēlieši kurnēja un nolēma atgriezties Ēģiptē, kur zelta dzēriens tika izmantots kā soda līdzeklis. Zelta pulvera sajaukums ar ūdeni izraisa visvairāk sliktu dūšu tiem, kas to dzer. To pašu maisījumu pareizajās devās izmanto mūsdienu medicīnā.
Iepriekš minētais gadījums nav ārkārtējs vai vienīgais. Šķiet, ka nekad nav bijis laika, kad Bībelei nebūtu uzbrukuši un izsmējuši cilvēki, kuri sevi sauca par “zinātniekiem” un apgalvoja, ka ir “atklājuši” kādu faktu Bībelē, kas neatbilst zinātnes datiem; tas vai cits notikums nav vēsturisks. Taču turpmākie pētījumi un izrakumi tikai apstiprināja Bībeles pierakstu autentiskumu.
Lai “slimīgi gudrie” cilvēki turpina strīdēties par Bībeles patiesību un notikumu ticamību, Pasaules vēsture Es jau sen esmu atrisinājis šo jautājumu. Vēsture vairākkārt ir apstiprinājusi, ka tā nevar būt “pasaka”, ka tā sagrāva elku tempļus un piespieda zemes tautas nogāzties Dieva un Kristus Golgātas upura priekšā. Tas, kas vienmēr ir sējis un joprojām turpina sēt Patiesību, Brīvību, Taisnību un Mīlestību starp visām zemes tautām, nevar būt “fabula”. Tas, kas iznīcina “tumsas darbus” un nes cilvēkiem “dzīvības un gaismas vārdus”, nevar būt “priesteru izgudrojums”. Tas, kas neskaitāmiem pazudušajiem grēciniekiem atbrīvoja no briesmīgajiem netikumiem un ienesa viņu dvēselēm mieru, prieku un mūžīgu pestīšanu, nevar būt “opijs”; apbēdinātajiem - mierinājums; tiem, kas ir izmisuši - jauna cerība; mirstošajiem - drosmi un cerību. Tas, kas ir valdījis un vienmēr valdīs cilvēku sirdīs bez pilsoniskas varas, militāras varas, ārējiem draudiem un vardarbības, nevar “apmulsināt strādājošos”. Laicīgās un baznīcas vēsture, veselas tautas un indivīdi, ģimene un kopiena, jauni un veci, visi vienbalsīgi apliecina, ka Bībelei joprojām ir dziedinošs un atjaunojošs spēks, un tai ir neskaitāmi garīgi ieguvumi un svētības tiem, kas izvēlas iet Kristus ceļu.
Bībele ir garīgs ūdenskritums, kas nekad nav saīsināts, kas ir remdējis garīgās slāpes miljoniem dvēseļu, kas dzīvojušas pirms mums un turpinās apmierināt cilvēces vajadzības līdz pat laika beigām.
Bībele ir universāla grāmata, vienīgā, kuru lasa tautas, rases, ciltis... Tā ir pārkāpusi visas robežas: nacionālās, šķiras, baznīcas... Bībeli lasa prinči un ubagi, strādnieki un rūpnīcu īpašnieki. To lasa visu kultūras līmeņu cilvēki: gan profesori, gan studenti, gan zinātnieki, gan vienkārši.
Pasaulē, kurā mēs “dzīvojam, kustamies un esam”, nav nekā nesatricināma, izturīga, stabila: viss mainās, sabrūk, pāriet, un par Bībeli ir teikts: “Debesis un zeme pazudīs, bet Mani vārdi zudīs. nepazūd." Neviens nekad nevar iznīcināt Bībeli. "Mūžīgi, Kungs, Tavs vārds izveidots debesīs; Tava patiesība paaudzēm un paaudzēm”… (Ps. 118).
Bībelē mēs redzam Dieva Pirkstu, ko Viņš skaidri atklājis atsevišķu tautu un visas cilvēces likteņos. Daudzu pravietojumu piepildīšanās apstiprina faktu, ka Dievs atkārtoti iejaucās tautu glābšanā vai sodīšanā. Precīzi piepildījās pravietojumi par Babilonu, Akronu, Eskalonu, Tiru, Sidonu, Ēģipti, Izraēlu un citiem. “Jo es esmu Dievs, un nav cita Dieva līdzīga Es jau no sākuma esmu paziņojis, ka beigās būs tas, kas vēl nav izdarīts, es saku: Mans padoms pastāvēs, un es to darīšu. viss, kas Man patīk” ... (Jes. 46. nodaļa). “Tas Kungs dara, ko grib debesīs un virs zemes” (134. Ps.). “Kāpēc tu sacenšas ar Dievu, Viņš nesniedz atskaiti par saviem darbiem”... (Ījaba 33. nodaļa).
Bībele ir Patiesības grāmata, kas ir ne tikai Patiesības simbols, bet arī tās kase, “stabs un pamats”... Uzliekot roku uz Bībeles, tiesas liecinieki sola runāt “patiesību un tikai patiesību” ; karaļi un prezidenti, valdnieki un dažādi citi varas pārstāvji pieliek roku uz Bībeles un, pildot savus augstos pienākumus, dod uzticības zvērestu valstij.
Bībele ir ārkārtēja, īpaša, unikāla grāmata visos veidos. Nevienā pasaules literatūras darbā Visuma Radītājs ir attēlots kā tik svēts un tajā pašā laikā pieejams, tik godīgs un mīlošs. Nekur nevienā citā grāmatā, izņemot Bībeli, cilvēks mums nav iepazīstināts ar tik patiesām, raksturīgām viņa pagātnes diženuma un pašreizējā nenozīmīguma, spēka un bezspēcības, gudrības un neprāta iezīmēm.
No pasaules radīšanas sākuma līdz mūsdienām Bībele nekad nav mainījusi savu uzskatu par Dievu un cilvēku, grēku un svētumu, zemes dzīvi un... pēcnāves dzīve. Bībelē paustās patiesības ir nemainīgas un nemainīgas. Visam gadsimtiem sena vēsture cilvēces uzskati Bībelē par Visuma izcelsmi, gaismu, dzīvību, enerģiju, kustību, kosmosu, zemi un cilvēku nav mainījušies ne par kripatiņu, savukārt patiesības, kuras zinātne pasludināja par tās pilnībā pierādītām, vēlāk tika mainītas. , liegta un atcelta. Ar katru jaunu zinātnes “atklājumu” dabaszinātņu, ģeoloģijas, arheoloģijas u.c. mācību grāmatas nācās aizstāt ar citām, taču Bībele vienmēr pieņēma jaunus atklājumus kā apstiprinājumu tā pareizībai.
Neviena grāmata nekad nav iekļuvusi cilvēka dvēseles padziļinājumos kā Bībele. Neviena grāmata nevar grēcinieku tā satraukt un no jauna nomierināt kā Bībele. Bībele aizkustina mūsu sirdis līdz asarām, pazemo mūs un pazemo līdz putekļiem. Tas ar svētu entuziasmu aizdedzina pret garīgiem jautājumiem vienaldzīgu cilvēku, piepilda viņa sirdi ar gatavību it visā paklausīt Dieva gribai, noskaņo sirdi uz svētumu, pret domu, vārdu, darbu un visa rakstura tīrību. Tas apgaismo cilvēka dvēseles tumsu un iedvesmo tai cerību. Viņa nosver mūsu jūtas un spriedumus, dod pavēles mūsu sirdīm, pasludina kategorisku spriedumu, kas izlemj mūsu dvēseles mūžīgo likteni.
Tāpēc ateistiem un ļaunajiem cilvēkiem nepatīk lasīt Bībeli. Viņi zina, ka, lasot Bībeli, viņi pakļauj sevi nopietnam riskam. Bībele var sākt lasīt viņu sirdis, var pamodināt viņu aizmigušo ļauno sirdsapziņu un iesēdināt viņus Visvarenā un Taisnīgā soģa priekšā.
Bez Bībeles mūsu dvēsele nevarētu piedzīvot ne garīgo bēdu dziļumus, ne garīgās sajūsmas augstumus, ne trīcošu godbijību, ne svētlaimīgu maigumu, ne spēcīgos pārdrošas ticības uzplūdus, ne Dieva apbrīnojamo mīlestību un pieķeršanos pret mums. , par kuru diemžēl šeit nevar runāt par pareizu runu.
Vai nav pārsteidzoši, ka vissarežģītākā un smalkākā cilvēka domas konstrukcija un cilvēka gudrības dziļākā iespiešanās nekad nav spējusi iekļūt tajās Dievišķās Atklāsmes šķautnēs, kuras mums tik vienkārši, pieejamas un skaidri atklāj Bībele.
Un kura vēl grāmata pasaulē, izņemot Bībeli, piedāvā cilvēcei vienīgos pareizos risinājumus visiem apjukušajiem jautājumiem un atklāj vienīgo, drošāko, gadsimtiem pārbaudīto pestīšanas ceļu?
Neraugoties uz ņirgāšanos par nezinātājiem un izsmieklu par muļķiem, par spīti skeptiķu šaubām un ateistu atklātajai neticībai, Svētie Raksti paliek patiesi un uzticīgi, tīri un svēti, dziļi un brīnumaini.
Ikviens, kurš vismaz ir pieredzējis Bībeles labvēlīgo ietekmi, bez vilcināšanās un ar dziļu pārliecību pieņem visu, ko Dievs saka par pēcnāves dzīve, šīs brīnišķīgākās grāmatas “nobružātajās lapās”.
Bībele atzīst divus principus: materiālo un garīgo, redzamo un neredzamo: “Kas no miesas dzimis, ir miesa, un, kas dzimis no Gara, ir gars”...
Bībelē teikts, ka “pats Dievs ir gars” un “garu tēvs”, kuram nav “mirušu” cilvēku, “viņa dēļ visi ir dzīvi”... Ja visi cilvēki, kas jebkad dzīvojuši uz zemes, joprojām ir garīgi dzīvi. , tas nozīmē, ka pastāv pēcnāves dzīve.
No Bībeles mēs uzzinām, ka ticība pēcnāves dzīvei bija visspilgtākā cerība labākie cilvēki kas dzīvoja visos cilvēces vēstures gadsimtos. Kāds pareizi atzīmēja, ka ideja par nemirstību un pēcnāves dzīvi ir cilvēces pamatideja, no kuras izriet visas pārējās idejas.
Patriarhs Ābrahāms ”ticēja, ka Dievs spēj uzmodināt” viņa dēlu Īzāku no mirušajiem. (Ebr. 11. nodaļa).
Ilgcietušais Ījabs tā liecina par savu ticību pēcnāves dzīvei: “Ak, ja vien mani vārdi būtu ierakstīti grāmatā ar dzelzi un skārdu, tie būtu akmenī iekalti uz mūžību! zini, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo manu trūdošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā, un Viņu neredzēs neviena cita acis. Darba 19. nodaļa).
Turpināt to Dieva vīriešu un sieviešu sarakstu, kuri pēcnāves dzīvē dzīvoja ticībā, nozīmētu pārrakstīt Bībeli šajā grāmatā — viņu ir tik daudz.
Mēs redzam, ka jautājums: "Vai pastāv pēcnāves dzīve?" Svētie Raksti sniedz pilnīgu Dieva atbildi. Aiz katra Svēto Rakstu teksta slēpjas pats Dievs. Pirms katras Svēto Rakstu frāzes, kas apliecina pēcnāves dzīves patiesību, var likt: "Patiesi, patiesi es jums saku!", bet beigās: "Tā saka Tas Kungs!"
Diemžēl zinātniskajiem materiālistiem un ateistiem vispār nav svarīgi, ko Dievs teica. Viņiem svarīgāks ir tas, ko viņi domā un saka.
Liels krievu dvēseles eksperts F. M. Dostojevskis rakstīja: “Krievu cilvēkam ir viegli kļūt par ateistu, vieglāk nekā visiem citiem visā pasaulē, un krievi ne tikai kļūst par ateistiem, bet arī noteikti ticēs ateismam! ja iekšā JAUNA ticība, nekādā veidā nemanot, ka viņi ticēja NULLEI"…
Par laimi, to nevar teikt par cilvēkiem, kuri ticēja Dievišķajai atklāsmei, Dieva Vārdam, Bībelei.
Bībele atbild uz katru dvēseles jautājumu. Viņa ir avots, kura ūdeņi vienmēr ir tīri un bagātīgi. Viņa ir saule, kas nekad neriet un spīd visiem. Tas sasilda cilvēka egoismā sastingušās sirdis. Viņa pamodina sirdsapziņu, kas guļ grēkā. Viņa paaugstina un cildina tos, kas paklausa viņas patiesībām. Vai jaunība pievēršas viņai, viņa vada. Vai vecumdienām vajag kadru - tas atbalsta. Neatkarīgi no tā, vai izsalkusi dvēsele meklē ēdienu, tā apmierina. Neatkarīgi no tā, vai vājums viņu aicina, viņa apģērbu viņu ar spēku. Bībele ved pie Kristus un atgriež mūs mūžīgajā dzīvē. Gadsimti iet, paaudzes mainās – tas paliek nemainīgs. Impērijas... dinastijas ceļas un krīt – viņa paliek. Agnostiķi un muļķi to ciniski izsmej – tas ir neievainojams. Neziņa un viltus zinātne no tās atsakās – tā ir neaizvietojama. Gadsimtu gaitā tā vērtība nevis samazinās, bet palielinās. Viņa ir Dieva atklāsme visām tautām. Viņā ir mūžīgās gudrības dārgumi, Viņa stāv pāri visiem cilvēka slāņiem. Viņa noņem masku visgudrākajam liekulim. Viņa vērš visgrēcīgākā cilvēka skatienu uz debesīm. Lasi Bībeli un tu būsi gudrs! Sekojiet viņas baušļiem, un jūs būsiet svēti! Uzticies viņas liecībai, un tu tiksi izglābts!
“Un kāda šī ir grāmata, Bībele – majestātiska un plaša kā pasaule, kas sakņojas Visuma dzīlēs un paceļas līdz noslēpumainajam debeszilam!.. Patiesi, tas ir Dieva Vārds, kamēr visas pārējās grāmatas! no pasaules izpauž tikai savu cilvēcisko mākslu,” sacīja Heinrihs Heine.
"Lai pasaule progresē un attīstās, cik vien vēlas, lai izvēršas visas cilvēces pētniecības un zināšanu nozares augstākā pakāpe, nekas nevar aizstāt Bībeli; tas ir visas izglītības un visas attīstības pamats!” teica J. F. Gēte.
Tas, kurš ir debesīs, kurš radīja cilvēku pēc Sava tēla un līdzības, vēlas redzēt viņā Savu atspulgu. Mīlošais Kungs pastāvīgi ir ar cilvēkiem, bet ne visi ļauj Viņu ienākt savā dzīvē.
Lai izzinātu Radītāja būtību un raksturu, lai kļūtu par to, ko Viņš mūs radījis, par Viņa līdzību, mums jāiemācās sadzirdēt Radītāja atklāsmes.
Kāpēc cilvēkiem tiek dotas Dieva atklāsmes?
Radītājs radīja cilvēku Savam godam, lai, kad viņš pagāja zemes ceļš, kurš salīdzinājumā ar Mūžīgo Dzīvi ir ļoti īss, apsēdās kopā ar Visesošo debesīs.
Dievišķā atklāsme
Bez Visaugstākā Radītāja, Dieva vēstījumiem, nav iespējams dzīvot svētumā un pakļautībā, pārtopot Viņa tēlā un līdzībā. Ir vairāki veidi, kā saprast, kas ir Dievišķā Atklāsme, un iemācīties to sadzirdēt:
- palikt lūgšanā;
- svēto dzīves izpēte;
- regulāri apmeklēt templi;
Kā pareizi lūgt:
Ar Dievišķo atklāsmi pareizticīgais dzīvo pilnvērtīgu dzīvi, saņemot zināšanas un “barību” no Radītāja. Dievs atklāj sevi cilvēkiem, kad tie aug garīgi. (5. Mozus 29:29). Ir veltīgi mēģināt patstāvīgi izprast Svētās Trīsvienības noslēpumu un bezgalību, tās vienotību.
Svarīgi! Bez Dievišķajām atklāsmēm visi mēģinājumi iedziļināties Radītāja radītajos pasaules noslēpumos, pēc svētītā Augustīna domām, ir kā mēģinājumi ar plaukstām jūru pārnest smilšu bedrē.
Kā Dievs atklāj sevi cilvēkiem
Mīlestība pret Viņa radību kļuva par vienu no iemesliem, kāpēc Dieva atklājumi parādījās cilvēku priekšā. Radītājs vēlas glābt visus cilvēkus un pavadīt laiku kopā ar viņiem uz jaunās zemes.
Kad cilvēce sāka aizmirst savu Radītāju, izvēloties daudzus dievus pielūgsmei, Jehova radīja savu tautu — ebrejus. Pirmais ebrejs uz zemes bija Ābrahāms, uzticīgs un paklausīgs Dievam vīrs, kurš prata dzirdēt un klausīties pasaules Radītāju un pielūgt viņu.
Ebrejs nozīmē klejotāju, kurš pameta savu zemi.
Ābrahāms
Pateicoties Radītāja atklāsmei cilvēkiem, viņa vīzijām caur Ābrahāmu, viņa dēlu Īzāku un mazdēlu Jēkabu, Radītājs izveda no Ēģiptes vairāku miljonu cilvēku, kuri izdzīvoja tuksnesī, pavadot tur 40 gadus, pateicoties vīzijām Svētais Gars un spēja sadzirdēt Radītāja balsi.
Visvarenais atklājas dabā, dabiskajā pasaulē. Visi procesi cilvēka ķermenī ir savstarpēji saistīti, cilvēka prātam nav iespējams saprast šīs parādības unikalitāti. Visi dabā notiekošie cikli ir pakārtoti Dieva kārtībai, kas nav pēc Radītāja gribas, beidzas ar nelaimi.
Apkārtējā pasaulē Dievs izpaužas kārtībā, regulāri atkārtojas un lietderīgi. Skaistā, gaišā, krāsainā dabas pasaule ir himna Radītājam. Bībele, Svētie Raksti, kas ir piepildīti ar Dieva atklāsmēm, ir aicināti atklāt cilvēkiem Visvareno.
Bībele, Svētie Raksti
Jaunajā Derībā caur Jēzu Kristu, Dieva Dēlu, Radītājs tiek atklāts kā mīlošs Tēvs, Skolotājs, Glābējs un Dziednieks.
Spēja lasīt Dieva atklājumus stiprina cilvēka ticību, piepilda ar garīgu spēku un dod pārliecību par nākotni. Vēstules baznīcām, kas rakstītas pirms vairāk nekā 2 tūkstošiem gadu, ir piepildītas ar garīgiem norādījumiem mūsdienu pareizticīgajiem. Tas Kungs nosūtīja daudzus savus vēstījumus, piemēram, Jāņa Teologa atklāsmes, pravieša Daniēla grāmatu un citus, šifrētā veidā, tos var lasīt cilvēki, kuri zina Esamības būtību un būtību.
Svarīgi! Lasot Bībeli, iedziļinoties tās dziļumos, katrs cilvēks tajā var atrast personiskus vēstījumus no Radītāja, kas palīdz mainīt raksturu, iemācīties mīlēt cilvēkus, kļūt paklausīgiem Vārdam un uzticīgiem Dievam.
Dieva vēstījumi ir piepildīti ar:
- padoms;
- brīdinājumi;
- laimes receptes;
- nākotnes notikumu apraksti;
- debesu un elles bildes.
Visas Radītāja vēstules cilvēkiem ir pārsteidzošas savā vienotībā valodu daudzveidībā, kurās tika rakstīti Svētie Raksti, rakstīšanas laikā un Radītāja domu pasniegšanas formās.
Ar Svēto Rakstu starpniecību Visvarenais cilvēkiem nodeva pestīšanas plānu un mūžīgās dzīvības mantojumu.
Par Bībeles tekstiem:
Galvenie Dieva atklāsmju ceļi
Radītāja atklāsme cilvēkiem caur Viņa vēstījumiem ir vērsta uz paša Radītāja vēlmi atklāties cilvēkiem, lai tie iegūtu glābjošu ticību un godinātu Viņu.
Saskaņā ar Archimandrite Sophrony teikto, cilvēki nevar pazīt Visvareno, ja viņš pats sevi viņiem neatklāj.
Metropolīts Hilarions uzsver, ka Augstākā būtne var runāt, dzirdēt, redzēt, domāt un palīdzēt. Radītājs satiek savus bērnus aci pret aci. Hilarions sauc Jēzu par dzīvu atklāsmi, Radītāju, kurš nāca uz zemi, lai caur Sevi un Viņa atklāsmēm atklātu cilvēkiem Dievu.
Visvarenais ir atklāts Bībelē caur Viņa vārdiem. Daudzus gadsimtus cilvēki ir dzirdējuši Esošo, Mūžīgo, Patieso, Taisno, Glābēju, Svēto un Taisno Radītāju. Viņš atklājās Dēlā – Pestītājā, Dziedinātājā, caur Skaistumu, Mīlestību, Dzīvību, Gudrību.
Jēzu Kristu
Caur Jēzu Dievs pasaulei parādījās miesā (1. Tim. 3:16), vienlaikus paliekot kā neatrisināts noslēpums, kura zināšanas būs mūžīgas.
Trīs posmi Dieva atklāsmēm cilvēkiem
- Pirmo reizi Radītājs atklāj sevi Vecajā Derībā caur praviešiem, tiesnešiem, ķēniņiem un citiem cilvēkiem. Šo Epifānijas posmu sauc par sagatavošanos.
- Dievišķo atklāsmju centrālā daļa ir Jaunā Derība, kurā caur Jēzu Kristu pareizticīgie var saskatīt Esības būtību un raksturu kā apstiprinājumu Vecās Derības atklājumiem.
- Apustuļa Jāņa atklāsme ir Svētajos Rakstos izklāstītā Radītāja parādīšanās un vēstījumu beigu daļa.
Lielais Radītājs turpina atklāties cilvēkiem visā Dieva radītās pasaules vēsturē.
Kā Dievs atklāj sevi pasaulei
Apustulis Pāvils rakstīja, ka Dievs atklājas pasaulei daudzos veidos. (Ebr. 1:1)
No leģendām Vecā Derība ir zināms, ka Dievs tika attēlots kā ugunsdrošs krūms, kāpnes, pa kurām gāja eņģeļi, stabs, kas pavadīja ebrejus cauri tuksnesim, klusā vēja elpā (1. Ķēniņu 19:9-12).
Mozus un degošs krūms
Tas Kungs, kurš atklāja savas prasības desmit baušļos, iedeva plāksnes Mozum, parādīdams sevi ugunī ar pērkona skaņām un zibens, trompetes balsi un biezu mākoņu.
Dievs atklājās Ābrahāmam trīs vecāko personā kā Svētās Trīsvienības prototips.
Prieks un gods redzēt Svēto Trīsvienību baltos, mirdzošos tērpos tērptu vecāko aizsegā tika piešķirts svētajam tēvam Aleksandram no Svirskas 1507. gadā. Tagad šīs parādības vietā netālu no Roščinskoje ezera ir uzcelts templis.
Jēzus Kristus vairākkārt atklājās cilvēkiem, spilgtā izskatā parādīdamies slimnīcās, cietumos, karā un grūtos dzīves brīžos. Jēzu uzkāpjam pie Tēva pa mākoni redzēja daudzi cilvēki, kuri tajā saņēma apstiprinājumu dievišķajiem vēstījumiem.
“Mīļie, kā jūs redzat Viņu runājam ar jums trīs Personās, uzceliet baznīcu Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, būtiskās Trīsvienības... Bet es jums atstāju Savu mieru un došu jums Savu mieru ”.
Lasot Jāņa atklāsmi, kas ierakstīta apustuļa uzturēšanās laikā Dieva troņa priekšā vairāk nekā pirms 2 tūkstošiem gadu, pareizticīgie saprot, ka tagad ir pienācis laiks, kad tuvojas zemes eksistences gals.
Drīz pienāks zvēra laiks un uz labās rokas un pieres būs zīme, iespējams, tie ir mūsdienu mikroshēmas, un tie, kas izdzīvos līdz galam, tiks izglābti. Bībele par to brīdina. Tas ir atklāts vēstījumā, kas tika nodots zemes iedzīvotājiem ar apustuļa Jāņa starpniecību.
Žēlīgais Radītājs Savā Atklāsmē apstiprināja, ka būs jauna zeme, jauna pasaule, kurā dzīvos taisnīgie.
Padoms! Dievišķās atklāsmes vajadzētu pētīt ikvienam pareizticīgajam kristietim, lai viņam būtu ticība un ar pārliecību iet visu ceļu, lai iekļūtu valstībā. Mūžīgā Dzīve, turoties pie vadošās zvaigznes – Bībeles.
Dievišķā atklāsme pareizticībā
Kas ir Dievišķā Atklāsme?
Dievišķā Atklāsme- tas ir tas, ko Dievs pats atklāja cilvēkiem, lai viņi varētu viņam pareizi un glābjoši ticēt un cienīgi Viņu pagodināt (Sv. Filareta “Katehisms”).
Varētu domāt, ka būtu vieglāk, ja Dievs visiem par sevi visu atklātu personīgi. Tad cilvēki nešaubītos par Dieva esamību un neizgudrotu paši savas reliģijas. Visi ticētu Dievam un ticētu vienādi.
Bet vai visi cilvēki spēj saņemt atklāsmi tieši no Dieva?
Sv. Filarete saka: ”Ne visi cilvēki spēj pieņemt atklāsmi tieši no Dieva viņu grēcīgās netīrības un gara un ķermeņa vājuma dēļ.”
Kam pats Dievs tieši atklājās un atklājās?
Ādams, Noa, Ābrahāms, Mozus, citi pravieši, Viņa mācekļi – apustuļi, svētie.
Apustulis Pāvils raksta: “Mēs sludinām Dieva gudrību, apslēptu, apslēptu, ko Dievs pirms laikiem bija lēmis mūsu godībai, ko neviena no šī laikmeta varas iestādēm nepazina;... Bet Dievs [to] mums atklāja ar Savu Garu”(1. Kor. 2:7-8,10).
Pirms Kristus dzimšanas Dievs atklājās caur praviešiem. Iemiesotais Dieva Dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus, pilnībā atnesa Dieva atklāsmi uz zemes. No Kristus dzirdēto atklāsmi Viņa mācekļi, saukti par apustuļiem, izplatīja visā Visumā.
Pēcapustuliskajos laikos Dievs pārdabiski apmeklēja un apmeklē atsevišķus cilvēkus, galvenokārt svētos, un caur tiem atklāja un turpina atklāt cilvēkiem Dievišķos noslēpumus. Tajā pašā laikā, salīdzinot ar evaņģēlijiem, cilvēkam netiek dotas nekādas principiāli jaunas patiesības, bet tiek dotas dziļākas, pieredzējušākas zināšanas par to, ko Dievs jau ir atklājis cilvēkiem.
Par Dieva redzējumu
Sv. Ignācijs Briančaņinovs raksta: “Redzēt Dievu, skaidri redzamu redzamajā dabā, dot Viņu pielūgsmei, slavēšanai un pateicībai ir dota visiem cilvēkiem: ļoti maz Viņu redzēja; Tie, kas Viņu redzēja, bija tie, kas neatņēma spēju redzēt cauri izklaidīgai un jutekliskajai dzīvei.
Pieredze redzēt Dievu cilvēkam ir tik personiska un intīma, ka reti kurš svētais par to runāja sīkāk. Apustulis Pāvils aprobežojās ar dažām frāzēm par neizsakāmiem darbības vārdiem, kurus cilvēks nevar izrunāt.
Šajā ziņā tas šķiet ārkārtējs un unikāls visā patristiskajā literatūrā Godājamais Simeons Jaunais teologs(XI gs.), kurš savos darbos ar nepieredzētu atklātību runāja par tikšanos ar Dievu, par kontemplācijas noslēpumiem, par daudzajām vīzijām un atklāsmēm, kas viņam bija. Mūks Simeons lūgšanas laikā bieži uzskatīja Dievu par gaismu:
Kāds jauns brīnums tagad notiek?
Dievs joprojām vēlas būt redzams grēciniekiem...
Man ir bail domāt, kā es varu to izteikt vārdos?
Kā mēle visu aprakstīs vai niedre to uzzīmēs?
Kā vārds teiks, kā mana mēle teiks,
Kā lūpas var izrunāt visu, ko šodien redzu?..
Dziļas nakts vidū, bezcerīgas tumsas vidū
Es kontemplēju Kristu ar izbrīnu un bailēm.
Atverot debesis, Viņš nokāpj no turienes,
Parādoties man ar Tēvu un Dievišķo Garu.
Viņš ir viens, bet trīs Personās:
Trīs pilnīgā vienotībā,
Trisagiona spožums trīs dievišķajās saulēs.
Viņš apgaismo dvēseli spožāk par zemes sauli,
Viņš apgaismo manu aptumšoto prātu ar gaismu...
Tiem, kas redz, ka Viņš nāk kā gaisma starp gaismu,
Gaismas spožumā visi kontemplē Viņu.
Tiem, kas redz redzi Svētā Gara gaismā,
Kas ir redzējis Garu, tas redz arī Dēlu,
Un tas, kas ir redzējis Dēlu, redz Tēvu,
Un Tēvs un Dēls tiek kontemplēti kopā.
Tas viss, kā jau teicu, notiek ar mani,
Es tik tikko saprotu neizsakāmo brīnumu
Tālumā apcerot skaistumu, kas ir neredzams
Sakarā ar spilgta gaismažilbinoša slava...
Trīcot, šausmās es iegāju trakā
Un es nevarēju izturēt nepanesamo slavu
Šajā neizsakāmo un dīvaino sajūtu naktī.
Tātad pareizticīgās ticības mācība balstās uz to, ko pats Dievs atklāja cilvēkiem, t.i. par Dievišķo Atklāsmi.
Atklāsmju veidi
Dabiskā atklāsme.
Pārdabiska atklāsme.
Pārdabiska atklāsme- tā ir Dieva darbība, kas cilvēkam sniedz pestīšanai nepieciešamās zināšanas.
Pārdabiskā atklāsme ir zināšanas no Dieva par Dievu, pasauli un cilvēku.
Pārdabiskā atklāsme ir sadalīta ģenerālis Un individuāls.
Ģenerālis atklāsme tiek dota caur īpaši izredzētiem cilvēkiem – praviešiem un apustuļiem, lai sludinātu ticības un dzīves patiesības plašam cilvēku lokam (atsevišķiem cilvēkiem, visai cilvēcei).
Individuāls atklāsme tiek dota cilvēkam, lai viņu (un dažreiz arī tuvākos) audzinātu. Atsevišķas atklāsmes nepaziņo nekādas principiāli jaunas patiesības, bet sniedz dziļākas zināšanas par to, kas jau ir vispārējā atklāsmē.
Dabiskā atklāsme- tie ir priekšstati par Dievu, cilvēku un eksistenci kopumā, kas cilvēkā rodas dabiski, pamatojoties uz viņa zināšanām par sevi un apkārtējo pasauli.
Dabiskā atklāsme jeb dabiskās zināšanas par Dievu ir cilvēka priekšstati par Dievu, pasauli un cilvēku.
Cilvēks bez īpašas pārdabiskas Dieva atklāsmes var pazīt Dievu, pārbaudot Dieva radītās lietas.
Apustulis Pāvils saka: "Viņa neredzamās lietas, Viņa mūžīgais spēks un Dievība ir bijušas redzamas no pasaules radīšanas, domājot par radīšanu."(Rom. 1:20).
Neobjektīvi pārdomājot Visuma harmonisko kārtību, patiešām var tuvināties visgudrā pasaules Radītāja esamības atzīšanai. Izpētot pasaules vēsturiskos procesus, var nonākt pie secinājuma par taisnīgā Tiesneša, kas nodrošina cilvēci, darbību pasaulē. Klausoties savas sirdsapziņas balsī, jūs varat sajust Debesu Tēva tuvumu. Dabiskais Dieva meklējumu un Dieva zināšanu process ir raksturīgs cilvēkam. Un tagad daudzi cilvēki nonāk pie ticības Dievam, praktiski neko nezinot par reliģiju, par kristietību, pat nelasot Evaņģēliju.
Daudzi senatnes pagānu domātāji, ..., kas meklēja patiesību un pārdomāja esamības būtību un cilvēka dzīves jēgu, nonāca pie stingras pārliecības par viena Dieva, pasaules Radītāja, Nodrošinātāja un Tiesneša esamību (piemēram, , Heraklits, Sokrāts, Ksenofons).
Pēc tam, kad Darvins izklāstīja savu doktrīnu par dzīvās pasaules evolucionāro attīstību, viņam tika jautāts, kur ir dzīvās pasaules attīstības ķēdes sākums, kur ir tās pirmais posms? Darvins atbildēja: "Tas ir pieķēdēts pie Visaugstākā troņa."
Lielais visas mūsdienu bakterioloģijas pamatlicējs Pasters saka: "Jo vairāk es pētīju dabu, jo vairāk es apstājos bijībā pret Radītāja darbiem."
Tā pie Dieva vērsās franču jahtnieks Bernārs Moitesjē, kas aprakstīts bīskapa Hilariona (Alfejeva) grāmatā “Ticības sakraments”: “Kā dalībnieks vienreizējās sacīkstēs apkārt pasaulei, kuru uzvarētājam bija paredzēts saņemt milzīgu naudas balvu un pasaules slavu, viņš pārliecinoši virzījās uz finiša līniju un visas iespējas paļāvās uz uzvaru - viņi jau bija sagatavojuši viņam svinīgo tikšanos Anglijā. Visiem negaidīti viņš mainīja maršrutu un nosūtīja jahtu uz Polinēzijas krastiem... Tikai dažus mēnešus vēlāk izdevās noskaidrot, kāpēc viņš izkrita no spēles. Ilgu laiku būdams vienatnē ar okeānu un debesīm, viņš arvien dziļāk domāja par dzīves jēgu, un mērķis, kas viņam bija jāsasniedz - nauda, veiksme, slava - viņam šķita arvien mazāk pievilcīgs. Okeānā viņš sajuta mūžības elpu, sajuta Dieva klātbūtni un vairs nevēlējās atgriezties ierastajā pasaulīgajā burzmā.
Tomēr dabiskās zināšanas par Dievu, pat tās augstākajos sasniegumos, vienmēr cieš no ievērojamas nepilnības, lielas nenoteiktības, nepilnības un neskaidrības, un tāpēc bieži vien noved cilvēku prom no patiesā. reliģiskais ceļš. Daudzas tā sauktās dabiskās (pagānu) reliģijas (piemēram, mūsdienu Āfrikas reliģijas, hinduisms, budisms), ļoti dažādas reliģiskās un filozofiskās sistēmas, sektas ir ilustrācija tam, pie kā var novest viena dabiska Dieva “sajūta”. Tas ir saprotams. Ja cilvēks ir visu lietu mērs, katrs var uzskatīt savu izpratni par patiesību.
Nepieciešams pastāvīgi salīdzināt savus priekšstatus par Dievu un garīgo dzīvi ar to, ko Dievs pats atklāja cilvēkiem tieši, lai cilvēki pareizi noticētu, Viņu glābtu un cienīgi pagodinātu.
Dievišķā Atklāsme izplatās starp cilvēkiem un tiek saglabāta patiesa Baznīca caur Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju.
Raksti
Raksti- grāmatas, kuras sarakstījis Dieva Gars, caur Dieva svētītiem cilvēkiem, kurus sauc par praviešiem un apustuļiem.
Pārdabisks, Dievišķais apgaismojums, neiznīcinot un neapspiežot cilvēka dabiskos spēkus, pacēla tos līdz augstākajai pilnībai, pasargāja no kļūdām, sniedza atklāsmes un vadīja visu viņu darba gaitu.
Sv. Gregorijs Lielais māca: "Tas Kungs runā uz mums svēto praviešu un apustuļu valodā."
Svēto Rakstu grāmatas sauc par Bībeli. Tās ir rakstītas dažādos vēsturiskos laikos un ir sadalītas 2 daļās: Vecās Derības grāmatas, kas rakstītas pirms Kristus Piedzimšanas, un Jaunās Derības grāmatas, kas rakstītas pēc Kristus Piedzimšanas.
Derība- alianse, vienošanās, Dieva liecība cilvēkiem.
Vecās Derības galvenais saturs bija tas, ka Dievs apsolīja cilvēkiem pasaules Glābēju un sagatavoja viņus pieņemt Viņu caur pakāpeniskām atklāsmēm, svētajiem baušļiem, pravietojumiem, lūgšanām un priesterību. Jaunās Derības galvenais saturs ir tāds, ka Dievs patiešām deva cilvēkiem apsolīto Pestītāju, Savu vienpiedzimušo Dēlu, mūsu Kungu Jēzu Kristu.
Jaunā Derība kristiešu baznīca pieņēma svētās grāmatas no Vecās Derības baznīcas.
1. Grāmatas likumdošanas veido galveno pamatu.
Vecās Derības grāmatās ietilpst: 5 Mozus grāmatas: Genesis, Exodus, 3. Mozus, Skaitļi, 5. Mozus grāmata.
Jaunās Derības grāmatās ietilpst: 4 evaņģēliji.
2. Grāmatas vēsturisks satur galvenokārt dievbijības vēsturi.
Vecās Derības grāmatas: Jozua, Tiesneši, Rute, Ķēniņi, Laiku grāmatas (dienas notikumu grāmata, hronika) utt.
Jaunās Derības grāmata: Svēto apustuļu darbi.
3. Grāmatas mācīšana
Jaunās Derības grāmatas: 7 Padomes vēstījumi un 14 apustuļa Pāvila vēstules.
4. Grāmatas
pravietiski, kas satur pravietojumus vai prognozes par nākotni, jo īpaši par Jēzu Kristu.
Vecās Derības grāmatas: praviešu Jesajas, Jeremijas, Ecēhiēla, Daniēla grāmatas un vēl 12 grāmatas.
Jaunās Derības grāmata: Apokalipse jeb Jāņa Teologa Atklāsme.
Par svēto tradīciju
Ar ticību un mīlestību, kas ir Kristū Jēzū, turieties pie pareizās mācības parauga, ko esat dzirdējuši no manis (2. Tim. 1:13).
Pareizticīgās ticības mācība balstās uz to, ko pats Dievs atklāja cilvēkiem, t.i. par Dievišķo Atklāsmi.
Ja paņem visas pasaules grāmatas, tad kristietim Bībele vienmēr paliks vissvarīgākā, galvenā, jo tās ir grāmatas, kuras rakstījis Svētais Gars caur Dieva izvēlēts cilvēki – pravieši un apustuļi caur īpašu pārdabisku darbību – atklāsmi. Dieva atklāsme tajās tiek glabāta precīzi un nemainīgi.
Bet no Ādama līdz Mozum nebija svētu grāmatu. Dievišķā atklāsme tika saglabāta un nodota mutiski vai ar piemēru. Senākais un oriģinālākais veids, kā izplatīt Dieva atklāsmi, ir Svētā Tradīcija.
Noa dzirdēja Metuzala, kurš dzirdēja Ādamu, un pastāstīja par to Ābrahāmam. Noa pēc plūdiem dzīvoja 350 gadus, šis ir Ābrahāma 58. dzīves gads, un viņš bija liecinieks Bābeles torņa celtniecībai un izklīdināšanai (kopā viņš dzīvoja 950 gadus). No Ābrahāma caur Jēkabu, Leviju un Kehātu dzīvā tradīcija dabiski varēja sasniegt Mozu.
Pats mūsu Kungs Jēzus Kristus Dievišķā mācība Viņš sniedza mācekļiem savas mācības ar savu vārdu un piemēru, nevis ar grāmatu. Tādā pašā veidā sākumā apustuļi izplatīja ticību un nodibināja Kristus Baznīcu.
Dievišķā atklāsme tiek nodota no vienas tautas uz otru un no senčiem uz pēcnācējiem ne tikai caur Svētajiem Rakstiem, bet arī mutiski vai ar dzīves piemēru.
Sakrālā Tradīcija ir ticības mācība, Dieva likums, sakramenti un sakrālie rituāli, ko pārraida no patiesi ticīgajiem, t.i. glabājas Baznīcā.
Svētā tradīcija ietver: Liturģiskā apustuliskā tradīcija, ekumēniskās un vietējās padomes dekrēti (tradīcija), svēto tēvu darbi un sprediķi.
1. Svētā Tradīcija māca pareizu, garīgu, patiesu Svēto Rakstu izpratni.
"Cilvēks nevar ar savu prātu aptvert dievišķo," saka Sv. Silouan of Athos, ko pazīst tikai Svētais Gars, un tāpēc Svētie Raksti, kurus rakstījis Svētais Gars, nav saprotami ar zinātniskiem pētījumiem, kuriem ir pieejami tikai daži ārējās puses un detaļas, bet ne būtība.
”Nevienu pravietojumu Svētajos Rakstos nevar atrisināt pats par sevi,” māca apustulis Pēteris. Jo pravietojumi nekad nav sludināti pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri runāja Svētā Gara vadīti” (2.Pēt.1:20-21).
2. Svētā Tradīcija māca pareizi izpildīt Sakramentus, pareiza ievērošanaārējās darbības, rituāli, saglabā ticības tīrību, dzīvesveidu pēc Dieva likuma.
Svētā Tradīcija ir vecāka par Svētajiem Rakstiem un tajā pašā laikā ir "Bībeles turpinājums un attīstība (skaidrojums). Svētā Tradīcija ir “liecība par tā paša Svētā Gara dzīvi, dzīvību dāvājošo, kurš... runās līdz gadsimtu beigām Svētajā Kristus baznīca, kas pieder visam baznīcas īpašumam (dogmatikai, morālei, askētismam, ekseģēzei, hagiogrāfijai, apoloģētikai, liturģijai u.c.),” raksta bīskaps Natanaels (Ļvova) grāmatā “Par svēto Bībeli”.
Svētā Tradīcija ietver apustulisko tradīciju, patristisko literatūru, autentisku baznīcas rakstu (Svēto Rakstu interpretācijas) un sprediķus, liturģiskos tekstus, kas radīti Svētā Gara vadībā.
Jāņa evaņģēlijā mēs lasām: "Gars elpo, kur grib, un jūs dzirdat tā balsi, bet jūs nezināt, no kurienes tas nāk un kurp tas iet: tā notiek ar katru, kas dzimis no Gara." (Jāņa 3. :8).
Dievs caur patiesi ticīgiem atklāj ticības mācību, Dieva likumu, sakramentu un svēto rituālu izpildes noteikumus.
Caur patiesiem ticīgajiem Dievs māca ticēt pareizi un glābjoši, kā dzīvot Dievam tīkamā veidā, un caur viņiem Baznīcā tiek saglabāta Svētā Tradīcija.
1. Apustuliskā tradīcija, Ekumēniskās, Vietējās un Bīskapu padomes dekrēti, apkopoti Pareizticīgās baznīcas noteikumu grāmatā.
Pareizticīgās baznīcas noteikumu grāmata ir kolekcijas nosaukums, kas veido tā saukto “baznīcas kanonu” - vispārēji saistošus noteikumus pareizticīgo baznīcas ticīgajiem. Tas ietver: Sv. apustuļi, ekumēniskās normas un ekumēniskās organizācijas pilnvaroti (inicivēti un atzīti) Vietējās padomes un dažu Trullo koncila norādīto svēto tēvu noteikumi. Tie ir pašreizējā Pareizticīgās baznīcas baznīcas likuma pamatlikumi.
2. Svēto tēvu radītie.
3. Vecāko viedokļi.
4. Teologu viedokļi.
5. Reliģisko filozofu viedokļi (O.P. Florenskis, Vl. Solovjovs, brāļi kņazs Trubetskoi u.c.).
6. Citu Baznīcas locekļu viedokļi.
Kāpēc apustuliskā tradīcija, Ekumēniskās, Vietējās un Bīskapu padomes dekrēti ir autoritatīvākie no visām ar Svēto tradīciju saistītajām grāmatām?
Vasarsvētku dienā, kad saskaņā ar Pestītāja vārdu Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem, dzima Baznīca.
Baznīcā radās jautājums: vai pagānu kristiešus vajadzētu apgraizīt? Pirmo reizi kristiešu vidū izcēlās šķelšanās. Tika sasaukta padome, lai atklātu patiesību. (Skatīt: Apustuļu darbi 15:1-2,6,22-30). Apustuļi ziņo par koncila rezultātiem šādi: ”Tas patika Svētajam Garam un mums.”
Turpmākajā Baznīcas vēsturē, kad parādījās mācības, kas bija pretrunā ar Kristus ticību, kristiešu vidū notika arī koncili, lai iedibinātu patieso mācību un dekanātu, kurā piedalījās apustuļu pēcteči - bīskapi. Tāpat kā Apustuliskajā koncilā, Baznīcas tēvi dzirdēja Dievišķo atklāsmi, pieņemot vienprātīgu lēmumu par šo vai citu jautājumu. Kad koncilā visi vai lielākā daļa Baznīcas tēvu, kas pazīstami ar savu svēto dzīvi, tādā pašā veidā skaidroja kādu Svēto Rakstu vietu, kristīgās dievbijības dogmu vai likumu, tas tika apstiprināts kā dievišķa atklāsme.
Ekumēniskā padome ir Kristiānas mācītāju un skolotāju tikšanās katoļu baznīca, ja iespējams, ar visu Visumu, lai kristiešu vidū izveidotu patiesu mācību un pieklājību; šī ir augstākā svētās Kristus baznīcas autoritāte uz zemes, ko īsteno Svētā Gara vadībā.
Vēsture rāda, ka pirmās padomes, kas saņēma pilnvaras ekumēniskās padomes, vienmēr ir tikuši sasaukti, saskaroties ar briesmām, kas apdraud cilvēku ticības vienotību (izkropļojot Dievišķi atklātās ticības patiesības - dogmatiskas, tātad nemainīgas un negrozāmas ticības definīcijas), un Baznīcas vienotību.
Pirmajā tūkstošgadē notika vairākas šādas padomes, kurās pulcējās apustuļu sekotāji – visi Baznīcas bīskapi. Šajos koncilos tika noteiktas dogmas un risinātas tam laikam aktuālās baznīcas dzīves problēmas.
Septiņas no tām baznīcu padomes Baznīca tos sauca par ekumēniskajiem, viņu lēmumi attiecas uz visu Baznīcu un ir tai saistoši. Pirmā no šīm konciliem notika Nīkejā 325. gadā, bet septītā – Konstantinopolē 787. gadā.
Papildus ekumēniskajām padomēm pirmajā un otrajā tūkstošgadē darbojās vairākas vietējās baznīcu padomes, kas bija nozīmīgas visai Baznīcai. Kā piemēru var minēt 1351. gada Konstantinopoles koncilu, kurā tika apstiprināta hesihasma jeb t.s. nemitīga sirsnīga lūgšana. Padome apstiprināja arī svētā Gregora Palamas mācību par Svētā Gara neradīto gaismu.
Kādas grāmatas un sprediķus var klasificēt kā svētās tradīcijas?- Tie, kas nav pretrunā Svētie Raksti, Apustuliskā tradīcija, Ekumēnisko, Vietējo un Bīskapu padomju lēmumi, Svēto tēvu darbi.
Ticības apliecība, kurā Baznīca tiek dēvēta par apustulisko, „māca tās locekļus stingri pieturēties pie apustuļu mācībām un tradīcijām un attālināties no šādas mācības un tādiem skolotājiem, kas nav nostiprinājušies apustuļu mācībā”.
Svētais apustulis Pāvils saka: “Tāpēc, brāļi, stāviet stingri un turieties pie tradīcijām, kuras jums mācīja mūsu vārds vai vēstule” (2. Tes. 2:15).
Sastādījis arhipriesteris Aleksandrs Zeļenenko Spaso-Pargolovska baznīcas Svētdienas skolas kursa “Pareizticīgās ticības un garīgās dzīves pamati” studentiem pieaugušo grupām.
Literatūra:
1. Skaidrojošā Bībele. Sanktpēterburga, 1911-13.
2. Krievijas pareizticīgās baznīcas harta. Pamatojoties uz materiāliem no Bīskapu padomes 2000. gadā, Sanktpēterburga, 2008. g.
3. Sv. Filarets "Katehisms". Sanktpēterburga, 1995. gads.
4. Pāvels, arhibīskaps. somu. "Kā mēs ticam." Kijeva, 2003.
5. Ep. Natanaels (Ļvova). Par Svēto Bībeli. Sanktpēterburga, 2007. gads.
6. Ep. Hilarions (Alfejevs) "Ticības sakraments". Klins, 2004. gads.
7. “Dieva likums”, sast. prot. Serafims Slobodskaja. Sanktpēterburga, 2005. gads.
8. Mūķene Jeļena “Par Dieva žēlastības darbību mūsdienu pasaulē”. M., 2002. gads.
Dabiska atklāsme vai parādība ir tāda Dieva atklāsme, kad Dievs atklāj Sevi parastais dabiskais veidā, katram cilvēkam, caur to, ko mēs redzam pasaule(dabā) un caur mūsu sirdsapziņu, kas it kā ir Dieva balss mūsos, kas mums saka, kas ir labs un kas slikts, un arī caur dzīvi - visas cilvēces vēsturi. Ja tauta zaudē ticību Dievam, tad to piemeklē nelaimes un nelaimes, un, ja tā nenožēlo, iet bojā un pazūd no zemes; Atcerēsimies: plūdi, Sodomas un Gomoras iznīcināšana, ebreju tauta, kas izkaisīta pa visu zemi utt.
Visa pasaule mums apkārt ir lieliska grāmata Dieva atklāsme, kas liecina par Dieva Radītāja visvarenību un gudrību.
Cilvēki, kas pēta šo pasauli, zinātnieki – visi, ar ļoti retiem izņēmumiem, ir ticīgi. "Jo, lai kaut ko pētītu (izpētītu), ir jābūt pārliecinātam, jātic, ka viss, kas tiek pētīts, tiek darīts jēgpilni, saskaņā ar noteiktu plānu." “Pat visvienkāršākā mašīna nejauši nevar rasties, pat ja mēs saskaramies ar pareizi novietotu akmeņu grupu, mēs jau no to pareizā izvietojuma secināsim, ka kāds cilvēks tos tā novietojis. neregulārs Arī Cicerons (senais zinātnieks un rakstnieks, kurš dzīvoja pirms Kristus) teica, ka, lai arī cik miljonus reižu jūs metīsiet kauliņus ar burtiem, dzejas rindas no tiem neiznāks, un visums, kas mūs ieskauj, ir daudz sarežģītāks. un pilnīgāka nekā vissarežģītākā mašīna, daudz lielāka nozīme nekā visdziļāk jēgpilnākais dzejolis” (no Arh. Natanaela sarunām).
Apustulis Pāvils bija sava laika izglītotākais cilvēks, un viņš saka: "Katru māju kāds ceļ, bet tas, kas visu cēlis, ir Dievs" (Ebr. 4 , 3)
Lielisks zinātnieks Ņūtons, kurš atklāja debess ķermeņu kustības likumus, it kā atklājot Visuma lielāko noslēpumu, bija ticīgs un studēja teoloģiju. Kad viņš izrunāja Dieva vārdu, viņš katru reizi godbijīgi piecēlās un noņēma cepuri.
Lieliski Paskāls, matemātikas ģēnijs, viens no jaunās fizikas radītājiem, bija ne tikai ticīgs, bet arī viens no lielākajiem. reliģisko Eiropas domātāji. Paskāls teica: "Visas pretrunas, kuras acīmredzot visvairāk gribēja mani noņemt no reliģijas pozīcijas un noveda pie tā."
Lielais visas mūsdienu bakterioloģijas dibinātājs (zinātne, kas pēta baktēriju dzīvi un to ietekmi uz cilvēka ķermeni), domātājs, kurš dziļāk nekā citi iekļuva organiskās dzīves noslēpumā - Pasters saka: "Jo vairāk es pētīju dabu, jo vairāk es apstājos ar godbijīgu izbrīnu par Radītāja darbiem."
Slavens, zinātnieks Linnejs beidz savu grāmatu par augiem ar šādiem vārdiem: "Patiesi ir Dievs, liels, mūžīgs, bez kura nekas nevar pastāvēt."
Astronoms (pēta debess ķermeņu-zvaigžņu kustību) Keplers iesaucas: “Ak, liels ir mūsu Kungs, un Viņa gudrībai nav robežu, un tu, mana dvēsele, dziedi sava Kunga godu visu savu dzīvi.
Pat Darvins, kura mācības vēlāk izmantoja puszinātnieki, lai atspēkotu ticību Dievam, visu mūžu bija ļoti reliģiozs cilvēks un ilgus gadus bija baznīcas uzraugs savā draudzē. Viņš nekad nedomāja, ka viņa mācība varētu būt pretrunā ar ticību Dievam. Pēc tam, kad Darvins izklāstīja savu doktrīnu par dzīvās pasaules evolucionāro attīstību, viņam tika jautāts, kur ir dzīvnieku pasaules attīstības ķēdes sākums, kur ir tās pirmais posms? Darvins atbildēja: " tas ir pieķēdēts pie Visaugstākā troņa".
Liels ģeologs (zemes izpēte) Laiela, raksta: ”Katrā pārbaudē mēs atklājam visskaidrākos pierādījumus Dieva radošā prāta tālredzībai, spēkam un gudrībai.”
Zinātnieks vēsturnieks Mullers saka: "Tikai ar Tā Kunga zināšanām un rūpīgi izpētot Jauno Derību, es sāku izprast vēstures nozīmi."
Varētu minēt neierobežotu skaitu zinātnisku liecību par ticību Dievam, taču mēs domājam, ka pagaidām ar to pietiek, un norādīsim vēl vienu daiļrunīgu pierādījumu. Zinātnieks Denerts jautāja par ticību Dievam caur vēstulēm (anketām), 432 dabaszinātnieki (pēta dabu). 56 neviens no viņiem neatsūtīja atbildes, 349 zinātnieki izrādījās, ka tic Dievam un vienīgi 18 paziņoja, ka viņi ir vai nu neticīgie, vai arī viņiem ir vienaldzīga ticība. Šīs zinātnieku aptaujas rezultāti sakrīt ar citu līdzīgu pētījumu rezultātiem.
“Tikai puszināšanas noved cilvēkus pie ateisma. Neviens nenoliedz Dieva esamību, izņemot tos, kas no tā gūst labumu,” saka angļu zinātnieks Bēkons.
Jauna meitene, svētais lielais moceklis Varvara, redzot Dieva pasaules diženumu un skaistumu, nonāca pie patiesā Dieva atziņas.
Tā Dievs caur redzamo pasauli atklāj sevi katram cilvēkam, kuram ir saprāts un laba griba.
Ticība Dievam ir cilvēka dvēseles galvenā īpašība. Dvēsele cilvēkam ir dota no Dieva: tā it kā ir paša Dievišķā dzirksts un atspulgs cilvēkā. Nākot no Dieva, kam Viņā ir sev līdzīga būtne, dvēsele pati pēc savas gribas vēršas pie Dieva, meklē Viņu “Mana dvēsele slāpst pēc varenā, dzīvā Dieva” (Ps. 41 , 2-3). Tāpat kā acis pievēršas gaismai un ir paredzētas, lai redzētu gaismu, tā arī cilvēka dvēsele tiecas pēc Dieva, tai ir vajadzība sazināties ar Viņu, un tikai Dievā tā rod mieru un prieku (laimi). Ziedu velk pie saules, jo tas saņem gaismu un siltumu no saules, bez kā tas nevar dzīvot un augt. Tāpat cilvēka pastāvīgā, neatvairāma pievilcība Dievam notiek tāpēc, ka tikai Dievā mūsu dvēsele var atrast visu, kas tai nepieciešams pareizai un veselīgai dzīvei.
Tāpēc visas tautas vienmēr ticēja Dievam un lūdza Viņu, lai gan bieži maldījās un nepareizi ticēja Dievam, taču nekad nezaudēja ticību dievišķajam, t.i., viņiem vienmēr bija reliģija. (Reliģija ir cilvēka garīgā savienība ar Dievišķo).
Ticības Dievam universālums ir zināms kopš Aristoteļa, lielākā grieķu zinātnieka (filozofs un dabaszinātnieks dzimis 384. gadā pirms Kristus) laikiem. Un tagad, kad zinātnieki pazīst visas tautas bez izņēmuma, kas apdzīvoja un apdzīvo mūsu zemi, ir apstiprinājies, ka visām tautām ir sava reliģiskā pārliecība, lūgšanas, tempļi un upuri. " Etnogrāfija(zinātne, kas pēta dzīvi - visu tautu dzīvesveidu, kas apdzīvo zemi) nepazīst nereliģiozas tautas", stāsta vācu ģeogrāfs un ceļotājs Ratzel.
Ja ir atsevišķi pārliecināti ateisti, tad tie ir reti izņēmumi, sāpīga novirze no normas. Un tāpat kā aklo, kurlo un mēmo esamība nerunā pret to, ka cilvēcei ir redzes, dzirdes un runas dāvana; tāpat kā idiotu esamība nenoliedz, ka cilvēks ir racionāla būtne, tā arī ateistu esamība neatspēko faktu (acīmredzamo patiesību) par reliģijas universālumu.
Tomēr ar dabisko atklāsmi vien nepietiek, jo grēks aptumšo cilvēka prātu, gribu un sirdsapziņu. Pierādījums tam ir visa veida pagānu reliģijas, kurās patiesība ir sajaukta ar viltus cilvēku izdomājumiem.
Tāpēc Kungs piepilda dabisko atklāsmi pārdabisks.
(Sastādīts no Franka grāmatas “Reliģija un zinātne”,
"Vai ir Dievs?" prot. G. Šorts un citi).