20. gadsimta pēdējā desmitgade. izrādījās viens no grūtākajiem Krievijai tās vēsturē. Komunistiskā ideoloģija sava utopisma un pārlieku lielā ideālisma dēļ bija lemta sakāvei, un valdošā komunistiskā partija neatrada spēku, lai izlēmīgi noraidītu bankrotējušo ideoloģisko doktrīnu un pārveidotos par sociāldemokrātiska tipa organizāciju. Citu spēcīgu politisko kustību valstī tolaik nebija, kas būtu gatavas piedāvāt sabiedrībai jaunas ideoloģijas un attīstības mērķus. Rezultātā valsts nonāca ideoloģiskā vakuumā. 90. gadu sākumā, baidoties no komunistiskās ideoloģijas un prakses atriebības, Krievijas politiskā vadība ierosināja jebkuras valsts ideoloģijas aizliegumu, tostarp 1993. gada Krievijas Federācijas konstitūcijas 13. pantā (1. punkts) noteica, ka: “Krievijas Federācijā. , ideoloģiskā daudzveidība” un „nevienu ideoloģiju nevar noteikt kā valstisku vai obligātu” (2. punkts). Te gan jāatzīmē, ka šis aizliegums nav uzskatāms par valsts ideoloģijas aizliegumu kopumā, jo valsts kā sociālās eksistences veids politiskās atsvešinātības dominēšanas apstākļos nevar pastāvēt bez ideoloģijas. Lieta tāda, ka valsts ideoloģiju nevar un nevajag reducēt līdz noteiktas šķiras ideoloģijai. Brīvības un vienlīdzības ideju ietekmē jāveido jaunas nešķiras ideoloģijas pamati, kas ietver:

Krievijas kā pilsoniskas sabiedrības vērtējums: apziņa par Krievijas tautu vienotību, ko vieno likteņa kopums, cieņa pret Tēvzemes mīlestības tradīciju un atbildība pret Dzimteni;

Jaunas sociālo attiecību pamatvērtības: cilvēka attīstības brīvība, vienlīdzība un pašnoteikšanās;

Intrastate plurālisms, varas dalīšana un federālisms.

Šajā sakarā liberāļi sludina, ka primārie mērķi ir no 19. gadsimta mantoto problēmu kopuma risinājums, tostarp tiesiskas valsts izveide; 20. gadsimta problēmas - sociālā un rūpnieciskā feodālisma palieku izskaušana; ekonomikas demonopolizēšana, cīņa pret fašismu un citiem ekstrēmiem nacionālisma veidiem. Līdztekus tam ir jārisina tikai Krievijai raksturīgas problēmas: jāveicina vidusšķiras veidošanās, sabiedrības izpratne par privātīpašuma leģitimitātes ideju utt.

Valstij, viņuprāt, ir jāpārvar etatisma tradīcijas: jānodrošina privātīpašuma neaizskaramība; veikt īpašuma un varas nošķiršanu un pārstāt būt par dominējošo īpašnieku, ekonomisko attiecību subjektu valstī; svins aktīva politika inflācijas apkarošanas un privāto (t.sk. ārvalstu) investīciju stimulēšanas jomā; enerģiski īstenot pretmonopolu politiku; rūpēties par vidi, izglītību, veselības aprūpi, zinātnes, kultūras attīstību, trūcīgajiem un invalīdiem; cīnīties pret noziedzību; rīkojies saprātīgi militārā politika; veikt galvenā valstiskuma cietokšņa - militāri rūpnieciskā kompleksa pārveidošanu un armijas samazināšanu līdz valsts reālo vajadzību lielumam. Ja izdosies “paplašināt” sociāli ekonomisko telpu un pabeigt valsts liberāldemokrātisko evolūciju, tad Krievijai ir visas iespējas ieņemt tai pienākošos vietu 21. gadsimta civilizācijā. Tie ir mūsdienu Krievijas liberālisma mērķi, uzdevumi un vērtības.

Mūsdienu vietējie konservatīvie paļaujas uz tādām vērtībām kā brīvība, attīstība un tradīcijas. Katras no tām interpretācijai ir savas svarīgas iezīmes.

Pretstatā marksistiskajai brīvības interpretācijai konservatīvie to uzskata nevis par sirdsapziņas brīvību, bet gan par brīvību, ko ierobežo "kristīgās ētikas imperatīvi, kas tika formulēti mūsu ēras rītausmā". Tajā pašā laikā tradicionālā krievu izpratne par brīvību “jāapvieno ar tādām vispāratzītām vērtībām kā vārda brīvība, tolerance pret citām reliģijām un citām tautām, valsts atvērtība, demokrātiskā republikas pārvaldes struktūra, informācijas brīvība, pilsoniskās brīvības, cilvēktiesības”, kas ir īpaši aktuāli Krievijas vēsturē nepieredzētas netradicionālo kultu ekspansijas apstākļos.

Par otrās nosauktās vērtības - attīstības - pamatu konservatīvie uzskata privātīpašumu, jaunu biznesa ētiku un iniciatīvu sava biznesa ietvaros. Ar “savu biznesu” konservatīvie saprot ne tikai uzņēmējdarbību, bet arī ārsta, skolotāja, žurnālista - jebkura kvalificēta un godīga speciālista darbu.

Ar tradīciju kā vērtību viņi saprot, pirmkārt, sekošanu dabiskajai lietu gaitai. Krievu tradīcija ir patriotisms, valsts, reliģija, ģimene, valoda, kultūra un, protams, vēsture.

Šīs trīs vērtības ir ne tikai pašpietiekamas, bet arī paredzētas, lai pārvarētu "20. gadsimta liktenīgo pretrunu starp demokrātiem un komunistiem". Konservatīvie piekrīt demokrātiem “atzīstot brīvības vērtību kā lielākā vērtība cilvēce." Taču konservatīvie šo vērtību modernizē: “brīvība nav tas liberālais fetišs, kuru pielūdzot var būt morāles grautājs, visu var noliegt, mēs tādu brīvību nepieņemam. Mēs esam par brīvību, kuras pamatā ir morāles likumi. Mēs nekādā gadījumā nenoliedzam formālo brīvību, taču uzskatām, ka formālai brīvībai ir jāstāv uz ļoti nopietna morāla pamata. Konservatīvajiem ir tikai viens vienošanās punkts ar komunistiem – valstij jābūt stiprai. Izvirzot privātīpašumu visas ekonomikas priekšgalā, konservatīvie uzskata, ka valstij ir jāiekasē nodokļi ar dzelzs dūri un jācīnās ar ēnu ekonomiku.

Jaunā konservatīvo viļņa pārstāvjus vieno trīs vispārīgi krievu konservatīvisma principi: antirietumnieciskums, pareizticība, varenais. centralizēta valsts. Tomēr, saprotot ārējos un iekšējie uzdevumi Krievijas valstiskums izraisa nesaskaņas, kas var novest pie dažādu kustību veidošanās mūsdienu krievu konservatīvisma ietvaros. Tāpat kā citas jaunās ideoloģijas, arī mūsdienu konservatīvisms ir savas veidošanās sākuma stadijā. Līdz ar to visas tās vājās puses: amorfiskums, pamatvērtību nekonsekvence.

Jautājumi paškontrolei

1. Kāda ir politiskās apziņas būtība un galvenie veidi?

2. Noteikt politiskās ideoloģijas vietu un lomu indivīda un sabiedrības dzīvē.

3. Nosauc politiskās ideoloģijas funkcijas.

4. Izceliet vispārējo un īpašo liberālismā un neoliberālismā.

5. Kā konservatīvisma ideoloģija atšķiras no neokonservatīvisma?

6. Aprakstiet komunistiskās ideoloģijas priekšrocības un trūkumus.

7. Kāda ir loma emocionālie faktori politikā?

8. Nosauc galvenās ideoloģijas mūsdienu Krievijā.

Literatūra

1. Bulygina T.A. Padomju ideoloģija un sociālā zinātne. – M., 1999. gads.
2. Gadžijevs K. S. Politiskā filozofija. - M., 1999. gads.
3. Gutorovs V. A. Mūsdienu krievu ideoloģija kā sistēma un politiskā realitāte (metodoloģiskie aspekti) // Polis. - 2002. - Nr.3.
4. Politiskās apziņas un uzvedības dinamika. Politikas zinātne. – M., 2002. gads.
5. Kovaļenko V.I. Integratīvā ideoloģija Krievijā: pamati, problēmas, perspektīvas // Vesti. Maskavas Valsts universitāte. Ser. 12. Sociāli politiskā izpēte. 1994. Nr.3.
6. Kosova G.V. Politikas zinātne. Lekciju kurss. - Stavropole, 2002.
7. Makarenko V.P. Mūsu laika galvenās ideoloģijas. – Rostova n/d., 2001. gads.
8. Panarin A.S. Krievija idejas meklējumos: civilizācijas izvēles iespējas // Vesti. Maskavas Valsts universitāte. Ser. 12. Sociālie un politiskie pētījumi. 1993. 5.nr.
9. Pastuhovs V. B. Krievu ideoloģijas beigas ( Jauns kurss vai jauns veids?) // Polis. - 2002. - Nr.1.
10. Politiskā ideoloģija mūsdienu pasaulē. Politikas zinātne. – M., 2003. gads.
11. Politikas zinātne / Red. Komarovskis V.S. - M.: RAGS, 2002.
12. Plyais Ya. A. Politiskās ideoloģijas un to veidošanās Krievijā // Polis. - 2000.- Nr.2.
13. Solovjovs A.I. Politiskā ideoloģija: vēsturiskās evolūcijas loģika // Polis. - 2002. - Nr.2.
14. Krievija: Nacionāli valstiskas ideoloģijas pieredze / V.V. Iļjins, A.S. Panarins, A.V. Rjabovs - M., 1994. gads.
15. Sirota I.M. Mūsdienu politiskās ideoloģijas - Sanktpēterburga, 1995. gads.

Viena no ietekmīgākajām politiskās apziņas formām, kas ietekmē varas attiecību saturu, ir politiskā ideoloģija. Tieši ar tās palīdzību politiskās darbības iegūst konkrētu fokusu un tiek noteikts viens vai otrs sociālo attiecību transformācijas virziens, ietekmējot masu un grupu noskaņojumu.

Kopš Padomju Savienības sabrukuma politiķi, politologi un sabiedriskie darbinieki ir meklējuši nacionālu ideju. Līdz šim šie meklējumi ir noveduši pie maz. Daži uzskata, ka tā ir enerģijas un laika izšķiešana, ka dažas valstis dzīvo bez nacionālās idejas un dzīvo labi, piemēram, Šveice. Jaunas krievu ideoloģijas meklējumi joprojām ir dažādu ideoloģiju kombinācijas optimālāko formu atrašanas un attīstības problēma.

Mūsdienu Krievijas ideoloģija, manuprāt, ir konservatīvais liberālisms. Apskatīsim Krievijas Federācijas konstitūciju. Jau Konstitūcijas pirmajā pantā Krievija ir pasludināta par demokrātisku tiesisku valsti ar republikas pārvaldes formu. Otrais pants pasludina cilvēku, viņa tiesības un brīvības par augstāko vērtību. Cilvēka un pilsoņu tiesību un brīvību atzīšana, ievērošana un aizsardzība ir valsts pienākums. Nākamajos pantos tiek nostiprināts valsts sociālais un laicīgais raksturs, apstiprināta varas dalīšana, visu vienlīdzība likuma priekšā, īpašumtiesību formu dažādība, daudzpartiju sistēma, ideoloģiskais plurālisms utt. Visi šie noteikumi ir liberālās ideoloģijas pamatā. . Bet, neskatoties uz to, 13.panta 2.punktā: “Neviena ideoloģija nevar tikt noteikta kā valstiska vai obligāta,” mēs novērojam zināmu pretrunu.

Acīmredzot ideoloģija ir, bet nacionālās idejas nav. Nacionālai idejai ir jāpauž visu sociālo slāņu intereses krievu sabiedrība. Tai ir jāapvieno viņu centieni ar mērķi radīt sociālo radīšanu un panākt labklājību un stabilitāti visā Krievijas sabiedrībā.

Cilvēks kā indivīds veidojas ideoloģijas sfērā, valsts un pilsoņa garīgais pamats.

Cilvēka pašapziņa tiek noteikta viņa etniskās un reliģiskās piederības, kā arī dzimuma līmenī. Tādējādi viņš neatšķiras no ģimenes, tautas un viņu ticības.

Cilvēka kā pilsoņa pašapziņa ir otrais posms viņa attīstībā, kad viņš sevi identificē ar valsti.

Cilvēka kā indivīda pašapziņa ir trešais un vienlaikus arī augstākais attīstības posms, kad viņš bieži pārsniedz savas etniskās vai reliģiskās piederības robežas.

Mūsdienās Krievijā pilsoņi nepārprotami ir mazākumā. Apzinoties valsts problēmas, viņi nevar ietekmēt tās likteni pat vēlēšanās. Bet diemžēl mūsdienās Krievijā ir vēl mazāk cilvēku. Masu kultūra plaukst, cilvēki kļūst arvien uzņēmīgāki pret manipulācijām no ārpuses. Tas nav pārsteidzoši, jo tas vienkāršo dzīvi: tie piedāvā publiski pieejamus attēlus, koncepcijas, shēmas un jūs piesaista. Tieši tā tagad notiek ar jauno paaudzi. Galu galā to ir daudz vieglāk pārliecināt, tas rūpīgi neanalizēs ienākošo informāciju, bet gan to vienkārši ievilks. Viņi saka, ka tas ir labi, tā arī ir. Sabiedrība pakļaujas profesionāļu veidotajiem šabloniem un necenšas iedziļināties. Un tieši tur, dziļumā zem virspusības, slēpjas patiesība. Bet diemžēl cilvēki tiek iebaroti ar informāciju, kas ir izdevīga kādam augstāk stāvošam, un mēs to uzņemam un kļūstam par daļu no masas.

Bet kāpēc mums šodien ir tik svarīgs pats Krievijas valstiskās ideoloģijas oficiālas atzīšanas fakts? Jā, jo valsts iestādes un vietējās pašvaldības, kas pēc būtības arī ir varas iestādes, nevar veikt ideoloģisko darbu, ja valstij nav ideoloģijas, un sabiedrībai nav nacionālās idejas. Viņi turpinās virzīties bez galīgā mērķa, uz nekurieni, labākajā gadījumā skrienot pa apli. Un šajā laikā sabiedrībai tiks uzspiesta kāda cita ideoloģija.

Patriotisma ideju V. Putins izklāstīja savā ikgadējā uzrunā Federālajai sapulcei. Patiesībā Putins bija pirmais, kurš ierosināja patriotismu nevis kā palīglīdzekli, kas mobilizē tautu noteiktu augstu mērķu sasniegšanai, bet gan kā visa būtību. Krievijas politika. Viņa piedāvātajās pieejās nav nekā pārsteidzoša: Krievijas suverenitātes un teritoriālās integritātes atzīšana, tās federālā rakstura atzīšana, katras mūsu valstī dzīvojošās etniskās grupas vienlīdzība un vērtība utt.

Bet vai tomēr ir iespējams sasniegt sabiedrību un ieaudzināt tajā šo ideju? Protams, vārdos viss izskatās lieliski, un es atbalstu šo virzienu, tāpat kā, visticamāk, daudzi mūsu valsts pilsoņi. Bet ar to nepietiek. Pavisam nesen Komi Republikā notika incidents, kurā tika dedzinātas grāmatas, kas "svešas krievu ideoloģijai". Bet atkal, kurš vadīja šo sava veida rituālu? Un kāda šajā gadījumā ir sabiedrības līdzdalības daļa? Viss tika izlemts no augšas, un šis lēmums tika izlikts, lai visi to redzētu. Ar to viss beidzās.

Uzskatu, ka ceļš uz valsts ideoloģiju iet, pirmkārt, caur tautu. Ar valdības iejaukšanos vien nepietiek. Sabiedrībai ir jāapzinās sava loma valstī un jābūt pirmajai, kas sper soli uz priekšu. Mēs nedrīkstam kļūt par suģestijas upuriem, mūsu uzdevums ir piedāvāt. Tikai pārvarot šo barjeru, mēs nonāksim jaunā pilsoniskās sabiedrības attīstības līmenī Krievijā.

Teksts ir liels, tāpēc tas ir sadalīts lapās.

Vai mūsdienu Krievijai ir vajadzīga ideoloģija?

Padomju valsts teorija par savu uzskatīja valsts ideoloģisko darbību vissvarīgākā funkcija, veltot tam lielas sadaļas izglītības un zinātniskajā literatūrā. Līdz 80. gadu beigām mainījās attieksme pret valsts ideoloģisko darbību un attiecīgi arī vārdu “ideoloģija”. Ideoloģiju sāka saprast kā kaut ko ļaunu, ar varu apziņai uzspiestu. Strauji samazinājies izglītības un zinātnisko materiālu apjoms. Parādījās daudzas negatīvas publikācijas, dzēšot gan padomju ideoloģiju, gan ideoloģiju kopumā. Viņu skaits palielinājās pēc Krievijas Federācijas konstitūcijas pieņemšanas, kas noteica sabiedrības deideoloģizāciju. Valsts ideoloģiskā aktivitāte tika samazināta līdz nullei. Šķiet, ka šis lēmums ir kļūdains, izrietot no pārpratuma par ideoloģijas lomu sabiedrības dzīvē.

Tautas un valsts autoritātes izgaismota, ideoloģija agri vai vēlu pārvēršas par autonomu spēku, automātiski mobilizējot savai aizsardzībai visus valsts mašīnas rīcībā esošos līdzekļus - pat represīvos. Par tās piespiedu gūstekņiem kļūst ne tikai “zemākās kārtas”, “masas”, bet arī “topi”, tostarp paši ideoloģijas radītāji. Tādējādi, pēc dažiem datiem, laika posmā no 1918. līdz 1941. gadam mūsu valstī gāja bojā 37 miljoni cilvēku. Šķiet, ka šeit izšķirošo lomu spēlēja nevis kādas īpašas mūsu tautas īpašības, bet gan doktrīnas programmatiskās iezīmes, uzsvars uz vardarbību, šķirisku pieeju, jebkādu upuru attaisnošana, lai drīzumā nonāktu. mītiska paradīze uz Zemes.

Ideoloģija veidojas dažādos veidos, kas tiek noteikti politiskais režīms. Normālos, demokrātiskos režīmos katrs sociālais spēks veido savu uzskatu un ideju sistēmu, kas konkurē savā starpā un pierāda savu taisnību politiskajā arēnā. Pati ideoloģija ir tikai daļa no sociālās dzīves, kuras lielāko daļu veido sociālie, ekonomiskie, politiskie un citi uzskati par sociālajām grupām, šķirām, īpašumiem. Pie varas nāk tas spēks, kurš politiskās cīņas laikā ir pierādījis savu solījumu, savu progresivitāti šajā konkrētas sabiedrības attīstības stadijā, un tā ideoloģija arī šobrīd kļūst par oficiālo ideoloģiju un vada valdības darbību. Tas nozīmē, ka ekonomiskās un sociālās programmas sabiedrībā tiek pieņemtas un īstenotas, pamatojoties uz tās postulātiem.

Parasti sabiedrībā darbojas un cīnās dažādas partijas un, nonākušas pie varas, veido valdību. Valdības neveiksme nozīmē, ka ideoloģiskie postulāti neatbilst situācijai, tie ir jālabo, jāuzlabo un ideoloģija jāsaskaņo ar situāciju. Ja ar to nepietiek vai tas nav iespējams, jautājums tiek atrisināts radikāli - pie varas nāk publiskas personas, kas iemieso citu ideoloģiju, pārstāv citas sabiedrības daļas intereses. Tāpēc vienas visaptverošas ideoloģijas rašanās, kas pretendē uz ekskluzīvu dabisko evolūcijas ceļu, ir praktiski neiespējama. Iespējams, ka daži sociālie spēki mēģinās uzspiest sabiedrībai savu ideoloģiju, taču tas būs vissliktākā mūsu vēstures atkārtojums.

Vai mūsdienu Krievijai ir vajadzīga jauna valsts ideoloģija? Dažus pēdējos gadus par to ir notikušas diskusijas. Politiķi, zinātnieki, žurnālisti, valstsvīri. Šīs diskusijas dalībnieku viedokļi dalījās. Daži uzskata, ka sabiedrībā, kas balstās uz politiskā un ideoloģiskā plurālisma principiem, nevajadzētu būt ideoloģijai, kas pretendē uz valsts ideoloģiju. Gluži pretēji, valstiskās ideoloģijas radīšanas piekritēji tajā saskata svarīgu Krievijas sabiedrības konsolidācijas instrumentu, jaunas kvalitātes iegūšanas veidu.

Pirmās pozīcijas atbalstītāji atsaucas uz Krievijas Federācijas konstitūciju, kas aizliedz valsts ideoloģiju. Taču “deideoloģizācijas” nostiprināšanās sabiedrībā valsts pamatlikuma līmenī, šķiet, īstenoja slēpto ideoloģijas maiņas mērķi. Taču neviens valsts aparātā: ne valdības iestādes, ne vietējās reģionālās, ne izglītības iestādes neieviesa pietiekamu skaidrību par šādu izmaiņu saturu. Plaši reklamētā un aktīvi īstenotā “deideoloģizācijas” un “depolitizācijas” ideja radīja negatīvas sekas, jo īpaši izrādījās, ka jaunā valstiskuma pamats nav īpaši spēcīgs. Lai gan vēl biežāk politologi runā par sava veida divu partiju sistēmas veidošanos (“varas partija” un “opozīcijas partija”), patiesībā mēs ieslīgstam ideoloģiskā vakuumā. Gan profesionāli politiķi, gan vienkāršie pilsoņi ir nejūtīgi pret visa veida ideoloģijām. Bet mums šodien ir vitāli svarīga vienota ideoloģija, kas ir pieņemama sabiedrībai kopumā. Bez tā sabiedrība noslāņojas un zaudē vienotību. Un par kaut kādu progresu, arī uz demokrātiskās attīstības ceļa, šādā situācijā nevar būt ne runas.

Kam būtu jāveido Krievijas valsts ideoloģijas pamatā? “Universālo” vērtību bloks ar koda nosaukumu “Atgriešanās civilizācijā”, kas bija nozīmīgs perestroikā (tā sauca reformu periodu 1985-1989), ir sevi izsmēlis un to nepiemin pat Rietumu piekritēji. virziens sociālā attīstība. Šobrīd dažādās variācijās tiek apspriesti četri vērtību un interešu bloki, kas var būt vienojošas ideoloģijas pamatā. Parasti tos var apzīmēt kā "pareizticība", "nacionālisms", "kapitālisms" un "sociālisms".

Reliģijas ideja, “pareizticība” kā garīguma atdzimšanas pamats 21. gadsimtā piesaista daudzu uzmanību. Tai par labu runā pieaugošā interese par draudzi. Viņu sāka apmeklēt ne tikai parastie pilsoņi, bet arī augsta ranga valsts aparāta pārstāvji. Taču reliģiju nevar ņemt par valsts ideoloģijas pamatu. Un ne tikai un ne tik daudz saistībā ar baznīcas un valsts atdalīšanas nostiprināšanos, bet ar to, ka daudznacionālajā Krievijā ir pārāk daudz konfesiju, lai par garīgās dzīves pamatu padarītu vienu reliģiju, piemēram, pareizticību. Arī “sociālisms” un “kapitālisms” nespēs kļūt par sabiedrību vienojošu ideoloģiju. Pirmā - saistībā ar negatīvo pagātnes pieredzi, totalitāro režīmu, otrā - saistībā ar katastrofām, ko tirgus attiecības ir ienesušas tagadnē.

No četriem iepriekš minētajiem vērtību blokiem visdaudzsološākā ir nacionālā ideja. Viņa ir populāra un viņai ir liels potenciāls. Šo jēdzienu bieži interpretē plaši: kā pieturēšanos pie nacionālā gara vai pat kā patriotisma sinonīmu. Bet tā nav taisnība, patriotismu nevar reducēt uz nacionālismu, tas pat nelielā mērā ar to pārklājas. Patriotisms ir nepieciešams elements, jebkuras valsts ideoloģijas sastāvdaļa, bet pats par sevi tas nekalpo kā atbalsta atbalsts. Tai jābūt saistītai ar idejām, kas ir vērstas uz nākotni un “garantē” patriotisko vērtību iedzīvināšanu.

Jēdziena “nacionālisms” lietojums tiek uzskatīts par pareizāku tā standarta eiropeiskā izpratnē - kā valsts politikas rangā paaugstināts titulnācijas egoisms. Protams, nacionālisms šādā formā daudzus valstī atbaida. Ir vēl viens punkts, kas neļauj tai kļūt par ideoloģiju. Nacionālā ideja var būt ļoti aktuāla un mobilizējoša, ja runājam par citas valsts paverdzinātu tautu. Piemēram, čečeniem tas ir saprotams. Kāda ir Krievijas nacionālā ideja? Ja mēs runājam par Krievijas atdzimšanu, par tās izeju no krīzes, par visu to problēmu atrisināšanu, kas to rada, tad tās ir labi zināmas un slēpjas virspusē. Lai tos apzīmētu, nav vajadzīgas kaut kādas “superidejas” neatkarīgi no tā, kā jūs to saucat.

Krievu nacionālā ideja ir jādenacionalizē. Tai vajadzētu būt idejai par nāciju - valsti, nevis nāciju - etnisku grupu. Taču nacionālās idejas piepildīšana ar konkrētu saturu un vēl jo vairāk tās izklāstīšana vienkāršā un lielākajai daļai krievu pieejamā formulā ir ārkārtīgi grūts jautājums.

Pieņemamāka, bet ne vienīgā nākotnes Krievijas sabiedrības ideoloģija šķiet humānisma ideoloģija. Nākamais gadsimts tiek uzskatīts arī par humānismu. Lai īstenotu šo ideoloģiju, nepieciešams paaugstināt iedzīvotāju izglītības līmeni. Es domāju, ka galvenajām valdības rūpju jomām jābūt izglītībai un zinātnei. Šī ideja, manuprāt, ir daudzsološa. Mums ir ne tikai jāsaglabā, bet arī daudzkārt jāstiprina savs intelektuālais potenciāls. Ar inteliģenci mums jāieiet pasaules arēnā, nevis mēģinot ražot pagājušās paaudzes tekstilizstrādājumus vai elektroniku, kā to dara daudzas trešās pasaules valstis. Vēlams strādāt proaktīvi, koncentrējoties uz perspektīvākajām darbības jomām.

Pēdējā laikā Krievijā arvien biežāk izskan balsis par nepieciešamību attīstīt savu ideoloģiju, kas atspoguļotu uzskatus un idejas, kurās tiek atzītas un novērtētas Krievijas sabiedrības attiecības ar realitāti un sevi, kas paustu valsts intereses un sabiedrība, kas balstītos uz universālām cilvēciskām vērtībām, normām un vairākuma uztvertām vērtībām. Pēc komunistiskās ideoloģijas sabrukuma un tai sekojošās Padomju Savienības sabrukuma Krievijā ir notikusi nepārtraukta oficiālas ideoloģijas meklēšana, kas, kā rāda laiks, vēl nav devusi rezultātus.

Ideoloģiskie pētījumi tiek veikti uz notiekošo diskusiju fona par to, vai oficiāla ideoloģija ir vajadzīga vai nav. Apmēram trešdaļa iedzīvotāju uzskata, ka Krievijai nav vajadzīga oficiāla ideoloģija, savukārt kopš 1991. gada valsts dzīvo kapitālisma (sociālās ideoloģijas) dominancē, kas izpaužas kā demokrātijas (politiskā ideoloģija), liberālisma (ekonomiskā ideoloģija) kombinācija. ) un konservatīvisms (organizācijas vai korporatīvā ideoloģija). Kapitālisma ideoloģija, kuras būtība ir naudas vara, padomju laikā valdošo komunistisko ideoloģiju acumirklī nomainīja ar tās ekonomisko un politisko pamatu, kas bija marksisms-ļeņinisms.

Pirmais un pēdējais PSRS prezidents M. S. Gorbačovs, kurš ierosināja ideoloģiskās varas pārākuma principa likvidēšanu pār valsts varu, tādējādi iznīcināja pašu ideokrātiskās sabiedrības būtību. Un to pabeidza Krievijas prezidents B. N. Jeļcins, kurš ar savu dekrētu par PSKP aizliegšanu nodrošināja Krievijas ieiešanu Rietumu civilizācijā, kurā nav ideokrātisku sabiedrību, kur ideoloģiskā vara ir pakārtota valsts varai. Galvenā ideologa loma šajā gadījumā formāli pienākas valsts prezidentam, kurš darbojas kā atbildīgs ietekmes vadītājs ārējā vadība, ko īsteno Rietumi, pamatojoties uz ideoloģiska rakstura liberāldemokrātisku ietekmi uz kontrolēto sabiedrību.

Rietumu pasaules mēģinājums uzspiest Krievijas specifikai liberāli demokrātiskas vērtības, ko veica Krievijas demokrātiskie reformatori, noveda pie neglītas parādības, ko sauc par “krievu kapitālismu”, veidošanās skaidra pretruna ar Krievijas civilizācijas specifiku. Krievu civilizācijas specifika atšķirībā no Rietumu (atlantijas), kas balstās uz liberāli demokrātiskām vērtībām, ekstrēms individuālisms un patērētājs, un austrumu civilizācijas ar reliģijas regulējošo lomu un tās absolūto dominējošo stāvokli pār valsti, ir:

Dzīvot Dieva plāna īstenošanas labad;

Ticība kā galvenais krievu tautas atbalsts;

Lojalitāte tradīcijām un vēsturei;

Sociālais taisnīgums;

Sabiedriskās un valsts dzīves integritāte;

Upuris;

Garīgums;

Paškritika un gatavība sevis nožēlošanai;

Pilnvaras.

Līdz ar to acīmredzamā neatbilstība starp ieviesto Rietumu ideoloģiju un krievu tautas apziņu. Šī neatbilstība ir ārkārtīgi bīstama Krievijai. Galu galā ideoloģija ir jebkuras valsts rašanās un funkcionēšanas pamatā. Šāda veida nesakritība nozīmē tikai vienu: valsts pastāvēšana zaudē savu jēgu un mērķi un līdz ar to pašiznīcinās. Faktiski zem Krievijas valstiskuma mehānisma atrodas bumba ar laika degli Rietumu liberālās ideoloģijas formā, kuras ietekmē valsts pārstāj pildīt sociāli nozīmīgu lomu - labvēlīgu apstākļu veidošanu sabiedrības pašrealizācijai, t.sk. un sāk pildīt Rietumu sabiedrības sociālās labklājības izaugsmes nodrošināšanas funkciju uz visu valstij pieejamo resursu rēķina un uz savas sabiedrības sociālās labklājības rēķina. Šī situācija neizbēgami noved pie sociālajiem protestiem, kuru rezultātā ar Rietumu valstu aktīvu palīdzību pie varas nāk tām lojāls režīms, un valsts kolonijas veidā ar visiem tās resursiem nonāk pilnīgā Rietumvalstu kontrolē. Rietumiem.

Jāpiebilst, ka komunistiskās ideoloģijas iznīcināšana notika ar vispirms padomju un pēc tam Krievijas sabiedrības deideoloģizācijas saukli, kas faktiski noveda pie atsevišķas Krievijas sabiedrības daļas viedokļa, ka ne- ideoloģiskā biedrība Krievijā izveidojās pēc padomju ideoloģiskās sistēmas sabrukuma.

Iznīcinot Krievijas valstiskuma ideoloģiskos pamatus, Jeļcins B.N. viņa asistenta ideoloģiskajos jautājumos iespaidā V.V. 1996. gadā viņš paziņoja par nepieciešamību izstrādāt oficiālu Krievijas ideoloģiju.

Taču, kā rāda laiks, ideoloģijas radīšana izrādījās ļoti grūta lieta. Ideoloģijas attīstībai nepieciešama dziļa izpratne par ilgtspējīgas attīstības procesu būtību, kas nav iespējama bez zināšanām par kultūras, ekonomikas un sabiedrības mijiedarbības īpatnībām, kuras pamatā ir attiecības starp vadību, valsts ekonomikas regulējumu. un sabiedrības ekonomiskā aktivitāte. Atbilstošu zināšanu trūkuma dēļ Krievijas oficiālās ideoloģijas izstrādātāji ātri atdzisa tās radīšanas problēmu. Bet pats galvenais ir tas, ka izstrādātāji nekad nav spējuši noteikt, kāda ideoloģija ir jāattīsta: neokonservatīva, neoliberāla, sociāldemokrātiska vai kāda cita ideoloģija. Šis apstāklis ​​noveda pie izstrādātāju atteikšanās izveidot oficiālu Krievijas ideoloģiju. Veltīgas izpētes rezultātā tika pieņemts savā nekompetencē pārsteidzošs lēmums, ka ideoloģija Krievijas sabiedrības sabiedriskajā apziņā veidosies pati no sevis.

Gaidaram E.T. bija nozīmīga loma atteikumā attīstīt Krievijas oficiālo ideoloģiju. un citi radikālie reformatori, kas noraidīja ideoloģijas attīstības nepieciešamību, atzīstot to par viltus apziņas formu. Viņi piekrīt Rietumu filozofa K. Pipes viedoklim, kurš apgalvoja, ka valstij jābūt neitrālai attiecībā pret ideoloģiju, ka valsts ideoloģija nav savienojama ar demokrātijas pamatiem, un tieksme pēc demokrātiskas sabiedrības paredz ideoloģiju plurālismu. Un tas viss notika uz Rietumu ideoloģiskās doktrīnas aktīvās iedibināšanas Krievijas sabiedrības apziņā fona, kas tikai pasliktināja valsts stāvokli un stingri nostādīja Krievijas valsti uz pašiznīcināšanās ceļa.

Pēc neveiksmīgā mēģinājuma radīt jaunu ideoloģiju Krievijā vairākkārt tika mēģināts iepludināt sabiedrības apziņā saukļus par ideoloģijas radīšanu. Tā līdz 2006. gadam pastāvēja sauklis par vienojošas ideoloģijas radīšanu, tad 2006. gadā tika izvirzīta ideja par patriotiskas ideoloģijas radīšanu. 2007. gadā tika mēģināts ieviest ideju izveidot konservatīvu ideoloģiju ar krievu specifiku, pamatojoties uz krievu pareizticīgo vērtībām un tradīcijām.

Šobrīd notiek neokonservatīvo vērtību pastiprināšanās, kas maskējas zem tā sauktās modernisma ideoloģijas. Paralēli modernisma ideoloģijai Krievijā turpina attīstīties krievu konservatīvā ideoloģija, kas tika identificēta iepriekšējā Krievijas sabiedrības ideoloģisko transformāciju evolūcijas posmā. Rezultātā radās mijiedarbība starp krievu konservatīvo Eirāzijas pārliecības ideoloģiju un modernisma ideoloģiju. Bet tomēr Krievijas ideoloģiskā nākotne nav saistīta ar šīm ideoloģiskajām konstrukcijām, jo, neskatoties uz visu to šķietamo pievilcību šobrīd, šīs ideoloģijas nespēj nodrošināt dažādu sabiedrības slāņu interešu līdzsvaru, rada sociālo atkarību un absolutizē ekonomisko principu. . Šī iemesla dēļ Krievijas sabiedrība tos nevar uztvert kā dabiskus, kas atspoguļo krievu cilvēka dziļo būtību, raksturu un Krievijas civilizācijas specifiku.

Krievijas oficiālās ideoloģijas attīstības problēmu var atrisināt, izmantojot nestandarta starpdisciplināru pieeju un inovatīvus risinājumus, mūsdienīgas zināšanas par ideoloģijas struktūru un tās ietekmes uz sabiedrības apziņu mehānisma būtību.

Vispirms ir jāatbild uz jautājumu, kāpēc ideoloģija ir nepieciešama veiksmīgas sabiedrības veidošanai un kāda ir Krievijas oficiālās ideoloģijas saturiskā struktūra.

Jebkuras sabiedrības veiksme ir nesaraujami saistīta ar pašas sabiedrības oficiālo ideoloģiju un apziņu. Ideoloģija, pirmkārt, ir informācija. Informācija ir universāla objektu, parādību, procesu īpašība, kas sastāv no spējas uztvert vides iekšējo stāvokli un ietekmi, pārveidot saņemto informāciju un pārnest apstrādes rezultātus uz citiem objektiem, parādībām un procesiem. Ideoloģijai ir trīsdimensiju struktūra, kas ietver ideālus, normas un vērtības. Ideoloģija ir tieši saistīta ar sociālo apziņu. Saskaņā ar mūsdienu zinātniskajiem uzskatiem sociālā apziņa ir jāsaprot kā vienots cilvēka princips, kas ir daļa no universālā principa, kā augstākā informācijas attīstības forma - radošā informācija.

Ideoloģija un apziņa, kam ir vienāda informatīvā būtība, ir nedalāmas vienības. Šī vienotība ir saistīta arī ar to, ka cilvēkam (un tā, pirmkārt, ir kibernētiskā sistēma) ir akupunktūras sistēma, kas spēj uztvert signālus no ārpuses un pēc tam pārveidot tos atbilstošās iekšējās darbības formās. Tāpēc ideoloģija vienmēr ir vērsta uz sociālo apziņu, caur kuru veidojas un pastāv īpašs realitātes veids - sabiedrība, tiek veikta un realizēta tās ekonomiskā darbība. ilgtspējīga attīstība.

Apziņa darbojas kā starpnieks, kas apvieno, no vienas puses, visus saimnieciskās darbības veidus un, no otras puses, visus veidojošie elementi ideoloģija. Taču apziņa ir spējīga uz vairāk. Apziņa rada domu formas – kaut kādus stabilus veidojumus, kas nes noteiktu informāciju. Tas spēj ne tikai radīt domu formas, bet arī objektivizēt tās pēc vēlēšanās no virtuālajām daļiņām. No tā izriet, ka ideoloģijas iespaidā cilvēkā radusies doma ir universāla enerģētiskā viela, kas var tikt pārveidota par jebkāda veida saimniecisko darbību, kuras procesā cilvēks un sabiedrība kopumā saņem impulsu savās darbībās. attīstību.

Tātad, kas notiek, kad ideoloģiska nostāja ienāk sabiedrības apziņā ideālu, normu un vērtību kopuma veidā? Indivīda līmenī notiek smadzeņu daļiņu griešanās polarizācija. Tā kā pastāv saikne starp smadzeņu daļām, kā arī starp smadzenēm un citām ķermeņa sistēmām, šo ideoloģisko attieksmi var viegli pārveidot par visa ķermeņa bioķīmiskiem refleksiem. Jo īpaši smadzeņu garozas regulējošie refleksi tiek pārveidoti neiroķīmiskos un hormonālos procesos, kas iet caur hipotalāmu (galvenais nervu struktūra, uzturot homeostāzi – organisma dinamisko līdzsvaru), atbild par daudzām organisma sistēmām, arī imūnsistēmu.

Starp ķīmiskās sistēmas ko regulē hipotalāms, ir liels skaits neiropeptīdu, tostarp mūsdienās labi zināmie endorfīni (prieka un baudas hormoni), kuriem ir opijam pilnīgi līdzīga nomierinoša un pretsāpju iedarbība. Neiropeptīdiem ir duālisms: dažreiz tie uzvedas kā hormoni (ķimikālijas izraisot pārmaiņasķermeņa funkcionēšanā), un dažreiz kā neirotransmiteri (ķīmiskas vielas, kas izraisa izmaiņas smadzeņu darbībā).

Darbojoties kā neirotransmiteri smadzenēs, neiropeptīdi ļauj atvērt jaunus neironu ceļus, tīklus un refleksus. Tas nozīmē, ka lielai neiropeptīdu devai ir tāda pati ietekme uz smadzenēm kā lielai jebkuras psihedēliskas vielas devai, ļaujot pasauli uztvert jaunā veidā.

Citiem vārdiem sakot, ievērojami palielinās laika vienībā apstrādātās informācijas apjoms. Jo vairāk smadzenēs veidojas jaunas ķēdes, jo vairāk informācijas smadzenes spēj uztvert visvienkāršākajos un visparastākajos objektos un notikumos. Lielu neiropeptīdu izdalīšanos var uztvert kā ieskatu vai "visas pasaules redzēšanu".

Tādējādi ideoloģiskā attieksme kā informācija aktivizē domāšanas procesu vienā vai otrā virzienā. Domas ir pašorganizējoši veidojumi, kurus mēs piedzīvojam kā tēlus un idejas. Un te noteicošais ir ideju kvalitāte un virzība, tas ir, domāšanas līmenis gan indivīdam, gan tipisks veids domāšana, mentalitāte, pasaules uzskats, visas sabiedrības mentalitāte vai sabiedriskā mentalitāte.

Ietekmējot pasaules uzskatu un mentalitāti caur sabiedrības apziņu un domāšanu, ideoloģija spēj sagraut sociālos pamatus, ienest haosu sociālajās attiecībās, veicināt cilvēka personības degradāciju līdz pat psihiskas anomālijas līmenim (tas izskaidro nepietiekamību, kas robežojas ar garīgām novirzēm , Rietumu un Ukrainas politiķu prātojumu par pasaulē notiekošā būtību, kas nosaka viņu rīcības antisociālo un bieži vien tieši noziedzīgo raksturu) vai, gluži pretēji, var sniegt labvēlīgas iespējas sociālu panākumu un vispusīgas cilvēka personības attīstība. Ideoloģija pēc savas būtības ir spēcīgākais ierocis mūsdienu karadarbībā, ko Rietumi jau sen izmanto savā labā.

liberāli demokrātisko vērtību ieviešana visā pasaulē, Rietumu valstisīstenot neokoloniālu politiku, kas dod viņiem iespēju izdzīvot mūsdienu apstākļos dzīvi. Valstis, kas nonākušas Rietumu vērtību ietekmē, pārvēršas par strauji degradējošām teritorijām, kas atrodas pilnīgā Rietumu kontrolē.

Tas rada problēmu, kā cīnīties pret Rietumu pasaules civilizācijas ekspansiju, kas pēdējās desmitgadēs ir ieguvusi visai cilvēcei draudīgus apmērus. Krievija, kas ir kolonijas pozīcijā attiecībā pret Rietumu pasauli, nav izņēmums.

Nepieciešamība veidot oficiālu Krievijas ideoloģiju ir saistīta arī ar to, ka tās pozitīvā definīcija veicinās Krievijas sociālās konsolidācijas un valstiskās integritātes problēmas risināšanu, ko izraisīja Krievijas sabiedrības pamatu satricinājumi pagājušā gadsimta 90. gados. un pasliktinājās pēdējos gados saistībā ar Krievijas virzību uz valsts suverenitāti.

Neskatoties uz kvalitatīvajām izmaiņām Krievijas valsts politikā un izvēlētā kursa acīmredzamajiem panākumiem, Krievijas Federācijas oficiālās ideoloģijas problēma joprojām ir neatrisināta līdz šai dienai. Un bez ideoloģiskā kodola klātbūtnes Krievijas civilizācijas attīstībai ir diezgan grūti stāties pretī Rietumu pasaules ideoloģiskajai agresijai, kas savai ietekmei ir pakļāvusi lielāko daļu pasaules sabiedrības. Līdz šim Krievija gandrīz vienatnē cīnās pret Rietumiem, Rietumu hegemoniju pārvarot tikai ar spēku. Bet ideoloģiskā ziņā pagaidām praktiski nav ko oponēt. Šodien, sīvās konkurences apstākļos straujo globalizācijas pārmaiņu kontekstā, arvien skaidrāk kļūst redzams, ka Krievijas sociālie panākumi un ne tikai Krievijas civilizācijas, bet visas pasaules civilizācijas nākotne ir saistīta ar oficiālo ideoloģiju.

Oficiālā ideoloģija ir valsts līmenī apstiprināts ideju, normu un vērtību kopums, kura īstenošana tieši ietekmē sabiedrības apziņu, tādējādi radot priekšnoteikumus sabiedriskās kultūras līmeņa izaugsmei un sabiedrības ilgtspējīgai attīstībai.

Oficiālās ideoloģijas galvenais mērķis ir kalpot attiecīgās valsts un sabiedrības savstarpēji saistītajām interesēm. Pēc “no apakšas uz augšu” principa veidota, valsts un sabiedrības autoritātes izgaismota ideoloģija veicina visu valsts rīcībā esošo līdzekļu mobilizāciju sabiedrības ilgtspējīgas attīstības īstenošanai. Ideoloģijas vērtību nozīme ir šāda.

Pirmkārt, tas sniedz sabiedrībai priekšstatu par tās ilgtspējīgas attīstības virzienu un valsts lomu šajā procesā. Šajā ziņā ideoloģija kļūst par sabiedrības ilgtspējīgas attīstības virzītājspēku, darbojas kā sociālās mobilizācijas instruments un ir politikas pamatā. valsts pārvalde.

Otrkārt, ideoloģija, ietekmējot sabiedrības apziņu un domāšanu, nodrošina stabilu sabiedrības kultūras līmeņa izaugsmi, adekvāta pasaules skatījuma un mentalitātes veidošanos, indivīda pašpietiekamību, kas ir galvenais nosacījums sabiedrības saliedēšanai un valsts vienotībai. un sabiedrību problēmu risināšanas procesā, lai nodrošinātu ilgtspējīgu attīstību;

Treškārt, oficiālā ideoloģija ir saistīta ar varas likumību. Sabiedrības atbalstītās idejas un vērtības palielina tās leģitimitāti, stiprina valsts varu un paaugstina sociālās un valsts pārveides efektivitātes līmeni.

Ceturtkārt, ideoloģija nosaka sabiedrības vērtību orientāciju un tās uzvedības līniju. Tā trūkums noved pie koordinātu zuduma, kas ļauj cilvēkam orientēties dinamiski mainīgajā dzīves realitāte, un rezultātā daļai sabiedrības realitāte izrādās bezjēdzīga, un nākotne izskatās neskaidra. Šādi cilvēki ļoti viegli nonāk svešas ideoloģijas iespaidā, iekļaujoties “piektās kolonnas” rindās, savā dzīvesvietas teritorijā nostājoties pret valsts un sociālajiem fondiem;

Piektkārt, ideoloģijai ir jābūt garīgam pamatam, veidojot Krievijas civilizācijas kodolu. Trīsvienības (Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Svētais Gars) loģika, kas ir pamatā oficiālās ideoloģijas ideālu, normu un vērtību savstarpējai saiknei un savstarpējai atkarībai, atspoguļo Krievijas civilizācijas garīgo saišu būtību. , kas ietver visu, kas vieno krievu tautu: morāles principiem, nacionālā rakstura pozitīvās iezīmes, vēsturiskā atmiņa, valsts sasniegumi, kopīgās tradīcijas, valoda un kultūra. Tieši tāpēc Krievijas oficiālā ideoloģija ir labvēlīga salīdzinājumā ar Rietumu un Austrumu civilizācijām.

Oficiālā ideoloģija pēc savas būtības ir sarežģīts jēdziens, jo tā pārstāv ideoloģiskais pamats valsts pārvaldes politika, uz kuras pamata tiek veikta trīs vienību mijiedarbība - valsts, sabiedrība un pārvaldība, no kurām katra nes noteiktu semantisku vai ideoloģisku saturu. Šī iemesla dēļ oficiālās ideoloģijas struktūra tiek veidota, ņemot vērā trīsvienības principu - trīs savstarpēji saistītu un savstarpēji atkarīgu ideoloģiju - valsts, sociālo un vadības - vienotību. Trīsvienība atspoguļo trīs viena Dieva personību mijiedarbības loģiku un informācijas procesu kā šīs mijiedarbības dzinējspēku, kas ļauj runāt par garīgā pamata klātbūtni topošajā Krievijas oficiālajā ideoloģijā (1. tabula).

Oficiālās ideoloģijas garīgā pamata klātbūtne nav tikai cieņa pret Krievijas valstiskuma tradīcijām. Krievijas oficiālās ideoloģijas garīgais kodols, pirmkārt, ir valsts valstiskās integritātes pamats, kuras zaudēšanas draudi joprojām pastāv.

Kristietības pieņemšana Krievijā noveda pie situācijas, kad tika izvēlēta civilizācijas alternatīva valstij. Galu galā ticība kā sabiedrības vienotības garīgais pamats nosaka vispārējais virziens kultūras attīstība, politiskās un ekonomiskās sistēmas iezīmes, zinātnes, ideoloģijas, filozofiskās un garīgi politiskās domas attīstības nosacījumi. Kristīgajā pasaules skatījumā cilvēki veido vienu lielu kopienu. Viņš parādās kopīgs mērķis– cīņa par pestīšanu pēc nāves, atkalapvienošanās ar Dievu. Jebkuras tautības cilvēks sāk justies kā daļa no vienas krievu tautas, kas dzīvo Krievijas teritorijā, un tas nekādā veidā nemazina viņa piederību noteiktai tautībai. Turklāt nacionālā daudzveidība tikai bagātina krievu kultūru, padara to krāsaināku un līdz ar to pievilcīgāku ārpasaulei.

1. tabula

Strukturālo attiecību loģika starp Krievijas oficiālās ideoloģijas elementiem, informācijas procesu un garīgumu

Krievijas oficiālās ideoloģijas ideālu, normu un vērtību universālā cilvēciskā būtība ir viegli uztverama un saprotama jebkurai sabiedrībai. Tas nozīmē, ka tā ir diezgan konkurētspējīga un spējīga pretoties Rietumu pasaules liberāldemokrātiskajai ideoloģiskajai doktrīnai, kas ar ieroču, ekonomiskās šantāžas un valstu valdošās elites kukuļošanas palīdzību tiek implantēta visā pasaulē, tādējādi strauji ienesot ārzemēs. pasaule ir tuvāk neizbēgamai katastrofai.

Pat pašas Rietumeiropas valstis nav brīvas no ASV koloniālās politikas izpausmēm. Tādējādi bijušais Bundesvēra militārās pretizlūkošanas vadītājs ģenerālis Kamosa izdeva grāmatu “Slepeno dienestu slepenās spēles”, kurā viņš tieši raksta, ka saskaņā ar pēckara Vācijas un Amerikas līgumiem katrs jaunais Vācijas kanclers, kurš ierodas lai pārvaldītu valsti, nekavējoties pēc vēlēšanām jāierodas ASV un jāparaksta dokuments ar nosaukumu "Kanclera akts". Kanclera likuma derīguma termiņš ir 2099. gads.

Garīgā pamata klātbūtne būtībā pārvērš Krievijas oficiālo ideoloģiju par galveno apziņas un kultūras ietekmes instrumentu globālā mērogā, tādējādi nodrošinot vēlamā rezultāta - globālās sociālās harmonijas un valsts ilgtspējīgas attīstības - sasniegšanu.

Oficiālās ideoloģijas strukturālais dizains balstās uz ideālu kopumu (garīgais pamats), normām (organizatoriskā bāze) un vērtībām (regulatīvā bāze). Tāpēc katra no šīm ideoloģijām darbojas kā viena vai otra oficiālās ideoloģijas pamata nesēja (1. att.).

Virsspēks, kas nosaka oficiālās ideoloģijas īstenošanu un attīstību, ir valsts. Ierēdņu pārstāvētās valdības struktūras ir ideoloģijas nesējas, kas ir nostiprinātas attiecīgajos amatu aprakstos, kuru noteikumi ir obligāti izpildāmi un tiek rūpīgi uzraudzīti visos vadības hierarhijas līmeņos. Tas ir galvenais nosacījums efektīvai darbībai valsts sistēma. Amatu aprakstos noteikto prasību ignorēšana ir pamats negodprātīgas amatpersonas aizstāšanai ar turīgāku darbinieku šajā ziņā.

Tādējādi sistēma noraida ikvienu, kas neatbilst tās darbības noteikumiem, tādējādi nodrošinot tās darbības efektivitāti. Nekā personīga – tikai darbs un savu tiešo pienākumu pildīšana.

Krievijas oficiālās ideoloģijas pamatelements, kas nosaka tās efektivitāti, ir valsts ideoloģija, kas darbojas kā visas oficiālās ideoloģijas ideoloģiskās struktūras programmēšanas pamats. Valsts ideoloģijas pamatā savukārt ir inovācijas, ražošanas intensifikācijas, ekonomiskās izaugsmes, līdzsvara, sociālās stabilitātes, sociālo panākumu un dzīves līmeņa celšanās ideāli. Tajā pašā laikā līdzsvars ir pamatprincips, ap kuru koncentrējas visa Krievijas valsts ideoloģiskā struktūra.

Inovācija ir kaut kā jauna izpausme cilvēku radošajā darbībā, izpausme radošums cilvēks darbā. Krievijas oficiālā ideoloģija šādā formā paver lielas iespējas brīvi izpausties cilvēka radošajām spējām un talantiem masu inovācijām. Darba inovācijas ir neizsmeļams avots darba ražīguma pieaugumam un zinātnes un tehnoloģiju progresa paātrināšanai. Inovācijām ir īpaša nozīme, lai stiprinātu saikni starp zinātni un ražošanu, tādējādi nodrošinot to intensificēšanu.

Rīsi. 1. Krievijas oficiālās ideoloģijas loģiskā diagramma

Ražošanas intensifikācija balstās uz efektīvākiem ražošanas līdzekļiem un tā organizēšanu, atšķirībā no ekstensīvas ražošanas, pateicoties ražošanas paplašināšanai, saglabājot līdzvērtīgu tehnoloģiju un resursu kvalitātes līmeni. Intensifikācija ietver ražošanas izmaksu pieaugumu, taču šīs izmaksas tiek kompensētas, efektīvāk un ekonomiskāk izmantojot visus izmantotos resursus. Intensifikācija nodrošina straujāku ekonomikas attīstību. Viens no nozīmīgākajiem intensifikācijas rezultātiem ir darba ražīguma pieaugums, tas ir, laika vienībā saražotās produkcijas apjoms palielinās. Bez darba ražīguma pieauguma nav iespējams palielināt algas, kas ir galvenais sociālās labklājības avots un obligāts nosacījums ekonomikas izaugsmei.

Ekonomikas izaugsme atspoguļojas reālā IKP pieaugumā noteiktā laika periodā. Taču pati ekonomiskā izaugsme ir bezjēdzīga, ja tā neatbilst iedzīvotāju dzīves līmeņa kāpumam. Šajā gadījumā tas nes labumu tikai ražošanas līdzekļu īpašniekiem, aizskarot algoto darbinieku intereses un saasinot sociālās pretrunas. Tāpēc ekonomikas izaugsmes dinamikai ir jābūt pozitīvai un stabilai laika gaitā un tai jābūt līdzsvarotai ar izaugsmes dinamiku dzīves līmenis. Līdzsvars, tas ir, darba samaksas līmeņu, darba ražīguma un ekonomiskās izaugsmes attiecības un savstarpējās atkarības nodrošināšana šajā gadījumā tiek panākta, īstenojot sociālo ideoloģiju.

Sociālā ideoloģija ir ideālu, normu un vērtību kopums, kas vērsts uz pozitīvām izmaiņām sabiedrības apziņā, kuras pamatā ir tiekšanās pēc sociālajiem ideāliem: personības brīvība, pašrealizācijas brīvība, iesaistīšanās sabiedrībā, garīgums, vienlīdzība likuma priekšā, sociālā. taisnīgumu un sociālo labklājību. Sabiedriskajai ideoloģijai ir organizētāja loma oficiālās ideoloģijas struktūrā, tādējādi nodrošinot organizatorisko priekšnoteikumu radīšanu valsts ideoloģijas īstenošanai, aktivizējot sabiedrības locekļu iekšējo motivāciju izpildīt vairākas normas:

1. Korporatīvie standarti. Tie atspoguļo uzvedības noteikumus, kas regulē sociālās attiecības atsevišķās organizācijās, darba kolektīvos, izglītības iestādēm, biznesa savienības utt.

2. Tiesību normas. Tie ir valsts atzīti un izpildīti vispārsaistoši noteikumi, no kuriem izriet to sociālo attiecību dalībnieku tiesības, pienākumi un atbildība, kuru rīcība ir paredzēta, lai regulētu šo noteikumu kā uzvedības paraugu, standartu, skalu.

3. Morāles (morāles) standarti. Tie atspoguļo visu veidu attiecību kopumu starp cilvēkiem, kas rodas kopdzīves procesā. Galvenie morāli pieņemamas uzvedības faktori ir indivīda morālā pārliecība, viņa kultūras attīstības līmenis un gribas attieksme.

4. Muitas normas. Tie ir ārējas uzvedības noteikumi, kurus sociālās apvienības biedri uzskata par obligātiem, pamatojoties uz tiešajiem sabiedriskās dzīves apstākļiem, vai pamatojoties uz kāda veida valsts varu.

Sabiedriskās ideoloģijas organizatoriskās lomas īstenošanas sekas ir valsts iestādēm komfortablas (ne iekšēji saspringtas) “domājošā dalībnieka” situācijas radīšana. Īstenojot sociālo ideoloģiju, valsts kļūst spējīga nodibināt sociālo konsensu un īstenot pārvaldību, kuras pamatā ir menedžmenta rakstura ideoloģiskā ietekme, tas ir, vadības ideoloģija.

Vadītāja ideoloģija ir vadības ideju kopums (pavēles vienotība, koleģialitāte, caurspīdīgums, pilnvaru deleģēšana, motivācija, ekonomija un efektivitāte), izvirza mērķus un nosaka to sasniegšanas formu. Oficiālās ideoloģijas sistēmā tas darbojas kā sava veida sabiedrības apziņas virzības regulators, kura darbība ļauj norādīt uz noteiktu materiālo, garīgo vai dabas objektu un parādību nozīmi cilvēkiem. Būtisku vērtību subjektīva atspoguļošana sabiedrības apziņā nepieciešama vienotu vērtību vadlīniju veidošanai sabiedrības, valsts un valsts pārvaldes līmenī. Šādas vērtības ietver:

1. Personiskā neatkarība. Vēlme būt neatkarīgam no apstākļiem un citiem cilvēkiem ir viens no galvenajiem iemesliem, kas liek sabiedrībai censties koncentrēt savus spēkus sociālo panākumu gūšanai. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka pilnīgas, pat relatīvas neatkarības sasniegšana praktiski nav iespējama. Uz to ir jātiecas, maksimāli pietuvojoties tā iespējamajam līmenim.

2. Smags darbs. Smags darbs tiek saprasts kā tāda cilvēka rakstura īpašība, kurai ir pozitīva attieksme pret darba procesu jebkurā aspektā. Turklāt smags darbs ir arī spēja dot liels skaits laiks un paša darba pūles. Smags darbs palīdz:

Sasniegt augstus rezultātus darbā;

Sniedz cilvēkam pozitīvu enerģiju un pārliecību par sevi pozitīvi rezultāti tās darbību;

Nospiež viņu uz profesionālo pašpilnveidošanos un paaugstina atbildības līmeni.

3. Koncentrējieties uz pagātni, tagadni un nākotni. Laika perspektīva ir viens no būtiskākajiem faktoriem, kas nosaka cilvēka uzvedību un nosaka gan indivīda, gan komandas, kurā viņš strādā, darba rezultātus. Laika perspektīva attiecas uz to, kā cilvēks sadala dzīves pieredzes plūsmu noteiktos laika periodos vai laika zonās. Par cilvēka laika perspektīvas veidošanos būtiska ietekme ir vairāki faktori:

Ģeogrāfiskā atrašanās vieta un klimats;

Sabiedriskās kultūras līmenis;

Sociālā šķira;

Izglītības līmenis;

Politiskā un ekonomiskā stabilitāte;

Ārējā vide (ģimene, draugi, sabiedrība).

Ir nepieņemami koncentrēties tikai uz pagātni, tagadni vai nākotni. Laika perspektīvai jābūt līdzsvarotai un balstītai uz izpratnes pakāpi konkrēta situācija. Optimāls līdzsvars: ir augsts orientācijas līmenis uz pozitīvu pagātni, diezgan augsts orientācijas līmenis uz nākotni un vidējs orientācijas līmenis uz hedonisku tagadni. Iemaņu apgūšana optimālas laika perspektīvas sasniegšanai ir viens no izglītības rezultātiem.

4. Profesionalitāte. Profesionālisms tiek saprasts kā īpašību kopums, kas pauž morālo un sociālo atbildību par saturu un rezultātiem profesionālā darbība. Profesionāls cilvēks ir ne tikai profesionālās kompetences atspoguļojums, bet arī kompetences apliecinājums citās jomās: spēja sazināties, pašorganizācija, stresa vadība, komandas darba prasmes, līdera prasmes, spēja sasniegt rezultātus dažādos veidos, vēlme pēc pašattīstības un inovācijām darbā, augstas mācīšanās spējas, elastīga domāšana, iniciatīva u.c.

5. Tiekšanās pēc sasniegumiem. Vēlmi pēc sasniegumiem vēlams uzskatīt par vēlmi sasniegt savas profesionālās darbības pozitīvos mērķus un iegūt jaunas, augstākas profesionālās īpašības nekā līdz šim. Šī vēlme ir atkarīga ne tikai no apņēmības, neatlaidīga darba panākumu gūšanai, uzņēmības, bet arī no motivācijas sistēmas efektivitātes, kas darbojas konkrētajā vidē.

Sabiedrības, valsts un valsts pārvaldes orientācija uz kopīgām vērtībām nodrošina vienlīdzību izpratnē un kopīgu ilgtspējīgas attīstības mērķu izvirzīšanā. Tas veicina sociālās stabilitātes veidošanos, kas ir stabils sabiedrības stāvoklis, ļaujot tai efektīvi funkcionēt un attīstīties ārējās un iekšējās ietekmes apstākļos, saglabājot savu struktūru un kvalitātes parametrus. Sociālās stabilitātes atbalsta mehānismi ir valsts un sabiedrības sociālās institūcijas.

Sociālā stabilitāte ir sociālo panākumu atslēga, kas atspoguļo noteiktu sociālo sasniegumu līmeni, kas konkrētajā valstī ir atzīts par cienīgu. Sociālie panākumi tiek sasniegti, sabiedrībai iegūstot iekšējo brīvību un tās pašrealizāciju, vienlaikus paplašinot mijiedarbības sfēru. Sociālo panākumu robeža ir sabiedrības absolūtā vara pār valsti, kas izpaužas nevis kopējā sabiedrības dominēšanā pār valsts institūcijām, bet gan sabiedrības kontroles brīvībā, kas tiek īstenota attiecībā uz valsts aģentūras lai nodrošinātu savas darbības caurskatāmību un valsts atbildību sabiedrības priekšā.

Sociālie panākumi veicina uzticamu attiecību veidošanu starp valsti un sabiedrību un stiprina to sadarbību sabiedriski nozīmīga produkta ražošanas procesā.

Sociālo panākumu nodrošināšanas procesā sabiedrības apziņa, zināšanas un domāšana saņem impulsu attīstībai, tas ir, notiek sabiedriskās kultūras līmeņa paaugstināšanās. Tā kā šajā gadījumā pieaug sociālo vajadzību apmierināšanas līmenis pēc preču un pakalpojumu masas, ko izmanto laika vienībā, ir pamats apgalvot, ka ir vērojams iedzīvotāju dzīves līmeņa paaugstināšanās. norāda uz ilgtspējīgu sabiedrības attīstību.

Krievijas oficiālās ideoloģijas ieviešana piedāvātajā formā ļaus valstij kļūt par efektīvu sociālo pārveidojumu vadītāju, kura pamatota un lietderīga rīcība radīs sabiedrības uzticību valsts institūcijām, veidos valsts mēroga konsolidāciju un pilnībā veicinās sociālos panākumus un izaugsmi. Krievijas iedzīvotāju dzīves līmenis. Tas stiprinās Krievijas konkurētspēju globālā līmenī, paaugstinās tās autoritāti starptautiskajā sabiedrībā, padarīs valsti par pievilcīgu dzīvošanai un nodrošinās Krievijas civilizācijas renesansi.

Vladimirs Podgornijs

KĀDA POLITISKĀ IDEOLOĢIJA IR VAJAG KRIEVIJAI?

Sabiedrība nevar dzīvot bez ideoloģijas, kas bieži vien nosaka cilvēku dzīves jēgu, garīgo un pilsonisko identitāti. Ideoloģija var būt patiesa un nepatiesa, īsta un iluzora, tā var cilvēku paaugstināt un degradēt; vārdu sakot, tās lomu sabiedrībā ir grūti pārvērtēt. Kāda ideoloģija šodien ir vajadzīga Krievijai?

Ideoloģijas problēmas mūsdienu apstākļos ir ieguvušas ārkārtīgi lielu nozīmi gan Krievijai, gan visai pasaules sabiedrībai. Tas izskaidrojams ar pagrieziena punktu vēsturiskajam laikmetam, kurā cilvēce ienāca 20. gadsimta beigās sabrukuma dēļ. Padomju Savienība, pareizāk sakot, apzinātu Krievijas valsts sabrukumu, kas ne tikai izjauca pasaules spēku līdzsvaru, bet arī apdraudēja visas zemes civilizācijas stabilu attīstību. Tāpēc par mūsu ideoloģiskās cīņas centrālo jautājumu ir kļuvis jautājums: kādu ceļu ies pasaules attīstība kopumā un konkrēti Krievijas attīstība?

Komunistiskā eksperimenta sabrukums apstiprināja steidzamo nepieciešamību Krievijai izveidot savu nacionālo ideoloģiju. PSRS sabrukums un tās svarīgākās sastāvdaļas - Krievijas Federācijas - varas kritums ir gan PSKP ideoloģiskā bankrota rezultāts, gan sekas.

Mūsdienās reti kurš šaubās, ka Krievijai ir vajadzīga jauna ideoloģija. Tāpēc ideoloģiskās kaislības uzliesmoja ar jaunu sparu ap jautājumu: kāda ideoloģija ir vajadzīga Krievijai? Karstās diskusijas notika sociāli politisko spēku, partiju un kustību starpā.

Bet visa būtība ir tāda, ka demokrātu, komunistu un daudzu citu politisko kustību ideoloģija arvien vairāk zaudē iedzīvotāju, Krievijas pilsoņu atbalstu, jo tā viņiem ir vai nu sveša, vai neatbilst pašreizējās stadijas vajadzībām. valsts attīstību. Šī iemesla dēļ tika runāts par nepieciešamību izstrādāt jaunu ideoloģiju Krievijai. Ideoloģijas veido viss sabiedrības dzīvesveids un aktuālas sociālās vajadzības, tās absorbē iedibinātas vērtības un iedibinātas tradīcijas.

Pēdējā laikā arvien vairāk cilvēku saprot, ka vienīgā saprātīgā, cienīgā un reālā izeja no esošās situācijas ir Krievijas sabiedrībai vienoties par vispārēji nozīmīgām vērtībām un valsts prioritātēm mūsu tālākai attīstībai, iezīmēt ilgtermiņa stratēģiju. Krievijai gan mājās, gan ārzemēs, tas ir, galu galā atrasties jaunā pasaulē.

Kāda ideoloģija patiesībā ir iespējama un vajadzīga Krievijai? Kādi garīgie ideāli un vērtības palīdzēs apvienot tās cilvēkus?

Ir acīmredzams, ka Krievijas sabiedrībai, ieejot postindustriālajā laikmetā, ir vajadzīga tīri demokrātiska ideoloģija, kas atbilst mūsu laika izaicinājumiem un labākajām nacionālās kultūras tradīcijām. Šai ideoloģijai obligāti jābūt laicīgai un zinātniskai pēc būtības, tai ir jāuzņem viss labākais, ko uzkrājusi pasaules civilizācija un kultūra, jāatspoguļo konkrētās sabiedrības pilsoņu absolūtā vairākuma intereses, tas ir, tai jābūt patiesi pilsoniskai ideoloģijai. Bez šādas ideoloģijas nav ne vienas tautas, ne pašpietiekamas nācijas. Šī ideoloģija ir ne tikai iespējama, bet īpaši nepieciešama mūsdienās, jo neoliberālo reformu gaitā lielākā daļa krievu nokļuva lielā mērā līdzīgās ekonomikas un sociālais statuss. Šī pozīciju un interešu līdzība veido noteiktu pamatu uzskatu, vērtību un ideālu vienotībai.

Mūsdienās šāda atzīšana ir kļuvusi plaši izplatīta. Pastāv universālas cilvēka intereses. Tas, pirmkārt, ir cilvēku pasargāšana no kodoldraudiem un starptautiskā terorisma akti, vides aizsardzība, kuru iznīcināšana rada draudus pašai cilvēces pastāvēšanai. Realitātē pastāv arī vispārējas pilsoniskās intereses. Tas, pirmkārt, ir augsta veselības aprūpes, izglītības un nodarbinātības līmeņa nodrošināšana, demokrātisko tiesību un personisko brīvību garantēšana, kultūras universālums un pieejamība, rūpes par sociāli neaizsargātām sabiedrības daļām u.c. Kopīgo interešu realitāte atklājas šo problēmu apzināšanās un risināšanā. No šejienes izaug kopīgi ideāli, mērķi un vērtības, kas, savukārt, apvieno cilvēkus vienotā tautā.

Iepriekš jau tika atzīmēts, ka tam nevajadzētu būt reliģiskam, bet gan laicīgam raksturam.

Tas, pirmkārt, ir saistīts ar faktu, ka Krievijā ir daudz reliģiju, bet ir viena sabiedrība un valsts. Otrkārt, pastāv būtiskas atšķirības starp reliģiju un laicīgo ideoloģiju. Reliģija ir garīgās dzīves forma, kuras pamatā ir cilvēku vēlme ārpus materiālās esamības robežām, viņu individuālā ticība Dievam un garīgā saikne ar viņu. Sekulārā ideoloģija ir sabiedrības apziņas sfēra, kas balstās uz zināšanām un ideju izpratni.

Partijas princips nevar būt par pamatu vispārējai pilsoniskajai ideoloģijai.

Jebkura partijas ideoloģija ir daļēja un pretrunīga, jo tā ir vērsta uz cīņu pret citām partijām. Tāpēc tas nevar apvienot visus pilsoņus un pat lielāko daļu no tiem.

Tāpat ir acīmredzams, ka vispārējai pilsoniskajai ideoloģijai savā saturā un būtībā ir jābūt humānistiskai.

Mūsdienu postindustriālais laikmets ir izvirzījis cilvēku ar viņa vajadzībām, intelektuālajām un radošajām spējām sociālā progresa centrā.

Vēlreiz uzsvērsim, ka mūsdienu Krievijai ir vajadzīga ideoloģija, kas pauž sabiedrības nospiedošā vairākuma intereses, tas ir, pēc būtības tai jābūt demokrātiskai, sekulārai un pilsoniskai. Tas var būt balstīts uz ideāliem un vērtībām, ko cilvēce ir izstrādājusi tās sarežģītās un pretrunīgās vēstures laikā. Protams, šādu ideoloģiju nevar uzspiest cilvēkiem, taču ļoti noderētu tās atbalsts no dažādām sociālajām struktūrām.

Jaunās ideoloģijas sociālie ideāli un vērtības.

Pie šādām vērtībām, mūsuprāt, pieder, pirmkārt, “cilvēktiesības”, “taisnīgums”, “brīvība”, “solidaritāte”, “demokrātija”, “patriotisms” u.c. Tomēr pirms to satura atklāšanas saistībā ar krievs Patiesībā acīmredzot būtu jāatbild uz galveno jautājumu: kāds sociālais ideāls ir vajadzīgs mūsdienu Krievijai?

Pamatojoties uz to, mēs varam piedāvāt šādu Krievijas sociālā ideāla formulu: brīvs cilvēks godīgā un demokrātiskā sabiedrībā.

Acīmredzot šī īsā formula ir jāpaplašina.

Pirmā vieta šajā formulā pieder brīvas personas jēdzienam. Kā zināms, vienlīdz pozitīva attieksme pret viņu ir gan liberāļiem, gan sociālistiem, gan mūsdienu “ar augsni domājošiem” konservatīviem. Šis vissvarīgākais jēdziens atspoguļo vēstures nozīmi un galīgo mērķi.

Ne mazāk svarīga vispārējai pilsondemokrātiskai ideoloģijai ir tāda vērtība kā taisnīgums. Krievijā tā vienmēr ir ieņēmusi vienu no pirmajām vietām, tāpat kā brīvības vērtība amerikāņiem. To parasti saprata (un joprojām saprot) kā cilvēku attiecību patiesību, tai skaitā attiecības darba procesā, attiecības starp cilvēku un valsti, valdību un sabiedrību. Taisnības labad krievi gāja uz barikādēm, cīnījās pret svešiem iebrucējiem, cīnījās par brīvību un demokrātiju. Tāpēc nākotnes Krievijas sabiedrības radīšana parasti tiek uzskatīta par reālu netaisnības pārvarēšanu cilvēku attiecībās.

No teiktā skaidri izriet, ka nākotnes Krievijā nevajadzētu būt valstij, kas saglabā pašreizējo sociālo situāciju. Taisnīga sabiedrība nozīmē, ka visiem tās locekļiem ir vienādas tiesības un iespējas, un nav nepārvaramas plaisas starp pārtikušo eliti un nabadzīgo vairākumu. Tas nenozīmē atgriešanos pie padomju laika egalitārisma, taču tas nozīmē, ka Krievijas valstij saskaņā ar konstitūciju pilnībā jāpilda savs pienākums pret sabiedrību, garantējot sociālā aizsardzība visiem tās pilsoņiem.

Demokrātija kā vērtība nozīmē ikviena cilvēka tiesības un iespēju piedalīties politisko un ekonomisko lēmumu pieņemšanā gan uzņēmuma un reģiona, gan valsts līmenī. Ciktāl šīs tiesības tiek realizētas, sabiedrība ir demokrātiska. U jaunā Krievija Ir uzkrāta zināma pieredze saistībā ar daudzpartiju politiskās sistēmas funkcionēšanu un pilsoniskas sabiedrības rašanos. Tomēr tas joprojām ir ļoti tālu no ideāla. Pilsoniskā sabiedrība Krievijā vēl nav varas partnere svarīgu politisku lēmumu pieņemšanā.

Ir zināms, ka Krievijas augstākā vadība vairākkārt ir deklarējusi un turpina deklarēt savu apņemšanos ievērot demokrātiju un tās institūcijas. Vai tas nozīmē, ka arī krievu ideoloģijai vajadzētu būt demokrātiskam? Es tā domāju! Taču šādas ideoloģijas radīšana mūsu valstī saskaras ar vairākām nopietnām grūtībām. Tādējādi efektīvas politiskās opozīcijas pazušana mūsu acu priekšā, gandrīz visu administratīvo un ideoloģisko resursu sagrābšana politiskās cīņas veikšanai no “varas partijas”, kropļo un diskreditē Krievijas sabiedrībā topošo demokrātiju.

Tagad pievērsīsimies tādai vērtībai kā solidaritāte. Ir zināms, ka to var ieviest dažādas formas, atspoguļojot cilvēcisko attiecību attīstības līmeni, un būt gan pozitīvam (konstruktīvam), gan negatīvam. Krievijas vēsture zina dažādas tās izpausmes formas. Neiedziļinoties tālā pagātnē, vismaz atcerēsimies, ka divdesmitajā gadsimtā pastāvēja, no vienas puses, tautas solidaritāte cīņā pret fašismu, pēckara tautsaimniecības atjaunošanas laikā, pirmajā perestroikas gadi, un, no otras puses, masveida atbalsts 30. gadu represijām, radošās inteliģences vajāšana pēc kara, klusējoša vienošanās ar “reformatoru” patvaļu 90. gados utt.

Tajā pašā laikā ir acīmredzams: ja valdība aicina uz solidaritāti radošo vērtību vārdā (cīņa par mieru, palīdzība sociāli neaizsargātajiem un to skartajiem). dabas katastrofas, aizsardzība no agresora), tā vieno un vieno tautu. Ja tā izvirza sabiedrībai nereālus mērķus, demonizē opozīciju, provocē “raganu medības”, vienlaikus nepildot savu pienākumu, tad galu galā tā nevis saliedē, bet šķeļ sabiedrību.

Saturā tuva solidaritātei ir patriotisma vērtība. Rietumu liberāļiem patriotisms asociējas ar tirgus attiecībām. Viņiem patriots ir tikai tas, kurš tic privātīpašuma svētumam, tirgus beznosacījuma visvarenībai un dievina demokrātiju tās “rietumnieciskajā”, “amerikanizētajā” versijā pat tad, kad tā tiek piespiedu kārtā uzspiesta suverēnām valstīm. ideoloģija demokrātiska humanizācija

Patriotisms ir plašs konceptuāls lauks. Tas var kļūt gan par patvērumu neliešiem, gan par patvērumu godīgiem cilvēkiem. Tas viss ir atkarīgs no tā, kāds konkrēts saturs ir ievietots šajā vārdā.

Pēdējās desmitgadēs globalizācijas jēdziens ir kļuvis plaši izplatīts. Vai tā var kļūt par vērtību krievu ideoloģijai? Tas viss ir atkarīgs no tā, kā to interpretēt. Ja mēs uzskatām globalizāciju kā vēsturiski neizbēgamu cilvēku sabiedrības sociāli ekonomiskās dzīves integrācijas veidu, kas dzimst no jauna veida iekārtām un tehnoloģijām, kas savieno cilvēci vienotā veselumā, tad šī koncepcija ir tikai apsveicama. Šajā gadījumā tas vieno dažādu civilizāciju, valstu un tautu cilvēkus, veicina viņu komunikāciju, savstarpējo sapratni un attīstību, sagatavo objektīvus priekšnoteikumus jaunai pasaules civilizācijai, kurā nebūs robežu, militāru konfliktu, rasu un nacionālās neiecietības. Šāda pēc būtības humānistiska civilizācija nākotnē var kļūt par “pasauļu pasauli”, kurā ikvienam cilvēkam un tautai tiks garantēta brīva un plaukstoša eksistence.

Bet, ja ar globalizāciju mēs saprotam vienas lielvaras dominēšanas procesu pār pasaules perifēriju, “zelta miljardu” pār pārējiem pieciem miljardiem, tad tam vajadzētu aktīvi pretoties. Speciālajā literatūrā šādu negatīvu globalizācijas procesu bieži sauc par “globālismu”. Ir skaidrs, ka “globālisms” nevar būt jaunās Krievijas ideoloģijas vērtība.

Runājot par jaunas krievu ideoloģijas veidošanos, jāizvairās no dažādu politisko vērtību virspusējas pretnostatīšanas. Gluži pretēji, to unikālā integrācija ir nepieciešama, kā jau tika apspriests. jau minēts iepriekš. Šāda integrācija būtībā jau notiek. Tādējādi brīvības, taisnīguma un efektivitātes vērtības zināmā mērā ir kopīgas konservatīvajiem, liberāļiem un sociālistiem. To pašu var teikt par tādām vērtībām kā demokrātija, solidaritāte, vispārējs miers utt. Tās ir vajadzīgas ikvienam, saskaroties ar draudiem un izaicinājumiem, ar kuriem tagad saskaras cilvēce. Visas šīs vērtības var realizēt praksē, ja ir vairāk vai mazāk skaidrs priekšstats par to, kādai sabiedrībai, uz kādu sociālās attīstības modeli Krievijai jātiecas.