Život prepodobnog oca našeg Izaka Sirina
Sveti Grgur Dvoeslov, papa rimski, u svom dijalogu s đakonom Petrom 1, govori o svetom Izaku sljedeće. Za vrijeme starih Gota, blizu grada Spoleta živio je vrlo pravedan čovjek po imenu Izak; ostao je ovdje do kraja vladavine Gota 2, a poznavali su ga mnogi stanovnici Rima. Od njih je jedna djevojka, Gregorija, koja je živjela u Rimu u blizini hrama, posebno štovala svetog Izaka. Sveta Majko Božja. U danima svoje mladosti Gregorija je bila zaručena, ali kad je došlo vrijeme vjenčanja, pohitala je u crkvu, želeći primiti redovničku sliku; Monah Izak izbavio je Grigoriju od rođaka koji su je htjeli istjerati iz crkve i, uz pomoć Božju, postrigao ju je u monahinju; Tako je Gregorije, prezrevši zemaljskog mladoženju, dobio zaruke s nebeskim. Sveti Grgur Dvoslovac je posebno mnogo saznao o svetom Izaku od čestitog oca Eleuterija, koji je bio u bliskim odnosima sa monahom, a ono što je on prenio o svetom Izaku bilo je u potpunosti potvrđeno drugim podacima o njegovom životu.
Sveti Izak nije bio iz Italije, ali ćemo ovdje opisati samo ona čuda koja je učinio u ovoj zemlji. Kada je monah Izak došao iz Sirije u Spoleto, on je prije svega ušao u crkvu; ovdje je zamolio meštare da mu dopuste moliti u crkvi koliko hoće, pa makar htio i prenoćiti u crkvi kad su crkvena vrata već zatvorena. I, počevši molitvu, provede u njoj dva i pol dana bez odmora. Primijetivši to, jedan od poklisara, koji se odlikovao svojom gordošću - ova ga je navela na grijeh, pobudivši u njemu nepravedni gnjev protiv monaha - počeo je pogrdnim riječima grditi svetog Izaka, nazivajući ga licemjerom, koji se hinjeno molio gotovo tri godine. dani za stjecanje slave; zatim, prišavši kaluđeru, udari ga po obrazu, tražeći da, kao licemjer, bez časti napusti hram. Odmah je ovaj knez pretrpio kaznu: po Božjem dopuštenju iznenada je nasrnuo na njega nečisti duh i, nanijevši mu teške muke, bacio ga pred noge Božjem čovjeku s vikom: "Izak će me istjerati!"
Prije ove objave imena od strane nečistog duha, nitko nije znao kako se lutalica zove. Monah se sagnuo nad izmučenog čovjeka i nečisti duh ga je odmah napustio. Vijest o onome što se dogodilo u crkvi brzo se proširila po gradu, i odmah su ljudi i žene, bogati i siromašni, požurili u hram da pozovu svetitelja Božjeg u svoj dom; jedni su mu obećavali sagraditi samostan sa selima i imanjima, drugi su mu htjeli priskrbiti hranu i sve potrebno za život.
Ali sluga svemogućeg Boga odbio je sva obećanja onih koji su ponudili: napustivši grad, našao je nedaleko pusto mjesto, gdje je stvorio malu ćeliju za sebe. Mnogi ljudi su se ovdje počeli slijevati k njemu: gledajući njegov čestiti život, neki od onih koji su dolazili zapalili su se ljubavlju prema život vječni i, pod vodstvom redovnika, posvetili su se isključivo služenju Bogu; tako je nastao samostan. Kada su učenici svetog Izaka zamolili da prihvati darove koji su mu bili doneseni radi manastirskih potreba, on je, čvrsto držeći ljubav prema siromaštvu, odgovorio: monah koji stekne imanje nije više monah; jednako se bojao da će izgubiti svoje siromaštvo kao što se bogati škrtaci boje da će izgubiti svoje blago.
Sveti je Izak bio nadaren proročkim duhom; Zahvaljujući svojim čudesima i svom kreposnom životu, koji je sjao poput svjetlosti, postao je poznat svim stanovnicima te zemlje. Jednog dana, kada se dan već približavao večeri, naredio je braći da bace u vrt sve lopatice koje su bile na raspolaganju u samostanu, a kada su sutradan braća ustala na jutarnju molitvu, monah reče: u zoru, pripremiti hranu za naše radnike. Nakon što je hrana bila pripremljena u naznačeno vrijeme, sveti Izak je naredio da je zgrabe i otišao s braćom u vrt; ovdje su našli onoliko radnika koliko je navečer bačeno lopata. Potonji su bili lopovi i ušli su u vrt radi pljačke; ali, ušavši u njega, napustili su svoju lošu namjeru i, uzevši lopatice koje su se ovdje nalazile, počeli su raditi od prvog sata, kada su ušli u vrt, sve do trenutka kada im je redovnik došao; Za to su vrijeme iskopali svu neobrađenu zemlju u vrtu. Prišavši im, sveti Izak reče: Radujte se, braćo! ostavite svoj posao jer ste preko noći naporno radili. Davši im hranu koju je donio sa sobom, zamoli ih da se okrijepe i odmore od svojih napora. Kad su bili zadovoljni, monah im se obratio riječima: „Od sada ostavite sve pokušaje činjenja zlih djela; vrtne biljke, zatim uđi otvoreno, zatraži što ti treba i uzmi s blagoslovom; odustani od krađe" Tada im je redovnik naredio da sakupe onoliko proljetnog kruha koliko žele. Tako su oni koji su ušli u vrt s lošom namjerom, opterećujući svoju dušu grijehom, izašli iz njega bez grijeha, s blagoslovom, noseći nagradu za U drugi put do svetog Izaka dođoše neki stranci obučeni u stare dronjke i zamoliše ga da malo pričekaju, a monah pozove jednog od svojih učenika i potajno mu reče: idi tamo iza manastira. na jednom mjestu nalazi se drvo sa šupljinom; ako ga nađeš u njemu, odnesi ga ovamo Primivši odjeću, svetac ju je dao strancima s riječima: evo, uzmi je i obuci je i prepoznali su je kao svoju. koju su namjerno skrivali; bili su svladani velikim sramom, jer su, misleći na prijevaru, bili prisiljeni prihvatiti svoju vlastitu jela, moleći sveca da moli za njega. Sluga je sakrio jednu košaru na putu, a drugu je donio svetitelju Božjem, prenoseći molbu pošiljatelja. Primivši u tišini košaru, sveti Izak je tada dao sljedeću uputu sluzi: Primam darove, ali pazi kad dodirneš košaru skrivenu na putu: u nju se popela zmija, i ako ispružiš ruku a da nisi oprezno, ugrist će te. Ove su riječi silno posramile slugu i probudile u njemu s jedne strane strah, a s druge radost pri pomisli da je saznao za zmiju od koje bi mogao umrijeti.
O tome govori sveti Grgur Dvoeslov velečasni Isaac Sirijac. Od njega je sačuvana knjiga “asketskih riječi” koja sadrži vrlo korisne upute za monahe; I sam je za života bio počašćen od Boga upisom u knjigu vječnoga života i s mnoštvom svetaca stoji pred oživljenom Riječi Očevom, Kristom Sinom Božjim, Njemu s Ocem i Duhom Svetim slava zauvijek. Amen.
Biografija
O zemaljskom životu vlč. Vrlo malo se zna o Izaku Sirijcu. Iz rijetkih izvora koji su do danas sačuvani jasno je samo da je zajedno s bratom stupio u samostan Mar Matthew blizu Ninive. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. vlč. Izak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je samostan i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u samostan, ali monah nije pristajao. Međutim, kada je slava svetoga života sv. Izakov život proširio se posvuda, bio je uzdignut na biskupsku stolicu grada Ninive, nakon što ga je posvetio u samostanu Bet-Abe patrijarh George. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to teško opteretilo svetog muža i on se, napustivši biskupstvo, povukao u Ermitaž (samostan Rabban-Shabor). Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši visoko duhovno savršenstvo. Poznato je i da je na kraju života monah oslijepio, a njegovi učenici su mu zapisali upute.
Ostavština vlč Izak Sirijski, problemi s prijevodom
Izak Sirijski (minijatura 1802.)
Nakon smrti svetog Izaka Sirina, od početka 8. do početka 18. stoljeća, o njemu se u Europi nije znalo ništa osim njegova imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski znanstvenik-soteriolog Abbot Chabot (franc. Chabot) objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jezudena, biskupa Basre, koje sadrži podatke o monahu Izaku Sircu.
Sveti Izak bio je, očito, jedan od najplodnijih pisaca. Prema sirijskom piscu s početka 14. stoljeća, Ebed-Ieshu, “Sv. Izak iz Ninive sastavio je sedam svezaka o vodstvu duha, o božanskim misterijama, o sudovima i o pristojnosti (politia)." Daniel Tubanita, biskup Beth-Garmea, prema istom Ebed-Iezu, “napisao je rješenje božanskog petog sveska sv. Izak iz Ninive." Nepoznato je o kakvim "svemovima" Abed-Iezu govori, a izgleda da nisu svi stigli do nas. Godine 1909. tiskan je sirijski tekst djela sv. Izaka pod naslovom: “Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam edidit P. Bedjan.” Ovdje, sudeći po naslovu, ima 107 riječi, odnosno poglavlja, ali izdavač kaže da je to samo “prvi dio djela sv. Isaac”, da bi mogao izdati i 2. i 3. svezak ovoga djela, kad bi samo mogao usporediti rukopise koje je imao s drugim paralelnim. I izdavaču je jako žao što ne može to učiniti i izdati ove nove tomove, žali jer ima “mnogo lijepih stranica”.
U arapskom prijevodu do nas su došle četiri knjige djela sv. Izaka, a u prvoj knjizi ima 28 riječi, u 2. 45 riječi, u 3. 44 riječi, u 4. 5, ukupno znači 122 riječi (prema drugim izvorima sačuvana su 133 učenja). u arapskom prijevodu pod naslovom “Monaško pravilo” i pismo Simeonu Stolpniku). U grčkom prijevodu do nas je dospjelo samo 86 riječi i 4 poruke (prema drugim izvorima poznato je 99 njegovih učenja u sirijskom izvorniku i grčkom prijevodu), a još manje u latinskom.
Grčki prijevod djela sv. Izaka izdao je u Lajpcigu jeromonah Nikifor Teotokis, kasnije episkop astrahanski, u ime jeruzalemskog patrijarha Jefrema.
Ovaj su prijevod izvorno izradili monasi Lavre sv. Save, Abrahama i Patricija, vjerojatno u 9. stoljeću, i nije u svakom pogledu izrađen na zadovoljavajući način. Osim što je nepotpun - budući da mu nedostaje 41 riječ u odnosu na arapski prijevod, pa čak i više nego sirijski izvornik - ima i drugih nedostataka. Chabot, koji ga je usporedio sa sirijskim rukopisima, kaže o tome sljedeće:
“Prva značajka grčkog prijevoda je izostavljanje teških odlomaka, a budući da je Izak Sirijac jedan od najtežih sirijskih pisaca, postoji mnogo takvih izostavljanja; druga značajka je da prijevod često ne prati značenje autora.” Iako prijevod pokušava biti doslovan, prema Chabotu, iskrivljenje značenja dolazi dijelom zbog nevještog odabira značenja sirijskih riječi, a dijelom od same doslovnosti: sirijski jezik, kao i drugi orijentalni jezici, po svojoj konstrukciji vrlo različit od europskih jezika, ne može se doslovno prevesti na njih.
Latinski prijevod djela sv. Izaka, “de contemptu mundi”, koju je Migne smjestio u svoju patrolologiju, potpuno je nepotpuna, njezina 53 poglavlja jednaka su samo 23 grčke riječi. Jezik prijevoda, prema Šabotu, mračniji je od grčkog, a prevoditelj često brka fraze.
Tiskani slavenski prijevod pripada starcu Pajziju Veličkovskom i objavljen je s bilješkama uz njega u Optinskoj pustinji 1854. To je gotovo točna kopija grčkog izdanja, samo su neki dodaci i red riječi preuzeti iz jednog grčkog rukopisa i starijih slavenskih prijevoda.
Ruski prijevod djela sv. Isaac se prvi put pojavio u Christian Readingu 1820-ih. Napravljen je prema grčkom izdanju Nikefora Teotokisa, ali je prevedeno samo 30 riječi. U gradu je objavljen potpuni ruski prijevod s grčkog jezika, koji je izradila Moskovska duhovna akademija. Prijevod 30 riječi u “Kršćanskoj lektiri” prilično je uspješan i literaran, ali ponekad i besplatan; MDA prijevod je doslovniji, ali tamniji. Godine 1998. izdavačka kuća samostana Začeća s blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i cijele Rusije Aleksije II objavio je prijevod sa sirijskog jezika opata Hilariona (Alfejeva), koji sadrži 41 "razgovor" (poglavlje).
Teologija vlč. Izak Sirijac
Monah Izak bio je asketa, pustinjak koji je živio u planinama, ali njegovi spisi imaju univerzalnu svrhu. Upućene su ne samo pustinjacima, nego i gradskim stanovnicima, ne samo redovnicima, nego svim vjernicima u Krista. Puno je govorio o posljednjim stupnjevima duhovnog postignuća, o granicama duhovnog puta, o kontemplaciji. Ali čitanje “Asketskih riječi” donosi blaženu utjehu i nadahnjuje svakog kršćanina na djela. U svojim mističnim iskustvima sveti Izak vrlo je sličan takvim asketskim kontemplativcima poput sv. Šimuna Novog Bogoslova vlč. Maksima Ispovjednika, vlč. Makarije Veliki. Ovi sveti oci mnogo su govorili o krajnji cilj asketskim djelima, o pobožanstvenjenju čovjeka, o stjecanju Duha Svetoga. Jedan od stalne teme Teologija svetih otaca je tema molitvenog razmatranja Boga. Prema drugim stajalištima, utjecaj takvih tzv. može se pratiti u djelima sv. Izaka. Nestorijanski autori poput Teodora iz Mopsuestije i Diodora iz Tarza. Kristologija sv. Riječ je o Izaku Sircu, a njegova kanonizacija i od Asirske i od Pravoslavne crkve ekleziološki je incident i o njemu se više puta raspravljalo bez definitivnog rezultata.
vlč. Izaka sirijskog i pravoslavnih podvižnika
Kreacije vlč. Isak je uvijek uživao i uživa ogromno poštovanje među pravoslavnim podvižnicima vjere i pobožnosti. vlč. Petar Damaščanski, pisac iz 12. stoljeća, obilato se služi spisima sv. Izaka Sirijca i stalno se poziva na njega. vlč. Nicefor Usamljenik, koji je u 14. stoljeću izbjegao na planinu Atos, u svom eseju “O sabranosti i čuvanju srca” donosi izvadak iz djela sv. Izak Sirijac. Poznati ruski svetac - vlč. Nil Sorski u svojoj “Povelji o životu u skitu” stalno navodi misli sv. Izakova razna pitanja duhovni i moralni život. Biskup Teofan Recluse iz Vyshenskog čak je sastavio molitvu za sv. Izak Sirijac. Evo ga:
“Časni oče Isaac! Moli se Bogu za nas i svojom molitvom prosvijetli naše umove kako bismo razumjeli uzvišene kontemplacije kojima su tvoje riječi ispunjene, i štoviše, podigni ili uvedi u tajna mjesta molitve, čije su stvaranje, stupnjevi i snaga tako prikazani tvoju nauku, da njome nadahnute možemo slobodno svekrvi kroz zapovijedi Gospodnje, nepokolebljivo, zaobilazeći zapreke na putu i pobjeđujući neprijatelje koji se naoružaju protiv nas.”
Nastava
Božja ljubav i vječna muka
Prema pravoslavnom svetom Izaku Sirinu, Bog nikada ne prestaje voljeti ljude. „Međutim, svatko tko se opredijelio za zlo svojevoljno se lišava Božjeg milosrđa. Ljubav, koja je za pravednike u nebu izvor blaženstva i utjehe, za grešnike u paklu postaje izvor muke, jer se prepoznaju kao nesudionici u njemu. .
“Grešnik nije u stanju zamisliti milost svoga uskrsnuća. Gdje je gehena koja bi nas mogla rastužiti? Gdje je muka koja nas na razne načine plaši i pobjeđuje radost Njegove ljubavi? A što je Gehena prije milosti Njegovog uskrsnuća, kad će nas On podignuti iz pakla, učiniti da se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost, a one koji su pali u pakao podići u slavi?... Postoji nagrada za grešnike, a umjesto da nagradi pravedne, On ih nagrađuje oživljenjem; i umjesto raspadljivosti tijela koja su pogazila Njegov zakon, On ih oblači savršenom slavom neraspadljivosti. Ovo milosrđe je da nas uskrsne nakon što smo sagriješili, više od milosrđa je da nas dovede u postojanje kada nismo postojali.”
poslova
"Nagrada nije za vrlinu i ne za rad za nju, već za poniznost koja se iz njih rađa."
Bilješke
Književnost
- Potpuna pravoslavna bogoslovska enciklopedijski rječnik. U dva sveska. St. Petersburg: izdavačka kuća P. P. Soikin, 1913. [Reprint: London: Variorum reprints, 1971. SBN 902089 08 0.]
- Stvorenja poput našeg svetog oca abbe Izaka Sirije, askete i pustinjaka, koji je bio biskup hristoljubivog grada Nenive. Asketske riječi. - Sergiev Posad: Tiskara Svete Trojice Sergijeve lavre, 1911 (3. izdanje). - Str. III-XI., 1-534
- Moralno-asketski pogledi svetog Izaka Sirina. diplomski rad maturant Tobolskog bogoslovnog sjemeništa K. Gavrilovskog.
- Arhiepiskop Hilarion (Alfejev) Duhovni svijet svetog Izaka Sirina
- Ganstrem E. E., Tikhomirov N. B. Djela Izaka Sirijskog u slavensko-ruskom pisanju // Bilten crkvene povijesti. 2007. br. 1(5). 134-197 str.
| Izak Sirijac u Wikicitatu | |
| Izak Sirijac na Wikimedia Commons |
kategorije:
- Ličnosti po abecednom redu
- Sveci po abecedi
- crkveni oci
- Crkveni poglavari 7. stoljeća
- kršćanski teolozi
- Sirijski pisci
Zaklada Wikimedia.
- 2010.
- Guslač na krovu (mjuzikl)
Lenjinski prospekt (stanica metroa, Moskva)
Pogledajte što je "Izak Sirijac" u drugim rječnicima: ISAAC SIRIN - [Izak iz Ninive; gospodine. , ], grčki ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (ne ranije od sredine 6. st., Bet Qatrayeh (Katar) najkasnije od 1. polovice 8. st., Kuzestan), sv. (spomen 28. siječnja), biskup. Ninive, Otac Crkve, autor asketskih djela. Životni biografski podaci o...
Pogledajte što je "Izak Sirijac" u drugim rječnicima: Pravoslavna enciklopedija - ISAAC SIRIN, biskup Ninive (2. pol. 7. st.) kršćanski pisac i mistik. Prema svjedočenju istočnosirijskog povjesničara 9.st. Ishoden, biskup Basre, rođen je u Kataru na obalama Perzijskog zaljeva. Pripadao Crkvi Istoka,... ...
Pogledajte što je "Izak Sirijac" u drugim rječnicima:- (Izak iz Ninive) (u. kasno 7. st.) Kršćanski pisac, redovnik pustinjak, otac Crkve. Godine 661. bio je biskup Ninive, a zatim se povukao u samostan Rabban Shabor. Njegovi spisi (na sirijskom) o temama asketizma i mističnog samoprodubljivanja... ... Veliki enciklopedijski rječnik
Izak Sirijac- Izak iz Ninive (? kasno 7. st.), kršćanski pisac, redovnik pustinjak, otac Crkve. Godine 661. biskup Ninive se tada povukao u samostan. Rabban Shabor. Njegovi radovi (na sirijskom) na temu asketizma i mističnog samoprodubljivanja dobili su... ... Enciklopedijski rječnik
Izak Sirijac- Isa ak Sirin... Ruski pravopisni rječnik
Izak Sirijac- Sv., crkveni podvižnik, rođ. i živio u 8. stoljeću, položivši redovničke zavjete. Mar Matej, vodio je strogo asketski život u pustinji, ali je na zahtjev građana Ninive postao njihov biskup, zaređen je u samostan. Patrijarh Beth Abe. Georgij. Kroz…… Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik
Izak Sirijski (Sirian)- kršćanski asketa i pisac iz 7. stoljeća, jedan od crkvenih otaca... Rječnik književnih vrsta
Sirin (višeznačna odrednica)- Sirin: Sirin je djevojka ptica, lik iz slavenske mitologije. Sirin je pseudonim Vladimira Nabokova. Sirin (tim ChGK) Volgograd tim za “Što? Gdje? Kada?". Kapetan Roman Merzlyakov. Sirin (izdavačka kuća) Moskovska izdavačka kuća. Sirin ... Wikipedia
Isaac (ime)- Isaac (יִצְחָק) Hebrejski Spol: muški. Etimološko značenje: “onaj koji će se smijati” Patronim: Isaakovich Isaakovna Drugi oblici: Isaac, Ishak ... Wikipedia
Izak (Sirijac)- Ikona s prikazom Izaka Sirijca Izak Sirijac (Sirijanin, Sirijac) Ninivski veliki kršćanski asketski pisac, živio u Siriji u 7. stoljeću. Svetac, čiji se spomen slavi 12. travnja (25. travnja novi stil). Ostavio je mnoge eseje na... ... Wikipediji
Vašoj pozornosti predstavljamo djelo Izaka Sirijskog "Asketske riječi"
Izak Sirijac (Syrianin, Syrian) iz Ninive bio je kršćanski asketski pisac koji je živio u Siriji u 7. stoljeću. Svetac, čiji se spomen slavi 28. siječnja (10. veljače novi stil). Proglašen je svetim kao pravoslavna crkva, i Asirska Crkva Istoka. Ostavio je mnoga djela na sirijskom jeziku, kao što su: o sudovima, dekanatima, o božanskim skrovištima i o duhovnoj upravi, poznatoj kao samostansko pravilo. Sadržaj svih njegovih učenja je analiza različitih stanja pravednosti i grešnosti te metoda kršćanskog ispravljanja i samousavršavanja.
O zemaljskom životu vlč. Vrlo malo se zna o Izaku Sirijcu. Iz rijetkih izvora koji su do danas sačuvani jasno je samo da je zajedno s bratom stupio u samostan Mar Matthew blizu Ninive. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. vlč. Izak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je samostan i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u manastir, ali monah nije pristajao. Međutim, kada je slava svetoga života sv. Izakov život proširio se posvuda, bio je uzdignut na biskupsku stolicu grada Ninive, nakon što ga je posvetio u samostanu Bet-Abe patrijarh George. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to teško opteretilo svetog muža i on se, napustivši biskupstvo, povukao u Ermitaž (samostan Rabban-Shabor). Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši visoko duhovno savršenstvo. Poznato je i da je na kraju života monah oslijepio, a njegovi učenici su mu zapisali upute.
Nakon smrti svetog Izaka Sirina od početka VIII do početkom XVIII stoljeća u Europi se ništa nije znalo o njemu osim njegovog imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski znanstvenik-soteriolog opat Chabot (francuski: Chabot) objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jesudena, biskupa Basre, koje sadrži podatke o monahu Izaku Sircu.
Sveti Izak bio je, očito, jedan od najplodnijih pisaca. Prema svjedočenju sirijskog književnika početak XIV stoljeća Ebed-Jesu, “Sv. Izak iz Ninive sastavio je sedam svezaka o vodstvu duha, o božanskim misterijama, o sudovima i o pristojnosti (politia)." Daniel Tubanita, biskup Beth-Garmea, prema istom Ebed-Iezu, “napisao je rješenje božanskog petog sveska sv. Izak iz Ninive." Nepoznato je o kakvim "svemovima" Abed-Iezu govori, a izgleda da nisu svi stigli do nas. Godine 1909. tiskan je sirijski tekst djela sv. Izaka pod naslovom: “Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam edidit P. Bedjan.” Ovdje, sudeći po naslovu, ima 107 riječi, odnosno poglavlja, ali izdavač kaže da je to samo “prvi dio djela sv. Isaac”, da bi mogao izdati i 2. i 3. svezak ovoga djela, kad bi samo mogao usporediti rukopise koje je imao s drugim paralelnim. I izdavaču je jako žao što ne može to učiniti i izdati ove nove tomove, žali jer ima “mnogo lijepih stranica”.
U arapskom prijevodu do nas su došle četiri knjige djela sv. Izaka, a u prvoj knjizi ima 28 riječi, u 2. 45 riječi, u 3. 44 riječi, u 4. 5, ukupno znači 122 riječi (prema drugim izvorima sačuvana su 133 učenja). u arapskom prijevodu pod naslovom “Monaško pravilo” i pismo Simeonu Stolpniku). U grčkom prijevodu do nas je dospjelo samo 86 riječi i 4 poruke (prema drugim izvorima poznato je 99 njegovih učenja u sirijskom izvorniku i grčkom prijevodu), a još manje u latinskom.
Grčki prijevod djela sv. Izaka objavio je 1770. godine u Leipzigu jeromonah Nikifor Teotokis, kasnije episkop astrahanski, u ime jeruzalemskog patrijarha Efraima.
Ovaj su prijevod izvorno izradili monasi Lavre sv. Save, Abrahama i Patricija, vjerojatno u 9. stoljeću, i nije u svakom pogledu izrađen na zadovoljavajući način. Osim što je nepotpun - budući da mu nedostaje 41 riječ u odnosu na arapski prijevod, pa čak i više nego sirijski izvornik - ima i drugih nedostataka. Chabot, koji ga je usporedio sa sirijskim rukopisima, kaže o tome sljedeće:
“Prva značajka grčkog prijevoda je izostavljanje teških odlomaka, a budući da je Izak Sirijac jedan od najtežih sirijskih pisaca, postoji mnogo takvih izostavljanja; druga značajka je da prijevod često ne prati značenje autora.” Iako prijevod pokušava biti doslovan, prema Chabotu, iskrivljenje značenja dolazi djelomično zbog nevještog odabira značenja sirijskih riječi, a djelomično od samog doslovnosti: sirijski jezik, kao i drugi istočni jezici, vrlo se razlikuje u svojoj konstrukciji od europskih jezika, ne može se doslovno prevesti na njih.
Latinski prijevod djela sv. Izaka, “de contemptu mundi”, koju je Migne smjestio u svoju patrolologiju, potpuno je nepotpuna, njezina 53 poglavlja jednaka su samo 23 grčke riječi. Jezik prijevoda, prema Šabotu, mračniji je od grčkog, a prevoditelj često brka fraze.
Tiskani slavenski prijevod pripada starcu Pajziju Veličkovskom i objavljen je s bilješkama uz njega u Optinskoj pustinji 1854. To je gotovo točna kopija grčkog izdanja, samo su neki dodaci i red riječi preuzeti iz jednog grčkog rukopisa i starijih slavenskih prijevoda.
Ruski prijevod djela sv. Isaac se prvi put pojavio u Christian Readingu 1820-ih. Napravljen je prema grčkom izdanju Nikefora Teotokisa, ali je prevedeno samo 30 riječi. Godine 1854. objavljen je potpuni ruski prijevod s grčkog jezika, koji je izradila Moskovska duhovna akademija. Prijevod 30 riječi u “Kršćanskoj lektiri” prilično je uspješan i literaran, ali ponekad i besplatan; MDA prijevod je doslovniji, ali tamniji.
Monah Izak bio je asketa, pustinjak koji je živio u planinama, ali njegovi spisi imaju univerzalnu svrhu. Upućene su ne samo pustinjacima, nego i gradskim stanovnicima, ne samo redovnicima, nego svim vjernicima u Krista. Puno je govorio o posljednjim stupnjevima duhovnog postignuća, o granicama duhovnog puta, o kontemplaciji. Ali čitanje “Asketskih riječi” donosi blaženu utjehu i nadahnjuje svakog kršćanina na djela. U svojim mističnim iskustvima sveti Izak vrlo je sličan takvim asketskim kontemplativcima poput sv. Šimuna Novog Bogoslova vlč. Maksima Ispovjednika, vlč. Makarije Veliki. Ovi sveti oci mnogo su govorili o konačnom cilju asketskog podviga, o pobožanstvenjenju čovjeka, o stjecanju Duha Svetoga. Jedna od stalnih tema teologije svetih otaca je tema molitvenog razmatranja Boga. Prema drugim stajalištima, utjecaj takvih tzv. može se pratiti u djelima sv. Izaka. Nestorijanski autori poput Teodora iz Mopsuestije i Diodora iz Tarza. Kristologija sv. Riječ je o Izaku Sircu, a njegova kanonizacija i od Asirske i od Pravoslavne crkve ekleziološki je incident i o njemu se više puta raspravljalo bez definitivnog rezultata.
Monah Isaac Sirijac, biskup Ninive, živio je u 7. stoljeću. Zajedno s bratom stupio je u samostan Mar Mateja. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. Monah Isak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je manastir i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u manastir, ali monah nije pristajao. Međutim, kada se glas o svetom životu monaha Izaka proširio posvuda, on bi uzdignut na episkopsku stolicu grada Ninive. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to jako opteretilo svetog muža, te se on, napustivši biskupstvo, povuče u pustinjsku pustinju. Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši visoko duhovno savršenstvo.
Nakon smrti svetog Izaka Sirina, od početka 8. do početka 18. stoljeća, o njemu se u Europi nije znalo ništa osim njegova imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski soteriolog opat Chabot objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jesudena, biskupa Basre, koje sadrži podatke o monahu Izaku Sircu.