(Istočna legenda)
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Arapin je bio vruć na crnom konju.
Zvučali su vrčevi napunjeni vodom,
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
Koje od ovih mišljenja dijelite? Zašto? Možda imate drugačiji pogled na glavnu ideju pjesme? Podijelite svoje misli.
2. Istraživači kreativnosti M.Yu. Ljermontov pjesmu Tri palme naziva baladom. što ti misliš Obrazložite svoje mišljenje
Pomoć molim!!!
TRI PALME(Istočna legenda)
U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Mrmljajući, probijao se kroz hladni val,
Čuvan u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.
I mnoge su godine šutke prolazile;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do ledene vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim tabernakulom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.
I tri palme počeše mrmljati protiv Boga:
“Jesmo li rođeni da ovdje venemo?
Rasli smo i cvjetali beskorisno u pustinji,
Kolebajući se s vihorom i vrelinom vatre,
Ne ugoditi ničijem dobronamjernom pogledu?..
Tvoja je kriva, o nebo, sveta rečenica!”
I samo su zašutjeli – plavi u daljini
Zlatni pijesak već se vrtio kao stup,
Zvono je odzvanjalo neskladnim zvukovima,
Tepisi su bili puni tepiha,
I hodao je, njišući se kao šatl na moru,
Deva za devom, razbacuju pijesak.
Visi, visi između tvrdih grba
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odatle...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin je bio vruć na crnom konju.
I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća ima prekrasne nabore
Faris se sklupčao preko ramena u neredu;
I jureći po pijesku vrišteći i zviždeći,
U galopu je bacao i hvatao koplje.
Ovdje se karavana bučno približava palmama:
U sjeni njihovog veselog tabora prostrtog.
Zvučali su vrčevi napunjeni vodom,
I, ponosno klimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
I ledeni potok ih velikodušno natapa.
Ali mrak je tek pao na zemlju,
Sjekira je zveckala po elastičnom korijenju,
I miljenici stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako su ih palili vatrom do jutra.
Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim redovitim putovanjem;
A onda tuga na neplodnom tlu
Sve što se vidjelo bio je siv i hladan pepeo;
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je vjetar odnio u stepu.
A sada je sve divlje i pusto naokolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapuće:
Uzalud traži od proroka sjenu -
Odnese ga samo vreli pijesak
Da, ćubasti zmaj, stepa nedruželjubiva,
Iznad njega se muči i štipa plijen
molim odgovor na jedno od pitanja:
1. Postoje različita mišljenja o ideji ove pjesme, neki istraživači vjeruju da su tri palme, nezadovoljne životom, navukle na sebe nevolje i umrle, ne znajući što bi čovjek mogao biti.
O tome je drugačije pisao kritičar i publicist N.G. Černiševski, vjerujući da je smrt palmi bila najbolji, najljepši trenutak u njihovom životu. Umrli su kako bi spasili ljude od hladnoće i grabežljivih životinja.
Koje od ovih mišljenja dijelite? Zašto? Možda imate drugačiji pogled na glavnu ideju pjesme? Podijelite svoje misli.
visoko su rasle ponosne palme. Proljeće između njih, iz neplodne zemlje, žuboreći, probijalo se poput hladnog vala, zaštićeno, pod krošnjama zelenog lišća, od sparnih zraka i letećeg pijeska. I mnoge su godine tiho prošle; Ali umorni lutalica iz tuđine, gorućih prsa prema hladnoj vlazi, još se nije sagnuo pod zelenim tabernakulom, a raskošno lišće i zvonki potok već su se počeli sušiti od sparnih zraka. I stadoše Bogu mrmljati tri palme: „Zašto smo se rodili, da se ovdje uvehnemo? O nebo, sveta rečenica!" I tek što su utihnule, u modroj daljini već se vrtio zlatni pijesak kao stup, odzvanjali su neskladni zvuci, šarenili su se ćilimi tovari, a deva za devom koračala, njišući se kao šatl u moru, eksplodirajući pijesak. Viseći, šareni podovi logorskih šatora visjeli su između tvrdih izbočina; Tamne im se ruke katkada podigoše, I crne im oči odande iskriše... I, nagnuvši tanki stas k luku, Arapin uzbudi crnog konja. I konj se katkad propinjao, I skakao kao leopard strijelom pogođen; I prekrasni nabori bijele odjeće u neredu su se uvijali preko ramena farisa; I vrišteći i zviždući, jureći po pijesku, Bacio je i uhvatio koplje dok je galopirao. Ovdje se karavana bučno približava palmama: U njihovom hladu leži veseli tabor. Vrčevi su zvučali napunjeni vodom, I, ponosno klimajući frotirskim glavama, Palme su pozdravljale neočekivane goste, A ledeni potok ih je velikodušno natapao. Ali čim je pao mrak na zemlju, sjekira je zveckala po elastičnom korijenju, a miljenici stoljeća pali su bez života! Odjeću su im strgala mala djeca, tijela su im kasnije sasjekla i polako ih na vatri gorjela do jutra. Kad je magla jurila na zapad, Uročni karavan se probijao; A onda, tužno na neplodnom tlu, vidio se samo siv i hladan pepeo; I sunce je spalilo suhe ostatke, a onda ih je vjetar odnio u stepu. A sada je sve divlje i pusto naokolo - Lišće s vrelom klepetavim ne šapće: Uzalud traži hlada od proroka - Samo ga pijesak vreo nosi, Da, zmaj kreštavi, nedruželjubiva stepa, muči i štipa svoj plijen iznad njega.
Zlatni je oblak prenoćio
Na prsima divovske stijene;
Ujutro je rano odjurila,
Igrajući veselo po azuru;
Ali u borama je bio mokar trag
Stara litica. sama
On stoji, duboko zamišljen,
I tiho plače u pustinji.
U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Mrmljajući, probijao se kroz hladni val,
Čuvan u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.
I mnoge su godine šutke prolazile;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do ledene vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim tabernakulom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.
I tri palme počeše mrmljati protiv Boga:
“Jesmo li rođeni da ovdje venemo?
Rasli smo i cvjetali beskorisno u pustinji,
Kolebajući se s vihorom i vrelinom vatre,
Ne ugoditi ničijem dobronamjernom pogledu?..
Tvoja je kriva, o nebo, sveta rečenica!”
I samo su zašutjeli – plavi u daljini
Zlatni pijesak već se vrtio kao stup,
Zvono je odzvanjalo neskladnim zvukovima,
Tepisi su bili puni tepiha,
I hodao je, njišući se kao šatl na moru,
Deva za devom, razbacuju pijesak.
Visi, visi između tvrdih grba
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odatle...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin je bio vruć na crnom konju.
I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća ima prekrasne nabore
Faris se sklupčao preko ramena u neredu;
I jureći po pijesku vrišteći i zviždeći,
U galopu je bacao i hvatao koplje.
Ovdje se karavana bučno približava palmama:
U sjeni njihovog veselog tabora prostrtog.
Zvučali su vrčevi napunjeni vodom,
I, ponosno klimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
I ledeni potok ih velikodušno natapa.
Ali mrak je tek pao na zemlju,
Sjekira je zveckala po elastičnom korijenju,
I miljenici stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako su ih palili vatrom do jutra.
Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim redovitim putovanjem;
A onda tuga na neplodnom tlu
Sve što se vidjelo bio je siv i hladan pepeo;
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je vjetar odnio u stepu.
A sada je sve divlje i pusto naokolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapuće:
Uzalud traži od proroka sjenu -
Odnese ga samo vreli pijesak
Da, ćubasti zmaj, stepa nedruželjubiva,
Plijen se muči i štipa iznad njega.
Mihail Jurijevič Ljermontov rođen je u listopadu 1814. Kroz život se u svojim djelima doticao tema usamljenosti, tuge, neuzvraćene ljubavi i želje za idealnim, drugačijim svijetom. Pjesma “Tri palme” nije iznimka: autor čitatelju otvara oči prema svijetu, prema pitanjima koja ljudi ne žele naglas postaviti.
“Tri palme” M. Yu Lermontov piše 1838. Urednici tada uspješnog časopisa Otechestvennye zapiski objavili su pjesmu godinu dana kasnije, 1839. godine.
U pjesmi pjesnik koristi iste slike iz IX "Imitacije Kur'ana" A. S. Puškina, ali ideja i suština njegova djela imaju nešto drugačiji smjer od Puškinovih motiva. Autor je često polemizirao sa svojim pretkom i književnim učiteljem. Obrađivao je iste teme i slike, ali ih je drugačije tumačio, pokazujući promjenu smjernica u ruskom društvu.
Žanr, smjer i veličina
“Tri palme” je lirska balada koja nosi duboko filozofsko značenje. Pjesnik ju je napisao u obliku istočnjačke parabole. Jasno su vidljive note romantizma, jer autor teži besprijekornom svijetu, nečem idealnom i sjeća se Boga. Osim toga, on prikazuje egzotične uvjete, što je također tipično za pjesnike romantičare. Nemir i njegov tragični završetak tipično su raspoloženje za ovaj pokret. Sam je autor naznačio žanr priče, nagovještavajući folklornu komponentu svog djela, jer je radnja preuzeta iz istočne legende.
Lermontov je koristio amfibrah tetrametar, pa je, zahvaljujući njemu, autor emocionalno prilagodio čitatelje istočnjačkom raspoloženju i pokušao prikazati njegove intonacije. Mihail Jurijevič koristi sekstinsku rimu sa susjednom rimom.
Slike i simboli
- Glavni likovi su palme, žive više od godinu dana u praznoj, nenaseljenoj pustinji, vodeći krotak, miran, odmjeren život. Vjeruju da je sve vrijeme koje im je dodijelila sudbina proživljeno uzalud, jer u njemu nije bilo niti jednog svijetlog događaja, pa su palme ljute na Boga zbog njegovog nepravednog odnosa prema njima. Drveće, po njihovom mišljenju, ne ispunjava svoju svrhu - ne pruža utočište putnicima. I Bog je čuo njihov žamor i poslao im karavanu, gdje su bili ljudi, konji i deve. Heroine su ih dočekale dostojanstveno i bile oduševljene, ali njihova želja, koju je Gospodin zadovoljio, postala je uzrok njihove smrti. Ova slika simbolizira osobu koja je uvijek nezadovoljna svojom sudbinom, uvijek očekuje više od sudbine, ali zapravo ne zna što želi. Ne razmišlja o posljedicama ostvarenja svog sna, nema pojma što se iza njega krije lijepa naslovnica. I zla kob ga za to kazni.
- karavan – simbol ostvarenja sna, koji je bio samo fatamorgana, obmana, iluzija. Palme su ga idealizirale, pripisivale mu krotkost i umjerenost apetita, ali ljudi su ispali samo ljudi: sjekli su drveće za svoje potrebe, ne štedeći svoja prastara debla. Tako čovjek zamisli bogzna što, ali u stvarnosti sve ispadne drugačije nego što je zamislio. San poprima zastrašujuće oblike stvarnosti, u kojoj nema mjesta iluzijama.
- Zmaj– simbol smrti, ptica strvinara. Zaokružuje sliku razaranja koje je izazvala karavana.
- Stream- simbol mirnog i mirnog života koji drveće nije cijenilo.
Teme i raspoloženje
Pjesnik se dotiče nekoliko gorućih tema i problema.
- Glavna tema je nedostižnost ideala. Koliko god čovjek želio, njegov san će uvijek biti samo san, drugačije ne može biti. Kada se želja ispuni, ona prestaje biti želja. Osnova svakog ideala je samoobmana.
- Još jedan glavna tema je odnos čovjeka i prirode. Ljudi su nemarni i okrutni prema svijetu koji nas okružuje, i koliko god htjeli, ipak će se smatrati jačima od prirode, jer priroda je bespomoćna – ne može se osvetiti, njen bijes je slijep i nasumičan.
- Autor se također dotiče vjersko pitanje. Kad se palme počnu ljutiti na Boga zbog svojih života, on ispunjava njihovu molbu i daje im priliku da žive svijetlu noć: ne samo da su putnicima pružili utočište, već su ih i zagrijali svojom toplinom. Iz ovog primjera možemo zaključiti da ne treba gunđati više sile, jer nam je njihov zanat nepoznat, a mi nemamo sveznanje, za razliku od njih.
- Iz ovoga slijedi tema poniznosti, jer trebamo biti zahvalni na onome što imamo.
Glavna ideja
Pjesma je filozofsko razmišljanje o smislu i svrsi ljudski život. Svrha postojanja i njegov smisao su nam nepoznati; oni ostaju misterij koji mogu riješiti samo više sile. Autorova je ideja da ne treba gunđati nad sudbinom, nego svoj križ nositi dostojanstveno i neposredno, bez pozivanja na Božju intervenciju u tom procesu. Sve ide kako treba, sve je unaprijed određeno. Pobuna protiv sudbine je osuđena na propast, pa tako i ovo glavna ideja pjesme.
Pjesnik također postavlja pitanje kako živjeti život: tiho, mirno, pomažući ljudima iz godine u godinu, ili vedro, ali kratko? Palme koje su mrmljale protiv Boga dugo vremena, rasli su odmjereno i krotko, ali im to nije odgovaralo, te su se počeli žaliti na Božju nepravdu prema njima. Tada im Bog daje priliku za život svijetli život: putnici su dolazili k njima, zabavljali se, palme su poginjale glave pred njima, a kasnije su polomljene i iskorištene za vatru. Jao, bogata, zanimljiva sudbina zahtijeva žrtvu od osobe, ne može biti drugačije.
Sredstva umjetničkog izražavanja
M. Yu. Lermontov se ne ograničava u sredstvima umjetnički izraz. Stoga koristi mnoge epitete i metafore koje pjesmi daju emocionalni ugođaj: “rezonan potok”, “raskošno lišće”, “ponosne palme”, “golo tlo”, “frotirna glava”; “pijesak se vrtio kao stup”, “plamena škrinja”.
Usporedbe - ljudi su "mala djeca", karavana je "hodala, njišući se kao šatl na moru." A zahvaljujući personifikaciji, pjesnik ne omogućuje jasno viđenje lirski junak, umjesto njih, čitatelj promatra tri palme, nezadovoljan životom: “palme dobrodošle”, “lišće šapuće”, debla su “tijela”, lišće je “odjeća”, palme su “pale bez života”.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!
Pjesmu zrelog razdoblja “Tri palme” napisao je M. Lermontov 1838. godine. Prvi put je objavljen u Otechestvennye zapiski 1839. godine.
U pjesmi koja je žanr balada, pjesnik je upotrijebio niz Puškinovih slika iz "Imitacije Kur'ana", iste poetske veličine i strofe. Međutim, u smislu značenja, Ljermontovljeva balada je polemična u odnosu na Puškinova pjesma. Autor ga ispunjava filozofskim sadržajem, stavljajući ga u prvi plan pitanje o smislu ljudskog života.
Filozofsko značenje pjesme ima jasnu religioznu konotaciju, a cijela je pjesnička parabola zasićena biblijski simbolizam. Broj palmi simbolizira tri komponente ljudska duša: um, osjećaji i volja. Izvor djeluje kao simbol duha koji povezuje osobu s izvorom života - Bogom. Oaza simbolizira džennet; Nije slučajno što pjesnik smješta radnju balade u "stepe arapske zemlje": Ovdje se, prema legendi, nalazio rajski vrt. Epitet "ponosan" u odnosu na palme simbolizira ljudski ponos i prisustvo istočnog grijeha. "Tamne ruke" I "crne oči" Arapi, haos i nered ( "neskladni zvukovi", "uz viku i zvižduk", "razbacivanje pijeska") označavaju zle duhove. Potpuni raskid ljudske duše s Bogom i njezino posjedovanje zli duhovi izražava redak: “Vrčevi su se punili vodom sa zvukom”. Ljudska duša propada od "sjekira" Moors, a karavana slijedi sljedeću žrtvu prema zapadu, u smjeru suprotnom od mjesta gdje Bog prebiva. Otkrivajući smisao ljudskog života, Lermontov poziva da budete pažljiviji prema svojoj duši. Oholost i odbijanje poniznosti i prihvaćanja onoga što je Bog unaprijed odredio može dovesti do tragičnih posljedica – uništenja i duše i tijela.
U pjesmi Ljermontov podiže i problem odnosa čovjeka i prirode: ljudi ne cijene ono što im priroda daje. Nastoje ga uništiti radi trenutnih želja ili dobiti, ne razmišljajući o posljedicama. Osuđujući ljude zbog njihovog konzumerističkog odnosa prema svijetu oko sebe, pjesnik upozorava da se bespomoćna priroda još uvijek može osvetiti prijestupnicima, a ta će osveta biti nemilosrdna i okrutna kao i postupci ljudi koji sebe smatraju kraljevima prirode.
Pjesma ima sastav prstena na temelju uzimajući antitezuživot i smrt u prvoj i posljednjoj strofi. Prva strofa živopisno oslikava idiličnu sliku čarobne oaze u golemoj pustinji. U posljednjoj strofi oaza se pretvara u "sivo i hladno" pepeo, potok nosi vrući pijesak, a pustinja ponovno postaje beživotna, obećavajući putnicima neizbježnu smrt. Uz pomoć ove organizacije pjesme, Lermontov naglašava cijelu tragediju čovjeka u katastrofalnoj situaciji.
Djelo je narativnog karaktera jasan priča . Glavni likovi pjesme su "tri ponosne palme". Oni koji ne žele živjeti "bez koristi" i nezadovoljni svojom sudbinom počinju gunđati protiv Stvoritelja: “Griješiš, o nebo, sveta rečenica!”. Bog je čuo njihovo nezadovoljstvo i čudesno se u blizini palmi pojavila bogata karavana. Njegovi su stanovnici utažili žeđ "ledena voda" od potoka, odmarali u milostivoj sjeni prijateljskih palmi, a navečer su bez žaljenja posjekli drveće: “Sjekira je zveckala po elastičnom korijenju, // I miljenici stoljeća padoše bez života!”. Ponosne palme bile su kažnjene jer nisu bile zadovoljne svojom sudbinom, već zato što su se odvažile "gunđati protiv Boga".
Balada se sastoji od 10 napisanih šesterostihova tetrametarski amfibrahij, trosložna stopa s naglaskom na drugom slogu. Pjesma se odlikuje oštrim konfliktnim zapletom, jasnom kompozicijom, ritmičkom organizacijom stiha, lirskim bogatstvom i živopisnim slikama. Ljermontov neobično široko koristi razne izražajno sredstvo : epiteti (zvonki potok, raskošno lišće, ponosne palme, neplodno tlo, frotirna glava), metafore (pijesak se vrtio kao stup, škrinja je plamtjela), usporedbe(Ljudi - "mala djeca", karavan “hodala, njišući se, kao šatl na moru”), personifikacije (proljeće je probijalo, lišće je šaputalo uz gromoglasan potok, palme su dočekivale nenadane goste). Personifikacije vam omogućuju da vidite u slikama "ponosne palme" ljudi koji su nezadovoljni svojim životom. Kada se opisuje sječa palmi, korišten je aliteracija glas "r".
U pjesmi "Tri palme" Lermontov je uspio kombinirati živopisan prikaz ljepote istočne prirode u svim njezinim bojama i najvažnijih filozofskih pitanja koja su zabrinjavala više od jedne generacije.
- "Domovina", analiza Lermontovljeve pjesme, esej
- "Jedro", analiza Lermontovljeve pjesme
Ličnost Mihaila Ljermontova je tajanstvena, a njegovo djelo toliko duboko i smisleno da se čini kao da je ova djela stvorila vrlo zrela, mudra osoba. U vrijeme kada je M. Yu Lermontov napisao "Tri palme", imao je samo dvadeset četiri godine. Ali ovo djelo nije samo briljantan primjer pejzažna lirika, ovdje se pjesnik otkriva kao divan pripovjedač i mislilac. Pokušajmo to dokazati korištenjem tehnika književne analize primjenjivih na pjesmu i njezino prepričavanje sažetak.
"Tri palme"
Ljermontov je intenzivno razmišljao o glavnim pitanjima ljudskog života, o snazi strasti i snazi duha. Svojim živim, dinamičnim pripovijedanjem, bilo lirskim ili proznim, pjesnik je uvukao čitatelja u orbitu svojih misli. Zato ne ostajemo ravnodušni na njegove junake i događaje opisane u majstorovim djelima. To se u potpunosti odnosi na pjesmu, koja se ponekad naziva i balada "Tri palme".
Što je podtekst?
Što su i tko su tri palme u istoimenoj baladi M. Yu Lermontova? Naravno, ovo nisu samo tri vitka stabla koja rastu u pustinji. Oni su i personifikacija ljudske patnje i potrage, i alegorija buntovničkog duha, i simbol tragičnih proturječja ovoga svijeta. Djelo je višeslojno. Skidajući sloj po sloj, doći ćemo do najskrovitije ideje autora. 
Video na temu
Ljermontov je u svojoj “orijentalnoj legendi” postavio tri palme u oazu u kojoj iz zemlje izvire izvor. Ovoj pejzažnoj skici posvećena je prva strofa balade. U ovom sićušnom živom svijetu usred puste i sparne pustinje vlada svojevrsna idila, izgrađena na harmoniji: izvor hrani i osvježava korijenje triju stabala koja se dižu u nebo, a gusto lišće, pak, zaklanja slabo proljeće od žarkih zraka sunca i vrućeg vjetra. Godine prolaze i ništa se ne mijenja. Odjednom palme počinju gunđati, izražavajući nezadovoljstvo činjenicom da je njihov život bezvrijedan i dosadan. U daljini se odmah pojavljuje višeglasna karavana, ljudi uz vrisku i smijeh približavaju se oazi, stigavši do nje, besramno iskorištavaju sve blagodati koje im je priroda spremila: napajaju se vodom, sijeku palme nalože vatru, a u zoru napuste mjesto nastavljajući put . Tada će vjetar raznijeti pepeo spaljenih palmi, a nezaštićeni izvor će presušiti pod nepodnošljivom vrućinom sunčeve zrake. Ovo je sažetak.
Tri palme kao simbol pobune protiv Božanske volje
Nije slučajno što im od prvih redaka Ljermontov dodjeljuje epitet "ponosni". S biblijske točke gledišta oholost je teški porok i grijeh. Doista, palme nisu bile zadovoljne dobrom sudbinom koju im je Bog odredio, bile su ogorčene: nema nikoga tko bi mogao cijeniti njihovu ljepotu i veličinu, stoga je život uzaludan! Bog je usmjerio događaje drugim putem, koji se pretvorio u smrt za palme. Čak ni prepričavanje balade, koje se uklapa u sažetak, ne skriva tragičnost situacije. Ljermontov je tri palme usporedio s trodijelnim ljudskim bićem, koje se sastoji od tijela, duše i duha, u kojem su se sva tri dijela pobunila, pa stoga od oaze (prototip harmonične osobe) nije ostao ni trag, a samo nedruštveni zmaj ponekad ubija i muči svoj plijen na tom mjestu, koje je bilo namijenjeno slavi života.
Ekološki patos pjesme “Tri palme”
Glavni likovi djela našli su se u kobnoj suprotnosti: drveće je gostoljubivo primilo svoje goste, namjeravajući se ne samo pohvaliti, već i darovati ono što imaju. Oaza je ljudima davala odmor, svježinu, vlagu, zaklon usred divlje pustinje. Ali došla je večer, ljudi su bili promrzli i sjekli su palme za ogrjev da se ugriju. Postupili su prirodno, ali su nezahvalno i nepromišljeno uništili ono što je trebalo sačuvati. Ovo pitanje je relevantno ne samo zato što ljudi danas često čine isto. Problem okoliša usko je povezan s moralnim problemom. Barbarski postupci karavanika neizravna su posljedica žamora palmi pred Bogom: pjesnik pokazuje što se događa kada apsurdna samovolja naruši iskonski poredak stvari.
Umjetničke tehnike
Radnja balade je vrlo dinamična, intrigira čitatelja, poput zabavne priče. “Tri palme” su po formi općenito vrlo elegantno pjesničko djelo. Obratimo pozornost na to kojim epitetima autor naglašava sukob balade. Visoke palme pojavljuju se pred nama u raskoši gustog, sočnog lišća, potok je zvonak, hladan i velikodušan, a vesela karavana prepuna je šarene odjeće, torbi, šatora i svjetlucavih očiju. Autor vješto stvara napetost tjeskobe dok se putnici približavaju oazi, gdje će ih blagonaklono dočekati tri palme. Analiza govorne strukture stiha naglašava ovaj osjećaj; u opisu karavane dominiraju glagoli i imenice. Pijesak se "vrtio kao stup", podovi šatora "visjeli su, visili", Arapin je "usijao" konja koji se "propio i skakao kao leopard", nabori odjeće "svijali su se u neredu", i mladić je “uz vrisak i zvižduk” bacao i hvatao koplje u letu. Mir i spokoj raja beznadno su uništeni. 
Priča o ubojstvu
Personifikacijom Ljermontov skicu putničkog logora pretvara u tako dramatičnu priču o osjećajima i smrti da srce steže. Od samog početka palme nam se čine kao živa bića. Oni, kao ljudi, gunđaju, ušute, potom blagonaklono pozdrave pridošlice, kimajući “frotirnim glavama”, a kad im sjekire lupaju po korijenju, padnu beživotni. Autorica debla uspoređuje s isječenim tijelima podvrgnutim torturi polaganog spaljivanja, a lišće s odjećom koju su strgala i ukrala mala djeca. Nakon toga pred nama se pojavljuje beživotna i statična slika smrti i pustoši. 
Zvučni zapis stihova
Aliteracija i intonacijski naglasci su nevjerojatno točni. Stanke, pitanja, uzvici, neugodnosti i razmišljanja, preneseni elipsom, omogućuju vam da vidite i čujete što se događa, da to emocionalno doživite. Obilje zvučnih suglasnika u skladu je s pričom o spokojnom životu palmi, a pojava siktavih zvukova nagovještava invaziju disharmonije koja će se uskoro dogoditi. Pjesma je napisana u amfibrahijskom trimetru, što u mjeri odgovara žanru koji je autor proglasio - "orijentalna legenda" ili, drugim riječima, parabola.
U zaključku
Ovo su neke od točaka analize ovog rada, glavni zaključci i sažetak. Ljermontov je, bez sumnje, posvetio “Tri palme” svojoj omiljenoj temi usamljenosti i nezadovoljstva duše, žudeći za nečim značajnijim što je okružuje u svakodnevnom životu. Zato se u našim srcima rađa živ osjećaj da se autor ne slaže s Božjom presudom, iako razumije njezinu pravilnost i pravednost.