Zemlja u koju su Židovi odvedeni u zarobljeništvo bila je prostrana niska ravnica između rijeka Eufrat i Tigris. Ovdje, umjesto svojih zavičajnih slikovitih planina, zarobljenici su pred sobom vidjeli golema polja presijecana umjetnim kanalima, među kojima su se protezali golemi gradovi nad kojima su se uzdizali ogromni tornjevi - zigurati.
Babilon, glavni grad kraljevstva, bio je u to vrijeme najveći i najbogatiji grad na svijetu. Bio je ukrašen brojnim hramovima i palačama, pred kojima su zarobljenici zastajali u nijemom čuđenju. Primajući milijun stanovnika, Babilon je bio okružen dvostrukim nizom tvrđavskih zidina toliko debelih da se po njima mogla slobodno voziti četveroprežna kočija. Više od šest stotina tornjeva štitilo je mir stanovnika glavnog grada. Od veličanstvenih izrezbarenih Ištarinih vrata vodila je široka ulica sa zidovima ukrašenim reljefima lavova. U središtu grada nalazilo se jedno od sedam svjetskih čuda antičkoga svijeta - Babilonski viseći vrtovi, smješteni na terasama poduprtim lukovima od opeke. Najveća svetinja bio je hram babilonskog boga Marduka. U blizini se visoko u nebo uzdigao zigurat - toranj sa sedam katova sagrađen u 3. tisućljeću pr. Na njegovom su se vrhu na sunčevim zrakama svjetlucale plave pločice malog svetišta u kojem je, prema Babiloncima, živio njihov bog Marduk.
O židovskim prognanicima prebačenim iz malog provincijskog gradića Jeruzalema u gustu veliki svijet, Babilon je ostavio zapanjujući i zastrašujući dojam. Zarobljenici su u početku držani u logorima i radili su u samom gradu Babilonu, u izgradnji na kraljevskim posjedima i izgradnji kanala za navodnjavanje. S vremenom, osobito nakon Nabukodonozorove smrti, počeli su se vraćati osobna sloboda. Naselili su se na periferiji glavnog grada, baveći se vrtlarstvom i povrtlarstvom. Mnogi su se počeli baviti trgovinom i stekli veliko bogatstvo, jer Babilon je u to vrijeme bio najvažnije središte međunarodna trgovina. Neki su Židovi postali financijski tajkuni. Drugi su zauzimali glavne položaje u državnom aparatu i na kraljevskom dvoru. Našavši se u vrtlogu babilonskog života, neki od Židova su se asimilirali i zaboravili na svoju domovinu. Ali za većinu naroda sjećanje na Jeruzalem ostalo je sveto. Često su zajedno sjedili negdje na kanalima - tim "babilonskim rijekama" - i, ispunjeni čežnjom za domom, pjevali tužne pjesme. Religiozni pjesnik, autor stotinu trideset i šestog psalma, izrazio je njihove osjećaje na sljedeći način: " Na rijekama babilonskim, ondje sjedismo i plakasmo kad se sjetismo Siona... Ako zaboravim tebe, Jeruzaleme, zaboravi mene, desnice moja; prilijepi mi jezik za grlo, ako te se ne sjetim, ako Jeruzalem ne stavim na čelo radosti svoje» ().
Dok su se stanovnici Izraela, protjerani od strane Asiraca 721. godine, raspršili i na kraju netragom nestali u moru azijskih naroda, Židovi su se zajedno naselili u gradovima i mjestima, poštovali svoje stare običaje, slavili subotu i sve druge vjerske praznike, a budući da nisu imali crkvu okupljali su se u kućama svećenika na zajedničke molitve. Ove privatne kućne kapele bile su embriji budućih sinagoga. U to se vrijeme među Židovima pojavljuju učeni ljudi, prepisivači koji su prikupljali i sistematizirali duhovnu baštinu naroda. Prognanici su uspjeli uzeti neke svitke iz jeruzalemskog hrama u plamenu Sveto pismo, ali se dosta povijesne građe moralo iznova zabilježiti usmenom predajom. Tako je restauriran i stvoren tekst Svetoga pisma, konačno obrađen nakon povratka u domovinu.
Ovdje, u zatočeništvu, pod teretom kušnje koja je zadesila Židove i daleko od obećane zemlje, u njima se jače nego ikada probudilo pokajanje za prijašnje grijehe, a time i njihova vjera u pravednog i milosrdnog Boga. Da bi održao vjeru među zarobljenim Židovima i da bi ih utješio, Gospodin je slao proroke. Osobito istaknuti proroci u babilonskom sužanjstvu bili su Ezekiel i Daniel.
prorok Ezekiel
Ezekiel je bio prorok i svećenik. Mladost je proveo u Judeji. Kad mu je bilo dvadeset i pet godina, 597. godine, jedanaest godina prije razorenja Jeruzalema, zajedno s kraljem Joakimom odveden je u babilonsko sužanjstvo i ondje je živio među doseljenicima u blizini rijeke Kebar. Svećenik Ezekiel bio je pozvan da prorokuje u petoj godini svog boravka u babilonskom sužanjstvu. U isto vrijeme, Gospodin je pokazao svom izabraniku sljedeće viđenje.
Ezekiel je u svijetlom oblaku vidio nešto poput četiri životinje, od kojih je svaka imala četiri krila i četiri lica: čovjeka, lava, tele i orla. Ispod svake životinje bio je po jedan kotač s visokim rubovima prošaranim očima. Iznad njihovih glava postavljen je kristalni svod, a na svodu je stajalo prijestolje. Gospodin je sjedio na prijestolju u liku čovjeka. S ovog je prijestolja Gospodin pozvao Ezekiela u proročku službu i dao mu jesti svitak na kojem je bilo napisano: "plač, i uzdisanje, i tuga." Poslanik je pojeo ovaj svitak i osjetio slatkoću u ustima, poput meda. Ove riječi, ispisane na svitku, bile su tema optužujuće propovijedi proroka Ezekiela. Od tada su se čule proročanske riječi s usana Božjeg izabranika, predviđajući nadolazeću žalost i patnju izabranog naroda. Takva će sudbina zadesiti izabrani narod jer je zaboravio svoga Boga i klanja se stranim bogovima. Ezekiel je, poput svog suvremenika proroka Jeremije, Židovima predvidio uništenje Jeruzalema i uvjerio ih da se pokore Božjoj volji. Iz daleke zemlje sužanjstva dočarao je zauzimanje i razorenje Jeruzalema tako detaljno, kao da je sve to vidio svojim očima. Ali prorok ne samo da osuđuje Židove, on tješi i hrabri svoju zarobljenu braću. Uvjerava ih da će židovski narod, unatoč teškoj Božjoj kazni, i dalje ostati Božji odabranik. Svojom patnjom on se mora očistiti od grijeha, a zatim ispuniti poslanje koje mu je povjereno, a to je širenje vjere u Pravoga Boga među poganskim svijetom.
Budući da je židovski narod morao ispuniti takvu povijesnu misiju, prorok je predvidio smrt svih njihovih tlačitelja i povratak Židova iz zarobljeništva u njihovu domovinu. Jednog dana rekao je vjernicima da ga je Gospodin prenio u budućnost, obnovio Jeruzalem. Neki ga je tajanstveni čovjek vodio po gradu i po dvorištu novosagrađenog hrama, a Gospodin mu je rekao da pažljivo gleda i pamti, kako bi ga kasnije potanko ispričao svojim sunarodnjacima u Babilonu. Tako je Ezekiel podupirao duh prognanika, predvidio da će se vratiti u zemlju svojih očeva i da će njihov kralj biti Davidov potomak - Krist, Spasitelj svijeta ().
Neka od Ezekielovih proročanstava prikazana su simbolično. Tako, na primjer, prorok prikazuje buduću obnovu Judejskog kraljevstva i nadolazeće uskrsnuće mrtvih pod krinkom polja posutog ljudskim kostima. Te se kosti, pod utjecajem Duha Božjega, oblače mesom i oživljavaju (). Ezekiel prikazuje spasonosno učenje o dolazećem Mesiji pod krinkom izvora koji teče iz hrama, čije vode teku u Mrtvo more i oživljavaju cijelu zemlju ().
Prorok nije doživio taj sretni čas kada se židovski narod vratio iz ropstva i obnovio svoju prijestolnicu i hram. Predaja kaže da je velikog proroka ubio židovski plemić jer ga je Ezekiel hrabro optužio za idolopoklonstvo. Dvadeset i dvije godine Ezekiel je vršio tešku proročku službu i iza sebe ostavio knjigu za poučavanje svojih suvremenika i budućih potomaka.
prorok Danijel
Još jedan veliki prorok koji je živio za vrijeme babilonskog sužanjstva i podržavao vjeru u pravog Boga među židovskim narodom bio je Daniel, koji je potjecao iz kraljevske obitelji i odveden u babilonsko sužanjstvo kao dječak. Dok je bio u zatočeništvu, na zahtjev kralja Nabukodonosora, Daniel je s nekim drugim zarobljenim dječacima iz najboljih židovskih obitelji izabran da služe na kraljevskom dvoru. Kralj je naredio da ih se odgaja na njegovom dvoru, podučavao ih raznim znanostima i kaldejskom jeziku. Naredio im je da daju hranu s njegova stola. Među odabranima bila su tri Danielova prijatelja: Hananiah, Azariah i Mishael. Daniel, zajedno sa svoja tri prijatelja, čvrsto je zadržao svoju vjeru u pravog Boga. Oni nisu htjeli jesti kraljevsku hranu, kako ne bi jeli nešto zabranjeno Mojsijevim zakonom, i tražili su od svog učitelja eunuha da im da samo kruh. i povrće. Učitelj se nije složio jer se bojao da će smršaviti i da će ga kralj kazniti. Ali Daniel ga je molio da napravi test u roku od deset dana. A kad je prošlo deset dana, pokazalo se da Daniel i njegovi prijatelji ne samo da nisu izgubili na težini, nego su čak postali puniji, zdraviji i ljepši od svojih drugova. Nakon toga više nisu bili prisiljeni jesti kraljevu hranu. Za tako strogo ispunjavanje zakona - za uzdržavanje (post) i pobožnost, Bog je nagradio ove mlade dobre sposobnosti i uspjeh u učenju. Na testu su se pokazali pametnijima i boljima od ostalih te su dobili velike položaje na kraljevskom dvoru. Bog je, štoviše, dao Danielu sposobnost razjašnjavanja snova, kao što je to nekoć učinio Josip. Ovo uzdizanje židovske mladeži poslužilo je u korist zarobljenih Židova. Pobožni mladići dobili su priliku zaštititi Židove od ugnjetavanja i poboljšati njihov život u zarobljeništvu. Osim toga, preko njih su mnogi pogani mogli upoznati i slaviti Boga.
Jednog dana Nabukodonozor je usnuo neobičan san, ali kad se ujutro probudio, nije ga se mogao sjetiti. Taj je san jako uznemirio kralja. Pozvao je sve mudrace i gatare i naredio im da ga podsjete na san i objasne mu značenje. Ali oni to nisu mogli učiniti i odgovorili su: "Nema osobe na zemlji koja bi mogla ovu stvar otvoriti kralju..." (). Nabukodonozor se razljutio i htio je sve mudrace pogubiti. Zatim je Daniel molio kralja da mu da malo vremena, a on će objasniti san. Vraćajući se kući, Daniel se usrdno molio Bogu da mu otkrije tu tajnu. U noćnom viđenju Gospodin mu je otkrio Nabukodonozorov san i njegovo značenje. Sljedećeg jutra Daniel je stao pred Nabukodonozora i rekao: “Kralju! Kad ste išli u krevet, razmišljali ste što će biti nakon vas. I tako ste u snu vidjeli ogromnog idola: stajao je u sjaju i izgledao mu je užasan. Ova slika imala je glavu od čistog zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, a stopala su bila djelomično od željeza, a djelomično od gline. Tada ste vidjeli kako se jedan kamen sam od sebe, bez pomoći ljudskih ruku, odvojio od planine i udario u noge idola i razbio ih, zatim se cijeli idol raspao i pretvorio u prah, a kamen je tako narastao da je prekrio svu zemlju - Gle kralja, tvoj san!
“Ovaj san”, nastavio je Daniel, “znači sljedeće: ti si kralj nad kraljevima, kojemu je Bog nebeski dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu... i ti vladaš nad drugim narodima. Tvoje je kraljevstvo zlatna glava kipa. Nakon tebe doći će drugo - srebrno kraljevstvo, koje će biti niže od tvog. Tada će doći treće kraljevstvo, kraljevstvo bakra, koje će vladati cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo bit će čvrsto poput željeza. U danima posljednjeg kraljevstva, Bog Nebeski će podići Vječno Kraljevstvo, koje se neće prenijeti ni na jedan narod, već će zdrobiti sva Kraljevstva zemaljska i proširiti se po cijelom svijetu za vječnost. Tako je Veliki Bog dao kralju do znanja što će se nakon svega dogoditi.”
Čuvši sve, kralj Nabukodonozor ustade i pokloni se proroku Danijelu do zemlje, i reče: “Zaista je tvoj Bog Bog bogova i Gospodar kraljeva...” (). Nakon toga, Nabukodonozor je postavio Daniela za poglavara babilonske regije i starijeg nad svim babilonskim mudracima, a svoja tri prijatelja – Ananiju, Azariju i Mišaela – postavio je za vladare babilonske zemlje.
Predskazanja proroka Daniela su se točno ispunila. Nakon Babilonskog kraljevstva, jedno za drugim slijedila su još tri svjetska kraljevstva: Medijsko-perzijsko, Makedonsko ili Grčko i Rimsko, od kojih je svako vladalo židovskim narodom.
Za vrijeme rimske vladavine Krist, Spasitelj svijeta, došao je na zemlju i utemeljio svoje sveopće, vječno Kraljevstvo – svetu Crkvu. Planina s koje je pao kamen značila je Sveta Djevice Marija, a kamen - Krist i Njegovo vječno Kraljevstvo.
Prijatelji proroka Daniela u babilonskoj peći
Uskoro su prijatelji proroka Daniela - Ananija, Azarija i Misail - bili podvrgnuti velikoj kušnji vjere. Kralj Nabukodonozor postavio je veliku zlatnu kipu na polje Deire, blizu grada Babilona. Za njegovo otvorenje bili su okupljeni svi plemići i plemeniti ljudi babilonskog kraljevstva. I objavljeno je da su svi, čim su čuli zvuk trube i glazbeni instrumenti, pade na zemlju i pokloni se idolu; Tko ne izvrši kraljevsku zapovijed, bit će bačen u peć užarenu.
I tako, kada se začuo zvuk trube, svi okupljeni su pali na zemlju - samo su tri Danielova prijatelja nepokolebljivo stajala ispred idola. Ljutiti kralj je naredio da se zagrije peć i u nju su bačena tri židovska mladića. Plamen je bio tako jak da su vojnici koji su bacali osuđenike u peć padali mrtvi. Ali Hananija, Azarja i Mišael ostali su neozlijeđeni, jer je Gospodin poslao svog anđela da ih zaštiti od plamena. Dok su bili usred vatre, pjevali su pjesma hvale, slaveći Gospodina. Ovo čudo iznenadi kralja, te on naredi da trojica mladića izađu iz užarene peći. Kad su izašli, pokazalo se da ih vatra nije dotakla, čak im ni odjeća ni kosa nisu bili spaljeni. Nabukodonozor, vidjevši ovo čudo, reče: “ Blagoslovljen budi Bog... Koji je poslao svog anđela i izbavio svoje sluge koji su se u Njega pouzdali" (). I kralj je zabranio svim svojim podanicima, pod prijetnjom smrti, da hule na ime Boga Izraelova.
Nakon što je Nebukadnezar II. Davne 722. godine prije Krista, stanovnike izraelskog kraljevstva Asirci su odveli iz njihovih domova, a sto godina kasnije malih godina ista je sudbina zadesila Judeju. Nabukodonozor, porazivši židovskog kralja Jojakima (598. ili 597. pr. Kr.) i razorivši Jeruzalem 586, dogovorio nekoliko preseljenja pobunjenih Židova odatle. Odveo je u Babilon sve stanovnike Judeje koji su zauzimali više ili manje značajan društveni položaj, ostavljajući samo dio nižih slojeva naroda da obrađuju zemlju.
Prvo preseljenje organizirano je 597. godine. Vjeruje se da je od tog datuma trajalo babilonsko sužanjstvo sve dok prognanicima nije dopušten povratak, što je 537. godine prije Krista dao perzijski kralj Kir, koji je porazio Babilonce. Postupanje prema prognanicima u Babilonu nije bilo grubo; neki od njih su stekli ne samo bogatstvo, već i visoko društveni status. Međutim, pad Judejskog kraljevstva, uništenje Hram, nemogućnost obavljanja vjerskih obreda Jehova u tradicionalnim oblicima, stradanje pojedinih prognanika, ismijavanje i oholost pobjednika - sve su to prognanici osjećali tim jače jer su još bila živa sjećanja na sjaj nekadašnjeg Jeruzalema i sve nekadašnje nade. Ovaj narodna tuga našao izraz u mnogim psalmima, tužaljkama Jeremija, neka proročanstva Ezekiel.
Babilonsko sužanjstvo. Video
S druge strane, međutim, babilonsko sužanjstvo bilo je razdoblje nacionalnog i vjerskog preporoda židovskog naroda. Sraz s pobjedničkim, ali degeneriranim poganstvom jačao je nacionalne i vjerske osjećaje, narod je s oduševljenjem slušao predviđanja i utjehe proroka, čiji je utjecaj rastao; njihovi vjerski pogledi postali su vlasništvo cijelog naroda. Umjesto plemenskog boga, u Jehovi su počeli vidjeti Boga cijele zemlje, čiju su zaštitu tražili ljudi lišeni domovine. Nade u oslobođenje posebno su se pojačale od Kira Perzijski je počeo njegova pobjednička borba protiv babilonskih kraljeva ogrezlih u porocima. Proroci (mlađi Izaija) Kira su otvoreno nazivali pomazanikom Božjim, pozvanim da stane na kraj vladavini Babilona.
Nakon što je porazio Babilonce, Kir je ne samo pozvao Židove da se vrate u svoju domovinu (537.) i obnove Hram, već je i naložio službenom Mitridatu da im vrati sve dragocjenosti ukradene iz Hrama. Pod vodstvom Zerubabela, iz plemena Davidova, 42.360 slobodnih Židova sa 7.337 robova i brojnim stadima preselilo se iz Babilona u svoju domovinu. U početku su zauzeli mali dio Judeje (vidi Knjigu o Ezri 2, 64 i dalje). Godine 515. već je posvećena novi Hram. Nehemija Tada je bilo moguće dovršiti obnovu jeruzalemskih zidina i ojačati političko postojanje novoorganiziranog naroda.
Babilonskim sužanjstvom (papa) naziva se i prisilni boravak papa u Avignonu, umjesto u Rimu, 1309. - 1377. godine.
I Mezopotamija je nužno morala sudjelovati u velikoj borbi koja se neprestano odvijala između ova dva središta politički život antički svijet. Kroz nju ili po njezinim predgrađima neprestano su prolazile goleme vojske - bilo egipatskih faraona, koji su nastojali podjarmiti Mezopotamiju, bilo asirovilonskih kraljeva, koji su u sferu svoje vlasti pokušavali dovesti cijeli prostor između Mezopotamije i obala Sredozemno more. Sve dok su snage suprotstavljenih sila bile manje-više jednake, židovski je narod još uvijek mogao održati svoju političku neovisnost; ali kada je odlučujuća prednost bila na strani Mezopotamije, Židovi su neizbježno morali postati plijen najjačeg ratnika. I doista, sjeverno židovsko kraljevstvo, takozvano kraljevstvo Izrael, palo je pod udarima asirskih kraljeva još godine. Judejsko kraljevstvo trajalo je još oko sto godina, iako je njegovo postojanje u to vrijeme nalikovalo političkoj agoniji. U narodu se vodila žestoka borba stranaka, od kojih je jedna inzistirala na dobrovoljnoj podložnosti mezopotamskim kraljevima, a druga je pokušala spas od prijeteće smrti potražiti u savezništvu s Egiptom. Uzalud dalekovidniji ljudi i pravi domoljubi(osobito prorok Jeremija) upozoravao je na savezništvo s izdajničkim Egiptom; Egipatska stranka je trijumfirala i time ubrzala pad kraljevstva.
Nakon takozvanog prvog sužanjstva, odnosno odvođenja u sužanjstvo nekoliko tisuća jeruzalemskih građana, uslijedila je nova invazija Nabukodonozora, koji se osobno pojavio pod zidinama Jeruzalema. Grad je spašen od uništenja samo činjenicom da se kralj Jeconiah požurio predati sa svim svojim ženama i pratnjom. Svi su bili zarobljeni, a ovoga puta Nabukodonozor je naredio da se 10.000 najboljih, ratnika, plemića i obrtnika, odvede u Babiloniju. Sidkija je postavljen nad oslabljenim kraljevstvom kao babilonski tributar.
Kada se Sidkija, pak, odvojio od Babilona, prešavši na stranu Egipta, Nabukodonozor je odlučio potpuno zbrisati Judu s lica zemlje. U devetnaestoj godini svoje vladavine on prošli put pojavio pod zidinama Jeruzalema. Nakon duge opsade, Jeruzalem je bio podvrgnut nemilosrdnoj osveti pobjednika. Grad je, zajedno s hramom i palačama, uništen do temelja, a sve blago koje je preostalo u njemu palo je u ruke neprijatelja i odneseno u Babilon. Veliki svećenici su ubijeni i većina ostatak stanovništva je odveden u zarobljeništvo. Bilo je to 10. dana 5. mjeseca 588. pr. Kr. e. , a ovaj strašni dan Židovi i danas pamte strogim postom. Jadni ostaci stanovništva, koje je Nabukodonozor ostavio da obrađuju zemlju i vinograde, nakon nove smutnje odvedeni su u Egipat, te je tako judejska zemlja potpuno opustjela.
Masovna seoba pokorenih naroda iz matične zemlje u zemlju pobjednika bila je uobičajena u antički svijet. Taj je sustav ponekad djelovao s velikim uspjehom, pa su zahvaljujući njemu čitavi narodi gubili svoj etnografski identitet i jezik i raspršivali se među okolnim stranim stanovništvom, kao što se dogodilo s narodom sjevernog kraljevstva Izraela, koji je konačno izgubljen u asirskom sužanjstvu, ne ostavljajući tragove svog postojanja. Židovski je narod, zahvaljujući razvijenijoj nacionalnoj i vjerskoj samosvijesti, uspio održati svoju etnografsku samostalnost, iako je, dakako, sužanjstvo na njemu ostavilo traga. Za naseljavanje zarobljenika u Babilon bila je izdvojena posebna četvrtina, iako je većina njih poslana u druge gradove, gdje su im dodijeljena zemljišta.
Stanje Židova u babilonskom sužanjstvu bilo je donekle slično stanju njihovih predaka u Egiptu. Masa zarobljenih ljudi nedvojbeno je korištena za zemljane i druge teške poslove. Na babilonsko-asirskim spomenicima ovaj rad zarobljenika jasno je prikazan u brojnim bareljefima (osobito na bareljefima u Kuyundzhiku; fotografije s njih nalaze se u 9. izdanju Lenormandove “Povijesti starog istoka”, sv. IV, 396. i 397). Babilonska se vlast, međutim, odnosila prema Židovima s određenom dozom čovjekoljublja i omogućila im potpunu slobodu u unutarnjem životu, tako da su njima upravljali vlastiti starješine (kao što se može vidjeti iz priče o Suzani: Dan 13), gradili sebi kuće, sadili vinograde. Mnogi od njih, bez zemlje, počeli su se baviti trgovinom, au Babilonu se prvi put među Židovima razvio trgovački i industrijski duh. U takvim su se okolnostima mnogi Židovi toliko nastanili u zemlji ropstva da su čak zaboravili na svoju domovinu. Ali za većinu naroda sjećanje na Jeruzalem ostalo je sveto. Završavajući svoj dnevni posao negdje na kanalima i sjedeći na tim "rijekama babilonskim", zarobljenici su plakali na samo sjećanje na Sion i razmišljali o osveti "prokleta kći babilonska, pustošiteljica"(kako je prikazano u Ps 136). Pod težinom kušnje koja je zadesila Židove, njihovo se pokajanje za nedjela i grijehe iz prošlosti probudilo više nego ikad prije, a odanost svojoj vjeri ojačala. Zarobljeni narod našao je veliku vjersku i moralnu potporu u svojim prorocima, među kojima se proslavio Ezekiel, sa svojim oduševljenim vizijama buduće slave sada potlačenog naroda. "Knjiga proroka Daniela" služi kao vrlo važan dokument za proučavanje života Židova u Babilonu, a osim toga sadrži dosta dragocjenih podataka o unutarnje stanje Sam Babilon, osobito o unutarnjem životu dvora.
Položaj Židova u babilonskom sužanjstvu ostao je nepromijenjen pod Nabukodonozorovim nasljednicima. Njegov sin oslobodio je židovskog kralja Jekoniju iz tamnice, u kojoj je čamio 37 godina, i okružio ga kraljevskim počastima. Kad je novi osvajač, Kir Perzijanac, sa svim svojim snagama krenuo prema Babilonu, obećao je brojnim zarobljenicima slobodu ili barem olakšanje položaja, čime je od njih uspio osigurati simpatije i pomoć. Židovi su očito dočekali Kira raširenih ruku kao svog osloboditelja. A Cyrus je u potpunosti opravdao njihove nade. Prve godine svoje vladavine u Babilonu naredio je puštanje Židova iz sužanjstva i izgradnju hrama za njih u Jeruzalemu (1 Ezra 1 - 4).
Književnost
- Ewald “Geschichte des Volkes Israel” (1. izdanje 1868.);
- Graetz "Geschichto der Juden" (1874. i drugi)
- Deane “Daniel, njegov život i vrijeme”
- Rawlinson “Ezra i Necemiah, njihovi životi aud times” (iz najnovijeg biblijsko-povijesnog serijala pod općim naslovom “Men of the Bible” 1888. - 1890.)
- Vigouroux, “La Bible et les décounertes modernes” (1885., sv. IV, str. 335 - 591)
- A. Lopukhin, “ Biblijska priča u svjetlu najnovija istraživanja i otkrića" (sv. II, str. 704-804)
Babilonsko sužanjstvo
Za 586–537 pr. dolazi do babilonskog sužanjstva. U to doba, općenito, većina Židova živjela je u Babiloniji; u svakom slučaju, oni koji su ostali i oni koji su protjerani malo su se razlikovali u broju. Ukupan broj ukradenih utvrđuje se od nekoliko desetaka tisuća do milijun. Kad se brojke toliko razlikuju, to pokazuje jedno - nitko ništa ne zna sa sigurnošću.
Daljnji događaji opet su povezani s djelovanjem vanjskih sila. Jačajući, mlado Perzijsko Carstvo premjestilo je svoje trupe u Babilon. Oronula Babilonija nije bila u stanju ne samo boriti se i pobijediti, nego čak ni trezveno procijeniti razmjere opasnosti. Babilonski kralj se sa svojom pratnjom gostio u Babilonu, opsjednutom od Perzijanaca - toliko je bio uvjeren u sigurnost svoje prijestolnice. Štoviše, Perzijanci nisu krenuli u juriš, bili su zauzeti sa strane nekim čudnim i, vjerojatno, besmislenim poslom...
Perzijska vojska iskopala je ogroman kanal – novi kanal za Eufrat. Rijeka je tekla u stranu, otkrilo joj se korito kod grada. Do struka, bokova, a ponegdje i do koljena, perzijski su vojnici hodali koritom Eufrata, obišli zidine grada i odjednom se našli točno usred Babilona.
Po biblijska legenda, te je noći na zidu dvorane ispred pirujućih Babilonaca bljesnuo gorući natpis: “Mene, tekel, ufarsin”. Odnosno, "prebrojano, izvagano i podijeljeno".
Nitko to nije mogao objasniti; samo je židovski prorok Daniel (naravno!) odmah shvatio što to znači. "Dani su tvoje vladavine, o kralju, odbrojani, tvoji su grijesi izvagani, tvoje je kraljevstvo podijeljeno između Medijaca i Perzijanaca."
Ne mogu reći ništa određeno o gorućem natpisu: ovo je jedan od onih slučajeva kada biblijska legenda nije potvrđena nikakvim drugim izvorima. Biblija čak daje neko nepoznato ime kralju koji je slavio: Belšacar. Povijest ne poznaje takvog babilonskog kralja, iako je ime tadašnjeg vladara Babilona poznato: kralj Nabonad.
Ali evo što je zimi 538. pr. Perzijanci su se, skrenuvši tok Eufrata, iznenada pojavili u gradu i brzo ga zauzeli - to je povijesna činjenica. Židovi su bili toliko oduševljeni time da su izašli u susret perzijskoj vojsci, pjevajući i plešući, mašući palminim granama.
Perzijski kralj Nabonad bio je dirnut takvim entuzijazmom i oslobodio je Židove iz babilonskog sužanjstva. Svim Židovima dopušten je povratak, a riznica je osigurala novac za obnovu Hrama. Čak su i Perzijanci vratili svo zlatno i srebrno posuđe koje su Babilonci zarobili u Hramu.
Godine 537. započeo je povratak Židova u Judeju. Jeruzalemski hram je 516. godine obnovljen – točno sedamdeset godina nakon uništenja starog, kako su proroci predvidjeli.
Od tog vremena Judeja je došla pod vlast Perzijanaca i dvjesto godina bila dio njih Perzijsko carstvo(537.–332. pr. Kr.). Znakovito je da se nikada nije pokušala osloboditi.
Kao da se sve vratilo u normalu... Ali tako se samo činilo.
Iz knjige Kazneni bataljoni s obje strane fronta autor Pykhalov Igor VasiljevičZarobljeništvo...Zarobljen sam. Nijemci su ispred mene. Istrgnuli su mi opasač, strgnuli mi oznake s rupica i gurnuli me u opći stroj, gdje sam već primijetio gotovo sve časnike minskog bataljona. Ispostavilo se da smo bili opkoljeni, da su nam prišli neopaženo suprotna strana i bacali granate. Ja sam još uvijek
Iz knjige Najnovija knjigačinjenice. Svezak 3 [Fizika, kemija i tehnologija. Povijest i arheologija. Razno] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič Iz knjige Arijska Rus' [Baština predaka. Zaboravljeni bogovi Slavena] autor Belov Aleksandar IvanovičEa-bani - babilonski čovjek-zvijer Međutim, istine radi, ipak se mora reći da je spominjanje divlji ljudi naći ne samo u Avesti iu indijskim legendama i folkloru, već iu mnogim drevnim pisanim spomenicima. Tako u babilonskom “Epu o Gilgamešu” 3 tisuće.
Iz knjige 7 i 37 čuda autor Mozheiko IgorBabilonski zigurat. Je li postojala kula? Isprobajte jednostavan eksperiment: zamolite nekoga da nabroji sedam svjetskih čuda. Najvjerojatnije će vam prvo dati ime egipatske piramide. Tada će se sjetiti Visećih vrtova Babilona i gotovo sigurno nazvati Babiloniju
autor Volkov Sergej VladimirovičIII. Zatočeništvo... U razbijenom staklu štanda, spljoštenog uz kamenu ogradu, mutno je treptao kosi snop studene zore. Zamršeni slojevi magle polako su se pomicali prema zapadu. Cijelo komandantovo dvorište, sve ulice uz njega, sve što je brzo opljačkao Dzhanka, bilo je poplavljeno
Iz knjige Crveni teror očima očevidaca autor Volkov Sergej VladimirovičA. T-to zarobljeništvo I tako, ja sam zarobljenik... Bez kape, s ostacima slame na odjeći, hodam... Stražari pričaju iza mene: - Tako kaže gazdarica. za mene, čim sam ušao u kolibu: "Skriven je tamo u sijenu s nama." Pa, to znači da smo uhvatili šarana!
Iz knjige Rus' i Rim. Pobuna reformacije. Moskva je starozavjetni Jeruzalem. Tko je kralj Salomon? autor2. Zapadnoeuropski car Karlo V., asirsko-babilonski Nabukodonozor i Ivan IV. Grozni B početno razdoblje Reformacijski car Svetog rimskog carstva bio je Karlo V. (1519.–1558.). Njegovo ime jednostavno znači "Peti kralj". Ovdje kratka informacija o njemu iz Columbije
Iz knjige Rus' i Rim. Rusko-hordsko carstvo na stranicama Biblije. autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Ruski car Ivan Grozni i asirsko-babilonski car Nabukodonozor Prije nego što prijeđemo na promišljanja cara Ivana IV. Groznog u Bibliji, napravit ćemo digresiju s biblijske teme i podsjetiti na ponavljanje koje smo otkrili u ruskoj povijesti. Ispada da romanovska priča o caru
Iz knjige Rus'. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Kristova i Prvog ekumenskog sabora autor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Veličina Babilona. Priča drevna civilizacija Mezopotamija autora Suggsa HenryjaPoglavlje 6 TEMELJI BABILONSKOG DRUŠTVA I BABILONSKA SLIKA
Iz knjige Židovski svijet [Najvažnije spoznaje o židovskom narodu, njegovoj povijesti i vjeri (litre)] autor Teluškin Josip Iz knjige Stari Istok autor Nemirovski Aleksandar ArkadevičBabilonski kalendar i rađanje astrologije Što se tiče stvarnih kalendarskih potreba, još početkom 3. tisućljeća pr. e. cijela je Mezopotamija prešla na lunarni kalendar s trajanjem godine od 12 mjeseci od po 29 i 30 dana. DO lunarna godina u 354 dana
Iz knjige Psihijatrijske crtice iz povijesti. Svezak 2 autor Kovalevski Pavel Ivanovič Iz knjige Knjiga 1. Biblijska Rus'. [Veliko carstvo XIV-XVII stoljeća na stranicama Biblije. Rus'-Horda i Otomanija-Atamanija dva su krila jedinstvenog Carstva. Jebi se s Biblijom autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Asirsko-babilonski kralj Nabukodonozor je ruski car Ivan
Iz knjige Knjiga 2. Osvajanje Amerike od strane Rusije-Horde [Biblijska Rus'. Početak američkih civilizacija. Biblijski Noa i srednjovjekovni Kolumbo. Pobuna reformacije. Oronulo autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Zapadnoeuropski car Karlo V. je asirsko-babilonski Nabukodonozor, poznat i kao Ivan IV. Grozni. U to je doba Karlo V. (1519.–1558.) bio car Svetog rimskog carstva. Njegovo ime jednostavno znači "Peti kralj". Evo nekoliko kratkih podataka o njemu. "Karl je bio najveći
Iz knjige Josip Staljin. Otac naroda i njegova djeca autor Goreslavskaja Nelly BorisovnaZarobljeništvo Vjerojatno je, najvjerojatnije, ova informacija o "ne tako dobrom odnosu s mojim ocem", koju je Jakov bezumno potvrdio tijekom ispitivanja, postala motivirajući razlog za cijelu provokaciju s njim. Ali imati "ne tako" dobar odnos"i izdati domovinu, oče, sve što
BABILONSKO ZAROBLJENJE- prisilno preseljenje dijela stanovnika Judeje od strane kralja Nabukodonozora II u njegovo Babilonsko kraljevstvo. Za židovsko poimanje povijesti taj je događaj postao prekretnica koja je odredila razvoj židovske vjerske i nacionalne svijesti. Babilonsko sužanjstvo bilo je niz progonstava stanovništva Judeje. Prema Bibliji seoba se odvijala u nekoliko etapa od 598. do 582. godine. PRIJE KRISTA i bila je kaznena mjera kao odgovor na odbijanje kraljeva Judejskog kraljevstva da plate danak i pokore se Babiloniji. Godine 586. pr. Jeruzalem je uništen i Prvi Jeruzalemski hram. Međutim, ovo iseljavanje pogodilo je manjinu stanovništva Judeje, prvenstveno dvorjane, svećenike i lokalno plemstvo, kao i obrtnike i trgovce. Među doseljenicima vodeću ulogu imali su plemići iz potomaka Davidove kraljevske dinastije, biblijski proroci, posebice Ezekiel i Daniel, svećenstvo i starješine rodova. Kroz odanost tradiciji judaizma, očuvanje živog vjerskog osjećaja i uloge biblijski proroci i svećenika u duhovnom odgoju naroda, prognanici se nisu asimilirali u stranu kulturnu sredinu. Štoviše, tamo su iz njih nestali posljednji tragovi poganstva i idolopoklonstva. Židovi su napustili žrtve izvan Svete zemlje i zamijenili ih molitvama. Međutim, doseljenici su prihvatili tada uobičajenu praksu na Bliskom istoku. aramejski, prešli na aramejski alfabet, babilonski nazivi mjeseci zamijenili su hebrejski. Židovi su počeli koristiti babilonska imena, vraćajući se na imena babilonskih bogova - Mordechei (Marduk), Esther (Ištar) itd. Babilonsko sužanjstvo povezano je s pojavom novog društvena ustanova- sinagoge. Zatočeništvo je prestalo dekretom perzijskog kralja Kira 538. pr. Kr., koji je osvojio Babilon. Kir je dopustio onima koji su željeli da se vrate u svoju domovinu i obnove Jeruzalemski hram. Obnovljeni hram ušao je u povijest kao Drugi jeruzalemski hram. Oni koji su ostali u tuđini formirali su babilonsku dijasporu, koja je kasnije postala brojna i dala ogroman doprinos formiranju judaizma. Tijekom progonstva formirano je duhovno i nacionalno jedinstvo naroda, što je Židovima omogućilo opstanak u dijaspori, u tuđem i ponekad neprijateljskom okruženju. Izraz “babilonsko sužanjstvo”, sačuvan u svakodnevnom govoru, izražava stanje ropstva i poniženja uzrokovano dugotrajnom odvojenošću od domovine. U modernom ruskom jeziku koristi se u dva značenja. Prva je "babilonska melankolija", što znači beznadni očaj, tuga, čežnja za domovinom, rodnim mjestima. Drugi je "babilonski krik", koji označava tužno stanje uma.