božica armenske mitologije. Poganski bogovi Armenaca. Kozmogonija i nebeska tijela

kompleks mitoloških ideja Armenaca. Podrijetlo A. m. seže u mitologiju i vjerovanja plemena koja su nastanjivala Armensko gorje i sudjelovala u etnogenezi armenskog naroda (Urumejci, Mushki, koji su upali u asirsku pokrajinu Shupria u 12. st. pr. Kr., huritsko-urartska plemena itd.) . Motiv žestoke borbe Urumejaca i Asirije, a od 9.st. - između Urartua i Asirije u modificiranom obliku činili su temelj mnogih drevnih armenskih mitova. A. m. se razvio pod značajnim utjecajem iranske kulture (mnoga su božanstva armenskog panteona iranskog podrijetla: Aramazd, Anahit, Vahagn i dr.), semitskih mitoloških ideja (v. Astghik, Barshamin, Nane). U helenističkom dobu (3.-1. st. pr. Kr.) staroarmenska božanstva poistovjećivala su se s antičkim bogovima: Aramazd - sa Zeusom, Anahit - s Artemidom, Vahagn - s Herkulom, Astghik - s Afroditom, Nane - s Atenom, Mihr - s Hefestom , Guma - s Apolonom ili Hermesom.
Nakon službenog prihvaćanja kršćanstva u Armeniji (301.), pojavile su se nove mitološke slike i priče, stari mitovi i vjerovanja doživjeli su transformaciju. U A. m. biblijski likovi preuzimaju npr. funkcije arhaičkih bogova i duhova. Ivan Krstitelj (armenski Karapet) - Vahagna, Tyra, arhanđeo Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, duh smrti Groh. U kasnom srednjem vijeku djelomično je pod utjecajem mitoloških vjerovanja susjednih muslimanskih naroda.
Osnovni podaci o A. m. sačuvani su u djelima starogrčkih, bizantskih (Platon, Herodot, Ksenofont, Prokopije iz Cezareje), srednjovjekovnih armenskih autora, kao iu kasnoj narodnoj tradiciji.
Antički mitovi preneseni u pisanoj tradiciji karakteriziraju historiziranje sadržaja. Arhajski bogovi i heroji u njima su pretvoreni u eponime Armenaca, utemeljitelja zemlje i državnosti (Khaite, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn i dr.). Mitski događaji bili su uključeni u određeno geografsko okruženje. Zli kozmički ili htonski duhovi i demoni počeli su se pojavljivati kao “vanzemaljski” etnički vođe, kraljevi ili kraljice neprijateljskih država (Azhdahak, suprotan nadimak Hayka - Bel iz Babilona, Barshamin itd.). Borba između kaosa i prostora pretvorena je u vojno-političku borbu između armenskih i "tuđinskih" naroda i država - Asirije, Medije itd. (rat armenskog kralja Tigrana protiv medijskog kralja Azhdahaka itd.). Središnji zaplet u staroarmenskoj mitologiji je otpor praArmenaca ili Armenaca stranom porobljavanju.
Tijekom demitologizacije i historizacije arhajskih mitova i formiranja epa, javlja se određena genealoška veza između različitih mitoloških likova: Aram, jedan od eponima Armenaca, potomak je prapretka Hayka, Ara Gekhetsik je sin Aram, Anushavan Sosanver je unuk Ara Gekhetsika. Hajkovim potomcima smatrani su i epski kraljevi (Tigran, Artašes, Artavazd).
Elementi totemizma mogu se pratiti u drevnim mitovima. Prema jednom mitu, ime kneževske obitelji Artsrunid dolazi od imena ptice - orla (artsiv), koji je svojim otvorenim krilima zasjenio usnulog mladića - pretka ove obitelji - od sunca i kiše. U "Vipasanki", kralj Marsa (Medijana), Vishap Azhdahak, djeluje kao njihov totem (prema narodnoj etimologiji, Mar je "zmija", "vishap"). Totemske ideje očituju se u mitovima o Ervandu i Ervazu, rođenim iz veze žene s bikom; otac bik djeluje kao totem njihove obitelji.
U većini mitova životinje i biljke su u početku imale antropomorfni izgled. Svete životinje su bik, jelen, medvjed, mačka, pas, riba, svete ptice su roda, vrana, ždral, lasta, pijetao. U epu “Sasna Tsrer” (“David Sasunski”), glasnik, glasnik bogova, je vrana (agrav). Ptica stvari, vjesnik jutarnje svjetlosti, je pijetao (akaha), koji uskrsava ljude iz privremene smrti - sna, i tjera duhove bolesti. U kristijaniziranom mitu postavlja se za opata samostana sv. Jurja, nijedna karavana koja se zaustavi u samostanu ne kreće bez njegova krika. Roda (aragil) se u mitovima pojavljuje kao glasnik Ara Gekhetsika, kao zaštitnica polja. Prema drevnim mitološkim vjerovanjima, dvije rode predstavljaju sunce. Prema nekim mitovima, rode u svojoj zemlji su ljudi, zemljoradnici. Kad dođe vrijeme, oni se kite perjem i lete u Armeniju. Prije odlaska ubiju jedno svoje pile i žrtvuju ga Bogu. Mnogi mitovi posvećeni su zmijama, čiji je kult bio raširen u narodu od davnina (posebno je cijenjen Lortu, koji se smatrao prijateljem Armenaca i čak su ga nazivali "Armencem"). u pećinama u svojim palačama, kraljevi imaju zmije na svojim glavama - dragi kamen ili zlatne rogove.
Planine su u mitovima obično personificirane. Prema jednoj verziji, planine su nekada bile ljudi goleme veličine. Kako su bili braća, svako jutro nakon buđenja stezali su remen, a potom se pozdravljali. Ali, ostarjevši, više nisu mogli rano ustati i pozdravljali su se bez stezanja remena. Bog je kaznio braću zbog kršenja starog običaja pretvorivši ih u planine, njihove pojase u zelene doline, a njihove suze u izvore. U drugim mitovima, Masis (Ararat) i Aragats bile su sestre, Zagros i Taurus su bili rogati vishapi koji su se međusobno borili. U verzijama raširenim nakon prihvaćanja kršćanstva, planina Ararat, Šipan, Artos i Arnos povezuju se sa svjetskim potopom.
U armenskim mitovima vatra i voda također su personificirane, djelujući kao sestra i brat. Vatrena se sestra posvađala s vodenim bratom, pa je među njima vječno neprijateljstvo; voda uvijek gasi vatru. Prema jednoj verziji, vatru je stvorio Sotona udarajući željezom po kremenu. Ljudi su počeli koristiti ovu vatru. Tada je gnjevni bog stvorio munju (božansku vatru), kojom kažnjava ljude za korištenje sotonske vatre. Uz vatru su vezani kultni obredi prilikom vjenčanja i krštenja. U veljači, na praznik Teryndez, palili su se obredni krijesovi.
Astralni subjekti zauzimaju značajno mjesto u A. m. U antičko doba službena je religija Armenaca uključivala kult sunca i mjeseca; njihovi kipovi bili su u hramu u Armaviru. Sekte obožavatelja sunca održale su se u Armeniji čak iu 12. stoljeću. (za mitove o suncu i mjesecu vidi članke Areva i Lusina). Kult predaka bio je usko povezan sa zvijezdama. Dakle, Hayk je astralni strijelac identificiran sa zviježđem Orion. Prema narodna vjerovanja, svaka osoba ima svoju zvijezdu na nebu, koja blijedi kada je u opasnosti. Postoje mitovi o Mliječnoj stazi (prema jednom od njih, ubijenoj ženki vukodlaka mlijeko je iz grudi prskalo po nebu), o zviježđu Veliki medvjed(sedam tračeva koje je ljuti bog pretvorio u sedam zvijezda).
Među prirodnim pojavama ističe se grmljavinsko nevrijeme. Grmljavinska oluja s grimiznim oblacima uspoređuje se s rođenjem u agoniji, grmljavina se uspoređuje s krikom žene tijekom porođaja, koji se događa između neba i zemlje. Oličenje oluje i tornada su višapi, protiv kojih se bori bog groma i munje Vahagn. Prema drugim mitovima koji su se proširili nakon prihvaćanja kršćanstva od strane Armenaca, personifikacija groma i munje je prorok Ilija (Eghia). Munja (sjaj trbuha) odražava se u mitovima velika riba na zemlji kad se prevrne na leđa), rosa (mjesečeve suze ili proroka Ilije). Vjetar ili oluja povezani su sa Svetim Sarkisom. Tamu noći personificira Gischerameirer. Kontrast zloj tami noći je “dobra svjetlost” dana, posebno jutarnja zora, koja uništava zle duhove noći. Personificira jutarnju zoru u narodnim vjerovanjima " bezgrešna djevica“, odnosno „ružičasta djeva“ (nakon širenja kršćanstva – Majka Božja).
Nebo je grad s bakrenim vratima i kamenim zidovima. Kraj mora bez dna koje razdvaja nebo i zemlju leži raj. Na vratima raja teče vatrena rijeka preko koje je prebačen most od dlake (maze kamurch). Pakao je pod zemljom. Duše grješnika, mučene u paklu, napuštaju pakao, penju se na most, ali se on pod teretom njihovih grijeha lomi i duše padaju u ognjenu rijeku. Prema drugom mitu, most će biti ispružen preko pakla; kada dođe smak svijeta i svi mrtvi uskrsnu, svaki od njih će morati prijeći ovaj most; grješnici će s njega pasti u pakao, a pravednici će otići u raj (usp. most Chinvat u iranskoj mitologiji). Zemlja je, prema jednoj verziji, na rogovima bika. Kad odmahne glavom, dogodi se potres. Prema drugoj verziji, Zemlju okružuje tijelo ogromne ribe (Lekeon ili Leviatan) koja pliva svjetskim oceanima. Riba pokušava uhvatiti svoj rep, ali ne može. Od njezinih kretanja nastaju potresi. Ako riba uspije uhvatiti svoj rep, svijet će se srušiti.
Ep odražava mitove o junacima bogoborcima, neki od njih su za kaznu okovani (Artavazd, Mher Mlađi i dr.). Poražen je i epski junak Aslan aga koji je ušao u borbu s Gabrijelom Hreštakom.
Etnogonski mitovi (o eponimima Armenaca Heike i Aram), mitovi o blizancima i kulturnim junacima (Ervand i Yervaz, Demeter i Gisane, Sanasar i Baghdasar itd.), te mitološki motiv o borbi kaosa s kozmosom ( vidi . u člancima Vishapa, Vahagn). Eshatološki mitovi pokazuju utjecaj mitraizma i kršćanstva. U “Sasna Tsrer” bog Mihr (seže do Mitre) u liku Mhera Mlađeg ulazi u stijenu, iz koje će izaći tek kada grešni svijet bude uništen i ponovno rođen novi svijet(prema drugoj opciji - kada Krist dođe na posljednji sud). Prema drugom mitu, ljudi će se postupno smanjivati i na kraju će se pretvoriti u akučuhe, a tada će doći kraj svijeta.
Formiranje panteona bogova, po svoj prilici, dogodilo se tijekom etnogeneze Armenaca, kada su stvorene prve protoarmenske plemenske zajednice. Moguće je da su dva mitska pretka Armenaca, Hayk i Aram, bili etnička božanstva dviju moćnih plemenskih zajednica (Hayas i Armenci), koji su odigrali odlučujuću ulogu u procesu etnogeneze Armenaca. Ranom armenskom panteonu bogova pripadaju i Ara Gekhetsik, Šamiram i dr. Stvaranjem prvih armenskih državnih tvorevina na temelju kultova antičkih božanstava i pod utjecajem iranskih i semitskih ideja formiran je novi panteon bogova na čelu. po ocu svih bogova Aramazdu. Panteon je uključivao: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor i Vanatur, Barshamin. U kultnim središtima stare Armenije tim su bogovima bili posvećeni posebni hramovi.
U drevnoj povijesti značajno mjesto zauzimaju mitovi i vjerovanja o demonima i zlim duhovima. U arhaičkim mitovima iu epu "Vipasank" pojavljuju se demoni: višapi, deve i kajije. Čarolije i drugi zli duhovi spominju se u zavjerama, čarolijama i narodnim vjerovanjima.
Slike i zapleti A. m. odražavaju se u umjetnosti i književnosti. Do nas su dospjele najstarije goleme kamene skulpture u obliku ribe, popularno zvane "višapi". Nalazili su se u blizini izvora i umjetnih rezervoara. Od brončanog doba postoje brojne slike, kipovi i bareljefi mitskog jelena povezani s kultom božice majke, a kasnije i kršćanske Majke Božje. Tijekom iskapanja drevnog Artashata otkrivene su brojne antičke kultne figurice od terakote (1.-2. st. nove ere), od kojih mnoge prikazuju Anahit. Britanski muzej čuva brončanu statuu Anahite, pronađenu u Sadahu (u današnjoj Turskoj). Kameni žrtvenik boga Mihra iz naselja Dvin čuva se u Arheološkom muzeju Dvina. Srednjovjekovne armenske minijature prikazuju razne mitološke scene i likove (ala, tifa, drvo života, huškaparike, mitske životinje itd.).
Lit.: Mojsije Khorenski, Povijest Armenije, M., 1893; Povijest biskupa Sebeosa, Er., 1939.; Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. sa staroarmenskog, Erevan, 1962.; David Sasunski, M.-L., 1939.; Emin N. O., Istraživanja i članci, M., 1896; Abeghyan M. Povijest staroarmenske književnosti, trans. s armenskog, Erevan, 1975.; Toporov V.N., O odrazu jednog indoeuropskog mita u drevnoj armenskoj tradiciji, "Povijesni i filološki časopis", 1977, br. 3; Sasna Tsrer (Armenski narodni ep), prir. M. Abeghyan i K. Melik-Oganjanyan, sv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (na armenskom); Alishai G., Drevna vjerovanja ili poganska religija Armenaca, Venecija, 1895. (na armenskom); Agatangekhos, Povijest Armenije, Tiflis, 1909. (na armenskom); Eznik Kokhbatsi, Pobijanje perzijske hereze. Tiflis, 1913. (na armenskom); Adonts N., Svjetonazor starih Armenaca, u svojoj knjizi: Povijesna istraživanja, Pariz, 1948. (na armenskom); Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969. (na armenskom); Gelzer N., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896.; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899.; Ananikian M., Armenac. u: Mitologija svih rasa, v. 7, N.Y., 1964.; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, u knjizi: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .
S. B. Harutyunyan.

Pogledaj vrijednost Armenska mitologija u drugim rječnicima

Mitologija- mitologija, ž. 1. Skup, sustav mitova. Grčka mitologija. 2. samo jedinice. Znanost o mitovima. Komparativna mitologija.
Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Mitologija J.— 1. Znanstvena disciplina koja proučava mitove starih naroda. 2. Ukupnost neki mitovi. ljudi.
Objašnjavajući rječnik Efremove

Politička mitologija— - lažna, fantastična, nerealna predodžba političke stvarnosti.
Politički rječnik

Mitologija- -I; i. [s grčkog mythos - legenda, legenda i logos - učenje]
1. Set, zbirka mitova (1 lik). grčki m. indijski m.
2. Složena znanstvena disciplina koja proučava mitove. Uvod u mitologiju.
Kuznjecovljev eksplanatorni rječnik

Armenska bolest— vidi Periodična bolest.
velika medicinski rječnik

- jedna od drevnih kršćanskih crkava koju je osnovao episkop Grigor 301. U dogmatskom i vjerskom smislu bliska je pravoslavlju, ali sljedbenica monofizitizma.........

Armenska sovjetska enciklopedija (ASE)- prva univerzalna enciklopedija armenski jezik. Izlazio 1974-87 u 13 svezaka. (13. - posvećeno Armenskoj SSR) od strane glavnog uredničkog odbora ASE. Predsjednik uredničkog odbora........
velika enciklopedijski rječnik

Mitologija— (od grčkog mythos - legenda - legenda i...logija), 1) skup mitova. Najpoznatije slike mitologije Dr. Grčka, Stara Indija.2) Znanost koja proučava mitove (njihov nastanak, sadržaj, rasprostranjenost).
Veliki enciklopedijski rječnik

- (Haykakan Sovetakan Socialistakan Hanrapetutyun), Armenija, - nalazi se na jugu Zakavkazije. Ha C. graniči s Gruž. CCP, na B. - iz Azerbajdžana. KPK, na jugu - s Iranom, na zapadu - s Turskom. pl. 29,8 tisuća km2.........
Planinska enciklopedija

Armenska apostolska crkva- prema legendi, seže do apostola Tadeja i Bartolomeja. Povijesno oblikovan 320-ih godina, kroz djela svetog Grgura Prosvjetitelja (u. 335.), čiji je sin i nasljednik, Aristakes,......
Povijesni rječnik

Armenska Sovjetska Socijalistička Republika- (Armenija), formirana u studenom 1920. Glavni grad - Erevan. U 9.-6.st. PRIJE KRISTA e. Teritorij Armenije bio je dio države Urartu. U 6.st. PRIJE KRISTA Nastala je država Velika Armenija........
Povijesni rječnik

Grčka kultura VII-IV stoljeća. PRIJE KRISTA Religija i mitologija— Nemoguće je imenovati područje moderne kulture - bila to geografija ili medicina, arhitektura ili kazalište, gdje Grci nisu ostavili dubok trag, ali posebno velik......
Povijesni rječnik

Mitologija— - skup mitova, kao i znanost koja otkriva bit mita i opisuje raznolikost mitskih pojava.
Povijesni rječnik

Armenska Sovjetska Socijalistička Republika- Armenija, - nalazi se na jugu. dijelovi Zakavkazja. Na jugu i jugozapadu. granice s Turskom. Granice A. unutar SSSR-a: na jugu i jugoistoku. - Azerbajdžan. SSR, na sjeveru - Gruž. SSR. Formirano 29. nov. 1920. Od 12. ožujka........

Asirsko-babilonska religija i mitologija— vidi babilonsko-asirska religija i mitologija.
Sovjetska povijesna enciklopedija

Babilonsko-asirska religija i mitologija- babilonsko-asirska vjera - vjera starih naroda Mezopotamije (područje modernog Iraka) - Sumerana, Babilonaca i Asiraca. Nije predstavljao koherentan dogmatski sustav........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Starogermanska mitologija i religija.— Izvori za ponovno stvaranje D. m. i r. služe: djela antike (Julije Cezar, Tacit i dr.) i neka srednjovjekovlja. (Adam iz Bremena i drugi) autori, ostaci u ritualima modernog doba. klica.........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Starogrčka mitologija i religija- starogrčki. mitologija kao skup priča starih Grka o bogovima, demonima i herojima predstavljala je pokušaj primitivnog čovjeka da shvati okolnu stvarnost......
Sovjetska povijesna enciklopedija

Staroindijska mitologija— Prvi pouzdani podaci o indijskoj mitologiji potječu iz vremena nastanka Rig Vede (2. - rano 1. tisućljeće pr. Kr.). Bogovi Rigvede (ima ih više od 3 tisuće) bili su personifikacija........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Drevna iranska mitologija- Osnovno izvori za proučavanje antičke povijesti su Avesta i susjedni srednjoperzijski spomenici. književnosti ("Bundahishn", "Denkard" i dr.), kao i čuvena "Shahname" od Ferdowsija......
Sovjetska povijesna enciklopedija

Starorimska mitologija i religija— Mitologija i religija starih Rimljana nikada nisu imale kraja. sustava. Ostaci drevnih vjerovanja koegzistirali su s mitovima i religijama. posuđene ideje.........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Mitologija- (od grčkog mutos - legenda, legenda i logos - riječ, priča) - 1) Fantastično. ideja o svijetu karakteristična za osobu primitivne zajednice. 2) U užem smislu riječi........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Nordijska mitologija- vidi čl. Starogermanska mitologija i religija.
Sovjetska povijesna enciklopedija

Slavenska religija i mitologija— Vjera i mitologija starih Slavena vrlo su malo poznate. slav. plemena su preobraćena na kršćanstvo u 9.-12.st., a iz svojih prijašnjih religija. uvjerenja za znanost su sačuvana........
Sovjetska povijesna enciklopedija

Fenička religija i mitologija— Poteškoće u proučavanju datuma. vjere leži u nedostatku izvora, kao i u činjenici da imena datuma. bogovi su obično bili tabu (tj. nisu se mogli izgovarati) i stoga........
Sovjetska povijesna enciklopedija

armenska glazba- Antički i srednjovjekovni A. m. (narodni i profesionalni) monodičnog skladišta, gl. arr. jednoglasna, ali s elementima polifonije (vučeni ton, jednostavne vrste antifona........
Glazbena enciklopedija

Armenski glazbeni zapis- Nova armenska notacija - glazbeni sustav koji je 1813. razvio A. Limonjian, koji je nastojao zaštititi armenska djela novom fiksacijom. monodična glazba.........
Glazbena enciklopedija

Jainistička mitologija— ima astronomski broj božanstava. Srednji svijet obiluje njima, jer svaka planina, jezero, rijeka, stablo, vrata, ocean, teren itd. imaju ogromnu većinu...
Rječnik hinduizma

Mitologija hinduizma- mitološki kompleks. ideje, slike i zapleti različitog podrijetla, objedinjeni u religijski sustav koji je zamijenio kon. 1. tisućljeće pr e. u Indiji stara religija........
Rječnik hinduizma

Mitologija— - od prvih godina nastanka psihoanalize pozornost istraživača privlačila je mitologija, koja se smatrala jednim od načina razumijevanja ljudske psihe. Freud je 1926.
Psihološka enciklopedija

Formiranje armenske mitologije

Kultura Armenije

Književnost
Arhitektura
Glazba
Kazalište
Ples
Izrada tepiha
Minijaturni
Fino umjetnost
Mitologija
Tipografija
Obrazovanje
Film
Kuhanje

Vjerovanja starih Armenaca temelje se na mitologiji protoindoeuropskih plemena koja su nastanjivala Armensko gorje. Povjesničari ističu značajan sloj indoeuropskog rječnika, koji su armenski pogani koristili kao svetinju. Među najstarijim kultovima koji imaju zajedničke indoeuropske i europske korijene su kult orla i lava, štovanje neba i sunca. Mnogi staroarmenski mitovi nastali su, u modificiranom obliku, na motivima žestoke borbe između Urumejaca i Asirije, a od 9.st. PRIJE KRISTA - između države Biayna (Urartu) i Asirije. U helenističkom dobu (III-I st. pr. Kr.) drevna armenska božanstva poistovjećivana su s drevnim bogovima:

Nakon službenog prihvaćanja kršćanstva u Armeniji pojavljuju se nove mitološke slike i priče, stari mitovi i vjerovanja prolaze kroz transformaciju. Biblijski likovi preuzimaju funkcije arhaičkih bogova i duhova, na primjer, Ivan Krstitelj (Ar. Karapet) preuzima neka obilježja Vahagna i Tira, a arhanđeo Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) preuzima Vahagna.

Tijekom naseljavanja armenskih plemena u st. njihova je kultura upila neke elemente vjerovanja lokalnih Grka i Perzijanaca. U kasnom srednjem vijeku djelomično su utjecala i mitološka vjerovanja susjednih muslimanskih naroda.

Osnovne informacije o armenskoj mitologiji sačuvane su u djelima starogrčkih pisaca (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), Bizanta Prokopija iz Cezareje, kao i srednjovjekovnih armenskih pisaca (Movses Khorenatsi, Agatangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Ananias Shirakatsi), i, naravno, usmena narodna predaja.

Antički mitovi preneseni u pisanoj tradiciji karakteriziraju historiziranje sadržaja. Arhajski bogovi i heroji u njima su pretvoreni u eponime Armenaca, utemeljitelja zemlje i države (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn i dr.). Mitski događaji bili su ugrađeni u specifično zemljopisno okruženje. Zli kozmički ili htonski duhovi i demoni počeli su se pojavljivati kao "vanzemaljski" etnički vođe, kraljevi ili kraljice neprijateljskih država (Azhdahak, Haykov protivnik - Bel iz Babilona, Barshamin itd.). Borba između kaosa i reda pretvorena je u vojno-političku borbu između armenskog i "tuđih" naroda i država (npr. rat armenskog kralja Tigrana protiv medijskog kralja Azhdahaka). Središnji zaplet u staroarmenskoj mitologiji je otpor praArmenaca ili Armenaca stranom porobljavanju.

Demitologizacijom i historizacijom arhajskih mitova i oblikovanjem epa javlja se određena genealoška veza između različitih mitoloških likova:

Aram, jedan od eponima Armenaca, potomak je prvog pretka Hayka,
Ara Gekhetsik - sin Aramov,
Anushavan Sosanver je unuk Ara Gekhetsika.

Epski kraljevi (kao što su Tigran, Artashes, Artavazd) također su se smatrali Haykovim potomcima.

Totemizam

Posvećeni su mnogi mitovi zmije, čiji je kult od davnina raširen u narodu (posebno je štovan bio Lortu, koji se smatrao prijateljem Armenaca i čak su ga nazivali “Armencem”). Vjerovalo se da svete zmije žive u špiljama u svojim palačama, a zmijski kraljevi imaju dragulj ili zlatne rogove na glavi. Svaki od kraljeva ima svoju vojsku. Također u "Vipasanki" kralj Marsa (Medijanaca), Vishap Azhdahak, djeluje kao njihov totem (prema narodnoj etimologiji, Mar - "zmija", "vishap")

Tama noći je personificirana Gischerameirer. Suprotstavlja se “dobrom svjetlu” dana, posebno jutarnjoj zori, koja tjera noćne duhove. U mitovima je personificira bezgrešna ili ružičasta djeva, koja se nakon širenja kršćanstva spojila s Majkom Božjom.

Heroji

Ep odražava mitove o junacima bogoborcima, neki od njih su za kaznu okovani (Artavazd, Mher Mlađi i dr.). Poražen je i epski junak Aslan aga koji je ušao u borbu s Gabrijelom Hreštakom. Razvijaju se etnogonski mitovi (o eponimima Armenaca Heike i Aram), mitovi o blizancima i kulturnim junacima (Ervand i Yervaz, Demeter i Gisane, Sanasar i Baghdasar i dr.), te mitološki motiv o borbi kaosa s prostorom. . Eshatološki mitovi pokazuju utjecaj mitraizma i kršćanstva. U “Davidu od Sassouna” bog Mihr (seže do Mitre) u liku Mhera Mlađeg ulazi u stijenu, iz koje će izaći tek kada grešni svijet bude uništen i novi svijet se ponovno rodi (prema drugoj verziji , kada Krist dolazi na posljednji sud). Prema drugom mitu, ljudi će se postupno smanjivati i na kraju će se pretvoriti u akučuhe, a tada će doći kraj svijeta.

Povijesni izvori informacija

Iz armenskog poganstva sačuvano je dosta tekstova, zbirki mitova i bajki, od kojih je najznačajniji “David iz Sassouna”.

Spomenici narodna umjetnost pohranjuju podatke o vjerovanjima Armenaca, njihovim molitvama i animističkom tumačenju prirode. Povijesne, poučne i umjetničke vrijednosti imaju bajke, legende, poslovice, zagonetke, antuni-pjesme, pjesme lutalice - pandukhte, kao i legende i priče ("Haik i Bel", "Ara Lijepa i Shamiram", " Tork Angeh”, “Rođenje Vahagne”, “Tigran i Azhdahak”, “Artashes i Artavazd”, “Artashes i Satenik”), koji prikazuju borbu Armenaca protiv stranih osvajača, veličaju podvige herojskih junaka, ljubav prema slobodi i neovisnost. Posebno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu zauzima pjesništvo Gusana, koji su nastavili tradiciju narodne poezije poganskog doba. Žanr airepa, koji je u književnoj obradi Nahapeta Kuchaka (16. st.) ušao u riznicu svjetske poezije, umjetnički je jedinstven.

Pronađen je značajan broj umjetnina na temelju kojih se razjašnjavaju podaci o mitologiji armenskog naroda. Britanski muzej čuva brončanu statuu Anahit, pronađenu u Sadakhu (u današnjoj Turskoj). Tijekom iskapanja drevnog Artashata otkrivene su brojne antičke kultne figurice od terakote (1.-2. st. nove ere), od kojih mnoge prikazuju Anahit. Kameni žrtvenik boga Mihra iz naselja Dvin čuva se u Arheološkom muzeju Dvina. Srednjovjekovne armenske minijature prikazuju različite mitološke scene i likove (ala, Tishkha, drvo života, khush-kapariki, mitske životinje itd.).

Hramovi i bogomolja

Garni

Karahunj

Masis

Masis, u armenskoj mitologiji - planina (Ararat).

Nemrud

Planina Nemrut-Dag (Nemrut, Nemrud, turski Nemrut Dağ ili Nemrut Dağı, armenski նեմրութ) je planina na sjeveroistoku Turske u regiji Adiyaman (drevna Anatolija). Nadmorska visina 2150 mnm.

Na vrhu planine nalazi se grobnica vladara Antioha I. Theosa od Commagene, sagrađena 62. pr. e. Grobnica je ukrašena ogromnim kamenim kipovima visokim 8-9 m. Godine 1987. arheološka nalazišta na vrhu planine uvrštena su na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Bogovi starih Armenaca

Amanor

Glavni članak: Amanor

Amanor je božanstvo koje predstavlja Novu godinu.

Anahit (Anahit)

Anahit (Anahit) - božica majka, božica (ditsui) plodnosti i ljubavi; kći (ili žena) Aramazde. U armenskom folkloru Anahit je prikazivana s djetetom u naručju, izgledom i odjećom armenske žene. Kult Anakhita nastao je u Armeniji, vjerojatno pod utjecajem kulta božice majke, raširenog među raznim narodima Starog Istoka. Možda su izvorno Anahit i Astghik bila imena jednog božanstva. Postupno su Anahit i Astghik počele biti štovane kao dvije različite božice. Ime Anahit počelo se povezivati prvenstveno s kultom plodnosti (na to je utjecala iranska božica Ardvisura Anahita.)", mijenja se i priroda kulta Anahita: on gubi svoj izvorno orgijastički karakter. Ona se naziva "velikom majka”, “velika ljubavnica”, “majka čednosti”, smatra se zaštitnicom Armenaca. Kult Anahita bio je raširen u Armeniji prije službenog prihvaćanja kršćanstva, brojni hramovi bili su joj posvećeni (u hramu u Yerizi, moderni Erzincan u Turskoj, podignut je zlatni kip Anahit).

Anahit je identificirana sa starogrčkom Artemidom.

Ar

Vanatur

Glavni članak: Vanatur

Vanatur je bog (dits) gostoprimstva.

Gisane

Gisane je u armenskoj mitologiji umirući i uskrsnuli bog prirode koja daje život, hipostaza Dioniza.

Tutnjava

Grogh ("pisanje", "snimanje") - u armenskim mitovima duh smrti, personifikacija, hipostaza duha smrti Ogeara.

Demetra

Ime Demetra očito potječe iz imena božice Demetre (koju su Armenci ponekad nazivali Sundaramet); Vjerojatno su na području gdje su stajali idoli Demetre i Gisane stari Armenci štovali božanstvo Sandaramet-Demeter.

Lusin

Mihr

Mihr (Mher) (očigledno izvedeno od Mithras) - bog (dits) čistoće, dobrote i pravde, bog nebeske svjetlosti i sunca, sin Aramazda.

Spandaramet

Spandaramet je bog podzemlja kod starih Armenaca. Bio je i bog kraljevstva mrtvih. Poistovjećen sa starogrčkim bogom Hadom.

Tarku

Tarqu/Torq - kod starih Armenaca bog plodnosti i vegetacije

Streljana

Anushavan Sosanver

Aragats

Aragats, u armenskoj mitologiji planina (Aragats), sestra Masisa (Ararat).

Macaw the Beautiful

Ervand i Yervaz

Karapet

Paapan Hreshtak

Aralezy

Aralezy (Arlezy) - u armenskoj mitologiji bogovi koji izgledaju poput pasa. Spuštaju se s neba kako bi lizali rane poginulima u borbi i uskrsnuli ih. Tako su Aralezi uskrsnuli Aru Lijepu, koju je ubila Semiramida. Poganski Armenci vjerovali su u postojanje aralskih duhova, koji su pridonijeli uskrsnuću poginulih u borbi. Ti su duhovi, kako je rekao Faust, sišli i polizali rane čovjeka ubijenog na bojnom polju, vrativši mu život. Etimologija riječi "aralez", kako piše Eznik, u potpunosti određuje ulogu ovih duhova. Sastoji se od "iar" - neprestano i "lez-um" - lizati.

Ačuh-Pačuh

Glavni članak: Ačuh-Pačuh

Achoych-Pachoych, Achoch-Machoch - u mitovima starih Armenaca - patuljci koji žive na kraju svijeta; posljednja ljudska rasa prije smaka svijeta. Prema legendama, ljudi postupno postaju manji, da bi na kraju dosegnuli veličinu koja im omogućuje da prođu kroz ušicu igle.

Vishap

Gornapstikner

Glavni članak: Gornapstikner

Gornapshtikner (gornadapner, hortylakner) - duhovi mrtvih.

Gornapshtiknerima su se nazivali duhovi preminulih nežidova, samoubojica i zlikovaca. U legendama su se pojavljivali u antropomorfnim i zoomorfnim oblicima (mačka, pas, vuk, medvjed, magarac itd.). Obično su stajali uz puteve, osobito u blizini groblja, i plašili prolaznike skačući im na leđa, na konje ili na kola.

Vjerovalo se da Gornapstikneri noću lutaju po kućama, a u zoru se vraćaju u grobove.

Dev

Dev, Daiva (avestanski), Div (farsi), Deus - zao duh, div prekriven vunom. Vrlo podsjeća na Kiklopa, ali za razliku od njih ima dva oka.

Dakhanavar

Kyaaik

Glavni članak: Kyayk

Kyayk u armenskoj mitologiji neutralni duhovi iz skupine deva. Žive u pećinama, klancima ili planinama i uzimaju novčane kazne utvrđene za ljude.

Mardagail

Mardagayl ("čovjek vuk") je ljudski vukodlak (obično vukodlak) sa sposobnošću transformacije u vuka.

Neang

Glavni članak: Neang

Peri

Urhuacana

Glavni članak: huruacani

uruakans (urvakans) ("duhovi") - u armenskoj nižoj mitologiji - duhovi mrtvih.

Prema narodnim vjerovanjima, Gornapstikneri su također bili među Huruacanima.

Začaranost

Char s (množina - Chark/Enchantment; jednina - Char) (Chars) - u donjoj armenskoj mitologiji zli duhovi.

viteški

viteški(Također Chual), tako se u armenskoj mitologiji zvao zli duh koji je noću posjećivao snove onih koji spavaju kako bi ih oslobodio straha i užasa.

Shaapet

Glavni članak: Shaapet

Javerzahlareses

Javerzahlareses (nimfe). Vjerojatno su bile ženske Kache. Bilo je potrebno poboljšati nevidljiva bića s besmrtnim znanjem, naravno, nesposobna. Putovali su u stepi između kamenja i morali su pronaći rijeke u blizini klupa.

Porijeklo armenske poezije

(Legenda o Hayku i mit o Vahagnu)

Armenska mitologija Kronologija Panteon armenski bogovi(Ditsov) nastao je tijekom rođenja ProtoArmenaca, naslijedio je i u početnoj fazi svog postojanja zadržao osnovne elemente poganstva indoeuropskih (arijskih) plemena. Početni kult obožavanja bila je određena neshvatljiva viša sila, um, zvan Ar. Fizičko utjelovljenje Ar bilo je Sunce (Arev), koje su stari Armenci štovali i nazivali sebe Arevordi (Armenska djeca Sunca). Od davnina je kult obožavanja Sunca zauzimao posebno mjesto u armenskom poganstvu, postojao je izvan vremena i izvan povijesti razvoja poganstva.

S vremenom se armenski panteon ažurira i pojavljuju se nova božanstva koja su armenskog, a ne uobičajenog arijevskog podrijetla. Ovdje je Bog Stvoritelj, personifikacija više sile, glava armenskog panteona Hayk, prototip legendarnog Hayka strijelca. Vanatur se smatrao i vrhovnim bogom armenskog panteona (prema G. Alishanu), kojeg je kasnije zamijenio Aramazd. Potonji se pojavio pod utjecajem zoroastrizma (mazdeizma), djelomično čuvajući izvornu armensku bit, također sadržavajući elemente zoroastrizma - Aramazda (u zoroastrizmu vrhovni bog je Ahura Mazda). Na sličan je način izvorna armenska božica plodnosti i majčinstva Nar zamijenjena Anahitom (u zoroastrizmu je božica plodnosti Advisura-Anaita), iako prema nekim znanstvenicima (osobito M. Abeghyan), Anahit dolazi od pseudonima asirske božice Ištar - Anatu. Armenski panteon

Vae je bog (dits) Sunca. Astghik je božica (ditsui) ljubavi i vode. Astghik je prikazivana kao lijepa žena koja se često gola kupa u vodi. Prema legendi, nakon ljubavnih sastanaka Astghika i Vahagna, padala je kiša koja je hranila polja i vrtove, donoseći ljudima obilnu žetvu. Praznik posvećen Astghiku - Vardavar - još uvijek se slavi. Nane je božica (ditsui) majčinstva i mudrosti. Tyr je bog (dits) znanosti i obrazovanja. Vanatur je bog (dits) gostoprimstva. Amanor je božanstvo koje predstavlja Novu godinu. Mir je bog (dits) čistoće, dobrote i pravde. Prikazivan je kao mladi, hrabri čovjek u borbi s bikom. Sandaramet (Angekh) - bog (dits) podzemlja. Tork Angeh je božanstvo, sin Angeha. Prikazivan je kao visok, ružan čovjek, au isto vrijeme i vlasnik nadljudske snage.

Praznici i obredi

Kalendarski praznici

Terendez

Vardavar

Među armenskim tradicionalnim praznicima Vardavar je, naravno, najveći ljetni odmor, jedan od glavnih praznika Armenska crkva i jedan od najomiljenijih u narodu. Slavi se 98. dan nakon Uskrsa.

Blagdan je ustanovljen u čast Preobraženja Gospodnjeg koje se dogodilo na gori Tabor. Prema Bibliji, Isus Krist, Spasitelj, s trojicom apostola: Petrom, Jakovom i Ivanom, popeo se na brdo Tabor, gdje su im se ukazali proroci Mojsije i Ilija. Razgovarajući s njima Krist se preobrazio, a haljine su mu postale bjelje od snijega.

Međutim, ovaj je blagdan, unatoč svojoj kršćanskoj biti, zadržao niz poganskih obilježja. Sama riječ “vardavar” ima različita značenja. Prema legendi armenske crkve, sv. Grgur Prosvjetitelj, prvi katolikos Armenije, odredio je blagdan Preobraženja na prvi dan armenskog kalendara - 1. u mjesecu Navasardu (11. kolovoza). I na ovaj dan slavio se poganski praznik, pa su se kao rezultat toga neki njegovi elementi sačuvali u obredima pučke proslave Preobraženja. Po analogiji s ruski praznici, ispalo je nešto poput dana Ivana Kupale ili proroka Ilije.

Prema jednoj verziji, sam naziv praznika “Vardavar” (ili “Vardamatn”) ima korijen u riječi “vard” (ruža) i znači “osuti se ružama”. U pretkršćanskoj Armeniji Vardavar se povezivao s božicom ljubavi i ljepote Astghik i ljubavlju između nje i boga Vahagna. Darujući ruže i zalijevajući ružinu vodicu, Astghik je sijao ljubav diljem armenske zemlje, a bog Vahagn, koji se zauvijek borio protiv Zla, čuvao je i branio tu ljubav. O tome svjedoči još jedna legenda. Jednog dana Astghik je, čuvši da joj je ljubavnik ranjen, toliko žurila da ga vidi da je bosa krenula na put. Na putu je, ne primjećujući ništa oko sebe, ozlijedila noge na grmove ruža, a cvijeće je pocrvenjelo od njezine krvi. Tako je crvena ruža postala simbol ljubavi.

Blagdan je bio popraćen tradicionalnim pjesmama, plesovima i igrama. Ljudi su jedni drugima darivali ruže, a zaljubljeni mladići puštali golubove u nebo. U hramu Astghik hodočasnici su polagali bukete ruža na sveto mjesto i prinosili žrtve. Ako je golub tri puta kružio nad krovom kuće njegove voljene, ona se u jesen udala. Drugačija slika uočena je u planinskim područjima, gdje je klima relativno svježa. Tu su glavnu ulogu imali žrtvovanja životinja, hodočašće na velike udaljenosti i zabava. Kao i drugi tradicionalni praznici, “Vardavar” nosi i značenje plodnosti. Ljudi s dvodnevnom zalihom hrane odlazili su na svete izvore, noseći sa sobom životinje ukrašene za žrtvu, koje su žrtvovali, nadajući se milosti bogova.

Prema drugoj verziji, riječ "Vardavar" sastoji se od korijena "vard (uard)" - "voda" i "var" - "prati, zalijevati", što znači "prskati vodom", što je značenje odmor. Prema onome što je do nas došlo drevna legenda, u svijetu je živio bogat čovjek koji je zahtijevao da se mlade ljepotice daju u ropstvo za korištenje vode koja mu je pripadala. Hrabri mladić Vardan pobijedio je zlikovca i oslobodio djevojke. Na ovaj dan je običaj polijevati se vodom. Praznik počinje od ranog jutra, svi se polijevaju vodom tko može, bez obzira na dob, spol ili društveni status. Nemoguće je biti uvrijeđen ili nezadovoljan, jer se vjeruje da na ovaj dan voda ima ljekovitu moć.

Navasard

Glavni članak: Navasard

Književnost

Znanstvena literatura

Mitološki rječnik. Moskva, “Sovjetska enciklopedija”, 1990. Autor glavnih članaka: S. B. Harutyunyan Autor dodataka: Vrezh Atabekyan
Mojsije Khorenski, Povijest Armenije, M., 1893;
Povijest biskupa Sebeosa, Er., 1939.;
Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. sa staroarmenskog, Erevan, 1962.;
David Sasunski, M.-L., 1939.;
Emin N. O., Istraživanja i članci, M., 1896;
Abegyan M., Povijest staroarmenske književnosti, prev. s armenskog, Erevan, 1975.;
Toporov V.N., O odrazu jednog indoeuropskog mita u drevnoj armenskoj tradiciji, “Povijesni i filološki časopis”, 1977, br. 3;
Sasna Tsrer (Armenski narodni ep), prir. M. Abeghyan i K. Melik-Oganjanyan, sv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (na armenskom);
Alishan G., Drevna vjerovanja ili poganska religija Armenaca, Venecija, 1895. (na armenskom);
Agatangekhos, Povijest Armenije, Tiflis, 1909. (na armenskom);
Yeznik Kokhbatsi, Pobijanje perzijske hereze, Tiflis, 1913. (na armenskom);
Adonts N., Svjetonazor starih Armenaca, u svojoj knjizi: Povijesne studije, Pariz, 1948. (na armenskom);
Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969. (na armenskom);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896.;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899.;
Ananikian M., Armenac, u: Mitologija svih rasa, v. 7, N.Y., 1964.;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, u knjizi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

Istraživanje armenske etnografije

Bilješke

Vidi također

Armenski parfemi
Protoindoeuropska religija Wikipedia Wikipedia

- (Միհր) Mitologija: Staroarmenska mitologija U drugim kulturama: Mitra Zanimanje: Bog Sunca, nebeske svjetlosti i pravde Otac: Aramazd Sestra: Anahit, Nane ... Wikipedia

- (Չարք) Mitologija: Staroarmenska mitologija Tumačenje imena: “zao”, “zlokoban” Karakteristične značajke: Stopala okrenuta petama naprijed Chark (armen. Չարք “zao”, “zlokoban”) u najniža razina drevna armenska mitologija zli duhovi ... Wikipedia

Bakht (Բախտ) Mitologija: Staroarmenska mitologija Tumačenje imena: “Sudbina”, “Stijena” Bakht (armen. Բախտ “sudbina”, “stijena”) je duh u armenskoj mitologiji. Bakht određuje sudbinu osobe pri rođenju (što je zabilježio Groh) ... Wikipedia

Formiranje armenske mitologije

Kultura Armenije

Književnost
Arhitektura
Glazba
Kazalište
Ples
Izrada tepiha
Minijaturni
Fino umjetnost
Mitologija
Tipografija
Obrazovanje
Film
Kuhanje

Panteon armenskih bogova (dits), koji je nastao u vrijeme rođenja ProtoArmenaca, naslijedio je i u početnoj fazi svog postojanja sačuvao osnovne elemente poganstva protoindoeuropskih plemena. koji su nastanjivali Armensko gorje. Povjesničari su identificirali značajan sloj indoeuropskog vokabulara, koji su armenski pogani koristili kao svetinju. Izvorni kult obožavanja bila je neka neshvatljiva viša sila, um, tzv Ar. Fizičko utjelovljenje Ara bilo je Sunce ( Arev), koju su štovali stari Armenci, koji su se nazivali arevordi(Armenski - djeca Sunca). Od davnina je kult obožavanja Sunca zauzimao posebno mjesto u armenskom poganstvu, postojao je izvan vremena i izvan povijesti razvoja poganstva. Također među najstarijim kultovima koji imaju zajedničke indoeuropske i europske korijene, može se nazvati kult orla i lava, štovanje Neba. Mnogi staroarmenski mitovi nastali su, u modificiranom obliku, na motivima žestoke borbe između Urumejaca i Asirije, a od 9.st. PRIJE KRISTA e. - između države Biayna (Urartu) i Asirije.

S vremenom se armenski panteon ažurira, u njemu se pojavljuju nova božanstva koja imaju armensko, a ne uobičajeno arijsko podrijetlo. Ovdje je Hayk, prototip legendarnog Hayka Strijelca, Bog Stvoritelj, personifikacija više sile i glava panteona.

U helenističkom dobu (III-I st. pr. Kr.) drevna armenska božanstva poistovjećivana su s drevnim bogovima:

Osnovne informacije o armenskoj mitologiji sačuvane su u djelima starogrčkih pisaca (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), Bizanta Prokopija iz Cezareje, kao i srednjovjekovnih armenskih pisaca (Movses Khorenatsi, Agathangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi), i, naravno, u usmenim narodnim predajama.

Demitologizacijom i historizacijom arhajskih mitova i oblikovanjem epa javlja se određena genealoška veza između različitih mitoloških likova:

Epski kraljevi (kao što su Tigran, Artashes, Artavazd) također su se smatrali Haykovim potomcima.

Totemizam

Posvećeni su mnogi mitovi zmije, čiji je kult od davnina raširen u narodu (posebno je štovan Lortu, koji se smatrao prijateljem Armenaca). Vjerovalo se da svete zmije žive u špiljama u svojim palačama, a zmijski kraljevi imaju dragulj ili zlatne rogove na glavi. Svaki od kraljeva ima svoju vojsku. Također u "Vipasanki" kralj Marsa (Medijanaca), Vishap Azhdahak, djeluje kao njihov totem (prema narodnoj etimologiji, Mar - "zmija", "vishap")

Heroji

U armenskom su se epu razvili etnogonski mitovi (o eponimima Armenaca Heike i Aram), mitovi o blizancima i kulturnim junacima (Ervand i Yervaz, Demeter i Gisane, Sanasar i Baghdasar i dr.), te mitološki motiv o borbi razvijen je kaos s prostorom. Eshatološki mitovi pokazuju utjecaj mitraizma i kršćanstva. U “Davidu od Sassouna” bog Mihr (seže do Mitre) u liku Mhera Mlađeg ulazi u stijenu, iz koje će izaći tek kada grešni svijet bude uništen i novi svijet se ponovno rodi (prema drugoj verziji , kada Krist dolazi na posljednji sud). Prema drugom mitu, ljudi će se postupno smanjivati i na kraju će se pretvoriti u akučuhe, a tada će doći kraj svijeta.

Povijesni izvori informacija

Iz armenskog poganstva sačuvano je dosta tekstova, zbirki mitova i bajki, od kojih je najznačajniji “David iz Sassouna”.

Spomenici narodne umjetnosti čuvaju podatke o vjerovanjima Armenaca, njihovim molitvama i animističkom tumačenju prirode. Povijesne, poučne i umjetničke vrijednosti imaju bajke, legende, poslovice, zagonetke, antuni-pjesme, pjesme lutalice - pandukhte, kao i legende i priče ("Haik i Bel", "Ara Lijepa i Shamiram", " Tork Angeh”, “Rođenje Vahagne”, “Tigran i Azhdahak”, “Artashes i Artavazd”, “Artashes i Satenik”), koji prikazuju borbu Armenaca protiv stranih osvajača, veličaju podvige herojskih junaka, ljubav prema slobodi i neovisnost. Posebno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu zauzima pjesništvo Gusana, koji su nastavili tradiciju narodne poezije poganskog doba. Žanr airepa, koji je u književnoj obradi Nahapeta Kuchaka (16. st.) ušao u riznicu svjetske poezije, umjetnički je jedinstven.

Hramovi i bogomolja

Hram Garni

Kao rezultat snažnog potresa u gradu, hram je bio gotovo potpuno uništen; u blizini hrama, ostaci antičke tvrđave i kraljevske palače, kao i kupatila izgrađenog u 3. stoljeća, sačuvani su. Građevina je imala najmanje pet prostorija raznih namjena, od kojih su četiri imale apside na krajevima. Podovi su ukrašeni helenističkim mozaicima.

Vjerojatno je na formiranje ideja o portakarima utjecalo i poznati mit o rođenju Mitre (u armenskoj mitologiji - Mher) iz kamena i njegovom nestanku u stijeni. U tom smislu, portacara se također smatrala vratima u drugi svijet.

Prema pretkršćanskim ritualnim obredima, žene koje su željele zatrudnjeti ležale su ili pritiskale trbuh na portakaru, što je, prema armenskim vjerovanjima, pospješilo trudnoću. Dio rituala bilo je paljenje svijeće i kađenje portačara tamjanom. Ako je dijete rođeno kao rezultat takvog rituala, tada je na portacari napravljen sveti znak-žig. Shodno tome, što je bilo više sličnih znakova na portakaru, to se portakar smatrao snažnijim i popularnijim među stanovništvom.

Bogovi starih Armenaca

Glavni hramovi Anahita nalazili su se u Erezu, Armaviru, Artašatu i Aštišatu. Planina u Sophenu se zvala "Anahitovo prijestolje" ("Ator Anakhta"). Cijelo područje ( gavar) u Erezu u pokrajini Akilisena (Ekegiats), gdje se nalazio njen glavni hram, zvao se “Anakhtakan Gavar”. Proslave u njezinu čast započele su festivalom žetve tijekom proslave Navasarda (stare armenske Nove godine) (15. kolovoza).

Prema jednoj hipotezi, njegovo ime je varijanta izvornog armenskog imena Ara; prema drugoj, dolazi od imena perzijskog boga stvoritelja Ahura Mazde (Ohrmazd). Kult Aramazda došao je možda u 5. stoljeću pr. e. , spajajući se s kultom lokalnih božanstava. Movses Khorenatsi izvještava da su u armenskom panteonu bila četiri Aramazde. Tijekom helenističkog razdoblja Aramazda u Armeniji uspoređivali su sa Zeusom.

Glavno Aramazdovo svetište nalazilo se u Aniju (današnji Kamakh u Turskoj) i uništeno je krajem 3. stoljeća. n. e. sa širenjem kršćanstva.

Do sada se u Armeniji slavi praznik Vardavar (doslovno: "praznik ruža" ili, prema drugom tumačenju, "vodeni rat"), posvećen Astghiku, tijekom kojeg se ljudi polijevaju vodom i daruju jedni drugima ruže. U početku je ovaj praznik padao na dan ljetni solsticij(22. lipnja).

Vahagn oštra zima ukrao slamu od praoca Asiraca, Barshama, i nestao u nebu. Na svom putu ispuštao je male slamke i od njih je nastala Mliječna staza, na armenskom - "put slamkokradljivca". . - Mkrtich Nagash

Ime ovog boga sastoji se od istih indoeuropskih korijena kao i ime iranskog boga Vertragna (na partskom Varhagn). U svetištu na planini Nemrud u Commageneu (Trans-Eufratija), južno od Malatije, nazvan je Artagnes i poistovjećen s Herkulom, isto kao i Favtos Buzand, armenski povjesničar iz 4. stoljeća. Zanimljivo je da se u Movsesu Khorenatsiju pojavljuje kao ljudsko biće, sin Tigrana Ervandyana (iako se u himni odmah otkriva njegova božanska suština i opisuje se njegovo rođenje iz njedara prirode - iz debla trske koja bljuje vatru ), baš kao što je u grčkoj mitologiji Herkul, s kojim se odmah uspoređuje Vahagna, bio čovjek, sin boga Zeusa i smrtnice Alkmene, a tek je naknadno deificiran i odveden na Olimp.

Ponekad se Groch poistovjećivao s tsaverima, duhovima bolesti.

Prema mitu, jednog dana je mladić Lusin od svoje majke, koja je držala tijesto, zatražio lepinju. Ljutita majka ga je ošamarila u lice od čega je odletio u nebo. Na licu su mu još uvijek vidljivi tragovi tijesta (mjesečevi krateri).

Tork Angeh je nespretni pahlevan (div) ružnog izgleda: ima grube crte lica, spljošten nos, upale plave oči i divlji pogled. Tork Angeh - klesar-kipar. On može rukama cijepati granitne stijene, noktima ih kleše, stvarajući glatke ploče, na kojima noktima crta likove orlova i dr. Razjaren otkida ogromno kamenje i baca ga na svoje neprijatelje.

Možda se kult Torka Angekha razvio kao rezultat spajanja ideja o bogovima Tarku i Angekh.

Aram - heroj, predak - jedan od eponima Armenaca. Njegovim su imenom, prema drevnim legendama, zemlju Armenaca počeli nazivati drugi narodi (kod Grka - Armen, kod Iranaca i Sirijaca - Armeni(k)).

Duhovi i mitska bića

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - divna ptica.

Kyayk() - neutralni duhovi iz skupine deva. Žive u pećinama, klancima ili planinama i uzimaju novčane kazne utvrđene za ljude.

Neang- zmijoliko čudovište koje živi u rijekama i može promijeniti svoj izgled. Obično se povezuje s tradicionalnim armenskim zmajevima (vishaps). Neang je mogao namamiti čovjeka uzimajući oblik žene ili se pretvoriti u tuljana i odvući čovjeka u vodu da ga udavi i pije njegovu krv. Riječ Neang korištena je u staroj armenskoj književnosti za sva vodena (morska i riječna) čudovišta.

Pai (bukvalno - skladištiti) - alkoholno piće kao što je kolačić ili goblin. Ovisno o odnosu prema njemu, on može biti dobar ili štetan. Postojale su različite vrste dionica ovisno o nazivu:

t’napai (od “tun” - “kuća”) - žestoko piće, kolačić;
antarapai (od "antar" - "šuma") - goblin, sličan grčkom Panu (ponekad sličan divljoj kozi);
mardapai (od “mard” - “čovjek”) - duh čuvar;
payapis (možda od "pis" - "loš, zao") - zao duh.

Urvačani) - duhovi, općenito svi duhovi mrtvih. Prema narodnim vjerovanjima, Khortvilaci su također bili među Urvakancima.

Hort"Lackner(Hrtvilak, Hortvilak) - duhovi mrtvih pogana, samoubojica i zlikovaca, izlaze noću i vraćaju se u grobove do zore. U legendama su se pojavljivali u antropomorfnim i zoomorfnim oblicima (mačka, pas, vuk, medvjed, magarac itd.). Obično su stajali uz puteve, osobito u blizini groblja, i plašili prolaznike skačući im na leđa, na konje ili na kola.

Praznici i obredi

Kalendarski praznici

Terendez

Amanor

Glavni članak: Amanor

Amanor - Armenska Nova godina je drevni praznik s drevnim tradicijama, vjerovanjima i simbolima. U dubini stoljeća skrivena je mudrost i znanje starih, tajne snage, zdravlja i ljepote. Slaveći tradicionalni Amanor, ne samo da sudjelujete u zabavnom i svijetlom odmoru, već postajete dio drevne tradicije - proslaviti Novu godinu u skladu s prirodom i sobom, postavljajući temelje za sreću i prosperitet u nadolazećoj godini .

Svadbeni običaji

Glavni članak: Armenske svadbene tradicije

Pogrebni obredi

U narodnim pogrebnim običajima čuva se etika štovanja uspomene na pokojnika. Dženaze se obavljaju na dan sprovoda, sutradan, 7. dana, 40. dana i na godišnjicu smrti.

Književnost

Znanstvena literatura

Mitološki rječnik. Moskva, “Sovjetska enciklopedija”, 1990. Autor glavnih članaka: S. B. Harutyunyan Autor dodataka: Vrezh Atabekyan
Harutyunyan, Sargis (2006) Glavne značajke staroarmenske mitologije. broj 3. str. 57–66 (prikaz, stručni). ISSN 0135-0536
Toporov V.N., O odrazu jednog indoeuropskog mita u drevnoj armenskoj tradiciji, “Povijesni i filološki časopis”, 1977, br. 3;
Sasna Tsrer (Armenski narodni ep), prir. M. Abeghyan i K. Melik-Oganjanyan, sv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (na armenskom);
Alishan G., Drevna vjerovanja ili poganska religija Armenaca, Venecija, 1895. (na armenskom);
Mojsije Khorenski, Povijest Armenije, M., 1893;
Povijest biskupa Sebeosa, Er., 1939.;
Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. sa staroarmenskog, Erevan, 1962.;
David Sasunski, M.-L., 1939.;
Emin N. O., Istraživanja i članci, M., 1896;
Abegyan M., Povijest staroarmenske književnosti, prev. s armenskog, Erevan, 1975.;
Agatangekhos, Povijest Armenije, Tiflis, 1909. (na armenskom);
Yeznik Kokhbatsi, Pobijanje perzijske hereze, Tiflis, 1913. (na armenskom);
Adonts N., Svjetonazor starih Armenaca, u svojoj knjizi: Povijesne studije, Pariz, 1948. (na armenskom);
Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969. (na armenskom);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896.;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899.;
. Indoeuropsko izdavaštvo, 2010
Ananikian M., Armenac, u: Mitologija svih rasa, v. 7, N.Y., 1964.;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, u knjizi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

Armenci su jedan od najstarijih indoeuropskih naroda, a Armenija je prva zemlja na svijetu koja je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Taj se događaj zbio 301. godine za vrijeme vladavine kralja Trdata III.

Prelasku na ovaj oblik društvene i osobne svijesti prethodio je (kao i kod drugih naroda) dugo razdoblje poganstva ili mitologije. Shvaća se kao oblik kolektivne svijesti ljudi, u kojem još nije došlo do podjele odraza okolnog svijeta na religijsku, svakodnevnu i umjetničku komponentu. Dakle, armenski (ne samo) mitovi nisu identični folkloru, koji prikazuje svijet u umjetničkom obliku.

Armenska mitologija spominje se u djelima starogrčkih (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), bizantskih (Prokopije iz Cezareje) i armenskih povjesničara ranog srednjeg vijeka (Movses Khorenatsi, Agatangekhos, Eznik Koghbatsi, Anania Shirakatsi). Među spomenicima narodne umjetnosti najznačajniji je ep "Sasuntsi David" ("David Sasunski").

Slike drevnih armenskih bogova i heroja otkrivene su tijekom arheoloških iskapanja. Najvrjedniji eksponat je brončani kip božice Anahit koji se čuva u Britanskom muzeju u Londonu. Mnoge drevne kultne figurice pronađene su tijekom iskapanja na području grada Artashat, drevne prijestolnice Armenije. Mitološki prizori i likovi često su prikazivani u armenskim minijaturama koje su ukrašavale stare rukopise.

Podrijetlo armenske mitologije potječe iz vjerovanja naroda koji su sudjelovali u etnogenezi armenske nacije u razdoblju od 12. do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. To su prije svega plemena - govornici protoarmenskog jezika, Huriti, Urarti i Luvijci. Povijesni događaji tog vremena, na primjer, borba između Asirije i Urartua, također su se odrazili u drevnim armenskim mitovima u modificiranom obliku.

Na armensku mitologiju utjecala je velika susjedna država – Perzija. Armenska božica ljubavi i plodnosti Anahit i vrhovni bog kreator Aramazd iranskog su podrijetla. U helenističkom dobu (3.–1. st. pr. Kr.) to su bili armenska Artemida i Zeus.

Glavni zaplet drevne armenske mitologije je borba protiv stranih osvajača. U mnogim, osobito pisanim mitovima, događaji koji su se zbili uključeni su u određeno povijesno i geografsko okruženje. Armenski bogovi i heroji utemeljitelji su državnosti, a zli duhovi i demoni tuđinski su etnički vođe.

Prihvaćanjem, širenjem i razvojem kršćanstva neka su se mitološka vjerovanja transformirala u kršćanska. Osobine poganskih bogova i duhova prenijele su se na biblijske likove. Na primjer, armenski Karapet identificiran je s Ivanom Krstiteljem.

Osobe i objekti vjerovanja

Poganska vjerovanja Armenaca, kao i drugih indoeuropskih naroda, temeljena su na kultovima. Predmeti obožavanja su bili:

bogovi;
duhovi i fantastična bića;
junaci i kraljevi;
hramovi i bogoslužna mjesta;
totemi.

Bogovi

Stari Armenci dijelili su s ostalim indoeuropskim narodima štovanje stvoritelja Svemira, boga Arua. Spojila je snagu Sunca, prirode, proljeća i ponovnog rođenja. Bogovi prave armenske mitologije nazivani su "dits" ( muški) ili "ditsui" (ženski). Armenski poganski bogovi su prilično brojni, pa će glavni biti ukratko opisani.

Anahit- izvorno božica ljubavi i plodnosti, kći Aramazda. U folklornim izvorima prikazana je kao Armenska žena s djetetom u naručju. Kasnije su je počeli zvati božicom majkom, majkom čednosti i zaštitnicom Armenaca. Anahitu su posvećeni brojni hramovi na području povijesne Armenije. Do danas je Anahit jedno od najčešćih ženskih imena.

Aramazd- Armenski analog zoroastrijskog Ahura Mazde. U prvim stoljećima naše ere Armenija je doživjela snažan utjecaj moćni susjed - Perzija, koja je ispovijedala zoroastrizam. Aramazd, kao i njegov prototip - Ahuramazd, stvoritelj svemira i otac bogova. U ranijem helenističkom razdoblju uspoređivan je sa Zeusom.

Arev ili Aregak– personifikacija Sunca u liku mladića. Prema mitovima, njegova se palača nalazi na kraju svijeta. Na kraju dana, umorni Arev vraća se u palaču, gdje ga dočeka majka. Na armenskom se zalazak sunca naziva "mayramut", što se prevodi kao "ulaz u majku". Prema drugom mitu, Arevina postelja nalazi se na dnu jezera Van. Kada se umiva, planine i ravnice su pokrivene vodom. Prije zore anđeli oblače Areva u vatrenu odjeću. Zatim jaše nebom na ogromnom lavu.

Astghik ("zvijezda")- božica ljubavi i ljepote, zaštitnica djevojaka i trudnica. Miljenik boga Vahagna, nakon sastanaka s kojim pada kiša. Za njezin kult vezane su kamene skulpture u obliku ribe (višapi) (postoji legenda o božici Astghik koja je preuzela lik ribe). Popularni praznik Vardavar (vidi dolje) još uvijek je popularan, a mnogi ga istraživači povezuju s kultom Astghika. Ime božice je uobičajeno žensko ime i moderna Armenija.

Vahagn- bog rata, vatre, munje i lova, "ubijanje zmaja" (vishapakah), jedan od predaka Armenaca. Prema legendi, rođen je iz trske koja bljuje vatru (slično Herkulu). Kip heroja koji ubija zmaja krasi ulaz u jednu od četvrti Erevana. Vahagn je perzijski toponim koji na armenskom zvuči kao Teshup.

Gisane- armenski analog Dioniza, umirućeg i uskrsnućeg boga prirode.

Lusin(“mjesec”) – personifikacija Mjeseca. Njegove faze bile su povezane s fazama života boga Lusina - mladost, zrelost, starost i smrt, nakon čega je slijedilo ponovno rođenje.

Mihr ili Mher- Bog Sunca, nebeske svjetlosti i pravde. Smatrali su ga sinom Aramazda i bratom Anahit i Nane.

Nane- božica rata, majčinstva i mudrosti, kći Aramazda. Poput grčke Atene, prikazana je u vojnom oklopu. U kolokvijalnom govoru ime je dobilo zajedničku imenicu koja znači majka ili baka.

Spandaramet- bog tamnica i mrtvih, armenski analog Hada.

Streljana- bog mudrosti, pisma, znanja, pisar Aramazda. On je ljudima u snovima otkrivao budućnost. Svećenici proročišta živjeli su u hramovima Tira.

Tsovinar(od riječi "tsov" - more) - božica vode, mora i kiše. Za vrijeme grmljavinske oluje galopirala je nebom na vatrenom konju.

Panteon armenskih bogova može se vidjeti na planini Nemrut, koja se sada nalazi u Turskoj.

Duhovi i mitska bića

Aralezy- parfem u obliku krilatih pasa. Nakon bitaka spuštali su se s neba lizati rane palima kako bi ih uskrsnuli.

("sreća", "sreća") - personifikacija sreće.

Vishapy- demoni u obliku zmajeva koji žive na nebu, na vrhovima planina ili u jezerima. Veliki vishap je sposoban progutati sunce, uzrokujući njegovu pomrčinu. Borbu protiv višapa vodi bog Vahagn (vidi gore).

Gischerameirer(“majke noći”) - zle vještice koje jure za suncem, personifikacije noćne tame.

Tutnjava("pisac") - duh smrti, koji tijekom života bilježi dobra i zla djela osobe za predstavljanje na Posljednjem sudu. Pri rođenju, Groh ispisuje na čelo osobe njegovu sudbinu "chakatagir" (doslovni prijevod - "napisano na čelu"), koju je odredio Bakht.

Jrahars(“vodena nevjesta”) – sirena.

Dev- krzneni zli div koji otima žene.

Kaj("hrabar") - duh oluje i vjetra.

Prepone("čuvar") - kolačić, goblin, dobri ili zao duh.

Peri- dobre ili ponekad zle vile u liku lijepih djevojaka. Oni imaju pristup kraljevstvu mrtvih. Dobre vile pomažu ljudima šaljući im čarobne životinje ili ptice da im pomognu. Takve vile su sposobne pobijediti zle demone (zvijezde padalice). Ponekad se žene i imaju djecu.

Tzuk- patuljak, gnom.

Tork Angeh- ružni div koji živi u planinama, posjeduje ogromnu fizičku snagu.

Urvačani- duhovi i duhovi mrtvih.

Hazaran Blbul- vatrena ptica.

Chark(“sinister”) – zao duh. Izvana izgledaju kao ljudi, ali s petama okrenutim prema naprijed i stopalima prema naprijed.

Heroji i kraljevi

Ike- praotac armenskog naroda, po kojem je zemlja dobila ime ("Hayastan" - Armenija). Pobijedivši babilonskog tiranina Bela, odveo je narod u “zemlju Ararat”. Ike je jedno od najčešćih muških imena.

Ara Gekhetsik(Ara Lijepi) - armenski drevni kralj. Čuvši za njegovu ljepotu, asirska kraljica Semiramida ("Šamiram" na armenskom) ponudila mu je brak i državnu zajednicu. Nakon što je dobila odbijenicu, Semiramida je krenula u rat protiv Armenije, naredivši svojim zapovjednicima da Aru (ime se ne odbija) uhvate živog. Ali on je poginuo u borbi. Ovu priču detaljno je opisao glavni armenski povjesničar Movses Khorenatsi u 5. stoljeću.

Aram- predak Armenaca, koji je zemlji dao strano ime. Aram i Ara česta su muška imena.

Artavazd- lik u epu “Vipasank”, sin armenskog kralja iz 1. stoljeća. Artashes.

Karapet(“prethodnik”) – čuvar Armenaca i zaštitnik umjetnosti. Molili su mu se narodni pjevači-pripovjedači (“gusani”). Širenjem kršćanstva počeli su ga poistovjećivati s Ivanom Krstiteljem.

Sanasar I Bagdasar- likovi armenskog epa "Sasna Tsrer" ("Bijesni Sasunijci"), sinovi božice Tsovinar, osnivači grada Sasun u zapadnoj Armeniji.

Sarkis- jedan od rimskih vojskovođa 3. st., kršćanin. Pod Julijanom Otpadnikom našao je utočište u Armeniji, a zatim je postao zapovjednik perzijskih trupa. Shah Shapuru se nije svidjela Sarkisova kršćanska vjera i zahtijevao je da postane obožavatelj vatre. Sarkis je odbio i zdrobio kip idola. Zbog toga su on, njegov sin i 14 kršćanskih vojnika ubijeni. Njegove relikvije su izumitelj armenskog pisma, sv. Mesrop Mashtots premješten i pokopan u regiji Ashtarak u Armeniji.

Poštovan od strane Armenske apostolske crkve (AAC), sv. Sarkis je jedan od najomiljenijih među ljudima. Uz njega je povezano nekoliko legendi i predaja. Smatra se zaštitnikom ratnika i mladih. Sarkis – običan muško ime. U Armeniji postoji i blagdan sv. Sarkis.

Hramovi i bogomolja

Garni je jedini poganski hram iz 1. stoljeća na području Armenije. PRIJE KRISTA e. Sagradio ju je armenski kralj Trdat u tradicijama klasične helenističke arhitekture, a posvećena je armenskom (ne samo) bogu sunca Mihru. Spominju ga Tacit i armenski povjesničari iz 5. stoljeća. Srušen potresom u 17. stoljeću, hram je obnovljen 70-ih godina 20. stoljeća. Hram Garni i klanac u kojem se nalazi jedna su od glavnih atrakcija Armenije.

Masis je armenski naziv za biblijsku planinu Ararat. Planina je prikazana na grbu Armenije i sveta je Armencima. Uora u središtu Armenskog gorja je posrednik između ljudi i bogova. Nijedan smrtnik ne bi trebao biti na njemu. Movses Khorenatsi povezao je ime planine s Haykovim praunukom po imenu Amasia. Počelo je s Noinom arkom, koja je prema legendi pristala na vrhu Ararata nova pričačovječanstvo.

Fotografija: Diego Delso

Portacar (“umbilikalni kamen”) duguljasti je obredni kamen povezan s kultom božice plodnosti i ljubavi Anahit. Žene koje su željele zatrudnjeti ležale su na njemu i pritiskale trbuh.

Bogovi starih Armenaca

Amanor(arm. Ամանոր - “Nova godina”) je božanstvo koje personificira Novu godinu (koja, prema staroarmenskom kalendaru, počinje u kolovozu) i donosi njezine prve plodove. U njoj se mogu pronaći ostaci kulta u 20. stoljeću pjesme hvalospjeve o “Nubari” (“Novo voće”)

Fragment kipa božice Anahit, pronađen u provinciji Visoka Armenija Velike Armenije
Anahit(Armenski: Անահիտ), Anakhit, Anahita je božica majka, božica plodnosti i ljubavi, kći (ili žena) Aramazde. Poistovjećivali su je s perzijskom Anahitom, starogrčkom Artemidom ili Afroditom, starogruzijskom Dali, starorimskom Dianom i staroegipatskom Niiti. Zovu je Velika Gospa, zaštitnica i braniteljica armenske zemlje. Nakon prihvaćanja kršćanstva u Armeniji kao državne vjere 301. godine, štovanje božice Anahit transformirano je u štovanje Majke Božje.
Glavni hramovi Anahita nalazili su se u Erezu, Armaviru, Artašatu i Aštišatu. Planina u Sophenu se zvala "Anahitovo prijestolje" ("Ator Anakhta"). Cijelo područje ( gavar) u Erezu u pokrajini Akilisena (Ekegiats), gdje se nalazio njen glavni hram, zvao se “Anakhtakan Gavar”. Proslave u njezinu čast započele su festivalom žetve tijekom proslave Navasarda (stare armenske Nove godine) (15. kolovoza).
Ar- (armen. Ար) - glavni protoarmenski (arijski) bog. Simbolizira snagu sunca (armenski - Arev), kombinira značajke snage prirode, proljeća, a kasnije - značajke boga rata.
Danom Ara smatrao se 21. ožujka, dan proljetnog ekvinocija. Ime Ara povezuje se i s nazivom staroarmenskog 6. mjeseca u godini “Arats”, imenom kultnog armenskog kralja Ara Lijepog.

Aramazd(arm. Արամազդ) - vrhovni bog u drevni armenski panteon, stvoritelj neba i zemlje, bog plodnosti, otac bogova.

Prema jednoj hipotezi, njegovo ime je varijanta izvornog armenskog imena Ara; prema drugoj, dolazi od imena perzijskog boga stvoritelja Ahura Mazde (Ohrmazd). Kult Aramazda došao je možda u 6.-5.st. pr. e., stapajući se s kultom lokalnih božanstava. Movses Khorenatsi izvještava da su u armenskom panteonu bila četiri Aramazde. U helenističkom razdoblju Aramazda u Armeniji uspoređivali su sa Zeusom.

Glavno Aramazdovo svetište nalazilo se u Aniju (današnji Kamakh u Turskoj) i uništeno je krajem 3. stoljeća. n. e. sa širenjem kršćanstva.

Arev(Armenski Արեւ, također Arev, Aregak, doslovno - "Sunce" (u figurativnom značenju - "život") - personifikacija Sunca, ponekad u obliku kotača koji emitira svjetlost, češće u liku mladića.

Astghik (Astghik ili Astlik) (od armenskog “աստղիկ” - zvjezdica) - u armenskoj mitologiji, božica (ditsui) ljubavi i ljepote, voljena od boga groma i munje Vahagna. Prema legendi, nakon ljubavnih susreta Astghika i Vahagna, padala je kiša. Astghik se smatrala zaštitnicom djevojaka i trudnica. Kult Astghika također je bio povezan s navodnjavanjem vrtova i polja. Legende govore o transformaciji Astghika u ribu - dobro očuvane kamene skulpture u obliku ribe, zvane vishapi, predmeti su kulta Astghika.

Barshamin, (armen. Բարշամին, doslovno “Sin neba”), također Barshimnia, Barsham je božanstvo koje djeluje kao protivnik bogova i heroja (Vahagna, Arama itd.). Slika očito potječe iz zapadnosemitskog Baalshamema, čiji je kult bio raširen u staroj Armeniji. Sagrađena u čast Barshama hram i kip od bjelokosti, koje je Tigran II. (1. stoljeće pr. Kr.) uzeo iz Mezopotamije i postavio u selo Tordan (jugozapadno od današnjeg grada Erzincan u zapadnoj Armeniji, na teritoriju moderne Turske), uništeni su nakon usvajanja kršćanstva u Armenija je 301. god.

Bakht (armen. Բախտ - "sudbina", "stijena") - duh u armenska mitologija, personifikacija sudbine.

Vahagn(armenski: Վահագն), također Vahagn - bog ubojica zmajeva, kasnije bog rata, lova, vatre i munje. Ponekad se smatra pretkom Armenaca. U helenističkom dobu, Vahagn se identificirao s Herkulom.

U oštroj zimi, Vahagn je ukrao slamu od pretka Asiraca, Barshama, i nestao u nebu. Na svom putu ispuštao je male slamčice i od njih je nastala Mliječna staza, na armenskom - "put slamkokradljivca"... - Mkrtich Nagash

Ime ovog boga sastoji se od istih indoeuropskih korijena kao i ime iranskog boga Vertragna (na partskom Varhagn). U svetištu na planini Nemrud u Commageneu (Zeufrat), južno od Malatije, naziva se Artagnes i poistovjećuje s Herkulom, baš kao i Favtos Buzand, armenski povjesničar iz 4. stoljeća. Zanimljivo je da se u Movsesu Khorenatsiju pojavljuje kao ljudsko biće, sin Tigrana Ervandyana (iako se u himni odmah otkriva njegova božanska suština i opisuje se njegovo rođenje iz njedara prirode - iz debla trske koja bljuje vatru ), baš kao u Grčka mitologija Heraklo, s kojim se odmah uspoređuje Vahagna, bio je čovjek, sin boga Zeusa i smrtnice Alkmene, a tek je kasnije deificiran i odveden na Olimp.

Vanatur(Armenski: Վանատուր - "Sklonište"). Bog gostoprimstva. Možda je Vanathur samo epitet Amanora, a ne vlastito ime zasebnog božanstva.

Vae- bog (dits) Sunca.

Gisane(arm. Գիսանե) - umirući i uskrsnuli bog prirode koja daje život, hipostaza Dioniza.

Tutnjava(Armenski Գրող, Grogh - "pisanje", "snimanje") - duh smrti, hipostaza duha smrti Ogear. Glavna funkcija Grocha smatrala se bilježenjem grijeha i dobrih djela ljudi. Zvečka na čelu osobe pri rođenju bilježi njegovu sudbinu (koju određuje Bakht); kroz život osobe Tutnjava bilježi u svojoj knjizi svoje grijehe i dobra djela, koja se moraju prijaviti na Božjem sudu.

Ponekad se Groch poistovjećivao s tsaverima, duhovima bolesti.

Demetra(armenski: Դեմետր), također Denetrios - brat Gisane. Prema mitu, prinčevi Demeter i Gisane su braća porijeklom iz Indije. Navukli su na sebe gnjev svoga vladara i pobjegli u Armeniju. Kralj Vagharshak dodjeljuje im zemlju Taron (zapadna Armenija, na istoku moderne Turske), u kojoj grade grad Vishap. Nakon 15 godina kralj ubija oba brata, a vlast u Taronu prenosi ih na tri sina, koji na planini Karke podižu kipove svojih roditelja, bogova Demetre i Gisane, i povjeravaju njihovu službu svojoj obitelji.

Lusin(armenski: Լուսին, u prijevodu “Mjesec”) - u armenska mitologija personifikacija Mjeseca.

Prema narodnim vjerovanjima, Mjesečeve mijene povezuju se sa životnim ciklusima kralja Lusina: mladi mjesec se povezuje s njegovom mladošću, pun Mjesec sa zrelošću, a kada Mjesec opada i pojavi se polumjesec, Lusin postaje star, koji zatim odlazi u nebo (odnosno umire). Lusin se iz raja vraća preporođen (mitologem boga koji umire i uskrsava). U mnogim mitovima Lusin i Arev (personifikacija Sunca) djeluju kao brat i sestra.

Mihr(arm. Միհր od pehl. Mihr - Mithra), također Mher, Mher - bog Sunca, nebeske svjetlosti i pravde. Sin Aramazda, brat Anahit i Nane. Prikazan kao mladić u borbi s bikom.

Nane, (armen. Նանե), također Nane - božica rata, majčinstva i mudrosti - kći vrhovnog boga stvoritelja Aramazda, izgleda kao mlada žena u ratničkoj odjeći (kao Atena), s kopljem i štitom u rukama.

Njezin je kult bio usko povezan s kultom božice Anahit. Nije slučajno da se njen hram nalazio u Gavaru Ekekhyats, u blizini hrama Anahit. Nane je štovana i kao Velika majka (u narodnom armenskom govoru ime Nane dobilo je općeimeničko značenje - baka, majka).

Spandaramet(arm. Սանդարամետ) - bog podzemlja i kraljevstva mrtvih. Ponekad se "špandaramet" shvaćao kao sama tamnica. Poistovjećen sa starogrčkim bogom Hadom.

Tarku(arm. Տարքու), također Turgu, Tork - bog plodnosti i vegetacije. Uglavnom cijenjen u blizini bazena jezera Van. S vremenom se njegovo ime transformiralo u "Tork". Područje distribucije njegova kulta poklapalo se s teritorijem na kojem je bio štovan drevni armenski bog Angeh. Kao posljedica toga, Tork se počeo poistovjećivati s Angehom ili smatrati njegovim potomkom. Torqueov epitet postao je "Angehea" - Angekhov dar. Kasnije je epitet Angehea reinterpretiran kao "ružna" (od "տգեղ" ("tgekh") - "ružna") i pojavila se novi lik- Tork Angeh, koji se smatrao Haykovim unukom.

Streljana(arm. Տիր) - bog pisma, mudrosti, znanja, branitelj znanosti i umjetnosti, pisar boga Aramazda, gatara (koji ljudima u snovima otkriva budućnost). Navodno se Tir smatrao i vodičem duša u podzemni svijet. U helenističko doba poistovjećivali su ga s Apolonom i Hermesom.

Tirski hram (između gradova Vagharshapat (Etchmiadzin) i Artashat), tzv. "Kauč pisara Aramazda", bio je sjedište proročišta, gdje su svećenici tumačili snove i poučavali znanosti i umjetnosti.

Tork Angeh(armenski: Տորք Անգեղ), također Turčin Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - praunuk Haykov, sin Angehov. Prikazan kao visok, ružan čovjek s ogromnom snagom.

Tork Angeh je nespretni pahlevan (div) ružnog izgleda: ima grube crte lica, spljošten nos, upale plave oči i divlji pogled. Tork Angeh - klesar-kipar. On može rukama cijepati granitne stijene, noktima ih kleše, stvarajući glatke ploče, na kojima noktima crta likove orlova i dr. Razjaren kida ogromne stijene i baca ih na brodove svojih neprijatelja.

Možda se kult Torka Angekha razvio kao rezultat spajanja ideja o bogovima Tarku i Angekh.

Tsovinar(arm. Ծովինար, "ttsov" - "more"), također (T)tsovyan - božica vode, mora i kiše. Bila je vatreno biće koje je snagom svog gnjeva izazivalo kišu i tuču s neba. Prikazana kao mlada žena s rijetkim morskim travama i ljiljanima u valovitoj tamnoj kosi.

Heroji i legendarni vladari

Hayk (Haik) - Praotac. Erevan

Ike(armen. Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - legendarni predak armenskog naroda. Također se spominje kao potomak biblijskog poslijepotopnog patrijarha Togarme. Pobunio se protiv tiranina Bela, koji je vladao u Babilonu, i odveo svoj klan u "zemlju Ararat", postavljajući tako temelj armenskom kraljevstvu.

Anushavan Sosanver(od perzijskog - "Anushirvan" i armenskog "sosanver" (sos - "platana" i nver - "dar, posveta")) -unuk Ara Gekhetsika. Utjelovljenje platane ili svetog šumarka platana u blizini Armavira (glavnog grada i vjerskog središta Kraljevine Ararat). Ljudi su mu se obraćali, kao duhu svete platane, da predvidi budućnost (u gaju se gatalo po šuštanju lišća).

Ara Gekhetsik(arm. Արա Գեղեցիկ - Ara Lijepi) - legendarni armenski kralj. Semiramida, očarana njegovom ljepotom, ponudila je Areu "sebe i svoju zemlju", ali pošto je odbijena, mrzila ga je i objavila rat s jedinim ciljem da zarobi kralja. Međutim, on je poginuo u borbi, a Semiramida je dobila samo njegov leš koji je bezuspješno pokušala oživjeti.

Aram - heroj, predak - jedan od eponima Armenaca. Njegovim su imenom, prema drevnim legendama, zemlju Armenaca počeli nazivati drugi narodi (kod Grka - Armen, kod Iranaca i Sirijaca - Armeni(k)).

Artavazd (vjerojatno od Avestanaca - "besmrtnik") je mitološki lik u armenskom epu "Vipasank", sin kralja Artashesa.

Yervand i Yervaz (armenski "Երվանդ և Երվազ") ili Yerwand i Eruaz braća su blizanci koje je iz veze s bikom rodila žena iz kraljevske obitelji Arshakuni, koja se odlikovala ogromnom visinom, krupnim crtama lica i pretjeranom senzualnošću .

Ervand, postavši kralj Armenije, gradi grad i hramove; Imenuje Yervaza glavnim svećenikom novog hrama u Bagaranu. Od pogleda Ervanda, obdarenog magičnom moći (zlo oko), granit je prsnuo. U epu “Vipasank” Ervand je ili zao višap ili dobar kralj (usp. Artavazd). Prema drugoj verziji, Ervand je, poput zlog višapa, zatočen od kajsa u mutnim vodama rijeka.

Karapet(arm. Կարապետ - prethodnik, vjesnik) je lik u armenskoj mitologiji, nakon prihvaćanja kršćanstva od strane Armenaca, identificiran s Ivanom Krstiteljem, iako je većina zapleta mitova povezanih s njim pretkršćanskog podrijetla.

Obično ga se predstavlja sličnim bogu gromovniku - on je dugokosi čovjek koji grmi u oblacima s ljubičastom krunom na glavi, s križem, u odjeći koja svjetluca kao plamen.

Karapet je čuvar Armenaca. Kada neprijatelj napreduje, zahvaljujući njegovoj pomoći, Armenci pobjeđuju i uništavaju neprijateljske trupe. Nazvan je Msho Sultan (Sultan Musha-Tarona - mjesto njegovog samostana) ili Sultan Svetog Karapeta. Karapet je zaštitnik umjetnosti, obdaruje ljude sposobnostima u glazbi, poeziji i donosi sreću u sportskim natjecanjima (Surb Karapety tvats, "poklonjen od svetog Karapeta"). Njemu su upućivali svoje molitve narodni pjevači-svirači (ašugi), plesači na užetu, akrobati i hrvači.

Nemrut(Nimrod) - strani kralj koji je napao Armeniju.

Paapan Hreshtak- Anđeo čuvar.

Sanasar i Baghdasar, (armenski) Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar i Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - u armenskom epu “Sasna Tsrer”, braća blizanci koje je majka Ttsovinar začela nakon što su popili dvije šake morske vode (prema kasnijoj verziji, rođeni su od dva zrna pšenice). Iz pune šake rođen je Sanasar, u svemu nadmoćniji od svog brata, iz nepotpune (zbog presušilog izvora mora) - Bagdasar.

Braća su osnovala grad Sasun, postavljajući temelje za istoimenu državu. Sanasar se smatra pretkom nekoliko generacija Sasunskih heroja.

Shamiram (Semiramis) grč. Σεμίραμις , armenski — legendarna kraljica Asirija, žena legendarnog kralja Nina, koja ga je lukavstvom ubila i preuzela vlast.

U antičko doba postojali su mnogi mitovi i legende o ovoj kraljici, od kojih su neki došli do nas u djelima grčkih pisaca Ktezije, Diodora i drugih. Ta su djela, očito, imala utjecaja značajan utjecaj na odgovarajuću priču Movsesa Khorenacija. Međutim, potonji također sadrži elemente legendi o Shamiru, koje su se razvile u samoj Armeniji i povezuju svoje aktivnosti s izgradnjom grada Vana, kanala koji vodi do njega vode za piće i što je najvažnije s armenskim vođom Arom Lijepim.