Πετράρχης Francesco - μια σύντομη βιογραφία. Βιογραφία του Francesco Petrarch Τα πιο διάσημα έργα του Francesco Petrarch

Φραντσέσκο Πετράρκα

ΙΓΔΑ/Μ. Semuller. FRANCESCO PETRARCA

Φιλόσοφος-ηθολόγος

Petrarca, Francesco (1304-1374) - Ιταλός ποιητής και ηθικός φιλόσοφος, ιδρυτής του ιταλικού και ευρωπαϊκού ουμανισμού. Υπερασπίστηκε το ανθρώπινο δικαίωμα στην ευτυχία στην πραγματική, επίγεια ζωή. Το βαθύ ενδιαφέρον του Πετράρχη να απεικονίσει τις εμπειρίες του δικού του «εγώ», στις ανάγκες του ατόμου, που αντικατοπτρίζονται στους στίχους του, καθώς και στον αρχαίο πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένης της αρχαίας φιλοσοφίας, την οποία αντιτάχθηκε στον σχολαστικισμό, χρησίμευσε ως ένα από τα σημεία εκκίνησης του ανθρωπιστικού κινήματος.

Φιλοσοφικό Λεξικό / επιμ.-σύν. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Εκδ. 2ος, sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, σελ. 317.

Francesco Petrarch (1304/1374), Ιταλός ποιητής. Ο ιδρυτής της ιταλικής εθνικής ποίησης, ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους του πολιτισμού της Αναγέννησης. Τα έργα του Πετράρχη διακρίνονται από την τελειότητα της φόρμας και τη μουσικότητα του στίχου. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ευρωπαϊκής ποίησης. Έγραψε το ποίημα «Africa» για τον 2ο Punic War (1339/1342, στα λατινικά), αλληγορικούς ποιμενικούς εκλογούς «Bucoliki» (1346/1357), ένα βιβλίο τραγουδιών «My Italy», «Noble Spirit», σονέτα. , και τα λοιπά.

Guryeva T.N. Νέο λογοτεχνικό λεξικό / Τ.Ν. Γκουρίεφ. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, σελ. 217.

Ο Petrarca, Francesco (20 Ιουλίου 1304 - 19 Ιουλίου 1374) ήταν Ιταλός ουμανιστής και ποιητής. Σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ και Μπολώνια. Τα έτη 1326-1336 έζησε κυρίως στην Αβινιόν, όπου έλαβε πνευματικό τίτλο (1326), στη συνέχεια σε πολλές πόλεις της Ιταλίας. Ταξίδεψε στην Ευρώπη (1332-1333). Γοητευμένος από τον αρχαίο πολιτισμό, ο Πετράρχης έψαξε, αποκρυπτογραφούσε και σχολίασε χειρόγραφα Κικερώνας , Κουιντιλιάνακαι άλλοι. Μιλώντας ανοιχτά κατά του μεσαιωνικού σχολαστικισμού, ο Πετράρχης τον αντιμετώπισε με ενδιαφέρον για το επίγειο πεπρωμένο του ανθρώπου (φιλοσοφικές και ηθικές πραγματείες, επιστολές). Υποστήριξε ότι η ευγένεια ενός ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αρχοντιά της καταγωγής, αλλά από την αρετή του. Εκτιμούσε πολύ το μυαλό και τις δημιουργικές ικανότητες του ανθρώπου. Οι ανθρωπιστικές ιδέες βρήκαν μια ζωντανή έκφραση στους στίχους του Πετράρχη, αποκαλύπτοντας τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Το έργο του Πετράρχη (γραφές για ηθικά, ιστορικά και πολιτικά θέματα, ποίηση) σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης του ιταλικού ουμανισμού. Ο Πετράρχης μίλησε με θυμό κατά της διαφθοράς του κλήρου. ονειρευόταν την ενοποίηση της Ιταλίας, την αναβίωση του πρώην μεγαλείου της Ρώμης, καλωσόρισε την εξέγερση Cola di Rienzo. Στο canzone του Πετράρχη «My Italy» υπάρχει κάλεσμα για ενότητα, για τερματισμό των εμφύλιων συγκρούσεων και των πολέμων. Ως ο μεγαλύτερος ποιητής της Ιταλίας, ο Πετράρχης στέφθηκε στη Ρώμη με δάφνινο στεφάνι.

L. M. Bragina. Μόσχα.

Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. Σε 16 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1973-1982. Τόμος 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968.

Συνθέσεις: Opere latine, Torino-(etc), 1904; Il Canzoniere, Μιλ., 1925; στα ρώσικα ανά. - Αυτοβιογραφία. Ομολογία. Sonnets, Μ., 1915; Αγαπημένο στίχοι, Μ., 1953; Βιβλίο τραγουδιών, Μ., 1963.

Λογοτεχνία: Korelin M., Early Italian. Ο ανθρωπισμός και η ιστοριογραφία του, 2η έκδ., τ. 2, Αγία Πετρούπολη, 1914; Veselovsky A.N., Πετράρχης στα ποιητικά. ομολογίες canzoniere. 1304-1904, Αγία Πετρούπολη, 1912; Gukovsky M. A., Ιταλ. Renaissance, τ. 1, L., 1947, σελ. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. ed., t. 1-2, P., 1907· Wilkins E. H., Studies in the life and works of Petrarch, Camb. (Mass.), 1955; Bosco U ., F. Petrarca, Μπάρι, 1961.

Ιταλός ποιητής

Petrarca, Francesco (Petrarca, Francesco) (1304-1374) Ιταλός ποιητής, αναγνωρισμένος λογοτεχνικός διαιτητής της εποχής του και πρόδρομος του ευρωπαϊκού ουμανιστικού κινήματος.

Γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στο Αρέτσο, όπου ο πατέρας του, συμβολαιογράφος από τη Φλωρεντία, διέφυγε λόγω πολιτικής αναταραχής. Επτά μήνες αργότερα, η μητέρα του Francesco πήρε τον Francesco στην Anchisa, όπου παρέμειναν μέχρι το 1311. Στις αρχές του 1312, όλη η οικογένεια μετακόμισε στην Αβινιόν (Γαλλία). Μετά από τέσσερα χρόνια σπουδών με έναν ιδιωτικό δάσκαλο, ο Francesco στάλθηκε στη νομική σχολή στο Μονπελιέ. Το 1320, μαζί με τον αδελφό του, πήγε στη Μπολόνια για να συνεχίσει τις σπουδές της νομολογίας. Τον Απρίλιο του 1326, μετά το θάνατο του πατέρα τους, και τα δύο αδέρφια επέστρεψαν στην Αβινιόν. Εκείνη την εποχή, ο Πετράρχης είχε ήδη δείξει μια αναμφισβήτητη κλίση προς τις λογοτεχνικές αναζητήσεις.

Το 1327, τη Μεγάλη Παρασκευή, σε μια εκκλησία της Αβινιόν, γνώρισε και ερωτεύτηκε μια κοπέλα που ονομαζόταν Λάουρα - τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτήν. Ήταν αυτή που ενέπνευσε τον Πετράρχη να γράψει τα καλύτερα ποιήματά του.

Για να βγάλει τα προς το ζην, ο Πετράρχης αποφάσισε να αναλάβει την ιεροσύνη. Χειροτονήθηκε, αλλά σχεδόν ποτέ δεν λειτουργούσε. Το 1330 έγινε ιερέας του καρδινάλιου Giovanni Colonna και το 1335 έλαβε την πρώτη του ευεργεσία.

Το 1337 ο Πετράρχης αγόρασε ένα μικρό κτήμα στο Vaucluse, μια κοιλάδα κοντά στην Αβινιόν. Εκεί ξεκίνησε δύο έργα στα λατινικά - το επικό ποίημα Africa (Africa) για τον νικητή Hannibal Scipio τον Αφρικανό και το βιβλίο On Glorious Men (De viris illustribus) - μια συλλογή από βιογραφίες επιφανών ανθρώπων της αρχαιότητας. Μετά άρχισε να γράφει λυρικά ποιήματα στα ιταλικά, ποιήματα και γράμματα στα λατινικά, με θέμα την κωμωδία Φιλολογία (Φιλολογία), χαμένη πλέον. Μέχρι το 1340, η λογοτεχνική δραστηριότητα του Πετράρχη, οι σχέσεις του με την παπική αυλή και τα ταξίδια μεγάλων αποστάσεων του είχαν κερδίσει ευρωπαϊκή φήμη. Στις 8 Απριλίου 1341, με απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας, στέφθηκε με τις δάφνες του βραβευθέντος ποιητή.

Το 1342-1343 ο Πετράρχης πέρασε στο Vaucluse, όπου συνέχισε να εργάζεται για το επικό ποίημα και τις βιογραφίες, αλλά και, ακολουθώντας το πρότυπο της ομολογίας του Αγ. Augustine, έγραψε το εξομολογητικό βιβλίο My Secret (Secretum Meum) με τη μορφή τριών διαλόγων μεταξύ του St. Ο Αυγουστίνος και ο Πετράρχης ενώπιον του Δικαστηρίου της Αλήθειας. Ταυτόχρονα γράφτηκαν ή άρχισαν οι Μετανοητικοί Ψαλμοί (Psalmi poenitentialis). Σχετικά με αξιομνημόνευτα γεγονότα (Rerum memorandum libri) - μια πραγματεία σχετικά με τις βασικές αρετές με τη μορφή μιας συλλογής ανέκδοτων και βιογραφιών. τα διδακτικά ποιήματα Θρίαμβος της Αγάπης (Triumphus Cupidinis) και Θρίαμβος της Αγνότητας (Triumphus Pudicitie), γραμμένα σε τερσίν· και η πρώτη έκδοση ενός βιβλίου λυρικών ποιημάτων στα ιταλικά - Canzoniere.

Στα τέλη του 1343, ο Πετράρχης πήγε στην Πάρμα, όπου έμεινε μέχρι τις αρχές του 1345. Στην Πάρμα, συνέχισε να εργάζεται για την Αφρική και την πραγματεία Περί μνημονιακών γεγονότων. Δεν τελείωσε και τα δύο έργα και, όπως φαίνεται, δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτά. Στα τέλη του 1345 ο Πετράρχης ήρθε ξανά στο Vaucluse. Το καλοκαίρι του 1347, συνάντησε με ενθουσιασμό την εξέγερση που ξεσήκωσε στη Ρώμη ο Cola di Rienzo (αργότερα κατεστάλη). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε οκτώ από τους δώδεκα αλληγορικούς εκλογούς βουκολικών τραγουδιών (Bucolicum carmen, 1346-1357), δύο πραγματείες: Περί μοναχικής ζωής (De vita solitaria, 1346) και Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου (De otio religioso, 1347). - σχετικά με την ευεργετική επιρροή της απομονωμένης ζωής και της αδράνειας στο δημιουργικό μυαλό, και επίσης ξεκίνησε τη δεύτερη έκδοση του Canzoniere.

Ίσως ήταν η συμπάθεια για την εξέγερση του Cola di Rienzo που ώθησε τον Πετράρχη να κάνει ένα ταξίδι στην Ιταλία το 1347. Ωστόσο, η επιθυμία του να συμμετάσχει στην εξέγερση της Ρώμης έσβησε μόλις έμαθε για τις φρικαλεότητες του Κόλα. Σταμάτησε ξανά στην Πάρμα. Το 1348, μια πανώλη στοίχισε τη ζωή του καρδινάλιου Colonna και της Laura. Το 1350 ο Πετράρχης γνώρισε και έγινε φίλος με τον Τζιοβάνι Μποκάτσιο και τον Φραντσέσκο Νέλι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ιταλία, έγραψε ακόμη τέσσερις εκλογισμούς και το ποίημα Θρίαμβος του Θανάτου (Triumphus Mortis), προχώρησε στο ποίημα Θρίαμβος της Δόξας (Triumphus Fame) και ξεκίνησε επίσης Ποιητικές Επιστολές (Epistolae metricae) και γράμματα σε πεζογραφία.

Τα έτη 1351-1353 ο Πετράρχης πέρασε κυρίως στο Vaucluse, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη δημόσια ζωή, ιδιαίτερα στην κατάσταση στην παπική αυλή. Παράλληλα, έγραψε το Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), ασκώντας κριτική στις μεθόδους των γιατρών του πάπα. Οι περισσότερες από τις επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και που επέκριναν την κατάσταση στην Αβινιόν συγκεντρώθηκαν αργότερα στο βιβλίο Χωρίς διεύθυνση (Liber sine nomine).

Το 1362 ο Πετράρχης, φεύγοντας ακόμα από την πανούκλα, κατέφυγε στη Βενετία. Το 1366 μια ομάδα νεαρών οπαδών του Αριστοτέλη επιτέθηκε στον Πετράρχη. Απάντησε με μια καυστική ερμηνεία Περί της άγνοιας του εαυτού του και των άλλων (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Το 1370 ο Πετράρχης αγόρασε μια μικρή βίλα στο Arqua, στους λόφους Euganean. Το 1372 οι εχθροπραξίες μεταξύ Πάδοβας και Βενετίας τον ανάγκασαν να καταφύγει για ένα διάστημα στην Πάντοβα. Μετά την ήττα της Πάδοβας, μαζί με τον ηγεμόνα της, πήγε στη Βενετία για να διεξαγάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Στα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, ο Petraraka συνέχισε να βελτιώνει το Canzoniere (στην τελευταία έκδοση του 1373, η συλλογή είχε τον τίτλο στα λατινικά Rerum vulgarium fragmenta - Fragments in the vernacular) και εργάστηκε στους Triumphs, οι οποίοι στην τελική έκδοση περιλάμβαναν έξι διαδοχικοί «θρίαμβοι»: Αγάπη, Αγνότητα, Θάνατος, Δόξα, Χρόνος και Αιωνιότητα. Ο Πετράρχης πέθανε στο Arqua στις 19 Ιουλίου 1374.

Ο Πετράρχης αναθεώρησε την πολιτιστική κληρονομιά της αρχαιότητας, αναλύοντας προσεκτικά τα κείμενα των αρχαίων συγγραφέων και αποκαθιστώντας την αρχική τους εμφάνιση. Ο ίδιος ένιωσε τον εαυτό του να στέκεται στη συμβολή δύο εποχών. Θεωρούσε την ηλικία του παρακμιακή και μοχθηρή, αλλά δεν μπορούσε παρά να μάθει μερικούς από τους εθισμούς του. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η προτίμηση στις διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αγ. Ο Αυγουστίνος προς τον Αριστοτέλη και τον Θωμισμό, η άρνηση του Πετράρχη να αναγνωρίσει την κοσμική ποίηση και την ενεργό ζωή ως εμπόδιο στη χριστιανική σωτηρία, η άποψη της ποίησης ως η υψηλότερη μορφή τέχνης και γνώσης, η κατανόηση των αρετών ως κοινού παρανομαστή του αρχαίου και χριστιανικού πολιτισμού, και, τέλος, μια παθιασμένη επιθυμία να επιστρέψει η Ρώμη στη θέση του κέντρου πολιτισμένου κόσμου.

Ο Πετράρχης βασανίστηκε από μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση που προκλήθηκε από τη σύγκρουση των πεποιθήσεων και των φιλοδοξιών του με τις απαιτήσεις για έναν Χριστιανό. Σε αυτόν η ποίηση του Πετράρχη οφείλει τις υψηλότερες ανόδους της. Οι άμεσες πηγές έμπνευσης ήταν η ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λάουρα και ο θαυμασμός για τη γενναιότητα και τις αρετές των αρχαίων, που ενσωματώθηκαν κυρίως στη μορφή του Σκιπίωνα του Αφρικανού πρεσβύτερου. Ο Πετράρχης θεωρούσε την Αφρική το κύριο επίτευγμά του, αλλά το Canzoniere - 366 διάφορα ιταλικά ποιήματα, αφιερωμένα κυρίως στη Λάουρα, έγιναν το «θαυματουργό μνημείο» του.

Ο ύψιστος λυρισμός αυτών των ποιημάτων δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την επίδραση στον Πετράρχη της ποίησης των τροβαδούρων της Προβηγκίας, του «γλυκού νέου ύφους», του Οβιδίου και του Βιργίλιου. Κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της αγάπης του για τη Λάουρα και του μύθου της Δάφνης, τον οποίο ο Πετράρχης κατανοεί συμβολικά -ως μια ιστορία όχι μόνο για τη φευγαλέα αγάπη, αλλά και για την αιώνια ομορφιά της ποίησης- φέρνει στο «βιβλίο τραγουδιών» του ένα νέο, βαθιά προσωπική και λυρική εμπειρία της αγάπης, τυλίγοντάς την σε μια νέα μορφή τέχνης.

Υποκλίνοντας μπροστά στα επιτεύγματα των αρχαίων ηρώων και στοχαστών, ο Πετράρχης θεωρεί ταυτόχρονα τα επιτεύγματά τους ως ένδειξη βαθιάς ανάγκης για ηθική αναγέννηση και λύτρωση, λαχταρώντας την αιώνια ευδαιμονία. Η ζωή ενός χριστιανού είναι πιο γεμάτη και πλουσιότερη, γιατί του δίνεται να καταλάβει ότι το Θείο φως μπορεί να μετατρέψει τη γνώση του παρελθόντος σε αληθινή σοφία. Η ίδια διάθλαση της παγανιστικής μυθολογίας στο πρίσμα της χριστιανικής κοσμοθεωρίας υπάρχει και στους ερωτικούς στίχους του Πετράρχη, όπου ακούγεται ως αποτέλεσμα το θέμα της λύτρωσης. Η Λάουρα ως Ομορφιά, Ποίηση και Γήινη Αγάπη είναι άξια θαυμασμού, αλλά όχι με τίμημα τη σωτηρία της ψυχής. Η διέξοδος από αυτή τη φαινομενικά άλυτη σύγκρουση, τη λύτρωση, συνίσταται μάλλον στην προσπάθεια του Πετράρχη να επιτύχει την τέλεια έκφραση του πάθους του παρά στην απάρνηση με την οποία αρχίζει και τελειώνει η συλλογή. Ακόμη και η αμαρτωλή αγάπη μπορεί να δικαιολογηθεί ενώπιον του Κυρίου ως καθαρή ποίηση.

Η πρώτη συνάντηση του Πετράρχη με τη Λάουρα έγινε, σύμφωνα με τον ίδιο, τη Μεγάλη Παρασκευή. Ο Πετράρχης ταυτίζει περαιτέρω την αγαπημένη του με θρησκευτικά, ηθικά και φιλοσοφικά ιδανικά, ενώ ταυτόχρονα τονίζει την απαράμιλλη φυσική ομορφιά της. Η αγάπη του λοιπόν βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τις αιώνιες ιδέες του Πλάτωνα που οδηγούν τον άνθρωπο στο ύψιστο καλό. Όμως, παρόλο που ο Πετράρχης βρίσκεται στο πλαίσιο μιας ποιητικής παράδοσης που πηγάζει από τον Andrei Chaplain και τελείωσε με ένα «γλυκό νέο ύφος», εντούτοις, ούτε η αγάπη ούτε η αγαπημένη είναι κάτι το απόκοσμο, το υπερβατικό για αυτόν.

Θαυμάζοντας τους αρχαίους συγγραφείς, ο Πετράρχης ανέπτυξε ένα λατινικό στυλ που ήταν πολύ πιο τέλειο από το λατινικό εκείνης της εποχής. Δεν έδινε σημασία στα γραπτά στα ιταλικά. Ίσως γι' αυτό μερικά από τα ποιήματα του Canzoniere έχουν καθαρά τυπικά πλεονεκτήματα: σε αυτά λατρεύει το παιχνίδι με τις λέξεις, τις εντυπωσιακές αντιθέσεις και τις τεταμένες μεταφορές. Δυστυχώς, αυτά ακριβώς τα χαρακτηριστικά υιοθέτησαν πιο εύκολα οι μιμητές του Πετράρχη (ο λεγόμενος Πετραρχισμός).

Το σονέτο του Πετράρχη, ένα από τα δύο τυπικά σχήματα σονέτου (μαζί με του Σαίξπηρ), διακρίνεται από τη διαίρεση σε δύο μέρη σε έναν αρχικό οκτάγραμμο (οκτάβα) ομοιοκαταληξία αββά αββά και έναν τελευταίο εξάγραμμο (σέξτε) ομοιοκαταληξία cde cde.

Με τη μια ή την άλλη μορφή, ο πετραρχισμός εκδηλώθηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Έχοντας φτάσει στο απόγειό του τον 16ο αιώνα, αναβίωσε περιοδικά μέχρι πρόσφατα. Σε πρώιμο στάδιο, μιμήθηκαν κυρίως τα έργα του Πετράρχη στα λατινικά, αργότερα τους Θριάμβους και, τέλος, το Canzoniere, του οποίου η επιρροή αποδείχθηκε η πιο επίμονη. Μεταξύ των διάσημων ποιητών και συγγραφέων της Αναγέννησης, που σε κάποιο βαθμό επηρεάστηκαν από τον Πετράρχη, είναι οι G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici και T. Tasso στην Ιταλία. Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan και F. de Herrera στην Ισπανία. K.Maro, J.Du Bellay, M.Sev, P.Ronsard and F.Deportes στη Γαλλία. J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge και G. Constable στην Αγγλία; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin και T. Höck στη Γερμανία. Κατά την περίοδο του ρομαντισμού, ο Πετράρχης βρήκε επίσης θαυμαστές και μιμητές, από τους οποίους οι πιο αξιόλογοι είναι οι U. Foscolo και G. Leopardi στην Ιταλία. A. Lamartine, A. Musset και V. Hugo στη Γαλλία. H. W. Longfellow, J. R. Lowell και W. Irving στην Αμερική.

Χρησιμοποιούνται υλικά της εγκυκλοπαίδειας «Ο κόσμος γύρω μας».

Ιδρυτής του ανθρωπιστικού πολιτισμού της Αναγέννησης

Petrarca (Petrarca) Francesco (20 Ιουλίου 1304, Arezzo - 19 Ιουλίου 1374, Arqua, κοντά στο Paddi) - Ιταλός ποιητής και στοχαστής, ιδρυτής του ανθρωπιστικού πολιτισμού της Αναγέννησης. Ως ο μεγαλύτερος ποιητής, στέφθηκε με δάφνινο στεφάνι στον λόφο του Καπιτωλίου στη Ρώμη, σύμφωνα με το έθιμο της αρχαίας αρχαιότητας (1341), χωρίς να δεχτεί γι' αυτό το τελετουργικό πρόσκληση από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, το κέντρο της μεσαιωνικής θεολογίας και σχολαστικισμού. . Γιος συμβολαιογράφου, σπούδασε νομικά στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια. φεύγοντας από τη Νομική Σχολή, ανέλαβε την ιεροσύνη, η οποία δεν τον συνέδεσε με την εκκλησία, αλλά του επέτρεψε να ασχοληθεί με την ελεύθερη δημιουργικότητα. Πολύ νέος απέκτησε φήμη ως ο καλύτερος λυρικός ποιητής της εποχής του, κεφ. Ο. χάρη στα λαμπρά σονέτα αφιερωμένα στη γυναίκα που γνώρισε στην εκκλησία - τη Λάουρα, της οποίας τον πλατωνικό έρωτα μετέφερε σε όλη του τη ζωή. Σονέτα, κανζώνες, μαδριγάλια, μπαλάντες γραμμένες στη δημοτική συνέθεσαν το «Βιβλίο των τραγουδιών» του (Canzoniere, 1373). Ο Πετράρχης διακήρυξε προκλητικά τον εαυτό του «άμαθο» στο σχολαστικισμό, απορρίπτοντας, ειδικότερα, στο ευρηματικό «Από την άγνοια του εαυτού του και των άλλων» (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), τις αριστοτελικές-αβερροϊστικές παραδόσεις των μεσαιωνικών συστημάτων. της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα, ο Πετράρχης, βασισμένος στην ανθρωπιστική ιδέα ότι ένα άτομο είναι σε θέση να δημιουργεί τον εαυτό του, να εξευγενίζει τη φύση του, ασχολήθηκε συνεχώς, σε όλη του τη ζωή με την αυτοεκπαίδευση και την αυτομόρφωση, την οποία θεωρούσε προϋπόθεση για γόνιμη δραστηριότητα. Ανθρωποι. Είχε μια από τις πλουσιότερες βιβλιοθήκες, όπου εκπροσωπούνταν αρχαίοι Ρωμαίοι συγγραφείς, ποιητές, ιστορικοί, φιλόσοφοι, καθώς και οι Πατέρες της Εκκλησίας, κυρίως ο Αυγουστίνος. Προσπάθησε να κατακτήσει τη «νέα γνώση», να οικοδομήσει έναν νέο, ανθρωπιστικό πολιτισμό, βάση του οποίου θα ήταν η αναζωογονημένη αρχαιότητα. Ανοιχτός στις παραδόσεις και τα έθιμα διαφορετικών λαών και χωρών, ο Πετράρχης ταξίδεψε πολύ, μεταξύ άλλων με διπλωματικές αποστολές, δημιούργησε προσωπικές επαφές με επιστήμονες, εξέτασε μοναστικές βιβλιοθήκες αναζητώντας ξεχασμένα χειρόγραφα αρχαίων συγγραφέων. βρήκε, ειδικότερα, άγνωστους λόγους και επιστολές του Κικέρωνα.

Ο Πετράρχης έδειξε τον εαυτό του έναν τύπο ανθρώπου που ξεφεύγει από τις μεσαιωνικές παραδόσεις. Δημιουργώντας τον εαυτό του, βελτιώνοντας τον εσωτερικό του κόσμο, έδωσε ιδιαίτερη σημασία στη μοναξιά, χωρίς να επιβαρύνεται από αυτήν, καθώς Ο Δάντης, συνειδητοποιώντας όμως ότι δίνει τη δυνατότητα στο ανθρώπινο πνεύμα να στηριχτεί στον Θεό, στον εαυτό του, στις φιλοδοξίες του («On a Solitary Life», 1346). Οι αντιφάσεις του εσωτερικού κόσμου της ανθρώπινης προσωπικότητας με τα πάθη, τη δημιουργική και ηθική αναζήτηση αποτυπώθηκαν στον ομολογία-διάλογο «My Secret» (Secretum, 1343), όπου σε μια διαμάχη δύο προσώπων -Αυγουστίνου και Φραγκίσκου- ιστορικά διαφορετικές ερμηνείες. ενός ατόμου συγκρούονται. Η αυτοανάλυση και η αυτο-περιγραφή του εαυτού του ως «νέου ανθρώπου», ανθρωπιστή συγγραφέα, πραγματοποιήθηκε επίσης από τον Πετράρχη σε άλλα έργα εξομολογητικού χαρακτήρα, κυρίως σε επιστολές που συγκεντρώθηκαν και επεξεργάστηκαν επανειλημμένα προσεκτικά - «Περί προσωπικών υποθέσεων στο 24 Βιβλία» (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-66), «Ηλικιωμένα γράμματα» (Seniles, 1361-74).

Μεταξύ των έργων του Πετράρχη δεν υπάρχουν κείμενα αφιερωμένα άμεσα στα προβλήματα της λογοτεχνίας και της τέχνης, αλλά ήταν αυτός που, στον αγώνα για την κλασική, ριζωμένη στην αρχαιότητα, ενάντια στην επιβεβλημένη «μαθημένη» γλώσσα των σχολαστικών - μεσαιωνικά λατινικά, έθεσε τα θεμέλια της φιλολογίας. Η επιθυμία ανάπτυξης μεθόδων ταυτόσημης ανάγνωσης αρχαίων κειμένων, η δημιουργία έργων τέχνης στα κλασικά λατινικά έγινε η βάση μιας νέας ανθρωπιστικής γνώσης - των «επιστημών της ανθρωπότητας» (studia humanitatis). Η κλασική φιλολογία του Πετράρχη, γεμάτη με νέες ουμανιστικές ιδέες και κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο, εμφανίζεται ως φιλοσοφία του ουμανισμού.

Ο Πετράρχης ήταν ο πρώτος στη σύγχρονη εποχή, απορρίπτοντας την απολυτοποίηση της εξουσίας του Αριστοτέλη, τον οποίο θεωρούσε «μεγάλο και λόγιο», αλλά μόνο στοχαστή μεταξύ άλλων Ελλήνων φιλοσόφων, άνθρωπο, και όχι όργανο θείας αποκάλυψης, έθεσε τον Πλάτωνα παραπάνω. αυτόν. Αντικατέστησε την κυριαρχία μιας διδασκαλίας με τον διάλογο και τον συνδυασμό πολλών. Ο Πετράρχης και οι οπαδοί του είναι νέοι εκπρόσωποι της φιλοσοφίας, μη επαγγελματίες που σκέφτονται έξω από τη σχολαστική παράδοση, εκτός τμημάτων και πανεπιστημίων και καλύπτουν τις πνευματικές ανάγκες μιας εποχής που χρειαζόταν δικαίωση, ηθικές κυρώσεις και νέα ιδανικά. Το κύριο πράγμα στην ουμανιστική φιλοσοφία που δημιούργησαν είναι ο «νέος άνθρωπος», απελευθερωμένος από την παραδοσιακή θεολογία, που γίνεται το κέντρο του φιλοσοφικού συλλογισμού.

ΛΑ. Mikeshin

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε τέσσερις τόμους. / Ινστιτούτο Φιλοσοφίας ΡΑΣ. Επιστημονική επιμ. συμβουλή: V.S. Stepin, Α.Α. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Thought, 2010, τ. III, N - S, σελ. 228.

Ο πρώτος από τους ουμανιστές ήταν ο Francesco Petrarch (1304-1374). Μας γοητεύουν ακόμα τα ποιήματά του, στα οποία τραγούδησε την αγαπημένη του Λάουρα όσο ζούσε και μετά τον θάνατό της. Σε αυτά ο ποιητής, με πρωτοφανή λεπτότητα, περιγράφει τις εμπειρίες του και μέσα από αυτές η Λάουρα τραγουδιέται από τον ίδιο και τον κόσμο γύρω του. Εδώ, η εικόνα της Λάουρα δεν διαλύεται πλέον σε ένα ασώματο σύμβολο της φιλοσοφίας, όπως η εικόνα της Βεατρίκης στην Κωμωδία του Δάντη, παύει να είναι μια απρόσιτη και μακρινή κυρία των ιπποτικών στίχων. Αυτή είναι μια γήινη γυναίκα, και ο ποιητής νιώθει ένα εντελώς γήινο αίσθημα αγάπης για αυτήν. Και παρόλο που ο Πετράρχης δεν εγκαταλείπει τελείως την αλληγορία, παίζοντας, για παράδειγμα, στους συναινεισμούς του ονόματος της αγαπημένης του Laura και της λέξης "δάφνη" (στα ιταλικά lauro), ως σύμβολο δόξας, η σκέψη του ωστόσο απελευθερώνεται από τα δεσμά του σχολαστικισμού και γι' αυτό γίνεται εξαιρετικά σαφής, ανταποκρινόμενος πλήρως στην ομορφιά και τη μουσικότητα του στίχου.

Στον αρχαίο πολιτισμό, ο Πετράρχης βρήκε μια τέτοια κοσμοθεωρία, όπου στο κέντρο δεν ήταν ένας θεός, αλλά ένας άνθρωπος. Οι πιο κοντινοί μαθητές και οπαδοί του Πετράρχη εισήγαγαν σε γενική χρήση τον λατινικό όρο humanitas, τον οποίο είχαν διαβάσει από αρχαίους συγγραφείς. Ο Πετράρχης θεωρείται ο ιδρυτής του ουμανισμού γιατί ο ίδιος, αν και όχι πάντα με συνέπεια, ήταν ο πρώτος που αντιτάχθηκε στη μεσαιωνική θεολογία - divina studia (θεϊκή γνώση) σε μια νέα κοσμοθεωρία - humana studia (ανθρώπινη γνώση).

Τώρα είναι δύσκολο για μας να μοιραστούμε τον ενθουσιασμό των ανθρώπων του δέκατου τέταρτου αιώνα για τις νεοανακαλυφθείσες αρχαιότητες της λατινικής γλώσσας. Θα μπορέσουμε όμως να τους κατανοήσουμε αν αναλογιστούμε ότι χάρη στους Ρωμαίους ποιητές και πεζογράφους είχαν την ευκαιρία να αντιληφθούν τον κόσμο ως ανθρώπους που έσπασαν με τα σχολαστικά και εκκλησιαστικά δεσμά του Μεσαίωνα. Ίσως τίποτα δεν χαρακτηρίζει τόσο έντονα τη διαδρομή από τον Δάντη στον Πετράρχη, η οποία ήταν σύντομη χρονικά, αλλά σημαντική ως προς τα αποτελέσματα, καθώς το γεγονός ότι ο Βιργίλιος συνοδεύει τον Δάντη στη μετά θάνατον ζωή και ο Πετράρχης με την «Αινειάδα» του ίδιου Βιργίλιου ήδη ταξιδεύει γύρω. τα περίχωρα της Νάπολης και αναζητήσεις για τα μέρη που περιγράφηκαν τελευταία. Οι καλλιτέχνες της Αναγέννησης εικονογράφησαν πρόθυμα τα έργα αρχαίων συγγραφέων.

Η μελέτη των αρχαίων συγγραφέων είχε ένα άλλο αποτέλεσμα: ο Πετράρχης προσπάθησε να τους μιμηθεί και γι' αυτό έγινε ο πρώτος ειδικός στα κλασικά λατινικά. Ο Πετράρχης προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να εκλαϊκεύσει τους αρχαίους συγγραφείς, για τους οποίους συνέταξε πραγματείες όπως «Περί των Μεγάλων Ανδρών της Αρχαιότητας». Με το απρόσιτο των χειρογράφων εκείνη την εποχή, αυτές οι συλλογές είχαν μεγάλη σημασία και αύξησαν περαιτέρω την παγκόσμια φήμη του Πετράρχη. Η έφεση στην αρχαιότητα απέκτησε την ευρύτερη κοινωνική σημασία και επειδή είχε μια βαθιά πατριωτική βάση. Η βασιλεία της αρχαίας Ρώμης ήταν για τον Πετράρχη μια ηρωική περίοδος στην ιστορία της Ιταλίας. Η ανάσταση της αρχαίας παράδοσης ήταν, σύμφωνα με τον Πετράρχη, το κλειδί για περαιτέρω επιτυχία όχι μόνο στην πολιτική, αλλά και σε όλους τους τομείς του πολιτισμού. «Ποιος μπορεί να αμφιβάλλει», έγραψε, «ότι αν η Ρώμη αρχίσει να γνωρίζει τον εαυτό της, τότε η αρχαία ανδρεία θα αναστηθεί». Ο Πετράρχης ήταν δυσαρεστημένος με τη σχολαστική και ασκητική κοσμοθεωρία του Μεσαίωνα, προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα κοσμοθεωρία. Επιτέθηκε με μανία στη σύγχρονη Ρώμη - την αποθήκη της δεισιδαιμονίας και της άγνοιας - και έγραψε ένα παθιασμένο καταγγελτικό έργο «Στην Παπική Αυλή στη Ρώμη».

Εκφράζοντας τις σκέψεις που καθόρισαν τη μετέπειτα ανάπτυξη του ανθρωπισμού σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη, ο Πετράρχης, ωστόσο, δεν ήταν σε καμία περίπτωση πάντα συνεπής. Ως ευαίσθητος καλλιτέχνης, βίωσε οδυνηρά τις αντιφάσεις ενός ανθρώπου που στέκεται στο πέρασμα δύο εποχών: ο ίδιος ένιωσε πώς το παλιό έλκει πάνω του και πώς δεν μπορεί να το εγκαταλείψει. Σε αυτό είναι αφιερωμένη η λατινική του πραγματεία «Περί περιφρόνησης του κόσμου». Όμως η μελλοντική ανάπτυξη του ιταλικού πολιτισμού έδειξε ότι δεν ήταν η προσκόλληση στο παλιό, αλλά η επιθυμία για το νέο που έκανε τον Πετράρχη τον μεγάλο ιδρυτή του ανθρωπισμού.

Παράθεση από: Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος III. Μ., 1957, σελ. 624-625.

Διαβάστε περαιτέρω:

Φιλόσοφοι, λάτρεις της σοφίας (βιογραφικό ευρετήριο).

Συνθέσεις:

Όπερε... A cura di E. Bigi. Mil., 1966;

στα ρώσικα μτφρ.: Λυρική. Αυτοβιογραφική πεζογραφία. Μ., 1989;

Πετράρχης Φ. Αισθητικά θραύσματα. Μ., 1982;

Πετράρχης Φ. Αφρικής. Μ., 1992.

Πετράρχης Φ. Λυρική. Αυτοβιογραφική πεζογραφία. Μ., 1989

Πετράρχης Φ. Αφρικής. Μ., 1992

Πετράρχης Φ. Σονέτα. Μ., 1997

Βιβλιογραφία:

Kholodovsky R.I. Φραντσέσκο Πετράρχη. Ποίηση του ανθρωπισμού. Μ., 1974;

Garin E. Η γέννηση του ανθρωπισμού: από τον Francesco Petrarch έως τον Coluccio Salutati. Αυτός είναι. Προβλήματα της Ιταλικής Αναγέννησης. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Bibliographic Index of Russian Translations and Critical Literature in Russian. Μ., 1986

Devyataikina N.I. Κοσμοθεωρία του Πετράρχη: Ηθικές απόψεις. Σαράτοφ, 1988

The Renaissance Philosophy of Man, εκδ. αντίο. Cassirer α. ο. Χι., 1954.

Βιογραφία

Petrarca, Francesco (1304−1374) Ιταλός ποιητής, αναγνωρισμένος λογοτεχνικός διαιτητής της εποχής του και πρόδρομος του ευρωπαϊκού ουμανιστικού κινήματος.

1342−1343 Ο Πετράρχης πέρασε στο Vaucluse, όπου συνέχισε να εργάζεται για το επικό ποίημα και τις βιογραφίες, και επίσης, ακολουθώντας το πρότυπο της ομολογίας του Αγ. Augustine, έγραψε το εξομολογητικό βιβλίο My Secret (Secretum Meum) με τη μορφή τριών διαλόγων μεταξύ του St. Ο Αυγουστίνος και ο Πετράρχης ενώπιον του Δικαστηρίου της Αλήθειας. Ταυτόχρονα γράφτηκαν ή άρχισαν οι Μετανοητικοί Ψαλμοί (Psalmi poenitentialis). Σχετικά με αξιομνημόνευτα γεγονότα (Rerum memorandum libri) - μια πραγματεία σχετικά με τις βασικές αρετές με τη μορφή μιας συλλογής ανέκδοτων και βιογραφιών. τα διδακτικά ποιήματα Θρίαμβος της Αγάπης (Triumphus Cupidinis) και Θρίαμβος της Αγνότητας (Triumphus Pudicitie), γραμμένα σε τερσίν· και η πρώτη έκδοση του βιβλίου λυρικών ποιημάτων στα ιταλικά - Kanzoniere (Canzoniere).

Στα τέλη του 1343, ο Πετράρχης πήγε στην Πάρμα, όπου έμεινε μέχρι τις αρχές του 1345. Στην Πάρμα, συνέχισε να εργάζεται για την Αφρική και την πραγματεία Περί μνημονιακών γεγονότων. Δεν τελείωσε και τα δύο έργα και, όπως φαίνεται, δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτά. Στα τέλη του 1345 ο Πετράρχης ήρθε ξανά στο Vaucluse. Το καλοκαίρι του 1347, συνάντησε με ενθουσιασμό την εξέγερση που ξεσήκωσε στη Ρώμη ο Cola di Rienzo (αργότερα κατεστάλη). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε οκτώ από τους δώδεκα αλληγορικούς εκλογούς βουκολικών τραγουδιών (Bucolicum carmen, 1346−1357), δύο πραγματείες: Περί μοναχικής ζωής (De vita solitaria, 1346) και Περί μοναστηριακής αναψυχής (De otio religioso, 1347). σχετικά με την ευεργετική επιρροή της απομονωμένης ζωής και της αδράνειας στο δημιουργικό μυαλό, και επίσης ξεκίνησε τη δεύτερη έκδοση του Canzoniere.

Τα χρόνια 1351−1353 ο Πετράρχης πέρασε κυρίως στο Βοκλούζ, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη δημόσια ζωή, ιδιαίτερα στην κατάσταση των πραγμάτων στην παπική αυλή. Παράλληλα, έγραψε το Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), ασκώντας κριτική στις μεθόδους των γιατρών του πάπα. Οι περισσότερες από τις επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και που επέκριναν την κατάσταση στην Αβινιόν συγκεντρώθηκαν αργότερα στο βιβλίο Χωρίς διεύθυνση (Liber sine nomine).

Το 1353, ο Πετράρχης, μετά από πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου του Μιλάνου, Τζιοβάνι Βισκόντι, εγκαταστάθηκε στο Μιλάνο, όπου διετέλεσε γραμματέας, ρήτορας και απεσταλμένος. Ταυτόχρονα ολοκλήρωσε τα Βουκολικά Τραγούδια και τη συλλογή Χωρίς Διεύθυνση. ξεκίνησε ένα εκτενές δοκίμιο για τα μέσα ενάντια σε κάθε τύχη (De remediis ultriusque fortunae), το οποίο τελικά περιελάμβανε περισσότερους από 250 διαλόγους για το πώς να αντιμετωπίσεις την τύχη και την αποτυχία. έγραψε το Δρόμο προς τη Συρία (Itinerarium syriacum) - έναν οδηγό για τους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Το 1361, ο Πετράρχης έφυγε από το Μιλάνο για να γλιτώσει από την πανούκλα που μαίνονταν εκεί. Πέρασε ένα χρόνο στην Πάντοβα, μετά από πρόσκληση της οικογένειας Καρράρα, όπου ολοκλήρωσε τη συλλογή Ποιητικές Επιστολές, καθώς και τη συλλογή Επιστολές για ιδιωτικά θέματα (Familiarum rerum libri XXIV), που περιελάμβανε 350 γράμματα στα λατινικά. Ταυτόχρονα, ο Πετράρχης ξεκίνησε μια άλλη συλλογή - Ηλικιωμένες επιστολές (Seniles), η οποία τελικά περιελάμβανε 125 επιστολές που γράφτηκαν μεταξύ 1361 και 1374 και χωρίστηκαν σε 17 βιβλία. Το 1362 ο Πετράρχης, φεύγοντας ακόμα από την πανούκλα, κατέφυγε στη Βενετία. Το 1366 μια ομάδα νεαρών οπαδών του Αριστοτέλη επιτέθηκε στον Πετράρχη. Απάντησε με μια καυστική ερμηνεία Περί της άγνοιας του εαυτού του και των άλλων (De sui ipsius et multorum ignorantia). Το 1370 ο Πετράρχης αγόρασε μια μικρή βίλα στο Arqua, στους λόφους Euganean. Το 1372 οι εχθροπραξίες μεταξύ Πάδοβας και Βενετίας τον ανάγκασαν να καταφύγει για ένα διάστημα στην Πάντοβα. Μετά την ήττα της Πάδοβας, μαζί με τον ηγεμόνα της, πήγε στη Βενετία για να διεξαγάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Τα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, ο Petraraka συνέχισε να βελτιώνει το Canzoniere (στην τελευταία έκδοση του 1373, η συλλογή είχε τον τίτλο στα λατινικά Rerum vulgarium fragmenta - Fragments in the vernacular) και εργάστηκε στους Θριάμβους, που στην τελική έκδοση περιελάμβανε έξι διαδοχικοί «θρίαμβοι»: Αγάπη, Αγνότητα, Θάνατος, Δόξα, Χρόνος και Αιωνιότητα. Ο Πετράρχης πέθανε στην Άρκουα στις 19 Ιουλίου 1374. Ο Πετράρχης αναθεώρησε την πολιτιστική κληρονομιά της αρχαιότητας, αναλύοντας προσεκτικά τα κείμενα των αρχαίων συγγραφέων και αποκαθιστώντας την αρχική τους εμφάνιση. Ο ίδιος ένιωσε τον εαυτό του να στέκεται στη συμβολή δύο εποχών. Θεωρούσε την ηλικία του παρακμιακή και μοχθηρή, αλλά δεν μπορούσε παρά να μάθει μερικούς από τους εθισμούς του. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η προτίμηση στις διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αγ. Ο Αυγουστίνος προς τον Αριστοτέλη και τον Θωμισμό, η άρνηση του Πετράρχη να αναγνωρίσει την κοσμική ποίηση και την ενεργό ζωή ως εμπόδιο στη χριστιανική σωτηρία, η άποψη της ποίησης ως η υψηλότερη μορφή τέχνης και γνώσης, η κατανόηση των αρετών ως κοινού παρανομαστή του αρχαίου και χριστιανικού πολιτισμού, και, τέλος, μια παθιασμένη επιθυμία να επιστρέψει η Ρώμη στη θέση του κέντρου πολιτισμένου κόσμου. Ο Πετράρχης βασανίστηκε από μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση που προκλήθηκε από τη σύγκρουση των πεποιθήσεων και των φιλοδοξιών του με τις απαιτήσεις για έναν Χριστιανό. Σε αυτόν η ποίηση του Πετράρχη οφείλει τις υψηλότερες ανόδους της. Οι άμεσες πηγές έμπνευσης ήταν η ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λάουρα και ο θαυμασμός για τη γενναιότητα και τις αρετές των αρχαίων, που ενσωματώθηκαν κυρίως στη μορφή του Σκιπίωνα του Αφρικανού πρεσβύτερου. Ο Πετράρχης θεωρούσε την Αφρική το κύριο επίτευγμά του, αλλά το Canzoniere - 366 διάφορα ιταλικά ποιήματα, αφιερωμένα κυρίως στη Λάουρα, έγιναν το «μη χειροποίητο μνημείο» του. Ο ύψιστος λυρισμός αυτών των ποιημάτων δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την επίδραση στον Πετράρχη της ποίησης των τροβαδούρων της Προβηγκίας, του «γλυκού νέου ύφους», του Οβιδίου και του Βιργίλιου. Κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της αγάπης του για τη Λάουρα και του μύθου της Δάφνης, τον οποίο ο Πετράρχης κατανοεί συμβολικά -ως μια ιστορία όχι μόνο για τη φευγαλέα αγάπη, αλλά και για την αιώνια ομορφιά της ποίησης- φέρνει στο «βιβλίο τραγουδιών» του ένα νέο, βαθιά προσωπική και λυρική εμπειρία της αγάπης, τυλίγοντάς την σε μια νέα μορφή τέχνης. Υποκλίνοντας μπροστά στα επιτεύγματα των αρχαίων ηρώων και στοχαστών, ο Πετράρχης θεωρεί ταυτόχρονα τα επιτεύγματά τους ως ένδειξη βαθιάς ανάγκης για ηθική αναγέννηση και λύτρωση, λαχταρώντας την αιώνια ευδαιμονία. Η ζωή ενός χριστιανού είναι πιο γεμάτη και πλουσιότερη, γιατί του δίνεται να καταλάβει ότι το Θείο φως μπορεί να μετατρέψει τη γνώση του παρελθόντος σε αληθινή σοφία. Η ίδια διάθλαση της παγανιστικής μυθολογίας στο πρίσμα της χριστιανικής κοσμοθεωρίας υπάρχει και στους ερωτικούς στίχους του Πετράρχη, όπου ακούγεται ως αποτέλεσμα το θέμα της λύτρωσης. Η Λάουρα ως Ομορφιά, Ποίηση και Γήινη Αγάπη είναι άξια θαυμασμού, αλλά όχι με τίμημα τη σωτηρία της ψυχής. Η διέξοδος από αυτή τη φαινομενικά άλυτη σύγκρουση, τη λύτρωση, συνίσταται μάλλον στην προσπάθεια του Πετράρχη να επιτύχει την τέλεια έκφραση του πάθους του παρά στην απάρνηση με την οποία αρχίζει και τελειώνει η συλλογή. Ακόμη και η αμαρτωλή αγάπη μπορεί να δικαιολογηθεί ενώπιον του Κυρίου ως καθαρή ποίηση. Η πρώτη συνάντηση του Πετράρχη με τη Λάουρα έγινε, σύμφωνα με τον ίδιο, τη Μεγάλη Παρασκευή. Ο Πετράρχης ταυτίζει περαιτέρω την αγαπημένη του με θρησκευτικά, ηθικά και φιλοσοφικά ιδανικά, ενώ ταυτόχρονα τονίζει την απαράμιλλη φυσική ομορφιά της. Η αγάπη του λοιπόν βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τις αιώνιες ιδέες του Πλάτωνα που οδηγούν τον άνθρωπο στο ύψιστο καλό. Όμως, παρόλο που ο Πετράρχης βρίσκεται στο πλαίσιο μιας ποιητικής παράδοσης που πηγάζει από τον Andrei Chaplain και τελείωσε με ένα «γλυκό νέο ύφος», εντούτοις, ούτε η αγάπη ούτε η αγαπημένη είναι κάτι το απόκοσμο, το υπερβατικό για αυτόν. Θαυμάζοντας τους αρχαίους συγγραφείς, ο Πετράρχης ανέπτυξε ένα λατινικό στυλ που ήταν πολύ πιο τέλειο από το λατινικό εκείνης της εποχής. Δεν έδινε σημασία στα γραπτά στα ιταλικά. Ίσως γι' αυτό μερικά από τα ποιήματα του Canzoniere έχουν καθαρά τυπικά πλεονεκτήματα: σε αυτά λατρεύει το παιχνίδι με τις λέξεις, τις εντυπωσιακές αντιθέσεις και τις τεταμένες μεταφορές. Δυστυχώς, αυτά ακριβώς τα χαρακτηριστικά υιοθέτησαν πιο εύκολα οι μιμητές του Πετράρχη (ο λεγόμενος Πετραρχισμός). Το σονέτο του Πετράρχη, ένα από τα δύο τυπικά σχήματα σονέτου (μαζί με του Σαίξπηρ), διακρίνεται από τη διαίρεση σε δύο μέρη σε έναν αρχικό οκτάγραμμο (οκτάβα) ομοιοκαταληξία αββά αββά και έναν τελευταίο εξάγραμμο (σέξτε) ομοιοκαταληξία cde cde. Με τη μια ή την άλλη μορφή, ο πετραρχισμός εκδηλώθηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Έχοντας φτάσει στο απόγειό του τον 16ο αιώνα, αναβίωσε περιοδικά μέχρι πρόσφατα. Σε πρώιμο στάδιο, μιμήθηκαν κυρίως τα έργα του Πετράρχη στα Λατινικά, αργότερα - τους Θριάμβους και, τέλος, το Canzoniere, του οποίου η επιρροή αποδείχθηκε η πιο επίμονη. Μεταξύ των γνωστών ποιητών και συγγραφέων της Αναγέννησης που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επηρεάστηκαν από τον Πετράρχη, είναι οι G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici και T. Tasso στην Ιταλία. Marquis de Santillana, A. Marc, G. de la Vega, J. Boscan και F. de Herrera στην Ισπανία. C. Maro, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard και F. Deportes στη Γαλλία. J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge και G. Constable στην Αγγλία; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin και T. Höck στη Γερμανία. Κατά την περίοδο του ρομαντισμού, ο Πετράρχης βρήκε επίσης θαυμαστές και μιμητές, από τους οποίους οι πιο αξιόλογοι είναι οι U. Foscolo και G. Leopardi στην Ιταλία. A. Lamartine, A. Musset και V. Hugo στη Γαλλία. H. W. Longfellow, J. R. Lowell και W. Irving στην Αμερική.

Γεννημένος Πετράρχης Φραντσέσκο στις 20 Ιουλίου 1304 στο Αρέτσο, ο πατέρας του εργαζόταν ως συμβολαιογράφος στη Φλωρεντία, αλλά αναγκάστηκε να φύγει με την οικογένειά του λόγω πολιτικών αναταραχών. Ο Francesco δεν ήταν ακόμη 1 έτους, καθώς η μητέρα του τον μετακόμισε στην Anchisa, όπου έζησαν μέχρι το 1311. Τον επόμενο χρόνο, η οικογένεια Πετράρχη μετακόμισε στη γαλλική Αβινιόν. Στην αρχή, ο Francesco εκπαιδεύτηκε στο σπίτι με έναν ιδιωτικό δάσκαλο και στη συνέχεια πήγε στη νομική σχολή στο Μονπελιέ. Το 1320 μετακόμισε με τον αδελφό του στη Μπολόνια για να συνεχίσει τις σπουδές του στη νομική. Στα μέσα της άνοιξης του 1326, ο πατέρας πέθανε και τα αδέρφια επέστρεψαν στην Αβινιόν.

Για την υλική υποστήριξη της ζωής, ο Πετράρχης παίρνει την αξιοπρέπεια. Αν και ήταν αφιερωμένος, τα γεγονότα της λατρείας ή των τελετουργιών του είναι άγνωστα. Το 1330 έγινε ιερέας στον καρδινάλιο Giovanni Colonna. Μετά από 5 χρόνια έλαβε την πρώτη ευεργεσία για υπηρεσίες στην εκκλησία.

Το 1337, ο Πετράρχης αγόρασε ένα μικρό σπίτι στην κοιλάδα Vaucluse κοντά στην Αβινιόν και άρχισε να γράφει το επικό ποίημα Africa και την κωμωδία Φιλολογία, που τώρα θεωρείται χαμένη. Επίσης, συγκέντρωσε βιογραφίες διάσημων προσώπων της αρχαίας περιόδου στο βιβλίο «Περί ένδοξων ανδρών». Αυτή τη στιγμή, δημιουργεί λυρικά ποιήματα στα ιταλικά και στα λατινικά - ποιήματα και γράμματα. Δεδομένου ότι η υπηρεσία στην παπική αυλή απαιτούσε ταξίδια μεγάλων αποστάσεων, ο Πετράρχης έγινε διάσημος σε όλη την Ευρώπη μέχρι το 1340. Η Γερουσία της Ρώμης του απένειμε τις δάφνες του βραβευμένου ποιητή στις 8 Απριλίου 1341.

Την περίοδο 1342−1343. Ο Πετράρχης έζησε στο Vaucluse και συνέχισε να γράφει ένα επικό ποίημα και βιογραφίες, δημιούργησε ένα βιβλίο-εξομολόγηση «Το μυστικό μου» και άλλα έργα.

Το 1343-1345. μετακόμισε στην Πάρμα, όπου συνέχισε το έργο του, αλλά ποτέ δεν ολοκλήρωσε την Αφρική. Το 1348 ο καρδινάλιος Colonna και η Laura πέθαναν από την πανώλη.

Το 1351, ο Πετράρχης επέστρεψε ξανά στο Βοκλούζ, ασχολήθηκε με την κοινωνική ζωή της παπικής αυλής και έγραψε κριτικά γράμματα που θα συμπεριληφθούν στο βιβλίο Χωρίς διεύθυνση.

Ο επίσκοπος του Μιλάνου Τζιοβάνι Βισκόντι προσκαλεί τον ποιητή το 1353 να εργαστεί ως ρήτορας, γραμματέας και απεσταλμένος. Όμως το 1361 ξέσπασε πανούκλα στο Μιλάνο και ο Πετράρχης πήγε στην Πάντοβα και ένα χρόνο αργότερα στη Βενετία. Το 1370 αγόρασε ένα μικρό κτήμα στο Arqua, που βρίσκεται στους λόφους Euganean. Ο Francesco Petrarca πέθανε στο Arqua στις 19 Ιουλίου 1374.

Τα σπουδαία ιταλικά σονέτα είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο. Ο Francesco Petrarca, ο συγγραφέας τους, ένας εξαιρετικός Ιταλός ουμανιστής ποιητής του 14ου αιώνα, έγινε διάσημος ανά τους αιώνες για το έργο του. Είναι γι 'αυτόν που θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο. Θα μιλήσουμε για τη ζωή, το έργο και την ιστορία αγάπης του Πετράρχη.

Francesco Petrarca: βιογραφία

Ο μεγάλος ποιητής γεννήθηκε στο Αρέτσο (Ιταλία) το 1304, στις 20 Ιουλίου. Ο πατέρας του, Pietro di Ser Parenzo, με το παρατσούκλι Petracco, ήταν συμβολαιογράφος από τη Φλωρεντία. Ωστόσο, εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία πριν από τη γέννηση του γιου του επειδή υποστήριξε το «λευκό» κόμμα. Ο Δάντης υπέστη την ίδια δίωξη. Ωστόσο, το ταξίδι της οικογένειας Πετράρχη στο Αρέτσο δεν είχε τελειώσει. Οι γονείς του ποιητή περιπλανήθηκαν στις πόλεις της Τοσκάνης μέχρι που αποφάσισαν να πάνε στην Αβινιόν. Εκείνη την εποχή, ο Francesco ήταν εννέα ετών.

Εκπαίδευση

Εκείνα τα χρόνια υπήρχαν ήδη σχολεία στη Γαλλία και σε ένα από αυτά μπήκε ο Francesco Petrarca. Η βιογραφία του ποιητή επιβεβαιώνει ότι κατά τη διάρκεια των σπουδών του κατέκτησε και απέκτησε αγάπη για τη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Ο Πετράρχης αποφοίτησε το 1319 και, με την επιμονή του πατέρα του, άρχισε να σπουδάζει νομικά. Για να το κάνει αυτό, πήγε στο Μονπελιέ, και στη συνέχεια όπου έμεινε μέχρι το 1326 - οπότε και πέθανε ο πατέρας του. Ωστόσο, ο Francesco δεν ενδιαφερόταν καθόλου για τη νομολογία. Τον τράβηξε μια εντελώς διαφορετική περιοχή - η κλασική λογοτεχνία.

Και αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, ο μελλοντικός ποιητής, αντί να πάει στους δικηγόρους, πήγε στους ιερείς. Αυτό οφειλόταν σε έλλειψη κεφαλαίων - κληρονόμησε από τον πατέρα του ένα χειρόγραφο των έργων του Βιργίλιου.

παπική αυλή

Ο Francesco Petrarch (του οποίου η βιογραφία παρουσιάζεται εδώ) εγκαθίσταται στην Αβινιόν στην αυλή του Πάπα και χειροτονείται. Εδώ έρχεται κοντά στην ισχυρή οικογένεια Colonna μέσω μιας πανεπιστημιακής φιλίας με ένα από τα μέλη της, τον Giacomo.

Το 1327, ο Πετράρχης είδε για πρώτη φορά τη μελλοντική του αγαπημένη Λάουρα, η οποία θα παρέμενε η μούσα του για το υπόλοιπο της ζωής του. Τα συναισθήματα για το κορίτσι έγιναν ένας από τους πολλούς λόγους για την απομάκρυνση του ποιητή στο Vaucluse από την Αβινιόν.

Ο Πετράρχης θεωρείται ο πρώτος άνθρωπος που ανέβηκε στο Mont Ventoux. Η ανάβαση έγινε στις 26 Απριλίου 1336. Ταξίδεψε με τον αδερφό του.

Η λογοτεχνική φήμη και η προστασία της οικογένειας Colonna βοήθησαν τον Petrarch να αποκτήσει ένα σπίτι στην κοιλάδα του ποταμού Sorga. Εδώ ο ποιητής έζησε συνολικά 16 χρόνια.

Δάφνινο στεφάνι

Εν τω μεταξύ, χάρη στα λογοτεχνικά του έργα (ιδιαίτερα σονέτα) ο Φραντσέσκο Πετράρκα έγινε διάσημος. Από αυτή την άποψη, έλαβε πρόσκληση για αποδοχή (το υψηλότερο βραβείο ποιητή) από τη Νάπολη, το Παρίσι και τη Ρώμη. Ο ποιητής επέλεξε τη Ρώμη και το 1341 στέφθηκε στο Καπιτώλιο.

Μετά από αυτό, ο Francesco έζησε για περίπου ένα χρόνο στην αυλή του τυράννου της Πάρμα, Azzo Correggio, και στη συνέχεια επέστρεψε στο Vaucluse. Όλο αυτό το διάστημα, ο ποιητής ονειρευόταν την αναβίωση του πρώην ρωμαϊκού μεγαλείου, έτσι άρχισε να κηρύττει μια εξέγερση. Τέτοιες πολιτικές απόψεις κατέστρεψαν τη φιλία του με την Colonna, η οποία οδήγησε σε επανεγκατάσταση στην Ιταλία.

Νέος Πάπας Ιννοκέντιος VI

Η ζωή του Φραντσέσκο Πετράρχη από τη στιγμή της γέννησής του και σχεδόν μέχρι τον θάνατό του ήταν γεμάτη ταξίδια και συγκίνηση. Έτσι, το 1344 και το 1347. ο ποιητής έκανε μακρινά ταξίδια στην Ιταλία, που του έφεραν πολλές γνωριμίες, οι περισσότερες από τις οποίες κατέληξαν σε φιλία. Μεταξύ αυτών των Ιταλών φίλων ήταν και ο Μποκάτσιο.

Το 1353 ο Francesco Petrarch αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Vaucluse. Τα βιβλία και το πάθος του ποιητή για τον Βιργίλιο προκάλεσαν τη δυσμένεια του νέου Πάπα Ιννοκεντίου ΣΤ'.

Παρόλα αυτά, στον Πετράρχη προσφέρθηκε μια καρέκλα στη Φλωρεντία, την οποία όμως ο ποιητής αρνήθηκε. Προτίμησε να πάει στο Μιλάνο, όπου πήρε θέση στην αυλή των Βισκόντι, εκτελώντας διπλωματικές αποστολές. Αυτή την περίοδο, επισκέφτηκε ακόμη και τον Κάρολο Δ' στην Πράγα.

Θάνατος ποιητή

Το έτος 1361 σημαδεύτηκε από την προσπάθεια του Πετράρχη να επιστρέψει στην Αβινιόν, η οποία ήταν ανεπιτυχής. Στη συνέχεια ο ποιητής εγκατέλειψε το Μιλάνο και το 1362 εγκαταστάθηκε στη Βενετία. Εδώ ζούσε η νόθα κόρη του με την οικογένειά της.

Από τη Βενετία, ο Πετράρχης σχεδόν κάθε χρόνο ταξίδευε στην Ιταλία για να ταξιδέψει. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο ποιητής έζησε στην αυλή του Francesco da Carrara. Ο Πετράρχης πέθανε στο χωριό Άρκουα τη νύχτα 18-19 Ιουλίου 1374. Ο ποιητής δεν άντεξε τα 70α γενέθλιά του μόνο για μία μέρα. Τον βρήκαν μόνο το πρωί. Κάθισε στο τραπέζι, σκυμμένος πάνω από ένα χειρόγραφο στο οποίο περιέγραφε τη ζωή του Καίσαρα.

Περιοδοποίηση της δημιουργικότητας

Έζησε μια εξαιρετική και ενδιαφέρουσα ζωή του Francesco Petrarch (η βιογραφία του ποιητή μας επέτρεψε να το επαληθεύσουμε). Δεν είναι όλα απλά με το έργο του συγγραφέα. Έτσι, στη λογοτεχνική κριτική συνηθίζεται να χωρίζουμε τα έργα του Πετράρχη σε δύο μέρη: διάφορα έργα στη λατινική και ιταλική ποίηση. Τα λατινικά έργα έχουν μεγάλη ιστορική σημασία, ενώ ποιήματα στα ιταλικά έκαναν τον συγγραφέα παγκοσμίως γνωστό.

Αν και ο ίδιος ο ποιητής αντιλήφθηκε τα ποιήματά του ως μικροπράγματα, τα οποία έγραψε όχι για λόγους δημοσίευσης, αλλά μόνο για να διευκολύνει την καρδιά του ποιητή. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το βάθος, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα των σονέτων του Ιταλού συγγραφέα είχαν τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και στις επόμενες γενιές.

Πετράρχης και Λάουρα

Όλοι οι λάτρεις της ποίησης γνωρίζουν την αγάπη της ζωής του Πετράρχη και τη μούσα που τον ενέπνευσε για σπουδαίες δημιουργίες. Ωστόσο, δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για αυτήν.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι είδε για πρώτη φορά το κορίτσι στις 6 Απριλίου 1327 στην εκκλησία της Santa Chiara. Η Λάουρα ήταν τότε 20 ετών και ο ποιητής 23 ετών.

Δυστυχώς, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για το αν γνωρίζονταν, αν η κοπέλα ανταπέδωσε τον συγγραφέα, που κράτησε στην ψυχή και τις σκέψεις του τη φωτεινή εικόνα ενός χρυσαυγίτη εραστή. Ωστόσο, ο Πετράρχης και η Λάουρα, ακόμη κι αν τα συναισθήματά τους ήταν αμοιβαία, δεν θα μπορούσαν να είναι μαζί, γιατί ο ποιητής ήταν δεσμευμένος με εκκλησιαστικό βαθμό. Και οι λειτουργοί της εκκλησίας δεν είχαν δικαίωμα να παντρευτούν και να κάνουν παιδιά.

Από τη στιγμή που πρωτογνωρίστηκαν, ο Francesco έζησε στην Αβινιόν για τρία χρόνια, τραγουδώντας τον έρωτά του για τη Laura. Παράλληλα, προσπάθησε να τη δει στην εκκλησία και σε εκείνα τα μέρη που πήγαινε συνήθως. Μην ξεχνάτε ότι η Λάουρα είχε τη δική της οικογένεια, σύζυγο και παιδιά. Ωστόσο, αυτές οι περιστάσεις δεν ενόχλησαν καθόλου τον ποιητή, γιατί η αγαπημένη του φαινόταν άγγελος κατά σάρκα.

Τελευταία συνάντηση και θάνατος της Λόρας

Σύμφωνα με τους μελετητές της λογοτεχνίας, ο Πετράρχης είδε την αγαπημένη του για τελευταία φορά στις 27 Σεπτεμβρίου 1347. Και έξι μήνες αργότερα, τον Απρίλιο του 1348, η γυναίκα πέθανε τραγικά. Η αιτία του θανάτου της παραμένει άγνωστη. Ο Πετράρχης δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τον θάνατο της αγαπημένης του και σε πολλά ποιήματα που γράφτηκαν μετά το θάνατο της Λάουρα, συχνά της απευθυνόταν σαν να ήταν ζωντανή.

Η Πετράρχη χώρισε τη συλλογή των σονέτων που ήταν αφιερωμένα στο «Canzoniere» της σε δύο μέρη: «για τη ζωή» και «για τον θάνατο της Λάουρα».

Πριν από το θάνατό του, ο ποιητής έγραψε ότι στη ζωή του ήθελε μόνο δύο πράγματα - τη δάφνη και τη Λάουρα, δηλαδή τη δόξα και την αγάπη. Και αν η φήμη του ήρθε κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε ήλπιζε να βρει αγάπη μετά το θάνατο, όπου θα μπορούσε να ενωθεί με τη Λόρα για πάντα.

Χαρακτηριστικά δημιουργικότητας και πνευματικού αγώνα

Ήταν η συλλογή «Canzonere» που καθόρισε τη θέση και τον ρόλο του ποιητή στην ιταλική και παγκόσμια λογοτεχνία. Ο Πετράρχης, του οποίου τα ποιήματα ήταν μια πραγματική ανακάλυψη της εποχής του, δημιούργησε για πρώτη φορά μια μορφή τέχνης για ιταλικά λυρικά έργα - η ποίηση του συγγραφέα για πρώτη φορά έγινε η ιστορία ενός εσωτερικού ατομικού συναισθήματος. Το ενδιαφέρον για την εσωτερική ζωή έγινε η βάση όλου του έργου του Πετράρχη και καθόρισε τον τεράστιο ανθρωπιστικό ρόλο του.

Αυτά τα έργα περιλαμβάνουν δύο αυτοβιογραφίες του Πετράρχη. Το πρώτο, ημιτελές, έχει τη μορφή επιστολής προς τους επόμενους και αφηγείται την εξωτερική πλευρά της ζωής του συγγραφέα. Το δεύτερο, που μοιάζει με διάλογο του Πετράρχη, περιγράφει την εσωτερική ζωή και τον ηθικό αγώνα στην ψυχή του ποιητή.

Η βάση αυτής της αντιπαράθεσης είναι η πάλη ανάμεσα στην ασκητική ηθική της εκκλησίας και τις προσωπικές επιθυμίες του Πετράρχη. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι κατανοητό το ενδιαφέρον του ποιητή για ηθικά ζητήματα, στα οποία αφιέρωσε 4 έργα στον προβληματισμό: «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου», «Περί μοναχικής ζωής» κ.λπ. Ωστόσο, σε μια διαμάχη με τον Αυγουστίνο, που υπερασπίζεται ασκητικό-θρησκευτικό. φιλοσοφία, η ανθρωπιστική θεώρηση του κόσμου του Πετράρχη.

Στάση απέναντι στην εκκλησία

Προσπαθεί να συμβιβάσει το εκκλησιαστικό δόγμα με την κλασική γραμματεία του Πετράρχη. Τα ποιήματα, φυσικά, δεν έχουν καμία σχέση με τη θρησκεία ή τον ασκητισμό, ωστόσο, ο ποιητής κατάφερε να παραμείνει πιστός καθολικός. Αυτό επιβεβαιώνεται από μια σειρά από πραγματείες, καθώς και από αλληλογραφία με φίλους. Επιπλέον, ο Πετράρχης μίλησε δριμύτατα κατά των σχολαστικών και του σύγχρονου κλήρου.

Για παράδειγμα, τα «Γράμματα χωρίς διεύθυνση» είναι γεμάτα με σατιρικές και άκρως αιχμηρές επιθέσεις στα ξεφτιλισμένα ήθη της παπικής πρωτεύουσας. Αυτό το έργο αποτελείται από 4 μέρη που απευθύνονται σε διάφορα πρόσωπα - τόσο αληθινά όσο και φανταστικά.

Κριτική

Ο Francesco Petrarca, του οποίου το έργο ήταν πολύ διαφορετικό, ήταν επικριτικός τόσο για τη σύγχρονη εκκλησία όσο και για την αρχαία λογοτεχνία. Αυτή η κατάσταση υποδηλώνει ότι ο ποιητής είχε μια πολύ ανεπτυγμένη αυτο-στοχασμό. Παραδείγματα από εκείνα τα έργα όπου εκδηλώθηκε μια τέτοια στάση απέναντι στον κόσμο είναι τα ακόλουθα: μια ομιλία κατά του γιατρού, που έβαλε την επιστήμη πάνω από την ευγλωττία και την ποίηση. μια ομιλία εναντίον ενός ιεράρχη που προέβλεψε την επιστροφή του Urban V στη Ρώμη. μια ομιλία εναντίον ενός άλλου ιεράρχη που επιτέθηκε στα γραπτά του ίδιου του Πετράρχη.

Η κριτική του ποιητή που σχετίζεται με ηθικά ζητήματα εντοπίζεται και στα ιστορικά του γραπτά. Για παράδειγμα, στο De rebus memorandis libri IV - μια συλλογή από ανέκδοτα (ιστορίες) και ρήσεις που δανείστηκαν από Λατίνους και σύγχρονους συγγραφείς. Αυτά τα ρητά είναι διατεταγμένα σύμφωνα με ηθικές επικεφαλίδες, οι οποίες, για παράδειγμα, έφεραν τέτοια ονόματα: «Περί σοφίας», «Περί μοναξιάς», «Περί πίστης» κ.λπ.

Πρωταρχική σημασία για τους βιογράφους του Πετράρχη είναι η τεράστια αλληλογραφία του ποιητή. Πολλές από αυτές τις επιστολές είναι, στην πραγματικότητα, πραγματείες για την πολιτική και την ηθική, ενώ άλλες είναι σαν επιστολές. Πολύ λιγότερο σημαντικές είναι οι ομιλίες του συγγραφέα, που εκφωνούσε σε διάφορες γιορτές.

"Canzoniere" ("Βιβλίο τραγουδιών")

Ως ποιητής, ο Francesco Petrarca έγινε διάσημος χάρη στη συλλογή του Canzoniere, που έχουμε ήδη αναφέρει παραπάνω. Το βιβλίο ήταν αφιερωμένο στην αγάπη του ποιητή για τη Λάουρα. Η συλλογή περιελάμβανε συνολικά 350 σονέτα, εκ των οποίων τα 317 ανήκαν στο μέρος «Σχετικά με τη ζωή και τον θάνατο της Madonna Laura». Για σαράντα χρόνια, ο Πετράρχης αφιέρωσε σονέτα στην αγαπημένη του.

Στα λυρικά του έργα, ο Francesco θαυμάζει την ουράνια αγνότητα και την αγγελική εμφάνιση της Laura. Είναι ένα μεγαλειώδες και απρόσιτο ιδανικό για τον ποιητή. Η ψυχή της συγκρίνεται με ένα φωτεινό αστέρι. Με όλα αυτά, ο Πετράρχης καταφέρνει να περιγράψει τη Λάουρα ως πραγματική γυναίκα, και όχι απλώς ως ιδανική εικόνα.

Για την εποχή του, ο Francesco Petrarca ήταν ο πρώτος που άρχισε να τραγουδά για το μεγαλείο και την ομορφιά του ανθρώπου, δίνοντας σημασία όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στις προσωπικές του ιδιότητες. Επιπλέον, ο ποιητής είναι ένας από τους θεμελιωτές του ουμανισμού ως περιεχόμενο της δημιουργικότητας και του τρόπου σκέψης. Πριν από τον Πετράρχη η τέχνη του Μεσαίωνα τραγουδούσε μόνο τα χαρακτηριστικά του πνευματικού, του θείου και του απόκοσμου και ο άνθρωπος παρουσιαζόταν ως ατελής και ανάξιος υπηρέτης του Θεού.

Ο Francesco Petrarca (1304-1374) ήταν Ιταλός ποιητής της Πρωτο-Αναγέννησης.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Francesco γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στην πόλη Arezzo, που βρίσκεται κοντά στη Φλωρεντία στην ιταλική περιοχή της Τοσκάνης.

Ο πατέρας του, Pietro di ser Parenzo dell Incesi, με το παρατσούκλι Petracco, ζούσε πριν από αυτό στη Φλωρεντία, εργαζόταν ως δικηγόρος. Από πολιτικές πεποιθήσεις ανήκε στο «λευκό» κόμμα, για το οποίο εκδιώχθηκε από την πόλη μαζί με τον στοχαστή και θεολόγο Δάντη. Ο Πιέτρο και η γυναίκα του περιπλανήθηκαν στις πόλεις της Τοσκάνης για πολλή ώρα. Κατά τη διάρκεια των ατελείωτων περιπλανήσεων, απέκτησαν έναν γιο, και όταν ο Φραντσέσκο ήταν ήδη εννέα ετών, οι γονείς έφτασαν στη Γαλλία και τελικά εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική κοινότητα της Αβινιόν.

Εδώ, στην Αβινιόν, το αγόρι πήγε στο σχολείο, όπου έμαθε λατινικά και παρασύρθηκε ιδιαίτερα από την αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία, εργάστηκε σκληρά για να μελετήσει τα γραπτά του Κικέρωνα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ανήκουν τα πρώτα του ποιητικά δείγματα, ο νεαρός στιχουργός άρχισε σταδιακά να αναπτύσσει το δικό του στυλ. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Francesco αποφάσισε να αλλάξει το επώνυμό του από Parenzo σε Petrarch, το οποίο έγινε γνωστό.

Το 1319 αποφοίτησε από το σχολείο. Ο πατέρας ευχήθηκε στον γιο του να συνεχίσει τη δυναστεία των δικηγόρων και να σπουδάσει νομικά. Ο νεαρός πήγε να σπουδάσει στη μεγάλη γαλλική πόλη Μονπελιέ. Από εκεί επέστρεψε στην πατρίδα του - στην Ιταλία, όπου συνέχισε να εκπαιδεύεται στο παλαιότερο ευρωπαϊκό εκπαιδευτικό ίδρυμα - το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια.

εκκλησιαστική αξιοπρέπεια

Το 1326 πέθανε ο πατέρας Φραντσέσκο. Τώρα ο νεαρός άνδρας μπόρεσε να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι δεν τον ενδιέφερε καθόλου η νομολογία, σπούδασε αυτήν την επιστήμη αποκλειστικά με την επιμονή του πατέρα του. Ενδιαφερόταν περισσότερο για τη λογοτεχνία, διάβαζε έργα κλασικών συγγραφέων.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Πετράρχης δεν ασχολήθηκε με τη νομική πρακτική. Έπρεπε όμως να υπάρχει για κάτι, αφού μετά τον θάνατο του πατέρα του δεν έλαβε καμία κληρονομιά, παρά μόνο τα χειρόγραφα των γραπτών του Βιργίλιου. Ο νεαρός επέστρεψε στην Αβινιόν (εδώ η κατοικία των παπών ήταν σε γαλλική αιχμαλωσία) και πήρε ιερές διαταγές. Έχοντας λάβει κατώτερο εκκλησιαστικό βαθμό, εγκαταστάθηκε στην παπική αυλή. Οι κατώτερες τάξεις είχαν το δικαίωμα να απολαμβάνουν τα πλεονεκτήματα της αξιοπρέπειας, χωρίς να εκτελούν εκκλησιαστικά καθήκοντα.

Λαούρα

Στις 6 Απριλίου 1327, συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε τη ζωή του Φραντσέσκο. Θυμόταν αυτή την ηλιόλουστη μέρα του Απριλίου μέχρι την τελευταία του ώρα. Στο εκκλησάκι του Saint Clare, που βρίσκεται στα περίχωρα της Αβινιόν, έγινε λειτουργία (ήταν μόλις Μεγάλη Παρασκευή). Είδε μια νεαρή γυναίκα, τη Laura de Noves.

Ο Francesco είναι ένας νέος, αλλά ήδη αρκετά διάσημος και αναγνωρισμένος ποιητής στην παπική αυλή. Η Λάουρα ήταν τρία χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν (ήταν 26, εκείνος 23), παντρεμένη, μέχρι τότε είχε γεννήσει στον σύζυγό της πολλά παιδιά (είχε έντεκα γιους και κόρες συνολικά). Τα ξανθά μαλλιά της και τα τεράστια μάτια της, που λάμπουν από καλοσύνη, γοήτευαν τον Πετράρχη. Του φαινόταν ότι η Λόρα ενσαρκώνει την απόλυτη θηλυκότητα και πνευματική αγνότητα.

Ο Φραντσέσκο αγαπούσε τη Λάουρα με όλη του την καρδιά. Αυτή η γυναίκα έγινε μούσα του, έμπνευση, της αφιέρωσε όλα τα ποιήματά του. Ως εκ θαύματος, περιέγραψε τη στιγμή που είδε για πρώτη φορά τα μάτια της. Για τον ποιητή, τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει τη στάση απέναντι σε αυτήν τη γυναίκα: ούτε η φιγούρα που χάλασε από πολλές γεννήσεις, ούτε τα μαλλιά που έγιναν γκρίζα και έχασαν την παλιά τους ομορφιά, ούτε οι βαθιές ρυτίδες που παραμόρφωσαν το όμορφο πρόσωπο. Αγαπούσε τη Λάουρα του και τέτοια, που είχε χάσει την ομορφιά της από τις έγνοιες και την ηλικία. Παρέμενε ακόμα ένα ανεκπλήρωτο όνειρο για τον ποιητή, γιατί η αγάπη ήταν ανεκπλήρωτη.

Πολλές φορές την έβλεπε σε εκκλησιαστικές λειτουργίες, τη συνάντησε στους δρόμους της Αβινιόν όταν περπατούσε αγκαλιά με τον άντρα της. Ο Φραντσέσκο σταμάτησε αυτές τις στιγμές και δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από τη Λάουρα. Όσα χρόνια τη γνώριζε, δεν είχαν πει ούτε μια λέξη. Αλλά κάθε φορά που πάγωνε στη θέα της αγαπημένης του γυναίκας, εκείνη του έριξε ένα απαλό και ζεστό βλέμμα. Και μετά έτρεξε για το σπίτι. Ο εμπνευσμένος ποιητής δούλευε όλη τη νύχτα χωρίς να πάει για ύπνο. Από τον Πετράρχη κυλούσαν ποιήματα σαν ποτάμι μανιασμένο.

ώριμα χρόνια

Ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, ο Francesco είχε έναν φίλο Giacomo Colonna, ο οποίος ανήκε σε μια ισχυρή και αρχαία ιταλική οικογένεια που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της μεσαιωνικής Ρώμης. Ο Πετράρχης ήρθε πολύ κοντά σε αυτή την οικογενειακή φυλή, τον βοήθησαν αργότερα να προχωρήσει στη λογοτεχνική του καριέρα.

Το 1331 ο Τζάκομο κάλεσε τον Πετράρχη στη Μπολόνια. Ο ποιητής ήρθε μετά από πρόσκληση και προσλήφθηκε ως γραμματέας του αδελφού του Τζάκομο, καρδινάλιου Τζιοβάνι Κολόνα. Αυτή η αποχώρηση από την Αβινιόν, μάλλον, συνδέθηκε με μια ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λόρα. Ο ποιητής βασανιζόταν από το γεγονός ότι είχε την ευκαιρία μόνο περιστασιακά να δει την αγαπημένη του, αλλά δεν μπορούσε να της μιλήσει ή να την αγγίξει.

Ο καρδινάλιος Giovanni Colonna φέρθηκε πολύ καλά στον Francesco, έβλεπε σε αυτόν περισσότερο έναν γιο παρά έναν υπηρέτη. Ο ποιητής έζησε ήσυχα στην Μπολόνια και δημιουργούσε. Άρχισε να μελετά την κλασική λογοτεχνία της Ρώμης και τα έργα των πατέρων του Χριστιανισμού. Ο Πετράρχης ταξίδεψε για πολύ καιρό.

Το 1335, ο Francesco μετακόμισε στη νότια Γαλλία και εγκαταστάθηκε σε ένα απομονωμένο μέρος στο Vaucluse. Εδώ έγραψε τα ποιητικά του έργα, κύρια έμπνευση των οποίων ήταν ακόμα η Λάουρα.

Το όρος Ventoux (1912 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας) βρίσκεται κοντά στην πόλη Vaucluse. Ο πρώτος κατακτητής αυτής της κορυφής ήταν ο Πετράρχης με τον αδελφό του, αυτό το γεγονός έγινε στις 26 Απριλίου 1336. Υπάρχουν αδιευκρίνιστες πληροφορίες ότι ο Γάλλος φιλόσοφος Jean Buridan είχε ήδη επισκεφθεί τη σύνοδο πριν από εκείνη την ημέρα. Ωστόσο, η ανάβαση του Πετράρχη καταγράφηκε και επίσημα.

Κυριολεκτικά δουλεύει

Τα λυρικά έργα του Francesco ήταν πολύ δημοφιλή, μια τέτοια λογοτεχνική φήμη, εκτός από την προστασία του καρδινάλιου Colonna, επέτρεψε στον ποιητή να συγκεντρώσει ένα ορισμένο χρηματικό ποσό και το 1337 να αποκτήσει ένα σπίτι στον ποταμό Sorgue. Εδώ, στην πηγή του ποταμού, βρισκόταν το Vaucluse - η Απομονωμένη Κοιλάδα. Ο Πετράρχης λάτρευε αυτό το μέρος. Μέσα στη θάλασσα των εγκόσμιων καταιγίδων, το μικρό του σπίτι σε αυτό το ήσυχο μέρος χρησίμευε ως αποβάθρα για τον ποιητή, όπου απολάμβανε την ευκαιρία να μείνει μόνος και να περιπλανηθεί στις φυσικές εκτάσεις. Εδώ κρυβόταν από τη φασαρία των πόλεων, που κούραζε τη δημιουργική φύση.

Ο Φραντσέσκο σηκώθηκε πολύ νωρίς και βγήκε για να συλλογιστεί τις αγροτικές κοιλάδες: πράσινο γρασίδι, παράκτια καλάμια, βραχώδεις γκρεμούς. Του άρεσε να πηγαίνει στα δάση, για το οποίο οι ντόπιοι του έδωσαν το παρατσούκλι Sylvan προς τιμήν του μυθικού χαρακτήρα του δάσους. Ο Πετράρχης όχι μόνο οδήγησε έναν παρόμοιο τρόπο ζωής, αλλά έμοιαζε και με τον Σύλβανο με ρούχα. Ο ποιητής τριγυρνούσε με απλή αγροτική ενδυμασία - ένα χοντρό μάλλινο μανδύα με κουκούλα. Έτρωγε σεμνά: ψάρια πιασμένα στη Σόργκα και τηγανητά στη σούβλα, ψωμί και ξηρούς καρπούς.

Τα ποιητικά του έργα κρίθηκαν ανάλογα με την αξία τους και ταυτόχρονα τρεις πόλεις κάλεσαν τον Φραντσέσκο να στεφανωθεί με δάφνινο στεφάνι - το Παρίσι, η Ρώμη και η Νάπολη.

Έφτασε στη Ρώμη, όπου στις 8 Απριλίου 1341, στη γιορτή του Πάσχα, στον λόφο του Καπιτωλίου, ο ποιητής στέφθηκε με δάφνινο στεφάνι. Η Ευρώπη αναγνώρισε το αξεπέραστο ποιητικό του χάρισμα και τη βαθιά γνώση της αρχαίας λογοτεχνίας. Η γέννηση της σύγχρονης ποίησης ξεκίνησε με τον Πετράρχη και το «Βιβλίο Ασμάτων» του αναγνωρίζεται ως πρότυπο λογοτεχνικής δημιουργικότητας υψηλών προδιαγραφών. Και αυτή τη μέρα, 8 Απριλίου 1341, πολλοί ερευνητές της λογοτεχνικής κληρονομιάς αποκαλούν την αρχή της Αναγέννησης.

Τα καλύτερα έργα του Πετράρχη που έχουν φτάσει στην εποχή μας:

ένα επικό ποίημα για τον Σκιπίωνα που νίκησε τον Αννίβα - "Αφρική"?
το βιβλίο «On Glorious Men», συγκέντρωσε βιογραφίες εξέχουσες αρχαίες προσωπικότητες.
το βιβλίο-εξομολόγηση «Το μυστικό μου», είναι χτισμένο με τη μορφή διαλόγων μεταξύ του Πετράρχη και του Αγίου Αυγουστίνου ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας.
πραγματεία "Περί αξιομνημόνευτων γεγονότων"·
"Μετανοικοί Ψαλμοί";
το ποίημα "Ο θρίαμβος της αγάπης"?
το ποίημα "Ο θρίαμβος της αγνότητας"·
μια συλλογή ποιημάτων "Χωρίς διεύθυνση"
"Βουκολικά Τραγούδια";
πεζογραφήματα «Περί μοναχικής ζωής» και «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου».

Μετά την επίδοση του στεφάνου, ο Πετράρχης πέρασε περίπου ένα χρόνο στη Ρώμη, όπου έζησε στην αυλή του τυράννου της Πάρμας Azzo di Correggio. Την άνοιξη του 1342 ο ποιητής επέστρεψε στο Vaucluse.

Θάνατος της Λόρας

Η αγαπημένη του μεγάλου ποιητή πέθανε την ίδια μέρα που την είδε για πρώτη φορά, 6 Απριλίου. Ήταν 1348, η πανούκλα μαινόταν στην Ευρώπη. Κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να μάθει αν η Λόρα ήταν ευτυχισμένη στο γάμο της. Μαντεύτηκε για τη διακαή αγάπη του ποιητή, που δεν τόλμησε να της πει τα συναισθήματά του;

Ο Πετράρχης βίωσε τον θάνατο της Λάουρας οδυνηρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το βράδυ, καθόταν σε ένα κλειστό δωμάτιο και, υπό το αχνό φως των κεριών, τραγουδούσε την όμορφη μούσα του σε σονέτα. Είχαν γραφτεί:

"Ποιήματα για το θάνατο της Donna Laura";
"Triumph of Glory"?
"Θρίαμβος του Θανάτου"

Μετά τον θάνατό της, ο Φραντσέσκο έζησε άλλα 26 χρόνια και όλο αυτό το διάστημα δεν σταμάτησε να αγαπά τη Λάουρα τόσο ευλαβικά και με ενθουσιασμό. Με τα χρόνια, της αφιέρωσε περίπου τετρακόσια ποιήματα, τα οποία συγκεντρώθηκαν αργότερα στο πιο διάσημο έργο του Πετράρχη, το Βιβλίο των Ασμάτων.

Τελευταία χρόνια ζωής και θανάτου

Ο Φραντσέσκο ονειρευόταν να αναστήσει το μεγαλείο της Αρχαίας Ρώμης. Ενδιαφέρθηκε για την περιπετειώδη πολιτική του Cola di Rienzi και άρχισε να κηρύττει για την αποκατάσταση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Έτσι χάλασε τη σχέση του με τον καρδινάλιο Colonna και έφυγε από τη Γαλλία.

Ο ποιητής έκανε ένα μεγάλο (σχεδόν τετραετές) ταξίδι στην Ιταλία, κατά το οποίο έκανε πολλές γνωριμίες. Ανάμεσα στους νέους του φίλους ήταν ο Ιταλός στιχουργός και συγγραφέας Τζιοβάνι Μποκάτσιο.

Στον Πετράρχη προσφέρθηκε μια καρέκλα στη Φλωρεντία, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Ο Φραντσέσκο εγκαταστάθηκε στην αυλή της αριστοκρατικής οικογένειας Βισκόντι στο Μιλάνο. Εκτέλεσε πολλές διπλωματικές αποστολές και το 1361 έφυγε από το Μιλάνο. Ο ποιητής ήθελε να μετακομίσει στην Αβινιόν ή στην Πράγα, αλλά αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς και έμεινε στη Βενετία με την νόθα κόρη του.

Παρά την τρελή πλατωνική του αγάπη, ο Πετράρχης είχε πολλές παθιασμένες σωματικές σχέσεις με γυναίκες. Κάποιοι από αυτούς είχαν νόθα παιδιά από τον ποιητή. Το 1337 γεννήθηκε ο γιος του Giovanni και το 1343 γεννήθηκε η αγαπημένη του κόρη Francesca. Φρόντιζε τον πατέρα της μέχρι το θάνατό του.

Τα τελευταία χρόνια του ποιητή πέρασαν στη μικρή ιταλική πόλη της Πάντοβα. Ήταν προστάτης του τοπικού ηγεμόνα Francesco da Carrara. Ο Πετράρχης είχε το δικό του σπίτι, όπου ζούσε ήσυχα με την αγαπημένη του κόρη, τον γαμπρό και τα εγγόνια του. Το μόνο πράγμα που στιγμάτισε τα γηρατειά του ήταν οι κρίσεις πυρετού.
Ο Πετράρχης πέθανε στις 19 Ιουλίου 1374, μόλις μια μέρα έμεινε μέχρι τα 70α γενέθλιά του. Τον ανακάλυψαν το πρωί, νεκρό στο γραφείο του, με στυλό στο χέρι. Πιθανώς, οι αληθινοί ποιητές πεθαίνουν με αυτόν τον τρόπο: μεταφέροντας τις τελευταίες τους γραμμές σε χαρτί στους απογόνους τους.

Προς τιμή του μεγάλου Ιταλού Πετράρχη, ένας κρατήρας ονομάστηκε στον πλανήτη Ερμή και ένας αστεροειδής πήρε το όνομά του από το μοναδικό και ανεκπλήρωτο όνειρό του - τη Λάουρα, η οποία ανακαλύφθηκε το 1901 από τον Γερμανό αστρονόμο Max Wolf.

Είμαι ακόμα ένας από τους πολλούς, αν και προσπαθώ με όλες μου τις δυνάμεις να γίνω ένας από τους λίγους.

Φραντσέσκο Πετράρκα

Ο Ιταλός στοχαστής και ποιητής Φραντσέσκο Πετράρκα γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στην πόλη Αρέτσο, όπου έζησε για κάποιο διάστημα ο πατέρας του, συμβολαιογράφος στο επάγγελμα, που κάποτε εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία. Το 1312, όταν ο Francesco ήταν οκτώ ετών, η οικογένειά του μετακόμισε στην Αβινιόν, όπου βρισκόταν τότε η παπική αυλή. Στην Αβινιόν, ο Πετράρχης πέρασε ολόκληρη την παιδική του ηλικία.

Ως εννιάχρονο αγόρι, ο Πετράρχης άρχισε να ενδιαφέρεται για τα ρητά του Κικέρωνα, τη μουσική του λόγου του, στην οποία μυήθηκε από τον δάσκαλό του, Convenevole da Prato. Αργότερα είπε σχετικά: «Μια τέτοια αρμονία και ηχητικότητα των λέξεων με συνεπήρε από μόνη της, ώστε ό,τι άλλο διάβασα ή άκουσα μου φαινόταν αγενές και κάθε άλλο παρά τόσο αρμονικό». Αναμφίβολα, τα γραπτά του Κικέρωνα τα θυμόταν για το υπόλοιπο της ζωής του.

Το 1326 ο Πετράρχης παίρνει την ιεροσύνη. Οι δάσκαλοί του, των οποίων τις σκέψεις ακολουθούσε αμείλικτα σε θρησκευτικά ζητήματα, ήταν μόνο οι αρχαίοι συγγραφείς και ιδρυτές της πρώτης εκκλησίας (κυρίως ο Ιερώνυμος και ο Αυγουστίνος). Στη συνέχεια, το 1326, ο Πετράρχης εισήλθε στη Νομική Σχολή της Μπολόνια, όπου παρακολούθησε μαθήματα με τον μικρότερο αδελφό του, Gerardo Petrarch.

Ίσως μια μέρα - η 6η Απριλίου 1327 ήταν ένα σημείο καμπής στη ζωή του Francesco Petrarch. Στη συνέχεια γνώρισε τη γυναίκα που ερωτεύτηκε για το υπόλοιπο της ζωής του. Έμεινε στην ιστορία με το όνομα Laura. Το ποια ήταν ακόμα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Εμπνευσμένος από τα συναισθήματά του, ο Πετράρχης έγραψε τα πρώτα του σονέτα, τα οποία όχι μόνο μπήκαν στο χρυσό ταμείο της «ποιητικής επιστήμης της αγάπης», αλλά έγιναν επίσης εξαιρετικό πρότυπο για τους οπαδούς και τους μιμητές του Πετράρχη και παραμένουν μέχρι σήμερα. Είναι γνωστό ότι ο Francesco Petrarch δεν ήταν μόνο λαμπρός στοχαστής και φιλόσοφος, αλλά και ποιητής. θεωρείται ο θεμελιωτής της ιταλικής εθνικής ποίησης.

Το 1330, ο Πετράρχης αποφοίτησε από τις σπουδές του και μπήκε στην υπηρεσία του καρδινάλιου Giovanni Colonna, γεγονός που του έδωσε, στον γιο ενός εξόριστου, μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση και την ευκαιρία να παίξει εξέχοντα ρόλο στη ζωή του σύγχρονου κόσμου του.

Στις αρχές του 1337, ο Πετράρχης επισκέφθηκε τη Ρώμη για πρώτη φορά. Αργότερα έγραψε γι' αυτό ως εξής: «Η Ρώμη μου φάνηκε ακόμη μεγαλύτερη από ό,τι περίμενα, ειδικά τα ερείπιά της μου φάνηκαν μεγάλα». Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο στοχαστής μίλησε τόσο αστειευόμενος, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου έτσι. Μάλλον ο Πετράρχης μίλησε για το μεγάλο παρελθόν της τότε Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη συνέχεια ο φιλόσοφος εγκαταστάθηκε στην πόλη Vaucluse, κοντά στην Αβινιόν, όπου ουσιαστικά άρχισε να ανθίζει το έργο του. Οι ποιητικές δημιουργίες του Πετράρχη απέδωσαν καρπούς και ήδη την 1η Σεπτεμβρίου 1340 έλαβε δύο προτάσεις ταυτόχρονα να παντρευτεί τις δάφνες του πρώτου ποιητή: η πρώτη ήρθε από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, η δεύτερη από τη Ρώμη. Ο Πετράρχης, με προβληματισμό, έδωσε προτίμηση στη Ρώμη. Τον Απρίλιο του 1341, ο Πετράρχης στέφθηκε με δάφνες στο Καπιτώλιο.

Ο Πετράρχης έγινε μάρτυρας μιας τρομερής πανώλης που σκότωσε περισσότερο από το ένα τρίτο του πληθυσμού της Ευρώπης τον 14ο αιώνα. Μόνο στις ιταλικές πόλεις Σιένα και Πίζα, περισσότεροι από τους μισούς κατοίκους πέθαναν. Ωστόσο, η πανούκλα παρέκαμψε τον ίδιο τον Πετράρχη.

Το 1351, η κοινότητα της Φλωρεντίας έστειλε τον Giovanni Boccaccio (έναν γνωστό στοχαστή που αργότερα έγινε στενός φίλος του Πετράρχη) στον Πετράρχη με ένα επίσημο μήνυμα καλώντας τον ποιητή να επιστρέψει στη Φλωρεντία, από όπου εκδιώχθηκαν οι γονείς του, και να διευθύνει ένα πανεπιστημιακό τμήμα δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν. Ο Πετράρχης προσποιήθηκε ότι ήταν κολακευμένος και έτοιμος να δεχτεί αυτή την προσφορά, ωστόσο, αφήνοντας το Vaucluse το 1353 και επιστρέφοντας στην Ιταλία, εγκαταστάθηκε όχι στη Φλωρεντία, αλλά στο Μιλάνο.

Το καλοκαίρι του 1356, ο Πετράρχης βρισκόταν σε μια πρεσβεία στον Τσέχο βασιλιά Κάρολο Δ' από τον ηγεμόνα του Μιλάνου, Γκαλεάτσο Βισκόντι.

Την άνοιξη του 1362, ο Francesco Petrarca, «κουρασμένος από τον κόσμο, τους ανθρώπους, τις πράξεις, κουρασμένος στο άκρο του εαυτού του», ξεκίνησε από το Μιλάνο στην Πράγα, μετά από την τριπλή πρόσκληση του Καρόλου Δ', αλλά καθ' οδόν ήταν κρατήθηκε από αποσπάσματα μισθοφόρων που φιλοξενούσαν στη Λομβαρδία και μετατράπηκε στη Βενετία, όπου και εγκαταστάθηκε.

Στη Βενετία ο Πετράρχης ήταν ο επίτιμος καλεσμένος. Η απόφαση του Μεγάλου Συμβουλίου της Βενετίας στις 4 Σεπτεμβρίου 1362, όταν η Δημοκρατία ενέκρινε το σχέδιό του για την ίδρυση δημόσιας βιβλιοθήκης, ανέφερε ότι «στην ανθρώπινη μνήμη δεν υπήρχε φιλόσοφος ή ποιητής στον Χριστιανικό κόσμο που να μπορεί να συγκριθεί μαζί του». Στη διαθήκη του, ο Πετράρχης δώρισε όλα τα βιβλία του στη Βενετική Δημοκρατία με την προϋπόθεση ότι θα αποτελέσουν τη βάση μιας δημόσιας βιβλιοθήκης που οργανώθηκε σύμφωνα με το σχέδιό του.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Πετράρχη, η ζωή του δεν ήταν εύκολη. Για την τύχη του μίλησε ως εξής: «Σχεδόν όλη μου η ζωή πέρασα σε περιπλανήσεις. Συγκρίνω τις περιπλανήσεις μου με αυτές των Οδύσσειων. αν η λάμψη του ονόματός του και των πράξεών του ήταν ίδια, οι περιπλανήσεις του δεν θα ήταν μεγαλύτερες ή μεγαλύτερες από τις δικές μου… είναι πιο εύκολο για μένα να μετρήσω την άμμο της θάλασσας και τα ουράνια αστέρια παρά όλα τα εμπόδια που η τύχη ζήλεψε τους κόπους μου , ανέβασε.

Ο Πετράρχης είπε κάποτε: «Θέλω να με βρει ο θάνατος είτε να προσεύχομαι είτε να γράφω. Και έτσι έγινε. Ο Φραντσέσκο Πετράρκα πέθανε στην Άρκουα τη νύχτα της 19ης Ιουλίου 1374, μόλις μια μέρα πριν από τα εβδομήντα γενέθλιά του.

Όλα τα γραπτά του Πετράρχη ήταν εμποτισμένα με εξαιρετικό ρομαντισμό και ουμανισμό, αγάπη για τον κόσμο γύρω του. Από τα πιο διάσημα έργα του: η κωμωδία «Φιλολογία», «Canzoniere», δηλαδή ένα βιβλίο με ποιήματα και τραγούδια, το ηρωικό ποίημα «Αφρική», «Θεραπεύσεις για τις αντιξοότητες της μοίρας», συλλογές σονέτων «Στη ζωή του Laura» και «On the Death of Laura», «The Book of Memorable Things» και το ημιτελές ποίημα «Triumphs».

Ο Francesco Petrarca ήταν ο πρώτος μεγάλος ανθρωπιστής, ποιητής και πολίτης που κατάφερε να δει μέσα από την ολότητα των προαναγεννησιακών ρευμάτων σκέψης και να τα ενώσει σε μια ποιητική σύνθεση, που έγινε το πρόγραμμα των μελλοντικών ευρωπαϊκών γενεών. Με το έργο του, κατάφερε να ενσταλάξει σε αυτές τις επερχόμενες πολυφυλετικές γενιές της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης μια συνείδηση - αν και όχι πάντα ξεκάθαρη, αλλά μια συνείδηση που έγινε, σαν να λέγαμε, υπέρτατη στο μυαλό και έμπνευση για αυτές.

Ο Πετράρχης είναι ο θεμελιωτής της νέας μοντέρνας ποίησης. Το «Canzoniere» του καθόρισε για πολύ καιρό την εξέλιξη του ευρωπαϊκού στίχου, αποτελώντας ένα είδος αδιαμφισβήτητου μοντέλου. Αν αρχικά για τους συγχρόνους του και τους στενότερους οπαδούς του στην πατρίδα του, ο Πετράρχης ήταν ο μεγάλος αναστηλωτής της κλασικής αρχαιότητας, ο προάγγελος νέων μονοπατιών στην τέχνη και τη λογοτεχνία, τότε, ξεκινώντας από το 1501, όταν με τις προσπάθειες του τυπογράφου Aldo Manuzio, το Βατικανό Ο Codex Canzoniere είχε μεγάλη δημοσιότητα, η εποχή του λεγόμενου. Ο Πετραρχισμός, και όχι μόνο στην ποίηση, αλλά και στον τομέα της αισθητικής και κριτικής σκέψης. Ο πετραρχισμός ξεπέρασε την Ιταλία. Απόδειξη αυτού είναι το έργο διάσημων ποιητών όπως ο Gongora (στην Ισπανία), ο Camões (Πορτογαλία), ο Shakespeare (στην Αγγλία), ο Kochanowski (στην Πολωνία). Χωρίς τον Πετράρχη, οι στίχοι τους όχι μόνο θα ήταν ακατανόητοι για εμάς, αλλά απλώς αδύνατοι.

Επιπλέον, ο Πετράρχης άνοιξε το δρόμο για τους ποιητικούς κληρονόμους του στη γνώση των καθηκόντων και της ουσίας της ποίησης, στη γνώση της ηθικής και αστικής κλίσης του ποιητή.

Στην αυτοπροσωπογραφία που αναδύεται ακούσια διαβάζοντας τον Πετράρχη, ένα χαρακτηριστικό είναι εντυπωσιακό: η ανάγκη για αγάπη. Είναι και η επιθυμία να αγαπάς και η ανάγκη να σε αγαπούν. Αυτό το χαρακτηριστικό βρήκε την πιο ξεκάθαρη έκφραση στην αγάπη του ποιητή για τη Λάουρα, το κύριο θέμα των σονέτων και άλλων ποιημάτων που απαρτίζουν το Canzoniere. Η αγάπη του Πετράρχη για τη Λάουρα αποτελεί αντικείμενο αναρίθμητων επιστημονικών εργασιών. Η Λάουρα είναι ένα πολύ αληθινό πρόσωπο. Η αγάπη γι 'αυτήν, όπως συμβαίνει συχνά στην πραγματική ποίηση, είναι ρομαντική και ορμητική, κάπως ηρέμησε μέχρι το τέλος της ζωής του ποιητή και σχεδόν συγχωνεύτηκε με την ιδέα της ουράνιας, ιδανικής αγάπης.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό που αποκάλυψε ο ίδιος ο ποιητής στον εαυτό του, για το οποίο μερικές φορές (ειδικά στα χρόνια της παρακμής) μαστίγωσε τον εαυτό του, είναι η αγάπη για τη φήμη. Όχι όμως με την έννοια της απλής ματαιοδοξίας. Η επιθυμία για φήμη στον Πετράρχη ήταν στενά συνδεδεμένη με τη δημιουργική παρόρμηση. Ήταν σε μεγαλύτερο βαθμό που ώθησε τον Πετράρχη να ασχοληθεί με τη συγγραφή. Με τα χρόνια, αυτή η αγάπη, η αγάπη της φήμης, άρχισε να μετριάζεται. Έχοντας επιτύχει απαράμιλλη φήμη, η Πετράρχη συνειδητοποίησε ότι προκαλούσε πολύ περισσότερο φθόνο στους γύρω της παρά καλά συναισθήματα. Στο «Επιστολή στους απογόνους» του γράφει με θλίψη για τη στέψη του στη Ρώμη και πριν από το θάνατό του είναι ακόμη έτοιμος να αναγνωρίσει τον θρίαμβο του Χρόνου επί της Δόξας.

Η γνωριμία του ρωσικού κοινού με τον Πετράρχη ξεκίνησε από τον Ρώσο ποιητή Konstantin Batyushkov, ίσως τον πρώτο οπαδό του λεγόμενου ιταλισμού στη Ρωσία, συγγραφέα άρθρων για τον Πετράρχη. Ο Μπατιούσκοφ μετέφρασε επίσης ένα από τα πιο διάσημα σονέτα του, το 269ο, και έγραψε μια διασκευή του πρώτου του κανζονιού, το οποίο ονόμασε «Βράδυ». Η μεγάλη αξία για τη γνωριμία με το έργο του Πετράρχη ανήκει στον ποιητή Vyacheslav Ivanov. Ίσως το κύριο πλεονέκτημα του Ιβάνοφ ως μεταφραστή του Πετράρχη είναι ότι αυτός, ο πρώτος από τους σημαντικότερους Ρώσους συγγραφείς, πλησίασε τον Πετράρχη όχι «ξαφνικά», αλλά πλήρως οπλισμένος με τις πιο εμπεριστατωμένες φιλολογικές, ιστορικές και πολιτιστικές γνώσεις, ενώ παρέμεινε δίκαιος ποιητής.

Αναμφίβολα, ο Francesco Petrarch συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της λογοτεχνίας γενικότερα, κυρίως ως θεμελιωτής του αληθινού ουμανισμού, ο οποίος, ίσως, αποδείχτηκε αυτό που προσέλκυσε τους οπαδούς και τους μιμητές του Petrarch στο έργο του.

Φραντσέσκο Πετράρχη. LXI σονέτο (μτφρ. V. Ivanov)

Ευλογημένη είναι εκείνη η γη, και τόσο μακρύς είναι φωτεινός,

Εκεί που έγινα αιχμάλωτος των όμορφων ματιών!

Ευλογημένος ο πόνος που είναι η πρώτη φορά

Ένιωσα όταν δεν το πρόσεξα

Πόσο βαθιά τρυπήθηκε από το βέλος που μεθυλ

Έχω ένα θεό στην καρδιά μου, κρυφά μας συνθλίβει!

Μακάριοι οι θρήνοι και οι στεναγμοί,

Πώς ανακοίνωσα το όνειρο των δασών βελανιδιάς,

Ξυπνώντας ηχώ με το όνομα της Madonna!

Ευλογημένος είσαι που τόση δόξα

Αποκτήθηκαν για αυτήν, μελωδικά κανζόνια, -

Χρυσές σκέψεις για αυτήν, ένα μόνο κράμα!

Σκέψεις και Ρήσεις του Φραντσέσκο Πετράρχη

Η ανθρώπινη ζωή στη γη δεν είναι απλώς μια στρατιωτική θητεία, αλλά μια μάχη.

Η προσωπική παρουσία βλάπτει τη φήμη.

Η αγάπη είναι μεγάλη στο να κερδίζεις.