Σε ποια γενιά βρισκόταν ο Ιπποκράτης; Ιπποκράτης. Μύθοι και πραγματικότητες ενός μεγάλου πεπρωμένου. Ταξίδια στον ελληνικό κόσμο

Ο Ιπποκράτης (περίπου 460 π.Χ. - περίπου 370 π.Χ.) είναι ιστορικό πρόσωπο, αρχαίος Έλληνας θεραπευτής, φιλόσοφος και γιατρός. Τον αποκαλούν «πατέρα της ιατρικής», γιατί ήταν ο Ιπποκράτης που κατάφερε να την καθαρίσει από μια ψευδή φιλοσοφική θεωρία, να την βγάλει από τον σκοτεινό εμπειρισμό και να την βάλει σε επιστημονικά θεμέλια. Οι πραγματείες του είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και πρακτικής. Για τους γιατρούς καθόρισε την ηθική της συμπεριφοράς και τον υψηλό ηθικό χαρακτήρα. Παραδοσιακά, με την αποφοίτησή τους και την έναρξη της ιατρικής πρακτικής, οι γιατροί δίνουν τον όρκο του Ιπποκράτη.

Προέλευση

Ο Ιπποκράτης γεννήθηκε γύρω στο 460 π.Χ. στο ελληνικό νησί της Κω, που βρίσκεται στο Αιγαίο Πέλαγος. Όσο κι αν προσπαθούν οι βιογράφοι να αναδημιουργήσουν μια πραγματική εικόνα της πορείας της ζωής του Ιπποκράτη, δεν μπορούν να το κάνουν λόγω της συνταγής των ετών. Υπάρχουν μόνο υποθέσεις, εκδόσεις, ανακριβή στοιχεία.

Σύμφωνα με τα έργα του ελληνικής καταγωγής Ρωμαίου θεραπευτή, Σωρανού του Εφέσου, ο πατέρας του Ιπποκράτη, ονόματι Ηρακλείδης, εργαζόταν επίσης στην ιατρική. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τη μητέρα, δεν είναι καν γνωστό το ακριβές όνομά της - Πραξιτέα ή Φεναρέτα.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι από την πατρική πλευρά, ο Ιπποκράτης είναι απόγονος του αρχαίου Έλληνα θεού της ιατρικής και του θεράποντος Ασκληπιού, ο οποίος ήταν θνητός κατά τη γέννηση, αλλά έλαβε την αθανασία για εξαιρετικές επιτυχίες και ανακαλύψεις στην ιατρική. Υποτίθεται επίσης ότι η μητέρα του Ιπποκράτη ήταν απόγονος του Ηρακλή (ένας αρχαίος Έλληνας μυθολογικός ήρωας, γιος των θεών Δία και Αλκμήνης).

Ο βυζαντινός φιλόλογος Ιωάννης Τσέτς έφερε μάλιστα και ένα γενεαλογικό δέντρο, από το οποίο είναι σαφές ότι ο Ιπποκράτης είναι η δέκατη πέμπτη γενιά μετά τον θεό Ασκληπιό. Αυτές οι πληροφορίες δεν είναι αξιόπιστες, μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι ο Ιπποκράτης ήταν πράγματι από την οικογένεια των θεραπευτών των Ασκληπιάδων (μια οικογενειακή ιατρική δυναστεία που προέρχεται από τον ίδιο τον θεό της ιατρικής).

Εκπαίδευση

Ο Ιπποκράτης έλαβε τις αρχικές του γνώσεις για τη θεραπεία στο Ασκληπιείο στο νησί της Κω (έτσι ονομαζόταν ο αρχαίος ελληνικός ναός αφιερωμένος στον θεό της ιατρικής Ασκληπιό). Ο πατέρας Ηρακλείδης και ο παππούς, που λεγόταν και Ιπποκράτης, του μετέφεραν την εμπειρία τους. Στη συνέχεια εκπαιδεύτηκε από τον αρχαίο Έλληνα σοφιστή Γοργία και τον φιλόσοφο Δημόκριτο.

Για να βελτιώσει τις αποκτηθείσες γνώσεις, ο Ιπποκράτης αφιέρωσε πολύ χρόνο ταξιδεύοντας. Σε διάφορες χώρες, σπούδασε τα βασικά της ιατρικής και ασκήθηκε με ντόπιους θεραπευτές.

Διδαχές του Ιπποκράτειου Σώματος

Ιατρικά συγγράμματα, έργα και πραγματείες του μεγάλου θεραπευτή ενώνονται στο σώμα του Ιπποκράτη.

Ήταν από τους πρώτους που διέψευσε ότι η αιτία των ασθενειών είναι η παρέμβαση των θεών και δήλωσε ότι η εμφάνιση ασθενειών είναι φυσικής φύσης. Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι ασθένειες ήταν η τιμωρία του Θεού. Ο Ιπποκράτης υποστήριξε ότι οι θεοί δεν είχαν καμία σχέση με αυτό, οι άνθρωποι αρρωσταίνουν επειδή παραβίασαν τις υγιεινές συνήθειες, τη διατροφή και τον σωστό τρόπο ζωής τους. Από τις διδασκαλίες του προκύπτει ότι κάθε ασθένεια έχει φυσική προέλευση και όχι μυστικιστική. Έτσι, ξεχώρισε εντελώς την ιατρική από τους θρησκευτικούς κανόνες και την κατέταξε σε ξεχωριστή επιστήμη, για την οποία έλαβε τον τίτλο του «πατέρα της ιατρικής».

Ο Ιπποκράτης ήταν ο πρώτος που περιέγραψε την πορεία των ασθενειών, στη σύγχρονη ιατρική ο όρος αυτός ονομάζεται «ιστορικό περιπτώσεων».

Φυσικά, στα γραπτά του Ιπποκράτη υπήρχαν λάθη και εσφαλμένες υποθέσεις, επειδή δεν υπήρχαν αρκετές πληροφορίες στην πρακτική του για την ανατομία και τη φυσιολογική δομή ενός ατόμου. Πράγματι, στην αρχαία Ελλάδα εκείνη την εποχή απαγορευόταν να ανοίγουν ανθρώπινα σώματα.

Ο Ιπποκράτης κατάφερε να συστηματοποιήσει τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας σε μια πραγματεία για τις ανθρώπινες ιδιοσυγκρασίες. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του στο ανθρώπινο σώμα υπάρχει μια συνεχής κυκλοφορία τεσσάρων χυμών (υγρά) - μαύρη χολή, βλέννα (φλέγμα και λέμφος), χολή και αίμα. Ανάλογα με το ποιο υγρό επικρατεί, προσδιορίζεται η ιδιοσυγκρασία και η ανθρώπινη συμπεριφορά:

• Η χολή είναι περισσότερο στα χολερικά άτομα (παρορμητικά και «καυτά» άτομα).
• Η μεγάλη ποσότητα αίματος είναι χαρακτηριστική των κινητικών και χαρούμενων σιγκουίνων ανθρώπων.
• Οι λυπημένοι και φοβισμένοι μελαγχολικοί άνθρωποι έχουν περίσσεια μαύρης χολής στο σώμα τους.
• Στο ήρεμο και αργό φλεγματικό, κυριαρχεί η βλέννα.

Αυτή η διαίρεση των ανθρώπων ανάλογα με τον τύπο της ψυχικής αποθήκης έχει δώσει μεγάλη σημασία στην ιατρική πρακτική. Κάθε τύπος έχει μια προδιάθεση για ορισμένες ασθένειες, επομένως ήταν ευκολότερο για τους γιατρούς να διαγνώσουν και να επιλέξουν μεθόδους θεραπείας.

Το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα του Ιπποκράτη είναι ότι περιέγραψε τους τρόπους με τους οποίους μπορούν να εξεταστούν οι ασθενείς:

• Ψηλάφηση. Με αυτή τη φυσική μέθοδο, ο γιατρός αισθάνεται ολόκληρο το σώμα του ασθενούς με τα δάχτυλά του.
• Στηθοσκόπησις. Αυτή η μέθοδος ιατρικής διάγνωσης συνίσταται στην ακρόαση των ήχων που εμφανίζονται κατά τη λειτουργία των εσωτερικών οργάνων.

Φυσικά, εκείνη την εποχή και οι δύο αυτές μέθοδοι πραγματοποιούνταν με την πιο πρωτόγονη μορφή.

Στα γραπτά του Ιπποκράτη περιγράφονται διάφοροι τρόποι εφαρμογής επιδέσμων (απλοί, ρομβοειδείς, σπειροειδείς). Περιέγραψε πώς αντιμετωπίζονται τα εξαρθρήματα και τα κατάγματα των οστών με τη βοήθεια ειδικών συσκευών και κουκούλων. Ο θεραπευτής έχει πολλά έργα για το πώς αντιμετωπίζει το εμπύημα, τις πληγές, τα συρίγγια, τις αιμορροΐδες.

Ο Ιπποκράτης ήταν ο πρώτος που περιέγραψε τον τρόπο τοποθέτησης των οργάνων κατά τη διάρκεια μιας χειρουργικής επέμβασης, τον εξοπλισμό φωτισμού και ποια πρέπει να είναι η θέση των χεριών ενός γιατρού.

Κατέχει τις πρώτες δηλωμένες αρχές της διαιτολογίας. Έγραφε στις πραγματείες του ότι κάθε άρρωστος, ακόμη και πυρετώδης, χρειάζεται οπωσδήποτε τροφή. Ο Ιπποκράτης καθόρισε επίσης ότι απαιτούνται ξεχωριστές δίαιτες για διάφορες ασθένειες.

Ιατρική ηθική και όρκος του Ιπποκράτη

Ο Ιπποκράτης υποστήριξε ότι η συμπεριφορά ενός γιατρού και ο ηθικός του χαρακτήρας πρέπει να είναι πάντα στο υψηλότερο επίπεδο. Ένας ιατρός πρέπει να είναι σοβαρός, ευαίσθητος και εργατικός, να έχει μια τακτοποιημένη και αξιοπρεπή εμφάνιση. Ένας υπερβολικά χαρούμενος γιατρός δεν θα εμπνεύσει σεβασμό και δεν θα υπάρχει η απαραίτητη εμπιστοσύνη από τον ασθενή για ένα σκληρό, εδώ χρειάζεται ένα "χρυσό μέσο". Ο γιατρός πρέπει να μπορεί να κερδίζει την εμπιστοσύνη του ασθενούς, να κρατά ιατρικά μυστικά και να βελτιώνεται συνεχώς στο επάγγελμά του.

Η πρώτη κιόλας σύνθεση στο Ιπποκράτειο Σώμα είναι ένας όρκος. Περιγράφει τις αρχές που πρέπει πάντα να καθοδηγούν τον ιατρό στις επαγγελματικές του δραστηριότητες και στη ζωή του.

• Η πρώτη δέσμευση σε αυτόν τον όρκο είναι προς μέντορες, δασκάλους και συναδέλφους. Ο γιατρός πρέπει να τιμά το ίδιο με τους γονείς του, αυτόν που του δίδαξε την τέχνη της ιατρικής. Εάν χρειαστεί, βοηθήστε τον δάσκαλο που έχει ανάγκη, μοιραστείτε χρήματα μαζί του και εάν οι απόγονοί του επιθυμούν να σπουδάσουν ιατρική, μεταφέρετε τις γνώσεις τους σε αυτούς δωρεάν.
• Η πιο σημαντική αρχή στο έργο ενός γιατρού είναι "Μην κάνετε κακό".
• Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, αρνηθείτε τις αμβλώσεις και την ευθανασία.
• Για να μην ακούει ο γιατρός από τον ασθενή και να μην βλέπει στο σώμα του, αυτό πρέπει πάντα να σιωπά, θεωρώντας το ιατρικό μυστικό.
• Σε όποιο σπίτι κι αν μπει ο γιατρός, το κάνει μόνο προς όφελος του ασθενούς. Όλες οι επιβλαβείς, άδικες, ιδιαίτερα αγαπητικές σκέψεις, είναι απαράδεκτες.

Ο όρκος δεν λέει τίποτα για το θέμα της πληρωμής του ιατρικού έργου. Στο σώμα του Ιπποκράτη υπάρχουν αρκετές φράσεις με τις οποίες μπορεί κανείς να κρίνει τη στάση του μεγάλου θεραπευτή στο θέμα αυτό. Πρέπει να υπάρχει μισθός, αλλά ποτέ δεν πρέπει να ξεκινάει κανείς από αυτόν, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει είναι να βοηθήσει τον ασθενή, ειδικά αν πρόκειται για οξεία ασθένεια που δεν ανέχεται καθυστέρηση. Μιλώντας για πληρωμή αμέσως, μπορείτε να οδηγήσετε τον ασθενή στην ιδέα ότι σας ενδιαφέρουν μόνο τα χρήματα.

Ο Ιπποκράτης έγραψε ότι είναι καλύτερο να μην ψάχνουμε για το κέρδος, αλλά για την απόκτηση της δόξας. Και μερικές φορές μπορείς να περιποιηθείς το τίποτα, γιατί μια ευγνώμων ανάμνηση είναι πάνω από τη στιγμιαία δόξα.

Ενδιαφέροντα γεγονότα και περίφημοι αφορισμοί του Ιπποκράτη

Κάποτε ο Ιπποκράτης έφτασε στην Αθήνα, όπου εκείνη την εποχή ξέσπασε μια φοβερή πανούκλα. Πραγματοποίησε πολλές ιατρικές εκδηλώσεις, σταματώντας έτσι την ανάπτυξη μιας θανατηφόρας ασθένειας και σώζοντας την πόλη από μεγάλο αριθμό θανάτων.

Μόλις ο Ιπποκράτης είχε την ευκαιρία να θεραπεύσει τον βασιλιά της Μακεδονίας, Περδίκκα Β', ο γιατρός διέγνωσε στον ηγεμόνα aggro, αυτό είναι όταν ο ασθενής υπερβάλλει άθελά του την επώδυνη κατάστασή του.

Υπήρχε περίπτωση που ο Ιπποκράτης είδε δύο φορές το ίδιο βοσκό, αλλά μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Όταν την είδε για δεύτερη φορά, προσδιόρισε από το βάδισμά της ότι από τη στιγμή που γνώρισε την καλλονή για πρώτη φορά, έχασε την παρθενιά της.

Πολλές φράσεις του Ιπποκράτη έχουν γίνει φτερωτές, αναγνωρίζεται γενικά ως ο πρόγονος των αφορισμών:

• «Ο γιατρός θεραπεύει, αλλά η φύση θεραπεύει». Ο μεγάλος θεραπευτής με αυτή τη φράση ξεκαθάρισε ότι ο γιατρός συνταγογραφεί μόνο θεραπεία, και μόνο η φύση μπορεί να δώσει ζωντάνια και θεραπεία.
• «Η ζωή είναι σύντομη, η τέχνη της ιατρικής είναι αιώνια». Με αυτή την έκφραση, ο Ιπποκράτης τόνισε ότι μια ζωή δεν θα ήταν αρκετή για να κατανοήσει πλήρως την επιστήμη της θεραπείας.
• «Η ιατρική είναι η ευγενέστερη από όλες τις επιστήμες». Όλα είναι ξεκάθαρα εδώ ούτως ή άλλως, μόνο που αυτή η επιστήμη έχει στόχο να σώσει την ανθρώπινη ζωή, πιο ακριβή από ό,τι τίποτα στη γη δεν μπορεί να είναι.
• «Το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο». Με βάση αυτή την αρχή του Ιπποκράτη, δύο χιλιετίες αργότερα, ο ιδρυτής της ομοιοπαθητικής, Samuel Hahnemann, διατύπωσε τη φράση: «Όπως θεραπεύει όπως».

Ιατρικοί όροι που σχετίζονται με το όνομα του Ιπποκράτη

Έχουν περάσει περισσότερες από δυόμισι χιλιετίες από τον θάνατο του Ιπποκράτη, αλλά στην ιατρική εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται οι όροι που φέρουν το όνομά του:

• Ιπποκράτειο καπέλο. Περιστρεφόμενος κεφαλόδεσμος με ειδική τεχνική εφαρμογής, όταν χρησιμοποιείται επίδεσμος διπλής κεφαλής ή δύο επίδεσμοι πλάτους 10 εκ. που δένονται ταυτόχρονα.Χρησιμοποιείται για εγκαύματα και τραύματα του βρεγματικού τμήματος του κεφαλιού για να σταματήσει η αιμορραγία.
• Δάχτυλα (ή νύχια) του Ιπποκράτη. Όταν οι πλάκες των νυχιών παραμορφώνονται και γίνονται κυρτές, σαν γυαλιά ρολογιού. Αυτή δεν είναι μια ανεξάρτητη ασθένεια, αλλά ένα σύμπτωμα άλλων παθολογιών και χρόνιων ασθενειών του ήπατος, των πνευμόνων και της καρδιάς.
• Ιπποκρατική μάσκα. Έτσι ονομάζεται η αλλαγή στο πρόσωπο ενός ατόμου που περιγράφει ο ίδιος, το οποίο υποφέρει εδώ και καιρό από εξάντληση, χρόνια αϋπνία ή σοβαρή ασθένεια των κοιλιακών οργάνων. Ελλείψει τέτοιων ασθενειών, η ιπποκράτεια μάσκα είναι σημάδι επικείμενου θανάτου. Τώρα αυτός ο όρος έχει γίνει φτερωτός και σημαίνει το πρόσωπο ενός ετοιμοθάνατου, το οποίο ο Ιπποκράτης περιέγραψε ξεκάθαρα πριν από πολλούς αιώνες στο έργο του: «Η μύτη γίνεται αιχμηρή, το δέρμα στο μέτωπο είναι σκληρό, ξηρό και τεντωμένο, η επιδερμίδα είναι χλωμή, πράσινη , μαύρο ή μολύβδινο. Τα μάτια πέφτουν μέσα, οι κροτάφοι πιέζονται. Τα αυτιά γίνονται σφιχτά και κρύα, οι λοβοί απομακρύνονται.
• Ο ήχος του πιτσιλίσματος του Ιπποκράτη. Αυτός είναι ο ήχος που ακούγεται εάν υπάρχουν ταυτόχρονα αέρια και υγρό στην υπεζωκοτική κοιλότητα. Για να το ακούσετε, είναι απαραίτητο να πιάσετε τον ασθενή από τους ώμους και με τα δύο χέρια και να κουνήσετε δυνατά, γρήγορα το πάνω μέρος του σώματος.
• Πάγκος του Ιπποκράτη. Για πρώτη φορά στα γραπτά του θεραπευτή περιγράφηκε ιατρικός εξοπλισμός για τη θεραπεία εξαρθρώσεων και καταγμάτων. Ήταν ένας ξύλινος πάγκος με κεκλιμένη επιφάνεια, ήταν το πρώτο πρωτότυπο ενός σύγχρονου ορθοπεδικού τραπεζιού.
• Ιπποκρατική μέθοδος για την επανατοποθέτηση του εξαρθρωμένου ώμου. Ο τραυματολόγος κάθεται απέναντι από τον ασθενή, παίρνει το τραυματισμένο χέρι με δύο παλάμες και ακουμπά τη φτέρνα στη μασχάλη του θύματος. Χρησιμοποιείται ο κανόνας ενός διμερούς μοχλού, ο γιατρός αυξάνει σταδιακά τη δύναμη έλξης κατά μήκος του άξονα του βραχίονα, λόγω της οποίας το κεφάλι του βραχιονίου πέφτει στη θέση του.

Ο θεραπευτής έζησε μια αρκετά μεγάλη ζωή και έφυγε από αυτόν τον κόσμο σε σεβαστή ηλικία (τη στιγμή του θανάτου του ήταν περίπου 83-104 ετών). Συνέβη στην ελληνική πόλη Λάρισα της Θεσσαλικής κοιλάδας, ο μεγάλος θεραπευτής κηδεύτηκε στην περιοχή Γύρτον.

Οι απόγονοι κληρονόμησαν μια τεράστια φιλοσοφική και ιατρική κληρονομιά.

Το 1970, ένας κρατήρας ανακαλύφθηκε στην μακρινή πλευρά της Σελήνης και η Διεθνής Αστρονομική Ένωση αποφάσισε να του δώσει το όνομα Ιπποκράτης.

άλλα ελληνικά Ἱπποκράτης, λατ. Ιπποκράτης

ο διάσημος αρχαίος Έλληνας θεραπευτής, γιατρός και φιλόσοφος. έμεινε στην ιστορία ως ο «πατέρας της ιατρικής»

ΕΝΤΑΞΕΙ. 460 - περίπου. 370 π.Χ μι.

σύντομο βιογραφικό

Το όνομα του διάσημου αρχαίου Έλληνα γιατρού είναι γνωστό σήμερα ακόμη και σε όσους έχουν πολύ μακρινή σχέση με την ιατρική, γιατί μέχρι σήμερα, όταν λαμβάνουν το πτυχίο ιατρικής, οι επαγγελματίες δίνουν όρκο με το όνομά του. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί στην ευρωπαϊκή ιατρική είναι δύσκολο να βρεθεί ένα άτομο τέτοιου μεγέθους που να έχει συμβάλει τόσο τεράστια στη διαμόρφωση αυτού του γνωστικού πεδίου. Εν τω μεταξύ, η βιογραφία του Ιπποκράτη είναι μάλλον αντιφατική και σπάνια. Από όλες τις βιογραφίες του θρυλικού γιατρού που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, η παλαιότερη είναι γραμμένη από τον συγγραφέα, ο οποίος έζησε πέντε αιώνες αργότερα.

Είναι γνωστό ότι ο Ιπποκράτης κατάγεται από το ελληνικό νησί της Κω, που βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα του Αιγαίου Πελάγους, όπου γεννήθηκε γύρω στο 460 π.Χ. μι. Ήταν ο διάδοχος της οικογένειας των Ασκληπιάδων, μιας δυναστείας γιατρών, της οποίας ο ιδρυτής, ο θρυλικός Ασκληπιός (Ασκληπιός), αναγνωρίστηκε αργότερα ως θεός της ιατρικής. Ο θρησκευτικός χαρακτήρας των δραστηριοτήτων των εκπροσώπων αυτού του είδους συνδυάστηκε οργανικά με την επιστημονική έρευνα και την αναζήτηση της αλήθειας. Ο συνονόματός του παππούς και πατέρας-γιατρός Ηρακλείδης και η μητέρα του Fenaret, που ήταν μαία, μοιράστηκαν τις γνώσεις τους με τον Ιπποκράτη. Με τη σειρά του, ο ίδιος ο Ιπποκράτης μετέδωσε τη γνώση και την εμπειρία στους γιους του Δράκο και Θησάλλο και στον γαμπρό του Πόλυβο.

Από μικρός, αφιέρωσε πολύ χρόνο στα ταξίδια, αναπληρώνοντας τη γνωσιακή του βάση με πληροφορίες για την πρακτική των γιατρών των χωρών στις οποίες έτυχε να βρίσκεται. Και ο περίφημος Ασκληπιός θεράπευε τους ανθρώπους όχι μόνο στο σπίτι: θεράπευσε τους κατοίκους της Μακεδονίας, της Θράκης, της Θεσσαλίας, της ακτής της θάλασσας του Μαρμαρά από παθήσεις. Η ζωή του Ιπποκράτη ήταν πολύ μεγάλη. σύμφωνα με διάφορες πηγές, έτυχε να ζήσει για περισσότερα από 80 χρόνια ή και περισσότερο από έναν αιώνα. Ο πατέρας της ιατρικής πέθανε περίπου το 377 π.Χ. μι. (σε άλλες πηγές - 370 π.Χ.). Το τελευταίο του καταφύγιο ήταν η Θεσσαλία, η πόλη της Λάρισας.

Ο Ιπποκράτης δεν ήταν απλώς ένας γιατρός από τον Θεό - ήταν αυτός που έθεσε τα θεμέλια της ιατρικής, αναμόρφωσε πολλά από τα αξιώματα που υπήρχαν στην εποχή του. Υπάρχει ένα λεγόμενο. Το Ιπποκράτειο Σώμα είναι μια συλλογή 60 πραγματειών, από τις οποίες όμως μόνο, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 8 έως 18 γράφτηκαν από τον ίδιο τον θρυλικό γιατρό. Υπάρχει μια άλλη άποψη, σύμφωνα με την οποία η πατρότητα του Ιπποκράτη δεν αμφισβητείται, και η ετερογένεια και η ασυνέπεια -τόσο στο περιεχόμενο όσο και στο ύφος παρουσίασης- εξηγείται από το γεγονός ότι οι πραγματείες γράφτηκαν από ερευνητή γιατρό καθ' όλη τη διάρκεια του. μακροζωία.

Ο Ιπποκράτης ήταν από τους πρώτους θεραπευτές που απέκλεισαν από τις πιθανές αιτίες των ασθενειών τον θρησκευτικό παράγοντα - την οργή των θεών, που ήταν σε μεγάλη χρήση μεταξύ των συγχρόνων του. Προσέγγισε το ζήτημα των αιτιακών σχέσεων από καθαρά ορθολογικές θέσεις, λαμβάνοντας υπόψη παράγοντες όπως η ηλικία, η διατροφή, η κλιματική επίδραση, οι συνθήκες εργασίας κ.λπ. Μέχρι σήμερα χρησιμοποιούνται τεχνικές και εργαλεία ενδυμασίας, τα οποία αναφέρθηκαν στα έργα του Ιπποκράτη για τη χειρουργική, γεγονός που μαρτυρεί το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης στην εποχή της αρχαιότητας στον τομέα αυτό της ιατρικής.

Ο Ιπποκράτης έθεσε τα θεμέλια για την ορθολογική διαιτολογία, πρότεινε διαφορετικά συστήματα διατροφής για διαφορετικές μορφές ασθενειών, ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε την ψηλάφηση, το χτύπημα, την ακρόαση για διάγνωση. ασκείται ενεργά μασάζ, βεντούζες, αιμοληψία, θεραπευτικά λουτρά. Με όλη την καινοτομία των προσεγγίσεων, η βασική αρχή της δραστηριότητας του Ιπποκράτη ήταν το «Μη βλάπτεις!», καλώντας τους γιατρούς να είναι προσεκτικοί στη θεραπεία των ασθενών. Σε μια σειρά από έργα, κάλεσε τους συναδέλφους του να τηρήσουν άλλες ηθικές και ηθικές εταιρικές αρχές. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του, η εξουσία και η δόξα του Ιπποκράτη ήταν τεράστια και αδιαμφισβήτητη και η προσφορά του στην ιατρική δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Ιπποκράτης(αρχαία ελληνική Ἱπποκράτης, λατ. Ιπποκράτης) (περίπου 460 π.Χ., νησί της Κω - περίπου 370 π.Χ., Λάρισα) - διάσημος αρχαίος Έλληνας θεραπευτής, γιατρός και φιλόσοφος. Έμεινε στην ιστορία ως ο «πατέρας της ιατρικής».

Ο Ιπποκράτης είναι ιστορικό πρόσωπο. Αναφορές για τον «μεγάλο Ασκληπιαδό γιατρό» βρίσκονται στα έργα των συγχρόνων του - Πλάτωνα και Αριστοτέλη. Συλλέγονται στο λεγόμενο. Το Ιπποκράτειο Σώμα των 60 ιατρικών πραγματειών (από τις οποίες οι σύγχρονοι ερευνητές αποδίδουν από 8 έως 18 στον Ιπποκράτη) είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ιατρικής, τόσο της πρακτικής όσο και της επιστήμης.

Το όνομα του Ιπποκράτη συνδέεται με την ιδέα του υψηλού ηθικού χαρακτήρα και της ηθικής της συμπεριφοράς ενός γιατρού. Ο όρκος του Ιπποκράτη περιέχει τις θεμελιώδεις αρχές από τις οποίες πρέπει να καθοδηγείται ένας γιατρός στην πρακτική του. Η ορκωμοσία (που έχει αλλάξει σημαντικά στο πέρασμα των αιώνων) μετά τη λήψη του πτυχίου ιατρικής έχει γίνει παράδοση.

Προέλευση και βιογραφία

Τα βιογραφικά στοιχεία για τον Ιπποκράτη είναι εξαιρετικά διάσπαρτα και αντιφατικά. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν αρκετές πηγές που περιγράφουν τη ζωή και την καταγωγή του Ιπποκράτη. Αυτά περιλαμβάνουν:

• έργα του Ρωμαίου γιατρού Σωρανού της Εφέσου, που γεννήθηκε περισσότερα από 400 χρόνια μετά το θάνατο του Ιπποκράτη
• Βυζαντινό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Αυλής του 10ου αιώνα
• έργα του βυζαντινού ποιητή και γραμματικού του 12ου αιώνα, Ιωάννη Τσέτς.

Πληροφορίες για τον Ιπποκράτη υπάρχουν και στον Πλάτωνα, στον Αριστοτέλη και στον Γαληνό.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιπποκράτης ήταν απόγονος του αρχαίου Έλληνα θεού της ιατρικής Ασκληπιού στον πατέρα του και του Ηρακλή από τη μητέρα του. Ο Τζον Ζετς δίνει ακόμη και ένα γενεαλογικό δέντρο του Ιπποκράτη:

• Ασκληπιός
• Podalirium
• Ιπποπόταμος
• Σώστρατος
• Dardan
• Χρυσάμης
• Cleomittad
• Θεόδωρος
• Σώστρατος Β'
• Θεόδωρος Β'
• Σώστρατος Γ'
• Γνωσιδίκ
• Ηρακλείδης
• Ιπποκράτης Β' «πατέρας της ιατρικής»

Τα ερείπια του Ασκληπιείου Kossky - ο ναός του θεού της ιατρικής Ασκληπιού, στον οποίο οι άνθρωποι υποβλήθηκαν σε θεραπεία και συγκεντρώθηκαν ιατρική γνώση

Αν και αυτή η πληροφορία είναι ελάχιστα αξιόπιστη, δείχνει ότι ο Ιπποκράτης ανήκε στην οικογένεια των Ασκληπιάδων. Οι Ασκληπιάδες ήταν μια δυναστεία γιατρών που ισχυρίζονταν ότι κατάγονταν από τον ίδιο τον θεό της ιατρικής.

Ο Ιπποκράτης γεννήθηκε γύρω στο 460 π.Χ. μι. στο νησί της Κω στο ανατολικό Αιγαίο.

Από τα έργα του Σωρανού της Εφέσου μπορεί κανείς να κρίνει την οικογένεια του Ιπποκράτη. Σύμφωνα με τα γραπτά του, πατέρας του Ιπποκράτη ήταν ο ιατρός Ηρακλείδης και μητέρα του η Φεναρέτα. (Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα της μητέρας του Ιπποκράτη ήταν Πραξιτέα.) Ο Ιπποκράτης είχε δύο γιους - τον Fesall και τον Draco, καθώς και μια κόρη, της οποίας ο σύζυγος Polyb, σύμφωνα με τον αρχαίο Ρωμαίο γιατρό Γαληνό, έγινε διάδοχός του. Καθένας από τους γιους ονόμασε το παιδί του προς τιμή του διάσημου παππού Ιπποκράτη.

Στα γραπτά του, ο Σωρανός ο Εφέσιος γράφει ότι αρχικά η ιατρική του Ιπποκράτη διδάσκονταν στο ασκηπιείο της Κω από τον πατέρα του Ηρακλείδη και τον παππού Ιπποκράτη, κληρονομικούς γιατρούς του Ασκληπιείου. Εκπαιδεύτηκε επίσης από τον περίφημο φιλόσοφο Δημόκριτο και τον σοφιστή Γοργία. Για λόγους επιστημονικής βελτίωσης, ο Ιπποκράτης ταξίδεψε επίσης πολύ και σπούδασε ιατρική σε διάφορες χώρες από την πρακτική των ντόπιων γιατρών και από τα τραπέζια που ήταν κρεμασμένα στους τοίχους των ναών του Ασκληπιού. Αναφορές του θρυλικού γιατρού από σύγχρονους του βρίσκονται στους διαλόγους του Πλάτωνα Πρωταγόρας και Φαίδρος, καθώς και στα Πολιτικά του Αριστοτέλη.

Ο Ιπποκράτης αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην ιατρική. Ανάμεσα στα μέρη όπου περιέθαλψε ανθρώπους είναι η Θεσσαλία, η Θράκη, η Μακεδονία, καθώς και η ακτή της θάλασσας του Μαρμαρά. Πέθανε σε προχωρημένη ηλικία στην πόλη της Λάρισας, όπου του έστησαν μνημείο.

Ιπποκράτειο Σώμα

Το όνομα του διάσημου γιατρού Ιπποκράτη, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της ιατρικής ως επιστήμης, συνδέεται με μια ποικιλόμορφη συλλογή ιατρικών πραγματειών που είναι γνωστή ως Ιπποκράτειο Σώμα. Η συντριπτική πλειοψηφία των γραπτών του Corpus συντάχθηκε μεταξύ 430 και 330 π.Χ. μι. Συλλέχθηκαν στους ελληνιστικούς χρόνους, στα μέσα του 3ου αιώνα π.Χ. μι. στην Αλεξάνδρεια.

Δόγμα

Ας σημειωθεί ότι η διδασκαλία του Ιπποκράτειου σώματος στη λογοτεχνία είναι αδιαχώριστη από το όνομα του Ιπποκράτη. Ταυτόχρονα, είναι βέβαιο ότι όχι όλες, αλλά μόνο μερικές από τις πραγματείες του Corpus ανήκουν απευθείας στον Ιπποκράτη. Λόγω της αδυναμίας απομόνωσης της άμεσης συμβολής του «πατέρα της ιατρικής» και των αντιφάσεων των ερευνητών σχετικά με την συγγραφή αυτής ή εκείνης της πραγματείας, στην πλειονότητα της σύγχρονης ιατρικής βιβλιογραφίας, ολόκληρη η κληρονομιά του Corpus αποδίδεται στον Ιπποκράτη.

Ο Ιπποκράτης είναι από τους πρώτους που δίδαξε ότι οι ασθένειες εμφανίζονται από φυσικά αίτια, απορρίπτοντας τις υπάρχουσες δεισιδαιμονίες για την παρέμβαση των θεών. Ξεχώρισε την ιατρική ως ξεχωριστή επιστήμη, διαχωρίζοντάς την από τη θρησκεία, για την οποία έμεινε στην ιστορία ως ο «πατέρας της ιατρικής». Στα έργα του Corpus υπάρχουν μερικά από τα πρώτα πρωτότυπα «ιστορικών περιπτώσεων» - περιγραφές της πορείας των ασθενειών.

Η διδασκαλία του Ιπποκράτη ήταν ότι η ασθένεια δεν είναι τιμωρία των θεών, αλλά συνέπεια φυσικών παραγόντων, υποσιτισμού, συνηθειών και της φύσης της ανθρώπινης ζωής. Στη συλλογή του Ιπποκράτη δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά για μυστικιστικό χαρακτήρα στην προέλευση των ασθενειών. Ταυτόχρονα, οι διδασκαλίες του Ιπποκράτη σε πολλές περιπτώσεις βασίστηκαν σε λανθασμένες υποθέσεις, λανθασμένα ανατομικά και φυσιολογικά δεδομένα και στο δόγμα των ζωτικών χυμών.

Στην αρχαία Ελλάδα, την εποχή του Ιπποκράτη, υπήρχε απαγόρευση για το άνοιγμα του ανθρώπινου σώματος. Από αυτή την άποψη, οι γιατροί είχαν πολύ επιφανειακή γνώση της ανθρώπινης ανατομίας και φυσιολογίας. Επίσης εκείνη την εποχή υπήρχαν δύο ανταγωνιστικές ιατρικές σχολές - η Κω και η Κνίδος. Η σχολή Κνίδος εστίασε την προσοχή της στην απομόνωση του ενός ή του άλλου συμπτώματος, ανάλογα με το ποια θεραπεία συνταγογραφήθηκε. Η σχολή της Κω, στην οποία ανήκε ο Ιπποκράτης, προσπάθησε να βρει την αιτία της ασθένειας. Η θεραπεία συνίστατο στην παρατήρηση του ασθενούς, δημιουργώντας ένα τέτοιο καθεστώς στο οποίο ο ίδιος ο οργανισμός θα αντιμετωπίσει την ασθένεια. Εξ ου και μία από τις θεμελιώδεις αρχές του δόγματος «Μην βλάψετε».

Ιδιοσυγκρασίες

Ο Ιπποκράτης οφείλει την ιατρική στην εμφάνιση του δόγματος της ανθρώπινης ιδιοσυγκρασίας. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, η γενική συμπεριφορά ενός ατόμου εξαρτάται από την αναλογία των τεσσάρων χυμών (υγρά) που κυκλοφορούν στο σώμα - αίμα, χολή, μαύρη χολή και βλέννα (φλέγμα, λέμφος).

• Η επικράτηση της χολής (ελληνική χολή, τρύπα, "χολή, δηλητήριο") κάνει ένα άτομο παρορμητικό, "καυτό" - χολερικός.
• Η επικράτηση της βλέννας (ελληνικά φλέγμα, άμπωτη, "φλέγμα") κάνει ένα άτομο ήρεμο και αργό - φλεγματικός.
• Η επικράτηση του αίματος (lat. sanguis, sanguis, sangua, "αίμα") κάνει ένα άτομο κινητό και χαρούμενο - αισιόδοξος.
• Η επικράτηση της μαύρης χολής (ελληνικά μέλαινα χολή, melena chole, "μαύρη χολή") κάνει ένα άτομο λυπημένο και φοβισμένο - μελαγχολικός.

Στα έργα του Ιπποκράτη υπάρχουν περιγραφές των ιδιοτήτων του σαγκουίνιου, του χολερικού, του φλεγματικού και πολύ ρέοντος - μελαγχολικού. Η επιλογή των σωματότυπων και της ψυχικής σύνθεσης είχε πρακτική σημασία: η καθιέρωση του τύπου συνδέθηκε με τη διάγνωση και την επιλογή της μεθόδου θεραπείας των ασθενών, αφού, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, κάθε τύπος έχει προδιάθεση για ορισμένες ασθένειες.

Η αξία του Ιπποκράτη έγκειται στον προσδιορισμό των κύριων τύπων ιδιοσυγκρασίας, στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον I.P. Pavlov, «έπιασε τα κεφαλαιώδη χαρακτηριστικά στη μάζα των αμέτρητων παραλλαγών της ανθρώπινης συμπεριφοράς».

Η σταδιοποίηση της πορείας των ασθενειών

Η αξία του Ιπποκράτη είναι και ο ορισμός της σταδιοποίησης στην πορεία διαφόρων ασθενειών. Θεωρώντας την ασθένεια ως αναπτυσσόμενο φαινόμενο, εισήγαγε την έννοια του σταδίου της νόσου. Η πιο επικίνδυνη στιγμή, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, ήταν « μια κρίση". Κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, ένα άτομο είτε πέθανε, είτε κέρδισαν φυσικές διεργασίες, μετά από τις οποίες η κατάστασή του βελτιώθηκε. Με διάφορες ασθένειες ξεχώρισε κρίσιμες μέρες – μέρες από την έναρξη της νόσου, που η κρίση ήταν πιο πιθανή και επικίνδυνη.

Εξέταση ασθενών

Η αξία του Ιπποκράτη είναι η περιγραφή των μεθόδων εξέτασης των ασθενών - ακρόαση και ψηλάφηση. Μελέτησε διεξοδικά τη φύση των εκκρίσεων (πτύελα, περιττώματα, ούρα) σε διάφορες παθήσεις. Κατά την εξέταση ενός ασθενούς, χρησιμοποιούσε ήδη τεχνικές όπως κρουστά, ακρόαση, ψηλάφηση, φυσικά, στην πιο πρωτόγονη μορφή.

Συμβολή στη χειρουργική επέμβαση

Ο Ιπποκράτης είναι επίσης γνωστός ως εξαιρετικός χειρουργός της αρχαιότητας. Τα γραπτά του περιγράφουν τέτοιες μεθόδους χρήσης επιδέσμων όπως απλές, σπειροειδείς, ρομβοειδείς, "ιπποκράτειο καπάκι" κ.λπ., θεραπεία καταγμάτων και εξαρθρώσεων με τη βοήθεια έλξης και ειδικών συσκευών ("Ιπποκράτειος πάγκος"), θεραπεία τραυμάτων, συριγγίων. , αιμορροΐδες, εμπύημα.

Επιπλέον, ο Ιπποκράτης περιέγραψε τους κανόνες για τη θέση του χειρουργού και των χεριών του κατά την επέμβαση, τοποθέτηση οργάνων, φωτισμό κατά την επέμβαση.

Διαιτολογία

Ο Ιπποκράτης έθεσε τις αρχές της ορθολογικής διαιτολογίας και επεσήμανε την ανάγκη διατροφής των ασθενών, ακόμη και των εμπύρετων. Προς το σκοπό αυτό, επεσήμανε τις απαραίτητες δίαιτες για διάφορες παθήσεις.

Ιατρική ηθική και δεοντολογία

Το όνομα του Ιπποκράτη συνδέεται με την ιδέα του υψηλού ηθικού χαρακτήρα και της ηθικής της συμπεριφοράς ενός γιατρού. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τα ηθικά και ηθικά πρότυπα του γιατρού. Σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, η επιμέλεια, η αξιοπρεπής και προσεγμένη εμφάνιση, η συνεχής βελτίωση στο επάγγελμά τους, η σοβαρότητα, η ευαισθησία, η ικανότητα να κερδίσουν την εμπιστοσύνη του ασθενούς, η ικανότητα διατήρησης ιατρικών μυστικών πρέπει να είναι εγγενή στον γιατρό.

Ο όρκος του Ιπποκράτη

Ο όρκος (άλλα ελληνικά Ὅρκος, λατινικά Jusjurandum) είναι η πρώτη σύνθεση του Ιπποκράτειου Σώματος. Περιέχει πολλές αρχές από τις οποίες πρέπει να καθοδηγείται ένας γιατρός στη ζωή και τις επαγγελματικές του δραστηριότητες:

1. Δέσμευση προς δασκάλους, συναδέλφους και μαθητές:

Να θεωρήσω αυτόν που μου δίδαξε αυτή την τέχνη ίσο με τους γονείς μου, να μοιράζεσαι χρήματα μαζί του και, αν χρειαστεί, να τον βοηθάς στις ανάγκες, να αποδέχεσαι τους απογόνους του ως αδέρφια και, κατόπιν αιτήματός τους, να τους διδάξεις αυτήν την τέχνη, δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία να κοινοποιήσω στους γιους μου, στους γιους του δασκάλου μου και στους μαθητές μου που δεσμεύονται από υποχρέωση και ορκίζονται σύμφωνα με τον ιατρικό νόμο, αλλά σε κανέναν άλλον.

2. Αρχή της μη βλάβης:

Θα κατευθύνω τη θεραπεία των ασθενών προς όφελός τους, σύμφωνα με την ικανότητα και την κατανόησή μου, αποφεύγοντας να κάνω οποιοδήποτε κακό ή αδικία.

3. Άρνηση ευθανασίας και αποβολής:

Δεν θα δώσω σε κανέναν το θανατηφόρο ναρκωτικό που ζητούν και δεν θα δείξω τον δρόμο προς ένα τέτοιο τέλος, όπως δεν θα παραδώσω σε καμία γυναίκα την αποβολή πεσσού.

4. Άρνηση στενών σχέσεων με ασθενείς:

Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, θα μπω εκεί προς όφελος των αρρώστων, όντας μακριά από καθετί εσκεμμένα άδικο και καταστροφικό, ειδικά από ερωτικές σχέσεις...

5. Διαφύλαξη του ιατρικού απορρήτου:

Ό,τι και αν κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και εκτός θεραπείας, βλέπω ή ακούω για τη ζωή των ανθρώπων για τις οποίες δεν πρέπει να μιλάμε, θα σιωπήσω, θεωρώντας ότι είναι επαίσχυντο να το αποκαλύψω.

Πληρωμή για ιατρική εργασία

Το θέμα της αμοιβής για ιατρική εργασία στη σύγχρονη κοινωνία είναι αρκετά επίκαιρο.

Ταυτόχρονα, υπάρχουν δύο ριζικά αντίθετες απόψεις για τη στάση του ίδιου του Ιπποκράτη στο θέμα αυτό. Από τη μια, πολλοί είναι σίγουροι ότι, σύμφωνα με τον όρκο του Ιπποκράτη, ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να παρέχει δωρεάν βοήθεια. Οι αντίπαλοι, αναφερόμενοι στον ίδιο Ιπποκράτη, παραθέτουν έναν μύθο για τη θεραπεία κάποιου Αναχερσίτη, σύμφωνα με τον οποίο ο Ιπποκράτης, αφού παρείχε τις πρώτες βοήθειες στον ασθενή, ρώτησε τους συγγενείς του αν μπορούσαν να πληρώσουν για την ανάρρωση του ασθενούς. Ακούγοντας αρνητική απάντηση, πρότεινε «δώστε στον καημένο δηλητήριο για να μην υποφέρει για πολύ».

Καμία από τις δύο καθιερωμένες απόψεις δεν βασίζεται σε αξιόπιστες πληροφορίες. Ο όρκος του Ιπποκράτη δεν λέει τίποτα για την πληρωμή ενός γιατρού. Επίσης στα γραπτά του Ιπποκράτειου σώματος που είναι αφιερωμένα στην ιατρική ηθική και δεοντολογία, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη θεραπεία του φτωχού ασθενούς Αναχερσίτη. Κατά συνέπεια, μπορεί να εκληφθεί μόνο ως θρύλος.

Υπάρχουν αρκετές φράσεις στα έργα του Ιπποκράτειου Σώματος, χάρη στις οποίες μπορούμε να υποθέσουμε τη στάση του ίδιου του Ιπποκράτη σε αυτό το ζήτημα:

Όλα όσα αναζητούνται για σοφία, όλα αυτά είναι επίσης στην ιατρική, δηλαδή, περιφρόνηση για τα χρήματα, ευσυνειδησία, σεμνότητα, απλότητα στα ρούχα ...

Αν πρώτα προχωρήσετε στο θέμα της αμοιβής -άλλωστε αυτό έχει και αυτό αντίκτυπο στην όλη μας υπόθεση- τότε, φυσικά, θα οδηγήσετε τον ασθενή στην ιδέα ότι αν δεν γίνει συμφωνία, θα τον αφήσετε ή θα να του συμπεριφέρεσαι απρόσεκτα και δεν θα του δώσεις συμβουλές. Δεν πρέπει να λαμβάνεται μέριμνα για τη θέσπιση της αμοιβής, καθώς θεωρούμε ότι είναι επιβλαβές για τον ασθενή να την προσέχει, ειδικά σε οξεία ασθένεια: η ταχύτητα της νόσου, που δεν δίνει ευκαιρία για καθυστέρηση, κάνει έναν καλό γιατρό να φαίνεται όχι για το κέρδος, αλλά μάλλον για την απόκτηση φήμης. Είναι προτιμότερο να επιπλήξεις αυτούς που σώζονται παρά να λεηλατήσεις αυτούς που κινδυνεύουν εκ των προτέρων.

Και μερικές φορές δεν θεράπευε το τίποτα, θεωρώντας την ευγνώμων μνήμη ανώτερη από τη στιγμιαία δόξα. Εάν παρουσιαστεί η ευκαιρία να βοηθήσουμε έναν ξένο ή έναν φτωχό, τότε θα πρέπει να παραδοθεί ιδιαίτερα σε τέτοιους ανθρώπους, γιατί εκεί που είναι η αγάπη για τους ανθρώπους, υπάρχει και η αγάπη για την τέχνη κάποιου.

Σύμφωνα με τα παραπάνω αποσπάσματα, η φράση «και μερικές φορές δεν θεράπευα για τίποτα, θεωρώντας την ευγνώμων μνήμη πάνω από τη στιγμιαία δόξα» αντικατοπτρίζει καλύτερα τη στάση του Ιπποκράτη στο ζήτημα της αμοιβής για ιατρική εργασία.

Η εξωτερική και εσωτερική εμφάνιση του γιατρού

Στα γραπτά του Ιπποκράτειου Σώματος δίνεται μεγάλη προσοχή στην εμφάνιση ενός γιατρού. Ο Ιπποκράτης τονίζει ότι ένας υπερβολικά πρόσχαρος γιατρός δεν απαιτεί σεβασμό και ένας υπερβολικά σκληρός χάνει την απαραίτητη εμπιστοσύνη. Σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, ο γιατρός πρέπει να είναι εγγενής στη δίψα για νέα γνώση που πρέπει να αποκτηθεί στο κρεβάτι του ασθενούς, εσωτερική πειθαρχία. Ταυτόχρονα, πρέπει να έχει καθαρό μυαλό, να είναι προσεγμένα ντυμένος, μέτρια σοβαρός, να δείχνει κατανόηση για τα βάσανα των αρρώστων. Επιπλέον, τονίζει την ανάγκη για συνεχή διαθεσιμότητα ιατρικών οργάνων, κατάλληλου εξοπλισμού και τύπου ιατρείου.

Ιδιωματισμοί

Πολλές από τις εκφράσεις του Ιπποκράτη έχουν γίνει φτερωτές. Αν και αρχικά γράφτηκαν στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής, συχνά παρατίθενται στα λατινικά, μια γλώσσα που χρησιμοποιείται ευρέως στην ιατρική. Επιπλέον, οι σύγχρονοι φιλόλογοι αποκαλούν τον Ιπποκράτη ιδρυτή του αφορισμού.

• Μην κάνεις κακό (λατ. Noli nocere) - η κύρια εντολή του γιατρού, που διατυπώθηκε από τον Ιπποκράτη.
• Ο γιατρός θεραπεύει, η φύση θεραπεύει (λατ. Medicus curat, natura sanat) - ένας από τους αφορισμούς του Ιπποκράτη μεταφρασμένος στα λατινικά. Σημαίνει ότι παρά το γεγονός ότι ο γιατρός συνταγογραφεί τη θεραπεία, η φύση πάντα θεραπεύει, η οποία υποστηρίζει τη ζωτικότητα του ασθενούς.
• Η ζωή είναι σύντομη, η τέχνη είναι [μακριά] για πάντα (λατ. Ars longa, vita brevis) - η έκφραση αντιπροσωπεύει την πρώτη πρόταση των Αφορισμών του Ιπποκράτη που αναδιατυπώθηκαν από τον Σενέκα στα λατινικά. Το πρωτότυπο αυτού του αφορισμού του Ιπποκράτη μοιάζει με αυτό: ς χαλεπή» (Η ζωή είναι σύντομη, η (ιατρική) τέχνη είναι μακρά, η τύχη φευγαλέα, η εμπειρία είναι απατηλή και η κρίση δύσκολη). Αρχικά, ο Ιπποκράτης τόνισε ότι μια ζωή δεν θα ήταν αρκετή για να κατανοήσει κανείς τη μεγάλη επιστήμη της ιατρικής.
• Η ιατρική είναι η ευγενέστερη από όλες τις επιστήμες (λατ. Omnium artium medicina nobilissima est).
• "Με φωτιά και σπαθί" - ένας παραφρασμένος αφορισμός "Ό,τι δεν θεραπεύουν τα φάρμακα, θεραπεύει ο σίδηρος. ότι ο σίδηρος δεν θεραπεύει, η φωτιά θεραπεύει» (λατ. Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat· quae ferrum non sanat, ignis sanat).
• «Το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο» (λατ. Contraria contrariis curantur) είναι ένας από τους αφορισμούς του Ιπποκράτη. Η σύγχρονη ιατρική βασίζεται σε αυτήν την αρχή. Ο ιδρυτής της ομοιοπαθητικής, Samuel Hahnemann, πρότεινε τη θεραπεία «όπως με όμοιο», αντιτάσσοντας την ομοιοπαθητική στο φάρμακο που αντιμετωπίζει «το αντίθετο με το αντίθετο», αποκαλώντας το αλλοπάθεια.

θρύλους

Δημόκριτος - ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, στον οποίο ο Ιπποκράτης, σύμφωνα με το μύθο, διεξήγαγε την πρώτη ψυχιατρική εξέταση

Από τους σύγχρονους, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης στα γραπτά τους αναφέρουν «τον μεγαλύτερο Ασκληπιείο γιατρό Ιπποκράτη». Χάρη στη συλλογή έργων «Το Ιπποκράτειο Σώμα» που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, από την οποία οι σύγχρονοι ερευνητές αποδίδουν μόνο μερικά από τα έργα στον ίδιο τον Ιπποκράτη, μπορεί κανείς να κρίνει τη διδασκαλία του.

Πολλοί θρύλοι και ιστορίες για τη ζωή του Ιπποκράτη είναι απίθανοι και δεν επιβεβαιώνονται από σύγχρονους ιστορικούς. Παρόμοιοι θρύλοι υπάρχουν για έναν άλλο διάσημο γιατρό Avicenna, που επιβεβαιώνει επίσης τον θρυλικό τους χαρακτήρα. Αυτά περιλαμβάνουν τον μύθο για το πώς ο Ιπποκράτης, έχοντας φτάσει στην Αθήνα, όπου μαινόταν η πανούκλα, πραγματοποίησε μια σειρά από εκδηλώσεις, μετά τις οποίες η επιδημία σταμάτησε. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, κατά τη διάρκεια της θεραπείας του βασιλιά Περδίκκα Β' της Μακεδονίας, ο Ιπποκράτης του διέγνωσε επιδείνωση - μια ακούσια υπερβολή της νοσηρής κατάστασής του.

Άλλες ανεπιβεβαίωτες ιστορίες περιλαμβάνουν την άρνηση του Ιπποκράτη να εγκαταλείψει την Ελλάδα και να γίνει ο θεράπων ιατρός του βασιλιά της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας, Αρταξέρξη. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι κάτοικοι της Άβδης κάλεσαν τον Ιπποκράτη να περιποιηθεί τον διάσημο αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Δημόκριτο, θεωρώντας τον παράφρονα. Ο Δημόκριτος, χωρίς προφανή λόγο, ξέσπασε σε γέλια, οι ανθρώπινες υποθέσεις του φάνηκαν τόσο γελοίες με φόντο τη μεγάλη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Ο Ιπποκράτης συναντήθηκε με τον φιλόσοφο, αλλά αποφάσισε ότι ο Δημόκριτος ήταν απολύτως υγιής τόσο σωματικά όσο και ψυχικά, και επιπλέον δήλωσε ότι ήταν ένας από τους πιο έξυπνους ανθρώπους με τους οποίους έπρεπε να επικοινωνήσει. Αυτή η ιστορία είναι η πρώτη αναφορά ότι η κοινωνία χρειάστηκε να υποβληθεί σε ιατρική εξέταση για «ανωμαλία».

Σε αντίθεση με τους θρύλους που περιγράφουν τον Ιπποκράτη ως τον ιδανικό γιατρό, τον πιο έξυπνο και πιο αξιόπιστο άνθρωπο, ο Σορανός της Εφέσου παραθέτει τον μύθο της επαίσχυντης πράξης του Ιπποκράτη, σύμφωνα με τον οποίο έκαψε το Ασκληπιείο (ιατρικό ναό στον οποίο νοσηλεύονταν άνθρωποι και ο θεός της ιατρικής Ασκληπιός λατρευόταν ταυτόχρονα) της Κνιδικής σχολής, που συναγωνιζόταν την Κω. Ο Βυζαντινός γραμματικός του 12ου αιώνα, Ιωάννης Τσέτς, μεταμορφώνει αυτόν τον μύθο για αυτήν την πράξη. Σύμφωνα με τα γραπτά του, ο Ιπποκράτης έκαψε το ναό όχι της αντίπαλης Κνιδικής σχολής, αλλά της δικής του Κοσιακής σχολής, για να καταστρέψει τις ιατρικές γνώσεις που είχαν συσσωρευτεί σε αυτό, παραμένοντας έτσι ο μοναδικός ιδιοκτήτης τους.

Σύγχρονοι ιατρικοί όροι στους οποίους υπάρχει το όνομα του Ιπποκράτη

Στην ιατρική, μετά από 2,5 χιλιάδες χρόνια μετά τον Ιπποκράτη, χρησιμοποιούνται όροι που συνδέονται με το όνομά του.

Ιπποκράτειο καρφί

Μια ιδιόμορφη παραμόρφωση των νυχιών, πιο γνωστή ως «καρφιά σε μορφή γυαλιών ρολογιού».

Ο ήχος του πιτσιλίσματος του Ιπποκράτη

Ο θόρυβος του ιπποκράτη (λατινικά succussio Hippocratis) είναι ο ήχος που ακούγεται κατά τον υδροπνευμοθώρακα, δηλαδή με την ταυτόχρονη παρουσία αερίου και υγρού στην υπεζωκοτική κοιλότητα. Ακούγεται εάν πιάσετε τους ώμους του ασθενούς με τα δύο χέρια και ανακινήσετε γρήγορα, έντονα το πάνω μισό του σώματός του.

Ιπποκρατική μάσκα

Ο όρος «μάσκα του Ιπποκράτη» έγινε φτερωτός, δηλώνοντας το πρόσωπο ενός ετοιμοθάνατου. Για πρώτη φορά, τα κύρια χαρακτηριστικά του προσώπου ενός ασθενούς σε εξαιρετικά σοβαρή κατάσταση περιγράφονται στο έργο του Ιπποκράτειου σώματος «Προγνωστικά»:

Η μύτη είναι αιχμηρή, τα μάτια βουλιασμένα, οι κροτάφοι είναι καταθλιπτικοί, τα αυτιά είναι κρύα και συσταλμένα, οι λοβοί των αυτιών είναι γυρισμένοι, το δέρμα στο μέτωπο είναι σκληρό, τεντωμένο και ξηρό και το χρώμα ολόκληρου του προσώπου είναι πράσινο, μαύρο ή χλωμό, ή μολυβένιο.

Μείωση εξάρθρωσης ώμου με την Ιπποκρατική μέθοδο

Το θύμα ξαπλώνει ανάσκελα. Ο χειρουργός κάθεται στο πλάι του εξαρθρήματος προς τον ασθενή και παίρνει το τραυματισμένο χέρι από τον πήχη πάνω από τον καρπό. Μετά από αυτό, εισάγει το μεσαίο τμήμα του ομώνυμου ποδιού με ένα εξαρθρωμένο χέρι στον μασχαλιαία βόθρο. Σε αυτή την περίπτωση, το εξωτερικό άκρο του μέσου ποδιού ακουμπά στην πλάγια επιφάνεια του στήθους και το εσωτερικό άκρο ακουμπά στην μεσαία επιφάνεια του άνω τρίτου του ώμου. Σχηματίζεται ένας αμφίπλευρος μοχλός, ο κοντός βραχίονας του οποίου είναι το κεφάλι και το άνω μέρος του βραχιονίου και ο μακρύς βραχίονας είναι το μεσαίο και κάτω τρίτο του ώμου. Ο χειρουργός αρχίζει σταδιακά, χωρίς τραντάγματα, να αυξάνει τη δύναμη έλξης κατά μήκος του άξονα του βραχίονα, φέρνοντάς τον στο σώμα. Αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με την αρχή της λειτουργίας του μοχλού, η κεφαλή του βραχιονίου έρχεται σταδιακά στην αρθρική επιφάνεια της ωμοπλάτης και πέφτει στη θέση της. Η άρθρωση του ώμου αποκτά φυσιολογικό σχήμα, οι παθητικές κινήσεις αποκαθίστανται. Μετά από αυτό, η άρθρωση ακινητοποιείται.

13

θετική ψυχολογία 29.11.2017

Αγαπητοί αναγνώστες, σήμερα θα μιλήσουμε μαζί σας για τον Ιπποκράτη. Όλοι έχουν ακούσει για τον όρκο του και συχνά οι ασθενείς καλούν την ιατρική κοινότητα να είναι πιστή στα αξιώματά της. Ποιος είναι όμως ο ίδιος ο Ιπποκράτης, τι έκανε για να αναπτύξει την επιστήμη της υγείας; Γιατί τον αποκαλούν «πατέρα της ιατρικής»; Και ήταν πραγματικό πρόσωπο ή χαρακτήρας ενός πανέμορφου αρχαίου θρύλου;

Τα τελευταία χρόνια, οι συζητήσεις για την ιατρική δεοντολογία έχουν ενταθεί. Οι γιατροί και άλλοι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας κατηγορούνται είτε για αμέλεια είτε για παραβίαση των ηθικών κανόνων. Απαιτούν πλήρη αφοσίωση, σχεδόν κατορθώματα στον τομέα της σωτηρίας της υγείας μας. Το οποίο, τις περισσότερες φορές, εμείς οι ίδιοι λίγο πολύ γκρεμίσαμε.

Οι «αποκαλυπτές» κάνουν έκκληση στον «Ιπποκράτειο όρκο», αν και οι περισσότεροι από εμάς δεν τον έχουμε διαβάσει ποτέ και δεν γνωρίζουμε τι ακριβώς διακηρύσσει. Υπάρχει όμως και η άλλη πλευρά του προβλήματος: η στάση της κοινωνίας, του κράτους, απέναντι στους γιατρούς. Το σημερινό κύμα περικοπών προσωπικού και «βελτιστοποίησης» των ιατρικών ιδρυμάτων οδηγεί σε υποβάθμιση της ποιότητας των ιατρικών υπηρεσιών.

Δεν είναι ασυνήθιστο οι περιπτώσεις επιθέσεων σε εργαζόμενους ασθενοφόρων, γιατρούς στα επείγοντα και εσωτερικά τμήματα. Υπήρχαν επίσης τραγικές καταστάσεις, όπως η πρόσφατη ιστορία ενός μαιευτήρα από το Περιγεννητικό Κέντρο Angarsk, ο οποίος πέθανε μετά από μια «βάρδια εργασίας» που διήρκεσε περίπου 30 ώρες.

Οι αντίπαλοι θα απαντήσουν ότι υπάρχουν πολλές συγκλονιστικές ιστορίες με τους ένοχους «από την άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων». Και θα έχουν και δίκιο.

Είναι ακόμη ενδιαφέρον πώς θα συμπεριφερόταν ο μεγάλος Ιπποκράτης σε ορισμένες από τις τρέχουσες ειδικές συνθήκες; Για να έρθουμε τουλάχιστον πιο κοντά στην απάντηση, ας θυμηθούμε τι γνωρίζουμε για την προσωπικότητα και τη μοίρα του. Θα μιλήσουμε επίσης για τα έργα του Ιπποκράτη και θα θίξουμε συνοπτικά τα στοιχεία της βιογραφίας του.

Στα χρονικά της ιστορίας

Όταν οι σύγχρονοι μιλούν για τον Ιπποκράτη, σε πολλούς φαίνεται ότι πρόκειται για ένα αποκλειστικά θρυλικό, όχι πραγματικό πρόσωπο. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι: ένας τέτοιος θεραπευτής έζησε πραγματικά στην αρχαία Ελλάδα πριν από περίπου δυόμισι χιλιετίες. Μπορούμε να το πούμε αυτό αναφερόμενοι στα έργα των φιλοσόφων εκείνης της εποχής - του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα. Κάποια γραπτά έχουν φτάσει σε εμάς, ο συγγραφέας των οποίων η επιστήμη θεωρεί τον «πατέρα της ιατρικής».

Και πέντε αιώνες αργότερα, η πρώτη επίσημη σύντομη βιογραφία του συντάχθηκε από τον Ρωμαίο ιστορικό Σορανό της Εφέσου. Εκτός από τις αναφορές επιφανών συγχρόνων του, ο ερευνητής βασίστηκε στην έρευνά του σε σπάνιους κόκκους αυτοβιογραφικών πληροφοριών, που ο ίδιος ο Ιπποκράτης άφησε στα γραπτά του.

Οι χρονολογίες της ζωής του αρχαίου Έλληνα Ασκληπιού θεωρούνται το 460 - 377 π.Χ. Δηλαδή έζησε εκείνη την εποχή για πάρα πολύ καιρό: 83 χρόνια. Οι σύγχρονοι τον απέδωσαν στους Ασκληπιάδες, δηλαδή οπαδούς, ακόμη και διαδόχους της οικογένειας του Ασκληπιού, του αρχαίου Έλληνα θεού της ιατρικής. Κήρυτταν θεραπευτικές μεθόδους όσο το δυνατόν πιο κοντά στην ανθρώπινη φύση, σε συνδυασμό με τη συμμετοχή θρησκευτικών τελετουργιών.

Ήταν μια αρκετά κλειστή «εταιρεία», όπου δόθηκε μεγάλη προσοχή στη συνέχεια των γενεών. Οι Ασκληπιάδες καλλιέργησαν τον νεποτισμό με την καλή έννοια του όρου. Οι γνώσεις στον τομέα της θεραπείας συνιστώνταν να μεταβιβάζονται στους πλησιέστερους συγγενείς.

Υπήρχαν και μαθητές από το εξωτερικό, αλλά αυτή η πρακτική δεν ενθαρρύνθηκε ιδιαίτερα: τελικά, αυτή η τέχνη ήταν αρκετά κερδοφόρα και ήταν απλώς παράλογο να μεταφέρεις τα μυστικά της σε λάθος χέρια. Αν και, έναντι αμοιβής, μπορούσαν να διδάξουν τα βασικά του επαγγέλματος σε κάθε πρόθυμο και επαρκώς ικανό υποψήφιο. Πολύ παρόμοια με τη σημερινή εταιρική πολιτική με τα εμπορικά μυστικά της, έτσι δεν είναι;

Έτσι ο ήρωάς μας ανέπτυξε τη δική του εργατική δυναστεία: έλαβε τις δεξιότητές του από τον πατέρα του, Ηρακλείδη, και στη συνέχεια οι γιοι του Θεσσαλός και Δράκος και ο γαμπρός του Πολύβους ανέλαβαν επίσης τη θεραπεία. Ο ίδιος ο Ιπποκράτης βελτιώθηκε σε αυτή τη δύσκολη τέχνη, ταξιδεύοντας σε διάφορες χώρες, κοιτάζοντας προσεκτικά τις ιδιαιτερότητες του έργου των ντόπιων θεραπευτών.

Εκείνες τις μέρες συνηθιζόταν να αναρτώνται αναθηματικά τραπέζια σε εκκλησίες αφιερωμένες στον Ασκληπιό (στη ρωμαϊκή εκδοχή - Ασκληπιός), όπου διατυπώνονταν τα βασικά της προσέγγισης της θεραπείας. Επίσης μελετήθηκαν ευρέως από έναν περίεργο θεραπευτή προτού γίνουν αναγνωρισμένη αυθεντία σε αυτόν τον τομέα γνώσεων και δεξιοτήτων.

Εκτός από αυτή την επαγγελματική γνώση, επιδίωξε να βελτιωθεί τόσο στον τομέα της ευγλωττίας όσο και στην κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων του όντος. Πήρε μαθήματα από εξέχοντες φιλοσόφους - τον Δημόκριτο και τον Γοργία.

Βασικές αρχές της διδασκαλίας του Ιπποκράτη

Γιατί είναι τόσο πολύτιμη η κληρονομιά αυτού του επιστήμονα και η πρακτική της αρχαιότητας; Οι θεωρητικοί του υπολογισμοί και η γενικευμένη εμπειρία του συγκεντρώνονται σε μια σειρά από ιατρικές πραγματείες. Υπάρχει το λεγόμενο «Ιπποκράτειο Σώμα» 60 συνθέσεων. Πόσα από αυτά ανήκουν στον ίδιο τον «πατέρα της ιατρικής» δεν είναι ακόμα ακριβώς γνωστό, διαφορετικοί αναλυτές δίνουν αριθμούς από το 8 έως το 18. Οι υπόλοιπες πραγματείες αποδίδονται στους μαθητές του, κυρίως στους γιους του.

Οι περισσότεροι βιογράφοι του μεγάλου Ασκληπιού και ανθρωπιστή θεωρούν εύλογα έργα όπως: "Περί των αρθρώσεων", "Προγνωστικά", "Περί κατάγματος", "Περί των αέρων, των υδάτων και των τοποθεσιών", "Περί της διατροφής σε οξείες ασθένειες" , «Περί των ανέμων» να ανήκει στον Ιπποκράτη. », περιλαμβάνει επίσης το πρώτο και τρίτο βιβλίο των Επιδημιών, τις τέσσερις πρώτες ενότητες των Αφορισμών, καθώς και τις ηθικές οδηγίες «Νόμος», «Οδηγίες», «Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς». », «Περί γιατρού», «Όρκος».

Καινοτόμος και μάλιστα επαναστατική ήταν η ίδια η προσέγγιση της θεραπείας, που τεκμηριώθηκε σε αυτές τις μελέτες και επιβεβαιώθηκε από δεκαετίες επιτυχημένης ιατρικής πρακτικής.

Στη συνέχεια, αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας, οι ασθένειες εξηγούνταν από την επιρροή των κακών πνευμάτων, τη μαγεία και άλλες μυστικιστικές αιτίες. Ο Ιπποκράτης είπε επίσης ότι οι αποτυχίες στο έργο του ανθρώπινου σώματος συμβαίνουν για απολύτως φυσικούς λόγους. Εάν εντοπιστούν εγκαίρως, τότε θα είναι πολύ πιθανό να αντιμετωπίσετε ασθένειες.

Ο γιατρός ήταν πολύ προσεκτικός. Για πολλά χρόνια, δεκαετίες, παρακολουθούσε, συστηματοποίησε, κατέγραφε τα σημάδια διαφόρων ασθενειών, από την ανάλυση λεπτομερών συνομιλιών με ασθενείς έβγαζε συμπεράσματα για τα αίτια των παθήσεων.

Αυτή η επιστημονική προσέγγιση, ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του, έκανε τον Ιπποκράτη έναν πραγματικό θρύλο, τον πραγματικό κληρονόμο του Ασκληπιού. Και οι οπαδοί του ενώθηκαν στη σχολή της Κω, της οποίας η αίγλη δεν έχει σβήσει μέχρι σήμερα. Μαζί δημιούργησαν μια γερή βάση για τη σύγχρονη ιατρική.

Ο παρατηρητικός ερευνητής κατονόμασε το περιβάλλον και τις καθημερινές μας συνήθειες ως τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν την υγεία των ανθρώπων.

Φυσικές συνθήκες - αυτό είναι το κλίμα της περιοχής, οι άνεμοι που επικρατούν, η γενική κατάσταση του αέρα, του νερού, του εδάφους - όλα αυτά είναι ο κόσμος μας, με τον οποίο όχι μόνο ερχόμαστε σε επαφή, αλλά αλληλεπιδρούμε συνεχώς.

Ο μεγάλος μεταρρυθμιστής κατάλαβε επίσης τη σημασία των κληρονομικών παραγόντων, των αποσκευών που λαμβάνει ένα άτομο ήδη εκ γενετής. Τέλος, πρέπει να λάβουμε υπόψη τις συνθήκες στις οποίες ζούμε - τι τρώμε, πόσο εντατικά εργαζόμαστε, αν ο ύπνος μας είναι δυνατός και αρκετά μεγάλος κ.λπ.

Να πώς στοχάζεται ο Ιπποκράτης για το ρόλο της εξέτασης του ασθενούς: «Η εξέταση του σώματος είναι ένα ολόκληρο πράγμα: απαιτεί γνώση, ακοή, όσφρηση, αφή, γλώσσα, συλλογισμό». Ο ίδιος πραγματικά κοιτάζει εξεταστικά, ακούει και γράφει συνεχώς κάτι. Οι πραγματείες του είναι περιγραφές των χαρακτηριστικών μιας συγκεκριμένης περιοχής με τον αντίκτυπό τους στην υγεία των κατοίκων, και σύντομες σημειώσεις-συλλογισμοί, και σκίτσα ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες περιπτώσεις από την πράξη, και έξυπνες ανακαλύψεις γενικεύσεων.

Επιτρέψτε μου να παραθέσω ένα ακόμη απόσπασμα από το πρώτο βιβλίο των Επιδημιών. Αν και είναι εκτενές, θα πει πολλά για την πληρότητα της προσέγγισης της διάγνωσης που κήρυττε ο ήρωάς μας.

«Όσο για όλες εκείνες τις περιστάσεις σε ασθένειες βάσει των οποίων πρέπει να γίνει διάγνωση, όλα αυτά τα μαθαίνουμε από την κοινή φύση όλων των ανθρώπων και τη δική του καθενός, από την ασθένεια και από τους αρρώστους, από όλα όσα συνταγογραφούνται και από αυτός που συνταγογραφεί, γιατί ακόμη και από αυτό οι άρρωστοι είτε αισθάνονται καλύτερα είτε αισθάνονται πιο δύσκολα. επιπλέον, από τη γενική και ειδική κατάσταση των ουράνιων φαινομένων και κάθε χώρας, από συνήθεια, από τον τρόπο διατροφής, από το είδος της ζωής, από την ηλικία του κάθε ασθενούς, από τον λόγο του ασθενούς, τα ήθη, τη σιωπή, τις σκέψεις. , ύπνος, έλλειψη ύπνου, από όνειρα, τι είναι και πότε εμφανίζονται από συσπάσεις, από φαγούρα, από δάκρυα, από παροξυσμούς, από εξανθήματα, από ούρα, από φλέγματα, από εμετούς. Θα πρέπει επίσης να εξετάσουμε τις αλλαγές στις ασθένειες από τις οποίες εμφανίζονται και τις εναποθέσεις που οδηγούν σε θάνατο ή καταστροφή, στη συνέχεια - ιδρώτας, ρίγη, ψυχρότητα του σώματος, βήχας, φτέρνισμα, λόξυγκας, εισπνοές, εκρήξεις, άνεμοι σιωπηλοί ή θορυβώδεις, αίμα εκπνοής, αιμορροΐδες. Με βάση όλα αυτά τα σημάδια και τι συμβαίνει μέσω αυτών, θα πρέπει να γίνει έρευνα.

Προσέξτε, αγαπητοί αναγνώστες, πόσο ευρεία είναι η προσέγγιση του θεραπευτή: θεωρεί απαραίτητο να ληφθεί υπόψη τόσο ο τρόπος ομιλίας, όσο και η σιωπή του ασθενούς. Προσπαθεί να εξετάσει την πορεία των σκέψεών του και το σύνολο των λεπτοτήτων των φυσιολογικών εκδηλώσεων είναι απλά εκπληκτικό. Ελλείψει κλινικών μελετών εκείνη την εποχή, αυτές οι παρατηρήσεις θα μπορούσαν πράγματι να γίνουν καθοριστικές για την καταπολέμηση των επικίνδυνων παθήσεων.

Στα κείμενά του για τις βασικές αρχές της χειρουργικής, μιλά για ένα αρκετά εκτεταμένο οπλοστάσιο χειρουργικών εργαλείων εκείνης της εποχής και, επιπλέον, περιγράφει διάφορες μεθόδους επιδέσμων και φαρμάκων που χρησιμοποιούνταν. Δεν αγνόησε τις θεραπευτικές δίαιτες, τα θέματα υγιεινής και άλλες πτυχές μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης για την υγεία.

Και υπάρχουν κηλίδες στον «ήλιο της ιατρικής»;

Όταν λέμε «θρυλική προσωπικότητα», αυτό δεν είναι μόνο ένας φόρος τιμής σε έναν σπουδαίο άνθρωπο. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι ιστορίες που λέγονται για αυτόν είναι εν μέρει θρύλοι, την αυθεντικότητα των οποίων δεν μπορούμε να επιβεβαιώσουμε.

Λίγα μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα για τον Ιπποκράτη. Διηγούνται πώς κάποτε σταμάτησε την πανούκλα στην Αθήνα, έχοντας συγκεντρώσει όλα τα οργανωτικά και ιατρικά μέσα της πρωτεύουσας σε μια γροθιά. Στη συνέχεια, σύμφωνα με βιογράφους, ο θεραπευτής έσωσε τον ηγεμόνα της Μακεδονίας, ο οποίος ανέπτυξε μια σοβαρή φοβία βασισμένη στην αυξημένη καχυποψία, τον φόβο της ασθένειας.

Συχνά σε διαφορετικές πηγές αναφέρεται το επεισόδιο με τον στοχαστή Δημόκριτο. Οι κάτοικοι του Abder θεώρησαν τον φιλόσοφο τρελό και κάλεσαν έναν ιατρικό φωτιστή να επιβεβαιώσει επίσημα τη «λαϊκή τους διάγνωση». Οι λόγοι για τόσο σοβαρά συμπεράσματα φαινόταν να βρίσκονται στην επιφάνεια: ο Δημόκριτος συχνά ντρόμαζε τους γύρω του με δυνατά, άσκοπα γέλια.

Ο Ιπποκράτης, μετά από ενδελεχή εξέταση και μακρά συζήτηση με τον σοφό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απολύτως υγιής. Και το γέλιο του φιλοσόφου προκλήθηκε από ανθρώπινες πράξεις, ασήμαντες πράξεις, με τις οποίες είμαστε συνεχώς απασχολημένοι, μην παρατηρούμε τίποτα υψηλό, αιώνιο τριγύρω, δεν εκτιμούμε τις στιγμές της αληθινής ευτυχίας, δεν αγωνιζόμαστε για γνώση της παγκόσμιας αρμονίας.

Αλλά ιδιαίτερα διαβρωτικοί βιογράφοι βρίσκουν άλλα στοιχεία στο ιστορικό του. Δεν χωρούν στην ποιμαντική εικόνα της απόλυτης «καλοσύνης» του θεραπευτή. Ταιριάζουν όμως απόλυτα στην πραγματικότητα εκείνης της δύσκολης εποχής.

Κάποτε αρνήθηκε να θεραπεύσει έναν συγκεκριμένο ασθενή, τον οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν Καίσαρα του Σουετόν. Έπασχε από υπέρταση, αλλά ο Ιπποκράτης αρνήθηκε στους συγγενείς του πρώην πολεμιστή μια πορεία θεραπείας με βότανα. Ο λόγος ήταν τετριμμένος: η οικογένεια δεν μπορούσε να πληρώσει για τα θαυματουργά αφεψήματα και αφεψήματα του. Και θα ήταν καλά αν η άρνηση ήταν ειλικρινής. Αλλά από στόμα σε στόμα, από αιώνα σε αιώνα, μεταδίδεται μια άσχημη ιστορία που ο θεραπευτής φέρεται να ονόμασε λάθος διάγνωση - ημικρανία. Ως αποτέλεσμα, ο ασθενής δεν απευθύνθηκε σε άλλους γιατρούς και μετά από μια νέα υπερτασική κρίση πέθανε.

Υπήρξε άλλη μια περίπτωση που ο Ιπποκράτης, μάλιστα, κατέφυγε στην ευθανασία, προσφέροντας δηλητήριο σε έναν βαρύ και αφερέγγυο ασθενή. Εκεί, οι συγγενείς των φτωχών μοιράστηκαν την ευθύνη για τη λήψη μιας απόφασης, αλλά αυτό δεν αλλάζει την ουσία.

Ήταν αληθινές αυτές και παρόμοιες ιστορίες ή εφευρέθηκαν από ζηλιάρης αντιπάλους του Ιπποκράτη; Μάλλον δεν θα μάθουμε ποτέ. Υπήρχε όμως αντιπαλότητα για πλούσιους πελάτες, αυτό είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός. Υπάρχει ακόμα και δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την πλήρη αμεροληψία εκείνων στα χέρια των οποίων εμπιστευόμαστε την υγεία μας. Αλλά όλα αυτά δεν μειώνουν τα πλεονεκτήματα του μεγάλου θεραπευτή, ο οποίος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στον ιερό σκοπό της μελέτης της ανθρώπινης φύσης και ανέπτυξε θεμελιώδεις μεθόδους διατήρησης της υγείας.

Σας προτείνω να παρακολουθήσετε ένα μικρό ντοκιμαντέρ για τη ζωή του Ιπποκράτη.

Ο όρκος του Ιπποκράτη

Το κείμενο αυτού του όρκου, το οποίο παίρνουν γιατροί σε διάφορες χώρες του κόσμου, υπάρχει σε ελαφρώς διαφορετικές εκδοχές. Αλλά αυτές οι χαρακτηριστικές λεπτομέρειες είναι ασήμαντες. Η κληρονομιά του Ιπποκράτη έχει πολλές σελίδες αφιερωμένες στην επαγγελματική δεοντολογία των γιατρών. Η σύγχρονη εκδοχή του κειμένου του όρκου του Ιπποκράτη βασίζεται σε αυτά τα αξιώματα, αλλά δεν πρόκειται για διατυπώσεις του συγγραφέα για τον περίφημο Ασκληπιό της αρχαιότητας. Το κείμενο γράφτηκε σαφώς αργότερα, μετά τον θάνατό του, από τους μαθητές, οπαδούς του μεγάλου Μέντορα. Και είναι πιο σωστό να λέμε, όχι όρκο, αλλά όρκο του Ιπποκράτη.

Και σήμερα, πρακτικά με τη μορφή που υπάρχει μέχρι σήμερα, η Ιατρική Εντολή είδε το φως στη Γενεύη το 1848. Σε σύγκριση με τις οδηγίες που χρησιμοποιούσαν οι γιατροί στους προηγούμενους αιώνες, αυτή είναι μια πιο συμπαγής, συντομευμένη έκδοση.

Το κείμενο του όρκου (όρκου) του Ιπποκράτη στα ρωσικά

«Ορκίζομαι στον Απόλλωνα, τον γιατρό Ασκληπιό, την Υγεία και την Πανάκεια, όλους τους θεούς και τις θεές, παίρνοντάς τους μάρτυρες, να εκπληρώσω με ειλικρίνεια, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση: να λάβω υπόψη αυτόν που δίδασκε. εμένα την ιατρική τέχνη σε ισότιμη βάση με τους γονείς μου, να μοιράζομαι μαζί του τα πλούτη μου και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσω στις ανάγκες του. θεωρεί τους απογόνους του αδερφούς του. Είναι τέχνη, αν θέλουν να τη μάθουν, να τους τη διδάξουν δωρεάν και χωρίς κανένα συμβόλαιο. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία να επικοινωνούν στους γιους τους, στους γιους του δασκάλου τους και στους μαθητές τους δεσμευμένους με υποχρέωση και όρκο σύμφωνα με τον ιατρικό νόμο, αλλά σε κανέναν άλλον.

Κατευθύνω το σχήμα των αρρώστων προς όφελός τους, σύμφωνα με τις ικανότητές μου και την κατανόησή μου, αποφεύγοντας να προκαλέσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν που μου ζήτησε ο θανατηφόρος παράγοντας, ούτε θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. Ομοίως, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα πεσσό για έκτρωση. Καθαρά και αμόλυντη θα κάνω τη ζωή και την τέχνη μου. Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, θα μπω εκεί προς όφελος των αρρώστων, όντας μακριά από κάθε πρόθεση, άδικο και καταστροφικό, ειδικά από έρωτες με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και δούλους.

Ό,τι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας - και επίσης χωρίς θεραπεία - δω ή ακούσω για την ανθρώπινη ζωή από όσα δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθούν, θα σιωπήσω γι 'αυτό, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό. Σε μένα, που τηρώ απαραβίαστα τον όρκο, να δίνεται η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και η δόξα σε όλους τους ανθρώπους στην αιωνιότητα, αλλά σε αυτόν που παραβαίνει και δίνει ψεύτικο όρκο, ας είναι το αντίθετο.

Επιτρέψτε μου να εξηγήσω ότι η Υγιεία (Υγιεία) και η Πανάκεια (Πανάκια, Πανάκεια) είναι οι κόρες του θεού της θεραπείας Ασκληπιού. Για λογαριασμό του πρώτου ήρθε το όνομα του τμήματος της ιατρικής "υγιεινή", και για λογαριασμό του δεύτερου - ο όρος "πανάκεια", δηλαδή ένα ιδανικό φάρμακο με ευρύ φάσμα δράσης. Το πεσσάρι αποβολής είναι ένα φάρμακο, τις περισσότερες φορές με τη μορφή αφεψήματος βοτάνων, που προκαλεί αιμορραγία και αποβολή.

Ιπποκράτης

Το όνομα του Ιπποκράτη συνδέεται με την ιδέα του υψηλού ηθικού χαρακτήρα και της ηθικής της συμπεριφοράς ενός γιατρού. Ο Ιπποκράτης είναι ιστορικό πρόσωπο.

Αναφορές για τον «μεγάλο γιατρό» βρίσκονται στα έργα των συγχρόνων του - Πλάτωνα και Αριστοτέλη. Συλλέγονται στο λεγόμενο. Το Ιπποκράτειο Σώμα των 60 ιατρικών πραγματειών (από τις οποίες οι σύγχρονοι ερευνητές αποδίδουν από 8 έως 18 στον Ιπποκράτη) είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ιατρικής - τόσο επιστήμης όσο και ειδικότητας. Ο όρκος του Ιπποκράτη περιέχει τις θεμελιώδεις αρχές από τις οποίες πρέπει να καθοδηγείται ένας γιατρός στην πρακτική του. Η ορκωμοσία (που έχει αλλάξει σημαντικά στο πέρασμα των αιώνων) μετά τη λήψη του πτυχίου ιατρικής έχει γίνει παράδοση.

Εκατομμύρια σύγχρονοι γιατροί σε όλο τον κόσμο εκφωνούν επίσημα τον όρκο του Ιπποκράτη. Αλήθεια, υπάρχουν δύο μικρά ερωτήματα: υπήρχε πραγματικά ο ίδιος Ιπποκράτης; Και αν ήταν, τότε έφερε στην ανθρωπότητα περισσότερο κακό παρά καλό;

Οι ερωτήσεις δεν είναι τόσο τρελές όσο φαίνονται με την πρώτη ματιά. Ένας από τους πρώτους που τα έβαλε ήταν ο Αμερικανός Χέρμπερτ Σέλτον. Ω, αυτός ήταν ένας μοναδικός άνθρωπος! Έζησε σχεδόν εκατό χρόνια και πέθανε ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος, στην ακμή των δημιουργικών ιδεών και των νέων ιδεών του, όντας ένας ασυνήθιστα χαρούμενος, χαρούμενος, υγιής και επιτυχημένος άνθρωπος. Αυτό και μόνο το γεγονός, βλέπετε, αξίζει κάποιου σεβασμού.

Και εξάλλου, ο Shelton - αυτός ο σπουδαίος γιατρός, φιλόσοφος, ανθρωπιστής του εικοστού αιώνα - ήταν διδάκτωρ ιατρικής, παιδιατρικής, χειρουργικής, διατροφής, φιλοσοφίας, λογοτεχνίας ... Έγραψε περισσότερες από σαράντα επιστημονικές εργασίες, μεταφρασμένες σε δεκάδες γλώσσες, για πολλούς χρόνια προήδρευσε της International Society of Hygienists , ήταν ο αρχισυντάκτης του αγγλικού περιοδικού Hygienic Review. Πολύ πριν την απροσδόκητη αναχώρησή του, ο Shelton έγινε πραγματικός γκουρού για όλους όσους επιδιώκουν να αποκτήσουν υγεία μέσω φυσικών μεθόδων.

Οι μέθοδοι και οι προσεγγίσεις της φυσικής υγιεινής είναι θεμελιωδώς σε αντίθεση με την παραδοσιακή ιατρική. Είναι σαφές: η μία πλευρά βασίζεται σε φυσικές θεραπείες για την υγεία, η άλλη - σε φάρμακα. Και αυτά τα δύο ξεκινήματα - συγχωρέστε την κοινοτοπία - είναι σαν τον πάγο και τη φωτιά, μια γάτα και ένα ποντίκι, μια γυναίκα και μια ερωμένη. Πολεμούν λυσσαλέα και απελπισμένα εδώ και χιλιάδες χρόνια. Και, στην ουσία, υπάρχει μόνο ένα εμπόδιο: πώς μπορεί κανείς να θεραπεύσει έναν άρρωστο;

Ο Shelton σημειώνει ότι η σημερινή δυτική ιατρική προέρχεται από τις ελληνικές αποικίες της Μικράς Ασίας στις αρχές του 5ου-4ου αιώνα π.Χ., «σε μια περίοδο πλήρους περιφρόνησης για την ανατομία, τη φυσιολογία, την παθολογία και άλλες επιστήμες». Και συνδέεται άμεσα με το όνομα του δήθεν μεγάλου Ιπποκράτη. Ωστόσο, ο Shelton ισχυρίζεται κατηγορηματικά: η λατρεία αυτού του ειδήμονα ήταν τεχνητά διογκωμένη. Και τα έργα που αποδίδονται στον Ιπποκράτη πιθανότατα δεν περιέχουν ούτε μια γραμμή γραμμένη από αυτόν. Στην πραγματικότητα, οι γνώσεις μας για τον ιστορικό Ιπποκράτη είναι δανεισμένες σχεδόν εξ ολοκλήρου από τον Πλάτωνα. Μπορεί όμως να εμπιστευτεί μια πηγή;

Τι είναι πραγματικά γνωστό; Γύρω στο 460 π.Χ. στο νησί της Κω της Μικράς Ασίας γεννήθηκε ένας άνδρας ονόματι Ιπποκράτης, ο οποίος αργότερα υπηρέτησε ως ιερέας φημισμένου ναού, ενώ άσκησε και την ιατρική. Και μετά από λίγο καιρό υπήρχε ένας μύθος ότι ο Ιπποκράτης είναι ο πατέρας της ιατρικής. Και αυτό παρά το γεγονός ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν ιατρικά έργα που να ανήκουν στην πένα του. Για έναν αιώνα, απλώς του αποδίδονταν ιατρικά έργα, κυρίως από τους γιατρούς της ιατρικής σχολής της νήσου Κω, και επιπλέον, πρώιμες ελληνικές πραγματείες, που συγκεντρώθηκαν από Αλεξανδρινούς μελετητές του τρίτου αιώνα. Είναι αστείο, έτσι δεν είναι;

Ο μεγάλος μύθος του Ιπποκράτη, γράφει ο Shelton, έχει δημιουργηθεί εδώ και αιώνες. «Εφόσον τα χειρόγραφα του παρελθόντος, από τα οποία σχεδόν όλα είναι ανώνυμα, συγκεντρώθηκαν στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, οι αναγνώστες πίστευαν ότι είχαν ανακαλύψει τα «δόγματα του Ιπποκράτη» σε πολλά ανώνυμα χειρόγραφα του 5ου-4ου αιώνα π.Χ. Ωστόσο, όσο περνούσε ο καιρός, οι αναγνώστες γίνονταν όλο και λιγότερο επικριτικοί και η συλλογή των «Έργων του Ιπποκράτη» συνέχισε να μεγαλώνει μέχρι να συμπεριλάβει σχεδόν όλα τα ανώνυμα έργα της κλασικής εποχής της Ελλάδας.

Ορκίζομαι στον Απόλλωνα τον γιατρό, τον Ασκληπιό, την Υγιέα και την Πανάκεια και όλους τους θεούς και τις θεές, παίρνοντάς τους μάρτυρες, να εκπληρώσω με ειλικρίνεια, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση: να λάβω υπόψη αυτόν που με δίδαξε την ιατρική τέχνη σε ισότιμη βάση με τους γονείς μου, να μοιράζομαι μαζί του τον πλούτο του και, αν χρειαστεί, να τον βοηθάω στις ανάγκες του. Θεωρήστε τους απογόνους του σαν αδέρφια του, και αυτό είναι τέχνη, αν θέλουν να το σπουδάσουν, να τους διδάξετε δωρεάν και χωρίς κανένα συμβόλαιο. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία να επικοινωνούν στους γιους τους, στους γιους του δασκάλου τους και στους μαθητές τους δεσμευμένους με υποχρέωση και όρκο σύμφωνα με τον ιατρικό νόμο, αλλά σε κανέναν άλλον.

Κατευθύνω το σχήμα των αρρώστων προς όφελός τους, σύμφωνα με τις ικανότητές μου και την κατανόησή μου, αποφεύγοντας να προκαλέσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν που μου ζήτησε ο θανατηφόρος παράγοντας, ούτε θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. Ομοίως, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα πεσσό για έκτρωση. Καθαρά και αμόλυντη θα κάνω τη ζωή και την τέχνη μου. Σε καμία περίπτωση δεν θα κάνω ενότητες σε όσους πάσχουν από λιθοπάθεια, αφήνοντάς το σε άτομα που ασχολούνται με αυτό το θέμα. Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, θα μπω εκεί προς όφελος των αρρώστων, όντας μακριά από κάθε πρόθεση, άδικο και καταστροφικό, ειδικά από έρωτες με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και δούλους.

Ό,τι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας - και επίσης χωρίς θεραπεία - δω ή ακούσω για την ανθρώπινη ζωή από όσα δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθούν, θα σιωπήσω γι 'αυτό, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό. Σε μένα, που απαράβατα εκπληρώνω τον όρκο, να δίνεται η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη, και η δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα, ενώ παραβαίνω και δίνω ψεύτικο όρκο, ας είναι το αντίθετο.

Παρεμπιπτόντως, για τον περίφημο όρκο του Ιπποκράτη που έδωσαν οι γιατροί. Αναφερόμενος στις απόψεις των ιστορικών, ο Σέλτον γράφει: «Ο περίφημος όρκος του Ιπποκράτη είναι απλώς μια αποκατάσταση των ηθικών οδηγιών που διατύπωσαν οι Αιγύπτιοι ιερείς». Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλές παραλλαγές του όρκου και όλες, πιθανότατα, εμφανίστηκαν πολύ καιρό μετά το θάνατο του Ιπποκράτη.

Λοιπόν, ας υποθέσουμε ότι υπήρχε ένας τόσο σπουδαίος γιατρός Ιπποκράτης, και όλα του τα έργα τα έγραψε με το δικό του χέρι. Ο Shelton παραδέχεται ότι αν και υπάρχουν πολλές ανοησίες σε αυτά, «υπάρχει επίσης μεγάλη πραγματική υγιεινή, γεγονός που δείχνει ότι, όποιοι και αν ήταν οι συγγραφείς αυτών των έργων, επηρεάστηκαν από την πρακτική ιατρική του ναού».

Τι εννοείται; Στην αρχή, οι γιατροί της Ιπποκράτειας σχολής χρησιμοποιούσαν ενεργά φυσικές μεθόδους θεραπείας - ξεκούραση, νηστεία, δίαιτα, άσκηση, ήλιο και λουτρά νερού. Και μετά άρχισαν να επεκτείνουν τη χρήση εκείνων των μαγικών ουσιών που αργότερα έγιναν γνωστές ως φάρμακα, προικίζοντάς τους με ιατρικές ιδιότητες. Και, εγκαταλείποντας τα μέσα της φύσης, άρχισαν να επιβάλλουν ενεργά στους ανθρώπους "μια άθλια δουλική εξάρτηση από δηλητήρια που προκαλούν ασθένειες. Μόνο βήμα προς βήμα, η φαρμακευτική πρακτική επικράτησε της ικανότητας ρύθμισης του τρόπου ζωής του ασθενούς ... Η αυξανόμενη επιθετικότητα του μέσα χαρακτήριζαν την εξέλιξη της ιατρικής από την έναρξή της γύρω στον 4ο αιώνα π.Χ.. Η Σχολή του Ιπποκράτη ήταν κατεξοχήν σχολή ιατρικής θεραπείας.

Ας σημειωθεί ότι η διδασκαλία του Ιπποκράτειου σώματος στη λογοτεχνία είναι αδιαχώριστη από το όνομα του Ιπποκράτη. Ταυτόχρονα, είναι βέβαιο ότι όχι όλες, αλλά μόνο μερικές από τις πραγματείες του Corpus ανήκουν απευθείας στον Ιπποκράτη. Λόγω της αδυναμίας απομόνωσης της άμεσης συμβολής του «πατέρα της ιατρικής» και των αντιφάσεων των ερευνητών σχετικά με την συγγραφή αυτής ή εκείνης της πραγματείας, στην πλειονότητα της σύγχρονης ιατρικής βιβλιογραφίας, ολόκληρη η κληρονομιά του Corpus αποδίδεται στον Ιπποκράτη.

Ο Ιπποκράτης είναι από τους πρώτους που δίδαξε ότι οι ασθένειες εμφανίζονται από φυσικά αίτια, απορρίπτοντας τις υπάρχουσες δεισιδαιμονίες για την παρέμβαση των θεών. Ξεχώρισε την ιατρική ως ξεχωριστή επιστήμη, διαχωρίζοντάς την από τη θρησκεία, για την οποία έμεινε στην ιστορία ως ο «πατέρας της ιατρικής». Στα έργα του Corpus υπάρχουν μερικά από τα πρώτα πρωτότυπα «ιστορικών περιπτώσεων» - περιγραφές της πορείας των ασθενειών.

Η διδασκαλία του Ιπποκράτη ήταν ότι η ασθένεια δεν είναι τιμωρία των θεών, αλλά συνέπεια φυσικών παραγόντων, υποσιτισμού, συνηθειών και της φύσης της ανθρώπινης ζωής. Στη συλλογή του Ιπποκράτη δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά για μυστικιστικό χαρακτήρα στην προέλευση των ασθενειών. Ταυτόχρονα, οι διδασκαλίες του Ιπποκράτη σε πολλές περιπτώσεις βασίστηκαν σε λανθασμένες υποθέσεις, λανθασμένα ανατομικά και φυσιολογικά δεδομένα και στο δόγμα των ζωτικών χυμών.

Την εποχή του Ιπποκράτη υπήρχε απαγόρευση ανοίγματος του ανθρώπινου σώματος. Από αυτή την άποψη, οι γιατροί είχαν πολύ επιφανειακή γνώση της ανθρώπινης ανατομίας και φυσιολογίας. Επίσης εκείνη την εποχή υπήρχαν δύο ανταγωνιστικές ιατρικές σχολές - η Κω και η Κνίδος.

• Η σχολή Κνίδος εστίασε την προσοχή της στην απομόνωση του ενός ή του άλλου συμπτώματος, ανάλογα με το ποια θεραπεία συνταγογραφήθηκε.
• Η σχολή της Κω, στην οποία ανήκε ο Ιπποκράτης, προσπάθησε να βρει την αιτία της ασθένειας. Η θεραπεία συνίστατο στην παρατήρηση του ασθενούς, δημιουργώντας ένα τέτοιο καθεστώς στο οποίο ο ίδιος ο οργανισμός θα αντιμετωπίσει την ασθένεια. Εξ ου και μία από τις θεμελιώδεις αρχές του δόγματος «Μην κάνεις κακό».

Η αξία του Ιπποκράτη έγκειται στην κατανομή των κύριων τύπων ιδιοσυγκρασίας, στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον I.P. Pavlov, «έπιασε τα κεφαλαιώδη χαρακτηριστικά στη μάζα των αμέτρητων παραλλαγών της ανθρώπινης συμπεριφοράς». Η αξία του Ιπποκράτη είναι και ο ορισμός της σταδιοποίησης στην πορεία διαφόρων ασθενειών. Θεωρώντας την ασθένεια ως αναπτυσσόμενο φαινόμενο, εισήγαγε την έννοια του σταδίου της νόσου. Η πιο επικίνδυνη στιγμή, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, ήταν « μια κρίση". Κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, ένα άτομο είτε πέθανε, είτε κέρδισαν φυσικές διεργασίες, μετά από τις οποίες η κατάστασή του βελτιώθηκε. Με διάφορες ασθένειες ξεχώρισε κρίσιμες μέρες – μέρες από την έναρξη της νόσου, που η κρίση ήταν πιο πιθανή και επικίνδυνη.

Η αξία του Ιπποκράτη είναι η περιγραφή των μεθόδων εξέτασης των ασθενών - ακρόαση και ψηλάφηση. Μελέτησε διεξοδικά τη φύση των εκκρίσεων (πτύελα, περιττώματα, ούρα) σε διάφορες παθήσεις. Κατά την εξέταση ενός ασθενούς, χρησιμοποιούσε ήδη τεχνικές όπως κρουστά, ακρόαση, ψηλάφηση, φυσικά, στην πιο πρωτόγονη μορφή.

Ο Ιπποκράτης είναι επίσης γνωστός ως εξαιρετικός χειρουργός της αρχαιότητας. Τα γραπτά του περιγράφουν τον τρόπο χρήσης επιδέσμων (απλοί, σπειροειδείς, σε σχήμα ρόμβου, «Ιπποκράτειο καπάκι» κ.λπ.), τη θεραπεία καταγμάτων και εξαρθρώσεων με τη βοήθεια έλξης και ειδικών συσκευών («Ιπποκράτειο πάγκο»), τη θεραπεία πληγών, συριγγίων, αιμορροΐδων , εμπύημα. Επιπλέον, ο Ιπποκράτης περιέγραψε τους κανόνες για τη θέση του χειρουργού και των χεριών του κατά την επέμβαση, τοποθέτηση οργάνων, φωτισμό κατά την επέμβαση.

Ο Ιπποκράτης έθεσε τις αρχές της ορθολογικής διαιτολογίας και επεσήμανε την ανάγκη διατροφής των ασθενών, ακόμη και των εμπύρετων. Προς το σκοπό αυτό, επεσήμανε τις απαραίτητες δίαιτες για διάφορες παθήσεις.

Έτσι, οι οπαδοί του Ιπποκράτη έθεσαν τη δομή που ακολουθεί επιμελώς η σύγχρονη ιατρική. Εδώ ο Shelton είναι πολύ κατηγορηματικός: «Τώρα η ιατρική χαρακτηρίζεται από τσαρλατανισμό στον ίδιο βαθμό όπως και στην εποχή του Ιπποκράτη... Στα γραπτά του μπορεί κανείς να βρει λέξεις που αντανακλούν μια από τις πιο θανατηφόρες απάτες που κυριάρχησαν στο μυαλό των γιατρών. Σύγχρονοι γιατροί Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από μια πρακτική που βασίζεται στην αρχή: όσο πιο άρρωστος είναι ο ασθενής, τόσο πιο απελπισμένος είναι η κατάστασή του, τόσο πιο αδύναμος είναι, τόσο περισσότερο χρειάζεται ριζικές θεραπείες. Όταν η ικανότητα του ασθενούς να αντισταθεί είναι μειώνεται και σκοτώνεται εύκολα, οι γιατροί του προσφέρουν την πιο επικίνδυνη θεραπεία.

Έτσι, ο ρόλος του Ιπποκράτη (φανταστικός ή πραγματικός - δεν έχει σημασία) είναι πολύ μεγάλος. Μετά από αυτόν έγινε το μεγάλο και τελικό σχίσμα. Η ιατρική χωρίζεται απελπιστικά σε δύο μέρη, απελπιστικά σε αντίθεση μεταξύ τους: φαρμακευτική και φυσική. Και οι δύο έχουν μεγαλειώδεις νίκες και απελπισμένες ήττες. Ποιο να επιλέξετε - αποφασίστε μόνοι σας.

Ο Ιπποκράτης για την ιατρική

• Ο γάμος είναι ανάποδος πυρετός: αρχίζει ζεστός και τελειώνει κρύος.
• Η τροφή σας πρέπει να είναι το φάρμακό σας και το φάρμακό σας πρέπει να είναι η τροφή σας.
• Σε οποιαδήποτε ασθένεια, το να μην χάσετε την παρουσία του μυαλού και να διατηρήσετε τη γεύση για το φαγητό είναι ένα καλό σημάδι. το αντίθετο είναι κακό.
• Ο γιατρός είναι φιλόσοφος. γιατί δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ σοφίας και ιατρικής.
• Όλα είναι καλά με μέτρο.
• Κάθε υπερβολή είναι αντίθετη με τη φύση.
• Η δράση των διαιτητικών παραγόντων είναι μακρά και η επίδραση των φαρμάκων παροδική.
• Η ανθρώπινη ψυχή αναπτύσσεται μέχρι θανάτου.
• Η ζωή είναι σύντομη
  Και ο δρόμος της τέχνης είναι μακρύς,
  Η βολική περίσταση είναι φευγαλέα
  Το πείραμα είναι επικίνδυνο και η κρίση
  Δύσκολος.
• Η θεραπεία είναι θέμα χρόνου, αλλά μερικές φορές είναι και θέμα ευκαιρίας.
• Ακριβώς όπως οι ρούχοι καθαρίζουν το ύφασμα και το ξεσκονίζουν, έτσι και η γυμναστική καθαρίζει το σώμα.
• Ο γιατρός θεραπεύει την ασθένεια, αλλά η φύση θεραπεύει.
• Η ιατρική είναι πραγματικά η πιο ευγενής από όλες τις τέχνες.
• Μερικοί ασθενείς, παρά τη συνείδηση ​​της καταστροφής, αναρρώνουν μόνο επειδή είναι σίγουροι για την ικανότητα του γιατρού.
• Ούτε ο κορεσμός, ούτε η πείνα, και τίποτα άλλο δεν είναι καλό αν κάποιος ξεπεράσει το μέτρο της φύσης.
• Η πρώτη εντολή του γιατρού: Μην κάνετε κακό!
• Το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο.
• Καίγοντας τον εαυτό του, πάντα λάμπει στους άλλους (γιατρούς).
• Πόσα αστέρια υπάρχουν στον ουρανό, τόσες απάτες κρατάει η καρδιά μιας γυναίκας.
• Οι ηλικιωμένοι αρρωσταίνουν λιγότερο από τους νέους, αλλά οι ασθένειές τους τελειώνουν μόνο με τη ζωή.
• Αν θέλεις να γίνεις πραγματικός χειρουργός, ακολούθησε τον στρατό.

Αρχική ανάρτηση και σχόλια στο LiveInternet.ru

Αντιδράσεις στο άρθρο

Σας άρεσε ο ιστότοπός μας; Συμμετοχήή εγγραφείτε (θα λαμβάνετε ειδοποιήσεις για νέα θέματα μέσω ταχυδρομείου) στο κανάλι μας στο Mirtesen!

Εντυπώσεις: 1 Κάλυψη: 0 Διαβάζει: 0

Ιπποκράτης (περ. 460 - περ. 370 π.Χ.), αρχαίος Έλληνας γιατρός, αναμορφωτής της αρχαίας ιατρικής, υλιστής. Τα έργα του Ιπποκράτη, τα οποία έγιναν η βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της κλινικής ιατρικής, αντικατοπτρίζουν την ιδέα της ακεραιότητας του σώματος. ατομική προσέγγιση στον ασθενή και τη θεραπεία του. η έννοια της αναμνησίας· διδασκαλίες για την αιτιολογία, την πρόγνωση, τις ιδιοσυγκρασίες κ.λπ. Το όνομα του Ιπποκράτη συνδέεται με την ιδέα ενός υψηλού ηθικού χαρακτήρα και ενός μοντέλου ηθικής συμπεριφοράς ενός γιατρού. Στον Ιπποκράτη αποδίδεται το κείμενο του κώδικα δεοντολογίας των αρχαίων Ελλήνων γιατρών (ο «Ιπποκράτειος όρκος»), που αποτέλεσε τη βάση των υποχρεώσεων που ανέλαβαν στη συνέχεια οι γιατροί σε πολλές χώρες.

Ιπποκράτης (Ἱπποκράτης) Kossky (περίπου 460-377 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας γιατρός, στη φιλοσοφία - υλιστής, εκλεκτικάσυνδυάζοντας τις διδασκαλίες διαφόρων Ελλήνων φιλοσόφων του 5ου αιώνα π.Χ. μι.; πολλές ιατρικές πραγματείες ήρθαν με το όνομά του, που ολοκληρώθηκαν κυρίως στα μέσα του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Φιλοσοφικό Λεξικό / επιμ.-σύν. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Εκδ. 2ος, sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, σελ. 80.

Ιπποκράτης της Κω (περ. 460 - περ. 356 π.Χ.). Διάσημος Έλληνας γιατρός, «πατέρας της ιατρικής». Το σχολείο του βρισκόταν στον τάφο του Ασκληπιού στην Κω, αλλά δίδασκε ιατρική σε όλη την Ελλάδα. Πιστεύεται ότι ο Ιπποκράτης ήταν ο πρώτος που ξεχώρισε την ιατρική ως ανεξάρτητο κλάδο και προσπάθησε να την απαλλάξει από τις δεισιδαιμονίες, αναζητώντας τα φυσικά αίτια των ασθενειών μέσω της επιστημονικής παρατήρησης. Είναι απίθανο τα εκτενή ιατρικά γραπτά της Ιπποκράτειας σχολής να γράφτηκαν προσωπικά από τον Ιπποκράτη, αλλά όλα φέρουν ίχνη της διδασκαλίας του. Ακόμη και στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, οι γιατροί χρησιμοποιούσαν μεθόδους θεραπείας και δίαιτες πολύ κοντά σε αυτές που πρότεινε ο Ιπποκράτης. Μέχρι σήμερα, υπάρχει μια παράδοση που υποχρεώνει τους νέους γιατρούς να δίνουν τον λεγόμενο «Ιπποκράτειο όρκο», ο οποίος διατυπώνει τα βασικά ηθικά αξιώματα ενός γιατρού.

Who is who στον αρχαίο κόσμο. Ευρετήριο. Αρχαία Ελληνικά και Ρωμαϊκά Κλασικά. Μυθολογία. Ιστορία. Τέχνη. Πολιτική. Φιλοσοφία. Συγκεντρώθηκε από την Betty Radish. Μετάφραση από τα αγγλικά από τον Mikhail Umnov. Μ., 1993, σελ. 78.

Ιπποκράτης (λατ. Ιπποκράτης, περ. 460 - περ. 370 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας γιατρός, ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής. Έγραψε 58 δοκίμια. Πίστευε ότι οι ασθένειες δεν στάλθηκαν από τον Θεό, αλλά προκλήθηκαν από την επίδραση του έξω κόσμου, της διατροφής και του τρόπου ζωής. Έβλεπε την ιατρική και τη φιλοσοφία ως δύο ισότιμες επιστήμες, προσπάθησε να τις συνδυάσει και να τις διαχωρίσει. Εισήγαγε την έννοια της αναμνησίας, το δόγμα της αιτιολογίας, της πρόγνωσης, των ιδιοσυγκρασιών. Η ηθική των γιατρών που ανέπτυξε προσεκτικά ο Ιπποκράτης σε σχέση με τους ασθενείς, η οποία γίνεται αποδεκτή σήμερα ως η βάση της συμπεριφοράς ενός γιατρού, αντανακλάται στον λεγόμενο «Ιπποκράτειο όρκο».

Greidina N.L., Melnichuk A.A. Η αρχαιότητα από το Α έως το Ω. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς. Μ., 2007.

Ιπποκράτης από την Κω (Ιπποκράτης) (παραδοσιακές χρονολογίες - περ. 460-380 π.Χ.). Ένας γιατρός για τον οποίο γνωρίζουμε πολύ λίγα. Προφανώς πέθανε στη Λάρισα (Θεσσαλία). Η συλλογή των περίπου 60 ιατρικών έργων που είναι γνωστή ως «Ιπποκράτειο Σώμα» είναι γραμμένη στην ιωνική διάλεκτο. Δεδομένου ότι αυτά τα έργα δημιουργήθηκαν περίπου μεταξύ 430 και 330 π.Χ. (πιθανόν αργότερα), ενδέχεται να αντιπροσωπεύουν τη βιβλιοθήκη της Ιπποκράτειας Ιατρικής Σχολής, που βρίσκεται στο ιαματικό ιερό του Ασκληπιού περίπου. Κως. Μεταξύ των υπό εξέταση έργων, πρέπει να αναφερθούν τα «Περί Αρχαίας Ιατρικής», «Περί της Ιεράς Ασθένειας» (περί επιληψίας), «Περί αέρων, υδάτων και τόπων», καθώς και «Επιδημίες». Τα έργα του ίδιου του Ιπποκράτη φαίνεται να έχουν χαθεί, αφού κανένα από τα έργα του Ιπποκράτη Σώματος δεν μπορεί να του αποδοθεί με σαφήνεια. Ο Ιπποκράτης θεωρήθηκε ως ένας υποδειγματικός γιατρός στον οποίο πιστώθηκε η δημιουργία του όρκου του Ιπποκράτη. Είναι γνωστό από την εποχή του Πλάτωνα.

Adkins L., Adkins R. Αρχαία Ελλάδα. Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς. Μ., 2008, σελ. 447-448.

Ιπποκράτης (Ιπποκράτης) (περ. 460, Κως, - περ. 370 π.Χ.), αρχαίος Έλληνας γιατρός, «πατέρας της ιατρικής», ένας από τους θεμελιωτές της επιστημονικής προσέγγισης των ανθρώπινων ασθενειών και της θεραπείας τους. Στην πραγματεία «Περί της ιερής ασθένειας» (όπως έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες την επιληψία), υποστήριξε ότι όλες οι ασθένειες προκαλούνται από φυσικά αίτια. Στα γραπτά του Ιπποκράτη εντοπίζεται μια γνωριμία με τη φυσική φιλοσοφία του 5ου αιώνα π.Χ. ε. - με την προσεκτική στάση του στις φιλοσοφικές εξηγήσεις της «φύσης» του ανθρώπου και στις προσπάθειες να οικοδομήσει την ιατρική στη βάση τους (ιδιαίτερα το δοκίμιο «Περί Αρχαίας Ιατρικής»). Στο δοκίμιο «On the Air, Waters and Localities», η ιδέα της επίδρασης των γεωγραφικών συνθηκών και του κλίματος στα χαρακτηριστικά του σώματος, στις ιδιότητες του χαρακτήρα των κατοίκων, ακόμη και στο κοινωνικό σύστημα είναι διεξήχθη. Ξεχώρισε τέσσερις κύριες ιδιοσυγκρασίες - σαγκουίνικο, χολερικό, φλεγματικό και μελαγχολικό. Με το όνομα Ιπποκράτης, έχουν καταγραφεί πολλές ιατρικές πραγματείες που δεν του ανήκουν. Οι «Επιστολές του Ιπποκράτη» είναι ψευδείς, αναφέροντας, ειδικότερα, τις συναντήσεις του με τον Δημόκριτο. Δύσκολα πηγαίνει πίσω στον Ιπποκράτη και στον λεγόμενο όρκο του Ιπποκράτη - το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της επαγγελματικής ιατρικής δεοντολογίας.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. εκδότες: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Έργα σε ρωσική μετάφραση: Επιλεγμένα έργα. βιβλία, μετάφρ. V.I. Rudneva, [Μ.Ι 1936-Συλλ., μτφρ. V. I. Rudneva, 1 vol.] 2-3, M., 1941-44.

Literature: Moon R. O., Hippocrates and his followers..., L., 1923; P o h l e n z M., Ilippokrates und die Begründung der wissenschaftlichen Medizin, B., 1938; WeidauerK.j Thukydides und die hippokratischen Schriften, Hdlb., 1954.

Ο Ιπποκράτης γεννήθηκε στο νησί της Κω το 460 π.Χ. Ο πολιτισμός και η γλώσσα αυτού του νησιού που αποίκησαν οι Δωριείς ήταν η ιωνική. Ο Ιπποκράτης ανήκε στην οικογένεια των Ασκληπιάδων, μια ομάδα γιατρών που ισχυριζόταν ότι καταγόταν από τον Ασκληπιό. Το σωματείο των Ασκληπιάδων, που ονομάζεται επίσης σχολή της Κω, διατήρησε θρησκευτικές μορφές και έθιμα τον 5ο αιώνα π.Χ. έτσι, για παράδειγμα, υιοθέτησαν έναν όρκο που συνέδεε στενά τους μαθητές με έναν δάσκαλο, με αδέρφια στο επάγγελμα. Ωστόσο, αυτός ο θρησκευτικός χαρακτήρας της εταιρείας, εάν απαιτούσε συμβατικούς κανόνες συμπεριφοράς, δεν περιόριζε σε καμία περίπτωση την αναζήτηση της αλήθειας, η οποία παρέμενε αυστηρά επιστημονική. Ο Ιπποκράτης έλαβε την αρχική του ιατρική εκπαίδευση από τον πατέρα του, τον ιατρό Ηρακλείδη. Για λόγους επιστημονικής βελτίωσης στα νιάτα του, ο Ιπποκράτης ταξίδεψε πολύ και σπούδασε ιατρική σε διάφορες χώρες σύμφωνα με την πρακτική των ντόπιων γιατρών και σύμφωνα με τα αναθηματικά τραπέζια που κρέμονταν στους τοίχους των ναών του Ασκληπιού.

Η ιστορία της ζωής του είναι ελάχιστα γνωστή. υπάρχουν θρύλοι και ιστορίες που σχετίζονται με τη βιογραφία του, αλλά είναι θρυλικές. Το όνομα του Ιπποκράτη έχει γίνει συλλογικό και πολλά από τα εβδομήντα έργα που του αποδίδονται ανήκουν σε άλλους συγγραφείς, κυρίως στους γιους του. Οι γνήσιοι ερευνητές αναγνωρίζουν από 18 έως 8 έργα. Πρόκειται για πραγματείες - "Περί ανέμων", "Περί αέρων, υδάτων και τοποθεσιών", "Προγνωστικά", "Σχετικά με τη διατροφή σε οξείες ασθένειες", το πρώτο και τρίτο βιβλίο "Επιδημίες", "Αφορισμοί" (οι τέσσερις πρώτες ενότητες), χειρουργικές πραγματείες «Περί αρθρώσεων» και «Περί καταγμάτων», που αποτελούν τα αριστουργήματα της «Συλλογής».

Υπάρχουν αρκετά έργα του Ιπποκράτη ηθικής κατεύθυνσης: «Ορκος», «Νόμος», «Περί γιατρού», «Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς», «Οδηγίες», που στα τέλη του 5ου και αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. μετατρέψουν την επιστημονική ιατρική του Ιπποκράτη σε ιατρικό ουμανισμό.

Η προσέγγιση του Ιπποκράτη στα αίτια των ασθενειών ήταν καινοτόμος. Πίστευε ότι οι ασθένειες δεν στέλνονται στους ανθρώπους από τους θεούς, προκύπτουν για διάφορους, και απολύτως φυσικούς, λόγους.

Ο Ιπποκράτης ήταν ο πρώτος που έθεσε την ιατρική σε επιστημονική βάση και την καθάρισε από φιλοσοφικές θεωρίες που συχνά έρχονταν σε αντίθεση με την πραγματικότητα και κυριαρχούσαν στην πειραματική, πειραματική πλευρά του θέματος. Τα έργα του Ιπποκράτη περιέχουν παρατηρήσεις σχετικά με την εξάπλωση ασθενειών ανάλογα με τις εξωτερικές επιρροές της ατμόσφαιρας, τις εποχές, τον αέρα, το νερό και το αποτέλεσμά τους - τις φυσιολογικές επιδράσεις αυτών των επιδράσεων σε ένα υγιές ανθρώπινο σώμα. Στις ίδιες εργασίες δίνονται και δεδομένα για την κλιματολογία από διαφορετικές χώρες, στις τελευταίες μελετώνται λεπτομερέστερα οι μετεωρολογικές συνθήκες μιας τοποθεσίας του νησιού και η εξάρτηση της νόσου από αυτές τις συνθήκες. Ο Ιπποκράτης χωρίζει τις αιτίες των ασθενειών σε δύο κατηγορίες: γενικές επιβλαβείς επιδράσεις από το κλίμα, το έδαφος, την κληρονομικότητα και τις προσωπικές συνθήκες διαβίωσης και εργασίας, διατροφή (διατροφή), ηλικία κ.λπ. Η φυσιολογική επίδραση αυτών των καταστάσεων στο σώμα προκαλεί επίσης τη σωστή ανάμειξη των χυμών, που για αυτόν και υπάρχει υγεία.

Παρατηρώντας αυστηρά την πορεία των ασθενειών, έδωσε μεγάλη σημασία σε διάφορες περιόδους ασθενειών, ιδιαίτερα σε πυρετώδεις, οξείες, ορίζοντας ορισμένες ημέρες για μια κρίση, ένα σημείο καμπής στην ασθένεια, όταν το σώμα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, θα έκανε μια προσπάθεια για να απαλλαγείτε από τους άπεπτους χυμούς.

Σε άλλες εργασίες - «Περί αρθρώσεων» και «Περί καταγμάτων» περιγράφονται λεπτομερώς οι επεμβάσεις και οι χειρουργικές επεμβάσεις. Από τις περιγραφές του Ιπποκράτη είναι σαφές ότι η χειρουργική στην αρχαιότητα ήταν σε πολύ υψηλό επίπεδο. χρησιμοποιήθηκαν εργαλεία και διάφορες μέθοδοι επιδέσμων, που χρησιμοποιούνται και στην ιατρική της εποχής μας. Στο δοκίμιό του «Περί διατροφής σε οξείες ασθένειες», ο Ιπποκράτης έθεσε τα θεμέλια για την ορθολογική διαιτολογία και επεσήμανε την ανάγκη διατροφής των ασθενών, ακόμη και των πυρετών, και για το σκοπό αυτό καθιέρωσε δίαιτες για μορφές ασθενειών - οξείες, χρόνιες, χειρουργικές κ.λπ. .

Ο Ιπποκράτης πέθανε περίπου το 370 π.Χ. στη Λάρισα της Θεσσαλίας, όπου του έστησαν μνημείο.

Ανατύπωση από http://100top.ru/encyclopedia/

Ιπποκράτης (Ἱπποκράτης) Kossky (460-377 π.Χ.) - ο θρυλικός Έλληνας γιατρός-φιλόσοφος, «πατέρας της ιατρικής». Σύμφωνα με τον W. Yeager, τα ιπποκρατικά κείμενα επηρέασαν σημαντικά τη μετασωκρατική φιλοσοφία. Συγκεκριμένα, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ανέφεραν επανειλημμένα δείγματα της Ιπποκρατικής μεθόδου στα γραπτά τους (π.χ. «Φαίδρος» 270 s-d, «Nows» 857 s-d). Η πιο διάσημη συλλογή αρχαίων ελληνικών ιατρικών κειμένων, η Ιπποκράτεια Συλλογή (72 έργα), που συγκεντρώθηκε στο Μουσείο της Αλεξάνδρειας το αργότερο τον 3ο αιώνα π.Χ., φέρει το όνομα του Ιπποκράτη. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., το οποίο περιλαμβάνει κείμενα από διάφορες σχολές, συμπεριλαμβανομένων μερικών από τα πρώτα έργα φυσικής-φιλοσοφικής φύσης: «Περί των ανέμων», που συζητά την «πνευματική» θεωρία. «On the Nature of Man», το οποίο σκιαγραφεί το δόγμα των 4 κύριων υγρών ενός ζωντανού οργανισμού (αίμα, βλέννα, κίτρινη και μαύρη χολή), που αργότερα ελήφθη ως βάση από το δόγμα των «ιδιοσυγκρασιών» και τη θεωρία του «χιούμορ». παθολογία», κ.λπ. Για πρώτη φορά συζητούνται αναλυτικά εδώ έννοιες όπως «fusis» - φύση, «δύναμις» - δύναμη, που χρησιμοποιούνται ευρέως στη μετέπειτα φιλοσοφική παράδοση. Το δοκίμιο «Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς» υποθέτει μια στενή σύνδεση μεταξύ της ιατρικής και της φιλοσοφίας, για πρώτη φορά την ανάγκη για «μεταφορά της σοφίας στην ιατρική και της ιατρικής στη σοφία. γιατί ο γιατρός-φιλόσοφος είναι σαν τον Θεό. Στα «Γράμματα» του Ιπποκράτη, που γενικά αναγνωρίζονται από τους ιστορικούς της επιστήμης ως οι τελευταίες προσθήκες στη συλλογή, μεγάλη θέση κατέχει η αλληλογραφία με τον Δημόκριτο και για τον Δημόκριτο (αρ. 10-17), εξηγώντας το αίνιγμα του «Δημοκριτ. γέλιο» με τη σκεπτικιστική άποψη του φιλοσόφου για τις καθημερινές ιδέες. Ο όρκος του Ιπποκράτη, του οποίου το γενικό πάθος μπορεί να περιοριστεί στη φράση «μην κάνετε κακό», είναι ένα από τα θεμελιώδη κείμενα για την ιατρική δεοντολογία. Σύμφωνα με τον J.I. Edelstein, δημιουργήθηκε στην Πυθαγόρεια σχολή. Με το όνομα της συλλογής, ο «Όρκος» ονομαζόταν ο όρκος του Ιπποκράτη και έγινε πρότυπο για τη σύνταξη υποσχέσεων της σχολής, οι οποίες προφέρονταν από τους γιατρούς της ιατρικής όταν λάμβαναν πτυχίο. Τα κείμενα της Ιπποκρατικής συλλογής αποτέλεσαν αντικείμενο σχολίων σε βάθος πολλών φιλοσόφων και επιστημόνων της ελληνιστικής, του μεσαίωνα, της αναγέννησης και της νεότερης εποχής. Ένας από τους σημαντικότερους σχολιαστές του Ιπποκράτη είναι ο διάσημος Ρωμαίος γιατρός και φιλόσοφος Γαληνός.

Οι αφορισμοί του Ιπποκράτη, που αντιπροσωπεύουν μια επιτομή της αρχαίας ιατρικής, ήταν οι πιο γνωστοί σε όλες τις εποχές. Ο πρώτος αφορισμός είναι «Η ζωή είναι μικρή, ο δρόμος της τέχνης μακρύς, η ευκαιρία φευγαλέα, η εμπειρία απατηλή, η κρίση δύσκολη. Επομένως, όχι μόνο ο ίδιος ο γιατρός πρέπει να χρησιμοποιεί ό,τι είναι απαραίτητο, αλλά και ο ασθενής και οι γύρω του, και όλες οι εξωτερικές περιστάσεις πρέπει να συμβάλλουν στον γιατρό στις δραστηριότητές του "- έλαβε μεγάλη φήμη, η αρχή του αναφέρεται συχνά -" Vita brevis, ars longa .. ».

V. A. Gurkin

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε τέσσερις τόμους. / Ινστιτούτο Φιλοσοφίας ΡΑΣ. Επιστημονική επιμ. συμβουλή: V.S. Stepin, Α.Α. Huseynov, G.Yu. Semigin. Μ., Σκέψη, 2010, τ. Ι, Α - Δ, σελ. 531-532.

Διαβάστε περαιτέρω:

Φιλόσοφοι, λάτρεις της σοφίας (βιογραφικό ευρετήριο).

Συνθέσεις:

Oeuvres ολοκληρώνει δ "Ιπποκράτης, τ. 10, παρ. E. Littrc. P., 1839-61;

Hippocrates Collected works, αγγλ. μετάφρ. W. H. S. Jones. L., 1984;

Op. σε 3 τόμους, μετάφρ. V. I. Rudnev, comm., and entry. Τέχνη. V. P. Karpova, τ. 1.

Αγαπημένο βιβλία. Μ., 1936; τ. 2 και 3. Op. Μ., 1941, 1944.

Βιβλιογραφία:

Kovner S. History of Medicine, τομ. 2, Ιπποκράτης. Κ., 1882;

Yeager W. Παιδεία. Μ., 1997;

Vizgin V.P. The Genesis and Structure of Aristotle's Qualitativism. Μ., 1982, σελ. 348-367;

Fredrich C. Hippocratische Untersuchungen. V., 1899;

Edelstein L. Ο όρκος του Ιπποκράτη. Βαλτιμόρη, 1943;

Smith W. D. Η Ιπποκρατική Παράδοση. Ν.Υ., 1979.