Uoči velikih praznika i nedjelja služi se cjelonoćno bdjenje, ili, kako se još naziva, cjelonoćno bdjenje. Crkveni dan počinje uveče, a ova služba je u direktnoj vezi sa događajem koji se slavi.
Cjelonoćno bdjenje je drevna služba, vršena je još u prvim stoljećima kršćanstva. Sam Gospod Isus Hristos se često molio noću, a apostoli i prvi hrišćani su se okupljali na noćnoj molitvi. Ranije su cjelonoćna bdjenja bila veoma duga i, počevši od večeri, trajala su cijelu noć.
Cjelonoćno bdjenje počinje Velikom večernjom
U župnim crkvama večernje obično počinje u sedamnaest ili osamnaest sati. Molitve i napjevi Večernje se odnose na Stari zavjet, pripremaju nas za matins, koji se uglavnom pamti Novozavjetni događaji. Stari zavjet- prototip, preteča Novog. Starozavjetni ljudi su živjeli po vjeri - čekajući Mesiju koji dolazi.
Početak Večernje dovodi naš um do stvaranja svijeta. Sveštenici kade oltar. Označava Božansku milost Duha Svetoga, koja je lebdjela za vrijeme stvaranja svijeta nad zemljom koja još nije bila izgrađena (vidi: Post. 1, 2).
Zatim đakon uzvikom poziva vjernike da stanu prije početka službe "Ustani!" i traži blagoslov svećenika za početak službe. Sveštenik, stojeći pred prestolom u oltaru, izgovara usklik: „Slava Svetoj Trojici Jednosušnoj, Životvornoj i Nerazdeljivoj, uvek, sada i uvek i u vekove vekova“. Hor peva: "Amen."
Dok peva u horu Psalam 103, koji opisuje veličanstvenu sliku Božjeg stvaranja svijeta, sveštenstvo kadi cijeli hram i one koji se mole. Žrtva označava milost Božju, koju su naši preci Adam i Eva imali prije pada, uživajući u blaženstvu i zajedništvu s Bogom u raju. Nakon stvaranja ljudi, vrata raja su im bila otvorena, a u znak toga su carska vrata otvorena za vrijeme kađenja. Nakon pada, ljudi su izgubili svoju iskonsku pravednost, izobličili svoju prirodu i zatvorili sebi vrata raja. Bili su protjerani iz raja i gorko su plakali. Nakon kađenja, zatvaraju se carske dveri, đakon izlazi na propovedaonicu i staje ispred zatvorenih vrata, kao što je Adam stajao pred vratima raja nakon izgona. Kad je čovjek živio u raju, nije mu ništa trebalo; Gubitkom rajskog blaženstva ljudi su počeli imati potrebe i tuge, za koje se molimo Bogu. Glavna stvar koju molimo Boga je oproštenje grijeha. U ime svih koji se mole, kaže đakon mira ili velike jektenije.
Nakon mirne litije slijedi pjevanje i čitanje prve katizme: Blago čovjeku poput njega(koji) ne idi na savjet zlih. Put povratka u raj je put stremljenja ka Bogu i izbjegavanja zla, zla i grijeha. Sačuvani su starozavjetni pravednici, koji su sa vjerom čekali Spasitelja istinska vjera i izbjegavao komunikaciju sa bezbožnim i zlim ljudima. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dato obećanje o dolasku Mesije, tj sjeme žene će izbrisati glavu zmije. I psalam Blagosloven muž takođe figurativno govori o Sinu Božijem, blaženom čoveku, koji nije počinio nikakav greh.
Zatim pevaju stihira na "Gospode, plakao sam". Izmjenjuju se sa stihovima iz Psaltira. Ovi stihovi imaju i pokajnički, molitveni karakter. Prilikom čitanja stihira kađenje se vrši po cijelom hramu. „Neka se ispravi molitva moja, kao tamjan pred Tobom“, pjeva hor, a mi se, slušajući ovo pojanje, kao naši grešnici kajemo za svoje grijehe.
Posljednja stihira se zove Bogorodica ili dogmatičar, posvećena je Majka boga. Otkriva crkveno učenje o inkarnaciji Spasitelja od Djevice Marije.
Iako su ljudi sagriješili i otpali od Boga, Gospod ih nije ostavio bez Njegove pomoći i zaštite kroz istoriju Starog zavjeta. Prvi ljudi su se pokajali, što znači da se pojavila prva nada za spas. Ova nada je simbolizovana otvaranje kraljevskih vrata I ulaz na večernji. Sveštenik i đakon sa kadionicom izlaze na severne bočne dveri i u pratnji sveštenika odlaze do carskih dveri. Sveštenik blagosilja ulaz, a đakon, crtajući kadionicom krst, kaže: "Mudrosti, oprosti mi!"- ovo znači „ustani uspravno“ i sadrži poziv na pažnju. Hor peva pevanje "Tiho svjetlo", rekavši da je Gospod Isus Hristos sišao na zemlju ne u veličini i slavi, već u tihoj, božanskoj svetlosti. Ovo pjevanje također sugerira da je vrijeme Spasiteljevog rođenja blizu.
Nakon što je đakon objavio stihove iz psalama zv prokinny, izgovaraju se dvije litanije: strogo I moleći se.
Ako se svenoćno bdenije služi povodom velikog praznika, posle ovih jektenija litijum- redoslijed koji sadrži posebne molitvene zahtjeve, na kojem se vrši blagoslov pet hlebova, vina i ulja (ulja) u spomen na Hristovo čudesno hranjenje pet hiljada ljudi sa pet hlebova. U davna vremena, kada se služilo Cjelonoćno bdjenje cijelu noć, braća su se trebala okrijepiti hranom kako bi nastavili obavljati Jutrenje.
Posle litije pevaju "stihera na stih", odnosno stihire sa posebnim stihovima. Nakon njih hor pjeva molitvu "Sada pusti". To su bile riječi koje je izgovorio pravedni svetac Simeon, koji je dugi niz godina sa vjerom i nadom čekao Spasitelja i udostojio se da uzme u naručje Mladenca Hrista. Ova molitva se izgovara kao u ime svih starozavetnih ljudi koji su sa verom očekivali dolazak Hrista Spasitelja.
Večernje se završava hvalospjevom posvećenom Djevici Mariji: "Bogorodice Djevo, raduj se". Ona je bila Plod koji je starozavetno čovečanstvo uzgajalo u svojim dubinama hiljadama godina. Ova najskromnija, najpravednija i najčistija Gospođa jedina je od svih žena koja se udostojila da postane Majka Božija. Sveštenik završava večernje uzvikom: "Blagoslov Gospodnji je na vama"- i blagosilja one koji se mole.
Drugi dio bdjenja naziva se Jutrenje. Posvećena je sjećanju na novozavjetne događaje
Na početku Jutrenja čita se šest posebnih psalama, koji se nazivaju šest psalama. Počinje riječima: „Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, među ljudima dobra volja“ – ovo je pjevanje anđela prilikom rođenja Spasitelja. Šestopsalmi su posvećeni iščekivanju Hristovog dolaska na svijet. To je slika vitlehemske noći kada je Hristos došao na svijet, i slika noći i tame u kojoj je cijelo čovječanstvo bilo prije dolaska Spasitelja. Nije uzalud što se, po običaju, sve lampe i svijeće gase tokom čitanja Šestopsalma. Sveštenik usred Šestopsalma ispred zatvorenih carskih vrata čita posebno jutarnje molitve .
Zatim se vrši mirna litija, a nakon nje đakon glasno izgovara: “Bog je Gospod, i javi se nama. Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje.". Što znači: “Bog i Gospod nam se javio”, odnosno došao je na svijet, ispunila su se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije. Slijedi čitanje kathisma iz Psaltira.
Nakon čitanja katizma, počinje najsvečaniji dio Jutrenja - polyeleos. Polyeleos With grčki jezik prevedeno kao milostivo, jer se tokom polijeleja pjevaju stihovi hvale iz 134. i 135. psalama, gdje se kao stalni refren pjeva mnoštvo milosti Božje: jer njegova milost traje dovijeka! Prema sazvučju riječi polyeleos ponekad se prevodi kao obilje ulja, ulja. Ulje je oduvijek bilo simbol Božje milosti. Tokom Velikog posta, 136. psalam („Na rijekama Babilonskim“) dodaje se polyeleos psalmima. Tokom polijeleja otvaraju se carske dveri, pale se kandila u hramu, a sveštenstvo, napuštajući oltar, kadi ceo hram. Prilikom kađenja pjevaju se nedjeljni tropari "Anđeoska katedrala", govoreći o vaskrsenju Hristovom. Umjesto toga na cjelonoćnim bdjenjima pred praznike Nedeljni tropari pevajte slavu praznika.
Zatim su čitali Jevanđelje. Ako u nedjelju služe cjelonoćno bdjenje, pročitajte jednu od jedanaest Sunday Gospels, posvećena vaskrsenju Hristovom i Njegovom javljanju učenicima. Ako je služba posvećena ne vaskrsenju, već prazniku, čita se praznično jevanđelje.
Nakon čitanja jevanđelja na nedjeljnim cjelonoćnim bdjenjima pjevaju se himne “Vidjevši vaskrsenje Hristovo”.
Oni koji se mole poštuju Jevanđelje (na praznik - ikoni), a sveštenik im pomazuje čelo osvećenim uljem u obliku krsta.
Ovo nije sakrament, već sveti obred Crkve, koji služi kao znak Božjeg milosrđa prema nama. Od najstarijih, biblijskih vremena, ulje je simbol radosti i znak Božjeg blagoslova, a pravednik na kome je blagonaklonost Gospodnja upoređuje se s maslinom od čijih se plodova dobija ulje: Ali ja sam kao zelena maslina u domu Božijem i uzdam se u milost Božju u vijeke vjekova.(Ps 51:10). Golubica koju je patrijarh Noa pustio iz arke vratila se uveče i donela svež list masline u ustima, a Noje je saznao da je voda sišla sa zemlje (videti: Post 8,11). Ovo je bio znak pomirenja sa Bogom.
Nakon sveštenikovog uzvika: "Milosrđem, velikodušnošću i čovekoljubljem..." - počinje čitanje canon.
Canon- molitveno djelo koje govori o životu i djelima svetitelja i veliča proslavljeni događaj. Kanon se sastoji od devet pjesama, svaka počinje Irmosom- napev koju peva hor.
Prije devete pjesme kanona, đakon, poklonivši se oltaru, uzvikuje pred likom Majke Božje (lijevo od carskih dveri): „Pjesmom uzvisimo Djevicu Mariju i Majku svjetlosti“. Hor počinje da peva “Moja duša veliča Gospoda...”. Ovo je dirljiva molitvena pjesma koju je sastavila Sveta Djevica Marija (vidi: Lk 1, 46-55). Svakom stihu se dodaje pripjev: „Najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafim, koji si bez pokvarenosti rodio Boga Reč, veličamo Te kao pravu Majku Božiju.
Nakon kanona, hor pjeva psalme "Hvalite Gospoda s neba", “Pjevajte novu pjesmu Gospodu”(Ps 149) i "Slava Boga među svetima Njegovim"(Ps. 150) zajedno sa “hvalnim stihirama”. Na nedjeljnom cjelonoćnom bdeniju ove stihire završavaju se himnom posvećenom Bogorodici: „Blagoslovena si, Djevice Marijo...” Nakon toga, sveštenik izgovara: „Slava Tebi, koji si nam pokazao svetlost“ i počinje odlična doksologija. Cjelonoćno bdjenje u davna vremena, koje je trajalo cijelu noć, pokrivalo je rano jutro, a tokom Jutrenja su se zapravo pojavili prvi jutarnji zraci sunca koji nas podsjećaju na Sunce Istine - Hrista Spasitelja. Doksologija počinje rečima: "Glorija..." Jutrenje je počinjalo ovim riječima i završava se ovim istim riječima. Na kraju se proslavlja čitavo Sveto Trojstvo: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“.
Jutrenje se završava čisto I molbene litanije, nakon čega sveštenik izgovara završnicu odmor.
Nakon svenoćnog bdenija služi se kratka služba koja se zove prvi čas.
Gledaj je služba koja posvećuje određeno vrijeme dana, ali prema ustaljenoj tradiciji obično se vezuju za duge službe - za Jutrenje i Liturgiju. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro. Ovom službom molitvom se posvećuje nadolazeći dan.
Šema
usluge svih nivoa:
jednostavno, šesterostruko,
pogrebna služba
je odštampan
Tobolsk, 1998.
| Večernja služba | |
| Sveštenik | |
| Reader | With gologlav |
| MIRNA LITENA | |
| Deacon | Mala Litanija |
| Hor | |
| Reader | |
| Hor | |
| Hor | "Tiho svjetlo" |
| Deacon | Prokimenon |
| Reader | "Bože daj..." |
| Deacon | Litanija peticije |
| Hor | |
| Reader | |
| Hor | |
| Deacon | Uzvišena Litanija: |
| Deacon | "mudrost" |
| Hor | "Master Bless" |
| Sveštenik | "Blago tebi..." |
| Hor | "Amen". "Bog potvrdi..." |
Praćenje Jutrenja
| Sveštenik | |
| Hor | Amen. |
| Reader | Šest psalama |
| Deacon | |
| Hor | |
| Reader | Katizma prema povelji. |
| Reader | |
| Hor | |
| Reader | |
| Reader | |
| Reader | |
| Hor | |
| Mala Litanija | |
| Reader | |
| Reader | |
| Deacon | Litanija peticije |
| Hor | |
| Reader | |
| Hor | |
| Deacon | Velika Litanija |
| Deacon | "mudrost" |
| Hor | "blagoslovi" |
| Sveštenik | "Blagosloven Bog naš" |
| Hor | "Amen." "Bog potvrdi..." |
| Reader | 1. sat. |
| Sveštenik | |
| Hor |
Prateći Šestostruku službu.
Šestostruka služba se razlikuje od dnevne službe po tome što su na Večernji sve stihire na “Vapih Gospodu” sve preuzete iz Menaiona (6 stihira), a na Jutrenju su izostavljene. Mučenik - u sedalama i na kanonu.
Prvi kanon se čita iz Oktoiha bez mučenika sa Irmosom u 4.
Drugi kanon je iz Oktoiha 4.
Treći kanon je iz Menaiona 6.
Bilješka. Na Šestoj službi u Menaionu mogu biti stihire o pohvalama. U ovom slučaju čitaju se sa stihovima iz oznake 4. Poslije Bogorodice se ne čita „Slava Tebi dolikuje...“ već se odmah čita „Slava Tebi, koja si nam svjetlost pokazala...“ i svakodnevnu doksologiju.
Praćenje doksološke službe.
Celokupna služba se vrši po Menaionu, osim kanona. Kanon je preuzet iz Oktoiha i Menaiona.
Doksološka služba prije pjevanja stihira na pohvale prema šemi ne razlikuje se od Šeste.
Karakteristike doksološke službe na Večernji
1. . Na „Gospode klih“ na „i sada“ Bogorodica (dogmatičar) iz 1. dodatka Menaiona peva se na glas „Slava“.
2. Časni krst se ne koristi na doksološkoj službi.
3. Stihire na stihu su preuzete iz Menaiona, sa refrenima sveca naznačenim u Menaionu. “Slava” menaiona, “i sada” zajedno sa ili II dodacima menaiona.
At Matins.
1. O Bogu Gospodu na „I sada“ Vaskrsenje Bogorodice iz 3. dodatka Menaona peva se po glasu „Slava“ ili tropar.
2. Poslije katizama slijedi Mala jektenija “Čopor i čopor”, uzvik sveštenika – “Kao sila tvoja...”.
3. Sedali sveca su uzeti iz Menaiona.
4. Kanon glasi: 1. iz Oktoiha sa Irmosom u 4. bez mučenika,
2. od Oktoeha 4.
3. iz Menaje u 6.
Praznični haos za svaku pjesmu.
5. Prema 9. peseju, "Dostojno jesti" se ne pjeva, a nakon haosa odmah se izvodi Mala litija.
6. Egzapostilarni Oktoih, “Slava” Svetilena iz Menaiona, “I sada” Bogorodica u nizu iz Menaiona.
| Hor | Stihera na Pohvalu svetitelju iz Menaiona, na „I sada“ Bogorodice u redu (ili iz 2. dodatka) na „I sada“ se otvaraju Carske dveri. |
| Sveštenik | “Slava Tebi koji si nam svetlost pokazao...” |
| Hor | Veliki slavoslovni tropar Svetitelju, „Slava i sada“ – Bogorodica je vaskrsla iz 3. dodatka po glasu tropara. |
| Deacon | Velika Litanija |
| Deacon | Litanija peticije |
| Deacon | "mudrost" |
| Hor | "blagoslovi" |
| Sveštenik | Sy blessed |
| Hor | "Amen". Bog potvrdi. |
| Sveštenik | Presveta Bogorodice spasi nas. |
| Hor | "Najčasniji heruvim..." |
| Sveštenik | Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi. |
| Hor | Slava do danas. Gospode pomiluj 3 puta. Blagoslovi. |
| Sveštenik | Odmor (pun). |
| Hor | "Mnogo godina" "Velikog majstora..." |
| Reader | 1. sat. |
Na Liturgiji.
Lepe se pesme pevaju
na ulazu - tropar: "Apostoli, mučenici..."
"Bože zapamti..."
"Slava", kondak "Počivaj sa svetima..."
„A sada“, Majka Božija, „Tebi je zid i utočište imama...“
Prokimen, apostol, jevanđelje, aleluar i sakrament- privatne i mrtvačnice.
Karakteristike bogosluženja subotom
2, 3 i 4 sedmice Velikog posta.
Večernje
Večernje se služi ujutru uz Liturgiju pređeosvećenih darova, po velikoposnom obredu.
U večernjim satima služi se Velika počasti i pogrebna Jutrenja.
Great Compline se čita brzo, bez prekida.
Prema 1. Trisagionu tropari se čitaju:
"Apostoli, mučenici i proroci..."
"Slava" - "Zapamti, Gospode..."
“A sada” – “Presveta majko...”
Prema 2. Trisagiji:
uz „Pomiluj nas Gospode...“ itd.
Prema Dnevnoj doksologiji, kanon za upokojene čita se sadašnjim glasom, štampanim u Oktoihu nakon Jutrenja.
Prema 3. Trisagiji:
Kondak: "Počivaj sa svetima..."
Na kraju je mali otpust (a ne molitva „Gospodaru je milostivi...“) i uobičajeni obred oproštaja.
Jutrenje.
Jutrenje počinje sa dva psalma (u praksi, bez dva psalma, odmah uz poklič „Slava svetima, suštinskim i nerazdvojnim...“).
Jutrenja se odvija u 49. poglavlju. Tip: "U subotu 2. posta na Jutrenji." Ova služba je u svakom pogledu slična sahrani koja se obavlja prema poglavlju 13. Typicon. Razlikuje se samo u čitanju kanona, jer sa Trioda treba da otpeva četiri pesme (po 6, 7, 8 i 9 pesama).
Kanon glasi ovako:
U crkvi Gospoda i Djevice Marije:
Hramski kanon sa Irmosom u 6.
St. iz Menaiona na 4.
Počinje 6. pjesmom, ostavlja se hramski kanon i najprije se pjeva kanon sv. iz Menaiona, a zatim i Četiri pjesme iz Trioda.
U hramu svetitelja:
St. iz Menaiona sa Irmosom u 6.
Crkva sv. u 4.
Počevši od 6. pesme, napušta se hramski kanon i peva se prvo kanon Menaion, a zatim četiri pesme.
Pogrebne usluge
na mesnu i trojstvenu subotu.
Po svojoj strukturi i shemi, ove usluge se ne razlikuju mnogo od uobičajenih pogrebnih usluga koje se obavljaju prema Poglavlju 13. Typicon.
Povelja o obavljanju ovih usluga nalazi se u poglavlju 49. Tipik, strana 394 na poleđini.
Upoređujući ove usluge sa sahranom obavljenom u skladu sa Poglavljem 13. Tipik, može se primijetiti sljedeće karakteristične razlike:
I. Na “Gospode zavapih” do “Slava” - pjeva se stihira 8. poglavlja: “Plačem i jecam...”.
II. Umjesto svakodnevne prokimne, đakon kaže „Aleluja, aleluja, aliluja“, gl. 8 sa stihovima
1) „Blago tebi koju je Gospod izabrao i prihvatio.” “Njihovo sjećanje će trajati vječno” (dva stiha zajedno)
2) “Njihove duše će stanovati u dobrim stvarima”
Hor: 3x3 pjeva Aleluja.
III. Prema “Sad pusti...” na Večernji i prema “Ovo je dobro” na Jutrenji, pjeva se tropar 8. glave.
"Dubina mudrosti..."
IV. Umjesto „Bog je Gospod“, Aliluja 8 se pjeva na isti način.
Tropar "S dubinom mudrosti..." 2 puta
"Slava i sada", "Tebi i zid i utočište..."
V. Čitanje kanona:
1) Hramski kanon (Gospoda ili Bogorodice ili svetitelja) sa irmosom na 6.
2) Kanon Trioda na 8.
Troparima kanona Trioda – refren: „Upokoj, Gospode, dušama usnulih slugu Tvojih“. Peva se i druga po redu pesma u Triodu. Katavazija triod za svaku pesmu „Izvalimo pesmu narodu...“. “Dostojno jesti” se ne pjeva.
U praksi se najčešće čita samo kanon Trioda. Irmosi su uobičajeni pogrebni, 6. poglavlje: „Kao što je Izrailj išao po suhom...“ (nalazi se u nedjeljnoj službi, 6. poglavlje). Po pravilu, kanon čita sveštenstvo u sredini hrama. Refrene „Mir, Gospode, duše...“ peva hor. Sveštenstvo ulazi u oltar nakon čitanja svjetiljke sa Bogorodicom iz Trioda. (Sve vrijeme od izlaska iz oltara po 16. katizmi pa do čitanja kandila oni su na sredini hrama).
VI. Na satu: "S dubinom mudrosti..."
Po trosvetskom kondaku: "Počivaj sa svetima..."
VII. Tropar na Liturgiji:
“S dubinom mudrosti...”, “Slava” - “Počivaj sa svetima...”, “A sada” – “Tebi i zid i utočište...”
Jedan pogrebni prokimen, dva čitanja po Tipiku.
VIII. Za Trinity roditeljska subota umjesto "Vidjenjem svjetlosti istinite..." pjeva se tropar "Po dubini mudrosti..."
Na litijum
(đakoni uzimaju blagoslov za kađenje sa Visokog mjesta prije nego što sveštenstvo uđe u sredinu)
U oltaru se ne vrši kađenje
a) Ikonostas (desni i lijevi dio)
b) Ikona na govornici, u sredini hrama
c) Primas i prisutni (sa sredine hrama)
d) Horovi i ljudi (sa propovjedaonice)
e) Kraljevske dveri i lokalne ikone
e) Ikone na govornici
g) primat
Šema
usluge svih nivoa:
jednostavno, šesterostruko,
doksologija, polijelej, cjelonoćno bdjenje i
pogrebna služba
je odštampan
sa blagoslovom Njegove Milosti Dimitrija
Episkop Tobolsk-Tjumenski,
Rektor Tobolske bogoslovije
Praćenje svakodnevnog servisa ................................................. ........ 3
Praćenje šestostruke službe.................................................................. ........ 7
Praćenje doksološke službe.................................................. ........ .... 7
Praćenje polieleusne službe ........................................ ........................ 9
Posljedica cjelonoćnog bdenija........................................................ ........................ 12
Red spajanja cjelonoćnog bdijenja sa službama svetaca svih
činovi................................................ ........................................................ ............. 16
Pogrebna služba (Parastas) ........................................ ........ 17
Karakteristike bogosluženja u subotu 2., 3. i 4. sedmice Velikog
Pošta................................................. ........................................................ .............. ..........20
Dženaza na Mesnu i Trojičnu subotu..... .21
Red kađenja na svenoćnom bdenju i na liturgiji..................................22
Dijagrame je pripremio učitelj Tobolske bogoslovije, igumen Fotije (Evtihejev)
Tobolsk, 1998.
Praćenje svakodnevnog servisa
| Sveštenstvo i sveštenstvo | Večernja služba |
| Sveštenik | Sveštenik na kraju 9. sata, obuvši felon, otvarajući zavesu, izlazi iz oltara, staje pred Carske dveri, nakon tri naklona, izgovara „Blagosloven Bog naš...“ |
| Reader | "Amen". “Hajde, poklonimo se...” – 3 puta. PSALAM 103. "Slava; I sada." "Aleluja" - 3 puta. Dok je čitao Psalam 103, sveštenik ispred Carskih Dveri, gologlav, tajno čita 7 svetinjskih molitvi. |
| MIRNA LITENA | |
| Katizma (počinje odmah bez pjevanja "Gospode, pomiluj") | |
| Deacon | Mala Litanija |
| Hor | “Gospode, plakala sam...” "Neka se moja molitva ispravi..." |
| Reader | „Gospode, stavi to mojim ustima...“, stihirama na 6. (Ako si počinio bezakonje). |
| Hor | Stihera na 6. (3 Oktoiha i 3 Mineja) (nakon stiha “Ako si bezakonje vidio...”). Bilješka. Ako postoje 2 sveca, onda su stihire samo iz Menaiona. "Slava" - stihira svetitelju (ako postoji) "I sada" - Bogorodica prema glasu slave iz 2. dodatka Menaiona. Ako ne „Slava“ Svetitelju, onda je „Slava i sada“ Bogorodica po glasu stihire, utorkom i četvrtkom uveče Bogorodica Krstovdana. |
| Hor | "Tiho svjetlo" |
| Deacon | Prokimenon |
| Reader | "Bože daj..." |
| Deacon | Litanija peticije |
| Hor | Stihera na stih. Pjesme za stihire iz Časopisa. „Slava“: svetitelja (ako ga ima), „i sada“: Bogorodica iz 2. dodatka prema glasu „Slava“. U srijedu i petak Časni krst. |
| Reader | "Sada pusti...", Trisag nakon "Oče naš..." |
| Hor | Tropar Svetitelju iz Mineja „Slava i sada“: Bogorodica iz 4. dodatka Menaona po glasu tropara Svetitelju. Napomena: Ako postoje dva svetitelja, onda: tropar 1. svetitelju, "Slava..." tropar 2. svetitelju, "I sada...": Bogorodica iz 4. dodatka Menaona po glasu slave . |
| Deacon | Uzvišena Litanija: |
| Deacon | "mudrost" |
| Hor | "Master Bless" |
| Sveštenik | "Blago tebi..." |
| Hor | "Amen". "Bog potvrdi..." |
Praćenje Jutrenja
| Sveštenik | "Slava Svetoj, i Jednosuštnoj, i Životvornoj i Trojici Nerazdeljivoj, uvek, sada i uvek i u vekove vekova." (Sveštenik izgovara ovaj usklik ispred prestola, oblači felonion i pravi krst kadionicom). |
| Hor | Amen. |
| Reader | Šest psalama |
| Deacon | Peaceful Litany. "Bog je Gospod" |
| Hor | „Tropar svetitelju“ (2 puta) „Slava i sada“: Bogorodica iz 4. dodatka Menaona po glasu tropara. Bilješka. Ako postoje dva svetitelja, onda tropar 1. svetitelju (2 puta), "Slava.": tropar 2. svetitelju, "I sada...": Bogorodica iz 4. dodatka Menaiona po glasu od "Slava". |
| Reader | Katizma prema povelji. |
| Reader | „Gospode pomiluj“ (3 puta), Sedalny Oktoeha. |
| Hor | “Gospode pomiluj” (3 puta), “Slava...” |
| Reader | Kanon radnim danima postoje 3 kanona: dva od Oktoiha, jedan od Menaiona do Svetog. Ako postoje dva kanona u Menaionu, onda je jedan kanon iz Oktoiha izostavljen. Na dnevnim jutrenjima pjevaju se 3, 6, 8, 9 pjesama. Za haos dolazi irmos posljednjeg kanona. |
| Reader | Prema 3. pjesmi Sedalen svecu iz Menaiona; ako postoje 2 svetitelja, tada sedalnom svecu prethodi kondak i ikos 2. sveca. |
| Reader | Prema 6. pesmi Kondaka (ikos, ako postoji) |
| Hor | Catavasia na 9. pjesmi, i odmah: "Dostojno je jesti." |
| Mala Litanija | |
| Reader | Egzapostilaran (ili egzapostilaran i blistav). (Egzapostilar na kraju Oktoeha u redu. Osvijetljen u Menaionu) |
| Reader | Psalmi hvale: „Hvalite Gospoda s neba“ i svakodnevna slava |
| Deacon | Litanija peticije |
| Hor | Stihera na stih. “Slava i sada...”: Bogorodica na redu. Bilješka. Ako su na „Slavi“ stihire Svetitelju, onda je na „I sada“ Bogorodica iz 2. dodatka (prema glasu Slave). |
| Reader | “Dobro je” Trisagije prema “Oče naš” |
| Hor | Tropar Svetitelju, „Slava i sada“ – Bogorodici. Bilješka. Ako postoje 2 svetitelja, onda tropar Svetitelju, "Slava..." tropar 2. Svetitelju, "A sada" Bogorodica "na kraju Jutrenja" iz 4. dodatka Menaiona ili prema Knjizi of Hours. |
| Deacon | Velika Litanija |
| Deacon | "mudrost" |
| Hor | "blagoslovi" |
| Sveštenik | "Blagosloven Bog naš" |
| Hor | "Amen." "Bog potvrdi..." |
| Reader | 1. sat. |
| Sveštenik | Potpuni otpust (za doksološku službu i više otpust posle 1. časa je mali, pošto se potpuni otpust izriče posle Jutrenja) |
| Hor | Mnogo godina (nakon Malog otpusta, Gospode pomiluj (3 puta)). “Potvrda onih koji se Tebi nadaju...” |
Veliko Večernje (u kombinaciji sa Jutrenjom)
Otvaraju se kraljevske kapije.
Svaki oltar.
đakon: Ustani. nazdravlje.
Sveštenik: Slava svetaca...
Dođi, hajde da se poklonimo... (tri puta).
Ceremonija cijelog hrama.
Refren: Blagoslovi Gospoda, dušo moja... (103. psalam).
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Lampa molitve (tajno čita sveštenik).
Velika Litanija: Pomolimo se Gospodu u miru.
Kako Vama priliči... (uzvik).
Pevanje 1. antifona 1. katizma.
Mala litanija: Pakovanja i pakovanja...
Jer Tvoja moć jeste...
Gospode, plakala sam i stihire na Gospoda, plakala sam. (Kađenje cijelog hrama.)
I sada. Bogorodičin dogmatik ili stihira.
Otvaraju se kraljevske kapije.
Ulaz sa kadionicom.
Sveta Quiet
Prokimenon.
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Parimija (ako postoji).
Litanija ekstrema: Rtsem all...
Yako Milostivi i Čovječanoljubac...
Sigurno, Gospode...
Litanija peticije: Očinimo večernju molitvu...
Yako Blag i Lover of Humanity...
Litijum (ako je dostupan).
Stihera na stih.
Sada pustite... Trisagija. Naš otac...
Jer Tvoje je Kraljevstvo...
Otvaraju se kraljevske kapije.
Tropar. (Kadjenje hljeba, ako je bilo litije.)
Blagoslov hljebova (ako je bila litija).
Budi Ime Gospodnje...
Blagosiljam Gospoda... (Psalam 33), koji se završava riječima: ... neće biti lišeno nikakvog dobra.
Blagoslov Gospodnji je na vama...
Amen.
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Jutrenje (sa polielejem)
Šest psalama (Psalmi: 3, 37, 62, 87, 102 i 142).
Jutarnje molitve (sveštenik čita tajno).
Velika Litanija.
Jer Tebi pripada sva slava...
Bože Gospode, i javi nam se...
Tropari.
Kathismas.
Mala Litanija.
Otvaraju se kraljevske kapije.
Polyeleos. Hvalite Ime Gospodnje...
Uvećanje (ako postoji).
Ceremonija cijelog hrama.
Na nedeljnom celonoćnom troparu: Katedrala anđela iznenađena...
Mala Litanija.
Jer Tvoje ime je blagoslovljeno...
Stepeni (antifoni).
Vađenje Jevanđelja.
Prokimenon.
Čitanje Jevanđelja.
Na nedjeljnom bdjenju: Videvši Vaskrsenje Hristovo...
Psalam 50.
Slava. Po molitvama apostola...
I sada. Molitve Bogorodice...
Smiluj mi se, Bože... (1. stih 50. psalma)
Stichera (praznik ili nedjelja)
Spasi, Bože, narod Tvoj...
Sa milošću i blagodati...
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Canon.
Nakon 3. pjesme kanona slijedi mala jektenija.
Jer Ti si naš Bog...
Nakon 6. pjesme kanona slijedi mala jektenija.
Ti si kralj svijeta...
Prema 8. pesmi kanona:
Pesmama uzvisimo Bogorodicu i Majku svetlosti.
Ceremonija cijelog hrama.
Moja duša veliča Gospoda...
Prema 9. pesmi kanona, mala jektenija
Kao da Te slave sve sile nebeske...
Eksapostilarni (svjetleći).
Svaki udah...
Stichera na pohvalu.
I sada. Theotokos.
Otvaraju se kraljevske kapije.
Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlost.
Doksologija je odlična.
Tropar otpusta i Bogorodice.
Litanija ekstrema: Smiluj se na nas, Bože...
Yako Milostivi i Čovječanoljubac...
Litanija peticije: Uradimo jutarnju molitvu...
Kao Bog milosti i blagodati...
Mudrost. Blagoslovi. Sy blessed...
Uspostavi, Bože...
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Najčasniji Keruvim...
Slava Tebi, Hriste Bože... Slava, i sada, Gospode, pomiluj(tri puta). Blagoslovi.
Odlično izdanje.
Mnogo godina.
Kraljevska vrata se zatvaraju. 1. sat čitanja.
Sveštenik: "Slava svetima..."
“Hajde da se poklonimo...” - pjevala na oltaru
Psalam 103 – pjevan
Velika Litanija
"Blago čoveku..."
Litanija mala
“Gospode, zavapih...” [i stihovi “Lezi, Gospode, čuvanje...”]
stihira sa stihovima za 10:
7 – Nedjelja Oktoih
3 – Sveti Menaion
* Ako je sv. "na 6" ili "s pohvalom", zatim:
* ako je sv. polielean ili budan, tada:
Slava: Sveti Menaion (ako tamo)
A sada: Bogorodica dogmatičarka na glas Oktoiha
Ulaz sa kadionicom
"Tiho svjetlo..."
Prokimen dana - "Gospod caruje..."
* Ako St. polyeleos ili vigilante, onda nakon prokeemna 3 poslovice svecu
Litanija
“Daj, Gospode...”
Litanija peticije
Litija: pjevaju se stihire hramske
(! Ako je sv. “sa doksologijom” i iznad, zatim stihire sv. iz litije ili stiha)
sveštenik: "Spasi Bože..."
refren: Gospode pomiluj 40 puta
sveštenik: "Još se molimo..."
refren: Gospode pomiluj 40 puta
sveštenik: "Još se molimo..."
pripjev: Gospode pomiluj 3 puta
sveštenik: "Još se molimo..."
pripjev: Gospode pomiluj 3 puta
Molitva "Gospode, Milostivi..."
Stihera na stih - Nedjeljni Oktoih
Slava i sada: Bogorodica
* Ako je Slava svetitelju u Menaionu: na stihu, onda na I sada: Bogorodici po glasu Slave iz 1. dodatka Menaiona
“Sada puštaš...”
Trisagija po Oče naš
"Bogorodice Djevo, raduj se..." tri puta
* Ako je sv. budno, onda:"Bogorodice Djevice..." dvaput, tropar svetitelju 1 put
blagoslov hljebova (ako je bilo litijuma)
"Budi ime Gospodnje..." tri puta
Psalam 33 pjevao do pola
sveštenik: „Blagoslov Gospodnji je na vama...”
refren: "Amen"
Objašnjenja za Veliku večernju nedjeljnog cjelonoćnog bdjenja.
Nedjeljno cjelonoćno bdjenje počinje otvaranjem kraljevskih vrata. Kađenje se vrši u oltaru, sveštenik, stojeći ispred prestola, proglašava Uvodni poklič cjelonoćnog bdijenja:
„Slava Svetoj, i Jednosuštnoj, i Životvornoj i Trojici nerazdeljivoj, uvek, sada i uvek i u vekove vekova.” , na šta hor odgovara: "Amen."
Moglo bi početi ovako:
đakon ili sveštenik: "Ustani!"
hor: "Gospode blagoslovi"
sveštenik: "Slava svetima..."
Večernja svenoćnog bdenija počinje odmah vozglasom Jutrenje, jer Večernja prelazi u Jutrenje tako da se ovaj vozglas ne izgovara na početku.
“Hajde da se poklonimo...” pjevaju u oltaru sveštenstvo, 4. pjeva se dodatno “Hajde, poklonimo se i padnimo pred Njim”.
Psalam 103(to se zove "pre-inicijalno") pjevan. Ovaj psalam treba pjevati svečano. Postoji nekoliko opcija za izvršenje. Na primer, jedan od najstarijih: jedan pevač peva stihove psalma, a hor peva po jedan od refrena za svaki stih: „Blagosloven si Gospode“, „Divna su dela Tvoja, Gospode“, „ Slava Tebi, Gospode, koji si sve stvorio.” Možete otpjevati neke od pjesama uz refren, a ostale pročitati u skladu. U savremenoj praksi peva se nekoliko odabranih stihova ovog psalma uz refren „Slava i sada: Aliluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi Bože (triput)“. U ovo vrijeme u hramu se kadi. Zanimljivo je da se, prema Tipiku, kađenje hrama vrši i prije vozglasa „Slava svetima...“ u potpunoj tišini.
Velika Litanija
"Blago čoveku..." pjeva se. Ovo početne riječi 1. psalam. Prema Povelji, mora se govoriti u poeziji, tj. pjeva se cijela 1. katizma Psaltira, pjevajući trostruko “Aleluja” uz svaki stih. 1. slava ove katizme treba pjevati u 8. tonu, preostale 2 - na glas Oktoiha. Poslije svake slave slijedi mala litija. IN savremena praksa otpjevajte 6 odabranih stihova 1. slave sa tri puta “Aleluja”, “Slava, i sada...”, “Aleluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi, Bože” (tri puta).
Mala Litanija
"Gospode, plakao sam..." otpevan glasom Oktoiha. Pevaju se stihovi “Spusti, Gospode, spremište...”.
Stihera na „Gospode, plakao sam...“ na 10.
Ako je sveti Menaion bez znaka, onda su nedjeljne stihire Oktoiha na 7, a stihire svetitelju na 3. Stihire u Oktoihu imaju imena. Prva 3 su „uskrsnuće“, njihov autor je sv. Jovana iz Damaska. Sljedeća 4 su “anadolska” ili, tačnije, “istočna”. Oni su i po sadržaju nedjeljni, a razlika u nazivima se može objasniti netačnim prijevodom s grčkog. Posljednje 3 stihire u čast Sveta Bogorodice stvaranje Pavla Amorejaca. Pevaju se ako u crkvi nema Menaiona i nema prilike da se pevaju stihire svetitelju. Ako sveta Menaion ima znak praznika, onda će odnos stihire Oktoiha i Menaiona biti drugačiji. Prilikom pevanja „Gospode, zavapih...“ i stihire, vrši se kađenje.
„I sada...“ (ili „Slava, i sada“, ako svetac nema stihire na „Slavu“) Bogorodica Dogmatičar na glas Oktoiha. Dogmatičar je pjevanje koje sadrži dogmatsko učenje o utjelovljenju Gospoda Isusa Hrista i vazda devičanstvu Majke Božje Marije. Autor Dogmatičara je sv. Jovana iz Damaska. Dogmatičari su štampani redom u Oktoihu, kao i u 1. dodatku Menaiona.
Ulaz sa kadionicom. Prilikom pjevanja “A sad...” otvaraju se kraljevska vrata. Sveštenik, predvođen dva sveštenika i đakon sa kadionicom, izlazi kroz severne dveri, čitajući molitvu ulaska, i staje pred carske dveri. Na kraju pjevanja, đakon (ili sveštenik, ako služi bez đakona) „potpisuje kadionicu prema carskim dverima u obliku krsta“ i izgovara „Premudrost, oprosti“. Na Večernji se ulazak s kadionicom vrši nedjeljom, praznicima sa polijelejem i bdenjima itd. Ulazak s kadionicom prethodi recitaciji. Great prokimna.
Hor peva: "Tiho svjetlo..."
đakon: „Ustanimo“, sveštenik: „Mir svima“
[pripjev: „I duhu tvome“] - po predanju nekih crkava pjeva se.
Đakon: „Mudrost. Prokimenov glas šesti: "Gospod caruje, obučen u ljepotu." Kao i sve prokeimne tog dana, štampana je u Časopisu i ima tri stiha. Zanimljivo je napomenuti da po Tipiku prokimen ne proglašava sveštenik ili đakon, već kanonarh. Nakon obavljanja prokeemne, carska vrata se zatvaraju.
Velika Litanija(od riječi “Rtsem all...”)
“Daj, Gospode...”
Litanija peticije
Lithium.
Lithium.
Litijum se sa grčkog prevodi kao usrdna molitva. Povelja poznaje litije 4 vrste: 1) „litije van manastira” na neke dvanaeste praznike; 2) litijum na Velikoj Večernji; 3) litija na kraju nedeljne i praznične jutrenje; 4) litija za upokojenje (posle nedeljne večernje i jutrenje). Sve litije imaju zajednički izlaz iz hrama, u prvom slučaju kompletan, au ostalim - u predvorje. Ovaj odlazak ima nekoliko značenja: 1) kao promjena mjesta molitve radi oživljavanja molitvene pažnje; 2) misija sa ciljem saopštavanja milosti svetu oko nas; 3) uklanjanje iz hrama izražava našu nedostojnost da se u njemu molimo.
U početku, litijum je bio upravo molitva tokom javnih katastrofa na mestima sklonim ovim katastrofama. Međutim, već u 3. stoljeću postojale su seoske procesije radosne i svečane prirode (koje se ne zovu litija), koje su dobile poseban razvoj u Jerusalimskoj crkvi. Najprije su se izvodile na praznike na mjestima odgovarajućih svetih događaja (na primjer, na Rođenje Hristovo u Vitlejemu). Otprilike od 4. vijeka na svakoj nedjeljnoj službi vrši se litija slična sadašnjoj. Prototipom litijuma smatraju se drevni agapi.
Sadašnja litija na Velikoj Večernji naslijeđe je Jerusalimske praznične litije s elementima pokajničke molitvene litije. U svom sadašnjem obliku, litijum sastoji se od rituala, pjevanja i molitvi.
1) Prije litijuma, u sredini hrama, on se napaja sto (četvoronožac, četvoronožni), na njemu jelo sa 5 hlebova, posude sa uljem(desno) , vino(lijevo) i pšenica(koji će biti osvećen na kraju Večernje). Sveštenici napuštaju oltar kraljevske dveri (prema Povelji - severne dveri sa zatvorenim carskim dverima) i stajati na kraju hrama(prema Povelji - u priprati), prije toga, kadivši svečanu ikonu i trpezu supstancama. Zanimljivo je da su u starim izdanjima Jerusalimskog pravila ukazivali na procesiju tokom litije do drugih crkava i kapela manastira. Na putu do svake od crkava pjevale su se njegove stihire i u svakoj je izgovarana po jedna litijska molba. Završetak litije održan je u glavnom hramu.
2) Za vrijeme egzodusa hor pjeva stihire hrama. Ako svetac ima znak „doksologije“ ili viši, tada se na litiji pevaju i stihire svetitelju. Tipik ne navodi koje od hramskih stihira treba pjevati na litiji. Ako se u službi hramovnog praznika nalaze stihire na litiji, onda se peva jedna od njih. Ako služba crkvenom svecu nema takve stihire, onda se Slava peva sa „Gospode, plakah“ ili u stihirama. Postoje dokazi da je iz hramskih stihira moguće odabrati stihire glasa koji pada na dato vaskrsenje. Posle hramovne stihire na „Slava, i sada...“ Bogorodica treba da se peva po glasu poslednje stihire iz 1. dodatka Menaona „u stihirama“. Ako je hram Gospodnji ili Bogorodičin, onda na “Slava, a sada...” možete otpjevati još jednu stihiru hrama. U Tipiku nigde nema uputstava o pevanju stihira Bogorodici na litiji, štampanih u Oktoihu na „Gospode, zavah“, Pavla Amorejskog. Pominje se u Oktoihu u 1. tonu, kao i u starovjerskim poveljama.
3) Nakon stihira slijedi molitva, strukturirana kao jektenija od 4 molbe. Đakon (ili sveštenik, ako služi bez đakona) proglašava prva peticija "Spasi, Bože, narod Tvoj..." o cijelom svijetu I posebno o pravoslavnim hrišćanima, prizivajući Bogorodicu, činove anđela i sve svete kao zastupnice. S obzirom na posebnu revnost litijinih molitvenih zahtjeva, odgovor na njih je opetovano: „Gospode, pomiluj“. Nakon prve molbe hor pjeva “Gospode pomiluj” 40 puta. Druga peticija“Još se molimo...” za duhovnu snagu i sve one kojima je najpotrebnija Božja pomoć; hor peva „Gospode, pomiluj“ 40 puta. Treća peticija“Još se molimo...” za ceo svet io spasavanju od katastrofa; hor peva “Gospode pomiluj” 3 puta. Četvrta peticija“Još se molimo...” o slušanju molitve; hor peva “Gospode pomiluj” 3 puta. Sveštenik tada proglašava " Usliši nas, Bože Spasitelja našega...", hor „Amin“, sveštenik (okrenut prema zapadu) „Mir svima“, hor „I duhu tvome“, đakon (ili sveštenik) „Poklonimo glave Gospodu“, hor „Tebi Gospode“, sveštenik čita molitvu “Gospode, milostivi...”, hor "Amen". Što se tiče položaja tela tokom čitanja ove molitve, različiti rukopisi govore različito – „oni koji su pregnuli kolena“, „pognuli glave“, u Tipiku „I oni koji su prignuli glave i poklonili se do zemlje. Uzalud se sveštenik glasno moli zapadu”, ali u modernoj praksi uobičajeno je jednostavno pognuti glavu. Zanimljivo je da je jedno vrijeme na litiji bilo 5 molbi, od kojih je druga bila za vladarski dom, a broj “Gospode, pomiluj” iza svake je bio 40-30-50-3-3.
U savremenoj praksi u župnim crkvama litija se ne obavlja svake nedjelje, a 40-struko “Gospode pomiluj” zamjenjuje se 12-strukim.
Stihera na stih. 4 nedjeljne stihire pjevaju se na stihire Oktoiha. Prva stihira se pjeva bez stiha, a za preostale tri su u redu otisnuti posebni nedjeljni pripjevi. Ove tri stihire u Oktoehu se nazivaju "po abecedi". Njihov autor je vlč. Jovana Damaskina, a sastavljene su pomoću posebnog književnog sredstva – akrostiha (poznatog i kao ivica i ivica). Početna slova abecednih stihira svih glasova u izvornom grčkom, naravno, zajedno čine grčka abeceda, koji se sastoji od 24 slova– ima 8 glasova, a svaki ima 3 alfabetske stihire.
"Slava..." Svetom Menaionu, ako ga ima
„A sada...“ Bogorodica iz 1. dodatka Menaiona prema glasu Slave.
Ako nema Slava svetitelju, onda je „Slava, i sada“ Bogorodica trenutnog glasa na liniji u Oktoihu.
Stihire Oktoiha na stihirama u subotu na Velikoj Večernji se ne spajaju(tj. ne pjevaju se iz nekoliko liturgijskih knjiga, na primjer, Oktoih i Menaion) i nisu zamijenjene drugim stihirama. Izuzetak je 24. decembar u sedmici i nedjeljama od Uskrsa do Uznesenja.
“Sada puštaš...” pjevana po tradiciji.
Trisagija po Oče naš
Tropar Glas 4 “Raduj se Bogorodice Djevo...” otpevan tri puta. Ovaj tropar Bogorodici sastavljen je od radosnog pozdrava Njoj od anđela i pravedne Jelisavete, kome se dodaje novozavetna hrišćanska „Bogorodica; Devo; Marie; Jer si ti rodila Spasitelja duša naših.” Postoji drevna legenda da se Blagoveštenje dogodilo uveče, možda se zato ovaj tropar peva na Večernji. Na početku pevanja ovog tropara otvaraju se carske dveri (ako se u litiju izlazilo kroz severne dveri ili ako litije uopšte nije bilo), đakon tri puta kadi supstancu sa četiri strane. , iguman i stol ispred.
Blagoslov hljebova. Posle pevanja tropara, đakon: „Gospodu se pomolimo“, hor: „Gospode, pomiluj“, sveštenik čita molitvu „Gospode Isuse Hriste Bože naš, koji blagoslovi pet hlebova i nahrani pet hiljada. ..”. Pre reči „...Blagoslovi se...“, po jednoj od praksi, sveštenik jednim hlebom obeležava i druge supstance. Pri prebrojavanju supstanci “... ovaj kruh, žito, vino i ulje...” svećenik pokazuje na njih rukom. U ovoj molitvi moli Gospoda da blagoslovi ponuđene tvari i posveti one koji ih jedu. U Tipiku se navode razna blagotvorna svojstva posvećenih tvari – „zapaljuju (tj. groznicu), tjeraju drhtavicu (groznicu), i liječe svaku bolest i svaku bolest, tjeraju miševe (moljce) iz svog života.” Blagosloveni hleb i vino se moraju jesti, ulje u hranu, pšenica se mora mleti ili sejati. Nije potrebno na drugom bdjenju ponovo posvetiti tvari koje su već bile posvećene.
Hor: "Amen" i
„Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada do vijeka“ tri puta.
Psalam 33 do polovine (do “...Neće im biti oduzeto nikakvo dobro”)
Psalam se pjevao do polovine, u vezi sa čitanjem Svetog Apostola na ovom mjestu. Dakle, prva polovina 33. psalma je pohvalna, a druga poučna.
Prema Povelji, ovo mjesto službe mora imati takav element bogoslužja kao što je čitanje. Takvo čitanje treba na nedjeljnom bdeniju obavljati 7 puta - poslije večernje, 1. i 2. katizma, polijeleja, 3. i 6. pjevanja kanona i Jutrenja. Čitaju se sledeće knjige: Dela i Poslanice Apostolska, Apokalipsa, tumačenje Svetog pisma, dela svetih otaca duhovnog i moralnog sadržaja, žitija svetih. Dok su slušali čitanje, vjernicima su nuđeni blagoslovljeni hljeb i vino za jačanje tjelesne snage za predstojeće bdjenje. Naznaka posebne vrste čitanja za bdenije nalazi se u drugom poglavlju Tipika.
Sveštenik, blagosiljajući vernike solju, kaže: „Blagoslov Gospodnji je na vama Njegovom milošću i čovekoljubljem uvek, sada i uvek i u vekove vekova“, peva hor: „Amen“. Kraljevska vrata su zatvorena.
MATTNS
Nedjeljno cjelonoćno bdjenje
Šest psalama. O praznicima postoji tradicija: „Slava na visini Bogu i na zemlji mir, među ljudima dobra volja“ tri puta i „Gospode, otvori usta moja, i usta će moja objaviti hvalu Tvoju“ dva puta prije Šestopsalma, a ne da čitati, ali pjevati.
Velika Litanija
“Bože Gospode...” sa stihovima. Peva se na melodiju nedeljnog tropara.
Nedeljni tropar glasove dva puta. Ovaj tropar, zajedno sa Bogorodicom, štampan je u Oktoihu na kraju Velike večernje; Nedeljni tropari svih glasova sabrani su i štampani u Časopisu i Psaltiru. U liturgijskoj nauci postoji mišljenje da je ozbiljnost pjevanja tropara povezana s intenzivnom molitvom tijekom Jutrenja.
Upravo ove nedelje tropar se čita tokom časova i peva na Liturgiji;
"Slava..." tropar svetitelju Menaia;
„A sada...“ Bogorodica iz 3. dodatka Menaiona prema glasu svetiteljevog tropara.
sa nedjeljnim stihovima Oktoih “prema 1. stihu”.
Katizma obična, mala litanija, sedalna sa nedjeljnim stihovima Oktoiha “prema 2. stihu”.
Male jektenije na Jutrenju nakon katizama postavljaju se u sedmici, na praznike sa slavoslovljem, polijelejem i bdenijem, subotom, na praznike i posle praznika, itd.
Polyeleos - "Hvalite Ime Gospodnje..." pjeva se, otvaraju se kraljevske kapije, vrši se kađenje hrama. Ovo su 134. i 135. psalam hvale. Riječ polyeleos sa grčkog je prevedena kao „milosrđe obilan“, jer se u ovim psalmima vrlo često ponavljaju riječi upućene Gospodu „...kako je dovijeka milost Njegova“. Po Pravilu se polieleo mora izvoditi veoma svečano: pjevaju se stihovi psalama, koji svakom stihu 134. psalma dodaju refren „Aleluja“, a stihovima 135. psalma – „Aleluja, aleluja, za Njegovu milost traje zauvek.” Aleluja.
U savremenoj praksi obično se pevaju 4 odabrana stiha ovog psalma - „Hvalite ime Gospodnje...“, „Blagosloven Gospod sa Siona...“, „Ispovedajte Gospoda...“ i „Ispovedajte Bože neba...”.
Zanimljivo je napomenuti da se prema Pravilu na ovom mjestu nedjeljne Jutrenje u tzv. „zimskom periodu“ (od proslave Vozdviženja do Tomine sedmice) nalaze Bezgrešne i tropar „Katedrala anđela“ treba pjevati, a za njima Polyeleos. Samo u "ljetnom" periodu Immaculate- 17. katizma ili 118. psalam je potpuno bez pripjeva. Naslov psalma iz prvog reda glasi: „Blaženi neporočni koji hode u zakonu Gospodnjem“. Ovo pjevanje je također sastavljeno od akrostiha. Psalam 119 sadrži 176 stihova, podijeljenih u 22 dijela prema broju slova hebrejske abecede. Svih 8 stihova svakog odjeljka počinje, na originalnom hebrejskom, istim slovom. Prorok David je sastavio ovaj psalam kao alfabet za svog sina Solomona.
Sunday troparia„Blagosloven si, Gospode, nauči me svojim opravdanjem. Vijeće Anđela je bilo iznenađeno..." Ovi tropari su štampani u Časopisu, kao i u dodatku Oktoiha, i nazivaju se „tropari za neporočne“. Njihovo ime samo ukazuje da se pred njima pjeva “Immaculate”.
Mala Litanija.
Ipakoi. Naziv ovog drevnog pjevanja, štampanog u redu u Oktoihu, potiče od glagola „slušati, odgovarati, biti poslušan“, autor je nepoznat. Pored nedjeljne Jutrenje, ipakoi se pjevaju i na nekim drugim službama prema 3. pjesmi kanona, na primjer, na Rođenje Hristovo, Bogojavljenje, Vaijsku sedmicu, Uskrs, Uspenije itd.
Smiri se . Ovo su himne opšteg poučnog asketskog sadržaja, po uzoru na Davidove psalme 119-132. U Psaltiru ovi psalmi nose naslov “Pesme stepenica” jer su, prema istraživačima, ove psalme mogli da pevaju 1) Jevreji koji su se vraćali iz zatočeništva; 2) hodočasnici koji idu u Jerusalim; 3) bili su namijenjeni za pjevanje na 15 stepenica jerusalimskog hrama. Neki smatraju da je Sankt Peterburg autor stasa. Ivan Damaskin, a drugi sv. Theodora Studite. U svakom glasu su otisnuta tri antifona, u 8. glasu samo četiri. Svaki antifon se sastoji od 3 tropara, od kojih je poslednji posvećen Duhu Svetom. Slika performansi: poju se redom prva 2 tropara, Slava, i sada: tropar Svetome Duhu.
U savremenoj praksi, u nekim župnim crkvama, smireni glasovi su, nažalost, zamijenjeni 1. antifonom 4. glasa „Iz mladosti moje...“.
Prokimen Jutrenja Nedjelja sadašnjeg glasa. Štampano na redu u Oktoehu sa stihom. Đakon: "Hajde da pogledamo." Mudrost. Prokimenski glas..." i prokimen se izvodi kao i obično.
Đakon: „Gospodu se pomolimo“, hor: „Gospode, pomiluj“, sveštenik: „Jer si Svet...“, hor: „Amin,“
Diak.: „Svaki udah neka hvali Gospoda“, izvodi se stihom po principu prokeme.
Đakon: „I molimo se da se udostojimo da čujemo Sveto Jevanđelje Gospoda Boga“, hor: „Gospode, pomiluj“ tri puta,
dijak.: “Premudrosti, oprosti mi, da čujemo Sveto Evanđelje”
sveštenik: „Mir svima“, hor: „I duh tvoj“,
sveštenik: „Iz ... (ime jevanđeliste) čitanje svetog jevanđelja“, hor: , dijak.: "Hajde da udahnemo."
Postavnik vadi svijeću i stavlja je na propovjedaonicu
Prema Povelji, sveštenik čita u oltaru Sunday Gospel, jedno od 11 prema broju javljanja Gospoda Isusa Hrista nakon Njegovog Vaskrsenja. Koje od 11 jevanđelja treba pročitati može se odrediti Stubovima jevanđelja, štampanim u dodatku Oktoiha i Tipika, a naznačeno je i u pravoslavnom kalendaru za svaku godinu.
Refren: "Slava Tebi, Gospode, slava Tebi"
“Vidjevši vaskrsenje Hristovo...” pjeva se u 6. tonu. Tekst je u potpunosti ispisan Oktoehosom u 1. glasu u redu. Tokom cele liturgijske godine peva se jednom, a tokom Svetle nedelje i nedeljom od Vaskrsa do Vaskrsa - tri puta. Osim nedjeljom, pjeva se i na Vozdviženje i Lazarevu subotu. Ne pjeva se ako je dvanaesti praznik Gospodnji u nedjelju. Prema povelji, jevanđelje se iznosi na propovjedaonicu i svećenik ga kroz rub feloniona drži okrenutog prema narodu kao samog Krista. U praksi se sveto jevanđelje postavlja u sredinu hrama i oslanja se na govornicu. Iza govornice se postavlja daljinska svijeća; potrebno je pripremiti posudu za pomazanje prema statutu kandila i, ako je bilo litije, jelo sa zgnječenim veknama.
Psalam 50čitaj. Povelja zahtijeva pjevanje u 6. tonu.
„Slava: Molitvama apostolskim
„A sada: Molitvama Bogorodice“Premilostivi, očisti naše mnoge grijehe.”
"Smiluj mi se, Bože..."(2 stiha Psalma 50)
"Isus je ustao iz groba..."- stihira je vaskrsla. Sve ove kratke molitve pjevaju se u 6. tonu i štampane su u Oktoihu u 1. tonu u redu.
Diak.: "Spasi, Bože, narod Tvoj..."- to je ista molitva koja se klanja na litiji; refren: “Gospode pomiluj” 12 puta,
sveštenik: “Milosrđem i velikodušnošću...”, hor: “Amin.”
Nakon ovog vozglasa, u savremenoj praksi, vernici se klanjaju Jevanđelju [i ikoni] i pomazuju se osvećenim uljem i deli se hleb osvećen na litiji. Zanimljivo je napomenuti da Pravilo poznaje samo cjelivanje Jevanđelja iz ruku svećenika bez pomazanja. To se dogodilo tokom čitanja 50. psalma. Ako se na ovaj dan slavi uspomena na velikog sveca koji ima bdenije, onda se na kraju Jutrenja, prije 1. sata, vršilo pomazanje uljem „iz svetinje kandila“ (Tipik glava 3). Nakon miropomazanja, jevanđelje (od soli sveštenik njome zasjenjuje narod) i svijeća se odnose na oltar, carska vrata se zatvaraju.
Canon.Čitaju se 3 kanona Oktoiha i 1 Menaion: nedelja na 4. (tropari); Križna nedjelja u 3; Bogorodica u 3; svetac sa 4, zajedno sa 14. Ako sveti Menaion ima znak praznika, onda će odnos tropara kanona Oktoiha i Menaiona biti drugačiji. Svaki kanon kanona sastoji se od irmosa (nedjeljnog kanona), tropara i katavasije.
Uvod
IN Saint Pravoslavna crkva Još od vremena apostola, pravo vršenja bogosluženja i vršenja duhovnog vodstva ne pripada svim vjernicima bez izuzetka, već samo posebno odabranom sveštenstvu koje ga je primilo u sakramentu sveštenstva djelovanjem Božanske milosti. Najbrojniji od njih, kako u antičko doba tako i sada, su svećenici (svećenici), koji zajedno sa đakonima ili bez njih vrše bogosluženja u župnim i katedralnim crkvama i neposredno su podređeni svom eparhijskom episkopu. Istovremeno, svaki sveštenik je dužan da svoju službu u hramu obavlja ne onako kako mora, već u skladu sa određenim uputstvima liturgijskih pravila, za sve što je u Crkvi, po rečima Svetog Apostola Pavla, mora biti “pristojan i uredan” (1. Kor. 14:40).
O Međutim, nedavno zaređeni svećenici, zbog nedostatka određenih praktičnih vještina, a ponekad i potrebnih liturgijskih znanja, prilikom vršenja bogosluženja često imaju osjećaj nesigurnosti u ispravnost svojih postupaka, uz vrlo jaku tjeskobu. Kao rezultat toga, gubi se ljepota i integritet bogosluženja, što zauzvrat izaziva nezadovoljstvo vjernika i jako uznemiruje samog svećenika. Ne nalazeći odgovor na pitanja koja ga tiču u sažetim izrazima Tipika i Službe, novopreređeni sveštenik se okreće raznim praktičnim priručnicima, sastavljenim, uglavnom, u prošlom veku, čija su uputstva prilično kontradiktorno i ne uvijek potpuno prihvatljivo.
D Ovaj rad predstavlja praktični vodič za osobe koje se spremaju da prihvate svećenički čin i sadrži dosljedan i istovremeno Detaljan opis radnje sveštenika prilikom obavljanja Cjelonoćno bdjenje I Divine Liturgy, a ne samo sv. Vasilija Velikog i sv. Jovana Zlatoustog, ali i Pređeosvećenih darova. Prilikom razmatranja različitih momenata bogosluženja, uzimaju se u obzir njena statutarna obilježja u dane velikih dvanaest praznika, kao i za vrijeme pjevanja Velikog posta i Bojenog trioda. Posebna pažnja posvećen službi sveštenika bez đakona.
P Prilikom pisanja djela, radovi poznatih istraživača u oblasti liturgike kao što su o. Sergije Bulgakov, arhimandrit. Jovan (Maslov), protojerej Konstantin Nikolski, A.I. Georgievsky, kao i razni pastoralni priručnici sastavljeni kako u predrevolucionarnom periodu tako iu našem vremenu.
I. Vodič za cjelonoćno bdjenje.
WITH Prema uputstvu Tipika (Tipik, glava 6), svenoćno bdenije treba da se služi uveče, uoči nedelje, kao i velikih i hramovnih praznika. Osim toga, propisano je da se obavlja uoči dana sjećanja na neke posebno poštovane svece. Cjelonoćno bdjenje uključuje: Veliku večeru, Polijelejevo jutro i prvi sat.
Velika Večernja.
P Prema povelji, svako cjelonoćno bdjenje počinje Velikom večernjom. Izuzetak su praznici Rođenja Hristovog, Bogojavljenja i Blagovesti Presvete Bogorodice, kada svenoćno bdenije počinje Velikom saradnjom, prelazeći kroz litiju u Jutrenje.
Ulazak u oltar i oblačenje.
IN Ušavši u hram i izvršivši tri poklona na ulazu, a u dane Velikog posta - poklone se do zemlje, sveštenik se klanja ikoni koja leži na centralnoj govornici i drugim posebno poštovanim ikonama, nakon čega odlazi u hor. Ostavljajući svoju gornju odjeću tamo ili na nekom drugom za to određenom mjestu, on, prekrstivši se i cjelivajući ikonu koja se nalazi na južnim vratima, ulazi u oltar. Ovdje se tri puta klanja do zemlje, a u periodu od Svetog Uskrsa do Pedesetnice, klanja se od pojasa ispred Svete Stolice i ljubi njenu ivicu. Nakon što je potom dao blagoslov đakonu i laicima koji služe u oltaru, sveštenik počinje da se oblači. Poklonivši se sa đakonom tri puta uzvišici sa rečima: „Bože, očisti me grešnoga i pomiluj me“, i blagoslovivši odeždu potonjeg, on uzima štolu i blagosilja je govoreći, kao kad blagosiljajući surplice i orarion đakonu: „Blagosloven Bog naš, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen". Nakon što je potom celivao krst prikazan na gornjem delu epitrahilja, sveštenik ga stavlja na sebe, nakon čega na isti način stavlja naramenicu i felonion. Ako sveštenik služi bez đakona, onda odmah po oblačenju skida zavesu sa prestola i traži čitanje u Jevanđelju za Jutrenje.
Početak večeri.
IN stojeći pred prestolom i poklonivši se tri puta zajedno sa đakonom, sveštenik, između drugog i trećeg naklona, celiva oltarsko Jevanđelje i ivicu prestola. Nakon toga đakon, a ako ga nema, onda sam sveštenik otvara oltarsku zavesu (katapetasmu) i carske dveri. Čitanje posebna molitva: „Tebi prinosimo kadionicu, Hriste Bože naš...“, sveštenik blagosilja kadionicu tamjanom koji mu je dao đakon ili časnik, a zatim, ispred đakona sa svijećom, kadi oltar sa četiri strane. , uzvišicu i sve ikone u oltaru. Pokazavši ikonu koja se nalazi iznad Carskih dveri na severnoj strani polovice uzvišice, a na južnoj strani - sve u oltaru, ponovo se vraća pred presto, dok đakon izlazi kroz carski Vrata za propovjedaonicu. Posle đakonovog vozglasa „Ustani“, hor peva „Blagoslovi Gospoda“, a sveštenik, stojeći pred prestolom i prikazujući krst sa kadionicom, uzvikuje: „Slava Svetom, Jednosušnom, Životvornom i Nerazdeljivom. Trojice...” i na kraju usklika kadi prijestolje ispred sebe. Nakon toga, sveštenstvo u oltaru peva četiri puta: „Dođite da se poklonimo...“, a u periodu od dana Svetog Vaskrsa do njegove proslave – „Hristos vaskrse...“ tri puta, a treći put sveštenstvo počinje da peva, a hor završava.
Z Zatim sveštenik, otvorivši desno i levo krilo Carskih Dveri, predvođen đakonom sa svećom, izlazi na propovedaonicu. Kada hor otpeva odabrane stihove 103. (početnog) psalma, on kadi Carske dveri sa solea, kao i desnu i levu stranu ikonostasa, nakon čega se ponovo vraća na Carske dveri, odakle kadi gornja pevnica (ako postoji), desna i leva pevnica, kao i svi vernici sa južne strane hrama ka severu. Nakon toga, sveštenik, prateći đakona, silazi do praznične ikone koja leži na govornici u sredini hrama i, dodirnuvši je, kadi ceo hram i bogomolje sa desne pevnice na levu. Obišavši ceo hram i ponovo se našao na soli, on kadi Carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, nakon čega ulazi u oltar kroz Carske dveri i kadi presto ispred sebe. Pokadivši zatim đakona i davši mu, a ako nema đakona, onda časniku, kadionici, sveštenik, izvršivši tri klanjanja, celiva oltarsko jevanđelje i ivicu prestola, nakon čega đakon odn. sam sveštenik zatvara Kraljevska vrata.
D Zatim, kada đakon izgovara mirnu litiju, sveštenik, stojeći pred prestolom, nepokrivene glave čita sedam svetlih molitava i na kraju jektenije izgovara vozglas „Kako dolikuje...“. Prilikom služenja bez đakona, sveštenik izgovara mirnu litiju i vozglas u oltaru ispred Prestola, i tamo čita svetleće molitve, neposredno pre početka bogosluženja. Što se tiče prakse čitanja molitve kandila pred Carskim dverima, ona je danas sačuvana na dnevnoj večeri, kada se čita 103. psalam i ne kadi. Posle mirne litije, izuzev praznika Vozdviženja Časnog Krsta, Vaznesenja i Preobraženja Gospodnjeg, hor peva 1 antifon prve katizme: „Blago čoveku“, a zatim đakon i ako ga nema, onda sveštenik izgovara malu litiju koja se završava uzvikom: „Za silu Tvoju...“
Večernji ulaz i prokimenon.
IN Večernjem ulasku prethodi pevanje stihira na „Gospodu vapijah“, pri čemu se kadi na oltaru i čitavom hramu. Ako sveštenik služi bez đakona, onda, blagoslovivši posebnom molitvom: „Tebi prinosimo kadionicu, Hriste Bože naš...“ časnik daje kadionicu i, uzimajući je, kadi oltar, uzvišicu. i sve ikone u oltaru sa četiri strane. Pokazavši zatim ikonu iznad Carskih Dveri na levoj strani uzvišice, a na desnoj - svi u oltaru, izlazi kroz severna vrata na soleju. Ovde kadi Carske dveri, desnu i levu stranu ikonostasa, pevnicu i narod, prazničnu ikonu u sredini hrama, a zatim kadi ceo hram na isti način kao na početku Večernje. Nakon što je izvršio kađenje kod Carskih Dveri, sveštenik se prekrsti i, ušavši u oltar kroz južna vrata, kadi presto ispred, nakon čega daje kadionicu časniku.
P Prilikom pjevanja dogmatičara ili praznične stihire na “I sada” đakon otvara Carske dveri. Sveštenik, izvršivši tri klanjanja zajedno sa đakonom, celiva oltarsko Jevanđelje i ivicu prestola, nakon čega, blagosiljajući kadionicu u đakonovim rukama, prati ga na uzvišicu. Ovdje on, prekrstivši se, nakon đakonovih riječi: „Gospodu se pomolimo“, počinje čitati tajna molitva ulaz: “Uveče i jutro...”, nastavljajući za đakonom kroz sjeverna vrata do đona. Stojeći pred Carskim dverima, sveštenik naklonom odgovara na kađenje đakona koji stoji ispred njega, a zatim, po pozivu ovog: „Blagoslovi, Učitelju, sveti vhod“, blagosilja krst. u pravcu Carskih dveri sa rečima: „Blagoslovljen ulaz svetih Tvojih, uvek, sada i uvek i u vekove vekova“ i ponovo se klanja kao odgovor na đakonovo kađenje. Nakon đakonovog uzvika: „Premudrost, oprosti“, on, krstivši se, celiva ikonu Spasitelja koja se nalazi na desnom stubu Carskih Dveri, nakon čega, okrenuvši se prema zapadu, blagosilja sveštenike i zatim, celivajući ikonu Majke Božije na levom stubu Carskih Dveri, ulazi u oltar. Ovdje on, zajedno sa đakonom, poštuje prijestolje i ide desnom stranom oltara na uzvišicu, gdje se, još jednom poklonivši, suočava sa narodom. Na kraju pevanja „Tiha svetlost“ đakon uzvikuje: „Prisustvujmo“, a sveštenik blagosilja molitve rečima: „Mir svima“, nakon čega đakon izgovara prokimen propisan za večernje toga dana.
E Ako večernji vhod izvrši sveštenik koji služi bez đakona, onda, otvorivši Carske dveri i poklonivši se prestolu, odmah blagosilja i prima kadionicu od časnika, sa kojom ide na gornje mesto, a odatle, čitajući molitvu za ulazak, izlazi kroz sjeverna vrata do soli. Ovde sveštenik, pokazavši Carske dveri, kao i ikone Spasitelja i Bogorodice, prenosi kadionicu u lijeva ruka i, kao i kad služi sa đakonom, blagosilja ulaz. Na kraju dogmatičarskog pevanja, on, prikazujući krst sa kadionicom, uzvikuje: „Premudrost, oprosti“, a zatim, klanjajući se malim ikonama Spasitelja i Bogorodice na stubovima Carskih Dveri i blagosiljajući sveštenicima, ulazi u oltar, gde ne kadi sve četiri strane prestola, kao đakon, već samo prednju prostoriju, nakon čega odmah daje kadionicu časnom. Poljubivši oltarsko jevanđelje i ivicu prijestolja, odlazi na uzvišenje, odakle blagosilja molitelje i izgovara prokimen. Po završetku pevanja prokimne, sveštenik zatvara Carske dveri.
Izreke.
IN praznici odmah nakon izgovaranja prokemne i zatvaranja Carskih vrata, psalmista čita paremije iz Menaiona u sredini hrama. svakom od njih prethodi usklik đakona, a ako ga nema, onda sveštenika: "Premudrost", nakon čega čitalac izgovara naziv poslovice i "Vonmem", nakon čega počinje čitati. Za vreme čitanja poslovica sveštenik sedi na visokom mestu sa desne strane prestola. na dane sjećanja na sv. ap. Jovana Evanđeliste (26. septembra/9. oktobra) i sv. Aplikacija. Petra i Pavla (29. juna/12. jula), poslovice se ne čitaju iz Starog zaveta, kao što je uobičajeno, već iz Novog zaveta, te stoga Carska vrata ostaju otvorena tokom čitanja. Sveštenik, u ovom slučaju, više ne sedi na visokom mestu, već stoji.
Lithium.
P Nakon toga, prema uputama Povelje, mora se obaviti litija. Ali pošto je „danas ovaj obred u Crkvi potpuno ukinut“, on se obavlja samo uoči velikih i hramovnih praznika, kao i dana sjećanja na svete „na bdenju“. U drugim slučajevima, nakon uzvika: „Budi sila...“ odmah se pjevaju stihire stihire.
E Ako je položena litija, onda prilikom pevanja posebnih litijskih stihira (hramskih ili prazničnih) sveštenik, obučen u epitrahilj, brim i felon, pokloni se prestolu zajedno sa đakonom i blagoslovi kadionicu koja je u rukama potonjeg, izlazi kroz sjeverna vrata do solea. Zaustavivši se pred Carskim dverima i prekrstivši se, silazi sa amvona i, predvođen sveštenicima, kreće ka centralnim vratima hrama, ulazeći u predvorje. Tu sveštenik ponovo staje i, okrenuvši se licem ka oltaru, čeka kraj pevanja, dok đakon kadi ikonostas, prazničnu ikonu, sveštenika i sve one koji se mole (u oltaru se ne kadi).
E Ako sveštenik služi bez đakona, onda, nakon što je blagoslovio kadionicu u oltaru, sam je uzima od časnika i, izlazeći na soleu, kadi carske dveri, desnu i lijevu stranu ikonostasa, a zatim ikona praznika ili sveca koja leži na govornici u sredini hrama. Nakon toga, sveštenik se vraća u soleu, odakle kadi gornji hor (ako ga ima), desni i levi hor, kao i sve one koji se mole. Zatim ponovo kadi Carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, ikonu praznika i, davši kadionicu časniku, odlazi do vrata hrama.
P Na kraju pojanja stihira i kadjenja đakon, a ako ga nema, onda sam sveštenik, izgovara četiri litije, a posle prve molitve hor četrdeset puta peva „Gospodi pomiluj“, posle druge. - pedeset puta, a nakon trećeg i četvrtog - tri puta. Istovremeno, na sredini hrama ispred praznične ikone postavljena je posebna litijumska trpeza na kojoj se nalazi pet hlebova, kao i odvojene posude sa žitom, vinom i uljem. Prve četiri molitve litije završavaju se uzvikom sveštenika: „Čuj nas, Bože...“, nakon čega on, okrenuvši se prema zapadu, blagosilja molitelje riječima: „Mir svima. Zatim, nakon đakonovog vozglasa: „Glave svoje Gospodu priklonimo“ i pevačkog pevanja „Tebi Gospode“, sveštenik, okrenuvši lice prema oltaru, čita nepokrivene glave (bez kapuljače, kamilavka, itd.) završna molitva litije: „Gospodaru Milostivi...“, nakon čega se, zajedno sa đakonom, pevajući u horu, stihira na stihu prelazi na sredinu hrama, na litiju. trpeza i praznična ikona.
Polyeleos.
P Nakon što hor otpjeva tropare i pročita katizmu propisanu za dati dan na jutrenju, đakon je na amvonu, a ako je nema, sveštenik u oltaru izgovara malu litiju koja se završava vozglasom „Za silu Tvoju. ..”. Zatim, tokom čitanja na horu, đakon otvara Carske dveri, nakon čega sveštenik i đakon, poštovajući presto, izlaze pevajući u horu odabrane stihove psalma 134 i 135: „Hvalite ime Gospodnje. ..“ do sredine hrama i stanite ispred govornice sa prazničnom ikonom. Ovdje sveštenik, prekrstivši se i odazvavši se na đakonov naklon, prima u lijevu ruku svijeću iz ovog, a u desnu kadionicu, prethodno je blagoslovivši. Nakon toga, ako je bdenije praznično, sveštenstvo peva veličanje praznika ili svetitelja, a zatim sveštenik, predvođen đakonom sa svećom, pevajući u horu stihove izabranog psalma i uveličanja, kadi ikonu. na govornici sa četiri strane i ulazi kroz Kraljevska vrata u oltar. Ovdje, kao i na početku Večernje, kadi oltar sa četiri strane i cijeli oltar, nakon čega, otvorivši desna i lijeva vrata Carskih vrata, izlazi na solea, odakle ponovo kadi Carska vrata. Dveri, ikonostas, hor i oni koji se mole, a zatim se vrši kađenje celog hrama. Obišavši ceo hram, sveštenik se diže na amvon, odakle ponovo kadi Dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, nakon čega, vraćajući se u sredinu hrama, kadi ikonu koja leži na govornici i daje kadionicu đakonu, također je prvo kadio. Prateći hor, sveštenstvo po treći put peva „Aleluja“ i veličanje. Ako se desi Nedjeljno bdjenje a uveličanje se ne pjeva, onda počinje kađenje odmah po izlasku sveštenstva iz oltara i nastavlja se dok hor pjeva posebne tropare za Prečiste: „Sabor Anđela...“.
D Zatim đakon, a ako ga nema, onda sveštenik, izgovara malu litiju na sredini hrama, koja se završava vozglasom: „Jer je blagosloveno ime tvoje...“.
Jevanđelje.
IN Prilikom čitanja u horu nakon vozglasa male jektenije ipakoi ili sedalne polijeleja, đakon ulazi u oltar i, dok hor peva smireni antifon, iznosi oltarsko jevanđelje kroz Carske dveri. Zaustavivši se na propovjedaonici, okrenut prema vjernicima, uzvikuje: „Hajde da prisustvujemo. Mudrost. Čujmo”, a zatim izgovara nedjeljni (glasa) ili praznični prokimen. Na đakonov vozglas: „Gospodu se pomolimo“ i hor pevajući „Gospode, pomiluj“, sveštenik kliče: „Kao što si svet, Bože naš, i među svetima počivaš...“. Nakon toga đakon kaže: „Svaki dah neka hvali Gospoda“ sa propisanim stihovima, a zatim, uzvikujući: „I da se udostojimo čuti sveto Evanđelje...“, silazi sa amvona i odlazi na sredinu. hrama svešteniku koji je tamo stajao, koji je posle đakonovog usklika: „Premudrosti, oprosti mi. Čujmo Sveto Evanđelje“, okrenuvši se prema zapadu, blagosilja one koji se mole riječima: „Mir svima. U to vrijeme đakon otvara jevanđelje, a sveštenik, uzvikujući: „Čitanje od Mateja (Marka, Luke, Jovana) iz svetog jevanđelja“, čita otkrivene glave nedjeljno ili praznično jevanđelsko začeće položeno na Jutrenji. Završivši čitanje, on pravi znak krsta i, ljubeći slova otvorenog jevanđelja, zatvara ga. Nakon toga, ako je bdenije praznično, đakon odmah unosi jevanđelje kroz carske dveri u oltar i stavlja ga na oltar. Ako je bdenije nedjeljno, onda on, kada je ustao na propovjedaonicu i okrenuvši se licem prema vjernicima, stoji tamo dok hor ili narod pjeva “Vidjevši Vaskrsenje Hristovo...” (od Tomine sedmice do Uskrsa je praznuje se, peva se tri puta), nakon čega se vraća na sredinu hrama i stavlja Jevanđelje na govornicu umesto ikone Vaskrsenja.
P Kada služi bez đakona, sveštenik ulazi u oltar da čita jevanđelje, takođe prilikom čitanja ipakoi ili sedalne uz polijeleje, ali ne kroz đakonska vrata, već na carske dveri. Na kraju pevanja smirenog antifona, on, stojeći pred prestolom, izgovara prokimen i sve druge vozglase, svešteničke i one koje su date đakonu u prvom slučaju. Okrenuvši lice prema zapadu, on, stojeći na Carskim dverima, blagosilja one koji se mole, a zatim, ne napuštajući oltar, čita Jevanđelje na prestolu. Završivši čitanje, sveštenik, ako je bdenije praznik, odmah se vraća u sredinu crkve, a ako je nedjelja, onda, izišavši s jevanđeljem na propovjedaonicu, stane tamo pjevajući „Vidjevši vaskrsenje Hrista“, a zatim ga nosi do sredine crkve i stavlja na govornicu.
X Ili se u ovo vrijeme pjevaju posebni pripjevi i praznične stihire ili „Isus vaskrse iz groba“, a u periodu od sedmice carinika i fariseja do 5. sedmice posta: „Otvorite vrata pokajanja“.
Canon.
P Na kraju pevanja đakon kod ikone Spasitelja na tabanu, a u njegovom odsustvu sveštenik na sredini hrama, izgovara molitvu: „Spasi, Bože, narod Tvoj...“ završavajući uzvikom: “Milost i velikodušnost...”. Ako se na Večernji vršila litija, tada se, prema ustaljenom predanju, na Jutrenji izostavlja molitva: „Spasi, Bože, narod Tvoj...“ i izgovara se samo njen završni uzvik.
P Nakon toga počinje čitanje kanona na zboru, a sveštenik, izvršivši tri klanjanja i cjelivajući prazničnu ikonu ili jevanđelje koje leži na govornici, u obliku krsta pomazuje čelo uljem osvećenim na prazničnoj večernji. Zatim pomazuje đakona i časnike i, nakon što ovi odu do oltara, stojeći lijevo od govornice (od oltara desno), pomazuje vjernike. Nakon treće i šeste himne kanona, đakon je na soleu, a ako ga nema, onda sveštenik u sredini crkve izgovara male jektenije sa uzvicima: „Jer si ti Bog naš...“ i „Jer ti si Kralj sveta...”.
Z Završivši pomazanje molitelja uljem, sveštenik (na nedjeljnoj jutrenji) uzima jevanđelje s govornice i, dižući se na propovjedaonicu, njime križa narod, a zatim ga nosi kroz Carske dveri do oltara. i stavlja ga na tron. Nakon toga je poljubio Jevanđelje i Prednja ivica Prijestolje, zatvara kraljevska vrata.
IN Prilikom čitanja osme pjesme kanona, sveštenik, služeći bez đakona, nakon što je blagoslovio i primio kadionicu od časnika, kadi oltar i cijeli oltar, na potpuno isti način kao u svim prethodnim slučajevima. Dok hor pjeva osmi pjevanje, on, izlazeći kroz sjeverna vrata na đon, pali tamjan na Carskim vratima i desna strana ikonostasu, a zatim, stojeći pred ikonom Bogorodice, uzvikuje, prikazujući krst sa kadionicom: „Uznosimo Bogorodicu i Majku Svetlosti u pesmama. Pokazivanje nakon toga lijeva strana ikonostas, hor i bogomolje, sveštenik kadi čitavu crkvu istim redosledom kao i prilikom pevanja stihira na „Gospodu zavapih“ (vidi: str. 8).
P Na kraju poslednje, devete pesme kanona, đakon, a u njegovom odsustvu sveštenik u oltaru, izgovara još jednu malu jektenije uz vozglas: „Jer te hvale sve sile nebeske...“. Ako se svenoćno bdenije, izuzev bogosluženja dvanaest Gospodnjih praznika, praznuje uoči nedjelje, tada odmah nakon vozglasa male jektenije đakon ili sveštenik izgovara: „Svet je Gospod naš. Bog” sa posebnim stihovima.
Prvi sat.
IN Na početku čitanja prvog časa, sveštenik, skinuvši felon, stoji pred prestolom u štoli i odeždi do molitve: „I za sva vremena...“. Nakon toga, poljubivši oltarsko jevanđelje i ivicu prijestolja, izlazi kroz sjeverna vrata na đon i staje pred Carske dveri. Sačekavši kraj prvog sata, on uzvikuje: „Bog nam milostiv, blagoslovi nas, prosvijetli nas. tvoje lice na nas i pomiluj nas“, a zatim, okrenuvši se ka ikoni Spasitelja, nepokrivene glave čita molitvu časa: „Hriste Svetlosti istinita...“. Nakon pjevanja u horu" Izabrani Vojvodo...”, a u dane dvanaest praznika i perioda njihovog postslavljanja – prazničnog kondaka, sveštenik izgovara: „Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi”, a zatim, okrećući se licem prema vernicima, kaže mali (bez pominjanja sveca hrama i dana) odmor Okrenuvši se ponovo carskim dverima, čeka kraj pevanja, nakon čega, rekavši nešto u vezi narednih bogosluženja i davši svima opšti blagoslov, ulazi kroz južna vrata u oltar, gde još jednom celiva Prijestolje i demaskiran. Ako sveštenik služi bez đakona, onda prije demaskiranja pokriva oltar pokrovom i gasi kandilo koje stoji na njemu.
IN stojeći uz desnu stranu prijestolja, svećenik čini tri naklona od pojasa (i u razmaku između drugog i trećeg ljubi njegovu ivicu), nakon čega napušta oltar, a potom i hram.
Ulazne molitve.
N Propisno se pripremivši kod kuće za služenje Svete Liturgije, sveštenik, došavši u hram ujutru, na ulazu se tri puta pokloni od pojasa, nakon čega se pokloni ikoni koja leži na centralnoj govornici i ostavi gornju odeću. na koru i na nekom drugom za to prilagođenom mjestu ulazi kroz južna vrata u oltar. Učinivši dva naklona pred Prestolom, a radnim danima - pokloni se do zemlje i celiva njenu ivicu, sveštenik se klanja i trećim putem, a zatim daje blagoslov đakonu i laicima koji služe u oltaru. Nakon toga, prema sada raširenoj (ali koja nije odražena u Misalu) praksi, on, obukavši epitrahilj, skida plaštanicu s prijestolja, nakon čega, još jednom joj se poklonivši zajedno sa đakonom, izlazi kroz sjeverna vrata do solea i stoji ispred Kraljevskih vrata.
P Nakon đakonovih riječi: „Blagoslovi, Učitelju“, sveštenik izgovara početni vozglas prilaznih molitava: „Blagosloven Bog naš...“. Zatim đakon čita “Caru nebeskom” i Trisvetu po “Oče naš”, a na usklik sveštenika: “Jer je tvoje Carstvo...” prelazi na čitanje posebnih pokajničkih tropara: “Pomiluj na nas, Gospode, pomiluj nas...”.
P Nakon čitanja tropara, đakon čita molitvu: „Presvetom obrazu tvome...“, pri čemu se sveštenik nepokrivene glave (bez kapuljače ili kamilavke), krstivši se tri puta, klanja ikona Spasitelja koja se nalazi na desnom stubu Carskih Dveri. Na isti način, prilikom čitanja sledeća molitva: „Milosrđe je izvor...“ vrši trostruko poštovanje i klanja ikonu Bogorodice koja se nalazi na lijevom stubu Carskih Dveri. Nakon toga, prišavši još bliže Carskim dverima i prignuvši glavu, sveštenik na đakonov usklik: „Gospodu se pomolimo“, tajno čita molitvu: „Gospode, spusti ruku Tvoju...“, i zatim naglas: “Olabavi se, odlazi...” i pokrije glavu. Odgovarajući na đakonov naklon, okreće se licem prema poklonicima i, poklonivši im se riječima: „Oprostite i blagosiljajte, oci i braćo“, ulazi kroz južna vrata u oltar, dok čita stihove psalma 5: „ Ući ću u Tvoju kuću...”. Pošto je zajedno sa đakonom odslužio tri puta klanjanje pred Prestolom i pošto je celivao oltarsko Jevanđelje, krst i ivicu prestola, sveštenik odlazi na mesto određeno za oblačenje i tamo skida epitrahilj.
Vestment.
P Nakon što se tri puta pokloni uzvišici sa riječima: „Bože, očisti mene grešnog i pomiluj me“, sveštenik đakonu daje blagoslov za odeždu. Zatim uzevši odijelo u lijevu ruku, sveštenik ga blagosilja riječima: „Blagosloven Bog naš, uvijek, sada i uvijek, iu vijeke vjekova. Amin” i, poljubivši krst koji je na njemu prikazan, oblači ga, čitajući molitvu: „Radovaće se duša moja u Gospodu... (kao kada je đakon bio obučen u pokrivku). Nakon što je blagoslovio štolu, stavlja je na sebe čitajući molitvu: „Blagoslovljen Bog, izlij milost svoju na sveštenike njegove. Ako sveštenik bude nagrađen gamašom, onda, prema ustaljenoj tradiciji, odmah po oblačenju štole blagosilja i oblači je uz molitvu „Opasi mač o bedro...“. Nakon toga, sveštenik, blagoslovivši pojas i poljubivši krst koji je na njemu prikazan, opasuje se njime, čitajući molitvu: „Blagosloven Bog, snagom me opaši...“. Zatim na isti način stavlja desnu i lijevu ruku, a na desnoj se čita molitva: „Desna ruka Tvoja, Gospode, u snazi je proslavljena...“, a na lijevoj: „S Tvojim ruka me stvori...”. i na kraju, blagoslovivši felonion i celivši krst koji se nalazi u njegovom gornjem delu, sveštenik se u njega oblači uz molitvu: „Sveštenici tvoji, Gospode, u pravdu će se obući...“. Nakon što je završio svoje odežde, odlazi do oltarskog lavaboa i čitajući Psalam 25: „Operiću ruke svoje nevine...“ pere ruke.
Proskomedia.
IN Otprilike u vreme svešteničkog oblačenja, a još bolje, pre početka ulazne molitve, đakon priprema sve što je potrebno za obavljanje proskomidije. Ako ga nema, onda sam sveštenik, skinuvši pokrov sa oltara, pali na njemu kandilo, stavlja patenu s njegove lijeve strane, a sveti kalež (kalež) s njegove desne strane, ispred njih na posebnom tablu stavlja koplje i kašiku, a priprema i zvezdu, dve male korice, veliki poklopac koji se zove vazduh i pet velikih prosfora.
P o dovršenju odežde i pranju ruku, sveštenik, stojeći zajedno sa đakonom ispred oltara, vrši trostruko klanjanje sa rečima: „Bože, očisti me grešnog i pomiluj me“, nakon čega čita tropar Velike pete: „Ti nas iskupi...“, uz njega cjelivajući euharistijske posude. Dakle, prilikom izgovaranja riječi: „Ti si nas otkupio od zakonske zakletve“, on ljubi Patenu, „Časnom Krvlju Tvojom“ – Časnom čašom, „na krstu pribijenu“ – zvijezdu, „i kopljem probodenu ” - kopija i, na kraju, sa riječima: „Iz čovjeka si odisao besmrtnošću. Spasitelju naš, slava Tebi” - lažov.
P Nakon toga, na reči đakona: „Blagoslovi Učitelju“, sveštenik uzvikuje: „Blagosloven Bog naš...“, istovremeno označavajući početak proskomedije i čitajući na pevnici 3 i 6 časova. Međutim, da se izbjegne žurba, posebno kada velike količine Kada se služe prosfore, smatra se da je pogodnije izvršiti proskomediju prije početka čitanja sati. U ovom slučaju sveštenik početni usklik ne izgovara glasno, već tiho kao prilikom ulazne molitve.
Z Zatim, uzevši u lijevu ruku najveću (jagnjeću) prosforu, a u desnu veliku kopiju, tri puta krstom označuje pečat prosfore na vrhu, svaki put govoreći: „U spomen Gospoda i Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista.” Nakon toga đakon kaže: „Gospodu se pomolimo. Gospode, pomiluj“, a sveštenik rečima: „Kao ovcu koja se vodi na klanje“ odseca desnu stranu prosfore kopijom (sa sebe, leve strane), a radi pogodnosti, on odseca desnu stranu prosfore. može prije toga okrenuti prosforu desna strana vašem desna ruka. Nakon toga vraća prosforu u prvobitni položaj i, govoreći: „I kao jagnje bez mane, nem je onaj koji Ga pravo seče, pa ne otvara usta svoja“, odsijeca joj lijevu (od sebe - desno ) strana. Dalje, uz riječi: “U poniznosti Njegovoj sud će biti uzet”, gornja strana je odvojena, a “Ko ispovijeda rod Njegov” je donja strana. Treba imati na umu da svakoj od ovih radnji, kao iu prvom slučaju, prethode riječi đakona: „Gospodu se pomolimo. Gospodaru imaj milosti".
P Nakon što je odvojio četiri strane prosfore, đakon kaže: „Gospodu se pomolimo. Uzmi, Učitelju,” i sveštenik, uz riječi: “Kao što mu se trbuh diže od zemlje”, odsiječe i posljednjeg, donji dio i, uzimajući dobijeno Jagnje (trapezoidnog oblika), stavlja ga na Patenu sa pečatom nadole.
D Zatim slijedi riječi đakona: „Gospodu se pomolimo. Proždiri, Učitelju“, pravi dubok (ispred pečata) urez u obliku krsta na donjoj strani Jagnjeta, govoreći: „Jagnje Božije se proždire, uzmi grijehe svijeta, za ovozemaljski trbuh i spasenje .” Zatim sveštenik okreće Jagnjetov pečat naopako i posle đakonovih reči: „Gospodu se pomolimo. Probuši, Učitelju”, probija desnu (sa sebe – lijevu) stranu Jagnjeta kopijom sa riječima: “Jedan od ratnika mu je probio rebro kopijom...”. Nakon toga blagosilja mješavinu vina pripremljenu u posebnoj kutlači (kori) sa malo vode, koju zatim sipa đakon, a ako njega nema, onda sam sveštenik, u potrebnoj količini u sveti putir.
Z Završivši sa pripremanjem Jagnjeta, sveštenik uzima prosforu sa likom Bogorodice i govoreći: „U čast i spomen Presvetoj Gospođi Bogorodici...“, skida jednu veliku česticu sa podnožja njenog pečata, koja posle da, sa riječima: „Kraljica se javlja s tvoje desne strane...“ stavlja na Patena je desno od Jagnjeta (s tvoje lijeve strane), blizu njegove sredine.
IN Uzevši zatim treću prosforu, on uzastopno, u obliku tri okomita reda, uklanja iz nje devet čestica, koje zatim, kako se uklanjaju, istim redoslijedom postavlja na Patenu lijevo od Jagnjeta (od svog desno). Sveštenik uklanja prvu česticu u čast i sećanje: „Čestiti slavni prorok, preteča i krstitelj Jovan“, drugu – „Sveti slavni proroci Mojsije i Aron... i svi sveti proroci“, treću – „Sveti Slavni i svehvaljeni apostoli Petar i Pavle i svi ostali sveti apostoli", četvrti - "Kao sveti oci naši, Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov... i svi sveti jerarsi", peti - "Sv. apostola protomučenika i arhiđakona Stefana... i svih svetih mučenika i mučenika“, šesti – „Prep. Bogonosni otac naši... i svi prečasni otac i svete prepodobne majke", sedma - "Svetitelji i čudotvorci nemilice Kozme i Damjana... i svi sveti neplaćenici", osma - "Sveti i pravedni kume Joakim i Ana (sveti hrama i dana) i svi sveti čije smo molitve posetili, Bože", deveto - "Kao svetitelji oca našega Jovana, arhiepiskopa carigradskog, Hrizostoma" ili "Vasilija Velikog, arhiepiskopa Kesarije Kapadokijske (ako se služi njegova liturgija ). Nakon toga sveštenik uzima četvrtu prosforu iz čijeg gornjeg dela donji uglovi pečat uklanja dvije velike čestice i stavlja ih na dno Patene ispod Jagnjeta. Istovremeno, uklanjajući prvu česticu, kaže: „Spomeni se, Gospode, Čovekoljubče, svaku pravoslavnu episkopiju, Njegovu Svetost Patrijarha (ime)... koje si prizvao u zajednicu Svojim blagovoljenjem, Sve- Preblaženi Učitelju“, a kada je drugi oduzet: „Seti se, Gospode, Bogom zaštićenu zemlju našu i pravoslavci ona." Nakon toga sveštenik skida sa gornjeg dela iste prosfore sa rečima: „Spomeni se, Gospode“ manje čestice za žive (rođake i sl.), koje potom takođe stavlja na patenu, ali nešto niže od prve dve čestice.
N Konačno, uzimajući petu prosforu, vadi jednu veliku česticu u sredini donjeg dijela pečata, govoreći: „Na spomen i oproštenje grijeha sveti patrijarsi blaženi tvorci ovoga svetog hrama” (ovdje se pomen episkopa koji je zaredio sveštenika, ako je već umro). Završivši uklanjanje sitnih čestica za pokoj upokojenih, sveštenik kaže: „Pomeni se, Gospode, i sve u nadi u vaskrsenje, život večni i pričešće upokojenih. pravoslavni otac i braćo našu, Gospode koji voliš ljude”, nakon čega ih stavlja na patenu pored velike pogrebne čestice, odnosno ispod onih iznesenih za žive. Zatim ponovo uzima četvrtu prosforu, iz koje uz riječi: „Spomeni se, Gospode, nedostojnost moju i oprosti mi svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan“, uzima za sebe mali komadić. Nakon toga sveštenik izgovara početni uzvik časa: „Blagosloven Bog naš...“ i blagosilja (posebnom molitvom: „Tebi prinosimo kadionicu...“) koju prinosi đakon, i ako on nije tu, onda kod poroka, kadionica s tamjanom, koju ovaj drži podignutom gornji dio na nivou oltara. Na riječi đakona: „Pomolimo se Gospodu, Gospode, pomiluj“, uzima otvorenu zvijezdu i govoreći: „I dođe zvijezda odozgo, gdje beše Dete“, drži je nad dimom. kadionicu, a zatim ga stavlja na Paten. Đakon kaže: „Gospodu se pomolimo. Pokrij, Učitelju“, a sveštenik, zamiriše čitajući psalm „Gospod se u lepotu obuče...“ dimom kadionice, pokriva njime prvu koricu i prekriva Patenu. Na isti način postupa i sa drugim pokrovom, kojim prekriva sveti putir, govoreći pritom: „Nebesa su pokrila vrlinu Tvoju, Hriste, i ispunila se zemlja hvalom Tvojom. "Pojasevi" su zatim okađeni vazduhom, sveštenik, rečima: "Pokri nas zaklonom krila Tvoga, odagnaj od nas svakog neprijatelja i suparnika..." pokriva njime Patenu i Kalež (Svetu čašu). na vrhu korica. Primivši kadionicu od đakona, kadi tri puta prednju stranu oltara, svaki put govoreći: „Blagosloven Bog naš, slava Tebi,“ a u odsustvu đakona neprestano dodajući: „Uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.” Amen". Nakon đakonovog vozglasa: „Za poštene prinesene darove Gospodu se pomolimo“, sveštenik naglas čita molitvu Prinose: „Bože, Bože naš...“, a zatim izgovara: „Slava Tebi Hriste Bože, nado naša, slava Tebi" i kaže otpust: "(Vaskrsli iz mrtvih) Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Njegove Majke, kao sveti otac naš Jovan, arhiepiskop carigradski, Hrizostom (Basilija Veliki, arhiepiskop Cezareje Kapodakijske), i svi sveti, smilovaće se i spasiće nas, jer je On Dobri i Čovekoljubac.” Nakon toga, pokazavši još jednom oltar i đakona koji stoje pored njega, daje kadionicu potonjem.
D Zatim, tokom čitanja časova, sveštenik klanja pomen živima i mrtvima, vadi čestice sa malim prepisom iz prosfore, prema datim napomenama, a zatim ih stavlja na patenu.