Godine 1843. sagrađena je leva kapela u ime svetog Nikifora, patrijarha carigradskog (Carigradskog), a 1844. godine obnovljena je leva kapela, iznova posvećena u ime tri svetitelja: Sv. Nikola Čudotvorac, Sv. Leo Papa i sv. pravedna Marta. U tim istim godinama izgrađen je i zvonik po projektu arhitekte Fome Ivanoviča Petondija.
Izgradnja i rekonstrukcija hrama izvršena je o trošku gradskog društva. Sam hram, budući da je bio groblje i prvobitno građen za sahranu pravoslavnih hrišćana, nije imao svoju parohiju i bio je dodijeljen Sabornoj crkvi Blagovijesti. To se nastavilo sve do 1925. godine, kada je nakon zatvaranja Annunciation Cathedral godine, grobljanska crkva je postala župna crkva. 1934. godine, uprkos protestima vjernika i sveštenstva, hram je prepušten obnoviteljskoj eparhijskoj upravi.
Upravo u to vrijeme ovdje je završio grob sa moštima svetog Gurija Kazanskog, koje su obnovitelji nezakonito prisvojili. Međutim, pravoslavci su ubrzo uspeli da odbrane svoj hram i on je vraćen pravoslavnoj zajednici. Krajem 30-ih godina svi manastiri i većina gradskih crkava su zatvoreni, pa su sve svetinje premještene u grobljansku crkvu.
Pohranjeno ovdje čudotvorne ikone: - Smolensk-Sedmiozernaya ikona Bogorodice (iz skita Sedmiozernaya), - Raifa ikona Bogorodice (iz isposnice Raifa), -ikona Sergije Radonjež (iz Svijažskog manastira Svetog Jovana Krstitelja), - ikona Velikomučenice Varvare (iz Varvarske crkve u Kazanju), - Tikhvin ikona Bogorodice (iz Tihvinske crkve u Kazanju) itd. Značenje crkve Yaroslavl Wonderworkers(malo poznat u prethodnih godina) u istoriji Kazanske biskupije 20. veka izuzetno je velika.
Od 1938. do 1946. godine grobljanska crkva bila je jedina u cijelom Kazanju i stoga je imala status prve katedrale. Za vreme rata ovde je služio arhiepiskop Andrej (Komarov), poznat po koji je blagoslovio prikupljanje sredstava i odjeće za pomoć Sovjetska armija. Grobljanska crkva u Kazanju je jedina koja nije zatvorena Sovjetske godine. U svijesti vjernika ovo je jedno od najsvetijih mjesta u drevnom gradu.
Do danas je crkva Jaroslavskih čudotvoraca, uprkos svojoj skromnoj veličini i relativno kratkoj istoriji, jedno od najpoštovanijih mesta u pravoslavnom Kazanju. Posebno poštovana svetinja hrama: ikona Majka boga Kazan, mošti sv. Gurija. Crkva se nalazi na starom gradskom groblju, koje vjerovatno datira iz 17. stoljeća.
Arskoe groblje
Na ovom groblju sahranjeni su mnogi istaknuti građani Kazana koji su živjeli u 19.-20. vijeku. Tako su najpoznatiji grobovi: briljantni ruski geometar, autor neeuklidske geometrije, rektor Kazanskog univerziteta Nikolaj Ivanovič Lobačevski (1792-1856); arhitekta Mihail Petrovič Korinfski (1788-1851); rektor Kazanske bogoslovske akademije protojerej Aleksandar Vladimirski; poznati kazanski filantrop, trgovac cehovima i starovjerac Jakov Filipovič Šamov (1833-1908) (njegova sahrana se nalazi u starovjerskom dijelu groblja Arskoye); Mordovski pedagog, etnograf i folklorist Makar Evsejevič Evsevjev (1864-1931) itd.
Vaznesenje Gospodnje praznuje se četrdeseti dan po Vaskrsu, u četvrtak, i važan je vjerski praznik. U nekim zemljama Uzašašće je proglašeno praznikom. Praznik slavi Vaznesenje Hristovo na nebo i značaj ovog događaja za sve nas.
Vaznesenje Gospodnje: istorijat praznika
Nakon svog vaskrsenja, Hristos je ostao na zemlji još četrdeset dana. On se više puta javljao apostolima da im otkrije tajnu Carstva nebeskog. Zatim je okupio apostole u Jerusalimu i rekao im da se ne razilaze i da će za nekoliko dana biti kršteni Duhom Svetim. Nakon toga, Isus je uzašao na nebo.
Broj četrdeset nije slučajan, on nosi sa sobom posebno značenje. Ovo vrijeme je bio kraj velikih podviga kroz Svetu istoriju. Prema Mojsijevom zakonu, četrdesetog dana roditelji su morali donijeti bebe u hram. I Isus je, četrdesetog dana nakon svog vaskrsenja, morao uzaći na nebo kao Spasitelj cijelog čovječanstva.
Uznesenje: običaji i tradicija
Na ovaj praznik važno je zapamtiti da je Hristos uzašao na nebo sa tragovima stradanja za naše grehe. Prema tradiciji, ovaj dan se smatra punim procvatom proljeća, njegovim krajem i početkom ljeta.
Naši preci su uveče palili veliku vatru koja je simbolizovala procvat prirode.
Mnogo je tradicija i običaja vezanih za praznik Uznesenja Gospodnjeg:
Naši preci su za praznik pekli „specijalne“ palačinke. Napravili su ih “za Hristov put”. Ove palačinke su imale mnogo imena: "Onuchki", "Božja Okutka", "Hristove cipele".
Vjeruje se da su od Uskrsa pa do Vaznesenja Gospodnjeg otvorena vrata raja i pakla. Do samog praznika grešnici ne pate u paklu, već se mogu zabavljati i radovati sa pravednicima. Stoga se Vaznesenje smatra danom sjećanja.
U davna vremena postojao je običaj da se peku pite sa zelenim lukom i priprema posebno jelo - ražene "merdevine". Napravili su ih sa sedam koraka. Broj sedam odgovarao je sedam nebesa Apokalipse.
U crkvi su osvijetljene ljestve i pite, odneseni do zvonika i tamo bačeni na zemlju. Pitali su se u koji će raj čovjek otići nakon smrti:
- ako bi svih sedam stepenica ostalo netaknuto, onda bi gatara morala ići pravo u raj;
- ako su se "ljestve" raspršile na male komadiće, onda je to ukazivalo da je ova osoba strašni grešnik i da neće stići ni na jedno od nebesa.
Kasnije je proces proricanja sudbine pojednostavljen - "merdevine" su bačene direktno na pod u blizini peći u kojoj su se pekle.
Postojalo je i vjerovanje da ako se ove "ljestve" iznesu u polje i postave po jednu u svaki kut pašnjaka, onda će raž vrlo dobro rasti i moći će rasti više ljudska veličina. Samo se to moralo raditi u tajnosti od svih, uz čitanje posebne molitve.
„Merdevine“ su takođe odnesene na groblje, čime se prisećaju pokojnika. Vjerovalo se da će takve "ljestve" pomoći dušama umrlih da brže dođu u raj.
Postojao je običaj na Vaznesenje Gospodnje posjećivanje porodice i prijatelja. To se zvalo "hodanje na raskršću". Gosti su vlasnicima donosili „merdevine“ od pšeničnog tijesta sa medom i šećerom.
Od Uskrsa do Uzašašća, odbijanje milostinje siromašnima i potrebitima smatralo se velikim grijehom.
U staroj Moskvi su se na ovaj dan održavale vesele prolećne svečanosti. Ljudi su izašli na trg i otišli u crkvu.
Na ovaj dan mladi su plesali u krugovima. Momci i devojke, držeći se za ruke, stajali su jedan naspram drugog i tako pravili „živi most“. Preko ovog „mosta“ je išla devojka sa vencem na glavi. Nakon čega je stala na kraju kola, a zamijenila ju je druga. Tako se kolo preselio sa periferije na polje.