Zašto žene pokrivaju glave u crkvi? Zašto je ženama zabranjeno da hodaju gologlave u svim religijama?

Ova tradicija datira iz duboke hrišćanske antike, odnosno iz apostolskih vremena. Tada je svaka udata, ugledna žena pokrivala glavu pri izlasku iz kuće. Veo za glavu, koji, na primjer, vidimo na ikonama Majka boga, naznačio je bračni status žene. Ovo pokrivalo je značilo da nije slobodna, da pripada svom mužu. “Zabraniti” ženinu krunu ili raspustiti kosu značilo je poniziti je ili kazniti (vidi: Isa. 3:17; up. Br. 5:18).

Bludnice i zlobne žene pokazale su svoje posebno zanimanje nepokrivanjem glave.

Muž je imao pravo da se razvede od svoje žene bez vraćanja miraza ako bi se pojavila na ulici golokosa, to se smatralo uvredom za njenog muža.

Djevojke i mlade žene nisu pokrivale glavu jer je veo bio znak posebnog statusa udate žene (zbog toga, prema predanju, neudata djevica može ući u hram bez vela)

Dakle, kod kuće udata žena Skidao sam ćebe kad sam izlazio iz kuće i uvijek ga stavljao.

Muškarci nisu morali da pokrivaju glavu prilikom izlaska iz kuće. U svakom slučaju, ako su ga pokrili vani, to je bilo zbog vrućine, a ne zato što je tako trebalo biti. Tokom bogosluženja, Jevreji takođe nisu pokrivali glave, sa izuzetkom posebne prilike. Na primjer, pokrivali su glavu tokom posta ili žalosti. Od ekskomuniciranih iz sinagoge i gubavaca se također tražilo da pokriju glave.

Sada zamislite situaciju: apostoli najavljuju dolazak novih vremena. Staro je prošlo, svijet se približio granici iza koje će početi sve novo! Ljudi koji su prihvatili Krista doživljavaju istinski revolucionarno raspoloženje. Nije ni čudo u takvom stanju odbaciti staro, prijašnje i težiti novom. To se dogodilo među kršćanima u Korintu. Mnogi od njih počinju poučavati da se tradicionalni oblici ponašanja i pristojnosti moraju ukinuti. O ovome Ap. Pavle iznosi svoje mišljenje i kaže da su takve rasprave izuzetno štetne, jer diskredituju kršćane u očima drugih. Kršćani se ljudima izvan Crkve pojavljuju kao svađali, kršitelji općeprihvaćene pristojnosti i normi ponašanja.

Da bi potvrdio svoje riječi, apostol Pavle, kao što voli i često radi, razotkriva čitav teološki dokaz da nema potrebe kršiti prihvaćenim standardima ponašanje.

Evo odlomka u kojem Pavle govori o ovoj temi:

1. Ugledajte se na mene, kao što sam ja na Hrista.
2. Hvalim vas, braćo, jer pamtite sve što imam i čuvate tradiciju kakvu sam vam ja predao.
3. Takođe želim da znate da je glava svakom mužu Hristos, glava svakoj ženi je njen muž, a glava Hristu je Bog.
4. Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu.
5. I svaka žena sa kojom se moli ili prorokuje otvorena glava, stidi se svoje glave, jer je isto kao da je obrijana.
6. Jer ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; a ako se žena stidi da bude ošišana ili obrijana, neka se pokrije.
7. Dakle, muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božija; a žena je slava muža.
8. Jer muškarac nije od žene, nego je žena od muškarca;
9. I nije čovjek stvoren za ženu, nego žena za muškarca.
10. Dakle, žena treba da ima na glavi znak moći nad sobom, za Anđele.
11. Ipak, niti je muškarac bez žene, niti žena bez muža, u Gospodu.
12. Jer kao što je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga.
13. Procijenite sami da li je prikladno da se žena nepokrivene glave moli Bogu?
14. Zar te sama priroda ne uči da ako mužu raste kosa, onda je to sramota za njega,
15. Ali ako žena pušta kosu, to je za nju čast, jer joj je kosa data umjesto pokrivača?
16. A ako je neko htio raspravljati, onda mi nemamo takav običaj, kao ni crkve Božije.
17. Ali nudeći ovo, ne hvalim te jer planiraš ne najbolje, već najgore.
18. Jer, kao prvo, čujem da kada se okupljate u crkvu, među vama postoje podjele, u što ja dijelom vjerujem.
19. Jer i među vama moraju postojati razlike u mišljenju, kako bi se mudri mogli otkriti među vama.
1. Korinćanima 11, 1-19

U Rusiji je sačuvan pobožni običaj da se žena moli u hramu pokrivene glave. Time žena odaje poštovanje i poštovanje prema ranom hrišćaninu crkvena tradicija, po mišljenju apostola Pavla. Međutim, ne zaboravimo to mi pričamo o tome ne općenito o ženskom predstavniku, već posebno o udatoj ženi. Za nju šal može biti "statusna" stvar, znak njenog braka. Ili, recimo, znak udovištva ili jednostavno časne starosti. Od mladih djevojaka ne treba tražiti da pokrivaju glavu.

Otac Konstantin Parhomenko

U Korinćanima 11, Pavle se bavi temama koje su postale relevantne za mladu crkvu prvog veka.

Prvi dio poglavlja posvećen je ženi: da li da pokriva glavu ili ne u crkvi?

U svojoj raspravi, Paul upoređuje pokrivenu glavu žene s njenom dugom kosom.

Kao što Pavle kaže u stihu 15:

ali ako žena pušta kosu, to je za nju čast, jer joj je kosa data umjesto vela?

U našem džematu žena pušta kosu i nosi veo - nema prekršaja.
Neke žene prisustvuju sastanku noseći maramu, što je takođe dozvoljeno i nema prekršaja.

Predlažem da proširimo proučavanje teme i sada pobliže razmotrimo to pitanje.

KRATKA RECENZIJA

1 Kor. Poglavlja 11 i 14

Poglavlja 11-14 su možda najteža za razumjeti savremeni hrišćanin. Ali oni su i među najzanimljivijim u cijeloj Poslanici, jer se bave problemima koji su se pojavili u Korintskoj crkvi u vezi sa crkvenim službama.

U njima vidimo crkvu u nastajanju, zauzetu rješavanjem problema koji su se pojavili u borbi protiv žrtvovanja i vezanih za stvaranje pravog bogoslužja. Lakše ćemo razumjeti ovaj odjeljak ako od samog početka identificiramo njegove različite komponente.

11,2-11,16 razmatra da li žene mogu da prisustvuju službama otkrivene glave.
11,17-23 govori o problemu koji je nastao u vezi sa gozbom ljubavi, odnosno zajedničkim jelima ili agape, koje su korintski kršćani slavili svake sedmice.
Stihovi 24-34 zabrinutost ispravno poštovanje sakramenta pričesti u korintskoj crkvi.
U poglavlju 12 Pavle razmatra problem spajanja u jedinstvenu skladnu cjelinu ljudi obdarenih različitim talentima. U ovom poglavlju Pavle je prikazao crkvu kao Tijelo Kristovo, a kršćane kao sastavne dijelove tog Tijela.
Poglavlje 13 je velika himna ljubavi koja ljudima pokazuje najbolji put u životu.
14,1-23 posvećeni su problemu „jezika“, raznih darova komunikacije sa Bogom i ljudima.
14,24-33 posvećeni su problemu reda i organizacije u crkvi i bogosluženju; ovdje Pavle pokušava da uvede red i disciplinu u živahni entuzijazam novorođene crkve.
14,34-36 raspravljajući o mjestu žena crkvena služba u Korintu.

O NEOPHODNOJ PONIZNOSTI

(1 Kor. 11:2-16)

Ovo je jedan od onih pasusa koji nemaju univerzalno značenje.

Na prvi pogled može se činiti da su samo od istorijskog interesa, jer se bave problemima i situacijama koje za nas nisu relevantne. Ali, ipak, ovakva mjesta su za nas od velikog interesa, jer rasvjetljavaju unutrašnje probleme i poslove ranokršćanske crkve; oni su takođe od velikog interesa za osobu koja izbliza posmatra stvari: na kraju krajeva, principi koji se primenjuju da ih se reše su nepromenljivi.

Kontroverzno pitanje u korintskoj crkvi bilo je da li žena može da učestvuje u bogosluženju otkrivene glave. Pavle direktno i nedvosmisleno odgovara: veo je simbol podređenosti, koji nosi inferiorni u prisustvu nadređenog. Pošto je muškarac glava kuće, žena mu je podređena i stoga se ne može pojaviti na crkvenim službama bez vela; čovjek ne treba da se pojavljuje u crkvi pokrivene glave.

Malo je vjerovatno da bismo mi u dvadesetom vijeku mogli tako lako prihvatiti ovo gledište o zavisnom i podređenom položaju žena. Ali ovo poglavlje ne treba čitati u svetlu dvadesetog veka, već u svetlu prvog veka, i treba imati na umu sledeće:

+ 1) Kakav je bio značaj vela na Istoku?

I danas žene Istoka nose veo - dugi veo koji ga pokriva gotovo do prstiju, ostavljajući samo čelo i oči otvorene.

U Pavlovo vrijeme istočni veo je bio još više zatvoren. Pokrivao je glavu, ostavljajući samo oči otvorene, i išao je sve do nožnih prstiju. Poštovani i koji poštuju sebe Istočna žena Nisam mogao ni pomisliti da se negdje pojavim bez ćebeta.

T. W. Davis piše u Hastingsovom rječniku Biblije:

« Nijedna pristojna žena u istočnom selu ili gradu ne napušta dom bez toga, a ako to učini, rizikuje da uništi svoju reputaciju. Zaista, engleski i američki misionari u Egiptu rekli su autoru da su njihove kćeri i žene bile prisiljene da nose veo kada izlaze.«.

Veo je imao dva značenja:

a) Izražavao je podređenost,
b) Pružao je ženi snažnu zaštitu.

Stih 10 je veoma težak za prevesti. U Sinodalnom izdanju Biblije ovaj stih je dat na sljedeći način:

„Zbog toga žena treba da ima na glavi znak vlasti nad sobom...“

Ali grčki tekst doslovno znači da žena treba da ima " tvoja moć na tvojoj glavi«.

William Ramsay to objašnjava na sljedeći način:

« U istočnim zemljama veo predstavlja moć, čast i dostojanstvo žene. Sa velom na glavi može ići svuda u sigurnosti i dubokom poštovanju. Ona nije vidljiva; gledati ženu obučenu u veo na ulici znak je izuzetno lošeg ukusa. Ona je usamljena. Svi drugi ljudi ne postoje za nju, kao što ona ne postoji za njih. Ona stoji iznad gomile... A žena bez vela je beznačajna, svako može da je uvredi. Moć i dostojanstvo žene nestaje zajedno sa velom ako ga skine«.

Na Istoku, dakle, veo ima izuzetno bitan. Ne samo da ukazuje na zavisan položaj žene; to je i neuništiva zaštita njene skromnosti i čednosti.

+ 2) Moramo se sjetiti i kakav je položaj žena bio među Jevrejima.

Prema jevrejskom zakonu, žena je bila mnogo niža od muškarca. Ona je stvorena od Adamovog rebra (Post 2:22,23) da bude pomoćnica svom mužu (Post 2:18).

Postojala je jedna rabinska interpretacija o kojoj smo ovdje raspravljali: . To baca svjetlo na stav Jevreja prema ženama.

Tužna činjenica je da je po jevrejskom zakonu žena bila stvar i vlasništvo svog muža, na šta je on imao potpuno pravo. Za žaljenje je i to što, na primjer, u sinagogi žene nisu učestvovale u bogosluženju, već su bile potpuno izolirane od muškaraca u zatvorenoj galeriji ili drugom dijelu zgrade.

Prema jevrejskom zakonu i običaju, bilo je nezamislivo da žene mogu tražiti jednaka prava s muškarcima.

Postoji zanimljiv izraz u 10. stihu da žene treba da nose veo „zbog anđela“.

Ne postoje jasne interpretacije o značenju ove fraze. Možda datira još iz antičke istorije.

A) anđeli su čuvari svetskog poretka ustanovljen od Boga, u kojem
muškarac i žena moraju biti različiti jedno od drugog;
b) anđeli su ljudi, glasnike iz drugih crkava koji bi mogli biti zbunjeni izgled Korintske žene

+ 3) Treba imati na umu da je ova situacija nastala u Korintu, vjerovatno najraspuštenijem gradu na svijetu.

Pavle je zauzeo stav da je bolje otići predaleko u smjeru pretjerane skromnosti i strogosti nego učiniti bilo šta što bi paganima dalo razlog da kritiziraju kršćane zbog razuzdanosti, ili što bi moglo postati izvor iskušenja za same kršćane.

Bilo bi potpuno pogrešno dati ovom odlomku univerzalnu primjenu; bio je usko povezan s korintskom crkvom, i ni na koji način nije povezan s pitanjem da li žene danas trebaju nositi velove u crkvi. Ali iako je samo lokalna i privremena, sadrži tri nepromjenjive istine:

1) Strogi standardi ljudskog ponašanja su uvijek bolji od previše lojalnih.

Mnogo je bolje odreći se svojih prava ako nekom drugom mogu postati kamen spoticanja, nego insistirati na njima. Ušlo je u modu otvoreno osuđivati običaje i konvencije, ali je uvijek bolje da čovjek dvaput razmisli prije nego što ih prekrši. Iako nikada ne bi trebao biti rob konvencijama.

2) Čak i nakon što je Pavle naglasio zavisnost žene od muškarca, on insistira na njihovoj međusobnoj zavisnosti.

Ni on ni ona ne mogu da žive jedno bez drugog. Ako postoji subordinacija između njih, to je samo tako da oni žive zajedno bio produktivniji i ugodniji za oboje.

3) Pavle završava ovaj odlomak ukorom osobe koja se svađa isključivo radi rasprave i prepirke.

Bez obzira kakve nesuglasice mogu nastati među ljudima, u crkvi nema mjesta za namjerno izbirljive muškarce i žene. Ponekad je potrebno da se zalažete za principe, ali nikada ne biste trebali biti izbirljivi.

Zar se ljudi ne mogu slagati i dalje živjeti u miru?

ISTORIJSKA SLIKA

grad Korint

Korint je bio poseban grad antički svijet. Bio je jedan od najvećih trgovačkih centara, kroz koji su prolazili značajni trgovački putevi. Bio je glavni grad provincije i čak se jedno vrijeme takmičio sa Atinom u kontroli kolonija i trgovine. Svake dvije godine tamo su se održavale alternativa Olimpijskim igrama, Istmijske igre, koje su uključivale gimnastička, konjička, poetska i muzička takmičenja.

Grad je imao dvije luke, svoje kolonije i bio je veoma skup za život. Bila je ispunjena ljudima različitih nacija i naroda.

Glavni hram grada na akropoli bio je hram boginje ljubavi i plodnosti Afrodite, u kojem je bilo više od hiljadu hramskih prostitutki koje su služile trgovcima i putnicima. Vrijedi napomenuti da su žene odgovarajućeg načina života hodale nepokrivene glave, štoviše, spuštene kose.

“Biblijski enciklopedijski rječnik” E. Nyströma.

U njemu možete pročitati da je postojao hram u Korintu paganska boginja Afrodita. Sluge ovog hrama bile su ritualne bludnice, ulaskom u vezu sa kojima je osoba koja je dolazila vršila čin obožavanja Afrodite. Prepoznatljivi znak ovih istih bludnica, po kojem su ih svi prepoznavali na gradskim ulicama, bila je njihova obrijana glava.

U kulturi antičkog svijeta Korint je bio poznat po svom razularenom načinu života, kao grad kulta plodnosti sa brojnim gozbama i razvratom. U vezi s tim, čak se pojavila i nova riječ grčki – « Corinthate“, što znači neobuzdani način života. Kada bi se lik iz Korinta pojavio na pozornici u grčkim pozorištima, on je praktično uvijek bio pijan, što jasno ilustruje sliku ovog grada u staroj grčkoj kulturi.

Možete zamisliti probleme na koje sam naišao hrišćanska zajednica, koji se nalazi u takvom kontekstu i sastoji se od stanovnika ovog grada koji su bili navikli na određeni način života u Korintu. Stoga postaje jasno zašto se javljaju problemi kao što su odnosi sa prostitutkama (6 poglavlja), razvrat koji ne izaziva nikakvu reakciju zajednice (5 poglavlja), pijanstvo na večeri (11 poglavlja) i učešće u paganskim gozbama plodnosti (8 poglavlja). ) relevantni su za kršćane koji su navikli živjeti u takvom gradu.

Po običaju Grčke i istočnih gradova, žene se nisu pojavljivale u javnosti otkrivene glave, izuzev žena lošeg ponašanja. Korint je bio prepun prostitutki, sveštenica hrama. Neke kršćanke su se, koristeći svoju novostečenu slobodu u Kristu, pojavljivale na crkvenim sastancima nepokrivene glave, što je užasnulo skromnije kršćanke. Pavle im poručuje da ne zanemaruju mišljenje javnosti po pitanju ženske odjeće.

Anđeli gledaju za hrišćansko bogosluženje.

Kosa je uzeta u obzir jedna od najvažnijih manifestacija ženska lepota, dakle, za ženu je bilo sramotno da seče ili brije glavu, usled čega je postala kao muškarac.

Žene seku glave samo u znak žalosti.

Svaka od postojećih religija u sebi nosi skup određena pravila i fondacije. Neki od njih se radikalno razlikuju. Ali postoje i opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženi da hoda nepokrivene glave. Naravno, postoje određene nijanse u poštivanju ovih tradicija.

Hrišćanstvo

Prema biblijskim zakonima, pokrivanjem glave žena prepoznaje poglavarstvo muškarca. Apostol Pavle je rekao da je pokornost čoveku odredio Bog. I svaka kršćanka treba sa zahvalnošću prihvatiti muški princip. Pokrivena glava žene simbolizira poniznost i smatra se važan princip Hrišćanska vera. IN sveto pismo Kaže da svaka žena treba da naraste kosu i pokrije je maramom. Danas na ulici rijetko možete vidjeti ženu vezanu šalom. Uglavnom moderne žene Kršćanstvo nosi maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje religiozno poštuju zakone Kurana.

Islam

Principi muslimanske religije su radikalniji. U islamu se strogo poštuje awrah (prikrivanje golotinje). Prema Kuranu, muslimanka mora sveto poštovati Božiji savjet i biti čista. U islamu je propisano da žena pokrije cijelo tijelo, uključujući stopala i ruke, dok dio lica može ostati nepokriven. U Svetom pismu ne postoji posebna klauzula o pokrivanju glave, ali klauzula „skrivanje cijelog tijela“ također uključuje glavu. Postoji tradicija koja u islamu potiče od proroka Muhameda. Sva njegova djeca su bile djevojčice. I zamolio je njih i njihove žene da nose marame kako bi svi oko njih znali da su te žene iz njegove porodice. U modernom islamu ova tradicija je sveto poštovana.

Judaizam

U judaizmu, svaka udata žena mora pokriti glavu. Moderne Jevrejke mogu nositi bilo koje pokrivalo za glavu, uključujući šalove, šešire, pa čak i perike. Za neudata devojka Ovo pravilo se ne mora poštovati. Sveti Talmud striktno naglašava ženska uloga i uči da žena svoje vrline može pokazati samo svom mužu: prije braka mora biti potpuno podređena ocu, nakon braka muškarac postaje glava porodice. U principu, ovi principi se mogu pratiti u svakoj od religija o kojima se raspravlja – glava je uvijek čovjek.

Što se tiče implementacije ovih kanona, oni striktno pridržavanje Sada vidimo samo u muslimanskoj vjeri. U judaizmu su ova pravila više usvojena moderan izgled. A u kršćanstvu, većina žena taj običaj smatra zastarjelim, žena pokrivene glave običan život ne viđate ga često, osim ako, naravno, ne uzmete u obzir vremenske uslove.

Svaka od postojećih religija u sebi nosi skup određenih pravila i temelja. Neki od njih se radikalno razlikuju. Ali postoje i opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženi da hoda nepokrivene glave. Naravno, postoje određene nijanse u poštivanju ovih tradicija.

Hrišćanstvo

Prema biblijskim zakonima, pokrivanjem glave žena prepoznaje poglavarstvo muškarca. Apostol Pavle je rekao da je pokornost čoveku odredio Bog. I svaka kršćanka treba sa zahvalnošću prihvatiti muški princip. Pokrivena glava žene simbolizira poniznost i smatra se važnim principom kršćanske vjere. Sveto pismo kaže da svaka žena treba da izraste kosu i pokrije je maramom. Danas na ulici rijetko možete vidjeti ženu vezanu šalom. U osnovi, moderne kršćanke nose maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje se religiozno pridržavaju zakona Kurana.

Islam

Judaizam

U judaizmu, svaka udata žena mora pokriti glavu. Moderne Jevrejke mogu nositi bilo koje pokrivalo za glavu, uključujući šalove, šešire, pa čak i perike. Za neudatu devojku ovo pravilo nije neophodno poštovati. Sveti Talmud striktno ističe žensku ulogu i uči da žena može pokazati svoje vrline samo supružniku: prije braka mora biti u potpunoj potčinjenosti svom ocu, nakon udaje muškarac postaje glava porodice. U principu, ovi principi se mogu pratiti u svakoj od religija o kojima se raspravlja – glava je uvijek čovjek.

Tradicija pokrivanja glave u crkvi, ovo nije zakon, već uporna preporuka Svetog Apostola Pavla. Prema njegovoj Poslanici Korinćanima, muškarac treba da se moli nepokrivene glave, a žena pokrivene glave. Od davnina se ženska kosa smatrala jednim od najizrazitijih elemenata ženske privlačnosti, a to je bila protivteža skromnosti, čiji je jedan od znakova bila pokrivena kosa.

Čak i u pretkršćansko doba, hetere u Grčkoj hodale su nepokrivene kose, i porodične žene morale su da iskazuju svoju pripadnost svom mužu pokrivanjem glave, pokazujući time da pripadaju svom mužu.

Odakle tradicija pokrivanja ženskih glava u crkvi?

U skladu sa uputama apostola, izgled vjernika, bez obzira na spol, treba biti suzdržan i skroman, i ne može biti izvor iskušenja ili sramote. mora biti raspoložen za molitvu, izraziti svojim izgledom poštovanje i strahopoštovanje prema svetosti hrama i Liturgiji koja se u njemu odvija. Dakle, kršćanska tradicija je nedopustivo da vjernici u crkvi nose pokrivalo za glavu, a vjernice ne nose maramu.

Ova tradicija se zasniva na apostolovoj izjavi da je Hristos glava svakom mužu, ali glava ženi je njen muž, a glava Hristu je Bog. Jer muškarac koji se moli pokrivene glave sramoti svoju glavu, a žena koja se moli nepokrivene glave sramoti svoju glavu, izjednačujući je s obrijanom glavom. Čovek je slika i slava Božja, a žena je slava muškarca, jer „nije muškarac od žene i za ženu, nego je žena od muža i za muža“. Šal je znak moći nad njom, ovo je za Anđele.

Suprotna izjava nije zasnovana na pogrešnom razumijevanju principa jednakosti muškaraca i žena pred Bogom. Isus nikada nije tjerao žene tokom svojih propovijedi, isto se, inače, odnosi i na pagane, koje Isus nikada nije diskriminirao. U praksi, Marija Magdalena je prva promatrala Vaskrslog, a ovdje je u prednosti, na primjer, u odnosu na apostola Petra. Pred Hristom, u pitanju postizanja spasenja i oslobođenja, sticanja Duha Svetoga i večnog, muškarci i žene su potpuno ravnopravni.

Međutim, greška nekih teologa amatera je da jednakost u Kristu nije identična jednakosti u tijelu. U Hristu, zapravo, nema rodnih ili nacionalnih karakteristika, međutim, u prirodi ćemo se svi razlikovati, sve do samog trenutka prelaska u večnost. Upravo na ove specifične znakove apostol Pavle pokušava da skrene pažnju Korinćana kada govori o pokrivanju glave. On ne govori o pokrivanju ili nepokrivanju glave." duhovna osoba“, koji se nalazi u Kristu, ovdje konkretno govori o ljudskom tijelu, a sigurno još nije u Kristu.

Ideja je da Bog ima sve elemente i materijalne i duhovni svijet, a oni (ovo je glavna stvar) su poredani među sobom i nalaze se harmoničan sistem, sa više nivoa i podređenosti. Ovaj sistem je harmonija, a pretenzije pojedinih elemenata ovog sistema na funkcije koje im nisu karakteristične dovode do disharmonije, poremećaja i neravnoteže, a kao rezultat toga, do njenog poremećaja.

Sa Hristom je na zemlju došla ideja jedinstva, a ne ideja jednakosti, to je ono što daje koherentnost, istomišljenost i odsustvo nezadovoljstva, a uz očuvanje individualnosti svake osobe mora postojati obostrano subordinacija - subordinacija i određeni sistem hijerarhije.

Apostol Pavle nalazi ilustraciju ove međuzavisnosti u ljudsko tijelo, u kojoj su svi u stanju podređenosti ostalim članovima, imaju jednaka prava, ali i nejednake mogućnosti. Tijelo uspješno funkcionira kada se ne vrši izjednačavanje svih članova, već koordinirana interakcija i jedinstvo svakog na svom mjestu i sa svojim funkcijama. Shodno tome, jednakost u određenom pogledu ne isključuje, već pretpostavlja hijerarhiju, odnosno nejednakost. Pavle piše: nije cijelo tijelo oko ili uho. Udata sestra, pokrivajući glavu, pokazuje vanjskom svijetu svoju potčinjenost položaju koji je uspostavio Bog. I ovo je svjedočanstvo ne samo za druge, već i znak za Anđele. Posmatrajući ljude, Sotona i pali anđeli otkrivaju da je Bog od ljudi primio poslušnost koju nisu primili od njih, i to ih sramoti. Sotona se stidi ne samo Isusa, koji se potčinio Ocu, nego i običnih maramica, odnosno ljudi koji su se dobrovoljno pokorili Božjim propisima. Ovo je ujedno i ženina poslušnost mužu, a pokrivanje glave je znak ovog stanja. Sotona pokušava uvjeriti žene slabe volje da nije potrebno pokrivati glavu.

Ali u isto vrijeme, Paul ističe da je pokrivanje glave dobrovoljan čin. Tu se očituje stid anđela, u dobrovoljnosti, kada im se žene, po milosti jednake muškarcima, pokoravaju u tijelu, dajući znak potčinjenosti Božjim propisima. Stoga ne bi trebalo postojati prisilni crkveni zakon o pokrivanju glave sestara.