Isus je neko vrijeme ostao sa svojim učenicima u Judeji. Mnogi su tada željeli slušati Njegovo propovijedanje i postati Njegovi učenici. Ali kada je Isus saznao da to počinje da izaziva nemir među jevrejskim farisejima, odlučio je da napusti Judeju i vrati se u Galileju, gde je proveo svoje djetinjstvo i mladost. Direktan put od Judeje do Galileje ležao je kroz Samariju, područje naseljeno potomcima mješovitih brakova između Izraelaca i pagana. Samarićani su priznavali Mojsijevo Petoknjižje kao Sveto pismo, ali njihova religija je sadržavala i elemente paganstva. Glavna tačka spora između Samarićana i Jevreja bilo je pitanje gde treba obožavati Boga: Jevreji su, od Davidovog vremena, prinosili žrtve u Jerusalimu, a Samarićani su podigli oltar na gori Gerizim. Postojalo je neprijateljstvo između Samarićana i Jevreja, tako da su Jevreji smatrali samu reč Samarićanin uvredljivom i prezrivom.
U podne su se Gospod i učenici zaustavili kod bunara blizu samaritanskog sela Sihar. Vrućina je otežavala nastavak putovanja, a učenici su, ostavivši Učitelja kod bunara, otišli u selo da kupe hranu. U to vrijeme, jedna Samarijanka je došla do bunara. Isus joj reče: "Daj mi nešto da popijem." Videvši po njegovoj odeći i govoru da je to Jevrejin ispred nje, iznenadila se: „Kako možeš, kao Jevrejka, da pitaš mene, Samarjanku, za piće?“ Isus joj je odgovorio: „Kad bi znala dar Božji i Ko s tobom govori, i sama bi Ga zamolila, i On bi ti dao vode žive.” Žena nije razumjela duhovno značenje Isusove riječi i prigovorio: „Nemaš čime crtati, ali je bunar dubok. Odakle ti živa voda?” Isus joj je odgovorio: „Ko pije ovu vodu, htjet će opet piti, a ko pije vodu koju mu ja dajem, neće ožednjeti dovijeka; ova će mu voda postati izvor u koji teče. vječni život" Isus je govorio o daru Duha Svetoga, ali ga žena opet nije razumjela: „Onda mi daj takvu vodu da više neću htjeti piti i neću morati dolaziti ovamo po vodu.“ Isus joj je rekao: "Idi, pozovi svog muža", na šta je Samarijanka odgovorila da nema muža. Gospod nije morao da zna za osobu iz priča, On je prozreo svaku osobu i zato je rekao: „U pravu si kad kažeš da nemaš muža. Na kraju krajeva, imala si pet muževa, a ovaj s kojim sada živiš nije tvoj muž.” Žena mu je bila iznenađena: „Gospodine! Vidim da si ti prorok. Onda mi recite gdje se treba klanjati Bogu - na gori Gerizim, kako kažu naši oci, ili u Jerusalimski hram, kako Jevreji uče? Isus joj je odgovorio: “Vjeruj mi, doći će vrijeme, i već je došlo, kada će se pravi obožavatelji klanjati Bogu u duhu i istini gdje god da su.”
U Petoknjižju Mojsije je govorio o Hristu kao velikom proroku i učitelju naroda, pa je Samarijanka upitala Isusa: „Znam da Mesija mora doći, to jest Hristos; kada dođe, sve će nam reći.” I tada joj je Isus otkrio velika tajna: „Ja sam taj koji ti se obraća.” U to vreme, Njegovi učenici su se vratili sa hranom, a žena je, ostavivši lonac za vodu, otrčala u selo da ispriča svim ljudima o svom neverovatnom susretu. U međuvremenu, učenici su ponudili hranu Gospodu, na šta im je On rekao: „Moja hrana je da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da dovršim Njegovo delo. Podigni oči i pogledaj polja, kako su bijela i zrela za žetvu.” Gospod je ostao u ovom samarićanskom selu dva dana, a za to vreme su ga mnogi Samarićani iz Sihara rado slušali i verovali u Njega. Nakon toga su Isus i učenici nastavili put u Galileju.
Došavši u grad Kanu, gdje je jednom pretvorio vodu u vino, Isus je učinio svoje drugo čudo u Galileji. Prišao mu je dvorjanin čiji je bolesni sin umirao u Kafarnaumu. Čuvši šta Isus radi u Judeji, zamolio ga je da dođe i izliječi dječaka. „Idi, tvoj sin je dobro“, rekao je Isus. Vjerujući u to, dvorjanin je požurio kući i saznao da ga je bolest djeteta napustila baš u trenutku kada je razgovarao s Isusom.
Tako dolazi u grad Samariju, zvan Sihar, blizu parcele koju je Jakov dao svom sinu Josipu. Jakovljev bunar je bio tamo. Isus, umoran od puta, sjeo je kraj bunara. Bilo je oko šest sati.
Žena dolazi iz Samarije da uzme vodu. Isus joj kaže: Daj mi nešto da popijem. Jer Njegovi učenici su otišli u grad da kupe hranu. Žena Samarjanka Mu reče: Kako ti, kao Jevrejin, možeš da pitaš mene, Samarjanku, za piće? jer Jevreji ne komuniciraju sa Samarićanima.
Isus joj odgovori: da si znala dar Božiji i Ko ti kaže: Daj mi da pijem, i ti bi Ga sama zamolila, i On bi ti dao vode žive.
Žena Mu kaže: Gospodaru! nemaš čime da crtaš, ali bunar je dubok; Odakle ti živa voda? Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i sam iz njega pio, i djeca njegova, i njegova stoka?
Isus odgovori i reče joj: „Svi pije vodu ovo će opet ožednjeti, ali ko pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.
Žena Mu kaže: Gospodaru! daj mi ovu vodu da ne budem žedan i da ne moram dolaziti ovamo da crtam.
Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo.
Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: Istinu si rekla da nemaš muža, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž; To je tačno ono što si rekao.
Žena Mu kaže: Gospode! Vidim da si ti prorok. Naši očevi su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mjesto gdje treba da se klanjamo u Jerusalimu.
Isus joj kaže: Vjeruj mi da dolazi vrijeme kada ćeš se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu. Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas dolazi od Jevreja. Ali doći će i već je došlo vrijeme kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini, jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe. Bog je duh, i oni koji ga obožavaju moraju obožavati u duhu i istini.
Žena Mu kaže: Znam da će doći Mesija, to jest Hristos; kada dođe, sve će nam reći.
Isus joj kaže: Ja sam taj koji ti govori.
U to vreme su došli Njegovi učenici i bili iznenađeni što je razgovarao sa ženom; međutim, niko nije rekao: šta ti treba? ili: o čemu ti pričaš s njom?
Tada žena ostavi svoj lonac i otiđe u grad i reče narodu: "Dođite, vidite čovjeka koji mi je rekao sve što sam učinila: nije li ovo Krist?"
Napustili su grad i otišli k Njemu. U međuvremenu, učenici Ga upitaše govoreći: Rabbi! jesti. Ali On im reče: Imam hranu koju vi ne znate. Zato učenici rekoše među sobom: Ko mu je donio što za jelo?
Isus im kaže: Moja hrana je da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da završim Njegovo djelo. Zar ne kažete da ima još četiri mjeseca i doći će žetva? Ali ja vam kažem: podignite oči svoje i pogledajte polja, kako su bijela i zrela za žetvu. Onaj koji žanje prima svoju nagradu i sabira plod u život vječni, tako da će se i onaj koji sije i onaj koji žanje zajedno radovati, jer je u ovom slučaju istinita izreka: jedan sije, a drugi žanje. Poslao sam te da žanješ ono za šta se nisi trudio: drugi su se trudili, a ti si u njihov trud ušao.
I mnogi Samarićani iz toga grada povjerovaše u Njega zbog riječi žene, koja je svjedočila da joj je rekao sve što je učinila. I stoga, kada su Samarićani došli k Njemu, zamolili su Ga da ostane s njima; i tu je ostao dva dana. I dalje veći broj vjerovao po Njegovoj riječi. I rekoše toj ženi: Ne vjerujemo više zbog tvojih riječi, jer smo i sami čuli i naučili da je On zaista Spasitelj svijeta, Hristos.
Tumačenje čitanja Jevanđelja
Njegova Svetost Patrijarh Kiril
Trenutna peta sedmica Uskrsa se zove crkveni kalendar"Sedmica o Samaritanki." Tema praznika je Spasiteljev razgovor sa jednom ženom na Jakovljevom izvoru u Samariji.
Okolnosti ovog sastanka su izvanredne po mnogo čemu. Prvo, Hristov govor je bio upućen ženi, dok su jevrejski učitelji zakona tog vremena poučavali: „Niko ne treba da razgovara sa ženom na putu, čak ni sa njegovom zakonitom ženom“; „ne razgovaraj sa ženom dugo vremena“; “Bolje je spaliti riječi Zakona nego njima poučavati ženu.” Drugo, Spasiteljev sagovornik bila je Samarijanka, odnosno predstavnica judeo-asirskog plemena, koju su „čisti“ Jevreji mrzeli do te mere da su svaki kontakt sa Samarićanima smatrali oskvrnjenim. I konačno, žena Samarijanka se pokazala kao grešnica koja je imala pet muževa prije nego što se ujedinila u bludu s drugim muškarcem.
Ali upravo je ovu ženu, poganku i bludnicu, koja je „patila od mnogih strasti“, čitač srca Hristos udostojio da pouči „vodu živu, koja isušuje izvore grehova“. Štaviše, Isus je Samaritanki otkrio da je on Mesija, Božji pomazanik, što nije činio uvijek i ne pred svima.
Govoreći o vodi koja puni Jakovljev bunar, Spasitelj napominje: „Svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti; a ko pije od vode koju ću mu ja dati neće ožednjeti dovijeka; Ali voda koju ću mu dati postat će u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.” Ovo je, naravno, alegorijska razlika između starozavjetnog zakona i čudesno rastuće blagodati Novog zavjeta u ljudskoj duši.
Najvažniji momenat razgovora je Hristov odgovor na pitanje Samarjanke gde se treba klanjati Bogu: na gori Gerizim, kao što to čine njeni suvernici, ili u Jerusalimu, po uzoru na Jevreje. „Vjeruj mi u to
Dolazi vrijeme kada ćete se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu, kaže Isus. - Ali doći će vrijeme, i već je došlo, kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac traži takve obožavaoce za Sebe.”
U Duhu i Istini - to znači da se vjera ne iscrpljuje obredom i ritualom, da nije mrtvo slovo zakona, već aktivna sinovska ljubav ta koja se sviđa Bogu. U ovim Gospodnjim rečima nalazimo ujedno i najpotpuniju definiciju hrišćanstva kao života u Duhu i Istini.
Hristov razgovor sa Samaritankom bila je prva propoved Novog zaveta pred nejevrejskim svetom i sadržavala je obećanje da će ovaj svet prihvatiti Hrista.
Veliki događaj čovjekovog susreta s Bogom kod Jakovljevog bunara podsjeća na izvanredne riječi jednog drevnog teologa, koji je tvrdio da ljudska duša po prirodi hrišćanin. „A prema grešnom običaju svakodnevnog života, ona je Samarijanka“, mogu nam prigovoriti. Neka bude tako. Ali Hristos se, da se podsetimo, nije otkrio ni jevrejskom prvosvešteniku, ni kralju Irodu Tetrarhu, ni rimskom prokuratoru, nego je ispovedio Svoju Nebesku misiju ovom svetu pred grešnom Samarjankom. I preko nje su, po promislu Božijem, stanovnici njenog rodnog grada privedeni Hristu. Zaista, oko onoga koji je stekao istinu Duha Svetoga hiljade će se spasiti. Tako je bilo, tako će i biti. Jer izvor vode spasenja, kojom nas je Hristos sve blagoslovio, je nepresušni izvor.
Prema legendi, Spasiteljev sagovornik bila je Samarjanka Fotina (Svetlana), koja je nakon okrutnog mučenja bačena u bunar zbog propovijedanja Gospoda.
Obraćanje mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila čitaocima lista Komersant od 27. maja 2000.
Jovan 4:5-43
“Tako je došao u grad Samariju, zvan Sihar, blizu zemlje koju je Jakov dao svom sinu Josifu. Tamo je bila Jakovljeva fontana. Tako je Isus, umoran od puta, sjeo kraj izvora. Bilo je oko šest sati. Žena dolazi iz Samarije da uzme vodu. Isus joj reče: Daj mi piće. Jer Njegovi učenici su otišli u grad da kupe hranu.
Samarjanka Mu reče: Kako ti, Jevrejin, tražiš od mene, Samarjankinje, piće? Jer Jevreji nemaju zajedništva sa Samarićanima. Isus odgovori i reče joj: da znaš dar Božji i ko ti kaže: „Daj mi da pijem“, ti bi Ga zamolila, i On bi ti dao vode žive. Žena Mu reče: Učitelju. Nemaš čime da crtaš, a bunar je dubok. Odakle vam živa voda? Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam dade bunar, i on i njegovi sinovi i njegova stoka piju iz njega? Isus odgovori i reče joj: “Svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti; ko god pije od vode koju ću mu ja dati neće ožednjeti nikada, nego će voda koju ću mu dati postati u njemu izvor vode koja izvire u život vječni. Žena Mu reče: Gospodaru, daj mi ove vode, da ne ožednem i da ne dođem ovamo da crpim. Isus joj reče: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo. Žena je odgovorila i rekla: Ja nemam muža. Isus kaže: Dobro je što si rekla: „Nemam muža“, jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž. Ti si taj koji je rekao istinu. Žena Mu reče: Gospodine, vidim da si ti prorok. Naši očevi su se klanjali Bogu na ovoj gori, ali vi kažete da je Jerusalim mjesto gdje se trebamo klanjati. Isus joj reče: Vjeruj mi, ženo, da dolazi čas kada se nećeš klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jerusalimu. Obožavate ono što ne znate; obožavamo ono što znamo, jer je spasenje od Jevreja. Ali dolazi čas, i sada je, kada će se pravi obožavaoci klanjati Ocu u duhu i istini; jer i Otac traži da oni koji ga obožavaju budu takvi. Bog je duh, i oni koji ga obožavaju moraju obožavati u duhu i istini. Žena Mu reče: Znam da dolazi Mesija, zvani Hristos. Kada dođe, sve će nam reći. Isus joj kaže: Ja sam taj koji ti govori. Tada su došli Njegovi učenici i bili iznenađeni što je razgovarao sa ženi. Niko, međutim, nije rekao: šta tražite? ili: o čemu pričaš s njom? Zatim je žena ostavila svoj sud za vodu i otišla u grad i rekla ljudima: Dođite da vidite čovjeka koji mi je ispričao sve što sam učinila. Nije li On Hrist? Ljudi su izašli iz grada i krenuli prema Njemu. U međuvremenu, učenici su Ga molili govoreći: Rabbi, jedi! Rekao im je: Imam hranu koju vi ne znate. Tada učenici rekoše jedni drugima: Je li Mu neko donio nešto za jelo? Isus im kaže: Moja hrana je da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da završim Njegovo djelo. Zar ne kažete: „Još četiri mjeseca i doći će žetva“? Dakle, kažem vam: podignite oči svoje i pogledajte polja, kako su već pobijeljena za žetvu. Onaj koji žanje prima svoju nagradu i sabira plod za život vječni, da se zajedno raduju i onaj koji sije i onaj koji žanje. Jer ovdje je riječ opravdana: jedan sije, a drugi žanje. Poslao sam te da žanješ ono za šta se nisi trudio: drugi su se trudili, a ti si u njihov trud ušao. Iz tog grada mnogi Samarićani povjerovaše u Njega zbog riječi jedne žene koja je svjedočila: Rekao mi je sve što sam učinila. Stoga, kada su Samarićani došli k Njemu, zamolili su Ga da ostane s njima. I ostao je tamo dva dana. I dalje više ljudi vjerovao po Njegovoj riječi; i rekoše ženi: Mi više ne vjerujemo zbog tvojih priča; jer smo i sami čuli i znamo da je On zaista Spasitelj svijeta. I na kraju ova dva dana, otišao je odande u Galileju.”
Kako neverovatno i čudno! Gospod tako jednostavno otkriva Samarjanki da je On Mesija, Hristos, koji je došao na svet. Zašto to nije otkrio Jevrejima, koji su Ga stalno i uporno pitali o tome? Zašto o tome nije rekao ni svojim najbližim studentima, već se odjednom otvorio stranci? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prvo moramo primijetiti da je u svijesti Židova do tada već postojalo, formirano na osnovu tekstova svetih knjiga, a još više na osnovu tradicije učitelja zakon, slika dolazećeg Mesije-Hrista. Prema njihovim uvjerenjima, to je trebao biti politički vođa koji će zbaciti rimski jaram sa Židova i dati im svjetsku političku dominaciju uz materijalno blagostanje. Štaviše, tako su mislili i Hristovi učenici, koji su Ga i posle Vaskrsenja Spasitelja pitali: „Gospode, zar u ovo vreme Ti ne vraćaš Carstvo Izrailju?“ (Dela 1:6).
Naravno, Krist nije odgovarao ovoj drevnoj izraelskoj slici Mesije. Stoga, kada se direktno objavio prvosveštenicima, optužen je za bogohuljenje i razapet. Ovako o tome govori sveti jevanđelist Marko: „Opet Ga prvosveštenik upita i reče Mu: Jesi li ti Hristos, Sin Blaženog? Isus je rekao: Jesam; i vidjet ćete Sina Čovječjega kako sjedi desna strana Snaga i budućnost sa oblacima nebeskim. Prvosveštenik, cepajući svoju odeću, reče: Šta nam više trebaju svjedoci? Čuli ste bogohuljenje! Šta ti misliš? I svi su Ga osudili, smatrajući ga krivim za smrt” (Marko 14:61-64). Samarićani, za razliku od Jevreja, nisu govorili o dolasku Hrista, već su samo znali da će On doći. Žena Mu reče: Znam da dolazi Mesija, koji se zove Hristos. Kad dođe, sve će nam reći” (Jovan 4:25).
Sada postaje jasno zašto je Spasitelj sakrio svoje mesijansko dostojanstvo od Jevreja i tako se jednostavno otkrio Samarjanki. Ovdje je sasvim prikladno podsjetiti se na parabolu o starim krznima: „Niko ne stavlja mrlje od nebijeljene tkanine na staru odjeću: inače će se novo sašivena odvojiti od stare, a rupa će biti još gora. Niko ne stavlja novo vino u stare mehove: inače će novo vino popucati mehove, i vino će iscuriti, i mehovi će se izgubiti; ali mlado vino treba uliti u nove mehove” (Marko 2:21,22). Odnosno, učenje o Carstvu nebeskom, o Hristu Spasitelju svijeta može se ispravno shvatiti samo čistim umom, stranim bilo kakvim predrasudama i pristrasnostima.
Braća i sestre! Često se dešava da u Crkvu dođemo i pokušamo prihvatiti njezino učenje s umom okaljanim raznim lažnim mudrostima o Bogu koje nam svijet nameće. Ideje o Bogu crpimo iz literarnih, filozofskih, okultnih izvora, a nakon što smo stvorili takvu nepostojeću sliku Boga u našim umovima, na kraju vjerujemo u nešto nepoznato. Štoviše, svoju lažnu mudrost unosimo u Crkvu i pokušavamo pomiriti njena učenja s našim lažnim idejama. Svi heretički stavovi u Crkvi razvijali su se upravo na ovaj način: ljudi su pokušavali da svoje lažno znanje dodaju učenju Crkve i iz svog ponosa nametali su ga drugim ljudima. Kao primjer rečenog možemo se prisjetiti čuvenog razgovora koji se vodio još u prošlom stoljeću između izvjesnog svećenika i izvjesnog ateiste: „Nevjernik je prilikom slučajnog poznanstva s nekim aplombom proglasio svoje „slobodoumlje“ : „Znaš, oče, možda se čudiš, ali ja ne verujem u Boga.” „Pa“, mirno je odgovorio sveštenik, „i ja takođe“. A onda je svom zbunjenom sagovorniku objasnio: „Vidiš, ni ja ne vjerujem u boga u kojeg ti ne vjeruješ. Ne vjerujem u bradatog starca lošeg karaktera kojeg zamisliš kad čuješ riječ Bog. Bog kome služim i kome moja Crkva propoveda je drugačiji. Ovo je Evanđelje Bog ljubavi. Jednostavno se niste ozbiljno upoznali sa učenjem naše Crkve, pa stoga, ne znajući pravu sliku Boga, odbacujete lažnu njegovu karikaturu. I u tome ste u pravu.”
Ali da li je uopšte moguće spoznati Boga savršeno kroz razum? U svom drugom pismu Korinćanima, sveti apostol Pavle posebno piše da „...znanje nadima, a ljubav izgrađuje. Ko misli da išta zna, ne zna još ništa kako bi trebao znati. Ali ko ljubi Boga, dato mu je znanje od Njega” (1 Kor 8,1-3). Nemoguće je savršeno spoznati Boga umom, jer Bog je ljubav, a poznaje ga ljudsko srce, koje je prvobitno stvoreno i namijenjeno poznanju Boga. Stoga, pokušajmo da očistimo svoja srca od strasti i privučemo Hrista u to stvaranjem Njegovih zapovesti, jer je On rekao: „Ko ima Moje zapovesti i drži ih, on Me ljubi; a ko mene ljubi, ljubiće ga Otac moj; i ja ću ga ljubiti i pokazati mu se” (Jovan 14:21). I opet: “...ko Me ljubi, riječ Moju će održati; i moj će ga Otac ljubiti, i doći ćemo k njemu i nastaniti se kod njega” (Jovan 14:23). I tada ćemo steći istinsko znanje o Bogu. Amen.
Sveštenik Alexander Men
Razgovor Isusa Krista sa Samarjankom (Jovan 4,6-38)
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!
U današnjem jevanđelju čuli ste priču o Gospodnjem susretu sa jednostavnom ženom. Ova žena nije išla u hram, ne na molitvu, ne na neki poseban podvig, ne na posebno dobro delo, već je jednostavno otišla po vodu, kao što su hodale hiljade žena u svim zemljama, kako je hodala iz mladosti: ona uzela krčag, sišla do bunara u dolinu, pokupila vodu - ovaj bunar je još sačuvana - i vratila se stazom uz planinu u svoje selo. Ali taj dan je za nju bio poseban, iako nije sumnjala u to. Kao i uvijek, spremila se, obukla otrcanu odjeću, uzela bokal, stavila ga na rame, kako je bilo uobičajeno da se nosi, i krenula stazom. Predanje kaže da se zvala Ora, na grčkom Fotinija, na ruskom mi ovo ime izgovaramo kao Svetlana. Ali unutra Sveto pismo njeno ime se ne spominje. Priča se da je bila Samarićanka, pripadala sekti Samarićana, koji su također vjerovali u Boga, očekivali izbavljenje Gospodnje, ali su vjerovali da je najviše Sveto mesto- Planina Gerizim, gde su imali hram. Ova žena je hodala i, možda, razmišljala o svojoj teškoj i gorkoj sudbini. Život joj nije uspeo: pet puta je pokušavala da osnuje porodicu, i svaki put nije uspela, a ono što je sada imala nije joj pričinilo nikakvu radost. Razmišljajući o svojim brigama, o tome da treba da opere veš i ispeče hleb, Samarjanka je sišla do bunara. Neki umorni putnik je sjedio kraj bunara i zamolio je da popije. Tako je počelo nešto sasvim novo u njenom životu. Ovaj putnik je bio naš Gospod Spasitelj Isus Hrist. Činilo se da ju je tamo čekao i, tražeći od nje da pije, On joj je sam dao živu vodu istine.
Ova jevanđeljska priča nam govori tri stvari. Prvo: da možete sresti Gospodina u svom najobičnijem životu. Samarjanka nije slutila da je kod bunara, gde je svaki dan uzimala vodu za hranu i pranje, čeka prorok, Mesija, Hristos, Spasitelj sveta. Tako i mi, obavljajući svakodnevne poslove, mislimo da je On u ovom trenutku daleko od nas, ali ako naše srce ne izgubi Gospoda, On će nas dočekati i ovde.
I još nešto: ova žena je imala tešku sudbinu, vjerovatno je i sama kriva što se njen lični život nije posložio, ali to nije spriječilo Gospodina da je sretne i razgovara s njom o najvišim stvarima. Počela ga je pitati o vjeri, o tome gdje je najsvetije mjesto na zemlji: u Jerusalimu, kako su mislili Jevreji, ili među njima, Samarićani, na gori Gerizim. Gospod je rekao: „Da, Jerusalim je sveto mesto, odatle dolazi spasenje, ali dolazi vreme, kažem ti, ženo, kada će se ljudi klanjati ne na ovoj gori, i ne u Jerusalimu, nego svuda, duhom i istina. Bog je Duh."
Kakvu veliku tajnu joj je otkrio! Ne treba misliti da Bog živi u hramovima, u zgradama, u crkvama – nema mjesta na svijetu gdje On ne živi. Postoji samo jedno mjesto gdje Njega nema - gdje živi zlo. On nas sve poziva govoreći da je Bog Duh, i ko Mu se klanja, mora se klanjati u duhu i istini.
To ne znači da se ne treba okupljati u crkvama; naravno, veliki je blagoslov moliti se zajedno. To ne znači da ne treba da imamo ikone pred očima – one nas podsećaju na samog Gospoda i na Njegove svece. To ne znači da pred našim ikonama ne treba da gore svijeće i kandila – oni obasjavaju svete slike i svojom vatrom simboliziraju našu žrtvu hramu, našu žrtvu Crkvi. Ali glavna stvar mora biti u srcu, jer nijedna žrtva nije ugodna Bogu osim ako se duh ne okrene Njemu, istini, pravednosti, u dobrom svjedočanstvu.
Duh i istina su vjera, prava čvrsta vjera. Duh i istina su ljubav, duh i istina su služenje. Ovo nije dostupno nekim svetim natprirodnim ljudima koji su izabrani od materice, već svima. Samarijanka je primjer za nas, obična žena koja se bavila svojim uobičajenim poslom. I Bog ju je pozvao, javio joj se, govoreći joj o duhu i istini. To znači da niko od nas nema pravo da kaže: „Previše sam grešan, suviše sam mali, previše sam nedostojan da čujem i razumem Hristovu poruku“. Hristova poruka je upućena svakome od nas, svakome iu svoje vreme. Riječ Božja, poput mača, prodire u srce i dopire do samih dubina. Samo osjetite ovu moć i ona će vam dati vječni život, živa voda koje je Gospod obećao Samarjanki. Amen.
Izvodi iz teksta:
Jovan 4:6-38
Jakovljev bunar je bio tamo. Isus, umoran od puta, sjeo je kraj bunara. Bilo je oko šest sati.
Žena dolazi iz Samarije da uzme vodu. Isus joj kaže: Daj mi nešto da popijem.
Jer Njegovi učenici su otišli u grad da kupe hranu.
Žena Samarjanka Mu reče: Kako ti, kao Jevrejin, možeš da pitaš mene, Samarjanku, za piće? jer Jevreji ne komuniciraju sa Samarićanima.
Isus joj odgovori: kad bi poznala dar Božiji i koji ti kaže: „Daj mi da pijem“, onda bi ga i ti sama zamolila, i on bi ti dao vode žive.
Žena Mu kaže: Gospodaru! nemaš čime da crtaš, ali bunar je dubok; Odakle ti živa voda?
Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i sam iz njega pio, i djeca njegova, i njegova stoka?
Isus odgovori i reče joj: „Svaki koji pije ovu vodu opet će ožednjeti,
a ko pije od vode koju ću mu ja dati neće ožednjeti dovijeka; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.
Žena Mu kaže: Gospodaru! daj mi ovu vodu da ne budem žedan i da ne moram dolaziti ovamo da crtam.
Isus joj kaže: Idi, pozovi svog muža i dođi ovamo.
Žena je odgovorila: Nemam muža. Isus joj kaže: rekla si istinu da nemaš muža,
jer ste imali pet muževa, a ovaj koji sada imate nije vaš muž; To je tačno ono što si rekao.
Žena Mu kaže: Gospode! Vidim da si ti prorok.
Naši očevi su se klanjali na ovoj gori, a vi kažete da je mjesto gdje treba da se klanjamo u Jerusalimu.
Isus joj kaže: Vjeruj mi da dolazi vrijeme kada ćeš se klanjati Ocu, ni na ovoj gori ni u Jerusalimu.
Vi ne znate čemu se klanjate, ali mi znamo čemu se klanjamo, jer spas dolazi od Jevreja.
Pošto su nasilno zaustavili javnu službu Jovana Krstitelja, fariseji nisu ostali na ovom uspehu, ali kada su čuli da novi učitelj privlači još više sljedbenika od Ivana, oni neće propustiti da upotrijebe nasilje protiv Njega. Ali pošto Njegov čas još nije došao, On je ponovo napustio Judeju da nastavi svoju službu među prijemčivijim Galilejcima. Najdirektniji i najkraći put od Judeje do Galileje vodio je preko Samarije. Jevreji su, međutim, retko koristili ovaj put i radije su prelazili na kružni tok kroz Pereju, jer je između njih i stanovnika Samarije postojalo nepomirljivo neprijateljstvo koje je trajalo nekoliko vekova. Nakon preseljenja deset izraelskih plemena u asirsko ropstvo, Samariju su naselili paganski kolonisti iz raznih regija Asirske monarhije, odbjegli stanovnici Judeje, kao i izraelski bjegunci koji su našli priliku da pobjegnu iz asirskog ropstva.
Prvi paganski doseljenici, uplašeni izuzetnim razmnožavanjem divljih životinja u zemlji njihovog novog prebivališta, posebno lavova, i objašnjavajući to kao osvetu Boga ove zemlje, zarobili su jednog od zarobljenih jevrejskih svećenika i uz njegovu pomoć , uveo obožavanje Jehove, kojeg su, međutim, jedva mogli razlikovati po čisto paganskih bogova. Istovremeno, usvojili su i Mojsijev zakon, koji su kasnije poštovali čak strože od samih Jevreja. Po povratku Jevreja iz zatočeništva, Samarićani su hteli da im se pridruže kako bi sa njima formirali jedan narod; ali su jevrejske vođe odbacile ovaj savez, koji bi mogao zaprijetiti da pomrači pravu religiju među samim Židovima, i od tog vremena su počeli žestoki sporovi o vjerskoj prednosti između Židova i Samarićana, koji su se često pretvarali u otvoreno neprijateljstvo, pa čak i masakre. Uprkos Jevrejima, Samarićani su sagradili svoj hram na gori Gerizim, ali ga je uništio Jovan Hirkan, koji je u isto vreme uništio i samu Samariju. Oni su priznavali više prava na vjerska davanja iza svoje planine nego iza Mount Moriah, pošto je, prema njihovoj legendi, upravo na ovoj planini bio zemaljski raj, na njemu su nastale sve rijeke zemlje, Adam je stvoren iz njenog pepela, na njoj se zaustavila Nojeva arka, na njoj je Abraham namjeravao da žrtvuje svog sina Isaka , Jakov se molio na njoj te noći kada je ugledao divno stepenište; Jošua je na njemu po ulasku u Obećanu zemlju sagradio prvi oltar Bogu, i na njemu je zakopao dvanaest kamenih ploča, na kojima je bio ispisan cijeli Mojsijev zakon.
Svaki Samarićanin je prilikom molitve okrenuo lice prema gori Gerizim i svi su vjerovali da će se na vrhuncu prvi put pojaviti Mesija Krist. Strogo pridržavajući se Mojsijevog zakona, optužili su Jevreje da prihvataju druge svete knjige osim Petoknjižja; Bili su odani Irodu, koga su Jevreji mrzeli, i ostali su verni Rimljanima. Samim Jevrejima zadavali su razne nevolje, napadali njihove hodočasnike, palili lažne vatre da bi stvorili zabunu u njihovoj definiciji mladog meseca, a da bi oskrnavili svoj hram, nekada su u njega bacali mrtve kosti. Sa svoje strane, Jevreji su se prema Samarijancima odnosili sa bezgraničnom mržnjom, smatrajući ih nečistim i prokletim narodom. Samo njihovo ime smatrano je sramotnim, i oni su na svakog Samarićana gledali kao na opsjednutog demonom (Jovan 8:48).
Nijedan pravi Jevrej nije smatrao da je dozvoljeno da jede hranu koju je Samarićanin dotakao, jer bi to značilo isto što i jesti svinjetinu. Ni jedan Samarićanin nije mogao postati prozelit, a njihovo pravo na vaskrsenje iz mrtvih nije priznato. Jevrej je ponekad mogao da bude u prijateljskim odnosima sa paganom, ali nikada sa Samarićaninom, i sve transakcije sa ovim drugim smatrane su nevažećim. Svjedočanstvo Samarićana nije bilo prihvaćeno na jevrejskim sudovima, a prihvatiti bilo koga od njih u svoj dom značilo je direktno navući Božje prokletstvo na sebe. Ali ako je takvo neprijateljstvo postojalo u srcu svakog Jevrejina, onda u svakom slučaju Spasitelj nije tako gledao na Samarićane.
On je u njima video istu decu jednog Nebeskog Oca kao i Jevreji, i prolazeći kroz Samariju, našao je priliku da napravi jedno od najvećih otkrivenja o svom Božanstvu. Krenuvši rano ujutro, Spasitelj je do podne stigao u Sihar, malo naselje koje se nalazi u blizini grada Šehema. Tamo, na istočnoj padini planine Gerizim, oko dva versta od grada, nalazio se čuveni Jakovljev bunar, na parceli koju je jednom dao svom sinu Josifu. Iznad bunara je bila nadstrešnica sa sjedištima za putnike, a pošto je Spasitelj bio izuzetno umoran dugo putovanje pod užarenim suncem, tada je On, pošto je poslao svoje učenike u grad da nabave potrebne namirnice, ostao sam kod bunara.
I tako, kada se On ovdje odmarao, došla je po vodu jedna Samarijanka, koja je sa sobom ponijela vrč sa dugim užetom da uzme vodu iz svetog bunara, koji je bio dubok najmanje petnaest hvati. Njeno pojavljivanje bilo je potpuno neočekivano, jer su žene obično išle po vodu uveče i, štaviše, u čitavim grupama. Ali ona je više voljela da se opskrbi vodom baš u ovom neprikladnom trenutku, kao da izbjegava susrete s drugim ženama, među kojima nije uživala dobar glas. Pateći od žeđi, Isus Krist nije mogao a da se ne obradova njenom dolasku, a čim je zagrabila vode vrčem, obratio joj se sa molbom: „Daj mi piće“. Sudeći po njegovoj odeći i jeziku, žena je odmah videla da je Jevrejin, pa Mu je iznenađeno primetila: „Kako ti, kao Jevrejka, možeš da pitaš mene, Samarjanku, za piće? jer Jevreji ne komuniciraju sa Samarićanima.” Spasitelj je uvideo njenu nevinost i želeo je ne samo da je prosvetli velikim istinama, koje najveći mudraci nisu imali sposobnost da shvate Drevni svijet, ali i da joj ispriča strašno otkriće o sebi.
Podižući njenu misao iz jednostavne materijalne vode, koja privremeno gasi tjelesnu žeđ, podsjetio ju je na postojanje druge vode - dara Božijeg, koji gasi duhovnu žeđ. „Kad bi ti poznala dar Božji“, rekao je iznenađenoj ženi, „i ko ti kaže: Daj mi piće; tada biste ga sami zamolili i On bi vam dao živu vodu.”
Isus Krist i Samarijanka
Misao je bila jasna, ali ne za prosti um Samaritanke, i mogla je samo začuđeno primijetiti kako i gdje On može nabaviti ovu živu vodu - svakako ne u ovom bunaru, jer On nije imao šta da crpi iz njega. Ali ako ima drugog, najbolja voda, da li je onda On zaista viši od njihovog oca Jakova, koji je i sam i njegova porodica pili iz ovoga vrlo dobro, smatrajući da pristaje i dobro čak i za njega? Njena radoznalost je, očigledno, bila izuzetno pogođena takvom izjavom, te je bila spremna da nastavi dalje razgovor. „Ova voda je nesumnjivo dobra“, odgovorio joj je Spasitelj; ali „svako ko pije od ove vode opet će ožednjeti; Voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.” Zainteresovavši se sve više i osećajući da pred sobom vidi izvanrednog muškarca, žena ga konačno zamoli za ovu živu vodu; ali njene misli još nisu u potpunosti shvatile suštinu ove vode, i ona je traži samo da, nakon što je popije, više ne bude žedna i da više ne dolazi ovamo po vodu. Ali data objašnjenja bila su dovoljna da razbude misli Samarjanke na uzvišene teme, a Spasitelj joj se, prekinuvši ovaj razgovor, obratio riječima koje su joj trebale pokazati da ima posla sa Poznavateljem srca. "Idi", rekao joj je, "zovi svog muža i dođi ovamo." Ove riječi su bolno dirnule ženinu savjest i ona je požurila da, posramljena, odgovori da nema muža. No, uslijedio je odgovor koji je odmah otkrio sve njene tajne. grešni život. „Rekla si istinu da nemaš muža: jer si imala pet muževa, a ovaj koji sada imaš nije tvoj muž; Istina je to što ste rekli.”
Ove riječi Srcolomca pogodile su je kao grom, i ona je pobožno uzviknula: „Gospode! Vidim da si ti prorok”, i tada joj je odjednom sinula misao: nije li prava jevrejska vjera iz koje se takvi proroci mogu pojaviti? I tako se iz njenog vlastitog života, na kojem, naravno, nije više htjela zadržavati, njena živa misao brzo prešla na drugo pitanje, zbog čega je između njenog naroda i sunarodnika Onoga s kome je govorila, pitanje, koje je bilo uzrok njihovog međusobnog neprijateljstva. Slučaj ju je spojio sa velikim učiteljem: da li bi ga bilo moguće iskoristiti da reši beskrajni spor između Jevreja i Samarićana o tome šta bi, u stvari, Jerusalim ili Gerizim trebalo da razmotre sveto mesto Palestina: Jerusalim, gdje je Solomon sagradio hram, ili Gerizim, ovo drevno svetilište gdje je Jošua izrekao svoje blagoslove i gdje se Abraham pripremao da žrtvuje svog sina? Pokazujući na vrh planine, koja se uzdizala osam stotina stopa iznad njih i bila ovenčana ruševinama drevnog Manasejevog hrama, koji je razorio Hirkan, predložila je Spasitelju pitanje koje ju je zaokupljalo: „Naši očevi su se klanjali ovome. planina; a vi kažete da je mjesto gdje se treba klanjati u Jerusalimu, ko je u pravu?” Nakratko i samo postrance, Spasitelj je razriješio njenu zbunjenost. U sporu sa Samarićanima, Jevreji su nesumnjivo imali više istine na svojoj strani. Jerusalim je bio mjesto koje je izabrao sam Bog; U poređenju sa mešovitim i grubim kultom Samarije, judaizam je bio mnogo čistiji i ispravniji. Ali, dotičući se ovozemaljskog spora, Spasitelj joj je izrekao veliko i nezaboravno proročanstvo da će doći vrijeme, pa i sada je došlo, "kada ni na ovoj gori ni u Jerusalimu" istinski obožavatelji će se klanjati Ocu, nego na svakom mjestu. oni će Ga obožavati u duhu i istini. “Bog je duh; i oni koji ga obožavaju moraju obožavati u duhu i istini.”
Samarijanka je bila duboko dirnuta i zadivljena; ali kako bi se obična slučajna riječ nepoznatog stranca mogla odreći svoje vjere, u kojoj su ona i njeni očevi rođeni i odrasli? Bolje je odgoditi konačnu odluku o ovom i sličnim pitanjima i pričekati da dođe Mesija, koji će konačno riješiti sve nedoumice i otkriti svu istinu. I tada je Isus Krist izgovorio jednostavne, ali strašne riječi: nema potrebe čekati na ovo; Mesija je došao i “ja sam taj koji vam govori.”
Njegovo rođenje je prvi put otkriveno noću nekolicini nepoznatih i neukih pastira; Njegova prva potpuna objava svog mesijanstva dala je na bunaru jednog tmurnog popodneva usamljenoj, nepoznatoj Samaritanki. I ovoj jadnoj, grešnoj, neukoj Samaritanki, izgovorene su besmrtne riječi, u kojima se sam Isus Krist svečano otkrio kao Mesija i Spasitelj svijeta.
U međuvremenu, učenici su se vratili iz grada i bili su izuzetno iznenađeni što njihov Učitelj razgovara nasamo sa ženom. Na istoku, s lošim pogledom na žene općenito, otvorena komunikacija s njom smatrala se nepristojnom, a još više sa ženom nepokrivenog lica. Ali pravilo je strože primjenjivano na učitelje i rabine, tako da se za njih smatralo krajnjom sramotom razgovarati sa ženom na ulici, čak i sa njegovom ženom. Još je nepristojnije razgovarati s njom o vjeri i pravu. “Bolje je spaliti riječi zakona”, kaže jedan od strogih rabina, “nego ih povjeriti ženi.” U međuvremenu, učenici su videli da Isus Hrist vodi dug i ozbiljan razgovor sa ženom - i, štaviše, očigledno grešnicom! - očigledno, konkretno o pitanjima vjere i prava. Međutim, oni se nisu usudili da Ga to primjete i počeli su pričati o kupovinama koje su obavili.
U međuvremenu, žena, zaboravivši čak i svoj lonac od čuđenja koje ju je zadesilo, otrča u grad da ispriča o svom divnom susretu. Pojavio se muškarac koji joj je otkrio „sve tajne njenog života. Nije li On Mesija? Samarićani, koji su u svim jevanđeljskim napomenama o njima jednostavniji i podložniji uvjeravanju od Židova, ubrzo su pobjegli iz grada na njenu uputu, a kada je njihov pristup već bio vidljiv, učenici su nagovarali Spasitelja da jede, jer je već podne, a On se iscrpio na putu. Ali svaka glad u Njemu bila je zadovoljena zadovoljavanjem svrhe Njegove službe. “Imam hranu,” rekao je, “koju ti ne znaš.” Zar nisu znali da On od djetinjstva ne živi samo o kruhu? Ali učenici, sa svojom uobičajenom jednostavnošću, nisu razumeli ovu primedbu i pomislili su da mu je, verovatno, neko doneo nešto za jelo. Može se zamisliti koliko mu je bilo teško da na svakom koraku, čak i u Svojim odabranima, naiđe na tako čudnu nesposobnost da razumije dublje duhovne misli. Ali nije bilo nestrpljenja u onome koji je bio krotka i ponizna srca. “Moja hrana je,” rekao je, “da vršim volju Onoga koji Me je poslao i da završim Njegovo djelo.” A onda, pokazujući na ljude iz Šekema koji su hrlili k Njemu preko ravnice, nastavio je: „Vi kažete da ima još četiri mjeseca do žetve. Pogledajte ova polja, kako su požutjela za duhovnu žetvu. Ti ćeš radosno žeti žetvu koju sam ja posijao radom i patnjom; a ja, sijač, radujem se pomisli na ovu nadolazeću radost.”
Lični razgovor sa Hristom uverio je mnoge Samarićane mnogo dublje od priče o ženi kojoj se On prvi otkrio, da je on dugo očekivani Spasitelj sveta, Hrist. Milosrdno snishodeći njihov zahtjev da ostane s njima, Isus Krist je tamo ostao dva dana sa svojim učenicima, a ovo dvodnevno učenje je nesumnjivo bilo glavni razlog brojna obraćenja Kristu u njihovoj sredini u kasnijim vremenima (Djela 8,5). A sa svoje strane, Krist je više puta nagradio ovu vjeru Samarićana, predstavljajući ih vrlijima od Židova, koji su bili kruti u svom uskom legalizmu. Tako je u besmrtnoj prispodobi o ljubavi prema bližnjemu postavio Samarijanca kao primjer toga. Od deset izliječenih gubavaca, samo se jedan Samarićanin pokazao zahvalnim. Jednostavnije i zdrave duše Pokazalo se da su Samarićani skloniji i sposobniji da uđu u Kraljevstvo Božje od oholih duša koje su zamišljale da su isključivi sinovi Abrahamovi i nasljednici obećanja koja su mu data.