U anđeoskim redovima razlikuju se tri hijerarhije: viša, srednja i niža. I svaka od hijerarhija se sastoji od tri nivoa.
Serafim i Heruvimi pripadaju prvom i drugom stepenu najviše hijerarhije, treći su prestoli.
Ko su Heruvimi i Serafimi
Najbliži Svetom Trojstvu su Serafimi. Njihovo ime dolazi od starohebrejske riječi - saraf, što u prijevodu znači vatra, vatrena, a također i zmijolika munja.
Serafimi plamte ljubavlju prema Bogu i podstiču ljude na to. Oni prenose volju Gospodnju na druge redove.
Heruvimi se smatraju drugim najbližima Bogu nakon Serafima. U Drevnom Svetom pismu (Knjizi postanka), keruvim plamenim mačem čuva ulaz u Rajski vrt.
U opisu Kovčega saveza sa pločama spominju se i Heruvimi koji sjede na poklopcu Kovčega i pokrivaju ga svojim krilima.
Razlike serafskih heruvimskih prijestolja
Rana sjećanja na Serafima već su u drevnim knjigama (na primjer, prorok Isaija) gdje je njihov opis sljedeći:
- imaju 6 krila;
- Pokrivaju svoje lice sa 2 krila (da ne bi gledali u lice Boga);
- Pokrivaju svoje tijelo sa 2 krila da ne zaslijepe ljude svojom jakom svjetlošću;
- lete na preostala dva.
- Serafimi neprestano slave Gospoda pesmama: Svet je svemogući Bog!... Govori i o Serafimu, gdje on čisti proroka od prljavštine zapaljenim ugljem.
U drugom drevna knjiga od proroka Areopagita, kaže:
- Serafimi su u neprekidnom brzom kretanju blizu božanskog;
- sve okolo je prožeto jarkom vatrom;
- osloboditi srca od grijeha i zapaliti;
- njihova slika je neugasiva.
Teško je reproducirati tačan vizuelni izgled Serafima. Po shvatanju prepodobnog Velikog Antonija:
- Serafim je imao šest krila „ispunjenih očima“.
- Imao je četiri lica i gledala su u četiri pravca.
- Prvo lice je bilo kao lice. To znači "vjerne" kršćane koji su kršteni i držali Božje zapovijesti.
- Drugo je lice Bika. Oni „vjerni“ koji su se odlučili za monaštvo i gdje su prihvatili težak rad kako bi ispunili sva monaška pravila i izvršili fizička djela.
- Treće je lice lava. Biti poput lava znači da se “bore protiv mračnih sila zla” nakon što su poboljšali svoj način života.
- Četvrto je lice orla. Nakon što “vjerni” pobijedi nevidljive neprijatelje i izbori se sa svojim strastima, vidjet će Boga. Nakon toga će biti jednako licu orla. I njegov um će početi da vidi sve oko sebe, a krila puna očiju će rasti na 6 strana.
Nakon četiri stupnja, „vjerni“ je postao duhovni Serafim i naslijedio vječno blaženstvo.
Opisi kerubina u drevnim izvorima i Bibliji su različiti, jedan opisuje sljedeće:
- njegovo ime znači najviše znanje, apsolutnu mudrost, prosvetljenje za istinsko znanje Boga dolazi preko herubina;
- krila, glava, tijelo, noge - sve je u očima, jer mudrost promišlja posvuda;
- imaju 4 krila i ljudsko lice;
Međutim, postoji opis kerubina koji je sličan Serafima. Također su opisana četiri lica: čovjek, lav, tele i orao. Telo je opisano kao slično ljudskom, ali su noge kao u teleta, a ruke ljudske. U blizini svake strane nalazi se točak.
Prijestoli su na 3. rangu nakon heruvima, oni su sveti bestjelesni duhovi. Na ikonama su reproducirane u obliku mnogookih vatrenih vihora ili tornada kotača s krilima. Veruje se da Bog sedi na prestolima, kao na prestolu. Za prestole kažu da su bogonosni. Prijestolja, potpuno misteriozno i neshvatljivo, nose Gospoda i služe pravdi Božjoj.
Imena serafima i heruvima
Arhanđeo Urijel je prosvetitelj, nosi plamenu svetlost znanja i smatra se da je postavljen iznad Serafima.
Njegova uobičajena slika na svim ikonama je sa mačem unutra desna ruka na grudima i sa vatrom prosvetitelja u levoj ruci. Njegova krila, kao i krila Serafima, prikazana su kao crvena.
Arhanđel Gavrilo je zadužen za heruvime, prema drevnim spisima.
A prema kršćanskim tradicijama, Gabrijel otkriva tajno znanje o Bogu, tajne budućnosti.
Slike na ikonama i prikaz u literaturi
Serafimi su u pravilu na ikonama predstavljeni u vatreno crvenoj boji. Tako se personificira njihova vatrena suština, vrlina i supermoći. Na ikonama se Serafimi nalaze pored Boga.
Na ikonama i ikonostasima, u živopisu zidova, crkvenih svodova, Serafim se odmah vidi po jarko crvenoj boji šest krila.
U literaturi su reference na ovaj božanski obred napisane u stihovima:
- Puškin A. S. “Prorok”;
- Gumiljov N. S. "O vama";
- E. "Fantomski dvorac."
Za razliku od crvenih Serafima, heruvimi u ikonopisu bili su prikazani u svijetloplavoj (azurnoj) boji. Mogu se vidjeti na mnogim ikonama i starim crkvenim slikama.
S vremenom su umjetnici koji su slikali Serafima i Heruvima postepeno počeli zamagljivati linije razlika između njih. Najvažnije karakteristike koje su ostale, prema ikonopiscima, su prisustvo krila i bliska lokacija Bogu.
Heruvimi
Kerubimi (hebrejski kerubim, množina od kerub):
1)
X. u Bibliji treba razlikovati od drugih anđela. Ako potonji, kao "glasnici" Božiji, dobiju različite zadatke (Post 28:12; 32:1; Sudije 2:1-4; Ps 90:11; Matej 18:10; Dela 12:7-10; Jevrejima 1:4 i dalje)
, onda se X. pojavljuju prvenstveno tamo gdje se sam Bog nalazi i otkriva u svojoj veličini (usp. Izl 25:17-21; Psalam 79:2; 98:1; Jez 1; 10, itd.)
. H. se prvi put spominje u Postanku 3:24, gdje ih Bog upućuje da čuvaju drvo života i Rajski vrt. U sličnoj simbolici Uloge H. pojavljuju se u Izlasku 25:17-22. Kh. se shvataju kao branioci Kovčega zaveta, koji su istovremeno i vidljivi temelj nevidljivog prestola Gospodnjeg. (1 Samuilova 4:4; 2 Kraljevima 6:2; Psalam 79:2; 98:1, itd.)
;
2)
za razliku od anđela, koji se uvek pojavljuju kao ljudi. izgled (samo Otkr. 14:6 spominje “leteći anđeo”; grčki tekst Otkr. 8:13 kaže “orao”), X. su uvijek opisani kao krilata stvorenja. Konačno, samo su oni, za razliku od anđela, prikazani. H. u viziji Ezekiela su ljudska bića, koja hodaju uspravno na nogama sličnim nogama teleta, sa ljudima. ruke i četiri krila, od kojih dva pokrivaju tijelo. Najčudnija stvar su, međutim, četiri lica svakog X. - čovjek, lav, tele i orao (Jezek 1:4 i dalje.; ovdje X. nisu imenovani, ali se kaže: “sličnost četiri životinje... izgled im je bio kao osoba”; u sličnom opisu u pogl. 10 zovu se X.). Činjenica da Ezekiel 41:19 spominje samo dvije osobe je čovjek. a izgled lava je očito posljedica činjenice da je rezbarima bilo teško prikazati sve četiri glave tako da su bile okrenute u istom smjeru. Tijela, leđa, ruke i krila Kh. bili su “puni očiju” (Eze 10:12). Podaci o slici H. na Kovčegu saveza, u tabernakulu i u Salomonovom hramu toliko su oskudni da je nemoguće steći jasnu predstavu o njihovom izgledu ili korespondenciji ovog izgleda s opisom od Ezekiela. Poznato je samo o slikama X. koje su se nalazile u Svetinji nad svetinjama hrama (1. Kraljevima 6:23-27; 2. Ljetopisa 3:10-13)
. Njihova visina bila je 10 lakata (cca 5 m), a raširenim krilima dodirivali su jedno drugo i zidove prostorije. Očigledno su imali samo dva krila. Danas je Kh. često predstavljen izgledom kao sličan krilatim stvorenjima mješovite prirode (kurubu), čije se slike isklesane od slonovače nalaze tokom iskopavanja u Mezopotamiji, Palestini i Siriji;
3)
u viziji svetog Ezekiela H., zajedno sa četiri živa točka čine Gospodnja kola (Jezek 1). X. bili su na omotu prenosivog kovčega saveza (Izlazak 25:17-22; vidite pomirilište (Kovčega saveza), i Gospod je sjeo na njih (1 Kraljevima 4:4; 2 Kraljevima 6:2; 2 Kraljevima 19:15; up. Brojeve 7:89)
. Zlatni X. Solomonovog hrama 1. Letopisa 28:18 su takođe označeni kao „kočija“, a David kaže da je Gospod letio na X. (2 Samuilova 22:11; Psalam 17:11). Kh. su svjedoci ličnog prisustva Boga na zemlji, i tako treba da shvatimo njihov prikaz u ukrasu tabernakula (Pr 26:1,31; 36:8,35) i hram (1. Kraljevima 6:29,32,35; 7:9,36; 2. Ljetopisa 3:7,14; Jeze 41:18-20,25)
. U Jovanovim vizijama, četiri "nebeske životinje" se ponovo susreću na prestolu Gospodnjem (Otkrivenje 4:6-8; 5:6), što se takođe, možda, može smatrati X.;
4)
ne kao svjedoci prisustva Boga, nego kao stražari na putu ka Njemu, pojavljuje se X Post 3:24, gde štite put do drveta života od ljudi;
5)
V Jezekilj 28:13-19 kralj Tira se poredi sa X., koji je bio u Edenu, u Božijem vrtu i na Njegovoj svetinji. tuge, ali je izbačen zbog svoje arogancije. Tumači su u tome često vidjeli sliku svrgavanja Sotone (vidi Sotona), o čemu Biblija šuti.
Brockhaus biblijska enciklopedija. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Pogledajte šta su "heruvimi" u drugim rječnicima:
U Bibliji su anđeli posebno bliski Bogu i slave Ga. Heruvimi, zajedno sa serafima i prestolima, čine prvu trijadu, koju karakteriše neposredna blizina Bogu (vidi Devet redova anđela) ... Historical Dictionary
- (od hebrejskog kerubim), jedan od redova (redova) anđela... Moderna enciklopedija
- (iz drugog hebrejskog kerubim) jedna od kategorija anđela... Veliki enciklopedijski rječnik
- (hebr. kerubîm), u judaističkoj i kršćanskoj mitologiji, stvorenja čuvari nalik anđelima. Nakon što je Bog protjerao Adama i Evu iz raja, X. je određen da čuva staze do drveta života (Post 3:24). Zaštitna funkcija X. zabilježena je u kultnoj simbolici: bog ... ... Enciklopedija mitologije
- (Hebr. heruvimska mudrost, znanje). Najviši anđeoski čin. Rječnik strane reči, uključeno u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. Rečnik stranih reči ruskog jezika
Jedan od devet redova anđela koji se spominju u Svetom. Sveto pismo. Crkveni oci obično heruvimima dodeljuju mesto drugog reda prvog stepena (serafimi, X., prestoli). Najdetaljniji opisX. nalazi se u 1. poglavlju knjige proroka Jezekilja. U… … Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Heruvimi- (od hebrejskog kerubim), jedan od redova (redova) anđela. ... Ilustrovano enciklopedijski rječnik
Zahtjev za "Keruvim" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Heruvim i Makarije Veliki Heruvim (zapravo, hebrejski ... Wikipedia
Heruvimi- jedan od devet anđeoskih redova, prema nebeskoj hijerarhiji, odgovoran za prvi impuls, za sferu nebeskih zvijezda. Po značaju, heruvimi zauzimaju mjesto drugog ranga prvog stepena, tj. za serafime. Oba ova ranga su nagrađena posebnom bliskošću s Bogom i ... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik nastavnika)
- (hebrejski kerub, plural Kerubim), krilata stvorenja koja se spominju u Bibliji. Iz oskudnih dokaza rasutih po Svetom pismu, čini se da su nalikovali na asirske i babilonske krilate lavove sa ljudske glave, koji… … Collier's Encyclopedia
Knjige
- Bajke za veliku decu, Vladimir Samojlov, Evgenij Zamjatin, „BAJKE ZA VELIKU DECU” su originalne parabole u kojima ima vesele ironije i oštre zajedljive satire, groteske dovedene do apsurda i zle karikature strašnog... Kategorija: Sovjetska književnost Izdavač: ARDIS, audioknjiga
Anđeli
Anđeli se obično spominju u jevrejskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Budući da se angelologija više odnosi na teologiju nego na simbolologiju, ograničit ćemo se samo na neke aspekte ovog problema. Riječ mal "achim (vjesnici) korištena u originalnom dijelu Starog zavjeta je grčki jezik je preveden kao angeloi (latinski angeli) i u početku se tumačio kao personifikacija volje Božje, a zatim kao članovi nebeska vojska, koji pripadaju Gradu Božjem i nalaze se međusobno u strogoj podređenosti prema brojnim klasama ili rangovima (heruvimi, serafimi, prijestoli, gospodstva, principi, moći, moći, arhanđeli, anđeli). Ovaj plan uređenja nebeskih službi datira još od Dionizija (ili Pseudo-Dionizija) Areopagita (oko 500. godine), poslužio je kao osnova za stvaranje i teološko opravdanje strukture nebeskih sfera kao osnove srednjovjekovnog sliku sveta.
Prema ovom planu, heruvimi i serafimi su odgovorni za Primum mobile i sferu fiksnih zvijezda, prijestoli - za sferu Saturna, dominioni - Jupitera, principi - Marsa, moći - Sunca , sile - Venere, arhanđeli - Merkura, anđeli - Meseci najbliži Zemlji nebeska tela. U srednjovjekovnim kosmološkim idejama pojavile su se i druge serije i odnosi.
Izaija (vi, 2) je opisao serafime kao da imaju ljudski oblik sa dodatkom tri para krila. Njihovo hebrejsko ime je SHRPIM, a osim u gornjem slučaju prevedeno je kao zmije, a povezano je sa glagolskim korijenom SHRP, raspaljivač. Ova riječ se koristi za označavanje zmija u Brojevima i Ponovljenom zakonu. Za Mojsija se kaže da je podigao SHRP ili mjedeni seraf kao simbol u pustinji. Ova svetlosna zmija se takođe koristi kao simbol Svetlosti.
Poređenje sa mitom o Eskulapu, božanstvu iscjeljivanju koje je, prema legendi, kao zmija donijeto u Rim iz Epidaura, a koje je prikazano u statuama sa štapom oko kojeg je omotana zmija. (Ovidije, "Met.", knjiga XV.) Serafimi iz "Starog zavjeta" povezani su sa heruvimima. U Kabali, Serafimi su grupa anđeoskih sila povezanih sa Sephira Geburah - ozbiljnošću.
Drevne istočnjačke slike krilatih humanoidnih figura kao utjelovljenih genija i natprirodnih bića utjecale su na kršćanske ideje o anđelima kao stvorenjima opremljenim krilima, ali su u ranokršćanskoj umjetnosti dugo izbjegavali njihovo prikazivanje (očito da bi izbjegli zabunu sa takvim personifikacijama drevnih paganskih genija kao što su Nike (Viktorija), Gloria i Agata Tyukhe, sretna sudbina Cezar). Od 4. veka anđeli su prikazani sa svetim sjajem - oreolom - i krilima, često u obliku mladića u bijelim haljinama, sa štapovima, ljiljanima, palminim granama, ognjenim mačevima (za uništavanje đavola), kadionicama, barjacima ili trubama (za objaviti posljednji sud). Tokom srednjeg vijeka i rane renesanse, anđeli su prikazivani kao androgini (biseksualna bića) ili kao mladi.
Od 12. veka slike anđela u obliku krilatih glava počinju se širiti (s semantičko značenje bestjelesnost, eteričnost) djece (bezgrešnost), koja svoj konačni idiličan izraz nalazi u baroknom stilu, gdje su anđeli prikazani kao bebe.
Heruvimi
Heruvimi se često prikazuju sa plamenim mačevima kao čuvari zatvorenog raja, a serafimi - kao sluge na prijestolju Gospodnjem, arhanđel Gavrilo - kao lik u sceni Navještenja Marijina, arhanđel Mihailo - kao ratnik u prazan Gospodnji grob protiv zmajeva po imenu Lucifer i Uriel; anđeli se pojavljuju i u slikama povezanim sa Jakovljevim ljestvama, u slikama sa pročišćujućom vatrom čistilišta (Purgatorium) kao vodiči duša koje idu u nebo. U 19. vijeku ideja o anđelima čuvarima bila je široko razvijena (posebno sa zaštitnom misijom prema djeci).
Mnogi ljudi, sve do modernih vremena, prijavljuju da su pronašli anđele koji pomažu ljudima u trenucima potrebe. Ponekad kažu da ih je anđeo zaista izbavio iz opasnosti. Ponekad Anđeli vode ljude na požrtvovan način da im pomognu. Drugi izvještaji govore o anđelima koji se pojavljuju kao Božji glasnici kako bi ljudima donijeli božanske riječi.
Prestoli, Serafimi i Heruvimi su glavni anđeoski redovi. Njihovi predstavnici zauzimaju dominantne pozicije u nebeskoj hijerarhiji. Saznajte za šta su odgovorni i koje funkcije obavljaju.
u članku:
Prijestolja, Serafima i Heruvima u raznim izvorima
Heruvimi - drugi najviši anđeoski čin
Heruvimi zauzimaju drugo mjesto u anđeoska hijerarhija, po Serafima. Prema Knjizi postanka, jedan od njih ognjenim mačem čuva ulaz u Eden. Na mjesto stražara postavljen je nakon isključenja Adam i Eva. Izraelski kralj David opisuje heruvime kao Božje vozilo. Ne zna se da li su bili upregnuti u njegova kola ili su nosili Boga na neki drugi način, jer sačuvana Davidova izreka ne otkriva ovu tajnu:
... seo na heruvime i odleteo.
IN Stari zavjet Epitet koji opisuje Boga, "sjedi na heruvimima", također je uobičajen. Prema legendi, kada je faraon progonio Jevreje, Bog je skinuo Heruvime sa jednog od točkova svog prestola i poleteo na njega da spasi izabrani ljudi. Osim toga, postoji još jedna funkcija ovih predstavnika jednog od najviših anđeoskih redova. Blizu prestola Božijeg iu svetu ljudi pevaju, slaveći ga. Prema apokrifima, oni su zauzeti pojanjem zajedno sa feniksima i serafima.
Kao jedan od najviših anđela, heruvimi su nosioci božanske mudrosti. Šire znanje o Bogu među ljudima, upućuju ih na njih na pravi način i pomoći da se razviju osobine neophodne za bogobojazne osobe. Keruvimi su također posvećeni poboljšanju obrazovanja drugih božanskih entiteta kada je to potrebno.
Prema jevrejskim vjerovanjima, heruvimi su stvoreni trećeg dana stvaranja. Međutim, prema jevrejskim legendama, oni su postali prva živa bića koja su naselila napušteni svijet. Prema Talmudu, prva stvorenja su bili čovjek, bik, orao i lav. Ostali su neko vreme blizu prestola Božijeg. Ezekiel ga je kasnije savjetovao da zamijeni bika keruvimom kako bik ne bi bio živi podsjetnik na vremena kada su Jevreji obožavali Zlatno tele.
Detaljan tekstualni opis izgled Kerubini ne postoje. Međutim, oni su više puta prikazivani na ikonama i skulpturama. Očima su vidljiva samo njihova lica i krila. Za razliku od Serafima, Heruvimi nikada ne skrivaju svoja lica. Prema proročanstvima Ezekiela, oni nemaju isto lice. Štaviše, jedan od njih je čovjek, a drugi lav. Raniji tekstovi opisuju kerubine kao bića sa četiri lica, a ponekad se čak pojavljuju u obliku krilatih bikova. Također se napominje da se razlikuje od ljudska struktura njihova lica. Medicina takve mane kod ljudi naziva kerubizmom.
Talmud spominje da su kipovi Kerubina stajali samo u prvom hramu. Kada su ih pagani vidjeli tokom njegovog uništenja, počeli su se rugati vjernicima, nazivajući ih obožavateljima kipova. Stoga, Kerubini u budućnosti nisu bili prikazani u obliku skulptura. Mogli su se vidjeti samo na zidnim slikama hramova.
Prema jevrejskoj tradiciji, tokom sna ljudsko tijelo govori duši o svemu što je učinjeno tokom dana. Duša prenosi informacije duhu, on - anđelu, anđeo - arhanđelu, arhanđel - heruvimima, a heruvimi sve govore Serafima, a serafimi izvještavaju Boga. Prema tome, Serafimi su direktni nadređeni heruvimima, njihovi posrednici u komunikaciji s Bogom. Kabala kaže da je glavni među keruvimima anđeo koji nosi ime Kerubiel.
Mural „Heruvim” crkve Martina Ispovednika u Aleksejevskoj Novoj Slobodi (Moskva).
Midraš kaže da nije Kerub taj koji nosi Boga, već Bog koji ga nosi. Ne sadrži ništa materijalno; Bog sjedi na heruvimu i posmatra šta se dešava u svijetu. Isti izvor daje dva imena za heruvime - Tetragramaton i Elohim. Prema legendi, ovo su dijelovi pravog Božjeg imena.
IN Hrišćanska tradicija Heruvimi se smatraju anđelima koji pjevaju u čast Gospodu, kao i nosiocima njegove inteligencije i mudrosti. Prema biblijskim opisima, imaju dvanaest krila. Astrolozi povezuju broj heruvimskih krila sa brojem znakova zodijaka. Osim toga, postoji veza sa brojem sati u polovini zemaljskog dana.
Kasnije je Jovan Zlatousti napisao da se Heruvimi u potpunosti sastoje od očiju – njima je prekriveno celo telo. Možda ga zato kriju pod svojim krilima. Jovan Zlatousti je u takvoj strukturi video simbol mudrosti. Po njemu, preko herubina Božiji um gleda na svet.
Neki teolozi, na primjer, Toma Akvinski i Teodor Studit, nazivaju heruvime predstavnicima najviše anđeoske sile. Po njihovom mišljenju, zauzimaju prvo mjesto u božanska hijerarhija, a Serafim - drugi. U pravoslavnom bogosluženju postoji posebna molitva, koja se zove Heruvimska pjesma.
Koje mesto prestola zauzimaju u nebeskoj hijerarhiji?
By Sveto pismo, Prijestolja imaju ovo ime s razlogom. Bog s vremena na vrijeme sjedi na njima, izgovarajući svoj sud. Prema nekim legendama, prestola služe i kao vozilo za Boga, zbog čega se ponekad nazivaju Bogonosni.
Slika prijestolja na fresci crkve Svetog Jovana Krstitelja u Kratovu, Makedonija.
Predstavnici ovog anđeoskog reda služe kao prijestolje Gospodnje. Oni zauzimaju treće mjesto među anđeoskim redovima, podređeni Serafima i Heruvimima. Svi ostali anđeoski redovi su podređeni prestolima i višim anđelima.
Prijestolja obavljaju ne samo funkcije transporta i božanskog prijestolja. Uz njihovu pomoć Bog vrši svoj sud nad anđelima i ljudima. Prijestolja se također bave ljudskim sudovima, pomažući vladarima, sudijama, vođama koji izvršavaju svoje dužnosti različitim nivoima, u raznim razmjerima.
Prijestolja su prikazana kao ognjeni točkovi s očima na rubovima. Imaju četiri krila. U početku su keruvimi bili prikazani u ovom obliku, ali kasnije je njihov izgled postao bliži Serafima, a vatreni točkovi su neko vrijeme bili njihovi atributi. U isto vrijeme, ljudima je otkriven pravi izgled prijestolja. U jevrejskoj kulturi, treći rang se zove Točkovi, ili Ofanimi.
na jevrejskom i hrišćanske religije- jedna od najviših (druga nakon serafima) kategorija anđela u nebeskoj hijerarhiji. Prikazani su kao da imaju šest krila i mnogo očiju.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
CHERUB
Riječ keruvim se prvi put pojavljuje u knjizi. Postanak sljedećim riječima: „I (Bog) je postavio na istoku Edenskog vrta heruvime sa plamenim mačem, nakon progona Adama i Eve iz Raja, da čuvaju put do drveta života“ (3: 24). Zatim se govori o heruvimima tokom izgradnje Šatora za vreme proroka Mojsija (Izlazak 25:18-22) i tokom stvaranja Solomonovog hrama (1. Kraljevima 6:27, 8:6-7, 2. Letopisa 3: 10-13). Njihov prikaz u ljudskom obličju, ali sa krilima, i stavljanje ovih slika u Svetinju nad svetinjama iznad Kovčega zaveta i pomirenja, sa njihovim licima poklonjenim njemu, omogućava nam da vidimo da oni, kao najviša duhovna bića , nagrađeni su posebnom blizinom s Bogom, stojeći pred Njegovim prijestoljem, pobožno Mu služe, uvijek spremni da vrše Njegovu volju, prodirući u tajne našeg spasenja (Izl 25,18-22, 1. Pet 1,12). U Davidovim psalmima (17:11, 79:2), Isaiji 37:15 i drugim svecima. piscima (1. Kraljevima 4:4, 2. Kraljevima 6:2, 22:11, 2. Kraljevima 19:15, 1. Letopisa 13:6-8) izgleda da Gospod sjedi na heruvimima, što takođe pokazuje njihovu posebnu blizinu Bogu. Proroci Mojsije i Ezekiel i Evanđelje. Jovan o njima govori kao o stvarnim bićima, i oni su stavljeni zajedno sa anđelima i među anđele (Ps 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Kerubini čine poseban najviši rang u nebeskoj hijerarhiji, različito od anđela (5:11-14, 7:11). Čini se da su intelektualne sile najbliže Bogu, koje je Bog obdario posebnim savršenstvima i imaju svoju posebnu službu. Kerubin čuva tajanstveno drvo života u Rajskom vrtu. Heruvimi zasjenjuju Kovčeg saveza i čistilište, zadubljujući se u tajne spasenja (Jevr. 9:5). Heruvimi okružuju prijesto Svemogućeg i Jagnjeta na nebu, i neprestano dan i noć veličaju Njegova beskrajna savršenstva, ne samo u velikom djelu stvaranja, već i u našem otkupljenju. U njima je punina najvišeg života i najviši odraz slave Božje (4:6-8, Jezekilj 28:14). U nebeskoj hijerarhiji Dionizija Areopagita, oni su stavljeni pored serafima u prvom rangu, čime zauzimaju drugo mjesto među devet redova anđela.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓